Rzadkie rośliny i zwierzęta naszego regionu. Projekt „Rośliny i zwierzęta lasów regionu Leningradu”
Sztuka „Burza z piorunami” została napisana przez Ostrowskiego w 1859 r., na krótko przed reformą 1861 r. W tym dramacie autor wyraźnie przedstawia strukturę społeczną, codzienną i rodzinną ówczesnej Rosji. Na takim tle dojrzewa i stopniowo osiąga tragiczną intensywność centralny konflikt spektaklu, konflikt pomiędzy wolną duszą głównego bohatera a „tyranską siłą” otoczenia.
Na obraz Kateriny Kabanovej, głównej bohaterki spektaklu, autor uchwycił całe piękno i szeroką naturę miłującej wolność rosyjskiej duszy, jej subtelną wrażliwość, głęboką
Sumienność i religijność. Od pierwszych scen spektaklu jesteśmy przepojeni uwagą i współczuciem dla Kateriny. Życie w ciężkiej atmosferze
Kabanowskich, z cichą melancholią wspomina swoje wolne życie w domu rodziców. Katerina otaczała macierzyńska miłość i czułość; spędzała czas wśród ulubionych kwiatów i haftów. Od dzieciństwa przyzwyczajona była w życiu do oddawania czci Bogu i przestrzegania Jego wielkich przykazań. Religia dla Katarzyny to zarówno umiłowanie piękna Bożego świata, jak i głębokie wewnętrzne sumienie, które nie pozwala jej udawać i oszukiwać. Z czystą i otwartą duszą, z sercem pełnym miłości, Katerina szuka zrozumienia i wzajemnej miłości w domu męża. Z pokorą znosi zrzędliwe uwagi teściowej, nie żywi urazy do Tichona, który jest słaby i uległy matce we wszystkim, jest w niej szczera
Motywy życia według sumienia i prawa moralnego. Ale w domu Kabanikhy, gdzie dawno temu
Już sposób życia zbudowany jest na zasadzie: „rób, co chcesz, byle wszystko było zakryte i zakryte”, bohaterka ze swoją marzycielstwem i kruchą romantyczną duszą staje się obca i samotna.
Tichon Kabanow to człowiek o ograniczonych umysłach, bez charakteru i woli. Nie wie, jak i nie jest w stanie zrozumieć wewnętrznych przeżyć swojej żony i nie ma czasu, aby je zauważyć: Tichon jest zawsze zajęty
Szukasz okazji do picia. Nieobeznany z duchowymi impulsami, ginący pod presją matki, nie mogący i nie chcący niczego zmienić, młodszy Kabanow brnie przez życie, powoli popadając w alkoholika. Nie ma czasu wysłuchać i zrozumieć swojej żony: zaślepia go szczęśliwa szansa na ucieczkę spod wszechobecnego oka matki. Katerina może „wytrzymać tylko tak długo, jak wytrzyma”.
Przytłaczająca serce i nieodebrana przez męża. Bohaterka jest zawsze naturalna i
Jest szczera, nie ma w niej ani krzty kłamstwa: „Nie umiem oszukiwać, nie potrafię niczego ukryć”. Tak więc w pierwszym akcie wyznaje Varvarze, że kocha Borysa. Jednocześnie Katerina jest pełna zamętu i przerażenia: „... grzech chodzi mi po głowie, jak bardzo płakałam, biedactwo, czego sobie nie zrobiłam, nie mogę uciec od tego grzechu! ” Tak zaczyna się wewnętrzny konflikt Kateriny, który odbija się na jej zasadach moralnych i poglądach religijnych. Z natury odważna i odważna (już jako dziecko nie bała się samotnie odpłynąć).
Nocą nad Wołgą) Katerina nie może pokonać strachu przed Bogiem: „Nie mogę umrzeć
To straszne, ale jak mogę myśleć, że nagle stanę przed Bogiem tak, jak tu jestem
To ty, po tej rozmowie, to właśnie jest przerażające” – mówi do Varvary.
Tematem przewodnim jest niezgoda bohaterki ze światem i samą sobą. Konflikt mentalny
Rosnąca stopniowo Katerina decyduje o tragicznej intensywności całej zabawy
Z pomocą Varvary Katerina podąża ścieżką wolnej miłości, która według Dobrolyubova jest ponad ludzkimi uprzedzeniami. Jednak ten wybór nie jest dla niej łatwy. Przecież to, co dla osoby o przekonaniach Dobrolubowa jest jedynie „uprzedzeniem”, dla bohaterki ludowej jest prawem moralnym, podstawą moralności patriarchalnej. Katerinie udaje się złamać to prawo i przekroczyć swoje zasady życiowe kosztem poważnej udręki psychicznej i
Męka za cenę nieprzezwyciężonej walki ze wstydem i strachem. Pragnienie życia i miłości
Okazuje się silniejsza i wybór zostaje dokonany – wyznaje Borysowi, że jest jej zabroniony
Uczucie.
Cicha i czysta dusza Katarzyny nie może pogodzić się z wypadkiem z łaski, pozostaje w bolesnej niezgodzie ze swoim sumieniem. Płacząc nieustannie, boi się wszystkich
Dźwięk, hałas, każde spojrzenie w jej stronę. Katerina, nie mogąc znieść cierpienia, pragnie
Pokój, stara się uspokoić sumienie uznaniem. Jej subtelna dusza jest w zgodzie z naturą,
A w niepokojącym zbliżaniu się burzy bohaterka wyczuwa zagrożenie i zbliżającą się karę. Jak
W słowach skierowanych bezpośrednio do Kateriny brzmi straszna przepowiednia: „Lepiej z pięknem w wirze… Gdzie się ukrywasz, głupcze? Nie możesz uciec od Boga!” Katerina nie może tego znieść i publicznie wyznaje mężowi swój grzech na kolanach.
O tragicznym wyniku konfliktu decyduje fakt, że Katerina ma naturalne uczucia
Niezgodna z życiem w społeczeństwie Kabanovów i Wildów, nie wytrzymuje presji
Okoliczności zewnętrzne i tchórzostwo. Borys jest zwykłym obywatelem miasta Kalinow
Drobna i kupiecka dusza, niegodna ofiarnej miłości Katarzyny. Tchórzliwy
W ostatniej chwili opuszcza ukochaną, opuszczając miasto, aby zachować spadek po babci.
Otoczona gniewem Kabanikhy, powszechnym potępieniem i pogardą, dręczona własną udręką psychiczną, Katerina znajduje jedyne wyjście w śmierci. Jakby o czymś niewytłumaczalnie pożądanym, kuszącym i obiecującym wybawienie, marzy o „grobie” pod drzewem. Po oczyszczeniu duszy skruchą Katerina nie boi się już śmierci, ale gorąco jej pragnie.
W tragicznym zakończeniu spektaklu Dobrolyubov widzi przejaw najwyższej formy protestu, zwycięstwo bohaterki nad królestwem arbitralności i despotyzmu, triumf światła nad ciemnością i
Możemy się z nim zgodzić w tej kwestii.
Charakter składa się ze zdolności działania zgodnie z zasadami.
A. N. Ostrovsky napisał wiele sztuk z życia kupców. Są tak prawdomówni i bystrzy, że Dobrolyubov nazwał je „grami życia”. W tych pracach życie kupców opisane jest jako świat ukrytego, cicho wzdychającego smutku, świat tępego, dokuczliwego bólu, świat przypominający więzienie i śmiertelna cisza. A nawet jeśli pojawi się bezsensowny szmer, zamiera wraz z narodzinami. Krytyk N.A. Dobrolyubov zatytułował swój artykuł poświęcony analizie sztuk Ostrowskiego „Mroczne królestwo”. Wyraził pogląd, że tyrania kupców opiera się jedynie na ignorancji i pokorze. Ale zostanie znalezione wyjście, ponieważ pragnienia godnego życia nie można zniszczyć w człowieku.
„...Kto będzie w stanie rzucić promień światła w brzydką ciemność ciemnego królestwa?” – pyta Dobrolubow. Odpowiedzią na to pytanie była nowa sztuka dramaturga „Burza z piorunami”. Napisana w 1860 roku sztuka zarówno w swym duchu, jak i tytule zdawała się symbolizować proces odnowy społeczeństwa otrząsającego się z odrętwienia tyranii. Burza od dawna jest uosobieniem walki o wolność. A w sztuce jest to nie tylko zjawisko naturalne, ale żywy obraz wewnętrznej walki, która rozpoczęła się w mrocznym życiu kupca.
W sztuce występuje wiele postaci. Ale główną jest Katerina. Wizerunek tej kobiety jest nie tylko najbardziej złożony, ale znacznie różni się od wszystkich innych. Nic dziwnego, że krytyk nazwał go „promieniem światła w ciemnym królestwie”. Czym Katerina różni się od innych „mieszkańców” tego „królestwa”?
Na tym świecie nie ma wolnych ludzi! Ani tyrani, ani ich ofiary nie są takimi. Tutaj możesz oszukiwać jak Varvara, ale nie możesz żyć zgodnie z prawdą i sumieniem, nie zdradzając swojej duszy.
Katerina wychowała się w kupieckiej rodzinie, „mieszkała w domu, nie martwiła się o nic, jak ptak na wolności”. Ale po ślubie ta wolna natura wpadła w żelazną klatkę tyranii.
W domu Katarzyny zawsze było wielu pielgrzymów i modliszek, których historie (i cała sytuacja w domu) uczyniły ją bardzo religijną, szczerze wierzącą w przykazania kościoła. Nic dziwnego, że postrzega swoją miłość do Borysa jako grzech ciężki. Ale Katerina jest „poetą” w religii. Jest obdarzona bujną wyobraźnią i marzycielstwem. Słuchając różnych historii, zdaje się widzieć je w rzeczywistości. Często śniła o rajskich ogrodach i ptakach, a kiedy wchodziła do kościoła, widziała anioły. Nawet jej mowa jest muzykalna i melodyjna, przypominająca ludowe opowieści i pieśni.
Jednak religia, odosobnione życie i brak ujścia dla niezwykłej wrażliwości odbiły się negatywnie na jej charakterze. Dlatego gdy podczas burzy usłyszała przekleństwa szalonej kobiety, zaczęła się modlić. Kiedy zobaczyła na ścianie rysunek „ognistego piekła”, jej nerwy nie mogły wytrzymać i wyznała Tichonowi swoją miłość do Borysa.
Ale religijność w jakiś sposób wyzwala takie cechy bohaterki, jak pragnienie niezależności i prawdy, odwaga i determinacja. Tyrant Wild i Kabanikha, którzy zawsze robią wyrzuty i nienawidzi swoich bliskich, nigdy nie są w stanie zrozumieć innych ludzi. W porównaniu z nimi czy pozbawionym kręgosłupa Tichonem, który tylko czasem pozwala mu na kilkudniowe szaleństwo, czy z ukochanym Borysem, który nie potrafi docenić prawdziwej miłości, postać Kateriny staje się szczególnie atrakcyjna. Nie chce i nie może oszukiwać i wprost deklaruje: „Nie umiem oszukiwać; Nie mogę niczego ukryć.
Miłość do Borysa jest dla Kateriny wszystkim: tęsknotą za wolnością, marzeniami o prawdziwym życiu. I w imię tej miłości wdaje się w nierówny pojedynek z „ciemnym królestwem”. Nie postrzega swojego protestu jako oburzenia na cały system, nawet o tym nie myśli. Ale „ciemne królestwo” jest tak skonstruowane, że każdy przejaw niezależności, niezależności i godności osobistej jest przez niego postrzegany jako grzech śmiertelny, jako bunt przeciwko podstawom rządów tyranów. Dlatego też przedstawienie kończy się śmiercią bohaterki: jest ona bowiem nie tylko samotna, ale i przygnieciona wewnętrzną świadomością swego „grzechu”.
Śmierć odważnej kobiety nie jest krzykiem rozpaczy. Nie, to jest moralne zwycięstwo nad „ciemnym królestwem”, które krępuje jej wolność, wolę i rozum. Według nauki Kościoła samobójstwo jest grzechem niewybaczalnym. Ale Katerina już się tego nie boi. Zakochana oświadcza Borysowi: „Gdybym nie bała się grzechu za ciebie, czy bałabym się ludzkiego sądu?” A jej ostatnie słowa brzmiały: „Mój przyjacielu! Moja radość! Do widzenia!"
Można usprawiedliwiać lub obwiniać Katerinę za jej fatalną decyzję, ale nie można nie podziwiać integralności jej natury, jej pragnienia wolności i determinacji. Jej śmierć zszokowała nawet tak uciskanych ludzi jak Tichon, który w twarz obwinia matkę za śmierć żony.
Oznacza to, że czyn Kateriny był naprawdę „strasznym wyzwaniem dla władzy tyrana”. Oznacza to, że w „ciemnym królestwie” mogą narodzić się jasne natury, które mogą oświetlić to „królestwo” swoim życiem lub śmiercią.
Katerina to obraz kobiety o silnej woli, która nie mogąc przeciwstawić się uciskowi otoczenia, podejmuje z nim aktywną walkę i czując swoją samotność, nie może się temu przeciwstawić i przemija.
Ma dwie formy protestu: jeden to pokuta, drugi to śmierć.
Wychowana od kołyski w rodzinie religijnej Katarzyna nosi jednak w sobie jednocześnie jeszcze inne zasady; ma w sobie pewną wewnętrzną siłę, upór i spontaniczność.
„...Miałam jeszcze sześć lat” – mówi do siebie Katerina – „więc coś zrobiłam - obrazili mnie w domu i był wieczór, było już ciemno, pobiegłam do Wołgi, wsiadłam do łodzi i odepchnął ją od brzegu. Następnego ranka znaleźli go około dziesięciu mil stąd.
Ta mała przygoda pokazuje, że Katerina od dzieciństwa rozwija silny charakter, pełen miłości własnej, dumy i nieugiętości. A jako dorosła już wydaje nam się osobą silną i zdecydowaną. Kiedy Varvara pyta ją, co zrobi, jeśli jej miłość do Borysa osiągnie punkt, w którym nie będzie już miała siły żyć z mężem, co odpowiada Katerina?
- Co zrobię?
- Tak, co zrobisz?
- Cokolwiek zechcę, zrobię to. Wyjdę i tak było.
-Gdzie idziesz? Jesteś żoną mężczyzny.
- Ech, Varya, nie znasz mojego charakteru. Oczywiście, nie daj Boże, żeby tak się stało. A jeśli naprawdę będę już tym zmęczony, nie powstrzymają mnie żadną siłą. Wyrzucę się przez okno, rzucę się do Wołgi. Nie chcę tu mieszkać, nie zrobię tego, nawet jeśli mnie potniesz...
Ile nienawiści do tego nienawistnego, bezwartościowego, mrocznego życia kryje się w ostatnim zdaniu - ile wytrwałości, nieustępliwej woli i pragnienia wyrwania się z tych dusznych ścian, jaki protest emanuje z tych słów!
Katerina całą swą istotą znosi wewnętrzny protest budowy domu, przeciwko swemu zniewoleniu jako kobiety, jako osoby, a wszystkie jej myśli łączą się z żarliwym pragnieniem wolności.
I nie bez powodu chce latać. Podczas lotu marzy o tym wolnym życiu, które wyzwoli ją z okowów budowania domu, z prześladowań Kabanikhy, z całego tego strasznego życia w samotności, z którego może jedynie uciec lub rzucić się na oślep do basenu. I tylko chęć zapomnienia i utopienia swojej melancholii może wywołać tak głębokie i szczere wyznania Kateriny:
„…Będzie mi tak duszno, w domu będzie tak duszno, że pobiegnę. I przyjdzie mi do głowy taka myśl, że gdyby to ode mnie zależało, to teraz bym jechał wzdłuż Wołgi, łódką, śpiewając, albo w trójce, na dobrym, przytulając się…”
A jej miłość do Borysa, która tak niespodziewanie wybuchła od samych spojrzeń w kościele i na ulicy, jest wynikiem tego samego impulsu. Borys ostro wyróżnia się na tle głupich prowincjonalistów. Jego metropolitalny wygląd i maniery wyraźnie odróżniają go od innych mieszkańców miasta. Katerina widzi w nim jedyną osobę, której może powierzyć całe swoje życie, mając nadzieję, że uratuje ją z tego więzienia.
Jej miłość do Borysa to nadzieja, to marzenie o najlepszym, o pięknym, to jaskrawy kontrast z „ciemną rzeczywistością”, to coś, dla czego można i należy opuścić dom, męża i zakłócić całe to życie który jest ustalony od wieków.
I nie bez powodu Katerina mówi: „Coś jest we mnie inne, nowe, takie niezwykłe. To tak, jakbym znów zaczynał żyć.”
Katerina jest silną osobą. Jest reprezentantką nowych, postępowych sił, buntujących się przeciwko systemowi budownictwa mieszkaniowego i próbujących zadać mu pierwszy cios.
- Chleb z pomidorami, bazylią i czosnkiem Chleb z pomidorami, bazylią i czosnkiem
- Przepis na perliczkę w piekarniku Przepis na pieczoną perliczkę
- Shor Gogal: przepis na azerbejdżańskie bułeczki ze słonym lub słodkim nadzieniem Shorgogal Azerbejdżańskie przepisy na słodkie nadzienie
- Chleb chrupki z kiełków zbożowych