Prawdopodobnie wszyscy często spotykamy się z opinią, że ciemne siły działają na osobę w związku z tym lub czary. Jednocześnie niewiele osób zwraca uwagę na realny wpływ, na jaki narażony jest człowiek poza jakimkolwiek związkiem z magią. Oznacza to, że ważne jest prawidłowe zrozumienie samych sił ciemności i sposobu, w jaki wpływają one na ludzi.

Kim są demony?

Są to istoty osobowe, obdarzone rozumem, eteryczne, które odpadły od Boga i utworzyły szczególny świat wrogi wszelkiemu dobru. Straciwszy duchowe Niebo, znajdują się w sferze niebieskiej lub powietrznej (por. Ef 2,2) i kierują swoją złą uwagę na świat ludzi.

Mają pewną moc na tym świecie, gdyż korona stworzenia – człowiek – wraz z Upadkiem ustąpiła miejsca swemu królowi świata złemu zwodzicielowi. W związku z tym jasne jest, że ciemne siły mogą wyrządzić pewną szkodę. I tak w Piśmie Świętym, w Księdze Tobiasza, jest powiedziane o demonie Asmodeuszu, który zabił kolejno siedmiu mężów, za których wyszła za mąż Sara, córka Raguela (por. Tb 3, 8). Księga Hioba opowiada, jak pod wpływem diabła ogień, który zdawał się zstępować z nieba, spalił stada owiec, które należały do ​​Hioba wraz z pasterzami (por. Hi 1, 16). Z powodu obsesji sił ciemności rozpoczął się także huragan, który zniszczył dom, w którym zgromadziły się dzieci Hioba, tak że wszyscy zginęli (patrz: Hioba 1, 18–19). To prawda, że ​​​​ta historia ma jedną osobliwość. Na wszystkie nieszczęścia, jakie spotkały jego rodzinę, dopuścił Bóg, który zgodził się, aby taki demoniczny sabotaż wystawiał na próbę sprawiedliwych (patrz: Hi 1, 6-12).

To jest to, na czym warto się skupić. Choć wpływ demonów na świat pod względem mocy ich zniszczenia może być niezwykle potężny, to one same są zależne od Boga i mogą działać tylko wtedy, gdy Bóg na to pozwoli. Z Ewangelii wiemy, że nawet aby wejść w świnie, demony zmuszone były niewolniczo prosić Zbawiciela o pozwolenie (por. Mt 8,31). Wyjaśnił to święty Jan Chryzostom:

„Demony nie odważą się nawet dotknąć świń bez Jego pozwolenia... Każdy wie, że demony nienawidzą nas bardziej niż głupie zwierzęta. W konsekwencji, gdyby świń nie oszczędzili, ale w jednej chwili wrzucili je wszystkie w otchłań, tym bardziej uczyniliby to z opętanymi przez siebie ludźmi, których ciągnęli i ciągnęli przez pustynie, gdyby Opatrzność Boża nie zostało zahamowane i nie odstraszyło ich dalszych aspiracji.”

Oznacza to, że prawdziwą podstawą naszego życia duchowego nie powinien być strach przed upadłymi siłami, ale strach przed Bogiem, strach przed odpadnięciem od Niego przez nasze grzechy, dzięki czemu stajemy się bardziej podatni na bezpośredni wpływ upadłych aniołów .

Świat upadłych duchów jest dla nas niewidzialny, ale potrafi zamanifestować swoje istnienie. Co więcej, ta manifestacja często zdarza się dokładnie tam, gdzie dana osoba w ogóle się tego nie spodziewa, na przykład w pojawiających się myślach, wewnętrznych ruchach duszy, pragnieniach. Życie świętej męczennicy Juliany opowiada, jak pewnego dnia podczas modlitwy ukazał jej się diabeł w postaci jasnego anioła i namawiał ją, aby złożyła ofiarę demonom. Pan wzmocnił św. Julianę, aby przetrwała jego pokusy. Demon wyznał świętemu:

„To ja kiedyś poradziłem Ewie w raju, aby przekroczyła przykazanie Boże i doprowadziła do jej zagłady. Zainspirowałem Kaina do zabicia swego brata Abla. Nauczyłem Nabuchodonozora umieścić złoty posąg na polu Deiry. Oszukałem Żydów, aby czcili bożki. Doprowadziłem mądrego Salomona do szaleństwa, wzbudzając w nim pasję do żon. Natchnąłem Heroda, aby zabijał niemowlęta, a Judasza, aby zdradził Nauczyciela i powiesił się. jestem wciągnięty I d ukamienowanie Żydów przez ukamienowanie Szczepana, skłoniło Nerona do ukrzyżowania Piotra do góry nogami i ścięcia mieczem Pawła. Oszukałem wielu i naraziłem ich na nieszczęścia”.

Złe duchy potrafią wkładać w nas myśli, które postrzegamy jako własne. To są wszystkie myśli, które prowadzą do grzechu i uniemożliwiają zwrócenie się do Boga. Ciemne demony próbują wpłynąć na wolę, budząc w nas złośliwe pragnienia, tłumią w nas głos sumienia, wzywając do korzystania ze wszystkich ziemskich błogosławieństw, a po lekkomyślnym zużyciu, gdy ujawni się cała pustka bezbożnego życia, przynoszą rozpacz Dusza.

Naiwnością jest sądzić, że demony wpływają na ludzi koniecznie w postaci przerażających duchów

Naiwnością jest sądzić, że demony wywierają wpływ na ludzi w postaci przerażających duchów lub strasznych form opętania. Ich wpływ na ludzi może być bardzo różnorodny i nie zawsze na zewnątrz przerażający. Na przykład naprawdę straszną rzeczą, jaką robią, jest to, że demony uniemożliwiają człowiekowi nawrócenie się do Boga, aby żył zgodnie z przykazaniami Ewangelii. „Do każdego, kto słucha słowa o królestwie, a nie rozumie, przychodzi Zły i porywa to, co zostało zasiane w jego sercu” (Mt 13,19), Pan w przypowieści przedstawił stan tych ludzi, którzy usłyszeli ewangelii, ale nie okazał na czas gorliwości dla niej. Człowiek nawet nie podejrzewa, że ​​raz usłyszane słowo Prawdy, które leżało w jego sercu, ale nie zostało zrealizowane w życiu, zostało skradzione przez złego ducha. Dla niewierzących, zgodnie ze słowami apostoła Pawła, „bóg tego wieku (to znaczy diabeł). - O. V.D.) zaślepił ich umysły, aby nie świeciło na nich światło ewangelii” (2 Kor. 4:4). Wyraża się to w niemożności dostrzeżenia i dostrzeżenia Prawdy życia duchowego i przedkładaniu nad nią martwych skarbów świata ziemskiego.

Demony, niczym kompetentni psychologowie, badają nas, na co jesteśmy najbardziej podatni, i tym samym kuszą nas najbardziej. Pan mówi: „Czuwajcie i módlcie się, abyście nie ulegli pokusie” (Mt 26,41). Bez wewnętrznej czujności i ciągłego zwracania się do Boga nie da się rozpoznać machinacji złego ducha.

Demony, mówiąc światowo, działają indywidualnie z każdym człowiekiem, zgodnie z jego słabościami i preferencjami. Uwodzą jednych cielesnymi przyjemnościami, innych pragnieniem honoru i chwały, a jeszcze innych przekonaniem o sobie jako o osobie bardzo cnotliwej. Według abba Evagriusa „z demonów nieczystych niektóre kuszą człowieka jako człowieka, inne zaś niepokoją człowieka jako nieme zwierzę. Pierwsi, gdy przyszli, wszczepili w nas myśli o próżności, pychie, zazdrości lub potępieniu, które nie dotyczą żadnego z niemych; a ci drudzy, zbliżając się, budzą gniew lub pożądliwość nie zgodnie ze swoją naturą, gdyż namiętności te są wspólne nam i niemym i są w nas ukryte pod naturą rozumną (to znaczy stoją pod nią lub pod nią).”

Św. Antoni Wielki nauczał, że każdy chrześcijanin, który odniesie sukces w życiu duchowym, jest najpierw kuszony przez demony poprzez złe myśli. Jeśli asceta okaże się stanowczy, wówczas atakują go poprzez senne duchy. Przybierają wtedy postać wróżbitów, tak że asceta wierzy im tak, jakby przepowiadali prawdę.

„Dlatego, gdy w nocy przychodzą do was demony, chcą zwiastować przyszłość lub powiedzieć: „Jesteśmy aniołami”, nie słuchajcie ich; ponieważ kłamią. Jeśli chwalą twoją ascezę i podobają ci się, nie słuchaj ich i w ogóle się do nich nie zbliżaj; lepiej zapieczętować siebie i swój dom krzyżem i modlić się.

Jeśli upadłe anioły zobaczą, że dana osoba pragnie osiągnąć niesamowity samorozwój i doskonałość, chętnie pomogą mu odkryć w sobie wszystkie „ukryte możliwości”, aby wielkość świeżo upieczonego medium mogła zaskoczyć i urzekać serca wielu innych. A jeśli ktoś zwróci się do okultysty, aby usunąć szkody, grzecznie usuwa z niego własne oszczerstwa, jakby pokazując, że magia i percepcja pozazmysłowa są naprawdę dobre dla ludzi.

Słynna bułgarska wróżka Vanga jest żywym przykładem demonicznego uwodzenia

Uderzającym przykładem takiego uwodzenia jest słynny bułgarski wróżbita (1911–1996). Podobnie jak wiele innych podobnych osób, pojawienie się specjalnych zdolności Vangi poprzedzone było traumą: kiedy dwunastoletnia Vanga wracała z kuzynami do wioski, straszny huragan uniósł ją w powietrze i wyniósł daleko w pole. Tam była pokryta gałęziami i piaskiem, oczy Vangi bolały i wkrótce oślepła. Po pewnym czasie odkryła „niezwykłe” zdolności. Potrafiła opowiedzieć komuś o jego przeszłości, wyjawić szczegóły, o których nie wiedzieli nawet najbliżsi, przesądzać o chorobach człowieka, a często także przepowiadać przyszłość. Sama uważała swoje zdolności za dar od Boga.

Kto dokładnie wyjawił jej sekrety ukryte przed zwykłymi śmiertelnikami?

Vanga wyjaśniła swojej siostrzenicy Krasimirze Stoyanovej, że siły wyższe postrzega jako przezroczyste postacie, niczym ludzkie odbicia w wodzie, ale częściej słyszy ich głos. Krasimira Stoyanova napisała o swojej ciotce kilka książek i w jednej z nich podaje, co następuje:

„Miałam 16 lat, gdy pewnego dnia w naszym domu w Petrich Vanga przemówiła do mnie… tyle że to nie był jej głos. Miało się wrażenie, że to nie ona, ale jakaś inna osoba przemawiała przez jej usta. Słowa, które usłyszałem, nie miały nic wspólnego z tym, o czym rozmawialiśmy wcześniej. To było tak, jakby w naszą rozmowę wtrąciła się nieznana osoba. Usłyszałem: „Oto cię widzimy”... - a potem wysłuchałem pełnego raportu o tym, co zrobiłem tego dnia aż do tej chwili. Po krótkiej pauzie Vanga westchnęła i powiedziała: „Och, opuściły mnie siły”... - i znowu wróciła do naszej poprzedniej rozmowy. Zapytałem ją, dlaczego nagle zaczęła opisywać mój dzień, ale odpowiedziała, że ​​nic nie opisuje, tylko powtórzyła to, co usłyszała. Potem westchnęła: „Och, to są siły, małe siły, które zawsze są w pobliżu. Ale są też wielcy, którzy im rozkazują. Kiedy decydują się mówić przez moje usta, jest mi źle i przez cały dzień nie mogę dojść do siebie”.

Poczucie ucisku, które sama Vanga przyznaje bezbłędnie, wskazuje, że pojawiły się przed nią ciemne duchy, które potrafią mówić ludziom rzeczy niedostępne zwykłej wiedzy. Krasimira Stoyanova podaje różne szczegóły na temat sposobu, w jaki Vanga komunikowała się z innym światem. W ogóle są to typowe przeżycia mediumistyczne, znane od wielu wieków: „Tylko czasami nie mogliśmy zrozumieć, dlaczego ciocia blednie, dlaczego nagle czuje się źle i nagle z jej ust wydobywa się głos, uderzający nas swoją siłą, niezwykły barwa, słowa i wyrażenia, których nie ma w zwykłym słowniku Vangi. „I nagle przemówiła do mnie nieznanym głosem, od którego ciarki przeszły mi po plecach”.

Jedną z ulubionych sugestii wroga jest podejrzliwość

Oczywiście ten rodzaj uwodzenia jest wyjątkowy. Zwykle ludzie potykają się o najmniejsze rzeczy: aby lepiej zorganizować życie ziemskie, zapominając o własnej nieśmiertelnej duszy; wynieś siebie i swoje sukcesy na pierwsze miejsce, całkowicie ignorując smutki i cierpienia swoich sąsiadów. Celem diabła jest sianie w ludziach gniewu, samousprawiedliwienia i nieufności wobec Boga. Jedną z ulubionych sugestii wroga jest podejrzliwość: człowiek wymyśla sobie całe historie w powiązaniu z indywidualnymi okolicznościami własnego życia, a w chorobach i niepowodzeniach nie widzi przejawu Opatrzności Bożej, ale magiczną obsesję złego życzenia.

Ale jest jedna prawda, którą warto poznać. Duszą najbardziej szkodzi nieprzejednana wrogość wobec innych ludzi i to ona najczęściej nasuwa myśl o czarach ze strony wroga. Zwykle o korupcję lub czary podejrzewa się dalekiego krewnego, sąsiada lub współpracownika. W ten sposób powstaje straszny okultystyczny światopogląd, w którym osobiste problemy łączą się z niechęcią do rzekomego złego życzenia, w wyniku czego chrześcijaństwo jest wypychane z naszego codziennego życia przez myśli o spiskach i poszukiwanie magicznej ochrony przed nimi.

Starszy Paisius Święta Góra ma bardzo przydatną radę dla tych, którzy uważają, że zostali „oszukani”

Starszy Paisius Święta Góra ma w tym względzie bardzo przydatne rozumowanie:

„A jakie zło wyrządzają ludziom media, wróżki, „jasnowidze” i tym podobne! Nie tylko wysysają pieniądze z ludzi, ale także niszczą rodziny. Na przykład osoba udaje się do „jasnowidza” i opowiada mu o swoich problemach. „Spójrz” – odpowiada mu „jasnowidz” – „jeden z twoich krewnych, trochę ciemny, trochę wyższy niż przeciętny, rzucił na ciebie urok”. Osoba zaczyna szukać, który z jego krewnych ma takie charakterystyczne cechy. Niemożliwe, aby żaden z jego krewnych nie był choć trochę podobny do tego, który opisał mu czarnoksiężnik. „Ach” – mówi mężczyzna, znajdując „winowajcę” swoich cierpień. – To znaczy, że rzuciła na mnie urok! I ogarnia go nienawiść do tej kobiety. A ta biedaczka sama wcale nie zna powodów swojej nienawiści. Zdarza się, że wyświadczyła mu przysługę, a on kipi do niej nienawiścią i nawet nie chce się z nią widzieć! Następnie ponownie udaje się do czarownika i mówi: „No cóż, teraz musimy usunąć z ciebie te obrażenia. Aby to zrobić, będziesz musiał zapłacić mi trochę pieniędzy. „No cóż”, mówi zdezorientowany mężczyzna, „skoro znalazł tego, kto mnie skrzywdził, muszę go wynagrodzić!” I rozwidla się. Czy widzisz, co robi diabeł? On stwarza pokusy. Natomiast dobry człowiek – nawet jeśli faktycznie wie na pewno, że ktoś zrobił komuś coś złego – nigdy nie powie ofierze czegoś takiego: „Ten a ten zrobił ci coś złego”. Nie, będzie próbował pomóc nieszczęsnej osobie. „Słuchaj” – powie mu – „nie przyjmuj odmiennych myśli. Idź i wyznaj, i nie bój się niczego.” W ten sposób pomaga i jednemu, i drugiemu. Przecież ten, kto skrzywdził bliźniego, widząc, jak on odnosi się do niego z życzliwością, myśli – w dobrym tego słowa znaczeniu – i żałuje”.

Okazuje się niesamowita rzecz: prawdziwym atakiem wroga nie są czyjeś czary ani szkody, ale opinia, że ​​​​nieszczęście, które się wydarzyło, zostało sprowadzone na ciebie przez czary. Nawiązując ogólnie do wszystkich pokus upadłych aniołów, chciałbym przypomnieć słowa Pisma Świętego: „Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, gdyż przeciwnik wasz diabeł krąży jak lew ryczący, szukając kogo pożreć. Sprzeciwiajcie mu się silną wiarą, wiedząc, że te same cierpienia spotykają waszych braci na świecie. Niech Bóg wszelkiej łaski, który nas powołał do swojej wiecznej chwały w Chrystusie Jezusie, po krótkotrwałych cierpieniach, niech was udoskonali, utwierdzi, utwierdzi i utwierdzi. Jemu chwała i moc na wieki wieków. Amen” (1 Piotra 5:8-11).

Czy mówi coś o pochodzeniu demonów i demonów? Czy są to duchy zmarłych ludzi, czy też duchy upadłych aniołów? Kim są demony? 10 marca 1841 roku Alexander Campbell wygłosił wykład, w którym był skłonny uwierzyć, że były to duchy zmarłych ludzi. Ponadto 1 Tymoteusza 4:1 mówi, że niektórzy później odejdą od wiary i uwierzą w nauki pochodzące od demonów lub diabłów. Czy naprawdę możemy dzisiaj być świadkami manifestacji sił demonicznych?

Ze względu na to, że Biblia nie podaje żadnych konkretnych informacji na temat demonów, dyskusja na ich temat nie cichnie nawet wśród konserwatywnych naukowców. Biblia milczy nie tylko na temat ich pochodzenia, ale także sposobu działania. Jedyne, co można powiedzieć z zacytowanego przez Ciebie fragmentu, to to, że istnieją i atakują dzisiaj wszystkich ludzi, zarówno wierzących, jak i niewierzących.

Duch wyraźnie mówi, że niektórzy później odejdą od wiary. Będą słuchać duchów kłamliwych i wierzyć naukom pochodzącym od demonów (1 Tymoteusza 4:1)

Powiem ci moją opinię. Wierzę, że demony są stworzeniami podobnymi do aniołów, z tą tylko różnicą, że zbuntowały się przeciwko Bogu i utraciły swoje miejsce obok Niego. Wierzę w to, ponieważ sam szatan jest jeden. Jest oczywiste, że Szatan istniał przed Adamem i Ewą, jak wyjaśnia Księga Rodzaju 3. Wszystko, co Bóg stworzył, było dobre, tak mówi Księga Rodzaju 1:31. Możemy zatem stwierdzić, że sam Szatan jest dobrym stworzeniem, ale posiadającym jakąś formę wolnej woli. Wnioskuję dalej, że zbuntował się przeciwko Bogu, dla czego zajął swoje miejsce w niebie, po czym został zrzucony na ziemię, aby zaatakować najważniejsze stworzenie Boże – człowieka. Zobacz Objawienie 12:1-9.

Trudno mi w ten sposób wytłumaczyć naturę demonów, gdyż w Biblii nie ma fragmentów, z których moglibyśmy wyciągnąć wnioski na temat ich pochodzenia i późniejszego buntu przeciwko Bogu i zwrócenia się ku złu. Tak czy inaczej, nie sądzę, że od początku były to złe stworzenia, więc jest bardziej prawdopodobne, że później odwróciły się od Boga i zwróciły ku złu. Czy mogą to być duchy zmarłych, jak sądził Alexander Campbell? Nie mogę obalić jego przekonania, ale myślę inaczej. Myślę, że zmarli ludzie są mniej „duchami”, tak naprawdę nie są duchami. Wierzę, że kiedy umieramy, zyskujemy jakieś ciało inne niż ciało fizyczne, więc nie możemy być „duchami”. W każdym razie uważam, że nie jest to jakaś ważna kwestia doktrynalna, którą zdecydowanie musimy zrozumieć. Ważne jest, aby zrozumieć, że te duchowe siły zła istnieją i walczą przeciwko ludowi Bożemu, przeciwko tobie i mnie (Efezjan 6:10-12). Ważne jest również, abyśmy zrozumieli, że Bóg kontroluje te siły i nie pozwala im przejąć nad nami kontroli, jeśli Mu ufamy.

Stan snu należy wziąć pod uwagę po prostu dlatego, że spędzamy w nim jedną trzecią naszego życia. Ojcowie Święci widzą w snach i przebudzeniach obrazy śmierci i zmartwychwstania człowieka. Bezpośrednim celem snu jest odpoczynek, przywrócenie sił fizycznych i psychicznych. Słusznie zauważono, że w snach nasze przeszłe życie i to, co zajmuje nas na co dzień w wesołym stanie, odbija się w zmienionej formie.
Jednak treść i znaczenie snów nie wyczerpują się na tym samym. We śnie dusza nie śpi, ale nadal żyje własnym życiem, które różni się od stanu czuwania. Cechą snu jest to, że umysł przestaje pracować lub działa w krótkich seriach. Wraz z rozumem traci się samokontrolę i spójność myśli, które nie potrafią już tworzyć długich logicznych łańcuchów.
Uczucia i namiętności nadal żyją, nieskrępowane rozumem, i znajdują swój wyraz w obrazach, nie tylko czarno-białych, ale także kolorowych, które poruszają się, działają, układają się w fragmentaryczne obrazy, a czasem złożone wątki.

Upadłe duchy mają swobodny dostęp do duszy w stanie śpiączki, niechronionej modlitewnymi myślami i pamięcią Boga. Demony wykorzystują czas snu, aby zmylić, zastraszyć, zbezcześcić duszę człowieka i rozwijać jego pasje.
Kto z nas nie zna koszmarów będących częścią arsenału demonicznego ubezpieczenia? Doświadczają ich dzieci już od wieku szkolnego.Najczęstsze tematy ubezpieczeniowe: pojawienie się potworów, węży, dzikich zwierząt, złoczyńców, zwierząt nieczystych, prześladowania z usiłowaniem zabójstwa, poczucie nieuzasadnionego strachu, zapadnięcie się w otchłań, deformacje ciała własne ciało, klęski żywiołowe grożące utonięciem, spalenie w ogniu, pogrzebanie żywcem. Złe duchy nie przegapią okazji, aby dręczyć chrześcijanina we śnie doświadczeniami tego, czego najbardziej się boi, śmiercią bliskich, utratą obiektów uczuć, pogrążając jego duszę w żalu i rozpaczy we śnie. Jeśli sen jest prototypem śmierci, to ubezpieczenie nocne jest prototypem piekielnej męki.

Demony próbują w snach przepowiadać przyszłość, przepowiadać rychłą śmierć nas i naszych bliskich, ukazywać znajomości w nieestetycznej formie, w tym także duchownych, a nawet spowiednika, a także pojawiają się pod postacią zmarłych bliskich. We śnie ukazują naszej duszy zwodnicze obrazy i przez to wciągają ją w rozpustę, próżność, gniew, chciwość, niepozornie kultywując te namiętności i profanując duszę.
« Demony, które mają dostęp do naszych dusz, gdy nie śpimy, mają go także podczas snu. A podczas snu kuszą nas grzechem, mieszając swoje sny z naszymi snami.».

Nasuwa się pytanie: " Czy konieczne jest wyznawanie grzechów popełnionych we śnie?„Jeśli w rzeczywistości dusza jest zajęta głównie myślami, wówczas we śnie ich miejsce zajmują obrazy. Pojawienie się myśli nie jest uważane za grzech, dopóki dusza jej nie zaakceptuje.
Podobnie pojawienie się we śnie obrazu, nawet grzesznego, nie jest grzechem. Na tym etapie jesteśmy jeszcze jedynie widzami, skuszonymi przez demoniczną przynętę.
Ale gdy tylko senna dusza zostanie pociągnięta pożądaniem do obiektu pokusy, nagle z widza zmieniamy się w uczestnika scenariusza, a dusza zostaje skalana przez odpowiednią namiętność i potrzebuje pokuty. Przede wszystkim to, co zostało powiedziane, dotyczy grzechów marnotrawnych. Jednak grzechu popełnionego we śnie, gdy umysł jest nieaktywny, nie można utożsamiać z grzechem popełnionym w normalnym stanie. Nie powinieneś nawet opowiadać treści tych snów podczas spowiedzi, a jedynie powiedzieć, że oprócz innych grzechów zgrzeszyłeś snami nieczystymi i marnotrawnymi. Pokuta dla nich z reguły nie jest przypisywana.
Jednak po snach marnotrawnych, w których byliśmy nie tylko widzami, ale także uczestnikami scenariusza, wskazane jest wykonanie kilku pokłonów i przeczytanie modlitwy przeciwko nocnej profanacji z Kanonu lub Modlitewnika.

Idąc spać, zaleca się podpisanie pokoju ze wszystkich stron znakiem krzyża z modlitwą „Niech Bóg zmartwychwstanie…” lub troparią „Ci, których krzyż chroni…”. prosty środek znacznie zmniejszy demoniczne pokusy we śnie. Temu samemu celowi służy starożytny chrześcijański zwyczaj spania w bieliźnie.

A teraz przechodzimy do najważniejszej rzeczy. Okazuje się, że nawet we śnie dusza może oprzeć się demonicznym pokusom. Na przykład nie przyjmuj uwodzicielskich obrazów, jeśli odczuwasz do nich autentyczną wewnętrzną wstręt, nie poprzez działanie rozumu, ale poprzez działanie uczuć. W tym przypadku dusza pozostaje obojętnym lub wrogim widzem w stosunku do takich „obrazów”.
Wspomniałem już, że umysł we śnie może działać w krótkich seriach. Często wierzący podczas demonicznego ubezpieczenia we śnie nagle przypomina sobie modlitwę, a dzieje się tak nie tylko w przypadku świętych, ale także zwykłych wierzących, zwłaszcza jeśli w stanie przebudzenia postawili sobie intencję odprawiania modlitwy i znaku krzyż we śnie. Taka postawa może pojawić się także mimowolnie, czytając historie z życia św. Ojcowie, którzy używali tych środków przeciwko złym duchom.
Jeśli podpiszemy to, co nas przeraża, znakiem krzyża z modlitwą „W Imię Ojca i Syna i Ducha Świętego” lub „W Imię Pana naszego Jezusa Chrystusa”, wówczas pozycja ubezpieczenia zwykle znika jeśli nie za pierwszym razem, to za trzecim lub czwartym, czyli przebudzeniem. Czasami we śnie czujesz, że ręka wskazująca znak krzyża nie podnosi się, lecz należy ją unieść z wielkim wysiłkiem, za pomocą drugiej ręki. Jeśli palce nie zginają się tak, jak potrzeba, wystarczy narysować krzyż całym pędzlem. Jeśli to się nie powiedzie, możesz dmuchnąć w kształt krzyża, a nawet wyobrazić sobie Krzyż swoim umysłem – działa to w dowolnej formie.
Środek ten jednak nie pomaga osobom nieochrzczonym i tym, którzy mają na sumieniu niewyznane grzechy śmiertelne. Jasne jest dlaczego: moc Boża działa poprzez krzyż. Pierwsi nie weszli jeszcze przymierza z Bogiem, a drudzy z własnej woli zerwali je. Czasami we śnie pamięta się inne modlitwy: do Matki Bożej, hymnu cherubinów, pieśni wielkanocnych, wersety z Psalmów, a także pomagają stawić czoła wrogowi.

Pojawianie się w snach o ubezpieczeniu i demonach we własnej postaci, a także w obrazach węży, nieczystych zwierząt i potworów, a po nich w okularach piekielnych mąk, jest częstym zjawiskiem w życiu każdego gorliwego chrześcijanina, który nie jest obojętny do jego zbawienia. Nie niosą ze sobą niebezpieczeństwa popadnięcia w złudzenia, ale ożywiają życie duchowe, wzmacniają wiarę, zachęcają do gorliwej modlitwy i utwierdzają w mocy znaku krzyża. Takich snów nie można już uważać za zwykłe sny.
Jednocześnie dusza przechodzi w szczególny stan - stan widzenia. Charakteryzuje się tym, że ciało znajduje się w stanie snu, a świadomość zaczyna bardzo wyraźnie pracować.To, co widziane, pozostaje w pamięci na wiele lat, często na całe życie, pozostawiając silne wrażenie, podczas gdy zwykłe sny stają się „puste i nieporządne” i nie zawsze rano jesteśmy w stanie je zapamiętać.

Stanu wzroku nie należy mylić ze stanem granicznym, który czasami pojawia się po przebudzeniu: ciało nadal śpi, ale świadomość zaczyna się oczyszczać. Słyszymy i rozumiemy otoczenie fragmentarycznie, ale nie możemy się poruszać. Jednakże nie ma obiektu widzenia. Pomimo dziwnych wrażeń stan ten nie niesie ze sobą niczego związanego z życiem duchowym i nie pozostawia po sobie żadnych znaczących wrażeń.

Przejście do stanu widzenia następuje łatwiej we śnie niż w rzeczywistości, nic więc dziwnego, że wizje przychodziły do ​​proroków głównie podczas snu. Sny proroka Daniela, Józefa Pięknego, przodka Jakuba, a także faraona, piekarza, podczaszego i Nabuchodonozora, choć w Piśmie Świętym nazywane są snami, w rzeczywistości były wizjami. Wizje mają różną moc. To, co widzimy, niewiele różni się od zwykłego snu i należy do ich najniższej kategorii. Wizje różnią się także pochodzeniem. Mogą pochodzić od Łaski i od demonów. Widzenie złych duchów w ich podłej postaci jest w pewnym sensie darem Bożym, tak jak darem Bożym jest proste widzenie, za pomocą którego widzimy zarówno zło, jak i dobro. Mimo całej swojej przerażającej brzydoty i horroru, wizje te odpowiadają prawdzie i dają nam możliwość prawidłowego zachowania i właściwej oceny tego, co się dzieje.

Dużo bardziej niebezpieczne są sny z udziałem Pana, Matki Bożej, aniołów czy świętych. Wizje te mogą być spowodowane przez demony i zawierać kłamstwa. Prawdziwych istot niebieskich nie widzieliśmy, dlatego trudno nam rozpoznać podróbkę. Jednocześnie pojawia się konsternacja: czy można je podpisać znakiem krzyża, jak demony? A co jeśli okażą się prawdziwe, a nasze działanie będzie wyglądało na zniewagę?
W takim przypadku musisz zrobić nad sobą znak krzyża modlitwą i poprosić osobę, która wydaje się wychwalać Trójcę Świętą. Potem demon nie będzie już mógł skrzywdzić naszej duszy, chociaż wydarzenia mogą potoczyć się inaczej.
Starszy Paisios z Athosa trafnie nazwał wizje wywoływane przez demony „demoniczną telewizją”. Trzeba być głęboko przekonanym, że Pan, Matka Boża i Aniołowie, choć opiekują się wszystkimi chrześcijanami, nie są początkującymi.
Nie jest to przydatne dla początkujących, przede wszystkim ze względu na ich niekontrolowaną dumę. Ile lat zajmie neoficie dostrzeżenie swojej dumy, zrozumienie jej głębi, znalezienie sposobów na walkę z nią i wpisanie jej przynajmniej w jakieś ramy? Zjawiska takie występują jako pojedyncze, wyjątkowe przypadki, gdy człowiek nawraca się na wiarę lub gdy zostaje cudownie ocalony od śmiertelnego niebezpieczeństwa.

Ci, którzy przeszli na wiarę prawosławną z innych wyznań, często nie chcą uznać się za przybyszów, ale uważają swoje chrześcijaństwo za kontynuację tego, co robili wcześniej. To jest głęboko błędne. Prawosławie nie łączy się z żadną inną religią, gdyż uważa je za błędy i herezje. Wyjątkowość prawdziwej wiary i prawdziwego Kościoła to dogmaty prawosławia. Prawda nie może być kontynuacją błędu. Tacy ludzie swoją drogę powinni zaczynać od samego początku, czyli od kościoła parafialnego, a nie od klasztoru. A im więcej „sukcesów” udało im się osiągnąć w dotychczasowej praktyce religijnej, tym trudniej będzie im w chrześcijaństwie.

Błogosławione wizje nie zależą od ludzkiej woli. I odwrotnie: wizje, które powstają na własne życzenie, nie są błogosławione. Należy zachować szczególną ostrożność w podejściu do zjawisk duchowych, którym nie towarzyszy modlitwa i znak krzyża. Wizje, których nie ośmielamy się jednoznacznie przypisywać demonom, nie powinny być „ani akceptowane, ani odrzucane”, odkładając ostateczny sąd na ich temat na przyszłość.
W wielu książkach o życiu duchowym spotykamy się z instrukcją „nie wierzyć w sny”. Co to znaczy?
Nie wierzyć snom oznacza nie kierować się nimi w życiu, nie budować na ich podstawie relacji z innymi, nie szukać w nich przepowiedni na temat przyszłych wydarzeń, nawet jeśli marzenia czasem się spełniają. Spełnienie snów nie jest niepodważalnym dowodem ich łaskawego pochodzenia, może to nastąpić również poprzez działanie demonów. Ale jednocześnie na podstawie snów możemy prawidłowo ocenić żyjące w nas namiętności i zbadać wpływ upadłych duchów na nas samych.

„Sny można uznać za świadectwa naszego stanu moralnego, który nie zawsze jest widoczny na jawie. Marzenia są takie, jak nasze serce. U osoby nieostrożnej, oddanej namiętnościom, są one zawsze nieczyste, namiętne: dusza staje się tam placem zabaw grzechu. Osoba, która wkroczyła na drogę zbawienia i stara się oczyścić swoje serce, ma zarówno dobre, jak i złe sny, w zależności od tego, jaka jakość panuje w jego duszy lub w jakim nastroju zasypia.

Po tym, jak często śnimy o kościołach, nabożeństwach, duchowieństwie, przedmiotach sakralnych, jak często pamiętamy modlitwę we śnie, opieramy się namiętnościom i czujemy się wierzącymi we śnie, możemy ocenić, jak głęboko jesteśmy przesiąknięci życiem kościelnym. To właśnie sny często otwierają nam oczy na miłość do grzechu i brak wiary żyjącej w głębi naszego serca, którą na jawie skrywamy nie tylko przed obcymi, ale także przed samymi sobą.

Częstym gościem w snach wierzącego, obok demona marnotrawnego, jest demon bluźnierczy. W zniekształconej formie ukazuje nam to, co łączy się z Bogiem i Kościołem. Na przykład w naszych snach widzimy kościoły bez krzyży lub kiedy wchodzimy do kościoła, znajdujemy się w kinie; na ikonach zamiast twarzy świętych widzimy przerażające twarze. W takim śnie wszyscy ludzie mogą swobodnie wejść do ołtarza, chór może śpiewać współczesne pieśni, kościelny może odprawiać nabożeństwa zamiast księdza itp. Co więcej, demon aranżuje we śnie sytuacje, które zmuszają nas do wyrzeczenia się wiary. We śnie możemy nawet znieść męki za naszą wiarę.

Bluźniercze sny należy traktować w taki sam sposób, jak myśli bluźniercze, to znaczy nie uważać ich za własne. Potrzeba pokuty zależy od tego, czy byliśmy widzami bluźnierstwa, czy uczestnikami. W tym drugim przypadku podczas spowiedzi należy odpokutować za bluźniercze sny, nie opowiadając jednak o ich treści. Spowiednikowi można i należy powiedzieć wszystko, co uważamy za ważne i o co pyta, bez ukrywania się.

Słuszna jest opinia, że ​​demon nie może sfałszować obrazu Krzyża, ale dotyczy to tylko Krzyża o właściwym kształcie i proporcjach. Dobrze radzi sobie z krzyżami zniekształconymi i odwróconymi. Dlatego jeśli w wizji widzimy krzyż, musimy dobrze się mu przyjrzeć. Mając z góry taką postawę, możemy mieć nadzieję, że rozpoznamy podróbkę. Jeśli nie zbadaliśmy Krzyża, ale po prostu przypomnieliśmy sobie, że tam był, nie oznacza to jeszcze prawdziwości wizji.

Jak już zauważyliśmy, sen to czas szczególnego oddziaływania na nas upadłych duchów. Po nocnym śnie przywracane są siły cielesne, ale następnego ranka dusza jest bardzo zdenerwowana wpływami demonicznymi. Należy to uporządkować za pomocą porannej modlitwy, a następnie zabrać się do pracy. Stan duszy zaraz po przebudzeniu odnosi się do stanów wzmożonej sugestywności, kiedy modlitwa wchodzi w głąb nas i oddziałuje przez cały dzień.
Grzeszne i próżne myśli mają w tym czasie podobny skutek. Dlatego doświadczeni praktykujący modlitwę radzą natychmiast po wstaniu, przed poranną regułą, już podczas mycia i porannych zabiegów, aby rozpocząć czytanie modlitwy Jezusowej lub innych krótkich modlitw.

To, co zostało powiedziane w tym rozdziale, nie odnosi się wcale do ascetów pobożności, którzy już żyją według praw Ducha, ale do współczesnych prawosławnych chrześcijan. W przypadku początkujących, którzy nie mają duchowej rozwagi, sny ze względów bezpieczeństwa lepiej zignorować i zapomnieć, zgodnie z radą Teofana Pustelnika i św. Ignacy Brianczaninow. Jednak prawie niemożliwe jest, aby w ogóle nie zauważyć snów, jeśli spędzamy w tym stanie jedną trzecią naszego życia.
W Modlitewnikach przepisana jest modlitwa pokuty o oczyszczenie z „nieczystych duchów diabła”. Dlaczego byłoby to konieczne, skoro sny nie mają żadnego znaczenia? Wreszcie niektóre sny, niezależnie od naszych pragnień, robią tak silne wrażenie, że nie można ich zapomnieć przez lata.

Św. Teofana i św. Ignacy włączał do swoich dzieł duchowych rozdziały dotyczące życia duszy podczas snu, najwyraźniej wierząc, że ta kwestia jest istotna. Należy sądzić, że informacje na ten temat czerpali nie tylko z prac innych autorów, ale także z własnych obserwacji tego stanu.

Hegumen Borys (Dołżenko) „Do cichej przystani”
Biuletyn Prawosławny „Rus-Front”

, .
Namiętności, ich istota i sposoby pokonywania: , .
Choroby i ich pochodzenie. Sposoby pokonania: , .
Związek pomiędzy grzechami, namiętnościami i chorobami: , .
Pokuta, jej istota. Główne grzechy naszych czasów: , .
Święty Ignacy Brianczaninow. „O pięknie”: , .
Asceza, modlitwa (istota i odmiany). Modlitwa Jezusowa: , .
O zbawieniu w świecie: ; .
Masoneria i globalizm: , .

Tekst wykładu

Dlaczego ten temat jest tak ważny? - Ponieważ wszyscy jesteśmy w takim czy innym stopniu narażeni na wpływ świata upadłych duchów. Mówiliśmy o tym w poprzednim wykładzie. aby każdy człowiek otrzymał od Boga Anioła Stróża, który otrzymuje wielką moc pomagania człowiekowi po jego chrzcie. W ten sam sposób złośliwy diabeł stara się przypisać człowiekowi od chwili jego narodzin pewnego demonicznego kusiciela, którego zadaniem jest uwieść tę osobę, zniewolić ją swoim wpływem, a jeśli to możliwe, następnie zamieszkać w niej , zawładnąć jego duszą i śmiercią tej osoby.

Dlaczego tak się dzieje i kto jest źródłem wszelkiego zła? " W niebie nastąpiła niefortunna przemiana i wielkie zgromadzenie aniołów oddzieliło się od świętego zastępu niebiańskich mocy i stało się zgromadzeniem ponurych demonów z upadłym cherubinem na czele. Wielu najwyższych aniołów z panowań, księstw i mocy zostało uprowadzonych w upadek i zagładę (Efez. 6:12)„. Święty Cyryl Jerozolimski: „... Pierwszym winowajcą grzechu i ojcem zła (Jana 8:44) jest diabeł. To powiedział Pan, nie ja. Gdyż diabeł grzeszy od początku (1 Jana 3:8). Nikt wcześniej nie zgrzeszył przeciwko niemu. Zgrzeszył nie dlatego, że z natury otrzymał niezbędną skłonność do grzechu (w przeciwnym razie przyczyna grzechu spadłaby na Tego, który go jako takiego stworzył); On, stworzony jako dobry, z własnej woli stał się Diabłem(„diabeł” w tłumaczeniu ze starożytnej greki oznacza „oszczerca”), z działań otrzymujących tę nazwę. Będąc bowiem Archaniołem, później przez swoje oszczerstwa nazwano go diabłem, a będąc dobrym sługą Bożym, otrzymał charakterystyczne imię Szatana, gdyż Szatan oznacza wroga. To nie jest moje nauczanie, ale niosący ducha prorok Ezechiel. On, opłakując go, mówi tak: Jesteś pieczęcią podobieństwa i koroną dobroci, byłeś w raju Bożym (Ezech. 28:12-13). - A nieco później: Byliście nienaganni za swoich dni, od dnia stworzenia, aż znaleziono w was nieprawość (Ezech. 28:15); Bardzo dobrze powiedziane: znaleziono w tobie, gdyż zło nie przyszło do ciebie z zewnątrz, ale ty sam je zrodziłeś. Następnie podał powód: Wzniosło się serce twoje w dobroci twego tłumu ze względu na twoje grzechy; i za swoje grzechy zostałeś zraniony i powalony na ziemię (Ezech. 28:17). Zgodnie z tym Pan mówi w Ewangelii: Widziałem szatana jak błyskawicę spadającą z nieba (Łk 10,18). Widzisz podobieństwa pomiędzy Starym i Nowym Testamentem. On upadłszy, zabrał ze sobą wielu; wzbudza pożądliwość tych, którzy są mu posłuszni. Od Niego pochodzi cudzołóstwo, rozpusta i wszelkie inne zło. Przez niego nasz praojciec Adam został wygnany i zamiast raju, który bez uprawy wydawał cudowne owoce, otrzymał ziemię rodzącą ciernie…”. Prorok Izajasz mówi o upadłym cherubie: „ Jakże spadłeś z nieba, Lucyferze, synu jutrzenki! upadł na ziemię, depcząc narody. I rzekł w swoim sercu: „Wstąpię na niebo, wywyższę mój tron ​​ponad gwiazdy Boże i zasiądę na górze w zgromadzeniu bogów, na krańcu północy, wstąpię na wysokości obłoków, będę jak Najwyższy”. Ale zostajesz wrzucony do piekła, do głębin podziemnego świata» Izajasz 14:12-15.
Zatem z tych świadectw proroków widzimy, że Szatan pragnie :
1) być jak Wszechmogący ;
2) oddanie i samouwielbienie ;
3) aby służyli mu ludzie powołani do służenia Bogu ;
4) aby ludzie uwierzyli, że On jest dobry, a Bóg zły .

Chociaż złe duchy są niewidzialne dla naszych cielesnych oczu, ale jak powiedział św. Antoni Wielki: „ Złe duchy są widoczne tylko w naszych grzechach. Są to istoty duchowe, ale istoty, które odsunęły się od Boga i otrzymały różne imiona w zależności od swoich bezprawnych właściwości i czynów. Są to następujące imiona: Szatan, diabeł, Belzebub, książę mocy na powietrzu i inne im podobne» .

« W Biblii spotykamy następujące imiona upadłych duchów: diabeł (Job. 1,6-9; 12,1-7; Ps. 106,6; Zach. 3,1-2; Mdr. 2,24; 1 Sam. 21, 1; 1 Mach. 1, 36; Mat. 4, 1, 5, 8, 11; 13, 19. 39; 25, 41; Łk 4, 2-3, 5-6, 13; 3, 12 , 22, 31; Job b, 70; 8, 44; Dzieje 10, 38; 19,13,15; 1 Piotra 5, 8; 1 Jana 3, 8, 10; 2 Kor. 12, 7; 1 Sol 2 , 18; 1 Tym. 3, 6-7; Alok. 12, 9, 12; 2, 10 itd.). Słowo „diabeł” z języka greckiego oznacza „oszczerca”, „oszczerca”, „zwodziciel”. „Szatan” przetłumaczony z hebrajskiego („szatan”) oznacza „wroga”, „podstępnego”, „wrogiego”, „uwodziciela”, „niszczyciela”. Imię to czasami ogólnie odnosi się do upadłych duchów, w przeciwnym razie nazywane są złymi duchami lub duchami złośliwości (Łk 8:2; Ef 6:12; Dz 19:13, 15), nieczystymi (Mateusz 12:43-45; 10). , 1), demony (Mt 12,24-28; Marek 16,17; Jakub 2,19), demoniczne duchy (Alok. 16,13-14), upadłe anioły (2 Piotra 2,4; Judy 6, itp.).
Ale przede wszystkim imię diabła przypisane jest w Piśmie Świętym jednemu, głównemu ze złych duchów i ich przywódcy – Lucyferowi (Mateusza 9:34; 25:41; Jana 8:44; 1 Jana 3:8; Alok. 12: 9; 20. 2), który czasami nazywany jest innymi imionami, na przykład diabłem i szatanem (Alok. 12:7-12), kusicielem (Mt 4:3) i uwodzicielem (Alok. 12:9) , Belzebub (Łk 11:15), Belial (2 Kor. 6:15), Asmodeusz (Tow. 3:8), ojciec kłamstwa (Marek 8:44), Abbadon (Hioba 28:22), pan śmierci ( Hbr 2:14), książę tego świata (Jan 12:31), książę mocy na powietrzu (Ef 2:1-2), książę demonów (Mt 9:34; 12:24 ), złoczyńca (1 Jana 2:13). Ludzie są czasami nazywani dziećmi diabła i szatana ze względu na złe cechy ich dusz (Jana 6:70; 8:44; Jana 2:10; 3 Dary 11:14, 23, 25).
Inną nazwą jest słowo „demon”. Demon (Tov. 6,8,15,18; 8,3; Deut. 32,17) to zły duch, diabeł. Hebrajskie słowo shedim oznacza panów, władców (co oznacza „posiadać”, „panować”) lub spustoszonych (co oznacza „być silnym”, „działać gwałtownie”, „rozkazywać”, „rabować”, „niszczyć”) .„. W tym wyraża się cała jego istota. Może jedynie dewastować, niszczyć i niszczyć, ale jest całkowicie niezdolny do tworzenia, gdyż tworzenie i kreatywność są właściwościami Boga. A właściwościami zła są zawsze zniszczenie i zniszczenie.
« Użyte zostało słowo „belial” (Ps. 40:9), które oznacza „bezwartościowy”, „niegodziwy”, „zły”. Belial (2 Kor. 6:15) - to słowo z języka hebrajskiego oznacza „łotr”, „zdeprawowany”, „niegodziwy”, „zły” (Deut. 12:13; Sędziów 19:22; 20:13; 1 Sam. 1 , 16; 2, 12; 10, 27; 25, 17; 30, 22; 2 Królów 20.1; 17.7; 3 Królów 21.10). Jednocześnie jest „winnym niegodziwości, wszelkiego zła i nieszczęścia” (Ps. 17:5; 40:9). Podobnie w Nowym Testamencie apostoł Paweł przypisuje to imię diabłu, autorowi bałwochwalstwa i wszelkich okrucieństw (2 Kor. 6:15) oraz ciemnych kultów.
W tłumaczeniu na język syryjski zamiast „Belial” występuje „Beliar”, co oznacza także „głowę nicości, wszelkiego zła i niegodziwości”.
Słowo „Belzebub” występuje w Nowym Testamencie (Mateusza 10:25; 12:24, 27; Marka 3:22; Łukasza 11:15, 18, 19) i należy je rozumieć jako wodza złych duchów, lub naczelnik z nich, którego Żydzi nazywali księciem demonów, a którego sam Pan nazywał Szatanem (Mk 3,21-26). Jednak dosłowne tłumaczenie tej nazwy oznacza „Władca much”.<…>
Po upadku złych duchów z nieba do krainy niebios, czyli do powietrza (Efez. 6:12), świat istot niebieskich stał się dla nich całkowicie niedostępny i dlatego cała ich złośliwa uwaga skupiła się wyłącznie na ziemi blisko nich, aby siać tu wśród ludzi zło. Zło jest zatem pilną potrzebą demonów, które nie myślą o niczym innym jak tylko o złu i nie znajdują spokoju ani przyjemności w niczym innym, jak tylko złym działaniu. Poczucie dobra, podobnie jak Królestwa Bożego, jest dla nich nienawistne» .
Ich natura jest zła. O tym, moi drodzy, musimy pamiętać. Mogą oszukać, obiecywać komuś, stworzyć iluzję dobra, ale ostatecznie zawsze niszczą tych, którzy są im posłuszni i z którymi się związują.
Święty Ignacy Brianczaninow pisze: „ upadłe duchy zstąpiły z wyżyn duchowej godności; bardziej niż ludzie popadli w mądrość cielesną. Ludzie mają możliwość przejścia od mądrości cielesnej do mądrości duchowej; upadłe duchy są pozbawione tej możliwości. Ludzie nie ulegają tak silnemu wpływowi mądrości cielesnej, gdyż u nich naturalna dobroć nie zostaje zniszczona, jak w duchach, przez upadek. U ludzi dobro miesza się ze złem i dlatego jest nieprzyzwoite; w upadłych duchach dominuje i działa tylko zło„. Ta sama osoba jest zdolna do dobrego uczynku, a po pewnym czasie do złego. Potrafi pomóc głodnemu, bić i krzyczeć na bliźniego. Ale w człowieku, póki żyje, zawsze istnieje możliwość pokuty, tj. metanoia - zmiany w umyśle i zastosowania na dobre. Póki dana osoba żyje. Nie dotyczy to diabła ani duchów nieczystych. Jest tam tylko jedno zło. I nie dlatego, że Bóg nie chce przyjąć go z powrotem do Królestwa Niebieskiego, ale dlatego, że diabeł nie jest w stanie pokutować. Tak głęboko pogrążył się w złu, tak się z nim zespolił, że nie jest w stanie odpokutować. Nie chce tego i nigdy nie będzie chciał. To bardzo ważny punkt. Gdyby okazał skruchę, Bóg by mu przebaczył i mógłby przywrócić mu dawną godność. Ale nie. Zło stało się jego drugą naturą, która nasiliła się po kuszeniu pierwszego człowieka Adama i jego zaangażowaniu w grzech. Od tego momentu jego pobyt w złu stał się nieodwracalny.
« Ich głównym grzechem jest szaleńcza nienawiść do Boga, wyrażająca się w straszliwym, nieustannym bluźnierstwie. Stali się dumni z samego Boga; naturalne dla stworzeń posłuszeństwo Bogu zamienili w ciągły sprzeciw, w nieprzejednaną wrogość<…>Ich podstawową pasją jest duma; dominuje w nich potworna i głupia próżność; Znajdują przyjemność we wszelkiego rodzaju grzechach, nieustannie się w nich kręcą, przechodząc od jednego grzechu do drugiego. Płaszczą się w miłości do pieniędzy, w obżarstwom i cudzołóstwie7). Nie mogąc fizycznie popełniać grzechów cielesnych, popełniają je w snach i doznaniach; przyjęli do swojej eterycznej natury wady właściwe ciału; Rozwinęli w sobie te nienaturalne wady nieporównanie bardziej, niż mogą rozwinąć się wśród ludzi. Upadłe duchy, zawierające w sobie początek wszystkich grzechów, starają się wciągnąć ludzi we wszystkie grzechy w celu i pragnieniu ich zniszczenia» .
Istoty demoniczne mają swoje własne specjalizacje. Kochają wszelkiego rodzaju grzechy i wszelkiego rodzaju namiętności. Ale każdy z nich bardziej lubi pewien rodzaj grzechu i stara się w nim trwać. Inną ważną kwestią jest to, że bez ciała nie mogą w pełni doświadczyć słodyczy grzechu. Aby całkowicie zanurzyć się w grzechu, potrzebują ciała. A ludzie stają się takimi ciałami. Ludzie oddający się grzechowi stają się opętanymi przez demony, stają się siedliskami upadłych duchów. " W szczególności św. Augustyn wskazuje na demony zwane inkubami i sukubami, które odpowiednio przybierając postać mężczyzny lub kobiety„. Próbują we śnie nawiązać jakąś relację z osobą, wzbudzić jej pożądanie, wzbudzić pasję, a jeśli ktoś im oddaje się, przejmując go w coraz większym stopniu, mogą zaangażować osobę w takie nienaturalne wady, jak homoseksualizm, zoofilia itp. Duchy nieczyste wykorzystują ludzkie ciało dla własnej przyjemności. I między sobą nazywają takich ludzi „muszami” lub „taksówką” - tj. czym jeżdżą, w czym żyją. A wszystkie wady, które znamy, rozwijają się na wszelkie możliwe sposoby przez upadłe duchy w ludziach. Ludzie, którzy podążają za ich przykładem, stają się opętani przez demony, a często po prostu przez demony. Liczba takich opętanych ludzi w naszych czasach niestety staje się coraz większa.
Jak wskazuje Mnich Nil, Mirra-Streaming: „ demony giną bezpowrotnie nie dlatego, że nie ma dla nich przebaczenia, ale dlatego, że nie tylko nie żałują, ale też są dumne ze swoich bezbożnych uczynków…”. Nie mogą nic zrobić Bogu. No cóż, co garnek może zrobić dla garncarza? Całą swoją nienawiść do Boga wyrażają jednak w atakach na obraz Boga. Na osobę. Chcą człowieka odebrać Bogu, podporządkować sobie, a obraz Boga, zamienić w jakiś obraz, podobieństwo do siebie. Dlatego mówi się, że duch nieczysty nie odchodzi od człowieka, dopóki go nie upodobni do siebie lub nie zostanie zmuszony do samobójstwa. W obu przypadkach osoba zaczyna do nich należeć. " W prawdziwym życiu Szatan robi wszystko, aby odwrócić uwagę człowieka od świata niebieskiego i pogrążyć go w morzu zmysłowych namiętności. Wpływając na sferę zmysłową człowieka, zachęca go do pasji do alkoholu, palenia, narkomanii, cudzołóstwa, miłości do pieniędzy itp.„. Diabeł” popycha do tworzenia fałszywych religii i heretyckich nauk, w każdy możliwy sposób przyczynia się do samooszukiwania człowieka, gdyż wyznając fałszywą wiarę, oszukany w rzeczywistości czci diabła„. Obecnie istnieje wiele różnych rodzajów sekt. I to nie tylko sekty szatańskie (a obecnie jest wiele bezpośrednich sekt szatańskich, a w Petersburgu jest około stu takich sekt, w których bezpośrednio oddaje się cześć...), ale po prostu sekty, w których wyznaje się fałszywe wyobrażenia o Bogu . Na przykład sekta Wissariona, w której Wissarion jest czczony jako wcielenie Chrystusa i oddaje mu boskie zaszczyty. Tysiące ludzi, którzy angażują się w te sekty, w rzeczywistości służą diabłu. Służąc fikcyjnemu bogu, służą bezpośrednio upadłemu duchowi, którego wznosi ta nauka i odwodzi człowieka od zbawienia.
« Szatan stara się także przekonać ludzi, że jest wszechmocny, tak jak Bóg. W tym celu stosuje się różnego rodzaju iluzje i miraże. Na przykład czarodzieje i wróżki za pomocą demonicznych zaklęć mogą stworzyć obraz zmartwychwstania zmarłego, ale w rzeczywistości będzie to jedynie złudzenie, oszustwo, a często pojawienie się demona w postaci zmarłego.
Pojawienie się diabła i jego czyny były znane wszystkim narodom świata„. Zawsze na całym świecie, bez względu na to, jakich ludzi się spotyka, jest wiedza na ten temat. że istnieje Siła Wyższa - Bóg, konieczna jest wiedza, że ​​istnieje jakaś zła siła, która pragnie zniszczyć człowieka. " To nie przypadek, że słowo „diabeł” występuje we wszystkich językach świata. Tak więc po arabsku to „shaitan”, po egipsku „set”, po japońsku „o-yama”, po persku „dev”, po angielsku „seitn”, po syryjsku „beherit” ”, w języku walijskim jest to „puvkka” itp. d.» .

« Święty Makary Wielki mówi, że aniołowie mają obraz i wygląd, tak jak dusza ma swój obraz i wygląd, i że ten obraz, zewnętrzny wygląd zarówno anioła, jak i duszy, jest obrazem i wyglądem zewnętrznego człowieka w jego ciało (Rozmowa 7). Ten sam święty Boży uczy, że aniołowie i dusze, choć w swej istocie bardzo subtelne, to jednak przy całej swojej subtelności są ciałami. Są to ciała subtelne, eteryczne, gdyż przeciwnie, nasze ciała ziemskie są bardzo materialne i wulgarne. Wulgarne ciało ludzkie służy jako ubranie dla ciała subtelnego – duszy. Podobne członki ciała zakłada się na oczy, uszy, dłonie, stopy, które należą do duszy (Rozmowa 4, rozdz. 9. Homilia 5, rozdz. 6).» . « We właściwym sensie Jedno jest niematerialne; Boga nie obejmuje przestrzeń. Stworzone duchy są w stosunku do nas bezcielesne. Jednak ich natura, podobnie jak natura duszy, pozostaje dla nas niepewna ze względu na niemożność jej określenia.» . « Aniołowie są podobni do duszy: mają członki, głowę, oczy, usta, klatkę piersiową, ramiona, nogi, włosy - słowem całkowite podobieństwo widzialnej osoby w swoim ciele. Piękno cnót i łaski Bożej jaśnieje na obliczach świętych Aniołów<…>Desperacka złośliwość stanowi charakter upadłych aniołów; ich twarze są jak brzydkie twarze złoczyńców i przestępców wśród ludzi„. Oczywiście zło to znalazło odzwierciedlenie w pojawieniu się upadłych aniołów. Jeśli ktoś widział swojego Anioła Stróża, to jest przekonany, że jego wygląd odpowiada wizerunkom na ikonach aniołów, gdzie widzimy pięknych młodych mężczyzn, o pięknych jasnych twarzach, pełnych szczęścia i dobroci. A demoniczny świat wyraża się w postaci złych, zniekształconych, brzydkich, przerażających twarzy. Co więcej, jak świadczą Ojcowie Święci, demony w zależności od swojej specjalizacji (a powiedzieliśmy, że mają swoje specjalizacje: jedni bardziej kochają rozpustę, inni pychę, jeszcze inni próżność) przybierają wygląd charakterystyczny dla swojej namiętności. Demon obżarstwa wygląda jak brzydki, spuchnięty hipopotam, demon marnotrawny ma swój specyficzny, obrzydliwy wygląd itp. i tak dalej. Trzeba powiedzieć, że ci ludzie, którzy służą duchowi nieczystemu, również noszą na swoich twarzach odbicie tego zła. Wiemy, jak przedstawiana jest Baba Jaga – krzywa, stara, bezzębna, ze złym wyrazem twarzy… Czarownice, których wieloletnia praktyka czarów odbija się na twarzy noszącej piętno zła. Był film o jasnowidzącej Junie, która od wielu pokoleń jest dziedziczną czarodziejką. Oprócz tego, że cały jej los jest nieszczęśliwy, na jej twarzy widać piętno ciemności. A w starszym wieku jest to szczególnie widoczne i odciśnięte. Mówią, że twarz jest zwierciadłem duszy. Jest to szczególnie widoczne w oczach. Dobrzy i bystrzy ludzie mają oczy promieniujące miłością i światłem, podczas gdy źli ludzie mają zmienne, tłuste oczy, które promieniują energią zła. Każdy z nas może tego doświadczyć na własnej skórze, zobaczyć jak demon się w nas objawia. Spróbuj zrobić sobie zdjęcie w stanie irytacji, weź telefon komórkowy i zrób zdjęcie, a następnie w wolnej chwili obejrzyj zdjęcie. I zobaczysz obraz wyłaniający się z twojej pięknej twarzy: szalony wyraz, twarz wykrzywiona gniewem... „To nie ja” – powiesz. Nie mogę taki być. To, co było w tobie lub co w tobie znalazło, objawiło się w tym momencie.
« Według św. Ignatius Brianchaninov: „duchy są znacznie swobodniejsze w swoich działaniach, ich zdolności są znacznie bardziej rozwinięte niż ludzie”. Dzieje Apostolskie wskazują, że Anioł Pański „pochwycił Filipa” i zaniósł go do Azot [Dz. 8, 39-40]. W Księdze proroka Daniela czytamy, że anioł sprowadził proroka Habakuka z odległego miejsca, aby nakarmił proroka Daniela, który marudził w jaskini z lwami [Daniel. 14, 31-39]. Nie tylko anioły, ale także demony mają zdolność szybkiego pokonywania przestrzeni„. Trzeba powiedzieć, że duchy nieczyste zachowały moce i częściowo zdolności, które posiadały, gdy znajdowały się w stanie anielskim, i w zależności od tego zachowały odpowiednie moce i zdolności. Ci, którzy byli spokrewnieni z Cherubinami, jak Dennitsa, mają bardzo duży potencjał wpływania na ziemię i ludzi. Inni mają mniejszą moc, ale ich możliwości korelują z ich poprzednią pozycją w anielskiej hierarchii. " Demony mają także zdolność przenoszenia z miejsca na miejsce zarówno wulgarnej materii ziemskiej, jak i ludzi„. Ale nie natychmiast. " W życiu św. Jan, arcybiskup Nowogrodu, jest napisany o podróży, którą odbył na demonach z Nowogrodu do Jerozolimy i z powrotem. Co więcej, cała podróż odbyła się w drugiej połowie nocy, czyli trwała około 2-3 godzin. Oznacza to, że prędkość poruszania się upadłych duchów, choć bardzo duża, nie jest wcale nieograniczona» .
« Demony, podobnie jak anioły, również mają zdolność wywoływania niesamowitych zmian w widzialnej naturze. W Księdze Hioba czytamy o tym, jak pod wpływem diabła ogień, który zdawał się spadać z nieba, spalił stada owiec Hioba wraz z pasterzami. Dowiadujemy się tutaj, jak w wyniku manipulacji ducha nieczystego rozpoczął się huragan, który zniszczył dom, w którym gromadziły się dzieci Hioba, i zginęli [Hiob. 19]. W Księdze Tobiasza jest napisane o demonie Asmodeuszu, który zabił siedmiu mężów, za którego z kolei wyszła Sara, córka Raguela [Tow. 3, 8]. Działanie duchów na materię za pośrednictwem nieznanej nam substancji, a także wiele innych właściwości aniołów, opisuje następująca historia Pisma Świętego. Anioł ukazał się przyszłemu izraelskiemu sędziemu Gedeonowi i gdy ten przygotowywał ofiarę: „Anioł Pański wyciągnął koniec laski, którą trzymał w swojej ręce, i dotknął mięsa oraz przaśników, a z kamienia wyszedł ogień i jedli mięso i przaśny chleb, a Anioł Pański ukrył się przed jego wzrokiem.” [Sąd. 6, 21].
Jak widzimy z powyższego, bezcielesne duchy, stworzone z subtelniejszej substancji niż człowiek, są pierwotnie wyposażone w moce, które umożliwiają im wywieranie potężnego wpływu na świat materialny; ponadto mają nieporównywalnie większą wiedzę o budowie i prawach wszechświata; posiadać środki pozwalające pokonać prawa widzialnego świata» .
« Miejscem zamieszkania upadłych aniołów stała się przestrzeń niebiańska, zwana inaczej powietrzem, powierzchnia ziemi oraz otchłań czyli piekło.
Według świadectwa św. Ignacy Brianchaninova,<<…пространство между небом и землёй, вся видимая нами лазуревая бездна, воздух, поднебесная, служит жилищем для падших ангелов, низвергнутых с неба. В книге Иова падший ангел уже представляется блуждающим в неизмеримом пространстве, поднебесной; он скитался по ней, быстро пролетал её, томимый ненасытною злобою к роду человеческому [Иов. 1, 7]. Св. апостол Павел называет падших ангелов <<духами злобы поднебесной>>[Efez. 6, 12], a ich głową – książę, który ma władzę na powietrzu [Efez. 2, 2]. Tak więc upadłe anioły są rozproszone w dużych ilościach w przestrzeni powietrznej>>.
O obecności demonów na ziemi wyraźnie świadczą narracje ewangeliczne, które opowiadają o ich różnych czynach i okrucieństwach. Są źródłem różnych chorób i dolegliwości, mogą wejść do ludzi i zwierząt i dręczyć je [Łk. 8, 33; Cebula. 13, 16 itd.]. W wodzie żyją także demony, jasno wynika z nauczania Kościoła prawosławnego, który w dniu Objawienia Pańskiego w swoim<<молитвах на освящение воды>> prosi Boga o oczyszczenie wody ze względu na możliwą obecność tam upadłych duchów» .
« Obecnie rezydencją diabła, głowy upadłych aniołów, jest piekło lub inaczej otchłań, tartar, podziemia, wnętrze ziemi. To mieszkanie było zapowiedzią upadłego ducha św. Prorok Izajasz:<< Во ад снидеши, сказал он ему, в во основания земли>> 1 >> [Izaj. 14,15]. To, co zostało przepowiedziane księciu władzy powietrznej, spełniło się dzięki mocy i autorytetowi Jezusa Chrystusa. Pan związał szatana na cały okres pomiędzy swoimi dwoma przyjściami i, jak powiedziano w Apokalipsie,<<низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать>>[Apok. 20, 3]. Przed powtórnym przyjściem Pana<<сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырёх углах земли>>[Apok. 20, 7]. Z życia świętych jasno wynika również, że głowa upadłych aniołów, Szatan, przebywa w piekle.<…>Demony schodzą do piekła, aby otrzymać rozkazy i instrukcje od szatana, zdawać mu raporty o swoich działaniach i wszystkim, co dzieje się na powierzchni ziemi. Również w piekle, zgodnie z nauką Kościoła, znajdują się dusze grzeszników, którzy cierpią srogie męki od demonów» .
Jak duchy nieczyste mogą oddziaływać na ludzi? " <<Диавол отовсюду пытает, - говорит св. Григорий Богослов{12}, - высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что не защищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить… Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он - или глубочайшая тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью>>. Św. ostrzega także przed koniecznością szczególnej troski i czujności. Apostoł Paweł, mówiąc:<<что сам сатана принимает вид ангела света, а потому невеликое дело, если и служители его принимают вид служителей правды, но конец их будет по делам их>>.
W walce z człowiekiem upadłe duchy wpływają na jego sferę cielesną, mentalną, zmysłową i wolicjonalną„. Przede wszystkim i najczęściej duchy nieczyste wpływają na człowieka poprzez jego podświadomość.

O szczególnym sprzeciwie upadłych duchów wobec modlitwy

Upadłe duchy zaciekle sprzeciwiają się wszystkim przykazaniom ewangelii, zwłaszcza modlitwie jako matce cnót. Święty Prorok Zachariasz widział to w swojej wizji „Jezus, wielki kapłan, stojący przed aniołem Pańskim i stojący diabeł prawa ręka Jemu, jeśli się Mu przeciwstawisz” (Zach. 3 :1 ) : Zatem teraz diabeł bezlitośnie konfrontuje każdego sługę Bożego z zamiarem kradzieży, zbezczeszczenia jego duchowych ofiar i uniemożliwienia mu składania ofiar, powstrzymując je i niszcząc. „Upadłe duchy dręczą zazdrość wobec nas” – powiedział św. Antoni Wielki – „i nie przestają wprawiać w ruch wszelkiego zła, abyśmy nie odziedziczyli ich dawnych tronów w niebie”. W szczególności „demon jest bardzo zazdrosny” – stwierdził św. Neil z Synaju – „o osobę modlącą się i posługuje się wszelkimi intrygami, aby udaremnić swoją pracę”. Demon dokłada wszelkich starań, aby przeszkodzić modlitwie lub uczynić ją bezsilną i nieważną. Duch ten, wyrzucony z nieba z powodu pychy i oburzenia na Boga, zarażony nieuleczalną zazdrością i nienawiścią do rodzaju ludzkiego, zarażony pragnieniem zagłady ludzi, czujnie dniem i nocą zatroskany o zagładę ludzi, jest nie do zniesienia, jak człowiek słaby i grzeszny oddziela się modlitwą od wszystkiego, co ziemskie. , wchodzi w rozmowę z samym Bogiem i wychodzi z tej rozmowy zapieczętowany miłosierdziem Bożym, z nadzieją odziedziczenia nieba, z nadzieją zobaczenia nawet śmiertelne ciało człowieka przekształciło się w duchowe. Ten widok jest nie do zniesienia dla ducha, który na zawsze skazany jest na płaszczenie się jakby w błocie i smrodzie, w myślach i doznaniach wyłącznie cielesnych, materialnych, grzesznych, które w końcu muszą zostać obalone na zawsze i uwięzione w piekielnych więzieniach. Wścieka się, wpada w szał, zwodzi, obłudnicy, popełnia złoczyńców. Musimy być uważni i ostrożni: tylko wtedy, gdy jest to absolutnie konieczne, zwłaszcza na prośbę wyznaczonego posłuszeństwa, czas przeznaczony na modlitwę można przeznaczyć na inną czynność. Nie zaniedbuj swoich modlitw bez najważniejszego powodu, ukochany bracie! Kto porzuca modlitwę, porzuca swoje zbawienie; Kto nie troszczy się o modlitwę, nie troszczy się o zbawienie; ten, który porzucił modlitwę, zaprzeczył swemu zbawieniu. Mnich musi zachowywać się bardzo ostrożnie, gdyż wróg stara się otoczyć go ze wszystkich stron swoimi machinacjami, oszukać, uwieść, znieważyć, odwieść go od drogi wyznaczonej przez przykazania ewangeliczne i zniszczyć go w czasie i na wieki. Takie zaciekłe, złośliwe i przebiegłe prześladowanie wroga wkrótce zostanie zauważone przez uważne życie; Wkrótce zauważymy, że w tym samym czasie, gdy konieczne jest zaangażowanie się w modlitwę, przygotowuje inne zajęcia, przedstawia je jako ważne i niecierpliwe zwlekania, byle tylko odwrócić mnicha modlitwę. Machiny wroga obracają się na korzyść pracowitego ascety: ciągle widząc w pobliżu mordercę z wyciągniętym sztyletem wzniesionym do uderzenia, bezradny, bezsilny, biedny duchem mnich nieustannie woła ze łzami do wszechmocnego Boga o pomoc i ją otrzymuje. Duch odrzucony, gdy nie może zabrać czasu przeznaczonego na modlitwę, wówczas próbuje ukraść i zbezcześcić modlitwę w jej trakcie. W tym celu działa myślami i marzeniami. Ubiera swoje myśli w płaszcz prawdy, aby dodać im więcej siły i przekonania, a sny przedstawia w najbardziej uwodzicielskim malarstwie. Modlitwa zostaje skradziona i zniszczona, gdy podczas jej wykonywania umysł nie zwraca uwagi na słowa modlitwy, ale jest zajęty pustymi myślami i marzeniami. Modlitwa jest profanowana, gdy podczas modlitwy umysł oderwany od modlitwy zwraca swoją uwagę na grzeszne myśli i sny reprezentowane przez wroga. Kiedy pojawią się przed tobą grzeszne myśli i sny, nie zwracaj na nie uwagi. Gdy tylko zobaczysz je w swoim umyśle, tym intensywniej zamknij swój umysł na słowa modlitwy i błagaj Boga najcieplejszą i najuważniejszą modlitwą, aby wypędził od ciebie twoich morderców. Zły duch ze szczególną umiejętnością porządkuje swoje półki. Przed nim myśli ubrane we wszelkiego rodzaju prawdy i sny, które niedoświadczony asceta może pomylić nie tylko z niewinnymi zjawiskami, ale także z natchnieniem, ze świętymi i niebiańskimi wizjami. Kiedy umysł je zaakceptuje i poddając się ich wpływom, utraci wolność, wówczas przywódca obcej armii wysuwa do walki wyraźnie grzeszne myśli i marzenia. „Po beznamiętnych myślach” – powiedział mnich Nilus z Sora, odnosząc się do dawnych wielkich ojców – „pojadą namiętne: pozwolenie na wejście pierwszego jest przyczyną przymusowego wejścia drugiego”. Umysł, który samowolnie utracił swą wolność w zderzeniu z nacierającymi siłami, rozbrojony, osłabiony, zniewolony, nie może bynajmniej stawić czoła głównym siłom, zostaje przez nie natychmiast pokonany, podporządkowany, zniewolony. Podczas modlitwy należy zamknąć umysł w słowach modlitwy, bezkrytycznie odrzucając każdą myśl, zarówno w sposób oczywisty grzeszną, jak i pozornie prawą. Jakakolwiek myśl, niezależnie od jego ubioru i zbroi, jeśli odrywa go od modlitwy, dowodzi w ten sposób, że należy do obcego pułku i przyszedł nieobrzezany, „bluźnić Izraelowi” (1 Sam. 17 :25 ) . Upadły anioł opiera swoją niewidzialną wojnę (walkę) z człowiekiem na własnych grzesznych myślach i snach na wzajemnym powinowactwie grzechów między sobą. Ta wojna nie ustaje ani w dzień, ani w nocy, ale objawia się szczególnym napięciem i wściekłością, gdy wstawamy do modlitwy. Wtedy, jak mówią święci ojcowie, diabeł zbiera zewsząd najbardziej absurdalne myśli i wylewa je na naszą duszę. Po pierwsze, pamięta o nas i wszystkich, którzy nas obrazili; zniewagi i obelgi wyrządzone nam; stara się ukazać w obrazowym malarstwie zemstę za nie i przeciwstawienie się im przedstawia jako wymóg sprawiedliwości, zdrowego rozsądku, pożytku publicznego, samozachowawczości, konieczności. Jest oczywiste, że wróg próbuje zachwiać samym fundamentem modlitewnego wyczynu – łagodnością i łagodnością – tak, że budynek wzniesiony na tym fundamencie sam się zawali. Tak się dzieje, bo ktoś, kto jest złośliwy i nie odpuścił grzechów bliźniemu, nie może się skupić na modlitwie i dojść do czułości. Gniewne myśli rozpraszają modlitwę; niosą ją na boki, tak jak porywisty wiatr niesie nasiona rzucone przez siewcę na jego pole, tak gleba serca pozostaje niezasiana, a intensywna praca ascety pozostaje daremna. Wiadomo, że przebaczenie zniewag i zniewag, zastąpienie potępienia bliźnich miłosiernymi przeprosinami za nich i obwinianiem siebie są podstawą udanej modlitwy. Bardzo często wróg na samym początku modlitwy przynosi myśli i sny o ziemskim dobrobycie: albo w uwodzicielskim obrazie przedstawia ludzką chwałę jako sprawiedliwy hołd, albo szczęśliwy hołd złożony cnocie, jakby rozpoznany i ostatecznie uznany przez ludzi, którzy teraz podlegają jego przywództwo, to w równie uwodzicielski obraz ukazuje bogactwo ziemskich środków, w oparciu o które cnota chrześcijańska powinna rozkwitać i umacniać się. Obydwa te obrazy są fałszywe, są przedstawiane w sprzeczności z naukami Chrystusa i wyrządzają straszliwą krzywdę duchowemu oku, które na nie patrzy, i samej duszy, która cudzołoży wobec swego Pana ze współczuciem dla malarstwa demonicznego. Poza krzyżem Chrystusa nie ma chrześcijańskiego dobrobytu. Pan powiedział: „Nie przyjmuję chwały od ludzi... O ile możecie wierzyć, chwałę przyjmujecie od siebie nawzajem i nie szukacie chwały inaczej, jak tylko u Boga jedynego”. (W. 5 :41, 44 ) . Kiedy robisz wszystkie swoje dobre uczynki „nie bądź hipokrytą” (Matt. 6 :16 ) którzy czynią dobro dla ludzkiej chwały, którzy przyjmują ludzką chwałę w nagrodę za swoje cnoty, a pozbawiają się prawa do nagrody wiecznej ( Matt. 6 :1-18 ) . „Nie pozwól swojemu głupcowi ukraść” czyli własnej próżności, „Co robi twoja prawa ręka” czyli wola Twoja, kierowana według przykazań ewangelicznych, „A Ojciec wasz, który widzi w ukryciu, odda wam w rzeczywistości” dar Ducha Świętego ( Matt. 6 :3 ) . Pan powiedział także: „Nikt nie może pracować dla dwóch panów: albo jednego będzie miłował, a drugiego nienawidził, albo będzie trzymał się jednego, ale zacznie lekceważyć swoich przyjaciół: nie można pracować dla Boga i mamony”., czyli majątek, bogactwo ( Matt. 6 :24 ) . „Jeśli nie wyrzeknie się całego swego majątku, nie może być moim uczniem”. (OK. 14 :33 ) . Warto zauważyć, że diabeł, kusząc Boga-Człowieka, podsunął Mu próżną myśl o uwielbieniu publicznym cudem i marzenie o jak najbardziej rozwiniętym i najpotężniejszym stanowisku. Pan odrzucił oba ( Mateusza 4; Łukasza 4): Prowadzi nas do najwyższego sukcesu wąską ścieżką bezinteresowności i pokory i sam wytyczył tę drogę zbawienia. Musimy naśladować przykład i nauczanie Pana: odrzucić myśli o ziemskiej chwale, ziemskim dobrobycie, ziemskiej obfitości, odrzucić radość, jaką niosą ze sobą takie sny i refleksje, które niszczą w nas skruchę ducha, skupienie i uwagę podczas modlitwy, wprowadzając zarozumiałość i roztargnienie. Jeśli zgodzimy się z próżnymi, dumnymi, samolubnymi i miłującymi pokój myślami i marzeniami, nie odrzucamy ich, ale trwamy w nich i cieszymy się nimi, wtedy nawiązujemy kontakt z szatanem, a moc Boża, która nas chroni, ustąpi od nas. Wróg, widząc cofanie się od nas pomocy Bożej, kieruje przeciwko nam dwie najcięższe bitwy: wojnę myślami i marzeniami o rozpustie oraz wojnę z przygnębieniem. Pokonani w pierwszej bitwie, pozbawieni wstawiennictwa Bożego, nie opieramy się drugiej bitwie. Tak mówili ojcowie, że Bóg pozwala szatanowi deptać nas, aż się upokorzymy. Jest oczywiste, że myśli o pamięci, potępieniu, ziemskiej chwale i ziemskim dobrobycie opierają się na dumie. Odrzucenie tych myśli jest odrzuceniem dumy. Odrzucenie pychy osiąga się poprzez ustanowienie pokory w duszy. Pokora jest sposobem myślenia Chrystusa i tą serdeczną gwarancją, która wypływa z tego sposobu myślenia, dzięki któremu wszystkie namiętności zabijają się w sercu i z niego wybuchają. Po inwazji marnotrawnej pasji i przygnębienia nastąpi inwazja myśli i uczuć smutku, niewiary, beznadziejności, goryczy, ciemności, bluźnierstwa i rozpaczy. Przyjemność cielesnych pożądliwości robi na nas szczególnie poważne wrażenie. Ojcowie nazywają ich profanatorami duchowej świątyni Boga. Jeśli będziemy się nimi rozkoszować, to łaska Boża cofnie się od nas na długi czas, a wszelkie grzeszne myśli i sny zyskają nad nami największą władzę. Będą nas nadal dręczyć i dręczyć, dopóki ponownie nie przyciągniemy do siebie łaski poprzez szczerą pokutę i powstrzymywanie się od cieszenia się wymówkami wroga. Doświadczenie z pewnością nauczy tego wszystkiego uważnego mnicha.

Poznając porządek, rangę i przepisy, jakich przestrzega wróg walcząc z nami, możemy zorganizować odpowiedni opór. Nie osądzajmy i nie potępiajmy bliźniego pod żadnym pozorem, przebaczmy naszym bliźnim wszystkie najcięższe zniewagi wyrządzone nam przez naszych sąsiadów. Ilekroć pojawi się myśl o złośliwej złośliwości wobec bliźniego, natychmiast zwrócimy się do Boga z modlitwą za tego bliźniego, prosząc go o miłosierdzie Boże w doczesnych i wiecznych chwilach. Wyrzeknijmy się naszej duszy, czyli poszukiwania ludzkiej chwały, poszukiwania zbyt wygodnej pozycji ziemskiej, poszukiwania wszelkich ziemskich korzyści, a poddajmy się całkowicie woli Bożej, dziękując i wysławiając Boga za naszą przeszłość i teraźniejszości, pokładając w Nim naszą przyszłość. Niech takie zachowanie i nasze kierownictwo będzie przygotowaniem do naszej modlitwy, podstawą naszej modlitwy. Zanim zaczniemy się modlić, ukorzymy się przed bliźnimi, oskarżamy się, że zwiedliśmy ich i zwiedliśmy naszymi grzechami, modlitwę rozpocznijmy modlitwą za naszych wrogów, zjednoczmy się w modlitwie z całą ludzkością i błagajmy Boga, aby zlitował się nad nami wraz z wszystkich ludzi, nie dlatego, że jesteśmy godni modlić się za ludzkość, ale aby wypełnić przykazanie miłości, które stanowi Prawo: „módlcie się za siebie nawzajem” (Jakub 5 :16 ) . Chociaż prawdziwy sługa Boży może zmagać się z różnymi przyczynami grzechu przyniesionymi przez szatana i wynikającymi z naszej natury zniszczonej upadkiem, prawica Boga stale go wspiera i prowadzi. Sama walka przynosi największe korzyści, dostarczając ascecie doświadczenia monastycznego, jasnego i szczegółowego zrozumienia szkód w naturze ludzkiej, grzechu, upadłego anioła, prowadząc ascetę do skruchy ducha, do płaczu za siebie i wszystkich ludzkość. Mnich Pimen Wielki opowiedział o mnichu Janie Kolowie, ojcu napełnionym łaską Ducha Świętego, że błagał Boga i ustała w nim walka spowodowana dolegliwościami upadłej natury lub namiętnościami. Poszedł i oznajmił to pewnemu starszemu, któremu udało się rozumować duchowo, mówiąc: „Widzę siebie w niezniszczalnym spokoju, bez żadnej wojny”. Roztropny starszy odpowiedział Janowi: „Idź i módl się do Boga, aby walka się powtórzyła, bo dzięki bitwie dusza osiąga dobrobyt, a gdy nadejdzie bitwa, nie módl się, aby została odjęta, ale aby Pan obdarz cierpliwością w walce.”