Był założycielem starożytnego państwa rosyjskiego. Powstanie państwa Rusi Kijowskiej
Utworzenie państwa wśród Słowian Wschodnich było naturalnym wynikiem długiego procesu rozkładu ustroju plemiennego i przejścia do społeczeństwa klasowego.
Proces rozwarstwienia majątkowego i społecznego wśród członków gminy doprowadził do wyodrębnienia spośród nich części najzamożniejszej. Szlachta plemienna i zamożna część społeczności, podporządkowując sobie masy zwykłych członków społeczności, muszą utrzymać swoją dominację w strukturach państwowych.
Zarodkową formę państwowości reprezentowały wschodniosłowiańskie związki plemienne, które zjednoczyły się w superzwiązki, choć kruche. Jednym z tych stowarzyszeń był najwyraźniej związek plemion pod przewodnictwem księcia Kiy (VI w.) Istnieją informacje o pewnym rosyjskim księciu Bravlinie, który walczył na Krymie chazarsko-bizantyjskim w VIII - IX wieku. przejazd z Suroza do Korczewa (z Sudaku do Kerczu). Historycy Wschodu mówią o istnieniu w przededniu powstania państwa staroruskiego trzech dużych stowarzyszeń plemion słowiańskich: Cuiaba, Slavia i Artania. Kujabę, czyli Kujawę, nazywano wówczas obszarem wokół Kijowa. Slavia zajęła terytorium w rejonie jeziora Ilmen. Jego centrum stanowił Nowogród. Położenie Artanii – trzeciego co do wielkości stowarzyszenia Słowian – nie zostało dokładnie ustalone.
Według „Opowieści o minionych latach” z Nowogrodu wywodzi się rosyjska dynastia książęca. W 859 roku plemiona północnosłowiańskie, które wówczas składały daninę Warangianom, czyli Normanom (według większości historyków imigrantom ze Skandynawii), wypędziły ich za granicę. Jednak wkrótce po tych wydarzeniach w Nowogrodzie rozpoczęły się wewnętrzne walki. Do
Aby zaprzestać starć, Nowogrodzie postanowili zaprosić książąt Varangian jako siłę stojącą nad walczącymi frakcjami. W 862 r. książę Ruryk i jego dwaj bracia zostali wezwani na Ruś przez Nowogrodzów, co zapoczątkowało rosyjską dynastię książęcą.
Teoria Normana
Legenda o powołaniu książąt Varangów posłużyła jako podstawa do stworzenia tzw. Normanskiej teorii powstania państwa staroruskiego. Jej autorzy zostali zaproszeni w XVIII wieku. Do Rosji przyjechali niemieccy naukowcy G. Bayer, G. Miller i A. Schlozer. Autorzy tej teorii podkreślali całkowity brak przesłanek do powstania państwa wśród Słowian wschodnich. Naukowa niespójność teorii normańskiej jest oczywista, ponieważ czynnikiem decydującym w procesie formowania się państwa jest obecność wewnętrznych przesłanek, a nie działania pojedynczych, nawet wybitnych jednostek.
Jeśli legenda Varangian nie jest fikcją (większość historyków tak uważa), historia o powołaniu Varangian świadczy jedynie o normańskim pochodzeniu dynastii książęcej. Wersja o obcym pochodzeniu władzy była dość typowa dla średniowiecza.
Za datę powstania państwa staroruskiego umownie przyjmuje się rok 882, kiedy to książę Oleg, który objął władzę w Nowogrodzie po śmierci Ruryka (niektórzy kronikarze nazywają go gubernatorem Ruryka), podjął kampanię przeciwko Kijowowi. Zabijając Askolda i Dira, którzy tam panowali, po raz pierwszy zjednoczył ziemie północne i południowe w ramach jednego państwa. Ponieważ stolicę przeniesiono z Nowogrodu do Kijowa, państwo to często nazywane jest Rusią Kijowską.
2. Rozwój społeczno-gospodarczy
Rolnictwo
Podstawą gospodarki było rolnictwo. Na południu orano głównie pługiem, czyli rawem, z podwójnym zaprzęgiem wołów. Na północy znajduje się pług z żelaznym lemieszem, ciągnięty przez konie. Uprawiano głównie zboża: żyto, pszenicę, jęczmień, orkisz i owies. Powszechne było także proso, groch, soczewica i rzepa.
Znane były płodozmiany dwupolowe i trójpolowe. System dwupolowy polegał na tym, że całą masę gruntów uprawnych podzielono na dwie części. Jedna z nich służyła do uprawy chleba, druga „odpoczywała” – trzymana była odłogiem. W trójpolowym płodozmianie oprócz pól odłogowych i ozimych przydzielono także pola jare. Na zalesionej północy ilość starych gruntów ornych nie była tak znacząca; wiodącą formą rolnictwa pozostawało rolnictwo przestawne.
Słowianie utrzymywali stabilny zestaw zwierząt domowych. Hodowali krowy, konie, owce, świnie, kozy i drób. W gospodarce dość znaczącą rolę odgrywał handel: łowiectwo, rybołówstwo, pszczelarstwo. Wraz z rozwojem handlu zagranicznego wzrósł popyt na futra.
Rzemiosło
Handel i rzemiosło w miarę rozwoju coraz bardziej oddzielają się od rolnictwa. Nawet w gospodarce produkującej na własne potrzeby udoskonalane są techniki rzemiosła domowego - przetwarzanie lnu, konopi, drewna i żelaza. Sama produkcja rękodzieła liczyła kilkanaście rodzajów: broń, biżuteria, kowalstwo, garncarstwo, tkactwo, kaletnictwo. Rosyjskie rzemiosło nie ustępowało pod względem technicznym i artystycznym rzemiosłu rozwiniętych krajów europejskich. Szczególnie słynna była biżuteria, kolczuga, ostrza i zamki.
Handel
Handel wewnętrzny w państwie staroruskim był słabo rozwinięty, ponieważ w gospodarce dominowało rolnictwo na własne potrzeby. Ekspansja handlu zagranicznego wiązała się z powstaniem państwa, które zapewniało kupcom rosyjskim bezpieczniejsze szlaki handlowe i wspierało ich swoją władzą na rynkach międzynarodowych. W Bizancjum i krajach Wschodu sprzedano znaczną część daniny zebranej przez książąt rosyjskich. Z Rusi eksportowano wyroby rzemieślnicze: futra, miód, wosk, wyroby rzemieślników – rusznikarzy oraz złoto kowali, niewolników. Importowano głównie dobra luksusowe: wina gronowe, tkaniny jedwabne, aromatyczne żywice i przyprawy oraz drogą broń.
Rzemiosło i handel koncentrowały się w miastach, których liczba rosła. Skandynawowie, którzy często odwiedzali Ruś, nazywali nasz kraj Gardariką – krajem miast. W kronikach rosyjskich z początku XIII wieku. Wymienionych jest ponad 200 miast. Mieszkańcy miasta nadal jednak utrzymywali ścisły związek z rolnictwem i zajmowali się rolnictwem oraz hodowlą bydła.
System społeczny
Proces kształtowania się głównych klas społeczeństwa feudalnego na Rusi Kijowskiej jest słabo odzwierciedlony w źródłach. Jest to jeden z powodów, dla których kwestia natury i podstaw klasowych państwa staroruskiego jest dyskusyjna. Obecność różnych struktur gospodarczych w gospodarce daje wielu specjalistom podstawę do oceny państwa staroruskiego jako państwa wczesnoklasowego, w którym obok struktury niewolniczej i patriarchalnej istniała struktura feudalna.
Większość naukowców popiera ideę akademika B.D. Grekowa o feudalnym charakterze państwa staroruskiego, ponieważ rozwój stosunków feudalnych rozpoczął się w IX wieku. wiodący nurt w rozwoju społeczno-gospodarczym starożytnej Rusi.
Feudalizm charakteryzuje się pełną własnością ziemi pana feudalnego i niepełną własnością chłopów, w stosunku do których stosuje on różne formy przymusu ekonomicznego i pozaekonomicznego. Chłop zależny uprawia nie tylko ziemię pana feudalnego, ale także własną działkę, którą otrzymał od pana feudalnego lub państwa feudalnego i jest właścicielem narzędzi, mieszkań itp.
Proces, który zapoczątkował przekształcenia szlachty plemiennej we właścicieli ziemskich w pierwszych dwóch wiekach istnienia państwa na Rusi, można prześledzić głównie wyłącznie na materiale archeologicznym. Są to bogate pochówki bojarów i wojowników, pozostałości ufortyfikowanych posiadłości podmiejskich (dziedzictwa) należących do starszych wojowników i bojarów. Klasa feudalna powstała także poprzez oddzielenie swoich najzamożniejszych członków od społeczności, która zamieniła część wspólnych gruntów ornych we własność. Ekspansję feudalnej własności ziemskiej ułatwiało także bezpośrednie zajmowanie ziem komunalnych przez szlachtę plemienną. Wzrost władzy ekonomicznej i politycznej właścicieli ziemskich doprowadził do powstania różnych form zależności zwykłych członków społeczności od właścicieli ziemskich.
Jednak w okresie kijowskim pozostała dość znaczna liczba wolnych chłopów, zależnych jedynie od państwa. Samo określenie „chłopi” pojawiło się w źródłach dopiero w XIV wieku. Źródła z okresu Rusi Kijowskiej nazywają członków gminy zależnymi od państwa i wielkiego księcia ludzie Lub śmierdzące.
Główną jednostką społeczną ludności rolniczej pozostawała w dalszym ciągu gmina sąsiednia – Verv. Mogła składać się z jednej dużej wsi lub kilku małych osad. Członkowie vervi byli związani zbiorową odpowiedzialnością za płacenie daniny, za zbrodnie popełnione na terytorium vervi, wzajemną odpowiedzialnością. Do gminy (vervi) zaliczali się nie tylko rolnicy smerdowi, ale także rzemieślnicy smerdowi (kowale, garncarze, garbarzy), którzy zaspokajali potrzeby gminy w zakresie rzemiosła i pracowali głównie na zamówienie. Wezwano osobę, która zerwała z gminą i nie cieszyła się jej patronatem wyrzutek.
Z Wraz z rozwojem feudalnej własności ziemi pojawiły się różne formy zależności ludności rolniczej od właściciela ziemskiego. Powszechną nazwą chłopa czasowo zależnego było zakup Tak nazywała się osoba, która otrzymywała od właściciela gruntu kupę – pomoc w postaci działki, pożyczki pieniężnej, nasion, narzędzi lub siły pociągowej i zobowiązana była do zwrotu lub odpracowania kupy wraz z odsetkami. Innym terminem odnoszącym się do osób uzależnionych jest Ryadowicz, to znaczy osoba, która zawarła określoną umowę z panem feudalnym - serię i jest zobowiązana do wykonywania różnych prac zgodnie z tą serią.
Na Rusi Kijowskiej wraz ze stosunkami feudalnymi istniało niewolnictwo patriarchalne, które jednak nie odegrało znaczącej roli w gospodarce kraju. Wezwano niewolników niewolnicy Lub służący. Przede wszystkim jeńcy popadali w niewolę, ale powszechne stało się tymczasowe niewolnictwo, które ustało po spłacie długu. Chłopi pańszczyźniani byli zwykle wykorzystywani jako służba domowa. W niektórych majątkach żyli także tzw. chłopi pańszczyźniani, sadzeni na ziemi i posiadający własne
rolnictwo
Patrymonium
Główną jednostką gospodarki feudalnej był majątek. Składał się z majątku książęcego lub bojarskiego i zależnych od niego gmin. Na terenie majątku znajdował się dziedziniec i rezydencje właściciela, spichlerze i stodoły z „obfitością”, czyli zapasami, mieszkaniami służby i innymi budynkami. Specjalnymi menedżerami kierowali różne sektory gospodarki - tiuns I uchwyty na klucze, na czele całej administracji ojcowskiej stał strażak Z reguły rzemieślnicy pracowali w bojarze lub majątku książęcym i służyli panującemu domowi. Rzemieślnicy mogli być poddanymi lub pozostawać w innej formie zależności od właściciela dziedzicznego. Gospodarka ojcowska miała charakter egzystencjalny i skupiała się na wewnętrznej konsumpcji samego pana feudalnego i jego sług. Źródła nie pozwalają na jednoznaczną ocenę dominującej formy wyzysku feudalnego w majątku. Możliwe, że część chłopów na utrzymaniu pracowała w pańszczyźnie, a druga płaciła właścicielowi ziemskiemu czynsz w naturze.
Ludność miejska uzależniła się także od administracji książęcej lub elity feudalnej. W pobliżu miast wielcy panowie feudalni często zakładali specjalne osady dla rzemieślników. Aby przyciągnąć ludność, właściciele wsi zapewniali określone świadczenia, czasowe zwolnienia podatkowe itp. W rezultacie takie osady rzemieślnicze nazywano wolnościami lub osadami.
Rozprzestrzenianie się zależności ekonomicznej i wzrost wyzysku wywołały opór części zależnej ludności. Najczęstszą formą była ucieczka osób niesamodzielnych. Świadczy o tym surowość kary przewidzianej za taką ucieczkę - przemiana w kompletnego, „wybielonego” niewolnika. W „Russkiej Prawdzie” znajdują się dane dotyczące różnych przejawów walki klasowej. Opowiada o naruszeniach granic posiadłości ziemskich, spalaniu przyległych drzew, morderstwach przedstawicieli administracji patrymonialnej i kradzieżach mienia.
3. Polityka pierwszych książąt kijowskich
X wiek
Po Olegu (879–912) panował Igor, zwany Igorem Starym (912–945) i uważany za syna Rurika. Po jego śmierci podczas zbierania daniny na ziemi Drevlyan w 945 r. Pozostał jego syn Światosław, który miał wówczas cztery lata. Wdowa po Igorze, księżna Olga, została jego regentką. Kroniki charakteryzują księżniczkę Olgę jako mądrą i energiczną władczynię.
Około 955 roku Olga udała się do Konstantynopola, gdzie przeszła na chrześcijaństwo. Wizyta ta miała także duże znaczenie polityczne. Wracając z Konstantynopola, Olga oficjalnie przekazała władzę swojemu synowi Światosławowi (957–972).
Światosław był przede wszystkim księciem-wojownikiem, który zabiegał o zbliżenie Rusi do największych potęg ówczesnego świata. Całe jego krótkie życie spędził na niemal ciągłych kampaniach i bitwach: pokonał Kaganat Chazarski, zadał miażdżącą klęskę Pieczyngom pod Kijowem i przeprowadził dwie kampanie na Bałkanach.
Po śmierci Światosława wielkim księciem został jego syn Jaropełk (972–980). W 977 r. Jaropolk pokłócił się ze swoim bratem, księciem Drevlyanem Olegiem i rozpoczął przeciwko niemu działania wojenne. Oddziały Drevlyan księcia Olega zostały pokonane, a on sam zginął w bitwie. Ziemie Drevlyan zostały przyłączone do Kijowa.
Po śmierci Olega, trzeciego syna Światosława, Władimir, który panował w Nowogrodzie, uciekł do Warangian. Jaropełk wysłał swoich namiestników do Nowogrodu i tym samym stał się jedynym władcą całego państwa staroruskiego.
Wracając dwa lata później do Nowogrodu, książę Włodzimierz wypędził z miasta namiestników kijowskich i wdał się w wojnę z Jaropełkiem. Głównym trzonem armii Włodzimierza był wynajęty oddział Varangian, który przybył z nim.
Zacięte starcie wojsk Włodzimierza i Jaropolka miało miejsce w 980 r. nad Dnieprem w pobliżu miasta Lubecz. Oddział Włodzimierza zwyciężył, a wielki książę Jaropełk wkrótce zginął. Władza w całym państwie przeszła w ręce wielkiego księcia Włodzimierza Światosławicza (980-1015).
Powstanie państwa staroruskiego
Za panowania Włodzimierza Światosławicza miasta Czerwieńskie zostały przyłączone do państwa staroruskiego - ziem wschodniosłowiańskich po obu stronach Karpat, krainy Wiatychi. Linia twierdz utworzonych na południu kraju zapewniała skuteczniejszą ochronę kraju przed koczowniczymi Pieczyngami.
Włodzimierz zabiegał nie tylko o polityczne zjednoczenie ziem wschodniosłowiańskich. Chciał wzmocnić to zjednoczenie jednością religijną, jednoczącą tradycyjne wierzenia pogańskie. Spośród licznych pogańskich bogów wybrał sześciu, których ogłosił najwyższymi bóstwami na terytorium swojego państwa. Rozkazał umieścić figury tych bogów (Dazhd-Boga, Khorsa, Striboga, Semargla i Mokoszy) obok swojej posiadłości na wysokim wzgórzu kijowskim. Na czele panteonu stał Perun, bóg piorunów, patron książąt i wojowników. Kult innych bogów był surowo prześladowany.
Jednak reforma pogańska, tzw pierwsza reforma religijna nie zadowoliło księcia Włodzimierza. Przeprowadzona brutalnie i w możliwie najkrótszym czasie nie mogła zakończyć się sukcesem. Ponadto nie wpłynęło to w żaden sposób na międzynarodowy prestiż państwa staroruskiego. Mocarstwa chrześcijańskie postrzegały pogańską Ruś jako państwo barbarzyńskie.
Długotrwałe i silne więzi między Rusią a Bizancjum ostatecznie doprowadziły do akceptacji Włodzimierza Chrześcijaństwo w jego ortodoksyjna wersja. Przenikanie chrześcijaństwa na Ruś rozpoczęło się na długo przed uznaniem jej za oficjalną religię państwową. Księżniczka Olga i książę Jaropełk byli chrześcijanami. Przyjęcie chrześcijaństwa zrównało Ruś Kijowską z sąsiednimi państwami.Chrześcijaństwo miało ogromny wpływ na życie i obyczaje Starożytnej Rusi, stosunki polityczne i prawne. Chrześcijaństwo, ze swoim bardziej rozwiniętym w porównaniu z pogaństwem systemem teologicznym i filozoficznym, oraz jego bardziej złożonym i wspaniałym kultem, dało ogromny impuls rozwojowi rosyjskiej kultury i sztuki.
Aby wzmocnić swą władzę w różnych częściach rozległego państwa, Włodzimierz mianował swoich synów namiestnikami w różnych miastach i na ziemiach Rusi. Po śmierci Włodzimierza rozpoczęła się zacięta walka o władzę między jego synami.
Jeden z synów Włodzimierza, Światopełk (1015-1019), objął władzę w Kijowie i ogłosił się wielkim księciem. Z rozkazu Światopełka zginęło trzech jego braci - Borys z Rostowa, Gleb z Muromia i Światosław z Drevlyanu.
Zasiadający na tronie w Nowogrodzie Jarosław Władimirowicz zrozumiał, że i jemu grozi niebezpieczeństwo. Postanowił przeciwstawić się Światopełkowi, który wezwał Pieczyngów na pomoc. Armia Jarosława składała się z najemników z Nowogrodu i Waregów. Wojna wewnętrzna między braćmi zakończyła się ucieczką Światopełka do Polski, gdzie wkrótce zmarł. Jarosław Władimirowicz dał się poznać jako wielki książę kijowski (1019-1054).
W 1024 r. przeciwko Jarosławowi wypowiedział się jego brat Mścisław z Tmutarakan. W wyniku tych konfliktów bracia podzielili państwo na dwie części: teren na wschód od Dniepru przeszedł w ręce Mścisława, a teren na zachód od Dniepru pozostał przy Jarosławiu. Po śmierci Mścisława w 1035 r. Jarosław został suwerennym księciem Rusi Kijowskiej.
Czasy Jarosława to okres rozkwitu Rusi Kijowskiej, która stała się jednym z najsilniejszych państw w Europie. Najpotężniejsi władcy w tym czasie szukali sojuszu z Rosją.
Nosiciel najwyższej władzy w
Pierwsze oznaki fragmentacji
Całą rodzinę książęcą uważano za państwo kijowskie, a każdego pojedynczego księcia uważano jedynie za tymczasowego właściciela księstwa, które przechodziło do niego według starszeństwa. Po śmierci wielkiego księcia na jego miejscu „zasiadł” nie najstarszy syn, ale najstarszy w rodzinie wśród książąt. Jego opuszczone dziedzictwo przypadło także następnemu w kolejności najstarszym spośród pozostałych książąt. W ten sposób książęta przenosili się z jednego regionu do drugiego, z mniej do bardziej bogatego i prestiżowego. W miarę powiększania się rodziny książęcej obliczanie stażu pracy stawało się coraz trudniejsze. Bojary poszczególnych miast i ziem ingerowali w stosunki książąt. Zdolni i utalentowani książęta starali się wznieść ponad swoich starszych krewnych.
Po śmierci Jarosława Mądrego Ruś weszła w okres książęcych konfliktów. Jednak w tym momencie nie można jeszcze mówić o rozdrobnieniu feudalnym. Nadchodzi, gdy ostatecznie powstają odrębne księstwa - ziemie ze swoimi stolicami, a na tych ziemiach konsolidują się ich własne dynastie książęce. Walka między synami i wnukami Jarosława Mądrego była także walką mającą na celu utrzymanie zasady rodowej własności Rosji.
Przed śmiercią Jarosław Mądry podzielił ziemię rosyjską między swoich synów - Izyasława (1054-1073, 1076-1078), Światosława (1073-1076) i Wsiewołoda (1078-1093). Panowanie ostatniego z synów Jarosława, Wsiewołoda, było szczególnie niespokojne: młodsi książęta zaciekle spierali się o spadki, Połowcy często atakowali ziemie rosyjskie. Syn Światosława, książę Oleg, wszedł w sojusznicze stosunki z Połowcami i wielokrotnie sprowadzał ich na Ruś.
Włodzimierz Monomach
Po śmierci księcia Wsiewołoda realną szansę na objęcie tronu książęcego miał jego syn Włodzimierz Monomach. Ale obecność w Kijowie dość potężnej grupy bojarów, przeciwnej potomkom Wsiewołoda na rzecz dzieci księcia Izyasława, które miały więcej praw do stołu książęcego, zmusiła Włodzimierza Monomacha do porzucenia walki o stół kijowski.
Nowy wielki książę Światopełk II Izyasławowicz (1093-1113) okazał się słabym i niezdecydowanym dowódcą oraz złym dyplomatą. Jego spekulacje chlebem i solą w czasie głodu oraz patronat nad lichwiarzami wywołały gniew wśród mieszkańców Kijowa. Śmierć tego księcia była sygnałem do powstania ludowego. Mieszczanie zniszczyli dziedziniec kijowskiego tysiąca, podwórka lichwiarzy. Duma bojarska zaprosiła na kijowski stół popularnego wśród ludu księcia Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha (1113–1125). Kroniki w większości entuzjastycznie oceniają panowanie i osobowość Włodzimierza Monomacha, nazywając go wzorowym księciem. Władimirowi Monomachowi udało się utrzymać pod swoimi rządami całą ziemię rosyjską.
Po jego śmierci jedność Rusi nadal była utrzymywana pod rządami jego syna Mścisława Wielkiego (1125-1132), po czym Ruś ostatecznie rozpadła się na odrębne, niezależne krainy-księstwa.
4. Wczesna monarchia feudalna
Kontrola
Państwo staroruskie było wczesną monarchią feudalną. Głową państwa był Kijów Wielki książę.
Krewni Wielkiego Księcia byli odpowiedzialni za niektóre ziemie kraju - książęta apanańscy albo on posadnicy. W rządzeniu krajem wielkiemu księciu pomagała specjalna rada - bojar Duma, w skład którego wchodzili młodsi książęta, przedstawiciele szlachty plemiennej - bojary, wojownicy.
Oddział książęcy zajmował ważne miejsce w kierownictwie kraju. Skład seniorów faktycznie zbiegł się w składzie z Dumą Bojarską. Spośród starszych wojowników książęta namiestnicy byli zwykle mianowani w największych miastach. Młodsi wojownicy (młodzież, gridi, dzieci) w czasie pokoju pełnili obowiązki pomniejszych menadżerów i sług, a w czasie wojny byli wojownikami. Zwykle korzystali z części dochodów księcia, na przykład z opłat sądowych. Książę podzielił się zebranym trybutem i łupami wojennymi z młodszym oddziałem. Seniorzy mieli inne źródła dochodów. Na wczesnych etapach istnienia państwa staroruskiego starsi wojownicy otrzymali od księcia prawo do daniny z określonego terytorium. Wraz z rozwojem stosunków feudalnych stali się właścicielami ziemi, właścicielami majątków ziemskich. Lokalni książęta i starsi wojownicy mieli własne oddziały i dumy bojarskie.
Siły zbrojne państwa staroruskiego składały się z oddziałów wojowników zawodowych - wojowników książęcych i bojarów oraz milicji ludowej, które gromadziły się przy szczególnie ważnych okazjach. Główną rolę w armii odgrywała kawaleria, nadająca się do walki z południowymi nomadami i do długich kampanii. Kawaleria składała się głównie z wojowników-bojowników. Książęta kijowscy posiadali także znaczną flotę łodzi żaglowych i przeprowadzali dalekosiężne wyprawy wojskowe i handlowe.
Oprócz księcia i oddziału znaczącą rolę w życiu państwa staroruskiego odegrał veche. W niektórych miastach, np. w Nowogrodzie, działała stale, w innych zbierała się tylko w sytuacjach awaryjnych.
Zbieranie hołdu
Ludność państwa staroruskiego podlegała hołdowi. Zwołano zbiórkę hołdu poliudye. Co roku w listopadzie książę wraz ze świtą zaczynał objeżdżać kontrolowane przez siebie tereny. Zbierając daninę, sprawował funkcje sądownicze. Wysokość obowiązków państwowych za pierwszych książąt kijowskich nie była stała i była regulowana zwyczajowo. Próby książąt podwyższenia daniny wywołały opór ludności. W 945 r. książę kijowski Igor, który próbował samowolnie zwiększyć wysokość daniny, został zabity przez zbuntowanych Drevlyanów.
Po zamordowaniu Igora wdowa po nim, księżna Olga, podróżowała po niektórych rejonach Rusi i, jak podaje kronika, „ustalała statuty i lekcje”, „czynsze i daniny”, czyli ustalała stałą wysokość ceł. Wyznaczała także miejsca zbierania podatków: „obozy i cmentarze”. Polyud jest stopniowo zastępowany nową formą przyjmowania daniny - wózek- dostarczanie daniny przez ludność płacącą podatki do specjalnie wyznaczonych miejsc. Za jednostkę opodatkowania uznano chłopskie gospodarstwo rolne (daninę od rali, pługa). W niektórych przypadkach hołd pobierano z dymu, czyli z każdego domu z kominkiem.
Prawie cały hołd zbierany przez książąt był przedmiotem eksportu. Wczesną wiosną, przy wysokim i niskim stanie wody, daninę wysyłano na sprzedaż do Konstantynopola, gdzie wymieniano ją na złote monety, drogie tkaniny i warzywa, wino i towary luksusowe. Prawie wszystkie kampanie militarne książąt rosyjskich przeciwko Bizancjum wiązały się z zapewnieniem jak najkorzystniejszych warunków bezpieczeństwa na szlakach handlowych dla tego handlu międzypaństwowego.
„Rosyjska prawda”
Pierwsze informacje o systemie prawa panującego na Rusi zawarte są w umowach książąt kijowskich z Grekami, gdzie mowa o tzw. „prawie rosyjskim”, którego tekstu nie znamy.
Najwcześniejszym pomnikiem prawnym, jaki do nas dotarł, jest „Rosyjska Prawda”. Najstarsza część tego pomnika nazywa się „Najstarsza prawda” lub „Prawda Jarosława”. Być może przedstawia przywilej wydany przez Jarosława Mądrego w 1016 roku i regulujący stosunki książęcych wojowników między sobą oraz z mieszkańcami Nowogrodu. Oprócz „Starożytnej Prawdy” „Prawda Rosyjska” obejmuje regulacje prawne synów Jarosława Mądrego - „Prawdę Jarosławowiczów” (przyjętą około 1072 r.). „Karta Włodzimierza Monomacha” (przyjęta w 1113 r.) i kilka innych zabytków prawnych.
„Prawda Jarosława” opowiada o takim relikcie stosunków patriarchalno-wspólnotowych, jak krwawa waśń. To prawda, że zwyczaj ten już wymiera, ponieważ dozwolone jest zastąpienie krwawej waśni karą pieniężną (vira) na rzecz rodziny zamordowanego. „Najstarsza Prawda” przewiduje także kary za pobicia, okaleczenia, uderzenia kijami, misami, rogami do picia, udzielenie schronienia zbiegłemu niewolnikowi oraz uszkodzenie broni i odzieży.
Za przestępstwa Russkaja Prawda przewiduje karę grzywny na rzecz księcia i nagrodę na rzecz ofiary. Najpoważniejsze przestępstwa zagrożone były utratą całego majątku i wydaleniem ze społeczności lub więzieniem. Za poważne przestępstwa uważano rabunki, podpalenia i kradzieże koni.
Kościół
Oprócz prawa cywilnego na Rusi Kijowskiej istniało także prawo kościelne regulujące udział kościoła w dochodach książęcych oraz zakres przestępstw podlegających sądowi kościelnemu. Są to statuty kościelne książąt Włodzimierza i Jarosława. Zbrodnie rodzinne, czary, bluźnierstwa i procesy osób należących do Kościoła podlegały sądowi kościelnemu.
Po przyjęciu chrześcijaństwa na Rusi pojawiła się organizacja kościelna. Kościół rosyjski był uważany za część ekumenicznego Patriarchatu Konstantynopola. Jego głowa jest metropolita- mianowany przez Patriarchę Konstantynopola. W 1051 r. metropolita kijowski został po raz pierwszy wybrany nie w Konstantynopolu, ale w Kijowie przez sobór biskupów rosyjskich. Był to metropolita Hilarion, wybitny pisarz i przywódca kościoła. Jednak kolejnych metropolitów kijowskich nadal mianował Konstantynopol.
Stolice biskupie zakładano w dużych miastach, które były ośrodkami dużych okręgów kościelnych - diecezje. Na czele diecezji stanęli biskupi mianowani przez metropolitę kijowskiego. Wszystkie kościoły i klasztory znajdujące się na terenie jego diecezji podlegały biskupom. Książęta przekazali jedną dziesiątą danin i czynszów, jakie otrzymywali na utrzymanie kościoła - dziesięcina.
Klasztory zajmowały szczególne miejsce w organizacji kościelnej. Klasztory powstały jako dobrowolne wspólnoty ludzi, którzy porzucili rodzinę i zwykłe doczesne życie i poświęcili się służbie Bogu. Najsłynniejszy rosyjski klasztor tego okresu powstał w połowie XI wieku. Klasztor Kijów-Peczersk. Podobnie jak najwyżsi hierarchowie kościelni – metropolita i biskupi, klasztory posiadały ziemię i wsie oraz zajmowały się handlem. Zgromadzony w nich majątek przeznaczano na budowę kościołów, ozdabianie ich ikonami i kopiowanie ksiąg. Klasztory odgrywały bardzo ważną rolę w życiu średniowiecznego społeczeństwa. Obecność klasztoru w mieście lub księstwie, zgodnie z wyobrażeniami ówczesnych ludzi, przyczyniła się do stabilności i dobrobytu, ponieważ wierzono, że „poprzez modlitwy mnichów (mnichów) świat zostaje zbawiony”.
Kościół miał ogromne znaczenie dla państwa rosyjskiego. Przyczynił się do umocnienia państwowości i zjednoczenia poszczególnych ziem w jedną władzę. Nie do przecenienia jest także wpływ Kościoła na rozwój kultury. Poprzez Kościół Ruś włączyła się w tradycję kultury bizantyjskiej, kontynuując ją i rozwijając.
5. Polityka zagraniczna
Do głównych zadań stojących przed polityką zagraniczną państwa staroruskiego należała walka z koczownikami stepowymi, ochrona szlaków handlowych i zapewnienie jak najkorzystniejszych stosunków handlowych z Cesarstwem Bizantyjskim.
Stosunki rosyjsko-bizantyjskie
Handel między Rusią i Bizancjum miał charakter państwowy. Znaczna część daniny pobieranej przez książąt kijowskich była sprzedawana na rynkach Konstantynopola. Książęta starali się zapewnić sobie jak najkorzystniejsze warunki w tym handlu i starali się umocnić swoją pozycję na Krymie i w regionie Morza Czarnego. Próby Bizancjum mające na celu ograniczenie wpływów Rosji lub naruszenie warunków handlu doprowadziły do starć zbrojnych.
Pod rządami księcia Olega połączone siły państwa kijowskiego oblegały stolicę Bizancjum, Konstantynopol (nazwa rosyjska – Konstantynopol) i zmusiły cesarza bizantyjskiego do podpisania korzystnej dla Rusi umowy handlowej (911). Dotarło do nas kolejne porozumienie z Bizancjum, zawarte po mniej udanej kampanii księcia Igora na Konstantynopol w 944 roku.
Zgodnie z umowami kupcy rosyjscy przybywali do Konstantynopola co roku w okresie letnim na sezon handlowy i mieszkali tam przez sześć miesięcy. Na ich rezydencję przeznaczono określone miejsce na obrzeżach miasta. Zgodnie z umową Olega kupcy rosyjscy nie płacili ceł, handel opierał się głównie na wymianie barterowej.
Cesarstwo Bizantyjskie dążyło do wciągnięcia sąsiednich państw w walkę między sobą, aby je osłabić i podporządkować swoim wpływom. W ten sposób cesarz bizantyjski Nikeforos Fokas próbował wykorzystać wojska rosyjskie do osłabienia naddunajskiej Bułgarii, z którą Bizancjum toczyło długą i wyczerpującą wojnę. W 968 r. wojska rosyjskie księcia Światosława Igorewicza najechały terytorium Bułgarii i zajęły szereg miast nad Dunajem, z których najważniejszym był Perejasławiec – duży ośrodek handlowo-polityczny w dolnym biegu Dunaju. Udana ofensywa Światosława była postrzegana jako zagrożenie dla bezpieczeństwa Cesarstwa Bizantyjskiego i jego wpływów na Bałkanach. Prawdopodobnie pod wpływem dyplomacji greckiej Pieczyngowie zaatakowali osłabiony militarnie Kijów w 969 roku. Światosław został zmuszony do powrotu na Ruś. Po wyzwoleniu Kijowa odbył drugą podróż do Bułgarii, działając już w sojuszu z bułgarskim carem Borysem przeciwko Bizancjum.
Walkę ze Światosławem prowadził nowy cesarz bizantyjski Jan Tzimiskes, jeden z czołowych dowódców imperium. W pierwszej bitwie oddziały rosyjskie i bułgarskie pokonały Bizantyjczyków i zmusiły ich do ucieczki. W pogoni za wycofującą się armią wojska Światosława zdobyły kilka dużych miast i dotarły do Adrianopola. W Adrianopolu zawarto pokój między Światosławem i Tzimiskesem. Większość rosyjskich oddziałów wróciła do Perejasławca. Pokój ten został zawarty jesienią, a wiosną Bizancjum rozpoczęło nową ofensywę. Król bułgarski przeszedł na stronę Bizancjum.
Armia Światosława z Perejasławca ruszyła do twierdzy Dorostol i przygotowała się do obrony. Po dwumiesięcznym oblężeniu Jan Tzimiskes zasugerował Światosławowi zawarcie pokoju. Zgodnie z tym porozumieniem wojska rosyjskie opuściły Bułgarię. Przywrócono stosunki handlowe. Ruś i Bizancjum stały się sojusznikami.
Ostatnią większą kampanię przeciwko Bizancjum przeprowadzono w roku 1043. Jej powodem było zamordowanie rosyjskiego kupca w Konstantynopolu. Nie otrzymawszy godnej satysfakcji za zniewagę, książę Jarosław Mądry wysłał flotę na wybrzeże Bizancjum, na czele której stał jego syn Włodzimierz i namiestnik Wyszata. Pomimo tego, że burza rozproszyła flotę rosyjską, okręty pod dowództwem Włodzimierza zdołały wyrządzić znaczne szkody flocie greckiej. W 1046 r. Zawarto pokój między Rosją a Bizancjum, który zgodnie z ówczesną tradycją był zabezpieczony unią dynastyczną - małżeństwem syna Jarosława Wsiewołodowicza z córką cesarza Konstantyna Monomacha.
Klęska Chazarskiego Kaganatu
Sąsiadem państwa staroruskiego był Chaganat Chazarski, położony nad Dolną Wołgą i w regionie Azowskim. Chazarowie byli ludem półkoczowniczym pochodzenia tureckiego. Ich stolica Itil, położona w delcie Wołgi, stała się głównym ośrodkiem handlowym. W okresie świetności państwa chazarskiego niektóre plemiona słowiańskie składały hołd Chazarom.
Kaganat Chazar trzymał w swoich rękach kluczowe punkty na najważniejszych szlakach handlowych: ujścia Wołgi i Donu, Cieśninę Kerczeńską, przejście między Wołgą i Donem. Utworzone tam punkty celne pobierały znaczne cła handlowe. Wysokie opłaty celne miały negatywny wpływ na rozwój handlu na starożytnej Rusi. Czasami chazarscy chaganie (władcy państwa) nie zadowalali się opłatami handlowymi, zatrzymywali i rabowali rosyjskie karawany handlowe powracające z Morza Kaspijskiego.
W drugiej połowie X w. Rozpoczęła się systematyczna walka między oddziałami rosyjskimi a kaganatem chazarskim. W 965 r. książę kijowski Światosław pokonał państwo chazarskie. Następnie Dolny Don został ponownie zaludniony przez Słowian, a centrum tego terytorium stała się dawną fortecą chazarską Sarkel (rosyjska nazwa Belaya Vezha). Na brzegach Cieśniny Kerczeńskiej powstało rosyjskie księstwo ze swoim centrum w Tmutarakan. To miasto z dużym portem morskim stało się przyczółkiem Rusi nad Morzem Czarnym. Pod koniec X wieku. Oddziały rosyjskie przeprowadziły serię kampanii na wybrzeżu Morza Kaspijskiego i w stepowych regionach Kaukazu.
Walcz z nomadami
W X i na początku XI w. Na prawym i lewym brzegu Dolnego Dniepru żyły koczownicze plemiona Pieczyngów, które dokonywały szybkich i zdecydowanych ataków na rosyjskie ziemie i miasta. Dla ochrony przed Pieczyngami książęta rosyjscy budowali pasy budowli obronnych ufortyfikowanych miast, wałów obronnych itp. Pierwsze wzmianki o takich ufortyfikowanych miastach wokół Kijowa pochodzą z czasów księcia Olega.
W 969 r. Pieczyngowie pod wodzą księcia Kureja oblegli Kijów. Książę Światosław przebywał w tym czasie w Bułgarii. Obroną miasta kierowała jego matka, księżniczka Olga. Mimo trudnej sytuacji (brak ludzi, brak wody, pożary) ludność Kijowa zdołała przetrwać do przybycia oddziału książęcego. Na południe od Kijowa, w pobliżu miasta Rodnia, Światosław całkowicie pokonał Pieczyngów, a nawet schwytał księcia Kurię. A trzy lata później, podczas starcia z Pieczyngami w rejonie bystrza Dniepru, zginął książę Światosław.
Za czasów księcia Włodzimierza Świętego zbudowano potężną linię obronną na południowych granicach. Na rzekach Stugna, Sula, Desna i innych budowano twierdze. Największe to Perejasław i Biełgorod. Twierdze te posiadały stałe garnizony wojskowe, rekrutowane spośród wojowników („najlepszych ludzi”) różnych plemion słowiańskich. Chcąc przyciągnąć do obrony państwa wszystkie siły, książę Włodzimierz zwerbował do tych garnizonów głównie przedstawicieli plemion północnych: Słoweńców, Krivichi, Vyatichi.
Po 1136 r. Pieczyngowie przestali stanowić poważne zagrożenie dla państwa kijowskiego. Według legendy na cześć zdecydowanego zwycięstwa nad Pieczyngami książę Jarosław Mądry zbudował w Kijowie sobór św. Zofii.
W połowie XI wieku. Pieczyngowie zostali wyparci ze stepów południowej Rosji nad Dunaj przez tureckojęzyczne plemiona Kipczaków, które przybyły z Azji. Na Rusi nazywano ich Połowcami, zajmowali Kaukaz Północny, część Krymu i wszystkie stepy południowej Rosji. Połowcy byli bardzo silnym i poważnym wrogiem, często prowadzili kampanie przeciwko Bizancjum i Rusi. Pozycję państwa staroruskiego dodatkowo komplikował fakt, że rozpoczęty w tym czasie konflikt książęcy podzielił jego siły, a niektórzy książęta, próbując wykorzystać wojska połowieckie do przejęcia władzy, sami sprowadzili na Ruś wrogów. Ekspansja połowiecka była szczególnie znacząca w latach 90-tych. XI wiek kiedy chanowie połowieccy próbowali nawet zająć Kijów. Pod koniec XI wieku. Próbowano organizować ogólnorosyjskie kampanie przeciwko Połowcom. Na czele tych kampanii stał książę Włodzimierz Wsiewołodowicz Monomach. Oddziałom rosyjskim udało się nie tylko odbić zdobyte rosyjskie miasta, ale także zadać cios Połowcom na ich terytorium. W 1111 r. Wojska rosyjskie zdobyły stolicę jednej z połowieckich formacji plemiennych - miasta Sharukan (niedaleko współczesnego Charkowa). Następnie część Połowców wyemigrowała na Północny Kaukaz. Niebezpieczeństwo połowieckie nie zostało jednak wyeliminowane. Przez cały XII wiek. Doszło do starć militarnych między książętami rosyjskimi a chanami połowieckimi.
Międzynarodowe znaczenie państwa staroruskiego
Mocarstwo staroruskie ze względu na swoje położenie geograficzne zajmowało ważne miejsce w systemie krajów europejskich i azjatyckich i należało do najsilniejszych w Europie.
Ciągła walka z nomadami chroniła wyższą kulturę rolniczą przed ruiną i zapewniała bezpieczeństwo handlu. Handel Europy Zachodniej z krajami Bliskiego i Środkowego Wschodu, z Cesarstwem Bizantyjskim w dużej mierze zależał od sukcesów militarnych oddziałów rosyjskich.
O międzynarodowym znaczeniu Rusi świadczą więzy małżeńskie książąt kijowskich. Włodzimierz Święty był żonaty z siostrą cesarzy bizantyjskich, Anną. Jarosław Mądry, jego synowie i córki związali się z królami Norwegii, Francji, Węgier, Polski i cesarzami bizantyjskimi. Córka Anna była żoną króla francuskiego Henryka I. Syn Wsiewołod poślubił córkę cesarza bizantyjskiego, a jego wnuk Włodzimierz – syn księżniczki bizantyjskiej – poślubił córkę ostatniego króla anglosaskiego Haralda.
6. Kultura
Eposy
Bohaterskie karty historii państwa staroruskiego, związane z jego obroną przed niebezpieczeństwami zewnętrznymi, znalazły odzwierciedlenie w rosyjskich eposach. Eposy to nowy gatunek epicki, który pojawił się w X wieku. Najobszerniejszy cykl epicki poświęcony jest księciu Włodzimierzowi Światosławiczowi, który aktywnie bronił Rusi przed Pieczyngami. W eposach nazywano go Czerwonym Słońcem. Jednym z głównych bohaterów tego cyklu był chłopski syn bohatera Ilyi Murometsa – obrońcy wszystkich obrażonych i nieszczęsnych.
Na obrazie księcia Włodzimierza Czerwonego Słońca naukowcy widzą także innego księcia - Władimira Monomacha. Lud stworzył w epopei zbiorowy obraz księcia – obrońcy Rusi. Należy zauważyć, że wydarzenia, choć bohaterskie, miały mniejsze znaczenie dla życia ludu - jak wyprawy Światosława - nie znalazły odzwierciedlenia w ludowej poezji epickiej.
Pismo
Traktat księcia Olega z Grekami 911. opracowany w języku greckim i rosyjskim, jest jednym z pierwszych pomników pisarstwa rosyjskiego. Rozpowszechnianie się oświaty zostało znacznie przyspieszone przez przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję. Przyczyniło się to do powszechnego przenikania literatury i sztuki bizantyjskiej na Ruś. Dorobek kultury bizantyjskiej trafił na Ruś początkowo przez Bułgarię, gdzie w tym czasie istniał już znaczny zasób zarówno tłumaczonej, jak i oryginalnej literatury w języku słowiańskim, zrozumiałej na Rusi. Za twórców słowiańskiego alfabetu uważa się bułgarskich mnichów-misjonarzy Cyryla i Metodego, żyjących w IX wieku.
Pojawienie się pierwszych instytucji edukacyjnych wiąże się z przyjęciem chrześcijaństwa. Jak podaje kronika, zaraz po chrzcie mieszkańców Kijowa święty Włodzimierz założył szkołę, w której miały uczyć się dzieci „najlepszych ludzi”. Za czasów Jarosława Mądrego w szkole przy katedrze św. Zofii uczyło się ponad 300 dzieci. Klasztory były także pierwotnymi szkołami. Kopiowali księgi kościelne i uczyli się języka greckiego. Przy klasztorach z reguły istniały szkoły dla świeckich.
Umiejętność czytania i pisania była dość powszechna wśród ludności miejskiej. Świadczą o tym napisy graffiti na przedmiotach i ścianach starożytnych budynków, a także litery z kory brzozy znalezione w Nowogrodzie i niektórych innych miastach.
Literatura
Oprócz tłumaczeń dzieł greckich i bizantyjskich Ruś ma własne dzieła literackie. W państwie staroruskim powstał szczególny rodzaj pisarstwa historycznego - kronika. Na podstawie zapisów pogodowych najważniejszych wydarzeń stworzono kroniki. Najsłynniejszą starożytną kroniką rosyjską jest „Opowieść o minionych latach”, która opowiada historię ziemi rosyjskiej, począwszy od osadnictwa Słowian i legendarnych książąt Kija, Szczeka i Khorowa.
Książę Włodzimierz Monomach był nie tylko wybitnym mężem stanu, ale także pisarzem. Był autorem „Nauki dla dzieci”, pierwszego w historii literatury rosyjskiej dzieła o charakterze pamiętnikowym. W „Instrukcjach” Włodzimierz Monomach maluje obraz idealnego księcia: dobrego chrześcijanina, mądrego męża stanu i odważnego wojownika.
Pierwszy rosyjski metropolita Hilarion napisał „Kazanie o prawie i łasce” – dzieło historyczno-filozoficzne ukazujące głębokie mistrzostwo i zrozumienie chrześcijańskiego spojrzenia na historię przez rosyjskiego skrybę. Autor stwierdza równą pozycję narodu rosyjskiego wśród innych narodów chrześcijańskich. W „Słowie” Hilariona zawarta jest także pochwała księcia Włodzimierza, który chrztem oświecił Ruś.
Rosjanie odbywali długie podróże do różnych krajów. Niektórzy z nich pozostawili notatki z podróży i opisy swoich wycieczek. Opisy te utworzyły specjalny gatunek - spacery. Najstarszy nakład powstał na początku XI wieku. Opat Czernigowa Daniel. Jest to opis pielgrzymki do Jerozolimy i innych świętych miejsc. Informacje Daniela są na tyle szczegółowe i dokładne, że jego „Wędrówka” przez długi czas pozostawała najpopularniejszym opisem Ziemi Świętej na Rusi i przewodnikiem dla rosyjskich pielgrzymów.
Architektura i sztuki piękne
Za księcia Włodzimierza w Kijowie zbudowano Cerkiew Dziesięciny, za Jarosława Mądrego - słynną Sobór św. Zofii, Złotą Bramę i inne budynki. Pierwsze kamienne kościoły na Rusi wznieśli rzemieślnicy bizantyjscy. Najlepsi artyści bizantyjscy dekorowali nowe kijowskie kościoły mozaikami i freskami. Dzięki obawom książąt rosyjskich Kijów został nazwany rywalem Konstantynopola. Rosyjscy mistrzowie studiowali u odwiedzających bizantyjskich architektów i artystów. Ich dzieła łączyły najwyższe osiągnięcia kultury bizantyjskiej z narodowymi ideami estetycznymi.
ROSJA XII - WCZESNY XVII wiek
ŹRÓDŁA
Najważniejszymi źródłami dotyczącymi dziejów średniowiecznej Rusi są nadal kroniki. Od końca XII w. ich krąg znacznie się rozszerza. Wraz z rozwojem poszczególnych ziem i księstw rozpowszechniały się kroniki regionalne. W procesie jednoczenia ziem rosyjskich wokół Moskwy w XIV-XV wieku. Pojawiają się kroniki ogólnorosyjskie. Najbardziej znanymi kronikami ogólnorosyjskimi są kroniki Trójcy Świętej (początek XV w.) i Kroniki Nikona (połowa XVI w.).
Największy zbiór źródeł stanowią materiały urzędowe, listy pisane przy różnych okazjach. Listy były listami reklamacyjnymi, kaucyjnymi, in-line, rachunkami sprzedaży, duchowymi, rozejmowymi, czarterowymi i innymi w zależności od celu. Wraz z postępującą centralizacją władzy państwowej i rozwojem ustroju feudalno-manialnego zwiększa się ilość aktualnej dokumentacji urzędowej (pisarz, wartownik, absolutorium, księgi genealogiczne, odpowiedzi formalne, petycje, wspomnienia, spisy sądowe). Materiały rejestrowe i biurowe są najcenniejszym źródłem historii społeczno-gospodarczej Rosji. Od XIV wieku na Rusi zaczęto używać papieru, ale do dokumentacji gospodarczej i domowej nadal używa się pergaminu, a nawet kory brzozowej.
W badaniach historycznych naukowcy często korzystają z dzieł fikcji. Najpopularniejszymi gatunkami starożytnej literatury rosyjskiej były opowieści, słowa, nauki, spacery i życia. „Opowieść o kampanii Igora” (koniec XII wieku), „Modlitwa więźnia Daniila” (początek XIII wieku), „Zadonszczina” (koniec XIV wieku), „Opowieść o masakrze mamy ” (przełom XIV - XV w. ), „Spacerowanie (spacerowanie) przez trzy morza” (koniec XV w.) wzbogaciło skarbnicę literatury światowej.
Koniec XV - XVI wieku. stał się szczytem dziennikarstwa. Do najsłynniejszych autorów należeli: Józef Sanin („Oświeciciel”), Nil Sorsky („Tradycja ucznia”), Maksym Grek (List, słowa), Iwan Pereswietow („Zamieszkiwania wielkich i małych ludzi”, „Opowieść o upadku Car-Grad”, „Legenda o Magmetu-Saltanie”).
W połowie XV wieku. Opracowano „Chronograf” - dzieło historyczne, które badało nie tylko historię Rosji, ale także świata.
Rus- historycznie uformowana nazwa nadana ziemiom wschodnich Słowian.
Po raz pierwszy zostało użyte jako nazwa państwa w tekście traktatu między Rosją a Bizancjum w 911 roku. Już wcześniejsze wzmianki charakteryzują Rus jako etnonim (nazwa ludu, wspólnoty etnicznej). Jak świadczy legenda kronikarska „Opowieść o minionych latach”, powstała w XI - XII wieku, nazwa ta wywodzi się od plemion Varangów zwanych przez plemiona ugrofińskie i słowiańskie (Krivichi, Słoweńcy, Chud i wszyscy) Rus w 862. Według niektórych informacji historycznych ziemie Słowian Wschodnich miały jeszcze wcześniejsze państwo o konwencjonalnej nazwie Kaganat Rosyjski, ale fakt ten nie znalazł wystarczających dowodów, dlatego Kaganat Rosyjski odnosi się raczej do hipotez historycznych.
Powstanie państwa ruskiego
Do najwcześniejszych dokumentów historycznych potwierdzających istnienie państwa staroruskiego należą Kroniki Bertyńskie, które poświadczają przybycie poselstwa bizantyjskiego cesarza Teofila do cesarza Franków Ludwika Pobożnego w maju 839 roku. Delegacja bizantyjska składała się z ambasadorów ludu rhos, których cesarz wysłał do Konstantynopola, wymienionych w dokumencie jako chacanus. Państwo Ruskie, o istnieniu którego w tym okresie praktycznie nie ma żadnych informacji, jest dziś umownie określane przez historyków jako rodzaj rosyjskiego kaganatu.
Wzmianki o Rusi znajdują się w późniejszym wpisie Jacoba Reitenfelsa z 1680 r., mówiącym o czasach panowania cesarza bizantyjskiego Michała I: „W 810 r. cesarz grecki Michał Kuropalate prowadził z różnym skutkiem wojnę z Bułgarami, wspieranymi przez przez Rosjan. Ci sami Rosjanie pomogli Krunnowi, królowi Bułgarów, gdy zdobył najbogatsze miasto Mesembria, gdy zadał cesarzowi straszliwą klęskę.
To wydarzenie jest tradycyjnie datowane na 01.11. 812, jednak informacja ta nie została jeszcze potwierdzona oficjalnymi danymi historycznymi. Nie wiadomo, jaka jest przynależność etniczna wspomnianych „Rosjan” i gdzie dokładnie mieszkali.
Niektóre kroniki zawierają informację, że pierwsze wzmianki o Rusi kojarzone są z panowaniem Iriny, królowej bizantyjskiej (797-802). Według kronikarza M. N. Tichomirowa informacje te pochodzą ze źródeł kościelnych bizantyjskich.
Ponadto, według istniejącej legendy, Andrzej Pierwotny przybył na ziemie rosyjskie już w I wieku naszej ery.
Powstanie Rusi Nowogrodzkiej
W najwcześniejszej starożytnej kronice rosyjskiej, Opowieści o minionych latach, wzmianki o powstaniu Rusi opierają się na legendach. Powstały po 250 latach, a datowane są na rok 862. Następnie sojusz ludów północnych, który składał się z plemion słowiańskich, Słoweńców Ilmenów, plemion Krivichi i ugrofińskich w całości oraz Chud, zaprosił zamorskich książąt Varangian do zaprzestania wojen wewnętrznych i konfliktów wewnętrznych (więcej szczegółów w artykule „Wzywanie Varangian”). Jak wskazuje Kronika Warangian Ipatiewa, Ruryk panował najpierw w Ładodze, a po śmierci braci wyciął Nowogród i tam udał się.
Od połowy VIII w. istniała nieufortyfikowana osada Ładoga, natomiast w Nowogrodzie nie było warstwy kulturowej datowanej wcześniej niż na lata 30. XX w. X wiek. Istnieją jednak potwierdzenia lokalizacji rezydencji książąt, zwanej osadą Ruryk, która powstała na początku IX wieku. niedaleko Nowogrodu.
Historycy przypisują te wydarzenia temu samemu czasowi, kiedy Rusi wyruszyli na wyprawę na Konstantynopol w 860 r., jednak z Opowieści o minionych latach wynika, że wydarzenie to datuje się na rok 866 i jest kojarzone z książętami kijowskimi Direm i Askoldem.
Za początek istnienia państwowości rosyjskiej przyjmuje się rok 862, choć jest to prawdopodobnie data warunkowa. Według jednej wersji rok ten wybrał nieznany kronikarz kijowski z XI w., opierając się na pamięci o pierwszym chrzcie Rusi, który nastąpił po najeździe w 860 r.
Z tekstu kroniki wynika, że autor związał powstanie ziemi ruskiej z kampanią 860 r.:
W dalszych wyliczeniach kronikarza podaje się: „od narodzenia Chrystusa do Konstantyna upłynęło 318 lat, od Konstantyna do Michała to 542 lata”. panowania cesarza Bizancjum Michała III. Ponadto niektórzy historycy wyrażają pogląd, że faktycznie pisząc o roku 6360 autor miał na myśli rok 860. Ponieważ rok wyznacza się według epoki aleksandryjskiej (zwanej także antiocheńską), do poprawnego obliczenia należy odjąć 5,5 tys. lat. Akt oskarżenia jest jednak wskazany dokładnie w roku 852.
Jak wskazano w „Opowieści o minionych latach”, wówczas Rusi Waregowie utworzyli 2 niezależne ośrodki: w Kijowie królowali współplemienny Rurika Askold i Dir, a na terenie Nowogrodu i Ładogi – sam Rurik. Ruś Kijowska (Waregowie władający ziemiami polianskimi) przyjęła chrześcijaństwo od biskupa z Konstantynopola.
Powstanie Rusi Kijowskiej
Wraz z rozwojem państwa, w 882 r. książę Oleg, następca Ruryka, przeniósł stolicę starożytnego państwa rosyjskiego do Kijowa. Następnie zabił Dira i Askolda, rządzących tam książąt kijowskich, i zjednoczył ziemię kijowską i nowogrodzką w jedno państwo. Później historycy określili ten okres jako początek czasów Kijowa lub Starożytnej Rusi (ze zmianą lokalizacji stolicy).
Niektóre hipotezy historyczne
A. A. Szachmatow w 1919 roku zasugerował, że Skandynawowie nazywali Staraya Russa Holmgard. Według jego hipotezy Rusa jest pierwotną stolicą starożytnego kraju. To właśnie z tej „najstarszej Rusi... wkrótce potem” 839 r. rozpoczął się ruch Rusi na południe, który następnie doprowadził do powstania w Kijowie w 840 r. „młodego państwa rosyjskiego”.
Akademik S. F. Płatonow zauważył w 1920 r., że dalsze badania umożliwiłyby oczywiście zebranie obszerniejszego materiału pozwalającego zrozumieć i potwierdzić przypuszczenie A. A. Szachmatowa o istnieniu ośrodka varangiańskiego na południowym brzegu Ilmen. Doszedł do wniosku, że teraz hipoteza ma wszystkie cechy, jest jakościowo skonstruowana naukowo i jest w stanie otworzyć przed nami potencjalną perspektywę historyczną: miasto Rusa i region Rusa nabierają nowego i dość znaczącego znaczenia.
G.V. Vernadsky wyraził swoją opinię: w IX wieku. w pobliżu jeziora Ilmen powstała gmina kupców szwedzkich, związana w pewien sposób działalnością handlową z rosyjskim kaganatem (wg założeń historyka jest to w przybliżeniu obszar ujścia rzeki Kubań na Tamanie). Tak więc najprawdopodobniej Stara Rusa była centrum tej północnej „gałęzi”.
Według Wernadskiego w „wezwaniu Warangian”, zgodnie z listą Ipatiewa („Rkosza Rus, Chud, Sloven i Krivichi i wszyscy: nasza ziemia jest wielka i obfita, ale nie ma w niej wyposażenia: pozwólcie idźcie i królujcie nad nami”) – członkowie szwedzkiej kolonii na Starej Rusi, głównie kupcy prowadzący handel z rosyjskim Kaganatem w rejonie Azowskim, biorą udział „pod nazwą „Rus”. Ich celem w „wezwaniu Warangian” było przede wszystkim ponowne otwarcie szlaku handlowego na południe przy pomocy nowych oddziałów Skandynawów”.
V.V. Fomin już w 2008 roku nie wykluczył, że w czasach panowania Ruryka terytorium Stara Russa mogła być zamieszkana przez Rosję, a także, że wczesne pojawienie się Rusi w tych miejscach tłumaczy się tym faktem – w tamtych czasach sól , którego potrzebę odczuwały rozległe terytoria Rusi, wydobywano wyłącznie w rejonie Ilmenu Południowego (łącznie z obróbką skór i futer, które następnie eksportowano).
Dowody archeologiczne
Badania archeologiczne potwierdzają fakt znacznej poprawy społeczno-gospodarczej na terytorium Słowian wschodnich w IX wieku. Ogólnie rzecz biorąc, wyniki różnych badań archeologicznych odpowiadają Opowieści o minionych latach, w tym wydarzeniom z 862 r. - powołaniu Varangian.
Stare rosyjskie miasta: rozwój
Wzdłuż rzeki Wołchow w VIII wieku powstały 2 budynki: Twierdza Lyubsha (zbudowana przez Słoweńców Ilmen na terenie fińskiej twierdzy w VIII wieku). Według niektórych założeń nieco później, 2 kilometry od twierdzy na przeciwległym brzegu Wołchowa, powstała Ładoga, skandynawska osada. W latach 760. był przedmiotem najazdów Słoweńców Ilmenów i Krivichi. Do lat trzydziestych XIX wieku jego populacja stała się w przeważającej mierze słowiańska (wg założeń Krivichi).
Ładoga spłonęła pod koniec lat trzydziestych XIX wieku, a jej populacja ponownie się zmieniła. Obecnie wyraźnie widoczna jest obecność elity wojskowej Skandynawii (skandynawskie pochówki wojskowe mężczyzn, a także „młoty Thora” itp.).
W latach sześćdziesiątych XIX wieku przez północno-zachodnie terytorium Rusi przeszła fala wojen i pożarów. Twierdza Lyubsha, Ładoga i osada Rurik spłonęły (według grotów strzał znalezionych w jej murach zdobycie i oblężenie Lyubsha zostało przeprowadzone wyłącznie przez ludność nieskandynawską, ale głównie słoweńską). Lubsza zniknęła na zawsze po pożarach, a jeśli chodzi o ludność Ładogi, stała się ona niemal całkowicie skandynawska. I od tego czasu miasto niewiele różniło się od miast duńskich i szwedzkich tego okresu.
VIII-IX wieki archeolodzy uważają czas pojawienia się osady Rurik, niedaleko której w latach trzydziestych XX wieku. Powstały 3 osady (Krivichi, Ilmen Słoweńcy i ludność ugrofińska). Później połączyli się w Nowogród Wielki. Ze względu na charakter osady osadę Rurik można nazwać ośrodkiem wojskowo-administracyjnym o wyraźnej kulturze skandynawskiej, nie tylko w warstwach wojskowych, ale także w gospodarstwach domowych (rodzinach). Związek między osadą Rurik a Ładogą obserwuje się dzięki szczególnym cechom koralików, które stały się szczególnie rozpowszechnione w obu osadach. Pewnych informacji na temat pochodzenia napływającej ludności osady Rurik dostarczają badania ceramiki ceramicznej odkrytej na południu Bałtyku.
Wykopaliska archeologiczne w Kijowie potwierdzają istnienie miasta od początku VI-VIII wieku. kilka małych izolowanych osad, które znajdowały się na terenie przyszłej stolicy. Od VIII wieku widoczne są fortyfikacje obronne - główny element miastotwórczy (w latach osiemdziesiątych XVIII wieku mieszkańcy północy zbudowali fortyfikacje na Górze Starokiewskiej). Badania archeologiczne wskazują, że miasto zaczęło odgrywać kluczową rolę dopiero w X wieku. Od tego samego czasu ustalono obecność Varangian.
W drugiej połowie IX w. Ruś obejmowała sieć miast (Góra Sarskoje pod Rostowem, Gniezdowo pod Smoleńskiem, Timerewo koło Jarosławia). Obecna była tu skandynawska elita wojskowa. Osady służyły przepływom handlowym ze Wschodem, a jednocześnie służyły jako ośrodki kolonizacyjne dla lokalnych plemion. Niektóre miasta (Smoleńsk, Rostów) są wymieniane w starożytnych kronikach rosyjskich jako ośrodki plemienne IX wieku. Nie zidentyfikowano tu żadnych warstw kulturowych starszych niż XI wiek, choć odkryto niewielkie osady.
Monety arabskie: skarby
W latach osiemdziesiątych XVIII wieku rozpoczął się szlak handlowy Wołgi, który nazwano „Od Varangian do Bułgarów”. To właśnie w tym dziesięcioleciu odnaleziono arabskie srebrne dirhamy (najstarszy skarb w Ładodze datowany jest na rok 786). Na ziemiach przyszłego Nowogrodu liczba skarbów przed 833 rokiem znacznie przewyższa liczbę podobnych w Skandynawii. Tym samym trasa Wołga-Bałtyk początkowo zaspokajała wyłącznie potrzeby lokalne. Podczas gdy przez dorzecze Górnego Dniepru, Donu, Zachodniej Dźwiny, Niemna, dirhamy arabskie (główne dopływy) przedostawały się do południowego Bałtyku i Prus, aż na wyspy Bornholm, Rugię i Gotlandię, gdzie znajdowały się wówczas najbogatsze skarby regionu odkryto.
W IX wieku arabskie srebro przybyło przez Ładogę do środkowej Szwecji. Jednak po pożarze Ładogi (860 r.) dopływ srebra na wyspę został wstrzymany na około 10 lat. Gotlandia do Szwecji.
Jak wynika z badań T. Noonana, w drugiej połowie IX liczba skarbów monet w Szwecji i na Gotlandii wzrosła 8-krotnie w porównaniu z pierwszą połową. Wskazuje to na stabilne funkcjonowanie i ostateczne ukształtowanie się szlaku handlowego prowadzącego do Skandynawii z Rusi Północnej. Rozmieszczenie wczesnych skarbów wskazuje, że w IX w. wzdłuż Dniepru nie funkcjonował jeszcze szlak „Od Warangian do Greków”: skarby z tego okresu na ziemi nowogrodzkiej odkryto wzdłuż Oki, górnej Wołgi, zachodniej Dźwiny (Trasa Newa - Wołchow).
Przez obszar ziem nowogrodzkich przebiegał szlak „od Warangów do Persów” do krajów Skandynawii, będący kontynuacją drogi do obozów wschodnich „od Warangów do Bułgarów”.
Jeden z najwcześniejszych skarbów odnalezionych w Peterhofie (najstarsza moneta datowana jest na rok 805) posiada na monetach liczne napisy graffiti, dzięki którym możliwe stało się określenie składu etnicznego ich właścicieli. Wśród graffiti odnaleziono napis w języku greckim (imię Zachariasz), napisy runiczne (znaki magiczne i nazwy skandynawskie) i runy skandynawskie, runy chazarskie (tureckie) i bezpośrednio arabskie graffiti.
Między Dnieprem a Donem w stepie leśnym w latach 780-830. bito monety - tzw. „imitację dirhamów”, które były w użyciu wśród Słowian, którzy mieli kulturę wołyncewską (później Borszewa i Romnego) oraz Alanów, którzy mieli kulturę Saltow-Majaków.
To przez to terytorium płynął najbardziej aktywny przepływ dirhamów od najwcześniejszego okresu - aż do 833 roku. Tutaj, zdaniem wielu historyków, na początku IX wieku znajdowało się centrum rosyjskiego kaganatu. I już w jego połowie po klęsce Węgier wstrzymano bicie tych monet.
Pochodzenie nazwy „Rus”
Jak podają źródła kronikarskie, to właśnie od Warangian – Rusi, wzięło swoją nazwę słowiańskie państwo Rus. Przed przybyciem Warangian na terytorium państwa rosyjskiego istniały plemiona słowiańskie i nosiły własne imiona. To „od tych Warangianów nazwano ziemię rosyjską” – zauważyli starożytni rosyjscy kronikarze, z których pierwszym był mnich Nestor (początek XII wieku).
Etnonimy
Rosjanie, Rosjanie, Rosjanie, Rosjanie- etnonim określający ludność Rusi Kijowskiej. Przedstawiciela ludności Rusi w liczbie pojedynczej nazywano Rusinem (graficznie „Rousin”, ze względu na odziedziczony sposób przeniesienia litery [u] z grafiki greckiej), jednego mieszkańca Rusi nazywano „Russkim” lub „Ruskim”. ”. Pomimo tego, że z treści porozumienia rosyjsko-bizantyjskiego z 911 r. (traktatu prorockiego Olega) nie wynika do końca, czy Rusami nazywali się wszyscy mieszkańcy Rusi, czy tylko Warangowie-Rusi, porozumienie rosyjsko-bizantyjskie z 944 r. (Igor Rurikovich) pozwala stwierdzić, że Rus odnosi się do „ wszystkim ludziom ziemi rosyjskiej».
Fragment porozumienia Greków z Igorem z 944 r. (według datowania PVL-945):
W tym przypadku „Grchin” jest używane w znaczeniu „bizantyjskim”, greckim; ale znaczenie słowa „Rusin” nie jest dokładnie znane: był to „przedstawiciel ludu Rusi”, a może „mieszkaniec Rusi”.
Już w najwcześniejszych wersjach „rosyjskiej prawdy”, które do nas dotarły, Ruś i Słowianie stali się całkowicie równi:
Słowa „Rusiński” i „Słowiański” stały się synonimami (lub zamiast „Rusińskiego” użyto słowa „obywatel”) dopiero w późniejszych wydaniach, ponadto na przykład dla książęcego tivuna pojawiają się kary w wysokości 80 hrywien.
W tekście traktatu niemiecko-smoleńskiego z XIII wieku „Rousin” oznacza „rosyjski wojownik”:
Rosja
Pod koniec XV wieku księstwu moskiewskiemu nadano nazwę Rosja, a wielki Jan III, książę moskiewski, został władcą całej Rosji: „Jesteśmy Janem, z łaski Bożej, suwerenem całej Rosji, Włodzimierz, Moskwa, Nowogród, Psków, Tfer, Ugorski, Wiatski, Perm, Bułgar i inni.
Przełom XV-XVI w. odznaczało się tym, że początkowo jako księga kościelna i nazwa zwyczajowa, a następnie w oficjalnej dokumentacji pojawiała się nazwa „Rosja”, zbliżona do greckiego „Pwaia”. I tak zamiast określeń Biała, Mała i Wielka Ruś zaczęto używać nazw Wielka Rosja – Wielka Rosja, Mała Rosja – Mała Rosja, Białoruś – Białoruś – Biała Rosja. Ponadto Ruś Galicyjską czasami nazywano Rosją Czerwoną (Czerwoną) – Krasnorosją, Białoruś Zachodnią – Czarną Rosją – Czernorosją. Były też oznaczenia Horda, Purgas Rus, Południowo-Zachodnia, Litewska, Północno-Wschodnia, Rus Karpacka itp.
W związku z aneksją nowych terytoriów nadano nazwy Nowa Rosja – Noworosja (dziś południe Ukrainy, południowa część europejskiej Rosji) i niezbyt powszechna Rosja Żółta – Żeltorosja (zaczęła się od Turkiestanu, a potem Mandżurii, po – wschodniej i północne części współczesnego Kazachstanu), a także przygraniczne terytoria stepowe regionu Wołgi, południowej Syberii i południowego Uralu współczesnej Rosji). Przez analogię nazwy Zielona Rosja lub Zelenorosja (terytorium Syberii), Goluborosja lub Błękitna Rosja (terytorium Pomorza) itp. Proponowano przez analogię innym i nowym terytoriam Rosji, ale praktycznie nie były używane.
W VI-IX w. wśród Słowian wschodnich miał miejsce proces formowania się klas i tworzenia warunków wstępnych dla feudalizmu. Terytorium, na którym zaczęła kształtować się starożytna państwowość rosyjska, znajdowało się na skrzyżowaniu szlaków, którymi odbywały się wędrówki ludów i plemion oraz przebiegały szlaki koczownicze. Stepy południowej Rosji były sceną niekończących się zmagań pomiędzy przemieszczającymi się plemionami i ludami. Często plemiona słowiańskie atakowały przygraniczne regiony Cesarstwa Bizantyjskiego.
W VII wieku Na stepach pomiędzy Dolną Wołgą, Donem i Północnym Kaukazem powstało państwo chazarskie. Plemiona słowiańskie z rejonu Dolnego Donu i Azowa dostały się pod jego panowanie, zachowując jednak pewną autonomię. Terytorium królestwa Chazarów sięgało Dniepru i Morza Czarnego. Na początku VIII wieku. Arabowie zadali miażdżącą klęskę Chazarom i przez Północny Kaukaz głęboko najechali północ, docierając do Donu. Schwytano dużą liczbę Słowian – sojuszników Chazarów.
Varangianie (Normanowie, Wikingowie) przedostają się na ziemie rosyjskie od północy. Na początku VIII wieku. osiedlili się wokół Jarosławia, Rostowa i Suzdala, ustanawiając kontrolę nad terytorium od Nowogrodu po Smoleńsk. Część północnych kolonistów przedostała się do południowej Rosji, gdzie zmieszała się z Rusią, przyjmując ich nazwę. W Tmutarakan powstała stolica kaganatu rosyjsko-warangijskiego, który wyparł władców Chazarów. W swojej walce przeciwnicy zwrócili się do cesarza Konstantynopola o sojusz.
W tak złożonym środowisku doszło do konsolidacji plemion słowiańskich w związki polityczne, które stały się zalążkiem powstania zjednoczonej państwowości wschodniosłowiańskiej.
Fotoaktywne wycieczki
W IX wieku. W wyniku wielowiekowego rozwoju społeczeństwa wschodniosłowiańskiego ukształtowało się wczesnofeudalne państwo ruskie z centrum w Kijowie. Stopniowo wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie zjednoczyły się na Rusi Kijowskiej.
Podjęty w pracy temat historii Rusi Kijowskiej wydaje się nie tylko ciekawy, ale i bardzo aktualny. Ostatnie lata naznaczone są zmianami w wielu obszarach życia Rosjan. Zmienił się styl życia wielu ludzi, zmienił się system wartości życiowych. Znajomość historii Rosji, tradycji duchowych narodu rosyjskiego jest bardzo ważna dla wzrostu samoświadomości narodowej Rosjan. Znakiem odrodzenia narodu jest coraz większe zainteresowanie historyczną przeszłością narodu rosyjskiego, jego wartościami duchowymi.
FORMACJA STAROŻYTNEGO PAŃSTWA ROSYJSKIEGO W IX wieku
Czas od VI do IX wieku to wciąż ostatni etap prymitywnego systemu komunalnego, czas formowania się klas i niezauważalnego na pierwszy rzut oka, ale stałego wzrostu przesłanek feudalizmu. Najcenniejszym zabytkiem zawierającym informacje o początkach państwa rosyjskiego jest kronika „Opowieść o minionych latach, skąd wzięła się ziemia rosyjska i kto zaczął jako pierwszy królować w Kijowie i skąd wzięła się ziemia rosyjska”, opracowana przez Kijowski mnich Nestor około 1113 roku.
Rozpoczynając swoją opowieść, jak wszyscy średniowieczni historycy, od potopu, Nestor opowiada o osadnictwie Słowian zachodnich i wschodnich w Europie w czasach starożytnych. Dzieli plemiona wschodniosłowiańskie na dwie grupy, których poziom rozwoju, według jego opisu, nie był taki sam. Niektórzy z nich żyli, jak to ujął, „w sposób bestialski”, zachowując cechy ustroju plemiennego: krwawe waśnie, pozostałości matriarchatu, brak zakazów zawierania małżeństw, „porwania” (porwania) żon itp. Nestor zestawia te plemiona z polanami, na których ziemi zbudowano Kijów. Polianie to „ludzie rozsądni”, założyli już patriarchalną monogamiczną rodzinę i, rzecz jasna, przezwyciężyli krwawą waśnie („wyróżnia ich potulność i ciche usposobienie”).
Następnie Nestor opowiada o powstaniu miasta Kijów. Książę Kiy, który tam panował, według opowieści Nestora, przybył do Konstantynopola, aby odwiedzić cesarza Bizancjum, który przyjął go z wielkimi honorami. Wracając z Konstantynopola, Kiy zbudował miasto nad brzegiem Dunaju, zamierzając tu osiedlić się na długi czas. Ale miejscowi mieszkańcy byli do niego wrogo nastawieni i Kiy wrócił nad brzeg Dniepru.
Nestor uważał powstanie księstwa Polan na Środkowym Dnieprze za pierwsze wydarzenie historyczne na drodze do powstania państw staroruskich. Legenda o Kiju i jego dwóch braciach rozprzestrzeniła się daleko na południe i dotarła nawet do Armenii.
Ten sam obraz malują bizantyjscy pisarze z VI wieku. Za panowania Justyniana ogromne masy Słowian przedarły się do północnych granic Cesarstwa Bizantyjskiego. Historycy bizantyjscy barwnie opisują najazd na imperium wojsk słowiańskich, które zabrały jeńców i bogaty łup, oraz zasiedlenie imperium przez słowiańskich kolonistów. Pojawienie się na terytorium Bizancjum Słowian, którzy zdominowali stosunki społeczne, przyczyniło się do wykorzenienia tutejszych zakonów niewolniczych i rozwoju Bizancjum na drodze od ustroju niewolniczego do feudalizmu.
Sukcesy Słowian w walce z potężnym Bizancjum wskazują na stosunkowo wysoki jak na tamte czasy poziom rozwoju społeczeństwa słowiańskiego: pojawiły się już materialne przesłanki do wyposażenia znaczących wypraw wojskowych, a system demokracji wojskowej umożliwił zjednoczenie dużych masy Słowian. Kampanie dalekosiężne przyczyniły się do wzmocnienia władzy książąt na rdzennych ziemiach słowiańskich, gdzie powstały księstwa plemienne.
Dane archeologiczne w pełni potwierdzają słowa Nestora, że rdzeń przyszłej Rusi Kijowskiej zaczął kształtować się nad brzegami Dniepru, kiedy książęta słowiańscy prowadzili kampanie w Bizancjum i nad Dunajem, w czasach poprzedzających najazdy Chazarów (VII w. ).
Utworzenie znaczącego związku plemiennego w południowych regionach leśno-stepowych ułatwiło postęp słowiańskich kolonistów nie tylko na południowym zachodzie (na Bałkany), ale także w kierunku południowo-wschodnim. Co prawda stepy były okupowane przez różnych nomadów: Bułgarów, Awarów, Chazarów, ale Słowianie z regionu środkowego Dniepru (ziemia rosyjska) byli oczywiście w stanie chronić swój dobytek przed najazdami i przenikać w głąb żyznych stepów czarnej ziemi. W VII-IX w. Słowianie mieszkali także we wschodniej części ziem chazarskich, gdzieś w regionie Azowskim, brali udział wraz z Chazarami w kampaniach wojskowych i byli zatrudniani do służby Kaganowi (władcy Chazarów). Na południu Słowianie najwyraźniej żyli na wyspach wśród innych plemion, stopniowo je asymilując, ale jednocześnie wchłaniając elementy ich kultury.
W VI-IX w. Wzrosły siły wytwórcze, zmieniły się instytucje plemienne i rozpoczął się proces formowania się klas. Jako najważniejsze zjawiska w życiu Słowian wschodnich w VI-IX wieku. Należy odnotować rozwój rolnictwa i rozwój rzemiosła; upadek społeczności klanowej jako kolektywu robotniczego i oddzielenie od niej poszczególnych gospodarstw chłopskich, tworząc sąsiednią społeczność; wzrost prywatnej własności ziemi i powstawanie klas; przekształcenie armii plemiennej z jej funkcjami obronnymi w oddział dominujący nad współplemieńcami; zajęcie przez książąt i szlachtę ziemi plemiennej na osobistą własność dziedziczną.
Do IX wieku. Wszędzie na terytorium osadnictwa Słowian wschodnich utworzono znaczny obszar gruntów ornych oczyszczonych z lasów, co wskazuje na dalszy rozwój sił wytwórczych w okresie feudalizmu. Stowarzyszeniem małych społeczności klanowych, charakteryzujących się pewną jednością kulturową, było starożytne plemię słowiańskie. Każde z tych plemion utworzyło zgromadzenie narodowe (veche), a władza książąt plemiennych stopniowo rosła. Rozwój więzi międzyplemiennych, sojusze obronne i ofensywne, organizacja wspólnych kampanii i wreszcie podporządkowanie sobie słabszych sąsiadów przez silne plemiona - wszystko to doprowadziło do konsolidacji plemion, do ich zjednoczenia w większe grupy.
Opisując czas przejścia od stosunków plemiennych do państwowych, Nestor zauważa, że różne regiony wschodniosłowiańskie miały „swoje własne panowanie”. Potwierdzają to dane archeologiczne.
Utworzenie wczesnego państwa feudalnego, które stopniowo podporządkowało sobie wszystkie plemiona wschodniosłowiańskie, stało się możliwe dopiero wtedy, gdy różnice w warunkach rolniczych między południem a północą zostały nieco wyrównane, gdy na północy była wystarczająca ilość zaoranej ziemi. ziemi, a zapotrzebowanie na ciężką, zbiorową pracę przy wycinaniu i wyrywaniu lasów znacznie się zmniejszyło. W rezultacie rodzina chłopska wyłoniła się jako nowy zespół produkcyjny ze społeczności patriarchalnej.
Rozkład prymitywnego systemu komunalnego wśród Słowian wschodnich nastąpił w czasie, gdy system niewolniczy przeżył już swoją użyteczność w skali światowej i historycznej. W procesie formowania się klas Rus doszedł do feudalizmu, omijając formację posiadającą niewolników.
W IX-X wieku. tworzą się antagonistyczne klasy społeczeństwa feudalnego. Wszędzie wzrasta liczba strażników, zwiększa się ich zróżnicowanie, a szlachta – bojarowie i książęta – jest oddzielana od nich.
Ważnym pytaniem w historii powstania feudalizmu jest kwestia czasu pojawienia się miast na Rusi. W warunkach ustroju plemiennego istniały pewne ośrodki, w których spotykały się rady plemienne, wybierano księcia, prowadzono handel, prowadzono wróżenie, rozstrzygano sprawy sądowe, składano ofiary bogom i najważniejsze daty obchodzono rok. Czasami ośrodek taki stawał się ośrodkiem najważniejszych rodzajów produkcji. Większość tych starożytnych ośrodków przekształciła się później w średniowieczne miasta.
W IX-X wieku. panowie feudalni utworzyli szereg nowych miast, które służyły zarówno celom obrony przed nomadami, jak i celom dominacji nad zniewoloną ludnością. W miastach koncentrowała się także produkcja rzemieślnicza. Dawną nazwę „grad”, „miasto”, oznaczającą fortyfikację, zaczęto stosować do prawdziwego miasta feudalnego z detinetem-kremlem (twierdzą) w centrum i rozległym obszarem rzemieślniczym i handlowym.
Mimo stopniowego i powolnego procesu feudalizacji nadal można wskazać pewną linię, od której można mówić o stosunkach feudalnych na Rusi. Ta linia to IX wiek, kiedy Słowianie Wschodni utworzyli już państwo feudalne.
Ziemie plemion wschodniosłowiańskich zjednoczonych w jedno państwo otrzymały nazwę Rus. Argumenty historyków „normańskich”, którzy próbowali uznać Normanów, zwanych wówczas na Rusi Waregami, za twórców państwa staroruskiego, nie są przekonujące. Historycy ci stwierdzili, że kroniki oznaczały Varangian przez Rusów. Ale jak już wykazano, przesłanki do powstania państw wśród Słowian rozwijały się przez wiele stuleci i do IX wieku. dał zauważalne rezultaty nie tylko na ziemiach zachodniosłowiańskich, gdzie Normanowie nigdy nie przeniknęli i gdzie powstało państwo wielkomorawskie, ale także na ziemiach wschodniosłowiańskich (na Rusi Kijowskiej), gdzie Normanowie pojawili się, rabowali, niszczyli przedstawicieli lokalnych dynastii książęcych a czasami sami zostali książętami. Jest oczywiste, że Normanowie nie mogli ani promować, ani poważnie utrudniać procesu feudalizacji. Nazwy Rus zaczęto używać w źródłach w odniesieniu do części Słowian 300 lat przed pojawieniem się Warangian.
Pierwsza wzmianka o ludu Ros pojawiła się w połowie VI wieku, kiedy informacje o nim dotarły już do Syrii. Polany, zwane według kronikarza Rosją, stały się podstawą przyszłego starożytnego narodu rosyjskiego, a ich ziemia - rdzeniem terytorium przyszłego państwa - Rusi Kijowskiej.
Wśród wiadomości należących do Nestora zachował się jeden fragment, który opisuje Ruś przed pojawieniem się tam Warangian. „To są ziemie słowiańskie – pisze Nestor – „wchodzące w skład Rusi – Polanie, Drewlyanie, Dregowicze, Połoczanie, Nowogrodzcy Słoweńcy, mieszkańcy Północy…”2. Na tej liście znajduje się tylko połowa regionów wschodniosłowiańskich. W rezultacie do Rusi nie należeli jeszcze Krivichi, Radimichi, Vyatichi, Chorwaci, Ulichowie i Tivertsy. W centrum nowej formacji państwowej znajdowało się plemię Polyan. Państwo staroruskie stało się rodzajem federacji plemion, w swojej formie było wczesną monarchią feudalną
STAROŻYTNA Ruś Z KONIEC IX – POCZĄTEK XII WIEKU.
W drugiej połowie IX w. Nowogrodzki książę Oleg zjednoczył w swoich rękach władzę nad Kijowem i Nowogrodem. Kronika datuje to wydarzenie na rok 882. Punktem zwrotnym w historii Słowian Wschodnich było powstanie wczesnofeudalnego państwa staroruskiego (Rusi Kijowskiej) w wyniku pojawienia się antagonistycznych klas.
Proces jednoczenia ziem wschodniosłowiańskich w ramach państwa staroruskiego był złożony. W wielu krajach książęta kijowscy napotkali poważny opór ze strony lokalnych książąt feudalnych i plemiennych oraz ich „mężów”. Opór ten został stłumiony siłą zbrojną. Za panowania Olega (koniec IX - początek X wieku) z Nowogrodu i z ziem północno-rosyjskich (Nowogród lub Ilmen Słowianie), zachodnio-rosyjskich (Krivichi) i północno-wschodnich pobierano już stały hołd. Książę kijowski Igor (początek X w.) w wyniku zaciętej walki podbił ziemie Uliczów i Tiwertów. W ten sposób granica Rusi Kijowskiej została przesunięta poza Dniestr. Trwała długa walka z ludnością ziemi Drevlyansky. Igor zwiększył kwotę daniny pobieranej od Drevlyan. Podczas jednej z kampanii Igora na ziemi Drevlyan, kiedy zdecydował się zebrać podwójny hołd, Drevlyanie pokonali oddział książęcy i zabili Igora. Za panowania Olgi (945-969), żony Igora, ziemia Drevlyan została ostatecznie podporządkowana Kijówowi.
Rozwój terytorialny i umocnienie Rusi był kontynuowany pod rządami Światosława Igorewicza (969-972) i Włodzimierza Światosławicza (980-1015). Państwo staroruskie obejmowało ziemie Wiatychi. Potęga Rusi rozciągnęła się na Kaukaz Północny. Terytorium państwa staroruskiego rozszerzyło się w kierunku zachodnim, włączając miasta Czerwieńskie i Ruś Karpacką.
Wraz z powstaniem wczesnego państwa feudalnego stworzono korzystniejsze warunki dla utrzymania bezpieczeństwa kraju i jego wzrostu gospodarczego. Jednak wzmocnienie tego państwa wiązało się z rozwojem własności feudalnej i dalszym zniewoleniem wcześniej wolnego chłopstwa.
Najwyższa władza w państwie staroruskim należała do wielkiego księcia kijowskiego. Na dworze książęcym mieszkał oddział podzielony na „starszych” i „młodszych”. Bojary z towarzyszy wojskowych księcia zamieniają się w właścicieli ziemskich, jego wasali, lenna ojcowskie. W XI-XII wieku. bojary są sformalizowane jako klasa specjalna, a ich status prawny jest ujednolicony. Wasalstwo kształtuje się jako system stosunków z księciem-suzerenem; jej charakterystycznymi cechami są specjalizacja służby wasalnej, kontraktowy charakter relacji oraz niezależność ekonomiczna wasala4.
Książęcy wojownicy brali udział w rządzie. W ten sposób książę Włodzimierz Światosławicz wraz z bojarami omawiał kwestię wprowadzenia chrześcijaństwa, środki zwalczania „rabunków” i decydował o innych sprawach. Niektóre części Rusi były rządzone przez własnych książąt. Ale wielki książę kijowski starał się zastąpić lokalnych władców swoimi protegowanymi.
Państwo przyczyniło się do wzmocnienia władzy panów feudalnych na Rusi. Aparat władzy zapewniał przepływ daniny, zbieranej w pieniądzu i naturze. Ludność pracująca wykonywała także szereg innych obowiązków - wojskowych, podwodnych, brała udział w budowie twierdz, dróg, mostów itp. Poszczególni wojownicy książęcy otrzymali kontrolę nad całymi regionami z prawem do pobierania daniny.
W połowie X wieku. za księżnej Olgi ustalono wielkość obowiązków (daniny i renty) oraz utworzono tymczasowe i stałe obozy oraz cmentarze, na których zbierano daninę.
Normy prawa zwyczajowego kształtowały się wśród Słowian od czasów starożytnych. Wraz z pojawieniem się i rozwojem społeczeństwa klasowego i państwa, wraz z prawem zwyczajowym i stopniowym jego zastępowaniem, pojawiły się i rozwinęły prawa pisane, mające chronić interesy panów feudalnych. Już w traktacie Olega z Bizancjum (911) wspomniano o „prawie rosyjskim”. Zbiór pisanych praw to „Rosyjska prawda”, tak zwane „Krótkie wydanie” (koniec XI - początek XII wieku). W jego składzie zachowała się „Najstarsza Prawda”, spisana najwyraźniej na początku XI wieku, ale odzwierciedlająca pewne normy prawa zwyczajowego. Mówi także o pozostałościach prymitywnych stosunków społecznych, na przykład o krwawych waśniach. Prawo uwzględnia przypadki zastąpienia zemsty karą grzywny na rzecz bliskich ofiary (później na korzyść państwa).
Siły zbrojne państwa staroruskiego składały się z oddziału Wielkiego Księcia, oddziałów sprowadzonych przez podległych mu książąt i bojarów oraz milicji ludowej (wojowników). Liczba żołnierzy, z którymi książęta wyruszali na kampanie, sięgała czasami 60–80 tys.. W siłach zbrojnych nadal ważną rolę odgrywała milicja piesza. Na Rusi wykorzystywano także oddziały najemników – nomadów stepowych (Peczyngów), a także Kumanów, Węgrów, Litwinów, Czechów, Polaków i normańskich Warangów, lecz ich rola w siłach zbrojnych była niewielka. Flota staroruska składała się ze statków wydrążonych w drzewach i wyłożonych deskami po bokach. Rosyjskie statki pływały po Morzu Czarnym, Azowskim, Kaspijskim i Bałtyckim.
Polityka zagraniczna państwa staroruskiego wyrażała interesy rosnącej klasy panów feudalnych, którzy poszerzali swój majątek, wpływy polityczne i stosunki handlowe. Dążąc do podboju poszczególnych ziem wschodniosłowiańskich, książęta kijowscy popadli w konflikt z Chazarami. Dotarcie do Dunaju, chęć zajęcia szlaku handlowego wzdłuż Morza Czarnego i wybrzeża Krymu doprowadziły do walki książąt rosyjskich z Bizancjum, które próbowało ograniczyć wpływy Rusi w regionie Morza Czarnego. W 907 roku książę Oleg zorganizował kampanię morską przeciwko Konstantynopolowi. Bizantyjczycy zmuszeni byli zwrócić się do Rosjan o zawarcie pokoju i zapłatę odszkodowania. Zgodnie z traktatem pokojowym z 911 r. Rusi otrzymali prawo do bezcłowego handlu w Konstantynopolu.
Książęta kijowscy podejmowali także wyprawy do krain bardziej odległych – za grzbiet Kaukazu, na zachodnie i południowe wybrzeża Morza Kaspijskiego (kampanie z lat 880, 909, 910, 913-914). Ekspansja terytorium państwa kijowskiego zaczęła być szczególnie aktywna za panowania syna księżnej Olgi, Światosława (kampanie Światosława - 964-972), który zadał pierwszy cios imperium chazarskiemu. Ich główne miasta nad Donem i Wołgą zostały zdobyte. Światosław planował nawet osiedlić się w tym regionie, stając się następcą zniszczonego przez siebie imperium6.
Następnie oddziały rosyjskie pomaszerowały nad Dunaj, gdzie zdobyły miasto Perejasławiec (wcześniej należące do Bułgarów), które Światosław postanowił uczynić swoją stolicą. Takie ambicje polityczne pokazują, że książęta kijowscy nie wiązali jeszcze idei politycznego centrum swojego imperium z Kijowem.
Niebezpieczeństwo, które nadeszło ze Wschodu – najazd Pieczyngów – zmusiło książąt kijowskich do zwrócenia większej uwagi na wewnętrzną strukturę własnego państwa.
PRZYJĘCIE CHRZEŚCIJAŃSTWA NA Rusi
Pod koniec X wieku. Na Rusi oficjalnie wprowadzono chrześcijaństwo. Rozwój stosunków feudalnych przygotował drogę do zastąpienia kultów pogańskich nową religią.
Wschodni Słowianie deifikowali siły natury. Wśród bogów, których czcili, pierwsze miejsce zajmował Perun, bóg piorunów i piorunów. Dazhd-bog był bogiem słońca i płodności, Stribog był bogiem burz i złej pogody. Volos był uważany za boga bogactwa i handlu, a bóg kowala Svarog był uważany za twórcę całej ludzkiej kultury.
Chrześcijaństwo zaczęło wcześnie przenikać na Ruś wśród szlachty. Już w IX wieku. Patriarcha Focjusz z Konstantynopola zauważył, że Rusi zmienili „pogański przesąd” na „wiarę chrześcijańską”7. Chrześcijanie byli wśród wojowników Igora. Księżniczka Olga przeszła na chrześcijaństwo.
Włodzimierz Światosławicz, ochrzczony w 988 r. i doceniając polityczną rolę chrześcijaństwa, postanowił uczynić go religią państwową na Rusi. Przyjęcie chrześcijaństwa przez Rosję nastąpiło w trudnej sytuacji w polityce zagranicznej. W latach 80-tych X w. Rząd bizantyjski zwrócił się do księcia kijowskiego z prośbą o pomoc wojskową w stłumieniu powstań na kontrolowanych przez siebie ziemiach. W odpowiedzi Włodzimierz zażądał od Bizancjum sojuszu z Rosją, oferując przypieczętowanie go małżeństwem z Anną, siostrą cesarza Wasilija II. Rząd bizantyjski był zmuszony zgodzić się na to. Po ślubie Włodzimierza i Anny chrześcijaństwo zostało oficjalnie uznane za religię państwa staroruskiego.
Instytucje kościelne na Rusi otrzymywały duże nadania gruntowe i dziesięciny z dochodów państwa. Przez cały XI wiek. założono biskupstwa w Juriewie i Biełgorodzie (na ziemi kijowskiej), Nowogrodzie, Rostowie, Czernigowie, Perejasławiu-Juznym, Włodzimierzu-Wołyńskim, Połocku i Turowie. W Kijowie powstało kilka dużych klasztorów.
Ludzie odnosili się do nowej wiary i jej sług z wrogością. Chrześcijaństwo zostało narzucone siłą, a chrystianizacja kraju trwała kilka stuleci. Kulty przedchrześcijańskie („pogańskie”) nadal żyły wśród ludzi przez długi czas.
Wprowadzenie chrześcijaństwa było postępem w porównaniu z pogaństwem. Wraz z chrześcijaństwem Rosjanie otrzymali pewne elementy wyższej kultury bizantyjskiej i podobnie jak inne narody europejskie włączyli się w dziedzictwo starożytności. Wprowadzenie nowej religii zwiększyło międzynarodowe znaczenie starożytnej Rusi.
ROZWÓJ STOSUNKÓW FEUDALNYCH NA Rusi
Czas od końca X do początków XII wieku. stanowi ważny etap w rozwoju stosunków feudalnych na Rusi. Czas ten charakteryzuje się stopniowym zwycięstwem feudalnego sposobu produkcji na dużym terytorium kraju.
Zrównoważone rolnictwo polowe zdominowało rosyjskie rolnictwo. Hodowla bydła rozwijała się wolniej niż rolnictwo. Pomimo względnego wzrostu produkcji rolnej zbiory były niskie. Częstymi zjawiskami były niedobory i głód, które osłabiały gospodarkę Kresgjapu i przyczyniały się do zniewolenia chłopów. Duże znaczenie w gospodarce pozostało łowiectwo, rybołówstwo i pszczelarstwo. Na rynek zagraniczny trafiały futra wiewiórek, kun, wydr, bobrów, soboli, lisów, a także miód i wosk. Najlepsze tereny łowieckie i rybackie, lasy i ziemie zostały zajęte przez panów feudalnych.
W XI i na początku XII w. część ziemi była eksploatowana przez państwo pobierając daniny od ludności, część ziemi znajdowała się w rękach poszczególnych panów feudalnych jako majątki dziedziczne (później zaczęto je nazywać majątkami), a majątki otrzymywane od książąt za tymczasowe warunkowe trzymanie.
Klasa rządząca panów feudalnych została utworzona z lokalnych książąt i bojarów, którzy uzależnili się od Kijowa oraz z mężów (bojowników) książąt kijowskich, którzy otrzymali kontrolę, posiadanie lub dziedzictwo ziem „torturowanych” przez nich i książąt . Sami wielcy książęta kijowscy posiadali duże posiadłości ziemskie. Podział ziemi przez książąt wojownikom, zacieśniający feudalne stosunki produkcyjne, był jednocześnie jednym ze środków państwa w celu podporządkowania sobie miejscowej ludności.
Własność gruntów była chroniona przez prawo. Wzrost własności bojarów i gruntów kościelnych był ściśle powiązany z rozwojem immunitetu. Ziemia, będąca wcześniej własnością chłopską, stała się własnością pana feudalnego „z danizmem, virami i sprzedażą”, to znaczy z prawem do pobierania od ludności podatków i kar sądowych za morderstwa i inne przestępstwa, a w konsekwencji z prawem sądu.
Wraz z przechodzeniem ziem na własność poszczególnych panów feudalnych, chłopi na różne sposoby stali się od nich zależni. Część chłopów, pozbawionych środków produkcji, została zniewolona przez właścicieli ziemskich, wykorzystujących ich potrzebę narzędzi, sprzętu, nasion itp. Inni chłopi, zasiadający na gruntach podlegających daninie, posiadający własne narzędzia produkcji, byli zmuszeni przez państwo do przekazania ziemi pod ojcowską władzę panów feudalnych. W miarę powiększania się majątków ziemskich i zniewolenia smerdów, określenie „słudzy”, które wcześniej oznaczało niewolników, zaczęło odnosić się do całej masy chłopstwa zależnego od właściciela ziemskiego.
Chłopi, którzy popadli w niewolę pana feudalnego, prawnie sformalizowaną na mocy specjalnego porozumienia - w pobliżu, nazywano zakupami. Otrzymali od właściciela gruntu działkę i pożyczkę, w których pracowali w gospodarstwie pana feudalnego przy użyciu wyposażenia mistrza. Za ucieczkę przed panem zakunowie zamienili się w poddanych – niewolników pozbawionych wszelkich praw. Rentę roboczą - pańszczyźnianą, polową i zamkową (budowa fortyfikacji, mostów, dróg itp.) łączono z rentą naguralną.
Formy protestu społecznego mas przeciwko ustrojowi feudalnemu były różnorodne: od ucieczki od właściciela po zbrojny „rabunek”, od naruszania granic majątków feudalnych, podpalania drzew należących do książąt, aż po otwarte powstanie. Chłopi walczyli z panami feudalnymi z bronią w rękach. Za Włodzimierza Światosławicza „rabunki” (jak wówczas często nazywano zbrojne powstania chłopskie) stały się zjawiskiem powszechnym. W 996 r. Włodzimierz za radą duchowieństwa podjął decyzję o zastosowaniu kary śmierci wobec „zbójców”, ale potem, wzmocniwszy aparat władzy i potrzebując nowych źródeł dochodów na utrzymanie oddziału, zastąpił egzekucję karą dobrze – wirus. Jeszcze większą uwagę książęta poświęcili walce z ruchami ludowymi w XI wieku.
Na początku XII wieku. nastąpił dalszy rozwój rzemiosła. We wsi, w warunkach dominacji państwa w gospodarce naturalnej, produkcja odzieży, obuwia, naczyń, narzędzi rolniczych itp. była produkcją domową, nieoddzieloną jeszcze od rolnictwa. Wraz z rozwojem ustroju feudalnego część rzemieślników gminnych uzależniła się od panów feudalnych, część opuściła wieś i udała się pod mury zamków i twierdz książęcych, gdzie powstały osady rzemieślnicze. Możliwość zerwania rzemieślnika ze wsią wynikała z rozwoju rolnictwa, które mogło zapewnić żywność ludności miejskiej i początku oddzielania się rzemiosła od rolnictwa.
Miasta stały się ośrodkami rozwoju rzemiosła. W nich już w XII wieku. istniało ponad 60 specjalności rzemieślniczych. Rosyjscy rzemieślnicy XI-XII wieku. produkowali ponad 150 rodzajów wyrobów żelaznych i stalowych, a ich wyroby odegrały ważną rolę w rozwoju stosunków handlowych między miastem a wsią. Starzy rosyjscy jubilerzy znali sztukę bicia metali nieżelaznych. W warsztatach rzemieślniczych wytwarzano narzędzia, broń, artykuły gospodarstwa domowego i biżuterię.
Swoimi wyrobami Ruś zyskała wówczas sławę w Europie. Jednakże społeczny podział pracy w całym kraju był słaby. Wieś utrzymywała się z rolnictwa na własne potrzeby. Przenikanie drobnego handlu detalicznego na wieś z miasta nie zakłóciło naturalnego charakteru gospodarki wiejskiej. Miasta były ośrodkami handlu wewnętrznego. Jednak miejska produkcja towarowa nie zmieniła naturalnych podstaw ekonomicznych gospodarki kraju.
Bardziej rozwinięty był handel zagraniczny Rusi. Rosyjscy kupcy handlowali majątkiem kalifatu arabskiego. Trasa Dniepru łączyła Ruś z Bizancjum. Kupcy rosyjscy podróżowali z Kijowa na Morawy, do Czech, Polski, południowych Niemiec, z Nowogrodu i Połocka – wzdłuż Morza Bałtyckiego do Skandynawii, na Pomorze Polskie i dalej na zachód. Wraz z rozwojem rzemiosła wzrósł eksport wyrobów rękodzielniczych.
Jako pieniądza używano sztabek srebra i zagranicznych monet. Książęta Włodzimierz Światosławicz i jego syn Jarosław Władimirowicz emitowali (choć w małych ilościach) wybite srebrne monety. Handel zagraniczny nie zmienił jednak naturalnego charakteru rosyjskiej gospodarki.
Wraz ze wzrostem społecznego podziału pracy rozwijały się miasta. Powstały z twierdz zamkowych, które stopniowo zarastały osadami oraz z osad handlowych i rzemieślniczych, wokół których wzniesiono fortyfikacje. Miasto było połączone z najbliższą gminą wiejską, z której produktów żyło i której ludności służyło rękodziełem. W kronikach z IX-X wieku. W wiadomościach z XI wieku wymieniono 25 miast - 89. Rozkwit starożytnych rosyjskich miast przypadł na XI-XII wiek.
W miastach powstawały stowarzyszenia rzemieślnicze i kupieckie, choć nie rozwinął się tu system cechowy. Oprócz wolnych rzemieślników w miastach mieszkali także rzemieślnicy ojcowi, którzy byli niewolnikami książąt i bojarów. Szlachta miejska składała się z bojarów. Duże miasta Rusi (Kijów, Czernihów, Połock, Nowogród, Smoleńsk i in.) były ośrodkami administracyjnymi, sądowymi i wojskowymi. Jednocześnie miasta, wzmocniwszy się, przyczyniły się do procesu fragmentacji politycznej. Było to zjawisko naturalne w warunkach dominacji rolnictwa na własne potrzeby i słabych powiązań gospodarczych pomiędzy poszczególnymi ziemiami.
PROBLEMY JEDNOŚCI PAŃSTWOWEJ Rusi
Jedność państwowa Rusi nie była silna. Rozwój stosunków feudalnych i wzmocnienie władzy panów feudalnych, a także rozwój miast jako ośrodków lokalnych księstw, doprowadziły do zmian w nadbudowie politycznej. W XI wieku na czele państwa nadal stał wielki książę, ale książęta i zależni od niego bojarowie nabyli duże posiadłości ziemskie w różnych częściach Rusi (w Nowogrodzie, Połocku, Czernihowie, Wołyniu i in.). Książęta poszczególnych ośrodków feudalnych wzmocnili własny aparat władzy i opierając się na lokalnych panach feudalnych, zaczęli uważać swoje panowanie za ojcowskie, czyli dziedziczne posiadłości. Ekonomicznie nie byli już prawie zależni od Kijowa, wręcz przeciwnie, ich wsparciem zainteresowany był książę kijowski. Zależność polityczna od Kijowa mocno ciążyła lokalnym feudalnym panom i książętom, którzy rządzili w niektórych częściach kraju.
Po śmierci Włodzimierza księciem w Kijowie został jego syn Światopełk, który zabił swoich braci Borysa i Gleba i rozpoczął zaciętą walkę z Jarosławem. W tej walce Światopełk korzystał z pomocy militarnej polskich panów feudalnych. Następnie na ziemi kijowskiej rozpoczął się masowy ruch ludowy przeciwko polskim najeźdźcom. Jarosław, wspierany przez mieszczan nowogrodzkich, pokonał Światopełk i zajął Kijów.
Za panowania Jarosława Władimirowicza, zwanego Mądrym (1019-1054), około 1024 r. na północnym wschodzie, w ziemi Suzdal, wybuchło wielkie powstanie Smerdów. Powodem był silny głód. Wielu uczestników stłumionego powstania zostało uwięzionych lub straconych. Jednak ruch ten trwał do 1026 roku.
Za panowania Jarosława kontynuowano umacnianie i dalsze poszerzanie granic państwa staroruskiego. Coraz wyraźniej jednak pojawiały się oznaki feudalnego rozbicia państwa.
Po śmierci Jarosława władza państwowa przeszła w ręce jego trzech synów. Starszeństwo należało do Izyasława, który był właścicielem Kijowa, Nowogrodu i innych miast. Jego współwładcami byli Światosław (panujący w Czernigowie i Tmutarakanie) i Wsiewołod (panujący w Rostowie, Suzdalu i Perejasławiu). W 1068 r. koczowniczy Kumanowie zaatakowali Ruś. Wojska rosyjskie zostały pokonane na rzece Ałcie. Izjasław i Wsiewołod uciekli do Kijowa. Przyspieszyło to trwające od dawna powstanie antyfeudalne w Kijowie. Powstańcy zniszczyli dwór książęcy, uwolnili Wsesława z Połocka, który był wcześniej więziony przez swoich braci w czasie konfliktów międzyksiążęcych, został zwolniony z więzienia i wyniesiony na panowanie. Wkrótce jednak opuścił Kijów, a kilka miesięcy później Izyasław przy pomocy wojsk polskich, uciekając się do podstępu, ponownie zajął miasto (1069) i dokonał krwawej masakry.
Powstania miejskie łączono z ruchem chłopskim. Ponieważ ruchy antyfeudalne były skierowane także przeciwko Kościołowi chrześcijańskiemu, zbuntowanym chłopom i mieszczanom czasami przewodzili Mędrcy. W latach 70. XI w. Na ziemi rostowskiej istniał duży ruch ludowy. Ruchy ludowe miały miejsce w innych miejscach Rusi. Na przykład w Nowogrodzie masy ludności miejskiej pod przewodnictwem Trzech Króli sprzeciwiały się szlachcie, na czele której stał książę i biskup. Książę Gleb przy pomocy siły militarnej rozprawił się z rebeliantami.
Rozwój feudalnego sposobu produkcji nieuchronnie doprowadził do politycznego rozbicia kraju. Sprzeczności klasowe wyraźnie się nasiliły. Zniszczenia spowodowane wyzyskiem i konfliktami książęcymi pogłębiły się w wyniku nieurodzaju i głodu. Po śmierci Światopełka w Kijowie doszło do powstania ludności miejskiej i chłopów z okolicznych wsi. Przestraszona szlachta i kupcy zaprosili do panowania w Kijowie Władimira Wsiewołodowicza Monomacha (1113-1125), księcia perejasławskiego. Nowy książę zmuszony był do pewnych ustępstw w celu stłumienia powstania.
Włodzimierz Monomach prowadził politykę wzmacniania władzy wielkiego księcia. Posiadając oprócz Kijowa, Perejasławla, Suzdala, Rostowa, rządzącego Nowogrodu i części Rusi Południowo-Zachodniej, próbował jednocześnie podporządkować sobie inne ziemie (Mińsk, Wołyń i in.). Jednak wbrew polityce Monomacha proces fragmentacji Rusi, wywołany względami ekonomicznymi, trwał nadal. Do drugiej ćwierci XII w. Ruś została ostatecznie podzielona na wiele księstw.
KULTURA STAROŻYTNEJ Rusi
Kultura starożytnej Rusi jest kulturą wczesnego społeczeństwa feudalnego. Poezja ustna odzwierciedlała doświadczenia życiowe ludzi, utrwalone w przysłowiach i powiedzeniach, w obrzędach świąt rolniczych i rodzinnych, z których stopniowo zanikała kultowa zasada pogańska, a rytuały zamieniły się w zabawy ludowe. Bufony – podróżujący aktorzy, śpiewacy i muzycy wywodzący się ze środowiska ludowego, byli nosicielami tendencji demokratycznych w sztuce. Motywy ludowe stały się podstawą niezwykłej twórczości pieśniarskiej i muzycznej „proroczego Bojana”, którego autor „Opowieści o kampanii Igora” nazywa „słowikiem dawnych czasów”.
Wzrost samoświadomości narodowej znalazł szczególnie wyrazisty wyraz w epopei historycznej. Lud idealizował w nim czas politycznej jedności Rusi, choć wciąż bardzo kruchej, kiedy chłopi nie byli jeszcze zależni. Wizerunek „chłopskiego syna” Ilyi Murometsa, bojownika o niepodległość swojej ojczyzny, ucieleśnia głęboki patriotyzm narodu. Sztuka ludowa wpłynęła na tradycje i legendy, które rozwinęły się w feudalnym środowisku świeckim i kościelnym, pomogła w powstaniu starożytnej literatury rosyjskiej.
Pojawienie się pisma miało ogromne znaczenie dla rozwoju starożytnej literatury rosyjskiej. Na Rusi pismo pojawiło się najwyraźniej dość wcześnie. Zachowała się wiadomość, że słowiański pedagog z IX wieku. Konstantin (Kyryl) widział księgi w Chersonezie zapisane „rosyjskimi znakami”. Dowodem obecności pisma wśród Słowian wschodnich jeszcze przed przyjęciem chrześcijaństwa jest gliniane naczynie z początku X wieku odkryte w jednym z kopców smoleńskich. z napisem. Pismo stało się powszechne po przyjęciu chrześcijaństwa.
Ruś Kijowska – jedno z największych państw średniowiecznej Europy – powstała w IX wieku. w wyniku długiego rozwoju wewnętrznego plemion wschodniosłowiańskich.
Według kronik w 862 r. kilka plemion jednocześnie - Ilmen Słoweńcy, Chud, Krivich - wezwało trzech braci Varangian Rurika, Truvora i Sineusa do panowania w Nowogrodzie. Wydarzenie to nazwano „powołaniem Varangian”. Według historyków powołanie nastąpiło dlatego, że plemiona zamieszkujące tereny przyszłej Rusi były nieustannie nękane wewnętrznymi wojnami i nie mogły zdecydować, kto powinien rządzić. I dopiero wraz z przybyciem trzech braci ustały konflikty społeczne i ziemie rosyjskie zaczęły się stopniowo jednoczyć, a plemiona zamieniły się w coś w rodzaju państwa.
Przed powołaniem Varangian na ziemiach rosyjskich żyło wiele rozproszonych plemion, które nie miały własnego państwa i systemu rządów. Wraz z przybyciem braci plemiona zaczęły się jednoczyć pod rządami Rurika, który przyprowadził ze sobą cały swój klan. To Ruryk stał się założycielem przyszłej dynastii książęcej, która miała rządzić na Rusi przez wiele stuleci.
Pomimo faktu, że pierwszym przedstawicielem dynastii jest sam Rurik, bardzo często w kronikach rodzina Rurik wywodzi się od księcia Igora, syna Ruryka, ponieważ to nie Igor został powołany, ale pierwszy prawdziwie rosyjski książę . Wciąż trwają spory o pochodzenie samego Rurika i etymologię jego imienia.
Dynastia Ruryk rządziła państwem rosyjskim przez ponad 700 lat. Pierwsi książęta z rodziny Rurikowiczów (Igor Rurikowicz, Oleg Rurikowicz, księżniczka Olga, Światosław Rurikowicz) rozpoczęli proces tworzenia scentralizowanego państwa na ziemiach rosyjskich.
W 882 r. za panowania księcia Olega Kijów stał się stolicą nowego państwa – Rusi Kijowskiej.
W 944 r., za panowania księcia Igora, Ruś po raz pierwszy zawarła traktat pokojowy z Bizancjum, wstrzymała kampanie wojenne i uzyskała możliwość rozwoju.
W 945 r. księżna Olga po raz pierwszy wprowadziła stałą kwotę rezygnującego czynszu – daniny, co zapoczątkowało kształtowanie się państwowego systemu podatkowego. W 947 r. nastąpił podział administracyjno-terytorialny ziem nowogrodzkich.
W 969 r. książę Światosław wprowadził system gubernatorstwa, co sprzyjało rozwojowi samorządu lokalnego, w 963 r. Rusi Kijowskiej udało się podporządkować szereg znaczących terytoriów księstwa Tmutarakan - państwo rozszerzyło się.
Do utworzonego państwa doszło do feudalizmu i feudalnego systemu rządów za panowania Jarosławowiczów i Włodzimierza Monomacha (druga połowa XI - pierwsza połowa XII wieku). Liczne wojny wewnętrzne doprowadziły do osłabienia potęgi Kijowa i księcia kijowskiego, do wzmocnienia lokalnych księstw i znacznego podziału terytoriów w ramach jednego państwa. Feudalizm trwał dość długo i poważnie osłabił Ruś.
Począwszy od drugiej połowy XII w. aż do połowy XIII w. na Rusi rządzili następujący przedstawiciele Rurikowiczów – Jurij Dołgoruki, Andriej Bogolubski, Wsiewołod Wielkie Gniazdo. W tym okresie, choć waśnie książęce trwały nadal, zaczął się rozwijać handel, poszczególne księstwa znacznie rozwinęły się gospodarczo i rozwinęło się chrześcijaństwo.
Od drugiej połowy XIII w. do końca XIV w. Ruś znajdowała się pod jarzmem jarzma tatarsko-mongolskiego (początek okresu Złotej Ordy). Rządzący książęta niejednokrotnie próbowali zrzucić ucisk Tatarów-Mongołów, ale im się to nie udało, a Ruś stopniowo podupadała z powodu ciągłych najazdów i dewastacji. Dopiero w 1380 roku udało się pokonać armię tatarsko-mongolską w bitwie pod Kulikowem, co zapoczątkowało proces wyzwolenia Rusi spod ucisku zaborców.
Po obaleniu ucisku mongolsko-tatarskiego państwo zaczęło się odradzać. Stolicę przeniesiono do Moskwy za panowania Iwana Kality, za Dmitrija Dońskiego zbudowano Kreml moskiewski, a państwo aktywnie się rozwijało. Wasilij II ostatecznie zjednoczył ziemie wokół Moskwy i ustanowił praktycznie nienaruszalną i wyłączną władzę księcia moskiewskiego nad wszystkimi ziemiami rosyjskimi.
Ostatni przedstawiciele rodziny Rurikowiczów również wiele zrobili dla rozwoju państwa. Za panowania Iwana III, Wasilija III i Iwana Groźnego rozpoczęło się tworzenie nowego scentralizowanego państwa z zupełnie innym sposobem życia oraz systemem polityczno-administracyjnym podobnym do monarchii przedstawicielskiej. Jednakże dynastia Ruryków została przerwana przez Iwana Groźnego i wkrótce na Rusi rozpoczął się „Czas ucisku”, kiedy nie było wiadomo, kto obejmie stanowisko władcy.
4. Powstanie i upadek państwa staroruskiego. Okres rozdrobnienia feudalnego.
Państwo staroruskie, czyli Ruś Kijowska, było pierwszym dużym, stabilnym stowarzyszeniem Słowian Wschodnich. Jego powstanie stało się możliwe wraz z utworzeniem stosunków feudalnych (lądowych). Państwo obejmowało 15 dużych regionów - terytoria stowarzyszeń plemiennych (Polańczycy, Drevlyanie, Dregovichi, Ilmen Słoweńcy, Radimichi, Vyatichi, mieszkańcy Północy itp.). Najbardziej rozwinięte gospodarczo i politycznie były ziemie Ilmenów Słoweńców (Nowogród) i Polan (Kijów), których zjednoczenie przez nowogrodzkiego księcia Olega zapewniło podstawę gospodarczą dla powstającego państwa.
800-882 gg. - początkowy etap zjednoczenia plemion wschodniosłowiańskich, utworzenie dwóch ośrodków państwowości (Kijów i Nowogród) i ich zjednoczenie przez Olega;
882-912 - wzmocnienie państwa staroruskiego przez Olega, włączenie do jego składu sąsiednich plemion wschodniosłowiańskich. Pierwsze umowy handlowe Olega z Bizancjum (907 i 911);
912-1054 gg. - rozkwit wczesnej monarchii feudalnej, powstanie sił wytwórczych, rozwój stosunków feudalnych, walka z nomadami, znaczny wzrost terytorium w wyniku wejścia do państwa wszystkich plemion wschodniosłowiańskich. Nawiązanie bliskich stosunków z Bizancjum. Przyjęcie chrześcijaństwa (988-989). Stworzenie pierwszego zbioru praw - „Prawda Jarosława” (1016). Najwybitniejszymi postaciami politycznymi tego okresu są Igor, Olga, Światosław, Włodzimierz I, Jarosław Mądry;
1054-1093 gg. - pierwsze namacalne zjawiska upadku wczesnego państwa feudalnego, księstwa przynależne spadkobiercom Jarosława Mądrego, nasilenie walki międzyksiążęcej; Podczas wielkiego panowania kijowskiego następowali po sobie Izyasław, Światosław, Wsiewołod – triumwirat Jarosławowiczów. Dalszy rozwój stosunków feudalnych. Rozwój powstań ludowych. Pojawienie się nowego zbioru praw - „Prawdy Jarosławickiej” (1072), która uzupełniła „Prawdę Jarosław” i stała się znana jako „Rosyjska Prawda”;
1093-1132 gg. - nowe wzmocnienie monarchii feudalnej. Natarcie Połowców zmusiło książąt apanaskich do zjednoczenia wysiłków pod rządami wielkiego księcia kijowskiego. Poprawa stosunków prawnych i politycznych. Nowy kodeks legislacyjny – „Karta Włodzimierza Monomacha” (1113) – stał się integralną częścią „Rosyjskiej Prawdy”, która obecnie uważana jest za „Długorosyjską Prawdę”. Po zniknięciu zagrożenia połowieckiego państwo rozpada się. Najwybitniejszymi postaciami politycznymi są Włodzimierz II Monomach i Mścisław Wielki.
W drugiej połowie XI w. Na Rusi coraz wyraźniej widać oznaki rosnącego rozdrobnienia feudalnego.
Książę Jarosław Mądry zdobył tron ojcowski w zaciętej, wewnętrznej walce. Mając to na uwadze pozostawił testament, w którym jasno określił prawa spadkowe swoich synów. Podzielił całą ziemię rosyjską na pięć „okręgów” i ustalił, który z braci powinien w którym panować. Bracia Jarosławicze (Izyasław, Światosław, Wsiewołod, Igor, Wiaczesław) przez dwie dekady wspólnie walczyli z najazdami i zachowali jedność ziemi rosyjskiej.
Jednak w 1073 r. Światosław wypędził z Kijowa swojego brata Izyasława, decydując się zostać jedynym władcą. Izyasław, utraciwszy majątek, błąkał się długo i na Ruś mógł wrócić dopiero po śmierci Światosława w 1076 r. Od tego czasu rozpoczęła się krwawa walka o władzę.
Podstawą krwawych niepokojów była niedoskonałość systemu apanage stworzonego przez Jarosława, który nie był w stanie zadowolić powiększonej rodziny Rurików. Nie było jasnego porządku w podziale spadku i dziedziczenia. Zgodnie ze starożytnym zwyczajem panowanie miał odziedziczyć najstarszy w rodzinie. Jednak prawo bizantyjskie, które nadeszło wraz z przyjęciem chrześcijaństwa, uznawało dziedziczenie jedynie przez bezpośrednich potomków. Niespójność praw do dziedziczenia i niepewność granic spadku powodowały coraz większe konflikty społeczne.
Krwawe waśnie zaostrzały ciągłe najazdy Połowców, którzy umiejętnie wykorzystywali brak jedności książąt rosyjskich. Inni książęta wzięli Połowców za sojuszników i sprowadzili ich na Ruś.
W 1097 r. z inicjatywy Włodzimierza Wsiewołodowicza Monomacha, syna Wsiewołoda Jarosławowicza, odbył się w Lubeczu zjazd książąt. Na tym zebraniu, chcąc położyć kres konfliktom społecznym, postanowiono ustalić nowy porządek organizacji władzy na Rusi. Zgodnie z nową zasadą każde księstwo stawało się dziedziczną własnością miejscowej rodziny książęcej.
Przyjęte prawo stało się główną przyczyną rozłamu feudalnego i zniszczyło integralność starożytnego państwa rosyjskiego. Stało się to punktem zwrotnym, gdyż nastąpił punkt zwrotny w podziale własności ziemskiej na Rusi.
Katastrofalny błąd w stanowieniu prawa nie dał się od razu odczuć. Potrzeba wspólnej walki z Połowcami, silna władza i patriotyzm Włodzimierza Monomacha (1113-1125) odłożyły na chwilę to, co nieuniknione. Jego dzieło kontynuował jego syn Mścisław Wielki (1125-1132). Jednak od 1132 r. dawne powiaty, stając się dziedzicznymi „ojczyznami”, stopniowo przekształcały się w niezależne księstwa.
W połowie XII wieku. konflikty społeczne osiągnęły niespotykaną dotąd intensywność, liczba uczestników wzrosła w wyniku rozdrobnienia posiadłości książęcych. W tym czasie na Rusi było 15 księstw, w następnym stuleciu – 50, a za panowania Iwana Kality – 250. Wielu historyków za jedną z przyczyn tych wydarzeń uważa dużą liczbę dzieci rodów książęcych (przez rozdzielając ziemie w drodze dziedziczenia, pomnożyli liczbę księstw).
Największymi podmiotami państwowymi były:
DO Księstwo Iewskie (pomimo utraty statusu ogólnorosyjskiego walka o jego posiadanie trwała aż do najazdu Mongołów-Tatarów);
W Księstwo Ladimir-Suzdal (w XII-XIII wieku rozpoczął się rozwój gospodarczy, powstały miasta Włodzimierz, Dmitrow Perejasław-Zaleski, Gorodets, Kostroma, Twer, Niżny Nowogród);
H Księstwo Ernigowskie i Smoleńskie (najważniejsze szlaki handlowe w górnym biegu Wołgi i Dniepru);
G Księstwo Alicko-Wołyńskie (położone na obszarze między Bugiem a Dniestrem, ośrodek kultury posiadacza gruntów rolnych);
P Ziemia ołocko-mińska (miała korzystne położenie na skrzyżowaniu szlaków handlowych).
Rozdrobnienie feudalne było charakterystyczne dla historii wielu państw średniowiecza. Wyjątkowość i poważne konsekwencje dla państwa staroruskiego polegały na jego czasie trwania - około 3,5 wieku.
„Starożytna Ruś” otwiera nową serię wydawniczą „Rosja – droga przez wieki”. Publikacje z serii 24 zaprezentują całą historię Rosji – od Słowian Wschodnich po dzień dzisiejszy. Książka oddana Czytelnikowi poświęcona jest starożytnej historii Rusi. Opowiada o plemionach zamieszkujących terytorium naszego kraju jeszcze przed pojawieniem się pierwszego państwa staroruskiego, o powstaniu Rusi Kijowskiej, o książętach i księstwach z IX - XII wieku, o wydarzeniach z tamtych czasów. Dowiecie się dlaczego pogańska Ruś stała się krajem prawosławnym, jaką rolę odegrała w świecie zewnętrznym, z kim handlowała i walczyła. Wprowadzimy Cię w starożytną kulturę rosyjską, która już wtedy tworzyła arcydzieła architektury i sztuki ludowej. Początki rosyjskiego piękna i rosyjskiego ducha sięgają odległej starożytności. Zabierzemy Cię z powrotem do korzeni.
Serie: Rosja - droga przez wieki
* * *
przez firmę litrową.
Stare państwo rosyjskie
W odległej przeszłości przodkowie Rosjan, Ukraińców i Białorusinów tworzyli jeden naród. Pochodzili z pokrewnych plemion, które nazywały siebie „Słowianami” lub „Słoweńcami” i należeli do gałęzi Słowian Wschodnich.
Mieli jeden – staroruski – język. Terytoria, na których osiedliły się różne plemiona, rozszerzyły się, a następnie skurczyły. Plemiona wyemigrowały, a ich miejsce zajęły inne.
Plemiona i ludy
Jakie plemiona zamieszkiwały Nizinę Wschodnioeuropejską jeszcze przed powstaniem państwa staroruskiego?
Na przełomie starej i nowej ery
Scytowie ( łac. Scytowie, Scytowie; grecki Skithai) to zbiorcza nazwa licznych irańskojęzycznych plemion spokrewnionych z Sauromatami, Massagetami i Sakasami, zamieszkujących północny region Morza Czarnego w VII – III wieku. pne mi. Umiejscowiono je w regionach Azji Środkowej, następnie zaczęły nacierać na Północny Kaukaz, a stamtąd na terytorium północnego regionu Morza Czarnego.
W VII wieku. pne mi. Scytowie walczyli z Cymeryjczykami i wypędzili ich z regionu Morza Czarnego. W pogoni za Cymeryjczykami, Scytowie w latach 70. VII wiek pne mi. najechał Azję Mniejszą i podbił Syrię, Media i Palestynę. Ale po 30 latach zostali wypędzeni przez Medów.
Głównym terytorium osadnictwa Scytów stały się stepy od Dunaju po Don, w tym Krym.
Najbardziej kompletne informacje o Scytach znajdują się w dziełach starożytnego greckiego historyka Herodota (V wpne), który przez długi czas mieszkał w Olbii w otoczeniu Scytów i był z nimi dobrze zaznajomiony. Według Herodota Scytowie twierdzili, że pochodzą od pierwszego człowieka – Targitai, syna Zeusa i córki potoku oraz jego synów: Lipoksai, Arpoksai i najmłodszego – Koloksai. Każdy z braci został założycielem jednego ze scytyjskich stowarzyszeń plemiennych: 1) resztę zdominowali „królewscy” Scytowie (z Koloksai), żyli na stepach między Donem a Dnieprem;
2) Koczownicy scytyjscy mieszkali na prawym brzegu Dolnego Dniepru i na stepowym Krymie; 3) Oracze scytyjscy - między Ingulem a Dnieprem (niektórzy naukowcy klasyfikują te plemiona jako słowiańskie). Oprócz nich Herodot wyróżnia Grecko-Scytów na Krymie i scytyjskich rolników, nie myląc ich z „oraczami”. W innym fragmencie swojej „Historii” Herodot zauważa, że Grecy błędnie nazywają Scytami wszystkich mieszkańców północnego regionu Morza Czarnego. Według Herodota nad Borysstenami (Dnieprem) mieszkali Borysstenowie, którzy nazywali siebie Skolotami.
Ale całe terytorium od dolnego biegu Dunaju po Don, Morze Azowskie i Cieśninę Kerczeńską jest archeologicznie jedną wspólnotą kulturową i historyczną. Jej główną cechą jest „triada scytyjska”: broń, wyposażenie koni i „styl zwierzęcy” (tj. przewaga realistycznych wizerunków zwierząt w dziełach rzemieślniczych; najczęściej spotykane są wizerunki jelenia, później dodano lwa i panterę) .
Pierwsze kopce scytyjskie odkopano już w 1830 roku. Wśród zabytków archeologicznych najbardziej znane są kopce „królewskich” Scytów w północnym regionie Morza Czarnego – ogromne, bogate w złote przedmioty. „Królewscy” Scytowie najwyraźniej czcili konia. Co roku w imię zmarłego króla składano w ofierze 50 jeźdźców i wiele koni. W niektórych kopcach odnaleziono nawet 300 szkieletów koni.
Bogate kurhany wskazują na istnienie szlachty będącej posiadaczem niewolników. Starożytni Grecy wiedzieli o istnieniu „królestwa scytyjskiego”, które istniało aż do III wieku. pne mi. znajdowało się na stepach Morza Czarnego, a po najeździe sarmackim przeniosło się na Krym. Ich stolicę przeniesiono z miejsca współczesnej osady Kamensky (niedaleko Nikopola). w kon. II wiek Przywdziewać. mi. rodzaj państwa scytyjskiego na Krymie stał się częścią królestwa pontyjskiego.
Od końca I wiek pne mi. Scytowie, wielokrotnie pokonani przez Sarmatów, nie stanowili poważnej siły politycznej. Osłabiały je także ciągłe konflikty z greckimi miastami kolonialnymi na Krymie. Nazwa „Scytowie” została później przekazana plemionom sarmackim i większości innych nomadów zamieszkujących rejony Morza Czarnego. Następnie Scytowie zniknęli wśród innych plemion północnego regionu Morza Czarnego. Scytowie istnieli na Krymie aż do najazdu Gotów w III wieku. N. mi.
We wczesnym średniowieczu Scytowie byli nazwą nadawaną barbarzyńcom z północnego Morza Czarnego. NP.
SKOLOTY to imię własne grupy plemion scytyjskich żyjących w II poł. I tysiąclecie p.n.e mi. w północnym regionie Morza Czarnego.
Wzmiankę o Skolocie można znaleźć w dziełach starożytnego greckiego historyka Herodota (V wpne): „Wszystkim Scytom razem - nazywa się Skolote”.
Współczesny historyk B. A. Rybakow klasyfikuje Skolotów jako scytyjskich oraczy - przodków Słowian i uważa, że samo określenie „Skolot” pochodzi od słowiańskiego „kolo” (koło). Według Rybakowa starożytni Grecy nazywali Skolotów zamieszkujących brzegi Borysstenesa (grecka nazwa Dniepru) Borysfenitami.
Herodot przytacza legendę o przodku Scytów – Targitai i jego potomkach Arpoksai, Lipoksai i Koloksai, według której od tego ostatniego zaczipowani ludzie wzięli swoją nazwę. W legendzie zawarta jest opowieść o upadku na ziemię scytyjską przedmiotów sakralnych – pługa, jarzma, siekiery i miski. Pług i jarzmo są narzędziami pracy nie nomadów, ale rolników. Archeolodzy znajdują misy kultowe w pochówkach scytyjskich. Miski te są podobne do tych powszechnych w czasach przedscytyjskich w kulturach archeologicznych leśno-stepowych - Biełogrudowie i Czernolesku (12-8 w. p.n.e.), które wielu naukowców kojarzy z Proto-Słowianami. NP.
SAUROMATY ( łac. Sauromatae) – koczownicze plemiona irańskie, które żyły w VII – IV wieku. pne mi. na stepach regionów Wołgi i Uralu.
Pochodzeniem, kulturą i językiem Sauromatowie są spokrewnieni z Scytami. Starożytni pisarze greccy (Herodot i inni) podkreślali szczególną rolę, jaką kobiety odgrywały wśród Sauromatów.
Archeolodzy odkryli pochówki bogatych kobiet z bronią i sprzętem dla koni. Niektóre Sauromatki były kapłankami; w ich grobach obok nich znaleziono kamienne ołtarze. w kon. V – IV wiek pne mi. Plemiona Sauromatów odepchnęły Scytów i przekroczyły Don. W IV – III wieku. pne mi. rozwinęli silne sojusze plemienne. Potomkami Sauromatów są Sarmaci (III wiek p.n.e. – IV wiek n.e.). NP.
SARMATI – ogólna nazwa plemion irańskojęzycznych, które wędrowały w III wieku. pne mi. – IV wiek N. mi. na stepach od Tobolu po Dunaj.
W organizacji społecznej Sarmatów ważną rolę odgrywały kobiety. Byli doskonałymi jeźdźcami i strzelcami, brali udział w bitwach wraz z mężczyznami. Pochowano ich w kopcach jako wojowników – wraz z końmi i bronią. Wielu historyków uważa, że Grecy i Rzymianie wiedzieli o plemionach sarmackich; Być może to właśnie informacje o Sarmatach stały się źródłem starożytnych legend o Amazonkach.
w kon. II wiek pne mi. Sarmaci stali się ważną siłą polityczną w życiu północnego regionu Morza Czarnego. W sojuszu z Scytami brali udział w kampaniach przeciwko Grekom oraz w I wieku. pne mi. wypędził resztki plemion scytyjskich z wybrzeży Morza Czarnego. Od tego czasu na starożytnych mapach stepy Morza Czarnego - „Scytia” - zaczęto nazywać „Sarmatią”.
W pierwszych wiekach naszej ery mi. Wśród plemion sarmackich wyróżniały się związki plemienne Roksolanów i Alanów. W III wieku. N. mi. Goci, którzy najechali region Morza Czarnego, podkopali wpływy Sarmatów i w IV wieku. Gotowie i Sarmaci zostali pokonani przez Hunów. Następnie część plemion sarmackich dołączyła do Hunów i wzięła udział w Wielkiej Migracji Ludów. Alans i Roxolans pozostali w północnym regionie Morza Czarnego. NP.
ROKSOLANY ( łac. Roksolanie; Iran.- „jasni Alanie”) - koczownicze plemię sarmacko-alańskie, które przewodziło dużemu związku plemion wędrujących po północnym regionie Morza Czarnego i regionie Azowskim.
Przodkami Roksolanów są Sarmaci z regionów Wołgi i Uralu. W II – I wieku. pne mi. Roksolanie podbili stepy między Donem a Dnieprem od Scytów. Jak donosi starożytny geograf Strabon, „Roxolani podążają za swoimi stadami, zawsze wybierając obszary z dobrymi pastwiskami, zimą - na bagnach w pobliżu Meotidy (Morze Azowskie. - NP.), a latem – na równinach.”
W I wieku N. mi. wojowniczy Roksolanie zajmowali stepy na zachód od Dniepru. Podczas Wielkiej Wędrówki Ludów w IV – V wieku. Niektóre z tych plemion wyemigrowały wraz z Hunami. NP.
Mrówki ( grecki Antai, Antes) to stowarzyszenie plemion słowiańskich lub pokrewny związek plemienny. W III – VII w. zamieszkiwali step leśny pomiędzy Dnieprem a Dniestrem i na wschód od Dniepru.
Zazwyczaj badacze widzą w nazwie „Anty” tureckie lub indoirańskie określenie związku plemion pochodzenia słowiańskiego.
O Mrówkach wspominają dzieła pisarzy bizantyjskich i gotyckich Prokopiusa z Cezarei, Jordanii i innych. Według tych autorów mrówki posługiwały się wspólnym językiem z innymi plemionami słowiańskimi, miały te same zwyczaje i wierzenia. Prawdopodobnie wcześniej Ants i Sklavins mieli tę samą nazwę.
Mrówki walczyły z Bizancjum, Gotami i Awarami i wspólnie ze Sklawinami i Hunami spustoszyły tereny pomiędzy Morzem Adriatyckim a Morzem Czarnym. Przywódcy Antów - „archonci” - wyposażyli ambasady w Awarów, przyjęli ambasadorów od cesarzy bizantyjskich, w szczególności od Justyniana (546). W latach 550–562 posiadłości Antów zostały zniszczone przez Awarów. Od VII wieku Anty nie są wspominane w źródłach pisanych.
Według archeologa V.V. Siedowa 5 związków plemiennych Antów położyło podwaliny pod plemiona słowiańskie - Chorwatów, Serbów, Ulichów, Tiwertów i Polan. Archeolodzy klasyfikują mrówki jako plemiona kultury Pieńkowo, których głównym zajęciem była rolnictwo, siedzący tryb życia, rzemiosło i handel. Większość osad tej kultury jest typu słowiańskiego: małe półziemianki. Podczas pochówku stosowano kremację. Jednak niektóre znaleziska podają w wątpliwość słowiańską naturę mrówek. Otwarto także dwa duże ośrodki rzemieślnicze kultury Pieńkowo – Osada Pastorskoe i Kantserka. Życie rzemieślników tych osad nie różniło się od słowiańskiego. NP.
VENEDS, Veneti - plemiona indoeuropejskie.
W I wieku pne mi. – I wiek N. mi. W Europie istniały trzy grupy plemion o tej nazwie: Wenecjanie na Półwyspie Bretanii w Galii, Wenneci w dolinie rzeki. Po (niektórzy badacze kojarzą z nimi nazwę miasta Wenecja), a także Wendy na południowo-wschodnim wybrzeżu Bałtyku. Aż do XVI wieku. współczesna Zatoka Ryska nazywana była Zatoką Wenecką.
Od VI wieku, gdy południowo-wschodnie wybrzeże Morza Bałtyckiego zostało zasiedlone przez plemiona słowiańskie, Wendowie zasymilowali się z nowymi osadnikami. Ale od tego czasu samych Słowian nazywano czasami Wendami lub Wendami. Autor VI wiek Jordan wierzył, że Słowian nazywano wcześniej „Vendami”, „Vendami”, „Wiatrami”. Wiele źródeł niemieckich nazywa Słowian bałtyckich i połabskich „Wenedami”. Określenie „Vendi” pozostało nazwą własną niektórych Słowian bałtyckich aż do XVIII wieku. Yu K.
SKŁAWINY ( łac. Sclavini, Sclaveni, Sclavi; grecki Sklabinoi) to nazwa potoczna dla wszystkich Słowian, znana zarówno wśród autorów zachodnich wczesnośredniowiecznych, jak i wczesnobizantyjskich. Później przeszło na jedną z grup plemion słowiańskich.
Pochodzenie tego etnonimu pozostaje kontrowersyjne. Niektórzy badacze uważają, że „sklavins” to zmodyfikowane słowo oznaczające „słoweński” w środowisku bizantyjskim.
w kon. 5 – początek VI wiek Historyk gotyku Jordan nazwał Sklavinów i Antów Venetami. „Mieszkają od miasta Novietuna (miasto nad Sawą) i jeziora zwanego Mursiansky (najwyraźniej chodzi o Balaton) do Danastry, a na północ - do Viskili; zamiast miast mają bagna i lasy. Bizantyjski historyk Prokopiusz z Cezarei definiuje ziemie Sklawinów jako położone „po drugiej stronie Dunaju, niedaleko jego brzegu”, czyli głównie na terytorium dawnej rzymskiej prowincji Panonia, o której Opowieść o minionych Lata łączą się z rodowym domem Słowian.
Właściwie słowo „Słowianie” w różnych formach stało się znane w VI wieku, kiedy Sklawini wraz z plemionami Mrówek zaczęli zagrażać Bizancjum. Yu K.
Słowianie to duża grupa plemion i ludów należących do rodziny języków indoeuropejskich.
„Drzewo” języka słowiańskiego ma trzy główne gałęzie: języki wschodniosłowiańskie (rosyjski, ukraiński, białoruski), zachodniosłowiańskie (dialekty polskie, czeskie, słowackie, górno- i dolnołużycko-serbskie, połabskie, pomorskie), południowosłowiańskie (dialekty starosłowiańskie) słowiański, bułgarski, macedoński, serbsko-chorwacki, słoweński). Wszystkie wywodziły się z jednego języka prasłowiańskiego.
Jednym z najbardziej kontrowersyjnych zagadnień wśród historyków jest problem pochodzenia Słowian. W źródłach pisanych Słowianie znani są już od VI wieku. Lingwiści ustalili, że język słowiański zachował archaiczne cechy niegdyś powszechnego języka indoeuropejskiego. Oznacza to, że Słowianie już w czasach starożytnych mogli oddzielić się od wspólnej rodziny ludów indoeuropejskich. Dlatego opinie naukowców na temat czasu narodzin Słowian są różne - od XIII wieku. pne mi. do VI wieku N. mi. Równie różne są opinie na temat rodowego domu Słowian.
W II – IV wieku. Słowianie byli częścią plemion nosicieli kultury Czerniachowa (niektórzy naukowcy utożsamiają jej obszar występowania z gotyckim państwem Germanarich).
W VI – VII w. Słowianie osiedlili się w krajach bałtyckich, na Bałkanach, w basenie Morza Śródziemnego i w regionie Dniepru. W ciągu stulecia Słowianie podbili około trzech czwartych Półwyspu Bałkańskiego. Cały region Macedonii przylegający do Tesaloniki nazywał się „Sclavenia”. Na przełomie VI – VII w. zawiera informacje o flotyllach słowiańskich, które opłynęły Tesalię, Achaję, Epiru, a nawet dotarły do południowych Włoch i na Kretę. Niemal wszędzie Słowianie asymilowali miejscową ludność.
Najwyraźniej Słowianie mieli sąsiednią (terytorialną) społeczność. Bizantyjski Mauritius Strateg (VI w.) zauważył, że Słowianie nie mieli niewolnictwa, a jeńcom oferowano albo wykupienie za niewielką sumę, albo pozostanie we wspólnocie na równych prawach. Historyk bizantyjski z VI wieku. Prokopiusz z Cezarei zauważył, że plemiona słowiańskie „nie są rządzone przez jedną osobę, ale od czasów starożytnych żyły pod rządami ludzi i dlatego szczęście i nieszczęście w życiu uważają za wspólną sprawę”.
Archeolodzy odkryli zabytki kultury materialnej Sklawinów i Antów. Sklavinowie odpowiadają terytorium kultury archeologicznej Pragi-Korczaka, która rozprzestrzeniła się na południowy zachód od Dniestru, oraz kultury Antam - Pieńkow - na wschód od Dniepru.
Korzystając z danych z wykopalisk archeologicznych, można dość dokładnie opisać sposób życia starożytnych Słowian. Prowadzili oni siedzący tryb życia i zajmowali się uprawą roli – archeolodzy odkryli pługi, otwieracze, rawle, noże do pługów i inne narzędzia. Aż do X wieku Słowianie nie znali koła garncarskiego. Charakterystyczną cechą kultury słowiańskiej była surowo formowana ceramika. Osady słowiańskie lokowane były na niskich brzegach rzek, miały niewielką powierzchnię i składały się z 15–20 małych półziemianek, z których każda zamieszkiwała małą rodzinę (mąż, żona, dzieci). Cechą charakterystyczną słowiańskiego mieszkania był kamienny piec, który znajdował się w narożniku półziemianki. Poligamia (poligamia) była powszechna wśród wielu plemion słowiańskich. Pogańscy Słowianie palili swoich zmarłych. Wierzenia słowiańskie kojarzone są z kultami rolniczymi, kultem płodności (Veles, Dazhdbog, Svarog, Mokosh), a najwyżsi bogowie kojarzeni są z ziemią. Nie było żadnych ofiar z ludzi.
W VII wieku. Powstały pierwsze państwa słowiańskie: w 681 r., po przybyciu w rejon Dunaju koczowniczych Bułgarów, którzy szybko zmieszali się ze Słowianami, w VIII – IX w. powstało Pierwsze Królestwo Bułgarskie. – Pojawiło się państwo wielkomorawskie, pierwsze księstwa serbskie i państwo chorwackie.
O 6 – start. VII wiek Terytorium od Karpat na zachodzie po Dniepr i Don na wschodzie oraz jezioro Ilmen na północy zamieszkiwały plemiona wschodniosłowiańskie. Na czele związków plemiennych Słowian Wschodnich - Północy, Drevlyan, Krivichi, Vyatichi, Radimichi, Polyan, Dregovichi, Połock itp. - byli książętami. Na terytorium przyszłego państwa staroruskiego Słowianie zasymilowali plemiona bałtyckie, ugrofińskie, irańskie i wiele innych. W ten sposób powstał naród staroruski.
Obecnie istnieją trzy gałęzie ludów słowiańskich. Do Słowian południowych zaliczają się Serbowie, Chorwaci, Czarnogórcy, Macedończycy i Bułgarzy. Do Słowian zachodnich zaliczają się Słowacy, Czesi, Polacy, a także Serbowie Łużyccy (lub Serbołużyczanie) mieszkający w Niemczech. Do Słowian wschodnich zaliczają się Rosjanie, Ukraińcy i Białorusini.
E. G., Yu. K., S. P.
Plemiona wschodniosłowiańskie
BUZHAN – plemię wschodniosłowiańskie zamieszkujące rzekę. Błąd.
Większość badaczy uważa, że Bużanowie to inna nazwa Wołyńczyków. Na terytorium zamieszkałym przez Bużanów i Wołynów odkryto jedną kulturę archeologiczną. W „Opowieści o minionych latach” czytamy: „Bużanów, którzy mieszkali nad Bugiem, zaczęto później nazywać Wołyniami”. Według archeologa V.V. Siedowa część Dulebów zamieszkujących dorzecze Bugu nazywano najpierw Bużanami, a następnie Wołyniami. Być może Bużanowie to nazwa tylko części wołyńskiego związku plemiennego. NP.
Wołynianie, Velynianie – wschodniosłowiański związek plemion zamieszkujący tereny po obu brzegach zachodniego Bugu i u źródeł rzeki. Prypeć.
Przodkami Wołynów byli prawdopodobnie Dulebowie, a ich wcześniejsza nazwa brzmiała Bużanowie. Według innego punktu widzenia „Wołyńczycy” i „Buzanie” to nazwy dwóch różnych plemion lub związków plemiennych. Anonimowy autor „Geografa Bawarskiego” (1. połowa IX w.) podaje, że wśród Wołynów było 70 miast, a Bużanów 231. Arabski geograf z X wieku. al-Masudi rozróżnia Wołyńczyków i Dulebów, choć być może jego informacje pochodzą z okresu wcześniejszego.
W kronikach rosyjskich pierwsza wzmianka o Wołyniach pochodzi z 907 r.: brali udział w kampanii księcia Olega przeciwko Bizancjum jako „talkowini” - tłumacze. W 981 r. książę kijowski Włodzimierz I Światosławowicz podbił ziemie przemyskie i czernieńskie, na których mieszkali Wołyńczycy. Wołyński
Od tego czasu miasto Czerwień stało się znane jako Włodzimierz Wołyński. W 2. połowie. X wiek Na ziemiach wołyńskich powstało księstwo włodzimiersko-wołyńskie. NP.
VYATICHI to wschodniosłowiański związek plemion zamieszkujących dorzecze górnego i środkowego biegu Oki oraz wzdłuż rzeki. Moskwa.
Według Opowieści o minionych latach przodkiem Wiatyczów był Wiatek, który przybył „od Lachów” (Polaków) wraz ze swoim bratem Radimem, przodkiem plemienia Radimichi. Współcześni archeolodzy nie znajdują potwierdzenia zachodniosłowiańskiego pochodzenia Wiatychi.
W 2. połowie. IX – X wiek Vyatichi złożyli hołd Khazar Khaganate. Przez długi czas utrzymywali niezależność od książąt kijowskich. Jako sojusznicy Wiatycze wzięli udział w kampanii księcia kijowskiego Olega przeciwko Bizancjum w 911 r. W 968 r. Wiatycze zostali pokonani przez księcia kijowskiego Światosława. Na początku. XII wiek Władimir Monomach walczył z księciem Wiatychi Chodotą. w kon. 11 – błagam. XII wiek Wśród Vyatichi zaszczepiono chrześcijaństwo. Mimo to przez długi czas utrzymywali wierzenia pogańskie. Opowieść o minionych latach opisuje obrzęd pogrzebowy Vyatichi (Radimichi miał podobny rytuał): „Kiedy ktoś umarł, urządzano dla niego ucztę pogrzebową, a następnie rozpalano duże ognisko, kładziono na nim zmarłego i spalano go po czym zebrali kości, włożyli je do małego naczynia i umieścili na filarach wzdłuż dróg.” Rytuał ten został zachowany do końca. XIII w., a same „filary” do początków znajdowano na niektórych terenach Rosji. XX wiek
Do XII wieku Terytorium Wiatychi znajdowało się w księstwach Czernigow, Rostów-Suzdal i Ryazan. NP.
DREVLYANE – wschodniosłowiański związek plemienny panujący w VI – X wieku. terytorium Polesia, prawy brzeg Dniepru, na zachód od polan, wzdłuż rzek Teterew, Uż, Ubort, Stwiga.
Według Opowieści o minionych latach Drevlyanie „wywodzili się od tych samych Słowian”, co Polianie. Ale w przeciwieństwie do polan „Drevlyanie żyli bestialsko, żyli jak bestie, zabijali się nawzajem, jedli wszystko nieczyste i nie zawierali małżeństw, ale porywali dziewczyny w pobliżu wody”.
Na zachodzie Drevlyanie graniczyli z Wołyniami i Bużanami, na północy z Dregowiczami. Archeolodzy odkryli pochówki na ziemiach Drevlyan ze zwłokami spalonymi w urnach na bezkopanych cmentarzyskach. W VI – VIII w. Pochówki w kopcach rozpowszechniły się w VIII–X w. – pochówki bezpopielne oraz w X–XIII w. – zwłoki w kurhanach.
W 883 r. książę kijowski Oleg „zaczął walczyć z Drevlyanami i po ich podbiciu nałożył na nich daninę czarną kuną (sobolą)”, a w 911 Drevlyanie wzięli udział w kampanii Olega przeciwko Bizancjum. W 945 r. książę Igor, za radą swojego oddziału, udał się „do Drevlyan po daninę i dodał nowy do poprzedniego daniny, a jego ludzie dopuścili się wobec nich przemocy”, ale nie był zadowolony z tego, co zebrał i zdecydował „zebrać więcej”. Drevlyanie po konsultacji ze swoim księciem Malem postanowili zabić Igora: „jeśli go nie zabijemy, to on zniszczy nas wszystkich”. Wdowa po Igorze, Olga, okrutnie zemściła się na Drevlyanach w 946 r., podpalając ich stolicę, miasto Iskorosten, „wzięła do niewoli starszych miasta, innych ludzi zabiła, innych oddała w niewolę swoim mężom, resztę pozostawiła do płacenia daniny” i cała ziemia Drevlyan została przyłączona do przynależności kijowskiej z centrum w mieście Vruchiy (Ovruch). Yu K.
DREGOVICHI - związek plemienny Słowian Wschodnich.
Dokładne granice siedliska Dregovichi nie zostały jeszcze ustalone. Według wielu badaczy (V.V. Siedowa i in.) w VI – IX w. Dregowicze zajęły terytorium środkowej części dorzecza. Prypeć w XI–XII w. południowa granica ich osady przebiegała na południe od Prypeci, północno-zachodnia - w zlewni rzek Drut i Berezyna, zachodnia - w górnym biegu rzeki. Niemen. Sąsiadami Dregowiczów byli Drevlyanie, Radimichi i Krivichi. „Opowieść o minionych latach” wspomina Dregowiczów aż do połowy. XII wiek Według badań archeologicznych Dregowicze charakteryzują się osadami rolniczymi i kurhanami ze zwłokami. W X wieku ziemie zamieszkane przez Dregowiczów weszły w skład Rusi Kijowskiej, a później weszły w skład księstw turowskiego i połockiego. Wł. DO.
DULEBY - związek plemienny Słowian Wschodnich.
Od VI wieku zamieszkiwali dorzecze Bugu i prawych dopływów Prypeci. Badacze przypisują Dulebów jednej z najwcześniejszych grup etnicznych Słowian wschodnich, z której później powstały inne związki plemienne, m.in. Wołynie (Bużanowie) i Drewlanowie. Zabytkami archeologicznymi Dulebu są pozostałości osad rolniczych i kurhany, w których spalono zwłoki.
Według kronik już w VII w. Dulebowie zostali najechani przez Awarów. W 907 r. oddział Duleba wziął udział w kampanii księcia Olega na Konstantynopol. Według historyków już w X w. Związek Dulebów rozpadł się, a ich ziemie weszły w skład Rusi Kijowskiej. Wł. DO.
KRIVICHI - związek plemienny Słowian Wschodnich VI – XI w.
Zajmowali terytorium w górnym biegu Dniepru, Wołgi, zachodniej Dźwiny, a także w rejonie jezior Peipus, Psków i jeziora. Ilmen. Opowieść o minionych latach podaje, że miastami Krivichi były Smoleńsk i Połock. Według tej samej kroniki, w 859 r. Krivichi złożyli hołd Varangianom „zza oceanu”, a w 862 r. wraz ze Słoweńcami z Ilmen i Chud zaprosili do panowania Rurika oraz jego braci Sineusa i Truvora. Pod 882 r. w „Opowieści o minionych latach” znajduje się opowieść o tym, jak Oleg udał się do Smoleńska, do Krivichi, a po zajęciu miasta „zasadził w nim swojego męża”. Podobnie jak inne plemiona słowiańskie, Krivichi złożyli hołd Varangianom i wyruszyli z Olegiem i Igorem na kampanie przeciwko Bizancjum. W XI – XII w. Na ziemiach Krivichi powstały księstwa połockie i smoleńskie.
Prawdopodobnie etnogeneza Krivichów obejmowała pozostałości lokalnych plemion ugrofińskich i bałtyckich (Estończyków, Liwów, Łatgalów), które zmieszały się z liczną przybyszową ludnością słowiańską.
Wykopaliska archeologiczne wykazały, że początkowo specyficznymi pochówkami Krivichów były kopce długie: niskie kopce w kształcie wału o długości od 12–15 m do 40 m. Archeolodzy ze względu na charakter cmentarzysk wyróżniają dwie grupy etnograficzne Krivichi – smoleńską – Połock i Psków Krivichi. W IX wieku długie kopce zastąpiono kopcami okrągłymi (półkulistymi). Zmarłych palono z boku, a większość rzeczy palono na stosie pogrzebowym wraz ze zmarłym, a do pochówków trafiały tylko poważnie uszkodzone rzeczy i biżuteria: koraliki (niebieskie, zielone, żółte), sprzączki, wisiorki. W X – XI wieku. Wśród Krivichi pojawiają się zwłoki, chociaż do XII wieku. Zachowane zostały cechy poprzedniego rytuału – rytualne ognisko pod pochówkiem i kopiec. Inwentarz pochówku z tego okresu jest dość różnorodny: biżuteria damska - wiązane pierścionki w kształcie bransoletek, naszyjniki wykonane z koralików, wisiorki do naszyjników w formie łyżew. Są elementy ubioru - sprzączki, kółka do paska (były noszone przez mężczyzn). Często w kurhanach Krivichi znajdują się dekoracje typu bałtyckiego, a także same pochówki bałtyckie, co wskazuje na ścisły związek między plemionami Krivichi i bałtyckimi. Yu K.
POLOCHANS – plemię słowiańskie wchodzące w skład związku plemiennego Krivichi; mieszkał nad brzegiem rzeki. Dźwina i jej dopływ Polota, od którego wzięły swoją nazwę.
Centrum ziemi połockiej stanowiło miasto Połock. W „Opowieści o minionych latach” kilkakrotnie wspominany jest lud Połocka oraz tak duże związki plemienne, jak Słoweńcy Ilmenowie, Drevlyanie, Dregowicze i Polanie.
Jednak wielu historyków kwestionuje istnienie Połocka jako odrębnego plemienia. Argumentując swój punkt widzenia, zwracają uwagę na fakt, że „Opowieść o minionych latach” w żaden sposób nie łączy mieszkańców Połocka z ludem Krivichi, do którego posiadłości należały ich ziemie. Historyk A.G. Kuźmin zasugerował, że fragment dotyczący plemienia Połocka pojawił się w „Opowieści” ok. 1068, kiedy to lud kijowski wypędził księcia Izjasława Jarosławicza i umieścił na stole książęcym księcia Wsesława Połockiego.
Wszystko R. 10 – start XI wiek Na terytorium Połocka powstało Księstwo Połockie. NP.
POLYANE – związek plemienny Słowian Wschodnich zamieszkujących nad Dnieprem, na terenie współczesnego Kijowa.
Z polanami wiąże się jedna z wersji pochodzenia Rusi, wspomniana w „Opowieści o minionych latach”. Naukowcy uważają wersję „polano-rosyjską” za starszą niż „legenda varangijska” i przypisują ją końcowi. X wiek
Staroruski autor tej wersji uważał Polan za Słowian przybyłych z Norik (terytorium nad Dunajem), których jako pierwszych nazwano „Rusami”: „Polany nazywają się teraz Rusami”. Kronika ostro kontrastuje ze zwyczajami Polan i innych plemion wschodniosłowiańskich, zjednoczonych pod nazwą Drevlyan.
W rejonie środkowego Dniepru pod Kijowem archeolodzy odkryli kulturę drugiej ćwierci. X wiek z charakterystycznym słowiańskim obrzędem pogrzebowym: kopce charakteryzowały się glinianą podstawą, na której rozpalano ogień i palono zmarłych. Granice kultury sięgały na zachodzie aż do rzeki. Teterev, na północy - do miasta Lyubech, na południu - do rzeki. Ros. Było to oczywiście słowiańskie plemię Polan.
W II kwartale. X wiek na tych samych ziemiach pojawia się inny lud. Za miejsce pierwotnego osadnictwa wielu naukowców uważa rejon środkowego Dunaju. Inni utożsamiają go z rosyjskimi dywanami z Wielkich Moraw. Ci ludzie znali koło garncarskie. Zmarłych chowano według obrzędu składania zwłok w dołach pod kopcami. W kurhanach często znajdowano krzyże pektorałowe. Z biegiem czasu Polan i Rus zmieszały się, Rus zaczął mówić językiem słowiańskim, a związek plemienny otrzymał podwójną nazwę - Polan-Rus. NP.
RADIMICHI – wschodniosłowiański związek plemion zamieszkujący wschodnią część regionu Górnego Dniepru, wzdłuż rzeki. Soż i jego dopływy w VIII – IX w.
Przez ziemie Radimichi przebiegały wygodne szlaki rzeczne, łącząc je z Kijowem. Według „Opowieści o minionych latach” przodkiem plemienia był Radim, który przybył „od Polaków”, czyli polskiego pochodzenia, wraz ze swoim bratem Wiatko. Radimichi i Vyatichi mieli podobny rytuał pochówku - prochy pochowano w domu z bali - i podobną kobiecą biżuterię świątynną (pierścienie doczesne) - siedmioramienną (wśród Vyatichi - siedmioramienną). Archeolodzy i lingwiści sugerują, że w tworzeniu kultury materialnej Radimichi uczestniczyły także plemiona bałtyckie zamieszkujące górny bieg Dniepru. W IX wieku Radimichi złożył hołd chazarskiemu kaganatowi. W 885 r. plemiona te zostały podbite przez księcia kijowskiego Olega proroka. W 984 r. armia Radimichi została pokonana na rzece. Pishchane na gubernatora Kijowa, księcia Włodzimierza
Światosławicz. Ostatnia wzmianka o nich w kronice miała miejsce w 1169 r. Wtedy terytorium Radimichi weszło w skład księstw czernihowskiego i smoleńskiego. NP.
ROSJANIE – w źródłach z VIII–X w. imię ludzi, którzy brali udział w tworzeniu państwa staroruskiego.
W naukach historycznych dyskusje na temat etnicznego pochodzenia Rusi wciąż trwają. Według świadectw geografów arabskich z IX – X w. i cesarza bizantyjskiego Konstantyna Porfirogeneta (X w.), Rusi stanowili elitę społeczną Rusi Kijowskiej i dominowali nad Słowianami.
Niemiecki historyk G. Z. Bayer, zaproszony w 1725 r. do Rosji do pracy w Akademii Nauk, uważał, że Rusi i Warangowie to jedno plemię normańskie (czyli skandynawskie), które przyniosło ludom słowiańskim państwowość. Zwolennicy Bayera w XVIII wieku. byli G. Miller i L. Schletser. Tak powstała normańska teoria pochodzenia Rusi, którą do dziś podziela wielu historyków.
Na podstawie danych z Opowieści o minionych latach część historyków uważa, że kronikarz utożsamiał „Rusów” z plemieniem Polan i prowadził ich wraz z innymi Słowianami z górnego biegu Dunaju, z Norik. Inni uważają, że Rusowie to plemię Varangów, „powołane” do panowania w Nowogrodzie pod rządami księcia Olega Proroka, który nadał ziemi kijowskiej nazwę „Rus”. Jeszcze inni dowodzą, że autor „Opowieści o kampanii Igora” związał powstanie Rusi z północnym rejonem Morza Czarnego i dorzeczem Donu.
Naukowcy zauważają, że w starożytnych dokumentach nazwa ludu „Rus” była inna - rugi, rogi, ruten, ruyi, ruyan, ran, ren, rus, rus, rosa. Słowo to tłumaczy się jako „czerwony”, „czerwony” (z języków celtyckich), „światło” (z języków irańskich), „gnicie” (ze szwedzkiego - „wioślarze”).
Niektórzy badacze uważają Rusów za Słowian. Historycy, którzy uważają Rusów za Słowian bałtyckich, twierdzą, że słowo „Rus” jest bliskie nazwom „Rügen”, „Ruyan”, „Rugi”. Naukowcy uważający Rusów za mieszkańców regionu środkowego Dniepru zauważają, że w rejonie Dniepru znajduje się słowo „Ros” (R. Ros), a w kronikach nazwa „Ziemia Rosyjska” pierwotnie oznaczała terytorium polan i mieszkańcy północy (Kijów, Czernihów, Perejasław).
Istnieje punkt widzenia, według którego Rusi to lud sarmacko-alański, potomkowie Roksolanów. Słowo „rus” („rukhs”) w językach irańskich oznacza „lekki”, „biały”, „królewski”.
Inna grupa historyków sugeruje, że Rusi to Rusi, którzy żyli w III – V wieku. wzdłuż rzeki Dunaj w rzymskiej prowincji Noricum i ok. VII wiek przeniósł się wraz ze Słowianami w rejon Dniepru. Tajemnica pochodzenia ludu „Rus” nie została jeszcze rozwiązana. EG, S.P.
PÓŁNOCNA – wschodniosłowiański związek plemion żyjący w IX – X wieku. przez r. Desna, Seim, Sula.
Zachodnimi sąsiadami mieszkańców północy byli Polanie i Dregowicze, północni - Radimichi i Vyatichi.
Pochodzenie nazwy „mieszkańcy północy” nie jest jasne. Niektórzy badacze kojarzą go z irańskim sevem, szytym - „czarnym”. W kronikach mieszkańcy północy nazywani są także „sever”, „severo”. Tereny w pobliżu Desny i Seima zachowały się w kronikach rosyjskich z XVI – XVII wieku. i źródła ukraińskie z XVII w. nazwę „Północ”.
Archeolodzy utożsamiają mieszkańców północy z nosicielami kultury archeologicznej Wołyńca, którzy żyli w VII–IX w. na lewym brzegu Dniepru, wzdłuż rzek Desna i Seim. Plemiona Wołyńcewa były słowiańskie, ale ich terytorium stykało się z ziemiami zamieszkałymi przez kulturę archeologiczną Saltowo-Majacką.
Głównym zajęciem mieszkańców północy było rolnictwo. w kon. VIII wiek znaleźli się pod rządami Chazarskiego Kaganatu. w kon. IX wiek terytoria mieszkańców północy weszły w skład Rusi Kijowskiej. Według Opowieści o minionych latach książę kijowski Oleg Prorok uwolnił ich od daniny na rzecz Chazarów i nałożył na nich niewielką daninę, mówiąc: „Jestem ich [Chazarów] przeciwnikiem, ale wam to niepotrzebne”.
Ośrodkami rzemiosła i handlu mieszkańców północy były miasta. Nowogród-Seversky, Czernigow, Putivl, które później stały się ośrodkami księstw. Po przyłączeniu do państwa rosyjskiego ziemie te nadal nazywano „Ziemią Siewierską” lub „Ukraińską Siewierską”. NP.
SŁOWAŃSKI ILMEN – związek plemienny Słowian Wschodnich na terytorium ziemi nowogrodzkiej, głównie na terenach nadjeziornych. Ilmen, obok Krivichi.
Według „Opowieści o minionych latach” Słoweńcy Ilmenowie wraz z Krivichi, Chud i Meri brali udział w powołaniu Warangian, spokrewnionych ze Słoweńcami – imigrantami z Pomorza Bałtyckiego. Słoweńscy wojownicy byli częścią oddziału księcia Olega i brali udział w kampanii Włodzimierza I Światosławicza przeciwko księciu połockiemu Rogwoldowi w 980 roku.
Część historyków uważa okolicę Dniepru za „ojczyznę przodków” Słoweńców, inni doszukują się przodków Słoweńców Ilmenów z Pomorza Bałtyckiego, gdyż legendy, wierzenia i zwyczaje, typ mieszkalnictwa Nowogrodów i Połabów Słowianie są bardzo podobni. NP.
TIVERTS – wschodniosłowiański związek plemion żyjący na początku IX. XII wiek na rzece Dniestru i u ujścia Dunaju. Nazwa stowarzyszenia plemiennego pochodzi prawdopodobnie od starożytnej greckiej nazwy Dniestru – „Tiras”, która z kolei wywodzi się od irańskiego słowa turas – szybko.
W 885 roku książę Oleg Prorok, który podbił plemiona Polan, Drevlyan i mieszkańców Północy, próbował podporządkować sobie Tivertów swojej władzy. Później Tivertowie wzięli udział w kampanii Olega przeciwko Konstantynopolowi (Konstantynopolowi) jako „tłumacze” - czyli tłumacze, ponieważ dobrze znali języki i zwyczaje ludów żyjących w pobliżu Morza Czarnego. W 944 r. Tywertyjczycy w ramach armii księcia kijowskiego Igora ponownie oblegli Konstantynopol i to w środku. X wiek stała się częścią Rusi Kijowskiej. Na początku. XII wiek Pod atakami Pieczyngów i Połowców Tivertianie wycofali się na północ, gdzie zmieszali się z innymi plemionami słowiańskimi. Na obszarze pomiędzy rzekami Dniestr i Prut zachowały się pozostałości osad i dawnych osad, które według archeologów należały do Tiwertów. Odkryto kurhany ze zwłokami spalonymi w urnach; Wśród znalezisk archeologicznych na terenach zajmowanych przez Tivertów nie ma żeńskich pierścieni czasowych. NP.
ULICE – wschodniosłowiański związek plemion, który istniał w IX wieku. X wiek
Według „Opowieści o minionych latach” Uliczowie zamieszkiwali dolny bieg Dniepru, Bugu i brzegi Morza Czarnego. Centrum związku plemiennego było miastem Peresechen. Według historyka XVIII w. V.N. Tatishcheva etnonim „Ulichi” pochodzi od staroruskiego słowa „róg”. Współczesny historyk B. A. Rybakow zwrócił uwagę na dowody z pierwszej kroniki nowogrodzkiej: „Wcześniej ulice znajdowały się w dolnym biegu Dniepru, ale potem przeniosły się do Bugu i Dniestru” - i doszedł do wniosku, że Peresechen znajdował się nad Dnieprem na południe od Kijowa. Miasto nad Dnieprem pod tą nazwą wymienione jest w Kronice Laurentyńskiej pod 1154 rokiem oraz w „Wykazie miast rosyjskich” (XIV w.). W 1960 roku archeolodzy odkryli w rejonie rzeki osady uliczne. Tyasmin (dopływ Dniepru), co potwierdza konkluzję Rybakowa.
Plemiona długo opierały się próbom ujarzmienia ich przez książąt kijowskich. W 885 r. Prorok Oleg walczył na ulicach, zbierając już daninę od polan, Drevlyanów, mieszkańców północy i Tivertów. W przeciwieństwie do większości plemion wschodniosłowiańskich, Ulichi nie brali udziału w kampanii księcia Olega na Konstantynopol w 907 r. Na przełomie lat 40. XX wieku. X wiek Gubernator kijowski Sveneld przez trzy lata oblegał miasto Peresechen. Wszystko R. X wiek Pod naporem plemion koczowniczych Ulichi przenieśli się na północ i zostali włączeni do Rusi Kijowskiej. NP.
Na terenach przygranicznych
Wokół terytoriów zamieszkałych przez Słowian wschodnich żyło wiele plemion i ludów. Sąsiadami od północy były plemiona ugrofińskie: Cheremis, Chud (Izhora), Merya, Ves, Korela. Na północnym zachodzie zamieszkiwały plemiona bałtosłowiańskie: Zemigola, Żmudowie, Jaćwingowie i Prusowie. Na zachodzie - Polacy i Węgrzy, na południowym zachodzie - Wołochowie (przodkowie Rumunów i Mołdawian), na wschodzie - Mari, Mordowowie, Murom, Wołga-Kama Bułgarzy. Zapoznajmy się z niektórymi związkami plemiennymi znanymi z czasów starożytnych.
BAŁTY - ogólna nazwa plemion zamieszkujących 1. początek. terytorium 2 tys. od południowo-zachodniej części krajów bałtyckich po region Górnego Dniepru.
Prusacy (Estianowie), Jaćwingowie i Galindowie (Goladowie) tworzyli grupę Bałtów Zachodnich. Do środkowych Bałtów należeli Kurończycy, Semigalowie, Łatgalowie, Żmudzinie i Aukstajczycy. Plemię pruskie znane jest pisarzom zachodnim i północnym od VI wieku.
Od pierwszych wieków naszej ery Bałtowie zajmowali się rolnictwem i hodowlą bydła. Od VII do VIII wieku. znane są ufortyfikowane osady. Mieszkaniami Bałtów były naziemne domy prostokątne, otoczone u podstawy kamieniami.
W „Opowieści o minionych latach” wspomina się o szeregu plemion bałtyckich: „Letgola” (Łatgalowie), „Zemigola” (Zemgalowie), „Kors” (Kurończycy), „Litwa”. Wszyscy, z wyjątkiem Łatgalów, złożyli hołd Rusi.
Na przełomie 1–2 tys. plemiona bałtyckie z regionu górnego Dniepru zostały zasymilowane przez Słowian wschodnich i weszły w skład narodu staroruskiego. Kolejna część Bałtów tworzyła narodowość litewską (Aukštaity, Żmudzi, Skalvi) i łotewską (Kuronowie, Łatgalowie, Semigalowie, Sela). Yu K.
VARYAGS to słowiańska nazwa ludności południowego wybrzeża Bałtyku (w IX–X w.) oraz skandynawskich Wikingów służących książętom kijowskim (w I poł. XI w.).
Opowieść o minionych latach twierdzi, że Warangianie żyli wzdłuż południowego wybrzeża Morza Bałtyckiego, które w kronice nazywa się Morzem Warangskim, „do krainy Agnyanskaya i Voloshskaya”. W tym czasie Duńczyków nazywano Anglesami, a Włochów Wołochami. Na wschodzie granice osadnictwa Varangian są wskazane bardziej niejasno - „do granicy Simova”. Według niektórych badaczy, w tym przypadku mamy na myśli
Wołga-Kama Bułgaria (Warangianie kontrolowali północno-zachodnią część szlaku Wołga-Bałtyk aż do Wołgi w Bułgarii).
Badanie innych źródeł pisanych wykazało, że na południowym wybrzeżu, obok Duńczyków nad Morzem Bałtyckim, żyło „Vagrs” („Varins”, „Vars”) – plemię należące do grupy Wandali i do IX wieku . już gloryfikowany. W samogłoskach wschodniosłowiańskich „Vagrowie” zaczęto nazywać „Varangianami”.
w kon. 8 – początek IX wiek Frankowie zaczęli atakować ziemie Vagr-Varins. To skłoniło ich do poszukiwania nowych miejsc osadnictwa. W VIII wieku. „Varangeville” (miasto Varangian) pojawia się we Francji, w 915 roku w Anglii pojawiło się miasto Väringvik (Zatoka Varangian), a nazwa Varangerfjord (Zatoka Varangian) na północy Skandynawii jest nadal zachowana.
Głównym kierunkiem migracji Vagr-Varinów było wschodnie wybrzeże Bałtyku. Przenieśli się na wschód wraz z odrębnymi grupami Rusi zamieszkującymi wybrzeża Morza Bałtyckiego (na wyspie Rugia, w krajach bałtyckich itp.). Stąd w Opowieści o minionych latach powstało podwójne nazewnictwo osadników - Varangians-Rus: „I udali się za granicę do Varangian, na Rus, bo tak nazywali się ci Varangians - Rus”. Jednocześnie kronikarz wyraźnie zastrzega, że Varangowie-Rusi nie są Szwedami, ani Norwegami, ani Duńczykami.
W Europie Wschodniej Varangianie pojawiają się na końcu. IX wiek Varangianie-Rusi najpierw przybyli na ziemie północno-zachodnie do Słoweńców Ilmen, a następnie zeszli do regionu środkowego Dniepru. Według różnych źródeł i według niektórych naukowców przywódcą Varangian-Rusów, którzy przybyli do Słoweńców Ilmenu z wybrzeży południowego Bałtyku, był książę Rurik. Imiona tych założonych przez niego w IX wieku. miasta (Ładoga, Jezioro Białe, Nowogród) mówią, że Varangianie-Rusi mówili wówczas językiem słowiańskim. Głównym bogiem Rusi Varangijskiej był Perun. Traktat między Rusią a Grekami z 911 roku, zawarty przez proroka Olega, mówi: „I Oleg i jego ludzie zostali zmuszeni do złożenia przysięgi zgodnie z prawem rosyjskim: przysięgali na swoją broń i na Peruna, swojego boga”.
w kon. IX – X wiek Waregowie odegrali znaczącą rolę na ziemiach północno-zachodnich Słowian. Kronika podaje, że Nowogrodzcy pochodzili „z rodu Warangów”. Książęta kijowscy nieustannie uciekali się do pomocy wynajętych oddziałów Varangian w walce o władzę. Pod rządami Jarosława Mądrego, który był żonaty ze szwedzką księżniczką Ingigerd, Szwedzi pojawili się w oddziałach Varangian. Dlatego od początku. 11 wiek Na Rusi ludność Skandynawii nazywano także Varangianami. Jednak w Nowogrodzie Szwedów nazywano Varangianami dopiero w XIII wieku. Po śmierci Jarosława książęta rosyjscy zaprzestali rekrutacji oddziałów najemników z Varangian. Sama nazwa Varangian została ponownie przemyślana i stopniowo rozprzestrzeniła się na wszystkich ludzi katolickiego Zachodu. Yu.K., S.P.
NORMANY (od zeskanuj. Northman – człowiek północy) – w źródłach europejskich z VIII – X wieku. ogólna nazwa ludów żyjących na północ od państwa frankońskiego.
W Europie Zachodniej mieszkańców Rusi Kijowskiej, która według niemieckich kronikarzy znajdowała się na północnym wschodzie, nazywano także Normanami. Pisarz i dyplomata X wieku. Biskup Liutprand z Cremony, mówiąc o kampanii księcia kijowskiego Igora w 941 r. przeciwko Konstantynopolowi, napisał: „Bliżej północy żyje pewien lud, którego Grecy… nazywają Rosą, ale Normanów nazywamy według lokalizacji. Przecież po niemiecku nord oznacza północ, a man oznacza człowieka; Dlatego ludzi północy można nazwać Normanami.
W IX – XI w. Termin „Norman” zaczął oznaczać wyłącznie skandynawskich Wikingów, którzy napadali na granice morskie państw europejskich. W tym znaczeniu imię „urmane” występuje w Opowieści o minionych latach. Wielu współczesnych historyków identyfikuje Varangian, Normanów i Wikingów. NP.
PECZENEGÓW – związek tureckich plemion koczowniczych, powstały w VIII – IX w. na stepach między Morzem Aralskim a Wołgą.
w kon. IX wiek Plemiona Pieczyngów przekroczyły Wołgę, zepchnęły na zachód wędrujące między Donem a Dnieprem plemiona ugrodzkie i zajęły ogromną przestrzeń od Wołgi po Dunaj.
W X wieku Peczyngowie zostali podzieleni na 8 plemion („plemiona”), z których każde składało się z 5 klanów. Na czele plemion stali „wielcy książęta”, a na czele klanów stali „mali książęta”. Pieczyngowie zajmowali się koczowniczą hodowlą bydła, dokonywali także drapieżnych najazdów na Ruś,
Bizancjum, Węgry. Cesarze bizantyjscy często używali Pieczyngów do walki z Rosją. Z kolei w czasie konfliktów rosyjscy książęta przyciągali oddziały Pieczyngów do bitew z rywalami.
Według „Opowieści o minionych latach” Pieczyngowie po raz pierwszy przybyli na Ruś w 915 r. Po zawarciu układu pokojowego z księciem Igorem udali się nad Dunaj. W 968 r. Pieczyngowie oblegli Kijów. Książę kijowski Światosław mieszkał wówczas w Perejasławcu nad Dunajem, a Olga wraz z wnukami pozostała w Kijowie. Dopiero przebiegłość młodzieńca, któremu udało się wezwać pomoc, pozwoliła przerwać oblężenie Kijowa. W 972 r. Światosław zginął w bitwie z Peczynegiem Chanem Kurejem. Książę Włodzimierz Światosławowicz wielokrotnie odpierał najazdy Pieczyngów. W 1036 r. Pieczyngowie ponownie oblegli Kijów, ale zostali pokonani przez księcia Jarosława Władimirowicza Mądrego i na zawsze opuścili Ruś.
W XI wieku Pieczyngowie zostali zepchnięci z powrotem w Karpaty i Dunaj przez Kumanów i Torques. Część Pieczyngów udała się na Węgry i do Bułgarii i zmieszała się z miejscową ludnością. Inne plemiona Pieczyngów poddały się Kumanom. Ci, którzy pozostali, osiedlili się na południowych rubieżach Rusi i połączyli się ze Słowianami. NP.
PO ŁOWTSY (imię własne – Kipczacy, Kumanie) – średniowieczny lud turecki.
W X wieku Połowcy mieszkali na terytorium współczesnego północno-zachodniego Kazachstanu, od zachodu graniczyli z Chazarami, pośrodku. X wiek przeniósł się na
Wołgę i przeniósł się na stepy regionu Morza Czarnego i Kaukazu. Koczownicy połowieccy w XI–XV w. zajmował rozległe terytorium - od zachodu Tien Shan do ujścia Dunaju, które nazywano Desht-i-Kipchak - „ziemią połowiecką”.
W XI – XIII w. Połowcy mieli odrębne sojusze plemienne, na czele których stali chanowie. Głównym zajęciem była hodowla bydła. Od XII wieku Na ziemi połowieckiej istniały miasta, które oprócz Połowców zamieszkiwali Bułgarzy, Alowie i Słowianie.
W kronikach rosyjskich pierwsza wzmianka o Połowcach pochodzi z 1054 r., kiedy wyprawę na Ruś prowadził chan Połowiec Bołusz. Książę Wsiewołod Jarosławicz z Perejasławia zawarł pokój z Połowcami, a oni wrócili „skąd przybyli”. Ciągłe najazdy Połowców na ziemie rosyjskie rozpoczęły się w 1061 r. Podczas konfliktów książęta rosyjscy zawarli z nimi sojusze przeciwko własnym braciom, którzy rządzili w sąsiednich księstwach. W 1103 r. walczący wcześniej książęta Światopełk i Włodzimierz Monomach zorganizowali wspólną kampanię przeciwko Połowcom. 4 kwietnia 1103 roku zjednoczone siły rosyjskie pokonały Połowców i z ciężkimi stratami wyruszyły na Zakaukazie.
Od 2. połowy. XII wiek Pogranicze Rosji zostały zdewastowane przez najazdy Połowców. W tym samym czasie wielu książąt Rusi Południowej i Północno-Wschodniej poślubiło Połowce. Walkę książąt rosyjskich z Połowcami odzwierciedla pomnik starożytnej literatury rosyjskiej „Opowieść o kampanii Igora”. NP.
Formacja państwowa
Stopniowo rozproszone plemiona Słowian wschodnich jednoczą się. Pojawia się państwo staroruskie, które przeszło do historii pod nazwami „Rus”, „Rusia Kijowska”.
STAROŻYTNE PAŃSTWO ROSYJSKIE to potoczna nazwa w literaturze historycznej państwa, które powstało późno IX wiek w wyniku zjednoczenia pod panowaniem książąt z dynastii Ruryków ziem wschodniosłowiańskich z głównymi ośrodkami w Nowogrodzie i Kijowie. W II kwartale. XII wiek rozpadło się na odrębne księstwa i ziemie. Terminu „państwo staroruskie” używa się wraz z innymi terminami – „ziemia rosyjska”, „Rus”, „Rusia Kijowska”. Wł. DO.
Ruś, ziemia rosyjska – nazwa powstałego w końcu zjednoczenia ziem Słowian Wschodnich z centrum w Kijowie. IX wiek; do końca XVII wiek nazwa rozciągała się na terytorium całego państwa rosyjskiego, z centrum w Moskwie.
W IX – X wieku. nazwa Rus jest przypisana do terytorium przyszłego państwa staroruskiego. Początkowo obejmował od lat ziemie wschodniosłowiańskiego plemienia Polan-Rus. Kijów, Czernihów i Perejasław. O 11:00 XII wiek Ziemie i księstwa podległe księciu kijowskiemu (Rusi Kijowskiej) zaczęto nazywać Rosją. W XII – XIV w. Rus to ogólna nazwa terytorium, na którym znajdowały się księstwa rosyjskie, które powstały w wyniku rozbicia Rusi Kijowskiej. W tym okresie powstały nazwy Wielka Ruś, Biała Ruś, Mała Ruś, Czarna Ruś, Czerwona Ruś itp., jako określenia różnych części wspólnej ziemi rosyjskiej.
W XIV – XVII w. Ruś to nazwa ziem wchodzących w skład państwa rosyjskiego, których centrum znajduje się w II poł. 14 wiek stała się Moskwą. SP
RUSIA KIJOWSKA, państwo staroruskie – państwo w Europie Wschodniej, które powstało w wyniku zjednoczenia ziem pod panowaniem książąt z dynastii Ruryków (IX–II ćwierć XII w.).
Pierwsza wiadomość o istnieniu państwa wśród Słowian wschodnich jest legendarna. Opowieść o minionych latach podaje, że konflikty rozpoczęły się między plemionami północno-wschodniosłowiańskimi (Słoweńcami Nowogrodu i Krivichi), a także Czudami ugrofińskimi, Meri i Vesi. Zakończyło się decyzją jego uczestników o znalezieniu sobie księcia, który „będzie nad nimi panował i sądził ich słusznie”. Na ich prośbę na Ruś przybyli trzej bracia Varangowie: Rurik, Truvor i Sineus (862). Rurik zaczął panować w Nowogrodzie, Sineus w Beloozero, a Truvor w Izborsku.
Czasem z kronikarskiego przekazu o zaproszeniu Ruryka i jego braci wynika, że państwowość została sprowadzona na Ruś z zewnątrz. Wystarczy jednak zwrócić uwagę na fakt, że Rurik, Truvor i Sineus są zapraszani do pełnienia funkcji dobrze znanych już mieszkańcom ziemi nowogrodzkiej. Zatem ta historia jest jedynie pierwszą wzmianką o instytucjach publicznych, które już (i najwyraźniej od dawna) działały na terenie Rusi Północno-Zachodniej.
Książę był przywódcą oddziału zbrojnego i pełnił funkcje najwyższego władcy, początkowo nie tylko świeckiego, ale także duchowego. Najprawdopodobniej książę dowodził armią i był arcykapłanem.
Oddział składał się z zawodowych wojskowych. Część z nich przeszła w ręce księcia od ojca („starszego” lub „dużego” oddziału). Młodsi wojownicy dorastali i wychowywali się wraz z księciem w wieku 13–14 lat. Łączyły ich najwyraźniej więzy przyjaźni, które wzmacniały wzajemne zobowiązania osobiste.
Osobista lojalność wojowników nie była zabezpieczona tymczasowymi posiadłościami ziemskimi. Wojownicy staroruscy są całkowicie wspierani przez księcia. Wojownicy mieszkali osobno, na „dziedzińcu” książęcym (w rezydencji książęcej). Książę był uważany wśród druzhin za pierwszego wśród równych. Oddział zobowiązał się wspierać i chronić swojego księcia. Pełniła zarówno funkcje policyjne, jak i „polityki zagranicznej”, aby chronić plemiona, które zaprosiły tego księcia, przed przemocą ze strony sąsiadów. Ponadto przy jej wsparciu książę kontrolował najważniejsze szlaki handlowe (pobierał podatki i chronił kupców na kontrolowanym przez siebie terytorium).
Innym sposobem ukształtowania pierwszych instytucji państwowych mógłby być bezpośredni podbój danego terytorium. Przykładem takiej ścieżki wśród Słowian Wschodnich jest legenda o założycielach Kijowa. Powszechnie przyjmuje się, że Kij, Szczek i Khorów są przedstawicielami miejscowej szlachty Polany. Imię najstarszego z nich łączono rzekomo z początkami ziemi rosyjskiej jako protopaństwowego stowarzyszenia plemienia Polan. Następnie Kijów zajęli legendarni Askold i Dir (wg Opowieści o minionych latach – wojownicy Rurika). Nieco później władzę w Kijowie przeszedł w ręce Olega, regenta Igora, młodego syna Rurika. Oleg oszukał Askolda i Dira i zabił ich. Aby uzasadnić swoje roszczenia do władzy, Oleg odwołuje się do faktu, że Igor jest synem Rurika. Jeśli wcześniej źródłem władzy było zaproszenie do rządzenia lub przejęcia władzy, to obecnie czynnikiem decydującym o uznaniu władzy za uprawnioną jest pochodzenie nowego władcy.
Zdobycie Kijowa przez legendarnego Olega (882) zwykle wiąże się z początkiem formowania się państwa staroruskiego. Wraz z tym wydarzeniem rozpoczęło się istnienie swego rodzaju „zjednoczenia” ziem nowogrodzkich, smoleńskich i kijowskich, do których następnie przyłączono ziemie Drevlyan, mieszkańców północy i Radimichi. Położono podwaliny pod międzyplemienny związek wschodniosłowiańskich, a także szeregu plemion ugrofińskich zamieszkujących strefy leśne i leśno-stepowe Europy Wschodniej. Stowarzyszenie to nazywa się zwykle Państwem Staroruskim
Starożytna lub kijowska Rosja. Zewnętrznym wyznacznikiem uznania władzy księcia kijowskiego było regularne płacenie mu daniny. Zbiórka daniny odbywała się corocznie podczas tzw. poliudye.
Jak każde państwo, Ruś Kijowska używa siły, aby uzyskać podporządkowanie się swoim władzom. Główną strukturą władzy był oddział książęcy. Jednak mieszkańcy starożytnej Rusi są posłuszni księciu nie tylko i to nie pod groźbą broni, ale dobrowolnie. Zatem działania księcia i oddziału (w szczególności pobieranie daniny) są uznawane przez podmioty za legalne. To w rzeczywistości daje księciu możliwość rządzenia ogromnym państwem za pomocą małego orszaku. W przeciwnym razie wolni mieszkańcy starożytnej Rusi, najczęściej dość dobrze uzbrojeni, mogliby bronić swojego prawa do niepoddawania się nielegalnym (ich zdaniem) żądaniom.
Przykładem tego jest zabójstwo księcia kijowskiego Igora przez Drevlyanów (945). Igor, udając się po drugą daninę, oczywiście nie mógł sobie wyobrazić, że ktoś kwestionuje jego prawo do otrzymania daniny – nawet jeśli przekracza ona zwyczajową wysokość. Dlatego książę zabrał ze sobą tylko „mały” oddział.
Z powstaniem Drevlyan wiąże się niezwykle ważne wydarzenie w życiu młodego państwa: Olga, brutalnie pomszcząc śmierć męża, zmuszona jest zakładać lekcje i cmentarze (wymiary i miejsca zbierania daniny). W ten sposób po raz pierwszy została zrealizowana jedna z najważniejszych funkcji politycznych państwa: prawo do stanowienia prawa.
Pierwszym pomnikiem prawa pisanego, który dotarł do naszych czasów, jest Rosyjska Prawda. Jego pojawienie się wiąże się z imieniem Jarosława Mądrego (1016–1054), dlatego najstarsza część nazywana jest czasem Prawdą Jarosława. Jest to zbiór orzeczeń sądowych dotyczących konkretnych kwestii, które później stały się obowiązkowe przy rozstrzyganiu podobnych spraw.
Nowym zjawiskiem w życiu politycznym był podział całego terytorium państwa staroruskiego pomiędzy synów księcia kijowskiego. W 970 r., udając się na kampanię wojskową na Bałkany, książę kijowski Światosław Igorewicz „umieścił” swojego najstarszego syna Jaropełka na panowaniu w Kijowie, Włodzimierza w Nowogrodzie, a Olega w sąsiadującej z Kijowem ziemi Drevlyan. Oczywiście otrzymali także prawo do pobierania daniny na rzecz księcia kijowskiego, tzn. od tego momentu książę przestał chodzić do poliudów. Zaczyna kształtować się pewien prototyp aparatu samorządowego. Kontrola nad nim nadal pozostaje w rękach księcia kijowskiego.
Ten typ rządów ukształtował się ostatecznie za panowania księcia kijowskiego Włodzimierza Światosławicza (980–1015). Włodzimierz, pozostawiając za sobą tron kijowski, umieścił swoich najstarszych synów w największych rosyjskich miastach. Cała lokalna władza przeszła w ręce Władimirowiczów. Ich podporządkowanie Wielkiemu Księciu-Ojcu wyrażało się w regularnym przekazywaniu mu części daniny pobieranej z ziem, na których zasiadali synowie-posłowie Wielkiego Księcia. Jednocześnie zachowano dziedziczne prawo do władzy. Jednocześnie przy ustalaniu kolejności dziedziczenia władzy stopniowo konsoliduje się dominujące prawo starszeństwa.
Zasadę tę zastosowano także w przypadku redystrybucji panowania pomiędzy synami wielkiego księcia kijowskiego po śmierci jednego z braci. W przypadku śmierci najstarszego z nich (zwykle siedzącego na nowogrodzkim „stole”), jego miejsce zajmował kolejny najstarszy brat, a wszyscy pozostali bracia przesuwali się po „drabinie” władzy o jeden „stopień” w górę, przenosząc się coraz wyżej. króluje prestiż. Ten system organizacji przekazania władzy nazywany jest zwykle „drabinkowym” systemem wchodzenia książąt na tron.
Jednak system „drabinkowy” funkcjonował tylko za życia głowy rodziny książęcej. Po śmierci ojca z reguły rozpoczęła się aktywna walka między braćmi o prawo do posiadania Kijowa. W związku z tym zwycięzca przekazał swoim dzieciom wszystkie pozostałe panowania.
Tak więc po przekazaniu mu tronu kijowskiego Jarosławowi Władimirowiczowi udało się pozbyć prawie wszystkich swoich braci, którzy mieli poważne roszczenia do władzy. Ich miejsca zajęli Jarosławicze. Przed śmiercią Jarosław przekazał Kijów swojemu najstarszemu synowi Izyasławowi, który pozostał także księciem nowogrodzkim. Jarosław podzielił pozostałe miasta według
staż pracy między synami. Izyasław, jako najstarszy w rodzinie, musiał utrzymywać ustalony porządek. W ten sposób formalnie utrwalono priorytet polityczny księcia kijowskiego.
Jednak do końca. 11 wiek władza książąt kijowskich ulega znacznemu osłabieniu. Kijowskie veche zaczyna odgrywać zauważalną rolę w życiu nie tylko miasta, ale także całego państwa. Wypędzali lub zapraszali książąt na tron. W 1068 r. lud kijowski obalił wielkiego księcia kijowskiego Izjasława (1054–1068, 1069–1073, 1077–1078), który przegrał bitwę z Połockiem, a na jego miejsce zainstalował Wsesława Bryaczisławicza z Połocka. Sześć miesięcy później, po ucieczce Wsiesława do Połocka, veche kijowskie poprosił Izyasława o powrót na tron.
Od 1072 r. odbył się cykl zjazdów książęcych, na których Jarosławicze próbowali uzgodnić podstawowe zasady podziału władzy i współdziałania w walce ze wspólnymi przeciwnikami. Od 1074 r. Między braćmi toczy się zacięta walka o tron kijowski. Jednocześnie w walce politycznej coraz częściej wykorzystywano oddziały połowieckie.
Rosnąca częstotliwość konfliktów poważnie pogorszyła wewnętrzną, a zwłaszcza zagraniczną sytuację polityczną ziem rosyjskich. W 1097 r. W mieście Lubecz odbył się zjazd książęcy, na którym wnukowie Jarosławia ustalili nową zasadę stosunków między władcami ziem rosyjskich: „Niech każdy zachowa swoją ojczyznę”. Teraz „ojczyzna” (kraina, w której królował ojciec) została odziedziczona przez syna. „Drabinowy” system wchodzenia książąt na tron został zastąpiony rządami dynastycznymi.
Choć ani Lubeczskiemu, ani kolejnym zjazdom książęcym (1100, 1101, 1103, 1110) nie udało się zapobiec konfliktom domowym, znaczenie pierwszego z nich jest niezwykle duże. To na nim położono podwaliny pod istnienie niepodległych państw na terytorium dawnej zjednoczonej Rusi Kijowskiej. Ostateczny upadek państwa staroruskiego kojarzony jest zwykle z wydarzeniami, które nastąpiły po śmierci najstarszego z synów księcia kijowskiego Włodzimierza Monomacha, Mścisława (1132). AK
Na odległych granicach
Na odległych granicach Rusi Kijowskiej istniały inne starożytne państwa, z którymi Słowianie nawiązali określone stosunki. Wśród nich należy wyróżnić Kaganat Chazarski i Wołgę Bułgarię.
KHAZAR KHAGANATE, Chazaria – państwo istniejące w VII – X w. na Północnym Kaukazie, pomiędzy rzekami Wołgą i Donem.
Rozwinął się na terenach zamieszkałych przez tureckie plemiona koczownicze kaspijskie, które w VI wieku. najechał wschodnie Ciscaucasia. Być może nazwa „Chazarowie” wywodzi się z tureckiej podstawy „kaz” – od nomadów.
Początkowo Chazarowie wędrowali po wschodnim Ciscaucasia, od Morza Kaspijskiego po Derbent, a także w VII wieku. okopane w Dolnej Wołdze i części Półwyspu Krymskiego, były zależne od tureckiego kaganatu, który już w VII wieku. osłabiony. W pierwszym kwartale VII wiek Powstało niezależne państwo chazarskie.
W latach 660. Chazarowie w sojuszu z Alanami północnokaukaskimi pokonali Wielką Bułgarię i utworzyli Kaganat. Pod władzą najwyższego władcy, Kagana, znajdowało się wiele plemion, a sam tytuł utożsamiany był z imperialnym. Khazar Khaganate był wpływową siłą w Europie Wschodniej i dlatego istnieje wiele pisemnych dowodów na jego temat w literaturze arabskiej, perskiej i bizantyjskiej. O Chazarach wspomina się także w kronikach rosyjskich. Ważne informacje dotyczące historii Kaganatu Chazarskiego zawierają informacje sięgające X wieku. list chazarskiego króla Józefa do głowy hiszpańskiej społeczności żydowskiej, Hasdai ibn Shafrut.
Chazarowie dokonywali ciągłych najazdów na ziemie kalifatu arabskiego na Zakaukaziu. Już od lat 20. VII wiek Rozpoczęły się okresowe najazdy Chazarów i sprzymierzonych plemion kaukaskich Alanów na region Derbent. W 737 r. arabski dowódca Merwan ibn Muhammad zajął stolicę Chazarii – Semender, a Kagan, ratując mu życie, złożył przysięgę przejścia na islam, ale nie dotrzymał słowa. Jak głosi legenda chazarska, po przybyciu do Chazarii żydowskich kupców z Chorezmu i Bizancjum, pewien chazarski książę Bulan przeszedł na judaizm.
Za jego przykładem poszła część Chazarów zamieszkujących terytorium współczesnego Dagestanu.
Khazar Khaganate był zamieszkany przez plemiona koczownicze. Terytorium właściwej Chazarii to zachodnie stepy kaspijskie pomiędzy rzekami. Sulak w północnym Dagestanie i Dolnej Wołdze. Tutaj archeolodzy odkryli kurhany wojowników chazarskich. Akademik B. A. Rybakow zasugerował, że Kaganat Chazarski był małym państwem w dolnym biegu Wołgi, a swoją sławę zyskał dzięki bardzo korzystnemu położeniu na szlaku handlowym Wołga-Bałtyk. Swój punkt widzenia opiera na zeznaniach arabskich podróżników, którzy donieśli, że Chazarowie sami niczego nie produkowali i żyli z towarów przywożonych z sąsiednich krajów.
Większość naukowców uważa, że Kaganat Chazarski był ogromnym państwem, pod którego panowaniem przez ponad dwa stulecia znajdowała się połowa Europy Wschodniej, w tym wiele plemion słowiańskich, i łączy go z obszarem kultury archeologicznej Saltowo-Majaków. Chazarski król Józef nazwał fortecę Sarkel nad Dolnym Donem zachodnią granicą swojego państwa. Oprócz niej znane są miasta chazarskie. Balanjar i Semender, którzy znajdowali się nad rzeką. Terek i Sulak oraz Atil (Itil) przy ujściu Wołgi, ale archeolodzy nie odkryli tych miast.
Głównym zajęciem ludności Chazarii jest hodowla bydła. System organizacji społecznej nazwano „wiecznym el”, jego centrum stanowiła horda - siedziba kagana, który „trzymał el”, czyli stał na czele związku plemion i klanów. Najwyższą klasę stanowili Tarkhanie – arystokracja klanowa, za najszlachetniejszych z nich uważano przedstawicieli rodu Kaganów. Wynajęci strażnicy strzegący władców Chazarii składali się z 30 tysięcy muzułmanów i „Rosjan”.
Początkowo państwem rządził kagan, jednak stopniowo sytuacja uległa zmianie. „Zastępca” kagana, szad, który dowodził armią i odpowiadał za pobieranie podatków, został współwładcą z tytułem kagan-beka. Do początku IX wiek moc kagana stała się nominalna, a on sam był uważany za osobę świętą. Został mianowany kagan-bekiem spośród przedstawicieli rodziny szlacheckiej. Kandydat Kagana został uduszony jedwabnym sznurem, a gdy zaczął się dusić, zapytano, ile lat chce rządzić. Jeśli kagan zmarł przed czasem, który podał, uważano to za normalne, w przeciwnym razie został zabity. Tylko Kagan Bej miał prawo widzieć Kagana. Jeśli w kraju panował głód lub epidemia, kagana zabijano, gdyż wierzono, że utracił on swoją magiczną moc.
IX wiek był okresem rozkwitu Chazarii. w kon. 8 – początek IX wiek potomek księcia Bulana, Obadiasz, stając się głową Kaganatu, przeprowadził reformę religijną i ogłosił judaizm religią państwową. Pomimo sprzeciwu Obadiaszowi udało się zjednoczyć wokół siebie część szlachty chazarskiej. W ten sposób Chazaria stała się jedynym państwem średniowiecza, w którym przynajmniej jej głowa i najwyższa szlachta wyznawała judaizm. Chazarowie, przy pomocy sprzymierzonych z nimi koczowniczych plemion Węgrów, byli w stanie na krótko ujarzmić Bułgarów i Burtazów z Wołgi oraz nałożyć daninę na słowiańskie plemiona Polan, mieszkańców Północy, Wiatychi i Radimichi.
Ale panowanie Chazarów było krótkotrwałe. Wkrótce polana została uwolniona od zależności; Mieszkańcy Północy i Radimichi zostali uratowani przed hołdem dla Chazarów przez proroczego Olega. w kon. IX wiek Pieczyngowie wdarli się do północnego regionu Morza Czarnego, osłabiając Chazarię ciągłymi najazdami. Chazar Kaganat został ostatecznie pokonany w latach 964–965. Książę kijowski Światosław. K. kon. X wiek Chazaria popadła w ruinę. Resztki plemion chazarskich osiedliły się na Krymie, gdzie następnie zmieszały się z miejscową ludnością. NP.
ITIL – stolica Chaganatu Chazarskiego w VIII – X wieku.
Miasto położone było po obu brzegach rzeki. Itil (Wołga; nad współczesnym Astrachaniem) i na małej wyspie, na której znajdował się pałac Kagana. Itil było głównym ośrodkiem handlu karawanami. Ludność miasta składała się z Chazarów, Chorezmian, Turków, Słowian i Żydów. We wschodniej części miasta mieszkali kupcy i rzemieślnicy, a w zachodniej – urzędy państwowe. Według arabskich podróżników w Itil było wiele meczetów, szkół, łaźni i targowisk. Zabudowami mieszkalnymi były drewniane namioty, filcowe jurty i ziemianki.
W 985 r. Itil został zniszczony przez księcia kijowskiego Światosława Igorewicza. E.K.
BUŁGARIA WOLGA-KAMSKAJA, Wołga Bułgaria to państwo, które istniało w regionie środkowej Wołgi i regionie Kama.
Wołga Bułgaria była zamieszkana przez plemiona ugrofińskie i Bułgarów, którzy przybyli tu po klęsce Wielkiej Bułgarii. W IX – X wieku. mieszkańcy Wołgi w Bułgarii przeszli z nomadyzmu na rzecz osiadłego rolnictwa.
Jakiś czas w IX – X wieku. Wołga Bułgaria znajdowała się pod panowaniem Chazarskiego Kaganatu. Na początku. X wiek Khan Almas rozpoczął zjednoczenie plemion bułgarskich. W X wieku Bułgarzy przeszli na islam i formalnie uznali kalifa arabskiego za najwyższego władcę – głowę muzułmanów. W 965 r. Wołga Bułgaria uzyskała niepodległość od Chazarskiego Kaganatu.
Położenie Bułgarii na szlaku handlowym Wołga-Bałtyk, łączącym Europę Wschodnią i Północną ze Wschodem, zapewniło napływ do kraju towarów z krajów arabskiego Wschodu, Kaukazu, Indii i Chin, Bizancjum, Europy Zachodniej, i Rusi Kijowskiej.
W X – XI wieku. stolicą Wołgi Bułgaria była miastem Bułgar, położonym 5 km od lewego brzegu Wołgi, poniżej ujścia rzeki. Kama. Bułgaria szybko stała się głównym ośrodkiem rzemiosła i handlu tranzytowego. To tutaj bili własne monety.
Miasto istnieje od X wieku. był dobrze ufortyfikowany, a od zachodu przylegała do niego osada. Na zachód od Bułgarii znajdowała się osada ormiańska ze świątynią chrześcijańską i cmentarzem. Archeolodzy odkryli ruiny Bułgarii – osady Bolgar, w której zachowały się kamienne budowle z XIV wieku, mauzolea, meczet katedralny i łaźnie publiczne.
W X – XII wieku. Rosyjscy książęta niejednokrotnie prowadzili kampanie przeciwko Bułgarom z Wołgi. Jako pierwszy podjął próbę nałożenia daniny na Wołgę w Bułgarii
Włodzimierza I Światosławicza, ale w 985 r. został zmuszony do zawarcia traktatu pokojowego. „Opowieść o minionych latach” podaje następującą legendę: „Władimir wraz ze swoim wujkiem Dobrynym ruszył na Bułgarów… I oni pokonali Bułgarów. A Dobrynya powiedział Władimirowi: „Zbadałem skazanych – wszyscy mieli na sobie buty. Nie dadzą nam tych danin, poszukamy jakichś łykowych robotników”.
Następnie Wołga-Kama Bułgaria była zagrożona przez księstwo włodzimierskie. W XII wieku Bułgarzy przenieśli stolicę w głąb kraju.
Nową stolicą państwa stało się Bilyar, miasto na lewym brzegu rzeki. Czeremszan. Powstało w X wieku, a pierwsza wzmianka o nim pojawiła się w źródłach pisanych w roku 1164. Znacząco rozwinęło się rzemiosło: hutnictwo żelaza, rzeźbienie w kościach, kaletnictwo, kowalstwo i garncarstwo. Znaleziono produkty eksportowane z miast Rusi Kijowskiej, Syrii, Bizancjum, Iranu i Chin.
W XIII wieku Wołga-Kama Bułgaria została podbita przez Mongołów-Tatarów i stała się częścią Złotej Ordy. W 1236 roku Bułgaria i Bilyar zostały zniszczone i spalone przez Tatarów Mongołów, ale wkrótce zostały odbudowane. Do końca 13 wiek Bułgaria była stolicą Złotej Ordy w XIV wieku. - czas jego największego rozkwitu: w mieście prowadzono aktywne budownictwo, bito monety i rozwijało się rzemiosło. Ciosem potęgi Bułgarów zostały zadane wyprawy władcy Złotej Ordy Bułaka-Timura w 1361 r. W 1431 r. Bułgaria została zdobyta przez wojska rosyjskie pod dowództwem księcia Fiodora Motleya i ostatecznie podupadła. W 1438 r. Na terytorium Wołgi w Bułgarii powstał Chanat Kazański. NP.
* * *
Podany fragment wprowadzający książki Starożytna Ruś. IV–XII wiek (Zbiór autorów, 2010) dostarczone przez naszego partnera książkowego -