Odbicie. Refleksja w psychologii – co to jest? W psychologii społecznej refleksja jest rozumiana jako
UDC 316.61
Boldyreva I. N. Refleksja społeczna – podstawy mechanizmu socjalizacji osobowości
Streszczenie ♦ Artykuł poświęcony jest społeczno-filozoficznemu badaniu socjalizacji jednostki poprzez mechanizm refleksji, który realizuje się w systemie stosunków społecznych i reguluje procesy społeczne.
Zdaniem autora refleksja społeczna jest podstawą manifestowania się przez człowieka samodzielności i aktywności w procesie zdobywania wiedzy i doświadczeń w relacjach z innymi podmiotami. W artykule wykazano, że refleksja pozwala stworzyć warunki do rozwoju podmiotu, w tym do socjalizacji jednostki. Refleksja jest niezbędną podstawą, bez której nie da się zrozumieć i przeanalizować żadnej wiedzy społeczno-humanitarnej.
Słowa kluczowe: socjalizacja, refleksja społeczna, mechanizm socjalizacji, potencjał twórczy jednostki, rozwój podmiotu.
Streszczenie♦ W artykule omówiono społeczno-filozoficzne badania nad socjalizacją osobowości poprzez mechanizm refleksji, który realizowany jest w systemie stosunków społecznych i reguluje procesy społeczne.
Zdaniem autora refleksja społeczna jest podstawą manifestacji osobistej niezależności i aktywności podczas zdobywania wiedzy i doświadczeń życiowych w relacjach z innymi podmiotami. W artykule wykazano, że refleksja pozwala stworzyć warunki do rozwoju podmiotu, w tym do socjalizacji jednostki. Refleksja jest niezbędnym fundamentem, bez którego nie da się zrozumieć i przeanalizować żadnej wiedzy społecznej i humanistycznej.
Słowa kluczowe: socjalizacja, refleksja społeczna, mechanizm socjalizacji, potencjał twórczy osobowości, rozwój podmiotu.
Badaniami zjawiska socjalizacji zajmują się nauki społeczno-humanitarne: socjologia, filozofia, psychologia, pedagogika i inne. Socjalizacja osobowości jest jedną z głównych kategorii poznania społecznego, której znaczenie z czasem staje się jeszcze większe. W ramach filozofii problem socjalizacji definiowany jest na przecięciu filozofii dzieciństwa i filozofii kultury. Do końca XX wieku. Definicja socjalizacji rozszerzyła się na dorosłość, a także starość, ponieważ problem włączenia tych etapów wiekowych do społeczeństwa może być sprzeczny i niesie ze sobą wiele sprzeczności. Do połowy XX wieku. problem ten przekształcił się w samodzielny interdyscyplinarny obszar badań, gdzie mechanizmem wiodącym jest refleksja społeczna.
Osoba kształtuje się jako osobowość i podmiot działania w procesie socjalizacji. Ponieważ człowiek jest istotą społeczną, od urodzenia jest już otoczony przez swój gatunek i objęty powiązaniami społecznymi. Osoba zdobywa pierwsze doświadczenie komunikacyjne w swojej rodzinie, jeszcze zanim zacznie mówić. To w rodzinie kształtują się podstawowe zasady osobowości człowieka. Następnie, jako element społeczeństwa, człowiek stale otrzymuje subiektywne doświadczenia, które stają się nieodłącznym składnikiem jego osobowości. Opanowanie tego doświadczenia jest kwestią indywidualną: ocena identycznych sytuacji społecznych może być niejednoznaczna. Jednostki czerpią odmienne doświadczenia społeczne z identycznych okoliczności, co objawia się innym procesem – indywidualizacją. Przez indywidualizację rozumiemy proces rozwoju określonej osobowości.
Rozpatrując problematykę rozwoju osobowości kontrowersje budzi korelacja pomiędzy indywidualizacją a socjalizacją człowieka. Niektórzy badacze uważają, że indywidualizacja osobowości jest cechą negatywną, którą należy kompensować w procesie socjalizacji, inni natomiast twierdzą, że socjalizacja utrudnia ujawnienie potencjału twórczego człowieka. Podzielamy następujący punkt widzenia rosyjskiego psychologa i osoby publicznej A. A. Reana: „Socjalizacja nie jest przeciwieństwem indywidualizacji, proces socjalizacji nie prowadzi do wyrównania osobowości i indywidualności człowieka. Przeciwnie, w procesie socjalizacji i adaptacji społecznej człowiek nabywa własną indywidualność, ale najczęściej w sposób złożony i sprzeczny. <…>…przyswajanie doświadczeń społecznych, na którym opiera się proces socjalizacji, staje się także źródłem indywidualizacji osobowości, która nie tylko subiektywnie uczy się tego doświadczenia, ale także aktywnie poddaje go recyklingowi” (Rean, 2013: 15; podkreślenie kursywą i pogrubieniem przez autora. – I.B.).
Naszym zdaniem socjalizacja to proces przyswajania przez jednostkę norm społecznych, wiedzy i wartości przyjętych w danym społeczeństwie poprzez wychowanie i edukację.
Zauważmy, że dla filozofii społecznej socjalizacja jednostki jest istotnym problemem interakcji jednostki ze społeczeństwem. Społeczno-filozoficzny aspekt badania socjalizacji polega na porównaniu go z całością społeczną, wyjaśniając główną treść. Osoba realizuje się jako podmiot społeczny w interakcji z innymi podmiotami w procesie socjalizacji.
Równolegle z socjalizacją następuje proces asymilacji elementów kulturowych przez człowieka. Jeśli socjalizacja to nabywanie doświadczeń społecznych, to enkulturacja to „proces przyswajania przez jednostkę uniwersalnej kultury ludzkiej i historycznie ustalonych sposobów działania”, które odzwierciedlają duchowe i materialne skutki funkcjonowania człowieka w różnych epokach (por. Maklakov, 2003). : 485–486).
Zauważmy, że socjalizacja jest procesem wielofunkcyjnym, a inkulturacja jest procesem odrębnym kulturowo. W związku z tym nie ma tożsamości pomiędzy tymi pojęciami. Często obserwujemy opóźnienie jednego procesu w stosunku do drugiego. Zatem pomyślna socjalizacja nie zawsze wskazuje na niezbędny poziom inkulturacji, a pomyślna asymilacja kultury przez osobę nie oznacza obecności określonego doświadczenia społecznego.
Jak pisze E. A. Martynova, nauki społeczno-humanitarne badają socjalizację jako proces opanowywania przez następne pokolenie doświadczenia kultury duchowej i materialnej swojego narodu (Martynova, 2010). Socjalizacja odnosi się również do włączenia kolejnego pokolenia w komunikację społeczną. Socjalizacja przebiega niemal przez całe życie jednostki, jednak najwyższy poziom socjalizacji właściwej przypada na okres dzieciństwa i dorastania. Co ciekawe, proces socjalizacji zachodzi w sposób ciągły i nie kończy się nawet w wieku dorosłym. Socjalizacja osobista to proces o niepewnym zakończeniu, choć z jasno określonym celem. Dlatego socjalizacja nigdy nie jest pełna, ale też nigdy nie jest kompletna. Podmiot jest członkiem swojej społeczności, aktywnie udzielając się towarzysko poprzez działania. Aktywność życia społecznego jednostek i grup odbywa się w granicach określonego społeczeństwa, co zarówno stwarza ewentualność dla ich relacji, jak i je ogranicza.
Socjalizacja jest procesem, którego wpływu doświadcza jednostka i socjalizujące ją podmioty. Ponadto człowiek nie odtwarza biernie tego, co dyktuje mu społeczeństwo. Zawsze ma wybór, pokazując swój twórczy potencjał refleksyjny, poprzez aktywność oddziałuje na sfery życia społecznego.
Ewolucja człowieka jako podmiotu społecznego jest procesem złożonym i w różnych okresach czasu ma swoją specyfikę, ale są też cechy wspólne. Treść socjalizacji wyznacza z jednej strony ogół wpływów społecznych realizowanych poprzez pewne mechanizmy refleksyjne, z drugiej zaś – stosunek jednostki do tego wszystkiego.
Mechanizm socjalizacji jest odruchowo powiązany z dialogiem wewnętrznym, w którym człowiek analizuje, kalkuluje i podejmuje adekwatną decyzję. Stanowi to podstawę społecznego dostosowania rozumienia, czyli świadomości człowieka na temat sposobów, w jakie wchodzi w interakcję z innymi. Zmienione pod wpływem refleksyjnej analizy wzorców społecznych społeczno-kulturowe znaczenia rzeczywistości pozwalają na wytyczenie nowych wytycznych kształtowania siebie jako jednostki (Topolskaya, 2014).
Socjalizacja podmiotu odbywa się zarówno za pomocą wspomnianych mechanizmów, jak i za pomocą określonych środków.
Poznanie, komunikacja i aktywność w ogóle zapewniają stopniową inicjację podmiotu w liczne typy relacji w różnych sferach jego życia. Konsoliduje to strategię i taktykę zachowania człowieka w społeczeństwie, a także pokazuje jego stosunek do innych ludzi.
Ewolucja społeczna jednostki służy jako środek i jednocześnie jest wynikiem socjalizacji. O celu socjalizacji decyduje jej znaczenie dla reprodukcji podmiotu procesu społeczno-historycznego, w utrzymaniu trwałego istnienia społeczeństwa jako integralnego systemu poprzez przystosowanie jednostki do środowiska społecznego.
Doświadczenie społeczne przekazywane jest poprzez edukację i szkolenie, uspołeczniając podmiot i wpisując go w strukturę społeczeństwa. K. V. Sergeev pisał o tym, jakiej wiedzy potrzebuje podmiot i jakie umiejętności powinny się w nim ujawnić w wyniku socjalizacji. Zauważył, że szczególnym rodzajem wiedzy socjalizacyjnej jest wiedza o interakcjach jednostki, wszechświata i społeczeństwa, wiedza o narzędziach refleksji, która pozwala zarówno zrozumieć doświadczenia innych ludzi, jak i umieć interpretować niestandardowe sytuacje życiowe. To właśnie ten rodzaj refleksji umożliwia przeprowadzanie innowacji społecznych i teoretycznie wypracowuje własny sposób postępowania w określonych powiązaniach i relacjach społecznych (Siergiejew, 2003).
Możemy stwierdzić, że refleksja to proces, dzięki któremu następuje dowolny rozwój: systemów myślenia, działania, osobowości i jej interakcji ze społeczeństwem. W konsekwencji wyłaniają się nowe modele badawcze przestrzeni społecznej (Shchedrovitsky, 2005).
Refleksja społeczna stanowi zatem podstawę mechanizmu sprzyjającego przejawianiu się niezależności i aktywności człowieka w procesie opanowywania wiedzy, opanowywaniu doświadczenia działania, w relacjach z innymi podmiotami. Refleksja społeczna zachęca człowieka do samorealizacji, do pragnienia dokonywania wolnego wyboru, do zrozumienia wartości i norm społecznych. Jest podstawą tworzącą warunki, dzięki którym następuje wszelki rozwój podmiotu, w tym socjalizacja jednostki.
BIBLIOGRAFIA
Maklakov, A. G. (2003) Psychologia ogólna: podręcznik. dla uniwersytetów. Petersburg : Piotr. 592 s.
Martynova, E. A. (2010) Filozofia w systemie wiedzy humanitarnej // Nauki humanistyczne i edukacja. Nr 2 (2). s. 60–62.
Rean, A.A. (2013) Psychologia osobowości. Petersburg : Piotr. 288 s. (Seria „Mistrzowie Psychologii”).
Sergeev, K. V. (2003) „Wiedza peryferyjna” w dyskursie kreatywności: sieci społecznościowe ciekawych rzeczy // POLIS. Studia polityczne. nr 1, s. 50–62.
Topolskaya, E. A. (2014) Etapy rozwoju refleksji społeczno-kulturowej // Edukacja i społeczeństwo. Nr 1 (84). s. 60–67.
- sposób poznania siebie, stosowany w takich dziedzinach nauki jak psychologia, filozofia i pedagogika. Metoda ta pozwala osobie zwrócić uwagę na swoje myśli, uczucia, wiedzę i umiejętności oraz relacje z innymi ludźmi.
Medytacja to świetny sposób na poznanie siebie.
Definicja refleksji
Termin „refleksja” pochodzi od późnołacińskiego słowa „reflexio”, które tłumaczy się jako „zawrócenie”. Jest to stan, w którym człowiek zwraca uwagę na własną świadomość, dogłębnie analizuje i przemyślenia siebie.
jest sposobem rozumienia skutków działalności człowieka. W procesie refleksji człowiek uważnie studiuje swoje myśli i pomysły, rozważa zgromadzoną wiedzę i nabyte umiejętności oraz zastanawia się nad zrealizowanymi i zaplanowanymi działaniami. Dzięki temu możesz lepiej poznać i zrozumieć siebie.
Umiejętność wyciągania wniosków na podstawie autorefleksji jest wyjątkową cechą odróżniającą człowieka od zwierząt. Metoda ta pozwala uniknąć wielu błędów, które powstają przy powtarzaniu tych samych czynności i oczekiwaniu innych rezultatów.
Pojęcie refleksji powstało w filozofii, ale obecnie jest szeroko rozpowszechnione w praktyce pedagogicznej, nauce, różnych dziedzinach psychologii, fizyce i wojskowości.
Formy refleksji
W zależności od czasu przyjętego jako podstawa refleksji, może ona objawiać się w 3 głównych postaciach:
- Forma retrospektywna. Charakteryzuje się analizą wydarzeń z przeszłości.
- Forma sytuacyjna. Wyrażany jako reakcja na wydarzenia, które dzieją się obecnie z daną osobą.
- Przyszła forma. Przyszłe zdarzenia, które jeszcze nie miały miejsca, podlegają refleksji. Są to marzenia, plany i cele danej osoby.
Retrospektywna analiza przeszłości w życiu człowieka
Za najpowszechniejszą uważa się refleksję retrospektywną. Stosuje się go w pedagogice, gdy uczniowie wzmacniają materiał, oraz w psychologii, gdy analizuje wydarzenia z przeszłości w celu rozwiązania problemów psychologicznych.
Rodzaje refleksji
Pozycja odblaskowa jest podzielona na kilka głównych grup, w zależności od obiektu odbicia:
- osobiste, w tym introspekcja i badanie własnego „ja”, osiągnięć;
- komunikatywny, analizujący relacje z innymi ludźmi;
- kooperacyjny, obejmujący wspólne działanie dla osiągnięcia celu;
- intelektualny, zwracając uwagę na wiedzę, umiejętności i zdolności danej osoby, a także obszary i metody ich zastosowania;
- refleksja społeczna, która rozumie stan wewnętrzny człowieka poprzez sposób, w jaki jest on postrzegany i co myślą o nim inni ludzie;
- profesjonalny, pomagający analizować przemieszczanie się po szczeblach kariery;
- edukacyjny, który pozwala lepiej przyswoić materiał otrzymany na lekcji;
- naukowe, mające na celu zrozumienie ludzkiej wiedzy i umiejętności związanych z nauką;
- egzystencjalne, rozważające sens życia i inne głębokie pytania;
- sageniczny, mający na celu kontrolowanie stanu emocjonalnego jednostki.
Profesjonalna refleksja pozwoli Ci zrozumieć, do czego doszedłeś i dokąd zmierzasz dalej w swojej karierze
Rozwój refleksji
Każdy może nauczyć się refleksji. Aby rozpocząć proces, powinieneś więcej ćwiczyć, wykonując proste ćwiczenia psychologiczne. Nauczą człowieka analizować wszystko, co dzieje się wokół niego i żyć sensownie.
Interakcja ze światem
Odbicie- To zawsze jest reakcja na wpływy zewnętrzne. Wszystko, co wypełnia świadomość człowieka, przyszło do niego z zewnątrz. Dlatego najlepszym treningiem refleksji będzie interakcja z otaczającym go światem: z opiniami innych ludzi, krytyką, konfliktami, wątpliwościami i innymi trudnościami.
Kontakty z bodźcami pochodzącymi z zewnątrz poszerzają zakres refleksyjności człowieka. Komunikując się z innymi ludźmi, człowiek uczy się ich rozumieć, a to pozwala mu łatwiej i prościej zrozumieć siebie.
Musimy stale wychodzić ze swojej strefy komfortu, inaczej nie będziemy się rozwijać.
Porozmawiaj z kimś, kto ma inny punkt widzenia na ważne kwestie niż Ty lub prowadzi inny styl życia. Zacznij od niezwykłej dla Ciebie książki z gatunku, którego wcześniej nie próbowałeś czytać, posłuchaj muzyki, której wcześniej nie znałeś, a będziesz zaskoczony, jak wiele nowego i niezwykłego jest wokół Ciebie.
Analiza jednej rzeczy
Neuronaukowcy uważają, że duża ilość informacji otrzymywanych we współczesnym tempie życia ma zły wpływ na funkcje umysłowe i pamięć człowieka. Przy nadmiarze niepotrzebnej wiedzy nowe informacje są słabo wchłaniane i powodują zakłócenia w procesie myślenia. Dlatego ważne jest, aby przeanalizować rzeczy i relacje, które zajmują myśli danej osoby.
Podczas tego szkolenia musisz wybrać jeden temat i szczegółowo go przeanalizować. Można rozważyć nową interesującą książkę, ulubiony serial telewizyjny, ulubioną piosenkę lub, powiedzmy, komunikację z nowym znajomym.
Analizując sytuację, musisz zadać sobie kilka konkretnych pytań.
Zastanawiając się nad przedmiotem analizy, zadaj sobie następujące pytania:
- Czy ten przedmiot jest dla mnie przydatny?
- Czy nauczyłem się dzięki niemu czegoś nowego?
- Czy mogę wykorzystać tę wiedzę?
- Jakie uczucia wywołuje we mnie ten przedmiot?
- Czy chcę się tego dalej uczyć, czy jestem zainteresowany?
Te pytania pomogą Ci pozbyć się niepotrzebnych rzeczy w życiu. Zwolnią użyteczną przestrzeń na ważniejsze i ciekawsze rzeczy, a także nauczą Cię koncentracji i automatycznego odsiewania wszystkiego, co niepotrzebne.
Pytania budzące niepokój
Aby lepiej poznać siebie, zapisz na kartce nurtujące Cię pytania. Mogą to być pytania, które pojawiły się zaledwie wczoraj lub które interesują Cię od wielu lat. Zrób szczegółową listę, a następnie podziel ją na kategorie.
Te pytania mogą brzmieć:
- o wydarzeniach z przeszłości;
- o przyszłości;
- o relacjach z ludźmi;
- o uczuciach i emocjach;
- o przedmiotach materialnych;
- o wiedzy naukowej;
- o sprawach duchowych;
- o sensie życia, istnienia.
Zadając sobie pytania, spraw, aby były ekscytujące i ważne.
Która grupa zebrała najwięcej odpowiedzi? Zastanów się, dlaczego tak się potoczyło. Jest to doskonałe szkolenie, które pomaga ujawnić osobie informacje, o których być może nie jest ona świadoma.
Jak przestać się zastanawiać?
Wiele osób uważa, że skłonność do ciągłej refleksji jest szkodliwa, że negatywnie wpływa na człowieka, ale jest to naturalny element życia każdego człowieka.
Zwrócenie się człowieka do siebie, do swoich wewnętrznych motywów i pragnień tylko wzmacnia wolę, poprawia wynik i skuteczność każdego działania. Ważne jest jednak, aby tę czynność wykonywała osoba refleksyjna: zrozumienie bez działania nie przyniesie owoców.
Refleksji nie należy mylić ze zwykłym badaniem duszy: w przeciwieństwie do tego ostatniego, refleksja jest działaniem twórczym, a nie destrukcyjnym.
Jeśli samorozwój osiąga punkt absurdu i czujesz, że jesteś daleko od rzeczywistości, musisz się tego pozbyć:
- czytanie książek o samorozwoju nie powinno być tylko hobby;
- rzadziej uczęszczaj na treningi i częściej komunikuj się z ludźmi, chodź na spacery, spotykaj się towarzysko;
- jeśli techniki i metody, które poznałeś, nie przynoszą rezultatów, nie rozłączaj się z nimi;
- większość technik to biznesy, których celem jest zarabianie pieniędzy;
- Kiedy osiągniesz swoje cele, porzuć pomysł ich doskonalenia.
Przykłady refleksji
W pedagogice
Przykładem refleksyjności edukacyjnej w praktyce pedagogicznej może być każda lekcja szkolna. Zgodnie z federalnym stanowym standardem edukacyjnym na koniec lekcji nauczyciel musi przeprowadzić krótką ankietę w formie symbolicznej, ustnej lub pisemnej. Zawiera pytania refleksyjne, mające na celu utrwalenie materiału, ocenę emocji czy analizę, dlaczego uczeń potrzebuje tych informacji.
W psychologii
Refleksja retrospektywna jest aktywnie wykorzystywana w praktyce psychologicznej. Przykładem może być konsultacja z psychoterapeutą, podczas której zadaje on pacjentowi wiodące pytania i pomaga mu przeanalizować wydarzenia z przeszłości. Technika ta pozwala uporać się z problemami i chorobami wywołanymi traumatycznymi wspomnieniami.
Analiza relacji z bliskimi, przyjaciółmi lub innymi znaczącymi osobami. Osoba refleksyjna pamięta wydarzenia i sytuacje związane z ukochaną osobą i analizuje swoje uczucia w związku z tym. Pomoże Ci to zrozumieć, czy związek zmierza w dobrym kierunku i co należy zmienić.
Refleksja komunikacyjna jest konieczna do analizy relacji z bliskimi
– sposób analizy świadomości człowieka, pozwalający lepiej poznać siebie. Ta umiejętność odróżnia ludzi od zwierząt. Aby rozwinąć refleksję, można zastosować ciekawe metody: interakcję ze światem, poszukiwanie nowych informacji odbiegających od zainteresowań danej osoby, szczegółową analizę jednej rzeczy i sporządzenie listy spraw, które danej osoby najbardziej dotyczą.
Refleksja w psychologii społecznej to proces poznawania przez działający podmiot (jednostkę lub społeczność) wewnętrznych aktów i stanów psychicznych, poprzez sposób, w jaki są one postrzegane i oceniane przez innych ludzi. To nie jest tylko samopoznanie, ale próba dowiedzenia się, w jaki sposób inni znają i rozumieją cechy jego osobowości.
W procesie komunikacji osoba wyobraża sobie siebie na miejscu swojego rozmówcy, oceniając siebie z zewnątrz i na tej podstawie dostosowuje swoje zachowanie. Ten mechanizm samowiedzy i poczucia własnej wartości poprzez komunikację pozwala nie tylko zrozumieć rozmówcę, ale także założyć, na ile on Cię rozumie, co jest rodzajem procesu wzajemnego odzwierciedlania się.
Studium refleksji społecznej
Badania nad refleksją społeczno-psychologiczną rozpoczęły się pod koniec XIX wieku. W zachodniej psychologii społecznej kojarzone jest z badaniem diad eksperymentalnych – par podmiotów wchodzących w interakcję w sztucznych, laboratoryjnych sytuacjach.
J. Holmes opisał mechanizm refleksji społecznej na przykładzie komunikacji dwóch osobowości warunkowych: Jana i Henryka. W tej sytuacji, zdaniem J. Holmesa, zaangażowanych jest co najmniej 6 osób: Jan taki, jakim jest naprawdę, Jan taki, jakim się sobie wydaje, i Jan taki, jakim go widzi Henry. To samo stanowisko przedstawia strona Henryka. Następnie T. Newcome i C. Cooley dodali jeszcze 2 osoby: Johna, ponieważ widzi swój własny obraz w umyśle Henry’ego, a także dla Henry’ego. W takich przykładach refleksji społecznej reprezentuje ona proces podwójnego, lustrzanego wzajemnego odzwierciedlania osobowości przez podmioty.
Rosyjscy badacze, tacy jak G.M. Andreeva i inni uważają, że głębsze zrozumienie refleksji społecznej można uzyskać, jeśli przedmiotem badań nie jest diada, ale bardziej złożone zorganizowane grupy społeczne, zjednoczone pewnymi wspólnymi działaniami w rzeczywistych warunkach.
Znaczenie refleksji społeczno-psychologicznej
Według Deminy refleksja w psychologii społecznej jest właściwością psychiki, która kieruje świadomość człowieka do świata wewnętrznego, urzeczywistniając i odzwierciedlając własne stany, doświadczenia, relacje i zarządzając osobistymi wartościami. W razie potrzeby refleksja pozwala znaleźć nowe przyczyny ich restrukturyzacji i zmiany.
Ale oprócz samorozumienia i samowiedzy, refleksja obejmuje procesy rozumienia i oceniania innych ludzi. Za jego pomocą świadomość, wartości i opinie są skorelowane z tymi samymi kategoriami innych jednostek, grup, społeczeństwa i wreszcie uniwersalnymi. W życiu codziennym refleksja społeczna pozwala człowiekowi doświadczyć jakiegoś zdarzenia lub zjawiska, przeprowadzić je przez swój „świat wewnętrzny”.
Wielu psychologów podaje różne interpretacje tego zjawiska. I tak R. Kartezjusz uważał, że refleksja pozwala jednostce odejść od tego, co zewnętrzne, cielesne, skupiając się na treści swoich myśli. J. Locke oddzielił doznania od refleksji, rozumiejąc to zjawisko jako szczególne źródło wiedzy – doświadczenie wewnętrzne, przeciwstawiając je doświadczeniu zewnętrznemu, zdobywanemu na podstawie zmysłów.
Jednak wszystkie definicje sprowadzają się do tego, że refleksja społeczno-psychologiczna to zdolność jednostki do spojrzenia na siebie z zewnątrz, przeanalizowania swoich działań i, jeśli to konieczne, zmiany.
Rodzaje refleksji
Tradycyjnie w psychologii wyróżnia się następujące typy refleksji:
- Komunikatywny - mechanizm poznania drugiego człowieka, w którym jego cechy i zachowanie, a raczej wyobrażenia na ich temat stają się przedmiotem refleksji;
- Osobisty – w tym przypadku przedmiotem poznania jest sam człowiek, jego cechy osobowe, zachowanie i relacje z innymi;
- Intelektualna – refleksja, która przejawia się przy rozwiązywaniu różnego rodzaju problemów, jako umiejętność analizowania różnych rozwiązań w poszukiwaniu bardziej racjonalnych.
Działanie mechanizmu odruchowego
Według rosyjskiego badacza Tyukowa sekwencja działania mechanizmu refleksji społecznej obejmuje 6 etapów:
- Wniosek refleksyjny - występuje w przypadkach, gdy nie ma innych środków i sposobów poznania drugiej osoby i siebie;
- Intencjonalność to skupienie się na konkretnym przedmiocie refleksji, dla którego należy go wyróżnić spośród innych obiektów;
- Kategoryzacja pierwotna – wybór środków pierwotnych sprzyjających refleksji;
- Konstrukcja systemu środków refleksyjnych – środki pierwotne są łączone w pewien system, co pozwala na ukierunkowaną i ugruntowaną analizę refleksyjną;
- Schematyzacja treści refleksyjnych odbywa się za pomocą różnych środków symbolicznych (obrazów, symboli, diagramów, struktur językowych);
- Obiektywizacja opisu refleksyjnego – ocena i dyskusja wyniku.
Jeśli wynik jest niezadowalający, proces refleksji społecznej zostaje wznowiony.
Mechanizm refleksyjny w samowiedzy polega na utożsamianiu jednostki z drugim człowiekiem i z samym sobą. W jego trakcie podmiot identyfikuje cechy osobowości, cechy zachowania, relacje i komunikację drugiej osoby, analizuje je, ustala przyczyny występowania określonej cechy lub popełnienia określonego czynu i dokonuje ich oceny. Następnie przenosi te cechy na siebie i porównuje. W rezultacie osoba głębiej rozumie zarówno cechy osobiste innych, jak i właściwości własnej osobowości.
Proces refleksji społecznej jest pracą złożoną, wymagającą czasu, wysiłku i pewnych umiejętności. Jednocześnie właśnie to pozwala przezwyciężyć braki i nadać celowości i świadomości procesowi samopoznania.
Artykuł
Ionova Natalia Wiktorowna
Miejska placówka oświatowa Gimnazjum nr 28
Nauczyciel szkoły podstawowej
Refleksja jako obowiązkowy etap lekcji w kontekście wdrażania federalnego stanowego standardu edukacyjnego
Celem priorytetowym współczesnej koncepcji edukacyjnej stał się rozwój jednostki gotowej do samokształcenia, samokształcenia i samorozwoju.
W związku z tym jednym z zadań współczesnej lekcji jest rozwinięcie u ucznia umiejętności odruchowego kontrolowania swoich działań jako źródła motywu i zdolności do uczenia się, zainteresowań poznawczych i gotowości do skutecznej nauki.
Uczeń jest aktywny, jeśli rozumie cel nauczania, jego konieczność, jeśli każde jego działanie jest świadome i zrozumiałe. Warunkiem stworzenia środowiska rozwojowego w klasie jest etap refleksji.
W strukturze lekcji spełniającej wymagania Federalnego Państwowego Standardu Edukacyjnego refleksja jest obowiązkowym etapem lekcji. W Federalnym Państwowym Standardzie Edukacyjnym szczególny nacisk kładzie się na refleksję nad aktywnością, proponuje się przeprowadzenie tego etapu pod koniec lekcji. W tym przypadku nauczyciel pełni rolę organizatora, a głównymi bohaterami są uczniowie.
Dlaczego potrzebna jest refleksja?
Jeśli dziecko rozumie, dlaczego studiuje ten temat, jak przyda mu się to w przyszłości; jakie cele należy osiągnąć na tej lekcji; jaki wkład może wnieść we wspólną sprawę; czy może odpowiednio ocenić swoją pracę i pracę kolegów z klasy, wówczas proces uczenia się staje się znacznie ciekawszy i łatwiejszy zarówno dla ucznia, jak i nauczyciela.
W toku edukacji zakłada się rozwój dziecka. Procesy rozwojowe obejmują samokształcenie (opanowanie sposobów zdobywania wiedzy) i samorozwój (zmianę siebie). Jedno i drugie jest niemożliwe bez refleksji.
Refleksję można przeprowadzić na różne sposoby: są to elementy refleksji na poszczególnych etapach lekcji; refleksja na koniec każdej lekcji, tematyka zajęć; stopniowe przejście do ciągłej refleksji wewnętrznej.
Refleksja przyczynia się do rozwoju trzech ważnych cech człowieka, które będą potrzebne w XXI wieku: niezależność, przedsiębiorczość i konkurencyjność.
Niezależność. To nie nauczyciel jest odpowiedzialny za ucznia, ale uczeń poprzez analizę uświadamia sobie swoje możliwości, dokonuje własnego wyboru, określa miarę aktywności i odpowiedzialności w swoich działaniach.
Przedsiębiorstwo. Uczeń zdaje sobie sprawę, co może zrobić tu i teraz, aby było lepiej. W przypadku błędu lub niepowodzenia nie rozpacza, ale ocenia sytuację i w oparciu o nowe warunki wyznacza nowe cele i zadania oraz skutecznie je rozwiązuje.
Konkurencyjność. Wie, jak zrobić coś lepiej od innych, działa skuteczniej w każdej sytuacji.
Ty i ja dobrze wiemy, że każdy człowiek jest szczęśliwy, robiąc to, w czym jest dobry. Ale każda działalność zaczyna się od pokonywania trudności. Dla osób refleksyjnych droga od pierwszych trudności do pierwszych sukcesów jest znacznie krótsza.
Nauczyciele, którzy dopiero rozpoczynają swoją drogę zawodową, często nie przywiązują wagi do tak ważnego etapu lekcji, jak refleksja.
Ale wraz z doświadczeniem przychodzi zrozumienie, że refleksja pomaga nauczycielowi zapanować nad klasą i już w trakcie lekcji zobaczyć, co zostało zrozumiane, a co należy jeszcze poprawić. Nie zapominajmy, że refleksja jest czymś nowym, do czego dąży współczesna pedagogika: nauczaniem nie nauk ścisłych, ale nauczaniem, jak się uczyć. Refleksja pomaga dziecku nie tylko zrozumieć przebytą drogę, ale także zbudować logiczny łańcuch, usystematyzować zdobyte doświadczenia i porównać swoje sukcesy z sukcesami innych uczniów.
DEFINICJE
Refleksja (od łac. reflexio – zawrócenie) to proces myślowy mający na celu poznanie siebie, analizę własnych emocji i uczuć, stanów, zdolności, zachowań, zdolności człowieka do spojrzenia na siebie z zewnątrz. Termin ten pojawił się pierwotnie w filozofii, następnie stała się popularna w innych dziedzinach wiedzy, w tym w psychologii.
Odrębny kierunek (psychologia introspektywna) uformował się w oparciu o interpretację refleksji Johna Locke’a jako szczególnego źródła wiedzy. W ogólnym kontekście psychologicznym refleksja ma zdolność zmiany struktur świadomości, a także jej treści. Refleksja zaczyna kształtować się w wieku szkolnym, a w okresie dojrzewania staje się głównym czynnikiem regulacji zachowania i samorozwoju (stąd główny problem dorastania, zdaniem E. Eriksona, wiąże się z refleksją nad pytaniem „Kto Jestem?").
We współczesnej pedagogice refleksja rozumiana jest jako samoanaliza działań i ich rezultatów.
Refleksja na lekcji to wspólne działanie uczniów i nauczycieli, które pozwala na doskonalenie procesu edukacyjnego, ukierunkowanego na osobowość każdego ucznia.
RODZAJE ODBICIA
Istnieje kilka klasyfikacji refleksji. Znając klasyfikację, wygodniej jest nauczycielowi różnicować i łączyć techniki, uwzględniając odzwierciedlenie w planie lekcji.
I. Pod względem treści refleksja może mieć charakter: symboliczny, ustny i pisemny.
Symboliczne – gdy student po prostu wystawia ocenę za pomocą symboli (kart, żetonów, gestów itp.). Język mówiony zakłada zdolność dziecka do spójnego wyrażania myśli i opisywania emocji. Pisanie jest najtrudniejsze i zajmuje najwięcej czasu. To drugie jest odpowiednie na ostatnim etapie studiowania całej sekcji materiałów edukacyjnych lub dużego tematu.
II. Według formy aktywności refleksyjnej: zbiorowa, grupowa, frontalna, indywidualna.
W tej kolejności wygodniej jest przyzwyczaić dzieci do tego rodzaju pracy. Najpierw – całą klasą, następnie – w oddzielnych grupach, a następnie – wybiórczo przeprowadzane wywiady z uczniami. To przygotuje uczniów do samodzielnej pracy nad sobą.
Istnieją różne rodzaje refleksji: językowa (mająca na celu analizę cech jego mowy przez osobę), osobista (jej celem jest poznanie właściwości i specyfiki własnej osobowości), intelektualna (formowanie wyobrażeń danej osoby na temat jej zdolności intelektualnych ), emocjonalny (poznanie i badanie przez osobę własnej sfery emocjonalnej).
Kategoria czasu wpływa także na rodzaj refleksji – w tym sensie rozróżniają refleksję sytuacyjną, retrospektywną i prospektywną. Pierwszy typ wiąże się z sytuacją w teraźniejszości, analizą osobowości towarzyszących reakcji. Retrospektywa to ocena wydarzeń i działań związanych z przeszłością. Refleksja prospektywna pozwala analizować nadchodzące działania.
W interakcji z uczniem nauczyciel posługuje się, w zależności od okoliczności, jednym z typów refleksji wychowawczej, odzwierciedlającej cztery sfery istoty człowieka:
fizyczny (miał czas - nie miał czasu);
sensoryczne (uczucie: wygodne - niewygodne);
intelektualny (co zrozumiałem, co sobie uświadomiłem – czego nie zrozumiałem, jakie trudności przeżyłem);
duchowy (stawać się lepszym lub gorszym, tworzyć lub niszczyć siebie i innych).
Jeżeli refleksja fizyczna, zmysłowa i intelektualna może mieć charakter zarówno indywidualny, jak i grupowy, wówczas refleksja duchowa powinna być prowadzona wyłącznie w formie pisemnej, indywidualnej i bez upubliczniania wyników.
Zatem refleksja może:
działać jako forma działalności teoretycznej, sposób myślenia ujawniający cele, treść, środki, metody własnego działania (refleksja intelektualna);
odzwierciedlać stan wewnętrzny osoby (odbicie sensoryczne);
być środkiem samopoznania.
Należy także rozróżnić rodzaje refleksji:
odzwierciedlenie nastroju i stanu emocjonalnego,
refleksja nad treścią materiałów edukacyjnych,
refleksja nad treścią i wynikami działań edukacyjnych,
Przeprowadzanieodzwierciedlenie nastroju i stanu emocjonalnego Wskazane jest wykonanie na początku lekcji w celu nawiązania kontaktu emocjonalnego z grupą oraz na koniec zajęć. Wykorzystywane są karty z wizerunkami twarzy, kolorowymi obrazami nastrojów, projektem emocjonalnym i artystycznym (malarstwo, fragment muzyczny).
Przykładowo na wspólnej dużej kartce papieru grupa lub cała klasa może namalować swój nastrój w postaci paska, liścia, chmurki, plamki (w ciągu 1 minuty).
Aby określić nastrój na podstawie koloru, możesz zastosować charakterystykę kolorów Maxa Luschera:
Delikatne odcienie koloru czerwonego (różowy, pomarańczowy) – nastrój radosny, entuzjastyczny,
czerwony, bogaty i jasny kolor – stan nerwowy, podekscytowany, agresja;
niebieski – smutny nastrój, bierność, zmęczenie;
zielony – aktywność (ale przy nasyceniu barw – to bezbronność);
żółty – przyjemny, spokojny nastrój;
fioletowy – nastrój niespokojny, niespokojny, bliski rozczarowania;
szary – izolacja, smutek;
czarny – smutny nastrój, zaprzeczenie, protest;
brązowy – bierność, niepokój i niepewność.
Refleksja nad treścią materiałów edukacyjnych wykorzystywane do określenia poziomu świadomości omawianych treści. Technika niedokończonego zdania jest skuteczna (było mi to najłatwiejsze... pamiętam to najlepiej... napotkałem problem... trudno mi było dokończyć... na zajęciach uświadomiłem sobie, że..., odbiór pracy dyplomowej, wybór aforyzmu, refleksja nad osiągnięciem celu za pomocą „drzewa celów”, ocena „pogłębiająca” wiedzę i osiąganie celów (stwierdzenia nie wiedziałem… - Teraz wiem…); metoda analizy subiektywnego doświadczenia i dobrze znana technika pentawersu, która pomaga wyjaśnić podejście do badanego problemu, połączyć starą wiedzę i zrozumienie nowej.
Nauczywszy się oceniać swój stan emocjonalny i treść studiowanego materiału, uczniowi znacznie łatwiej jest przejść do oceny treści swoich zajęć. Jednocześnie ważne jest, aby nauczyć dziecko rozumieć, jakie rodzaje zajęć edukacyjnych są dla niego łatwe, a nad którymi należy popracować. Kształtowanie umiejętności refleksyjnych na tym etapie można rozpocząć od łatwiejszych technik - „Polana”, „Udekoruj ciasto”, „Odbicie graficzne” - a następnie przejść do bardziej złożonych: „Argument”, „Punkt widzenia”, „Scentek ”, „Rozmowa w papierze”, „Mapa aktywności” itp.
Umiejętność oceny efektów działań edukacyjnych i określenia, w jakim stopniu zależą one od ich treści, pozwalają nauczyć ucznia planowania swoich przyszłych działań, budowania programu samorozwoju i staje się kluczem do sukcesu.
Refleksja na temat zajęć edukacyjnych pozwala zrozumieć sposoby i techniki pracy z materiałem edukacyjnym oraz szukać tych najbardziej racjonalnych. Tego typu refleksyjna aktywność jest dopuszczalna na etapie sprawdzania pracy domowej i obrony pracy projektowej. Zastosowanie tego typu refleksji na koniec lekcji pozwala ocenić aktywność wszystkich na różnych etapach lekcji, stosując np. technikę „drabiny sukcesu”. Skuteczność rozwiązania danego zadania edukacyjnego (sytuacji problemowej) można przedstawić w formie graficznego organizera typu „rybiej ości”.
Techniki odzwierciedlania wyników działań edukacyjnych, czy oceniania osobistych osiągnięć edukacyjnych są dość powszechnie znane: „Drabina oceny”, „Karta sukcesu”, „Esej”, różne rodzaje teczki, „List do siebie”, „Lista osiągnięć ”.
Zwykle na koniec lekcji następuje podsumowanie jej wyników, omówienie tego, czego się nauczyliśmy i jak pracowaliśmy podczas lekcji. Każdy ocenia swój wkład w osiągnięcie celów postawionych na początku lekcji, swoją aktywność, efektywność zajęć, pasję i użyteczność wybranych form lekcji. Uczniowie na zmianę wypowiadają się jednym zdaniem, wybierając początek frazy: było ciekawie..., było trudno..., udało mi się..., byłem zaskoczony...
Podsumowując lekcję, możesz skorzystać z ćwiczenia „Plus-Minus-ciekawe”. Uczniowie otrzymują tabelę, w której muszą odpowiedzieć na pytania, używając „plus i minus”:
Spodobała Ci się taka forma pracy?
Czy jesteś zadowolony z efektu swojej pracy?
Jak przydatna była lekcja?
Na koniec lekcji możesz zaoferować uczniom krótką ankietę, która pomoże im przeprowadzić autoanalizę i ocenić lekcję.
Na przykład:
Analizuję wyniki Twojej pracy na lekcji:
1. Zrozumiałem cele lekcji:
A) tak; b) nie; c) częściowo.
2. Co było trudne na lekcji?
A) zrobić stół; b) znajdź żądany termin; c) inna odpowiedź.
3. W którym zadaniu popełniłeś najwięcej błędów?
A) analiza tekstu; b) zestawienie tabeli.
II. Czy jesteś zadowolony ze swojej pracy na zajęciach?
A) tak; b) nie.
III. Jeśli jesteś zadowolony, to dlaczego?
Jeśli nie jesteś zadowolony ze swojej pracy, możliwe jest:
1. Martwiłeś się. Dlaczego?
2. Wiedza na tematy omawiane na poprzednich lekcjach była niewystarczająca.
3. Złe samopoczucie.
4. Nie rozumiem wyjaśnień nauczyciela.
5. Wtrącili się koledzy z klasy.
Aby uczniowie mogli ocenić swoje działania i jakość pracy na lekcji, możesz zaproponować warunkowe zaznaczenie ich odpowiedzi:
! – ciekawe i zrozumiałe;
? – musisz przemyśleć swoje działania i zachowanie;
!! - Jestem zadowolony ze swojej pracy.
Możesz używać symboli w postaci kształtów geometrycznych:
Kwadrat przekreślony krzyżykiem oznacza „doskonały”;
Kwadrat – „dobry”;
Koło – „zły”;
Trójkąt – „całkowicie zły”
Koncepcja edukacji rozwojowej zakłada uczenie uczniów pracy w różnych kierunkach: indywidualnie, w grupach, zespołowo. Aby pokazać uczniom, jak pracowali w grupie, analizowany jest nie tylko wynik, ale także proces pracy, który można ocenić za pomocą następującego algorytmu:
1. Jak relacje w pracy wpłynęły na wykonanie zadań?
2. Jaki styl relacji dominował w Twojej pracy?
3. Czy podczas pracy została zachowana wspólnota grupy?
4. Kto lub co odegrało decydującą rolę w tym, co wydarzyło się w grupie?
Zatem aktywność refleksyjno-oceniająca na lekcji pozwala: zapisać nowe treści poznane na lekcji; oceń swoje własne działania na lekcji; zidentyfikować trudności jako kierunki przyszłych działań edukacyjnych. Pozwala nauczycielowi analizować i oceniać aktywność uczniów, ich własne działania, określać nowe podejścia do organizowania efektywnej interakcji na zajęciach w celu włączenia samych uczniów do aktywnych zajęć.
Warunkiem koniecznym i obowiązkowym elementem działalności badawczej jest odbicie. Obecnie refleksję interpretuje się z jednej strony jako proces pojmowania czegoś poprzez studiowanie i porównywanie, z drugiej zaś jako zasadę ludzkiego myślenia, kierującą nim do pojmowania i realizowania własnych form i przesłanek, dzięki którym zawłaszczenie tego, co znane, staje się możliwe. Racjonalny sens refleksji w poznaniu społecznym wiąże się także ze świadomością ukrytych, ukrytych przesłanek wiedzy naukowej.
Syntetyzując różne podejścia do rozumienia refleksji, można stwierdzić, że w poznaniu społecznym ma ona na celu z jednej strony zrozumienie przez naukowca własnych działań badawczych (refleksja wewnętrzna), z drugiej strony – zrozumienie działań badawczych innych. naukowców, reprezentujący rodzaj refleksji nad refleksją (refleksja zewnętrzna). Refleksja wewnętrzna wiąże się z kształtowaniem świadomych konstruktywnych postaw naukowca w badaniach naukowych. Refleksja wewnętrzna, będąca przejawem racjonalności działalności poznawczej, wiąże się z identyfikacją warunków postawienia problemu naukowego, jego świadomością, określeniem celu i zadań badania, wyborem jego podstaw metodologicznych oraz poszukiwaniem metod rozwiązania konkretnych problemów. problemy badawcze. Pod tym względem refleksja wewnętrzna jest nieodłączna od sytuacji praktycznego problemu naukowego, w ramach której powstaje (ryc. 1.1).
Refleksja zewnętrzna w poznaniu społecznym to praca z istniejącymi praktykami badawczymi związana z wytwarzaniem nowej wiedzy naukowej. Refleksja zewnętrzna jest warunkiem i środkiem krytycznej analizy działalności badawczej w naukach społecznych. Ta idea refleksji zewnętrznej okazuje się być kojarzona z obrazem wyspecjalizowanej działalności pojęciowej na rzecz badania praktyk badawczych z punktu widzenia pewnego ideału działalności badawczej przyjętego w środowisku naukowym. Wynika z tego, że jeśli refleksja wewnętrzna jest wskaźnikiem naukowego charakteru badań społecznych, to refleksja zewnętrzna jest wskaźnikiem poziomu rozwoju nauk społecznych. Innymi słowy, rozwój nauk społecznych do pewnego czasu może nie wiązać się z refleksją zewnętrzną. Zapotrzebowanie na nie wzrasta szczególnie w okresie kryzysu.
Ryż. 1.1.
nauk społecznych lub w sytuacji intensywnej konkurencji pomiędzy ich paradygmatami badawczymi.
Znaczenie refleksji w naukach społecznych wynika z faktu, że działalność poznawcza w nich z reguły kształtuje się w oparciu o ukształtowane kulturowo i historycznie i już sprawdzone tradycje naukowe, wymagania, umiejętności, techniki i metody badań naukowych. Jednocześnie wiąże się to stale z formułowaniem nowych problemów, poszukiwaniem nowych sposobów i środków badania rzeczywistości społecznej, z rozwojem bardziej zaawansowanych środków naukowych badań społecznych i tworzeniem nowych pomysłów nawet w przypadkach, gdy wydawało się, że rozwiązanie problemu zostało już znalezione. Refleksja w badaniach społecznych jest zatem działalnością o charakterze metodologicznym, a działalność poznawcza w naukach społecznych podlega ciągłym zmianom, dzięki innowacyjnemu ukierunkowaniu ich poszukiwań metodologicznych.
Skuteczność poznawcza refleksji zewnętrznej i wewnętrznej w naukach społecznych zależy od poziomu rozwoju w nich świadomości metodologicznej. Świadomość metodologiczna w naukach społecznych stanowi sferę intelektualną, w której mieszczą się sposoby, środki i formy wytwarzania wiedzy naukowej oraz jej optymalna organizacja. Świadomość metodologiczna to idealny projekt rzeczywistych działań badawczych naukowca i ukształtowany na jego podstawie system idei na temat strategii poznawczej badań społecznych, metod ich realizacji i racjonalnych wymagań co do końcowego wyniku naukowego.
Świadomość metodologiczna w naukach społecznych zawiera wiele powiązanych ze sobą heterogenicznych komponentów, które zapewniają jej efektywność poznawczą w określonych sytuacjach poznawczych. Można wyróżnić dwa poziomy świadomości metodologicznej. Pierwszy - poziom doświadczony - stanowi zespół elementów merytorycznych, które zostały wypracowane przede wszystkim za pomocą intuicji naukowej w procesie prowadzenia działalności naukowo-badawczej i zrozumienia ich wyników, zapisanej w postaci bezpośredniego doświadczenia metodologicznego naukowca. Spójność koncepcyjna tych elementów jest niska i opiera się przede wszystkim na koncepcjach operacyjnych. Drugi poziom świadomości metodologicznej obejmuje wiele elementów merytorycznych o charakterze teoretycznym, które powstały w toku opanowywania wyników działalności zawodowej reprezentowanych przez badania metodologiczne w naukach społecznych. W świadomości metodologicznej są one utrwalone w strukturach mentalnych, formach apercepcyjnych, strukturach pojęciowych i modelach teoretycznych, które uogólniają doświadczenie badań społecznych jako całości.
Trybem świadomości metodologicznej jest wiedza metodologiczna, której desygnatem są praktycznie zidentyfikowane i dyskretnie zapisane elementy działalności naukowo-badawczej oraz logika jej realizacji. Wiedza metodologiczna ma charakter zróżnicowany, zdeterminowany podstawowymi ideami, zasadami i kategoriami, za pomocą których jest systematyzowana. W efekcie konstruowane są systemy teoretyczne o zróżnicowanej treści pojęciowej, które mają istotny wpływ na kształtowanie się stylów myślenia naukowego w naukach społecznych.
W rzeczywistej praktyce badawczej świadomość metodologiczna naukowca obejmuje elementy ukształtowane na podstawie, po pierwsze, osobistego doświadczenia poznawczego badacza; po drugie, nabyte przez niego doświadczenie grupowe, które zostało nabyte w wyniku działalności poznawczej środowiska naukowego, do którego należy naukowiec; po trzecie, zakumulowane doświadczenie poznania społecznego, zapisane w paradygmatach działalności naukowej, sprawdzone przez praktykę naukową i zapisane w określonych modelach badań społecznych.
W procesie poznania społecznego świadomość metodologiczna, ukierunkowując i organizując działalność naukowo-badawczą, pełni funkcję projektową, antycypując nadchodzące działania poznawcze badacza i wdrażając system operacji poznawczych mających na celu interakcję z przedmiotem badań i skutkującą wiedzą naukową . Funkcją świadomości metodologicznej naukowca jest kontrola działalności badawczej pod kątem zgodności tych działań ze standardami metodologicznymi przyjętymi w środowisku naukowym, a także autentyczności narzędzi poznawczych i ich adekwatności.
Wiedza metodologiczna jest wynikiem specjalnych badań metodologicznych. Jej problematyka i skupienie w dużej mierze zależą od zrozumienia natury działalności metodologicznej w naukach społecznych, tj. te podstawowe przesłanki, które pozwalają wyróżnić go jako specyficzny kierunek badań naukowych. Podstawy te, nadające celowość działalności metodologicznej w naukach społecznych, nie znajdują się w samej działalności, ale w sferze wyobrażeń o jej przedmiocie. Należy zaznaczyć, że zrozumienie natury działalności metodologicznej w naukach społecznych w dużym stopniu komplikuje fakt, że w literaturze naukowej pojawiają się różne interpretacje samego pojęcia. metodologia i w związku z tym różne pomysły na temat tego, czym jest metodologia nauk społecznych i metodologia badań społecznych.