Plemię Pigmejów 4 litery. Łowcy leśni
Efe to lud karłowaty „wielkości pięści” żyjący w tropikalnej Afryce. Jak wszyscy pigmeje Bambuti, mają dość archaiczną kulturę. Efe nie wiedzą, jak wyrabiać kamienne narzędzia i rozpalać ogień. Te krasnoludy wierzą, że dusza każdego człowieka po śmierci inkarnuje się w zwierzę totemiczne. Niektórzy antropolodzy uważali Bambuti za potomków neandertalczyków. Ale badania genów wykazały, że są to zwykli ludzie, którzy otrzymali specjalny gen 50–90 tysięcy lat temu.
Pierwsza wzmianka o dziwnych małych ludziach znajduje się w starożytnych egipskich inskrypcjach z trzeciego tysiąclecia pne. e.. Homer pisał później o bajecznych karłach, które wielkością przypominały żaby i często padały ofiarą żurawi przelatujących nad wzburzonym oceanem i „przynoszących śmierć i morderstwo rodzinie karłowatych”.W VII wieku n.e. chiński historyk Li Tai szczegółowo opisał karły o wzroście zaledwie 3 chi (90 cm), żyjące na południe od Cesarstwa Rzymskiego. Pierwsi Europejczycy zetknęli się z Matimbą, niskim ludem, w XVI-XVII wieku w Afryce Zachodniej. W XIX wieku istnienie pigmejów potwierdzili niemieccy i rosyjscy podróżnicy eksplorujący dorzecze rzeki Ituri. W 1934 r. plemię Efe zostało odkryte przez wyprawę M. Guzinde. Potem nikt nie wątpił w rzeczywistość istnienia krasnoludków. Wzrost samców pigmejów nie przekracza 142-145 cm. Cechy charakterystyczne to: duże ciało na krótkich nogach, jasnobrązowa skóra, kręcone ciemne włosy, wąskie usta, wąski i niski grzbiet nosa. Zewnętrznie wyglądają trochę jak Murzyni, ale są uważani za odrębną rasę.
Przed osadnictwem Bantu pigmeje zajmowali całą środkową Afrykę, ale następnie zostali zepchnięci do lasów. Teraz tak przyzwyczaiły się do życia w gęstwinie, że nie mogą znieść bezpośrednich promieni słońca, a gdy znajdą się na otwartej przestrzeni, starają się jak najszybciej wrócić do rodzimej dziczy. Afrykanie normalnego wzrostu gardzą swoimi małymi sąsiadami. Z tego powodu plemiona Efe zamieszkujące dorzecze Ituri były najmniej narażone na kontakt z sąsiadami. Jednak wciąż zdarzają się przypadki, w których wysocy mężczyźni poślubiają drobne kobiety z Efe.
Podobnie było z Abamu. Kilka lat temu ten mężczyzna z Bantu poślubił dziewczynę ze swojego plemienia, ale ich pierwsze dziecko zmarło, a żona nie mogła już zajść w ciążę. Abama wziął za drugą żonę ładną dziewczynę z plemienia Efe. Mężczyźni z plemienia Efe nie są zadowoleni z takich małżeństw, gdyż znalezienie partnerki życiowej stanowi dla nich problem. Ale mimo to dają swoim dziewczynom żony Bantu całkowicie bezpłatnie, ponieważ chętnie łączą się z wysokimi patronami. Jeśli ze związku karłowatego mężczyzny i czarnej kobiety rodzi się dziecko, zostaje wydalony z wysokiego plemienia. Jedyna jego droga wiedzie w gąszcz lasu, do bliskich – pigmejów, którzy nawet w XXI wieku nie dotarli pod względem rozwoju do epoki kamiennej.
Efe, jak wszyscy pigmeje, wciąż nie wiedzą, jak rozpalać ogień i ostrożnie niosą ze sobą płomień, uważając, aby nie zgasł. Ich dzień w 99 procentach jest zajęty polowaniem i zbieraniem roślin. Dzieciom lasu deszczowego nieznane są także kamienne narzędzia. Do polowań używają łuków i strzał z zatrutymi końcówkami. Pigmeje wymieniają się z innymi plemionami zwierzyną zdobytą podczas polowań, której zawsze mają dużo, gdyż są świetnymi myśliwymi. Ulubionym mięsem jest słoń, ale ten przysmak jest rzadki, raz na kilka lat. Typową ofiarą są antylopy i małpy. Nie gardzą też rybami. Pigmeje stosują specjalną metodę połowu - zatruwanie truciznami roślinnymi. Ryba zasypia, wypływa na powierzchnię i można ją złapać ręcznie. Efe zbiera tyle ryb, ile potrzeba, a resztę zostawia (budzi się po pół godzinie).
Mężczyźni również kolekcjonują przysmak - miód. Ta praca jest uważana za trudną i niebezpieczną. Jeśli uda się zdobyć cenną zdobycz, górnicy obżerają się miodem tak bardzo, że ich brzuchy stają się jak bębny. Według obserwacji Roberta Bayleya około jedną dziesiątą czasu Efe spędzają na poszukiwaniu miodu. Miód stanowi około 14 procent kalorii w całej diecie efe. Kobiety codziennie w towarzystwie dzieci zbierają wokół swojego obozu dzikie korzenie, liście jadalnych roślin i owoców oraz łowią robaki, ślimaki, żaby, węże i ryby. Po zjedzeniu wszystkich ślimaków i wykopaniu wszystkich korzeni Efe zmieniają swoje siedlisko.
Pomimo koczowniczego trybu życia, każde plemię ma swoje terytorium, przemieszczając się do innego obszaru lasu, ale wędrując w ustalonych granicach. Polowanie na obcych ziemiach może prowadzić do wrogich starć. Takie starcia są rzadkie, ponieważ w swej istocie pigmeje Efe są nieagresywni. Wszyscy badacze zauważają, że są szczęśliwi z jakiegokolwiek powodu. Szczególnym powodem do radości jest udane polowanie. Aby odnieść sukces, Efe ściśle przestrzegają przesądnych zasad i zakazów łowieckich oraz odprawiają magiczne rytuały. Zwracają się do ducha lasu – Tory, prosząc go o pomoc w połowach.
Ponieważ każdy rodzaj ma swój własny totem zwierzęcy (najczęściej lampart, szympans, a także węże, różne małpy, antylopy, mrówki itp.), Jest on traktowany jako bliski krewny, zwany „dziadkiem”, „ojcem”. Dzicy wierzą w pochodzenie klanów z ich totemów. Podczas uczty wykluczone jest spożywanie mięsa zwierzęcia totemicznego. Po uczcie śpiewają i tańczą, często przez 4-5 godzin. Podczas pełni księżyca taniec trwa całą noc. Mali ludzie tańczą bezinteresownie, przy dźwiękach bębnów. Najbardziej znany i popularny wśród Pigmejów jest taniec „polowania na słonia”.
Narodziny dziecka nie są powodem do świętowania. Dziecko może umrzeć w wyniku ukąszenia węża, gorączki lub zostać porwane przez geparda. Święto nadchodzi, gdy człowiek wchodzi w wiek dojrzałości, a w plemieniu pojawia się para pracujących rąk. Zwykle wtedy dzicy ucztują przez 3-4 dni, tańczą i piją wino palmowe. Rytuał inicjacyjny jest jednym z najważniejszych wśród pigmejów i dopiero po jego pomyślnym ukończeniu młody człowiek staje się pełnoprawnym członkiem plemienia. Rytuały wykonywane są zbiorowo na całej grupie chłopców w wieku od 9 do 16 lat. Są poddawani obrzezaniu i innym ciężkim próbom: bici, smarowani różnymi nieczystymi rzeczami, zastraszani tańcem w strasznych maskach i zmuszani do leżenia bez ruchu na brzuchach. Cały rytuał inicjacyjny związany jest z wizerunkiem leśnego ducha Tore. Inicjacje uważane są za rodzaj inicjacji w magiczną moc niezbędną myśliwemu.
Inicjacja dla dziewcząt nazywa się „ima”. Ima to drogie i rzadkie święto z wielką ucztą i tańcem do upadłego. Najczęściej dwie lub trzy rodziny świętują Ima dla swoich córek w tym samym czasie. Bohaterowie tej okazji dzień wcześniej zostają zamknięci w uroczystej chacie na 2 miesiące. Przychodzą do nich tylko starsze kobiety, ucząc je mądrości. Na wakacje przygotowują „mbuga” - świąteczną pelerynę wykonaną z łykowego materiału. Wykonanie go to prawdziwa sztuka. Musisz znaleźć specjalny rodzaj winorośli. Gotową tkaninę następnie farbuje się i maluje we wzory będące prawdziwym dziełem sztuki. Najpierw tkaninę traktuje się sokiem z owoców tato (po zmieszaniu z węgorzami z ogniska nadaje czarny kolor). Rzemieślniczka pokrywa tkaninę misternym wzorem przecinających się linii. Następnie używa się czerwonej farby z twardzieli drzewa Ndo. Następnie dodaje się inny kolor, żółty, z korzeni rośliny binjali. Peleryna jest gotowa! Strój dopełniają misterne opaski na głowę wykonane z papugich piór. Bohaterowie tej okazji będą teraz w centrum męskiej uwagi.
Obecne są także trendy nowych czasów. Piękności powinny mieć w ustach banknoty - symbol bogactwa. Bez nich dziewczyna Efe nie będzie wyglądać na zamożną. Niestety mali ludzie mają coraz mniej wakacji. Stanęli przed dużym problemem – śmiercią lasu deszczowego. Ich dziedzictwo jest niszczone na rzecz nowych gruntów rolnych, znikają zwierzęta i ptaki. Efe zmuszeni są iść coraz dalej w głąb lasu, zrywając swoje zwykłe więzi z Bantu. Ich życie jest zagrożone.
W tropikalnych lasach prowincji Ituri w Republice Konga żyją najniżsi ludzie na świecie - pigmeje z plemienia Mbuti. Ich średni wzrost wynosi 135 cm. Dzięki jasnemu kolorowi skóry mogą łatwo i niezauważenie żyć w cieniu lasu na poziomie epoki kamienia.
Nie hodują bydła ani nie uprawiają roślin. Żyją w ścisłym związku z lasem, jednak nie dłużej niż miesiąc w jednym miejscu. Ich dieta opiera się na zebranych jagodach, orzechach, miodzie, grzybach, owocach i korzeniach, a formę ich organizacji społecznej wyznacza polowanie.
Wśród tych Mbuti, którzy polują głównie za pomocą łuków i strzał, grupa może składać się tylko z trzech rodzin, chociaż w sezonie zbierania miodu myśliwi łączą się w duże grupy, potrzebne podczas łapanek. Ale na Zachodzie łowcy sieci muszą mieć grupę co najmniej siedmiu rodzin, najlepiej dwa razy większą. W przypadkach, gdy grupa zrzesza już 30 rodzin, następuje podział.
W lasach Ituri jest wystarczająco dużo miejsca dla 35 tysięcy Mbuti. Każda grupa zajmuje własne terytorium, zawsze pozostawiając przyzwoitą wspólną przestrzeń w środku gęstwiny.
Grupa jako całość uważa się za jedną rodzinę. Jest to główna jednostka społeczna, chociaż grupa nie zawsze składa się z krewnych. Jego skład może się także zmieniać z każdą miesięczną podróżą nomadyczną. Dlatego nie ma przywódców ani stałych przywódców. W każdym razie wszyscy członkowie grupy solidaryzują się ze sobą.
Podczas polowań rodzina jest podzielona na grupy wiekowe. Starsi mężczyźni zastawiają pułapki i atakują je strzałkami i maczugami. Młodzi mężczyźni stoją w pewnej odległości ze strzałami w dłoniach, aby w przypadku ucieczki zwierzyny móc ją zabić. A kobiety i dzieci stoją za młodymi myśliwymi, twarzą do nich i czekają, aż złowiona zwierzyna zostanie włożona do koszy. Noszą kosze za plecami i są utrzymywane w miejscu za pomocą pasków umieszczonych na czołach. Kiedy grupa złowi zwierzynę na dany dzień, wraca na kemping, zbierając po drodze wszystko, co jadalne. Następnie jedzenie gotuje się na ogniu.
Za najohydniejszą zbrodnię Pigmejów uważa się zakładanie sieci przez przebiegłego myśliwego podczas polowania na zwierzynę. Główny haczyk ląduje w jego rękach i nie dzieli się nim z nikim. Ale sprawiedliwość zostaje przywrócona w prosty i imponujący sposób. Wszystkie łupy zostają zabrane przebiegłemu człowiekowi, a jego rodzina pozostaje głodna”.
Ciekawski Anglik Colin Turnbull postanowił przeprowadzić eksperyment. Bardzo chciał sprawdzić, jak pigmej będzie się zachowywał poza swoim lasem. Oto co pisze: „Namówiłem doświadczonego myśliwego Kenge, aby poszedł ze mną do Lasu Państwowego Ishango, sawanny pełnej zwierzyny. Załadowaliśmy najróżniejszy prowiant, wsiedliśmy do samochodu i odjechaliśmy. Ponieważ padał deszcz, Kenge nawet nie zauważył, że las zniknął. Kiedy wyjechaliśmy na trawiastą równinę, mój towarzysz zaczął narzekać: „Ani jednego drzewa, co za zły kraj”.
Jedyne, co go uspokoiło, to obietnica dużej ilości zwierzyny. Ale potem znów się zdenerwował, gdy dowiedział się, że na tę zwierzynę nie można polować. Kiedy wspięliśmy się na zbocze i spojrzeliśmy na równinę, Kenge był oszołomiony. Przed nim zielona równina ciągnęła się aż po horyzont, łącząc się z Jeziorem Edwarda. Bez końca i bez krawędzi. A słonie, antylopy, bawoły itp. pasą się wszędzie. Kenge nigdy wcześniej nie widział czegoś takiego.
„To mięso wystarczyłoby na wiele miesięcy” – powiedział marzycielsko. Wsiadłem do samochodu i wysiadałem z niego aż do opuszczenia rezerwatu. Następnego dnia Kenge poczuł się pewniej i powiedział:
- Myliłem się, to dobre miejsce, choć mi się nie podoba. Tutaj niebo jest czyste i ziemia jest czysta. Gdyby tylko było więcej drzew... W drodze powrotnej im głębiej wjeżdżaliśmy w las, tym głośniej śpiewał Kenge. W obozie witano go jak bohatera
Plemię Mbuti to pigmeje zamieszkujący wschodni Zair, liczący około 100 tysięcy osób i posługujący się językiem Efe. Ich mroczną chwałę jako bezlitosnych myśliwych wyróżnia raczej pokojowy tryb życia w porównaniu z wojowniczymi plemionami z północnej Kenii. Wszystkie plemiona zostały już odkryte, gdyż europejscy misjonarze nie pozostawiają żadnej grupy etnicznej bez ich uwagi.
Pigmeje Mbuti zmieniają swoje miejsca raz na pięć lat, aby migrować coraz bliżej cywilizacji - w pobliżu dróg i rzek mogą wymieniać zdobycz w postaci skór, mięsa, dzikich owoców i jagód na potrzebne im osiągnięcia życia kulturalnego - sól , zapałki, przedmioty metalowe.
Plemię Mbuti
Zainteresowały się także odzieżą, dlatego prawie nie sposób zobaczyć ich słynne spódnice wykonane z liści i kory drzew. W ramach takich naturalnych wymian Mbuti stykają się z osiadłym i cywilizowanym Bantu (w tłumaczeniu z suahili - „ludzie”).
Bantu to grupa językowa większości plemion zairskich i wielu innych ludów afrykańskich, której dosłowna nazwa językowa oznacza osiadły lud o wysokim wzroście.
Niektórzy twierdzą, że tym czynem myśliwi odpokutowali winę za pozbawienie lasu zwierzyny łownej i roślinności, gdyż pigmeje mają ambiwalentny stosunek do polowań. Sprawia im to radość i przyjemność, uwielbiają jeść mięso, ale wciąż wierzą, że nie jest dobrze odbierać życie istotom żywym, gdyż Bóg stworzył nie tylko ludzi leśnych, ale także leśne zwierzęta.
Dzieciom już od najmłodszych lat wpaja się poczucie zależności od lasu, wiarę w niego, sprawia, że czują się częścią lasu i dlatego powierzono im odpowiedzialność za rozpalenie odkupieńczego ognia, bez którego nie będzie udanego polowania.
Duża mobilność pigmejów prowadzi także do niestabilności organizacji społecznej. Ponieważ skład i wielkość grup ciągle się zmienia, nie mogą one mieć liderów ani indywidualnych liderów, ponieważ oni, podobnie jak inni ludzie, mogą opuszczać grupę i opuszczać ją bez lidera. A ponieważ Mbuti nie mają systemu rodowego, trudno byłoby dzielić się przywództwem, gdy raz w roku grupa dzieliłaby się na mniejsze jednostki. Tutaj wiek również odgrywa ważną rolę w systemie rządów i każdy z wyjątkiem dzieci ma swoje własne obowiązki. Ale nawet dzieci odgrywają pewną rolę: złe zachowanie (lenistwo, zrzędliwość, egoizm) jest korygowane nie za pomocą systemu kar - nie istnieje to wśród pigmejów - ale po prostu poprzez ośmieszenie sprawcy. Dzieci potrafią to robić bardzo dobrze. Dla nich jest to gra, ale dzięki niej pojmują wartości moralne dorosłego życia i szybko korygują zachowanie sprawcy, rozśmieszając go. Młodzi ludzie częściej wpływają na życie dorosłych, w szczególności mogą podczas święta religijnego Molimo wyrazić swoje niezadowolenie z grupy lub aprobatę dla grupy jako całości, a nie poszczególnych osób. Dorośli myśliwi mają ostatnie słowo w sprawach ekonomicznych, ale to wszystko. Starsi pełnią rolę arbitrów i podejmują decyzje w najważniejszych sprawach grupy, a starsi cieszą się szacunkiem wszystkich.
Bliskość, jaka istnieje pomiędzy Pigmejami Mbuti a ich leśnym światem, objawia się w tym, że humanizują las, nazywając go ojcem i matką, ponieważ daje im wszystko, czego potrzebują, nawet życie. Nie próbują kontrolować otaczającego ich świata, ale dostosowują się do niego i na tym polega zasadnicza różnica między ich stosunkiem do lasu a stosunkiem do lasu innych jego mieszkańców – rybaków i rolników. Technika Mbuti jest bardzo prosta, a inne plemiona posiadające pewną ilość bogactwa materialnego uważają myśliwych za biednych. Ale takie bogactwo materialne byłoby jedynie przeszkodą dla nomadów Mbuti, a technologia, którą posiadają, w wystarczającym stopniu zaspokaja ich potrzeby. Nie obciążają się żadnym nadmiarem. Robią ubrania z kory rozbitej kawałkiem kła słonia, ze skór i winorośli robią torby, w których noszą dzieci na plecach, kołczany na strzały, torby, biżuterię i liny do tkania sieci myśliwskich. Mbuti w ciągu kilku minut budują schronienia z młodych pędów i liści, przecinając je metalowymi maczetami i nożami, które dostają od mieszkających w pobliżu rolników. Mówią, że gdyby nie mieli metalu, używaliby narzędzi kamiennych, ale jest to wątpliwe – pigmeje stopniowo wkraczają w epokę żelaza.
O obfitych darach lasu można przekonać się chociażby po drzewie kasuku – żywica z jego wierzchołka potrzebna jest do gotowania, a żywica wydobyta z korzeni drzewa służy do oświetlania domów. Mbuti używają tej żywicy również do uszczelniania szwów skrzynek z korą, w których zbierają miód. Dziecko od najmłodszych lat uczy się korzystać z otaczającego go świata tak, aby go nie niszczyć, a jedynie brać wszystko, co jest mu w danej chwili potrzebne. Jego edukacja sprowadza się do naśladowania dorosłych. Jego zabawki to repliki przedmiotów, którymi posługują się dorośli: chłopiec uczy się strzelać z łuku do wolno poruszających się zwierząt, a dziewczynka idzie do lasu i zbiera w swoim maleńkim koszyku grzyby i orzechy. W ten sposób dzieci udzielają pomocy ekonomicznej, zdobywając określoną ilość żywności, choć dla nich jest to tylko zabawa.
Dzięki kultywowanemu od urodzenia poczuciu współzależności i wspólnoty, Pigmeje stają razem jako zjednoczona grupa przeciwko sąsiednim plemionom rolników leśnych, które mają zupełnie inny stosunek do lasu i uważają go za miejsce niebezpieczne, które należy oczyścić, aby przetrwać. Pigmeje handlują z tymi rolnikami, ale nie ze względów ekonomicznych, ale po prostu po to, aby uniemożliwić rolnikom wkraczanie do ich lasów w poszukiwaniu mięsa i innych produktów leśnych, których chłopi zawsze potrzebują. Wieśniacy boją się zarówno ludzi lasu, jak i samego lasu, chroniąc się przed nimi za pomocą rytuałów i magii.
Jedynym magicznym środkiem myśliwych jest „współczujący” charakter – talizman wykonany z leśnych winorośli, ozdobiony drobnymi kawałkami drewna lub mastyksem z popiołów leśnych pożarów, zmieszanym z tłuszczem jakiegoś zwierzęcia i umieszczonym w rogu antylopa; następnie smaruje się nim ciało, aby zapewnić udane polowanie. Idea takiego talizmanu jest prosta: jeśli Mbuti wejdzie w jeszcze bliższy fizyczny kontakt z lasem, to jego potrzeby z pewnością zostaną zaspokojone. Akty te mają charakter bardziej religijny niż „magiczny”, co widać na przykładzie matki, która otula swoje nowo narodzone dziecko specjalną szatą wykonaną z kawałka kory (choć teraz matka mogła dostać miękki materiał) i ozdabia dziecko za pomocą amuletów zrobionych z winorośli, liści i kawałków drewna, a następnie kąpie je w leśnej wodzie, która gromadzi się w gęstych winoroślach. Za pomocą tego kontaktu fizycznego matka niejako oddaje dziecko lasowi i prosi o jego ochronę. Gdy nadejdą kłopoty, jak mówią Mbuti, wystarczy, że zaśpiewają święte pieśni ceremonii molimo, „obudzą nimi las” i zwrócą jego uwagę na swoje dzieci – wtedy wszystko będzie dobrze. Jest to wiara bogata, ale prosta, stanowiąca uderzający kontrast z wierzeniami i praktykami sąsiednich plemion.
Ale poza tym życie Mbuti nie zmieniło się w żaden sposób; podobnie jak w minionych stuleciach pozostają tymi samymi zbieraczami i koczowniczymi myśliwymi, zachowując swoją tradycyjną kulturę.
Wideo: Tańce rytualne afrykańskich pigmejów.
Najniżsi ludzie na ziemi, których średni wzrost nie przekracza 141 cm, żyją w dorzeczu rzeki Kongo w Afryce Środkowej. „Wielkość pięści” - jest to tłumaczenie z greckiego pigmalios - nazwa plemienia karłowatych. Zakłada się, że kiedyś zajmowali całą Afrykę Środkową, ale następnie zostali wypędzeni do lasów tropikalnych.
Codzienne życie tych dzikich ludzi pozbawione jest romantyzmu i wiąże się z codzienną walką o przetrwanie, kiedy głównym zadaniem mężczyzn jest zdobycie pożywienia dla całej wioski. Pigmeje są uważani za najmniej krwiożerczych myśliwych. I rzeczywiście tak jest. Nigdy nie polują dla samego polowania, nigdy nie zabijają zwierząt dla chęci zabicia, nigdy nie przechowują mięsa do wykorzystania w przyszłości. Do wsi nawet nie przyprowadzają zabitego zwierzęcia, lecz kroją je, gotują i zjadają na miejscu, wzywając wszystkich mieszkańców wsi na posiłek. Polowanie i wszystko co z nim związane to główny rytuał w życiu plemienia, wyraźnie wyrażony w folklorze: pieśniach o bohaterskich myśliwych, tańcach przedstawiających sceny zachowań zwierząt, mitach i legendach. Przed polowaniem mężczyźni pokrywają siebie i swoją broń błotem i odchodami zwierzęcia, na które zamierzają upolować, zwracają się do włóczni z prośbą o celność i wyruszają.
Codziennym pożywieniem Pigmejów są rośliny: orzechy, zioła i korzenie jadalne, miąższ palmy. Działalność sezonowa to wędkarstwo. Do łowienia pigmeje używają specjalnej trawy, która sprawia, że ryba zasypia, ale nie umiera. Liście traw rozpuszczają się w rzece, a połów zbierany jest w dole rzeki. Szczególnie niebezpieczna dla pigmejów jest dżungla, pełna różnorodnych dzikich zwierząt. Ale najbardziej niebezpieczny jest pyton. Jeśli pigmej przypadkowo nadepnie na pytona w odległości większej niż 4 metry, jest on skazany na zagładę. Wąż natychmiast atakuje, owija się wokół ciała i dusi.
Pochodzenie pigmejów wciąż nie jest do końca jasne. Wiadomo, że pierwsi Europejczycy weszli do ich świata dopiero niedawno i spotkali się z dość wojowniczym przyjęciem. Dokładna liczba członków plemienia nie jest znana. Według różnych źródeł jest ich około 280 tysięcy. Średnia długość życia mężczyzn wynosi nie więcej niż 45 lat, kobiety żyją nieco dłużej. Pierwsze dziecko rodzi się w wieku 14–15 lat, ale w rodzinie jest nie więcej niż dwoje dzieci. Pigmeje wędrują w grupach 2-4 rodzin. Mieszkają w niskich chatkach porośniętych trawą, które można zbudować w kilka godzin. Chłopcy w wieku 9-16 lat są obrzezani i poddawani innym, dość okrutnym testom, którym towarzyszą pouczenia moralne. W takich rytuałach biorą udział wyłącznie mężczyźni.
Plemię utraciło swój język ojczysty, dlatego najczęściej używane są dialekty sąsiednich plemion. Ubranie składa się wyłącznie z pasa biodrowego wraz z fartuchem. Ale siedzący tryb życia pigmeje coraz częściej noszą europejskie ubrania. Głównym bóstwem jest duch lasu Tore, właściciel leśnej zwierzyny, do którego myśliwi zwracają się z modlitwą przed polowaniem.
Kultura i tradycje Pigmejów stopniowo zanikają. Nowe życie powoli wnika w ich codzienność, rozbijając sposób życia najmniejszych ludzi na planecie.
Obejrzyj ciekawe filmy.
Nieznana planeta. Pigmeje i Karamojongi. Część 1.
Rytualne tańce Pigmejów Baka.