Mocne i słabe strony nihilizmu Bazarowa - eseje, streszczenia, raporty. Esej: Mocne i słabe strony nihilizmu
Możesz być mądrą osobą
I pomyśl o pięknie swoich paznokci.
A.S. Puszkin
Czytając powieść „Ojcowie i synowie”, można zrzucić do jednego worka wszystkich obecnych nihilistów. Arkady powinien zostać z niego natychmiast usunięty, ponieważ należy raczej do epoki „starych Kirsanowów”. Bazarov, Sitnikov i Kukshina pozostają.
Mówiąc w ogóle o nihilizmie, moim zdaniem należy rozróżnić jego dwie odmiany. Zacznę od drugiego. Z każdą stroną zbliżając się do końca trzynastego rozdziału, wstręt do Kukshiny i Sitnikowa rośnie coraz bardziej. Turgieniew zasługuje na uznanie między innymi za kreację tych osobistości. Takich ludzi było wielu w krytycznych momentach. Aby stać się postępowcem, wystarczy się ubrać. Podchwytywanie mądrych sformułowań i zniekształcanie cudzego myślenia to domena „nowych ludzi”, jednak jest to równie łatwe i opłacalne, jak za Piotra łatwo i opłacało się przebierać za Europejczyka. Nihilizm przydaje się w tym czasie – proszę, po prostu załóż maskę.
Teraz przejdę od wyrażeń ogólnych do tekstu. O czym rozmawiają Kukshina i Sitnikov? Nic. Ona „porzuca” pytania, on powtarza ją, zaspokajając swój egoizm. Patrząc na kolejność pytań Avdotyi Nikitishny, nie można nie pomyśleć o tym, co dzieje się w jej czaszce. O wietrze, który zapewne swobodnie krąży po jej głowie i przynosi taką czy inną myśl, zupełnie nie dbając o ich porządek. Jednak ta pozycja „postępowców” jest najbezpieczniejsza. Jeśli wcześniej Sitnikov mógł z przyjemnością pokonać woźniców, teraz tego nie zrobi - nie jest to akceptowane, a ja jestem nową osobą. Cóż, przynajmniej tyle.
Dlaczego Bazarow jest nosicielem idei nihilizmu? W szarej atmosferze codziennej pracy często kształtuje się osoba zdolna do bezlitosnego odmawiania innym wszystkiego, co piękne. Ręce, maniery i sama osobowość stają się szorstkie w wyniku ciężkiej pracy. Po męczącej pracy niezbędny jest prosty odpoczynek fizyczny. Zapomina o tym, co wzniosłe i piękne, przyzwyczajając się do patrzenia na sny jak na kaprys. Trzeba myśleć tylko o najważniejszych rzeczach. Niewyjaśnione wątpliwości, niepewne relacje wydają się małe, nieistotne. I nieuchronnie taka osoba przyzwyczaja się do patrzenia z obrzydzeniem na rozpieszczanych barczuków, którzy myślą o dobrobycie społeczeństwa i nie kiwną za to palcem. Wiąże się z tym także pojawienie się Bazarowa. Turgieniew po prostu zabrał go z jednego z wielu warsztatów i z czerwonymi rękami, ponurym spojrzeniem i fartuchem zaniósł prosto do czytelnika. Nihilizm ukształtował się tu „w warunkach naturalnych”. Jest naturalny.
Każda filozofia ma swoje zalety i wady. Nihilizm to także filozofia, która ma swoje zalety i wady. Należy jednak pamiętać, że zaleta jest taka tylko z jednego punktu widzenia, tak samo jak wada może zamienić się w szczęście.
Jedną z cech nihilizmu jest jego praktyczność. Nie ma w tym nic zbędnego, wszystko jest podporządkowane jednemu celowi. Aby to zrobić, osoba musi skurczyć się w kulkę, usunąć to, co temu przeszkadza. Udaje się do ostatecznego celu, gdzie zawsze czeka go sukces. Pozbądź się wszelkich wątpliwości i niepotrzebnych myśli! Nic nie powinno stanąć na przeszkodzie. W człowieku żyją dwie osobowości – jedna myśli i działa, druga to kontroluje; niektórzy w ogóle nie potrafią się odnaleźć. Nihilista jest zawsze jeden sam w sobie. Połączył myśl i czyn, akt umysłu i akt woli.
Wiąże się z tym jeszcze jedna zaleta nihilizmu. Zamierzona akcja jest zawsze zakończona i wykonana z maksymalnym skutkiem. To nie tylko przybliża Cię do celu, ale jest także konieczne.
Wątpliwości zawsze stają na przeszkodzie. A wraz z nimi wszystkie niepotrzebne myśli i uczucia. Sprowadzają nihilistę z „prawdziwej ścieżki”: Bazarow nie widzi piękna natury, nie odczuwa wysokiego lotu poezji. Nie ukrywa ich, jego uczucia z biegiem czasu mocno zanikły. To oczywiście upraszcza życie i nie stwarza niepotrzebnych problemów, ale jednocześnie zubaża duszę.
Bazarowa można zrozumieć. Bez tego jego nihilizm nie istnieje w pełni. Jednak byłoby lepiej, gdyby było w nim choć trochę uczuć. Napełniają człowieka ogromną energią, którą można zastosować wszędzie. Nawet z praktycznego punktu widzenia jest to lepsze. Wielu naukowców dokonało swoich odkryć inspirowanych miłością i pięknem.
Relacje Bazarowa z rodzicami nie układały się. To też jest brak nihilizmu i nic na to nie można poradzić. Co Jewgienij Wasiljewicz może robić w swoim domu? Dwie rzeczy: wegetować w rozmowach o frenologii, Rademacherze i innych bzdurach, albo przeprowadzać eksperymenty.
Ani jedno, ani drugie nie będzie działać. W pierwszym przypadku Bazarow musiałby się porzucić. Młoda, energiczna osoba uciekłaby od ciągłej paplaniny rodziców, tak kochających i tak irytujących. Drugi przypadek też nie będzie skuteczny. Ojciec, próbując być bliżej syna, będzie mu bardzo przeszkadzał. Tak czy inaczej, nie da się uniknąć separacji i cierpień rodziców. I nie powinieneś denerwować ojca i matki nagłą decyzją o wyjeździe po dwóch dniach bycia razem w doskonałej harmonii. Lepiej w ogóle nie przychodzić.
Relacja Bazarowa i Odincowej, a raczej jego stan przed i po miłości. Przed spotkaniem z Anną Siergiejewną Jewgienij Wasiljewicz był normalnym, pozbawionym uczuć nihilistą. Po nieporozumieniu zaczął inaczej odnosić się do świata. Zaczął czuć. Miłość go złamała. Nihilizm jest silny, gdy człowiek tylko w niego wierzy. Nie da się tego zrobić i jednocześnie poczuć. Dowodem na to jest śmierć Bazarowa. Złamany nihilista już nie istnieje. Powiedzmy, że Jewgienij Wasiljewicz nawet poczuł miłość do Odintsowej. W tym przypadku nie ma załamania, a co za tym idzie, nie ma śmierci.
Jednak Bazarow umiera, co oznacza, że nihilizm umiera wraz z nim. Filozofia ta nie zdała egzaminu – jest nie do utrzymania i skazana na zagładę. Co będzie dalej, nie wiadomo.
I pomyśl o pięknie swoich paznokci.
A.S. Puszkin
Czytając powieść „Ojcowie i synowie” można wrzucić do jednego worka wszystkich obecnych nihilistów. Arkady powinien zostać z niego natychmiast usunięty, ponieważ należy raczej do epoki „starych Kirsanowów”. Bazarov, Sitnikov i Kukshina pozostają.
Mówiąc w ogóle o nihilizmie, moim zdaniem należy rozróżnić jego dwie odmiany. Zacznę od drugiego. Z każdą stroną zbliżając się do końca trzynastego rozdziału, wstręt do Kuksziny i Sitnikowa rośnie coraz bardziej. Turgieniew zasługuje na uznanie między innymi za kreację tych osobistości. Takich ludzi było wielu w krytycznych momentach. Aby stać się postępowcem, wystarczy się ubrać. Podchwytywanie mądrych sformułowań i zniekształcanie cudzego myślenia to domena „nowych ludzi”, jednak jest to równie łatwe i opłacalne, jak za Piotra łatwo i opłacało się przebierać za Europejczyka. Nihilizm przydaje się w tym czasie – proszę, po prostu załóż maskę.
Teraz przejdę od wyrażeń ogólnych do tekstu. O czym rozmawiają Kukshina i Sitnikov? Nic. Ona „porzuca” pytania, on powtarza ją, zaspokajając swój egoizm. Patrząc na kolejność pytań Avdotyi Nikitishny, nie można nie pomyśleć o tym, co dzieje się w jej czaszce. O wietrze, który zapewne swobodnie krąży po jej głowie i przynosi taką czy inną myśl, zupełnie nie dbając o ich porządek. Jednak ta pozycja „postępowców” jest najbezpieczniejsza. Jeśli wcześniej Sitnikov mógł z przyjemnością pokonać woźniców, teraz tego nie zrobi - nie jest to akceptowane, a ja jestem nową osobą. Cóż, przynajmniej tyle.
Dlaczego Bazarow jest nosicielem idei nihilizmu? W szarej atmosferze codziennej pracy często kształtuje się osoba zdolna do bezlitosnego odmawiania innym wszystkiego, co piękne. Ręce, maniery i sama osobowość stają się szorstkie w wyniku ciężkiej pracy. Po męczącej pracy niezbędny jest prosty odpoczynek fizyczny. Zapomina o tym, co wzniosłe i piękne, przyzwyczajając się do patrzenia na sny jak na kaprys. Trzeba myśleć tylko o najważniejszych rzeczach. Niewyjaśnione wątpliwości, niepewne relacje wydają się małe, nieistotne. I nieuchronnie taka osoba przyzwyczaja się do patrzenia z obrzydzeniem na rozpieszczanych barczuków, którzy myślą o dobrobycie społeczeństwa i nie kiwną za to palcem. Wiąże się z tym także pojawienie się Bazarowa. Turgieniew po prostu zabrał go z jednego z wielu warsztatów i z czerwonymi rękami, ponurym spojrzeniem i fartuchem zaniósł prosto do czytelnika. Nihilizm ukształtował się tu „w warunkach naturalnych”. Jest naturalny.
Każda filozofia ma swoje zalety i wady. Nihilizm to także filozofia, która ma swoje zalety i wady. Należy jednak pamiętać, że zaleta jest taka tylko z jednego punktu widzenia, tak samo jak wada może zamienić się w szczęście.
Jedną z cech nihilizmu jest jego praktyczność. Nie ma w tym nic zbędnego, wszystko jest podporządkowane jednemu celowi. Aby to zrobić, osoba musi skurczyć się w kulkę, usunąć to, co temu przeszkadza. Udaje się do ostatecznego celu, gdzie zawsze czeka go sukces. Pozbądź się wszelkich wątpliwości i niepotrzebnych myśli! Nic nie powinno stanąć na przeszkodzie. W człowieku żyją dwie osobowości – jedna myśli i działa, druga to kontroluje; niektórzy w ogóle nie potrafią się odnaleźć. Nihilista jest zawsze jeden sam w sobie. Połączył myśl i czyn, akt umysłu i akt woli.
Wiąże się z tym jeszcze jedna zaleta nihilizmu. Zamierzona akcja jest zawsze zakończona i wykonana z maksymalnym skutkiem. To nie tylko przybliża Cię do celu, ale jest także konieczne.
Wątpliwości zawsze stają na przeszkodzie. A wraz z nimi wszystkie niepotrzebne myśli i uczucia. Sprowadzają nihilistę z „prawdziwej ścieżki”: Bazarow nie widzi piękna natury, nie odczuwa wysokiego lotu poezji. Nie ukrywa ich, jego uczucia z biegiem czasu mocno zanikły. To oczywiście upraszcza życie i nie stwarza niepotrzebnych problemów, ale jednocześnie zubaża duszę.
Bazarowa można zrozumieć. Bez tego jego nihilizm nie istnieje w pełni. Jednak byłoby lepiej, gdyby było w nim choć trochę uczuć. Napełniają człowieka ogromną energią, którą można zastosować wszędzie. Nawet z praktycznego punktu widzenia jest to lepsze. Wielu naukowców dokonało swoich odkryć inspirowanych miłością i pięknem.
Relacje Bazarowa z rodzicami nie układały się. To też jest brak nihilizmu i nic na to nie można poradzić. Co Jewgienij Wasiljewicz może robić w swoim domu? Dwie rzeczy: wegetować w rozmowach o frenologii, Rademacherze i innych bzdurach, albo przeprowadzać eksperymenty.
Ani jedno, ani drugie nie będzie działać. W pierwszym przypadku Bazarow musiałby się porzucić. Młoda, energiczna osoba uciekłaby od ciągłej paplaniny rodziców, tak kochających i tak irytujących. Drugi przypadek też nie będzie skuteczny. Ojciec, próbując być bliżej syna, będzie mu bardzo przeszkadzał. Tak czy inaczej, nie da się uniknąć separacji i cierpień rodziców. I nie powinieneś denerwować ojca i matki nagłą decyzją o wyjeździe po dwóch dniach bycia razem w doskonałej harmonii. Lepiej w ogóle nie przychodzić.
Relacja Bazarowa i Odincowej, a raczej jego stan przed i po miłości. Przed spotkaniem z Anną Siergiejewną Jewgienij Wasiljewicz był normalnym, pozbawionym uczuć nihilistą. Po nieporozumieniu zaczął inaczej odnosić się do świata. Zaczął czuć. Miłość go złamała. Nihilizm jest silny, gdy człowiek tylko w niego wierzy. Nie da się tego robić i jednocześnie czuć, czego dowodem jest śmierć Bazarowa. Złamany nihilista już nie istnieje. Powiedzmy, że Jewgienij Wasiljewicz nawet poczuł miłość do Odintsowej. W tym przypadku nie ma załamania, a co za tym idzie, nie ma śmierci.
Jednak Bazarow umiera, co oznacza, że nihilizm umiera wraz z nim. Filozofia ta nie zdała egzaminu – jest nie do utrzymania i skazana na zagładę. Co będzie dalej, nie wiadomo.
Mocne i słabe strony Bazarowa. Silne strony. Słabe strony. Turgieniew dialektycznie ocenia mocne i słabe strony Bazarowa: wady bohatera są pod wieloma względami kontynuacją jego zalet. w zaprzeczeniu wszystkiego przez Bazarowa (w nihilizmie) jest zarówno siła, jak i słabość. Turgieniew dialektycznie ocenia mocne i słabe strony Bazarowa: wady bohatera są pod wieloma względami kontynuacją jego zalet. w zaprzeczeniu wszystkiego przez Bazarowa (w nihilizmie) jest zarówno siła, jak i słabość. Bazarowa wyróżnia odwaga krytycznego myślenia, odejście od niezmiennych autorytetów i krytyka ustroju państwa. Jego determinacja, przekonanie, odwaga i chęć dotarcia do końca budzą szacunek. Poglądy Bazarowa reprezentują harmonijny i logiczny system. Nie ma żadnego pozytywnego programu („My sprzątamy, inni będą budować”). Chociaż człowiek nie może pomóc, ale martwi się tym, co zostanie zbudowane na ruinach. Zaprzeczając temu, co w rzeczywistości zasługuje na odrzucenie, Bazarow zwrócił się ku wartościom wiecznym (miłość, poezja, muzyka), popadając w ten sposób w konflikt z samą naturą człowieka. W walce o coś nowego (w sporach z Pawłem Pietrowiczem) Bazarow jest spokojny, ponieważ jest pewien, że ma rację. Nie chce się kłócić, gardzi pogawędką i bezużytecznymi słowami (podczas gdy jego przeciwnik jest chętny do walki, martwi się, blednie, wpada w osobiste obelgi, czuje się bezsilny). Obdarzony bystrym krytycznym umysłem, ale pozbawiony szerokich perspektyw - Bazarow jest rozwijany jednostronnie. Uznaje tylko nauki przyrodnicze, które w prosty i jasny sposób wyjaśniają wszystkie zjawiska życiowe. Zawęża do granic całe piękno i różnorodność życia i natury, gdzie nie ma miejsca na emocje, piękno i sztukę. Zubaża życie swoim praktycznym racjonalizmem. W epizodzie śmierci bohater jawi się jako silny, wytrwały, zdolny do odczuwania miłości, piękna i litości. To tak, jakby oczyszczano go ze wszystkiego, co powierzchowne, pozbywając się pychy i bezduszności. W finale mamy przed sobą tytaniczną osobowość. Ta tytaniczna, silna, niezwykła osobowość nie była w stanie w pełni wykorzystać swoich możliwości. Poczucie żalu i litości wynika z faktu, że życie bystrej i utalentowanej osoby minęło na próżno z powodu ciasnoty i jednostronności teorii nihilistycznych.
Slajd 19 z prezentacji „Bazarow – bohater swoich czasów”Wymiary: 720 x 540 pikseli, format: .jpg. Aby bezpłatnie pobrać slajd do wykorzystania na zajęciach, kliknij obraz prawym przyciskiem myszy i kliknij „Zapisz obraz jako…”. Możesz pobrać całą prezentację „Bazarow - bohater swoich czasów.pptx” w archiwum zip o rozmiarze 2517 KB.
brak tematu
„M. Lermontow „Bohater naszych czasów” – „Bela”. Pochodzenie wizerunku Pechorina. Manuiłow. Spór o metodę artystyczną powieści. Gatunek, styl, kompozycja. Manuiłow i Udodow. Książka, która nigdy się nie zestarzeje. Roman Lermontow. Grigorij Aleksandrowicz Peczorin. Protest Peczorina. "Fatalista". Wizerunek Peczorina w systemie obrazów. "Bohater naszych czasów".
„Wizerunki kobiet w „Bohaterce naszych czasów”” – Kobieta. Powieść „Bohater naszych czasów”. Bela. Miłość. Grigorij Pieczorin. Los Peczorina. Zginął 27 lipca 1841 w pojedynku. Córka gór Dzieciństwo. Problem miłości. Czas napisać powieść. Księżniczka Maria. Specjalna uwaga. Michaił Jurjewicz Lermontow. Romantyczny obraz. Wiara. Obrazy kobiet. Recenzja.
„Powieść Lermontowa” – w jakim celu autor wykorzystuje tak nietypowy układ części? Jakie życie prowadzi to pokolenie? Określ prawidłową sekwencję odcinków. Losy pokolenia lat 30. w twórczości M.Yu Lermontowa. „Bela”. Po przeczytaniu drugiej części: Michaił Jurjewicz Lermontow. Z notatek oficerskich o Kaukazie” „Fatalist” „Taman”.
„Wizerunek bohatera naszych czasów” - Wizerunek głównego bohatera. Główna idea pracy. Epigraf. Osoba ma tendencję do zamykania się w sobie i pogrążania się w introspekcji. „BOHATER NASZYCH CZASÓW” Dlaczego autor tak nazwał swoje dzieło? Ceniono szarą przeciętność, tłumiono wszelką żywą myśl. Michaił Jurjewicz Lermontow. Nasza publiczność jest wciąż taka młoda i naiwna…” M.Yu. Lermontow.
„Roman Lermontow, bohater naszych czasów” – Światło rozpieszcza moją duszę…” Pytania do dyskusji: Maryja. Zestawienie tabeli na podstawie artykułu V.G. Bielińskiego. Powieść jest studium wewnętrznego świata bohatera. „Stałem się kaleką moralną... Peczorin Postać tragiczna. Werner jest cynikiem. Pozer Grusznickiego to bufon. Wiara. Peczorin. Osobowość Pechorina jest złożona i sprzeczna.
Mocne i słabe strony Bazarowa
Odpowiedzi:
W powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie” głównym bohaterem jest Jewgienij Bazarow. Z dumą mówi, że jest nihilistą. Pojęcie nihilizmu oznacza ten typ wiary, który opiera się na zaprzeczeniu wszystkiego, co nagromadziło się na przestrzeni wieków doświadczeń kulturowych i naukowych, wszelkich tradycji i wyobrażeń o normach społecznych. Historia tego ruchu społecznego w Rosji związana jest z latami 60. i 70. XX wieku. XIX w., kiedy w społeczeństwie nastąpił zwrot w tradycyjnych poglądach społecznych i wiedzy naukowej.Dzieło beletrystyki opisuje wydarzenia mające miejsce w roku 1857, na krótko przed zniesieniem pańszczyzny. Klasy rządzące Rosji negatywnie postrzegały nihilizm, uważając, że stanowi on zagrożenie społeczne i kulturowe.Autor powieści, bez podmiotowości, pokazuje, że nihilizm Bazarowa reprezentowany jest zarówno przez mocne, jak i słabe strony. W artykule „O „ojcach i synach” Turgieniew otwarcie deklaruje, że przekonania głównego bohatera nie są mu obce, akceptuje i podziela niemal wszystkie z nich, z wyjątkiem poglądów na sztukę. -system serfowy. To jest jego postępowa rola. To nie przypadek, że powieść opisuje, jak zaniedbana jest cała gospodarka majątku Kirsanov. W ten sposób autor wskazuje na problemy społeczne i ekonomiczne społeczeństwa.Autorowi nie podoba się styl życia starszego Kirsanowa, który prowadzi arystokratyczny tryb życia. Osoba ta nie ma żadnego szlachetnego celu: żyje swoim życiem bez stworzenia, żyje dla siebie, nie zwiększając niczego. Opowiada mu o tym nihilista Bazarow w rozmowie z Pawłem Pietrowiczem, wskazując na jego bezczynność, pasożytniczą egzystencję. Po opublikowaniu powieści Turgieniew napisze w jednym z listów do K.K. Słuczewskiego, że jego twórczość jest zaprzeczeniem klasy szlacheckiej jako klasy zaawansowanej, a Bazarow uważa chęć wzbogacenia się za niemoralną. Sam bohater pokazuje to całym swoim stylem życia. Za swój obowiązek uważa bezinteresowną pracę na rzecz nauki, potwierdzając tym samym, że jest osobą pracowitą. Pracuje ze względu na wychowanie i utwierdzenie się w swoich poglądach. Bazarow swoim nihilizmem potwierdza wyższość materialistycznego światopoglądu i dominujący rozwój nauk przyrodniczych. Za pozytywną stronę tej teorii można uznać owocną chęć nie ufania słowom, wierze, ale poddania wszystkiego weryfikacji, badaniom, aby w wyniku refleksji i ciężkiej pracy znaleźć prawdę. Nie sposób zaprzeczyć twierdzeniu badaczy, że walka z ignorancją i przesądami to jeden z najmocniejszych punktów stanowiska Bazarowa. Bohaterowi trudno jest obserwować ucisk i ignorancję zwykłych ludzi. Jako demokrata ze złością mówi o łagodności i cierpliwości chłopa, wierząc, że głównym zadaniem jest pomoc w przebudzeniu samoświadomości zwykłego Rosjanina. Stanowiska tego również nie można nazwać słabym, gdyż w nihilistycznej teorii Bazarowa słabe są jego poglądy estetyczne. Bohater wyrzeka się takich pojęć jak „sztuka”, „miłość”, „natura”. W oparciu o jego teorię trzeba być konsumentem zasobów naturalnych. Według niego przyroda to tylko warsztat, a nie świątynia.Bazarow ostro krytykuje pasję Mikołaja Pietrowicza do gry na wiolonczeli. A autor lubi dźwięki pięknej muzyki, nazywa ją „słodką”. Wersety powieści wyrażają także fascynację pięknem rosyjskiej przyrody. Przyciąga go wszystko: osikowy las w promieniach zachodzącego słońca, nieruchome pole, niebo w bladoniebieskich tonach.Bazarow także poddaje się kpinie z twórczości Puszkina, krytykując poezję i sceptycznie oceniając to, czego nie do końca rozumie. W rozmowie okazuje się, że Puszkin, zdaniem bohatera, był wojskowym. Według zagorzałego nihilisty książki powinny mieć praktyczne zastosowanie. Uważa działalność chemika za pożyteczną i niezbędną w porównaniu z działalnością poetów.Słowa Bazarowa potwierdzają, że osoba ta nie ma podstawowego zrozumienia kultury i tradycyjnych norm zachowania, dlatego jego zachowanie wygląda wyzywająco. Przejawia się to w całości w majątku Kirsanov. Bohater nie przestrzega zasad podczas odwiedzin, spóźnia się na śniadanie, wita się niedbale, szybko pije herbatę, nadal ziewając, nie ukrywając nudy, pogarda dla właścicieli domu, ostro ich krytykuje.Autor nie wspiera swojego bohatera w łamanie norm zachowań społecznych. Obcy jest mu wulgarny materializm Bazarowa, który wszystko sprowadza do doznań. Tymi poglądami kieruje się bohater w swojej działalności naukowej. Dla niego ludzie nie różnią się niczym, przypominają mu brzozy. W ten sposób zaprzecza psychicznym cechom osobowości człowieka i przejawom wyższej aktywności nerwowej.Nihilista zadziwia swoimi cynicznymi i konsumpcyjnymi poglądami na kobiety. Przygotowując się do podróży do Odintsowej, w rozmowie z Arkadym nazywa ją „na żywo”. Sam Bazarow tak uważa, a ponadto narzuca te myśli swojemu przyjacielowi, wskazując mu cel - „sens” w związku. Obcy jest mu romantyzm i ci, którzy szanują kobiety i potrafią się nimi opiekować.
W powieści „Ojcowie i synowie” I. S. Turgieniewa głównym bohaterem jest Jewgienij Bazarow. Z dumą mówi, że jest nihilistą. Pojęcie nihilizmu oznacza ten typ wiary, który opiera się na zaprzeczeniu wszystkiego, co nagromadziło się na przestrzeni wieków doświadczeń kulturowych i naukowych, wszelkich tradycji i wyobrażeń o normach społecznych. Historia tego ruchu społecznego w Rosji związana jest z latami 60. i 70. XX wieku. XIX wiek, kiedy społeczeństwo przeżyło punkt zwrotny w tradycyjnych poglądach społecznych i wiedzy naukowej.
Utwór fikcyjny opisuje wydarzenia mające miejsce w roku 1857, na krótko przed zniesieniem pańszczyzny. Rosyjskie klasy rządzące negatywnie postrzegały nihilizm, uważając go za niebezpieczny społecznie i kulturowo.
Autor powieści bez podmiotowości pokazuje, że nihilizm Bazarowa reprezentowany jest zarówno przez mocne, jak i słabe strony. W artykule „O „ojcach i synach” Turgieniew otwarcie deklaruje, że przekonania głównego bohatera nie są mu obce, akceptuje i podziela niemal wszystkie z nich, z wyjątkiem jego poglądów na sztukę.
Nihilizm krytykuje
zgniły i przestarzały system autokratyczno-poddaniowy. To jest jego postępowa rola. To nie przypadek, że powieść opisuje, jak zaniedbana jest cała gospodarka majątku Kirsanov. Autor wskazuje w ten sposób na niekorzystne warunki społeczne i ekonomiczne społeczeństwa.
Bazarow uważa chęć wzbogacenia się za niemoralną. Sam bohater pokazuje to całym swoim stylem życia. Za swój obowiązek uważa bezinteresowną pracę na rzecz nauki, potwierdzając tym samym, że jest osobą pracowitą. Pracuje ze względu na wychowanie i utwierdzenie się w swoich poglądach. Bazarow swoim nihilizmem potwierdza wyższość materialistycznego światopoglądu i dominujący rozwój nauk przyrodniczych. Za pozytywną stronę tej teorii można uznać owocną chęć nie ufania słowom, wierze, ale poddania wszystkiego weryfikacji, badaniom, aby w wyniku refleksji i ciężkiej pracy znaleźć prawdę. Nie sposób zaprzeczyć twierdzeniu badaczy, że walka z ignorancją i przesądami to jeden z najmocniejszych punktów stanowiska Bazarowa. Bohaterowi trudno jest obserwować ucisk i ignorancję zwykłych ludzi. Jako demokrata ze złością mówi o łagodności i cierpliwości chłopa, wierząc, że głównym zadaniem jest pomoc w przebudzeniu samoświadomości zwykłego Rosjanina. Tej pozycji także nie można nazwać słabą.
Słabością nihilistycznej teorii Bazarowa są jego poglądy estetyczne. Bohater wyrzeka się takich pojęć jak „sztuka”, „miłość”, „natura”. W oparciu o jego teorię trzeba być konsumentem zasobów naturalnych. Według niego przyroda to tylko warsztat, a nie świątynia.
Bazarow ostro krytykuje uzależnienie Nikołaja Pietrowicza od gry na wiolonczeli. A autor lubi dźwięki pięknej muzyki, nazywa ją „słodką”. Wersety powieści wyrażają także fascynację pięknem rosyjskiej przyrody. Przyciąga go wszystko: osikowy las w promieniach zachodzącego słońca, nieruchome pole, niebo w bladoniebieskich odcieniach.
Bazarow pozwala sobie także na ośmieszenie twórczości Puszkina, krytykując poezję i sceptycznie oceniając to, czego nie do końca rozumie. W rozmowie okazuje się, że Puszkin, zdaniem bohatera, był wojskowym. Według zagorzałego nihilisty książki powinny mieć praktyczne zastosowanie. Uważa działalność chemika za pożyteczną i konieczną w porównaniu z działalnością poetów.
Słowa Bazarowa potwierdzają, że ta osoba nie ma podstawowej wiedzy na temat kultury i tradycyjnych norm zachowania, więc jego zachowanie wygląda wyzywająco. Przejawia się to w całości w majątku Kirsanov. Bohater nie przestrzega zasad podczas odwiedzin, spóźnia się na śniadanie, wita się niedbale, szybko pije herbatę, nadal ziewając, nie ukrywając nudy, pogardzając właścicielami domu i ostro ich krytykując.
Autor nie wspiera swojego bohatera w naruszaniu norm zachowań społecznych. Obcy jest mu wulgarny materializm Bazarowa, który wszystko sprowadza do doznań. Tymi poglądami kieruje się bohater w swojej działalności naukowej. Dla niego ludzie nie różnią się niczym, przypominają mu brzozy. W ten sposób zaprzecza mentalnym cechom osobowości człowieka i przejawom wyższej aktywności nerwowej.
Nihilista zadziwia swoimi cynicznymi i konsumpcyjnymi poglądami na kobiety. Przygotowując się do podróży do Odintsowej, w rozmowie z Arkadym nazywa ją „na żywo”. Sam Bazarow tak uważa, a ponadto narzuca te myśli swojemu przyjacielowi, wskazując mu cel - „sens” w związku. Obcy jest mu romantyzm i ci, którzy szanują kobiety i potrafią się nimi opiekować.
Pojęcia „małżeństwa” i „rodziny” dla Bazarowa są pustym frazesem, dla niego przejawy powiązanych uczuć są niezrozumiałe i nie do przyjęcia. On sam, jako syn, nie uważa za konieczne odwiedzanie ojca i matki, których nie widział od trzech lat. Nie myśli nawet o własnej rodzinie i dzieciach. Sprzeciwia się wartościom wiecznym i przez to czyni swoje życie ubogim.
Powieść Turgieniewa to powieść o niekonsekwencji nihilizmu jako wiary. Postęp można nazwać potępieniem przez bohatera stanu społeczeństwa, biedy, braku praw, ignorancji ludu i bezwartościowości szlachty. Mimo to wiele stanowisk Bazarowa budzi zastrzeżenia. Wiele zaprzecza, ale jednocześnie nie oferuje nic w zamian. Próbuje zniszczyć ustalony stan rzeczy i nic więcej.
(Nie ma jeszcze ocen)
Inne prace na ten temat:
- Przez całą powieść „Ojcowie i synowie” autor stara się ukazać ze wszystkich stron pełnometrażową postać głównego bohatera Jewgienija Bazarowa. A jeśli na początku...
- Jewgienij Bazarow, główny bohater powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, to człowiek nowego pokolenia, przedstawiciel idei rewolucyjnej demokracji. Jego poglądy opierają się na nihilizmie...