Międzynarodowe obozy chrześcijańskie. Obóz młodzieżowy „Twoja droga” Międzynarodowe obozy chrześcijańskie
Projekt młodzieżowy „Friedensgrund” została założona przez dr Hohmeiera, katolickiego biskupa z Hildesheim (Niemcy). Pierwszy zorganizowany przez niego międzynarodowy obóz młodzieży chrześcijańskiej odbył się latem 1990 roku w pobliżu obozu koncentracyjnego Bergen-Belsen. Jego uczestnikami była młodzież z krajów Europy Środkowo-Wschodniej, które szczególnie ucierpiały podczas II wojny światowej. Od tego czasu co roku odbywają się dwutygodniowe letnie spotkania młodzieży.
Obecnie kierownikiem projektu Friedensgrund jest ksiądz katolickiej „diecezji” Hildesheim w Niemczech Martin Mararens.
Równolegle z programem budowy przeprowadzili akcję ekologiczną mającą na celu oczyszczenie jednego z jezior Naroch.
Zwieńczeniem akcji będzie wizyta zwierzchnika Białoruskiego Kościoła Prawosławnego, metropolity mińskiego i słuckiego Filareta, na Obozie Międzynarodowym w celu poświęcenia nowego kościoła we wsi Zanaroch.
Bogaty program kulturalny narodowy jest integralną częścią obozów Friedensgrund
W dniach 7–21 sierpnia 2005 r Coroczny międzywyznaniowy obóz młodzieżowy „Friedensgrund” został zorganizowany w Niemczech w pobliżu miasta Hildesheim, w starożytnym klasztorze XII-wiecznego klasztoru „Marienrode” Zakonu Św. Benedykta. Grupy młodzieżowe z różnych krajów Europy Wschodniej i Środkowej (Niemcy, Białoruś, Litwa, Ukraina, Serbia, Rumunia, Polska, Chorwacja itd.) zebrały się, aby spędzić w sumie dwa tygodnie na wspólnej modlitwie, pracy i zwykłej komunikacji. Łącznie w tym roku zgromadziło się ponad 100 uczestników.
Na zdjęciu: szef grupy białoruskiej ks. Aleksander Szymbalew
Chrześcijańskie Centrum Edukacyjne, jako stały partner Katolickiego Biskupstwa Hildesheim w organizacji Friedensgrund, wysłało także ekumeniczną grupę młodzieżową z Białorusi. Grupa pod przewodnictwem księdza prawosławnego liczyła 7 osób (5 prawosławnych i 2 katolików): studentów Instytutu Teologii, wolontariuszy koła młodzieżowego i pracowników Chrześcijańskiego Centrum Wychowawczego.
Program tym razem został podzielony na dwie główne części. Pierwszy tydzień był tradycyjny. Uczestnicy mieszkali w namiotach, modlili się w kaplicy namiotowej oraz w kościele klasztornym, młodzi robotnicy podejmowali wysiłki, aby „odrestaurować” stary mur klasztorny. Drugi tydzień upłynął uczestnikom obozu Friedensgrund w oczekiwaniu na spotkanie z Papież Benedykt XVI. Wszyscy uczestnicy osiedlili się w szkole w Solingen. Lokalizacja ta była bardzo dogodna do zwiedzania zabytków pobliskich miast: Kolonii, Dusseldorfu, Bonn itp.
Prawosławni uczestnicy Friedensgrund i katolicy dołączyli w sumie do miliona młodych ludzi, którzy przybyli z całego świata, aby 21 sierpnia wziąć udział w nabożeństwie z udziałem Papieża w miejscowości Marienfeld koło Kolonii.
W 2009 roku Friedensgrund odbył się w Słowenii, w małej miejscowości zwanej Stična. Słowenia... Delegacja białoruska zjednoczyła się w impulsie ekumenicznym z młodzieżą z Niemiec, Węgier, Polski, Ukrainy, Chorwacji, Litwy, Rumunii. Prawosławni i katolicy mieszkali razem przez dwa tygodnie na terenie najstarszego klasztoru w Słowenii, w opactwie Stična, zbudowanego w 1136 roku, pracowali, porozumiewali się i codziennie gromadzili na wspólnej modlitwie i rozrywce.
Podczas pobytu chłopcy sprzątali zewnętrzne mury klasztoru łacińskiego, odnawiali kaplicę i pomagali w ogrodzie na terenie opactwa katolickiego.
Jednym z najjaśniejszych wieczorów dla wszystkich był wieczór poświęcony upadkowi żelaznej kurtyny. Każda grupa narodowa musiała przedstawić swoją wizję tego wydarzenia. Niektórzy pokazali to w wesoły, zabawny sposób, inni wręcz przeciwnie, ukazali tragedię i smutek tej chwili, która zaważyła na losach wielu tysięcy ludzi. A na koniec wieczoru wszyscy zaśpiewaliśmy pieśń legendarnego Scorpions - Wind Of Change"
Każdy nasz dzień zaczynał i kończył się wspólną modlitwą. Młodzi ludzie z różnych krajów, różnych wyznań, czytali fragment Biblii, każdy w swoim języku, śpiewali pieśni duchowe i każdy modlił się w różnych językach o pokój, o miłość, o przebaczenie.
Jednym z najbardziej zapadających w pamięć wieczorów był „Wieczór Pojednania”.
Po raz kolejny grupa pracowników Chrześcijańskiego Centrum Wychowawczego im. Metodego i Cyryla oraz studentów Instytutu Teologicznego im. Metodego i Cyryla z BSU wzięła udział w corocznym międzynarodowym obozie młodzieżowym ekumenicznym Friedensgrund. od 19 lipca do 29 lipca 2010 r w Mołdawii, we wsi Cretoya koło Kiszyniowa.
Grupa z Białorusi liczyła 13 osób, zarówno prawosławnych, jak i katolików.
Podobnie jak we wszystkich poprzednich latach, zadaniem uczestników Friedensgrund było głoszenie ekumenizmu poprzez niesienie pomocy ludności, wspólna modlitwa, dialog ekumeniczny pomiędzy wyznaniami chrześcijańskimi, wspólne wycieczki do niezwykłych miejsc w kraju, w którym odbywa się obóz, a także szeroka oferta „kulturalna” (Obejrzyj wideo) program.
Wydarzenie ekumeniczne nie mogło obyć się bez szamańskich rytuałów (na wideo)
Koordynatorem ze strony białoruskiej był prof. Grigorij Dowgiałło.
W 2012 roku Friedensgrund odbył się w Chorwacji. Tutaj głównym motywem przewodnim tej zmiany był bluźnierczy taniec pod czcigodnym krzyżem (wideo).
Sądząc po jedynej fotografii zachowanej w Internecie, oficjalna strona Białoruskiej Cerkwi Prawosławnej poświęciła to wydarzenie, ale następnie starannie usunęła wszelkie informacje, z wyjątkiem powyższej fotografii, z której można wywnioskować, że białoruska delegacja na bluźnierczy ekumeniczny wiec młodzieży Friedensgrund był bardzo reprezentatywny.
Cała esencja demonicznego projektu w jednym filmie: Friedensgrund 2014 - ktoś tańczy, a ktoś jednocześnie przedstawia Krzyż
Program „STOP – warto!” dokonane na podstawie księgi proroka Daniela. Tytuł tematu gra na trzech głównych znaczeniach słowa „STOP” (stać mocno, zatrzymać się i opowiadać się za czymś) na przykładzie sytuacji z życia Daniela.
1. ZACHOWAJ CZYSTOŚĆ.
Daniel miał pewne zasady dotyczące tego, co zrobi, a czego nigdy nie zrobi. Jednym z nich był stosunek do jedzenia. Daniel sam zdecydował, że nie będzie jadł potraw ze stołu królewskiego, bo to go skalało. Taka decyzja mogła drogo kosztować Daniela i jego przyjaciół. Mogłoby to bardzo urazić króla. Przecież król okazał im wielkie miłosierdzie. Chociaż Daniel pochodził z ludu zniewolonego, pozwolono mu uczyć się w najlepszej szkole, a także zapewniono mu królewskie jedzenie. Kto zakręciłby nosem, jeśli nie Daniił?
Daniel jednak pozostał niezmienny na swoim stanowisku. Nie był to jednak tylko głupi upór. Daniel szukał wyjścia i wiedział, jak je znaleźć. Kosztem własnych niedogodności Daniel rozwiązał problem. Ale kosztowało go to poświęcenie.
2. Za tym stoi Bóg.
Danielowi i jego przyjaciołom groziła zagłada. Wydawało się, że nikt nie jest w stanie rozwiązać problemu interpretacji snów. Ale Daniel wiedział, kto może udzielić odpowiedzi. Zwracając się do Boga, Daniel otrzymał objawienie dotyczące snu króla. Kiedy jednak nadszedł czas stawienia się przed królem i udzielenia odpowiedzi, Daniel otwarcie głosił Boga. Daniel nie przypisywał tego swojej mądrości.
3. Przed kim stanąć, przed kim upaść.
Król wzniósł ogromny posąg, przed którym wszyscy jego poddani musieli się kłaniać. Nie chodziło tylko o uznanie bogów Babilonu, ale o oddawanie im czci i służenie im. Dojrzali już Szadrach, Meszach i Abednego odmówili udziału w rytuale kultu. I nie była to kwestia dumy – wiedzieli przed kim powinni klękać, a przed kim nie.
4. Zatrzymaj się, w przeciwnym razie czeka na Ciebie STALL.
Wyznanie króla Nabuchodonozora, który straszył wszystkie narody. Swoim osobistym przykładem przekonał się, co oznacza wszechmoc Boga. Pewnego dnia król otrzymał ostrzeżenie, aby przestał. W swojej arogancji i samozadowoleniu posunął się za daleko. Jednak Nabuchodonozor zignorował tę radę i w rezultacie został ukarany. Bóg odebrał mu umysł, a wielki król stał się jak zwierzę jedzące trawę.
5. Jesteś ważony i nic nie jesteś wart.
Król Baltazar był następcą Nabuchodonozora, ale niewiele nauczył się od swojego wielkiego przodka. Podczas uczty Belszaccar tak oszalał, że kazał przynieść kielichy przyniesione ze świątyni Bożej w Jerozolimie. Naczynia, które mogły służyć jedynie Bogu, zaczęły służyć jako szklanki dla króla i jego nałożnic. Bóg w bardzo oryginalny sposób powiedział to, co myślał o królu. A napis na ścianie, który tylko Daniel potrafił przetłumaczyć, brzmiał: „nie jesteś nic wart!” Co kryje się dziś za każdym z nas? Ile jesteśmy warci?
6. POZOSTAJCIE na modlitwie.
Modlitwa jest oznaką słabości przed Bogiem i oznaką siły przed ludźmi. Wytrwałość w modlitwie jest przeznaczeniem silnych charakterów. Przykładem tego jest modlitwa Chrystusa w Getsemane czy modlitwa Mojżesza na górze. Dla Daniela oddanie modlitwie powinno kosztować życie, ale pozostał wierny swojej zasadzie – klękać przed Bogiem trzy razy dziennie. Dziś raczej nie będziemy musieli płacić takiej ceny za możliwość rozmowy z Bogiem. Ale czy to czyni nasze modlitwy silniejszymi?
7. Przyszłość jest WARTA.
Danielowi została objawiona przyszłość, która jeszcze nie nadeszła nawet teraz. Niektórzy nazywają ten dzień końcem świata, inni końcem ciemności. W każdym razie ten Dzień położy kres życiu każdego człowieka. Dla niektórych będzie to dzień końca, dla innych dzień początku. Ale to, co dzieje się po dniu pożyczki, warto już teraz odmienić swoje życie.
„Twoja Droga” – tak nazywał się obóz młodzieżowy, który zorganizowali liderzy duszpasterstwa młodzieżowego Kościoła Wspólnoty Dobrego Pasterza w Zalesiu. Obóz zgromadził około czterdziestu młodych ludzi w wieku 13-25 lat. Ideą było głoszenie Dobrej Nowiny o zbawieniu w Synu Bożym Jezusie Chrystusie.
Bóg zesłał letnie burze i deszcz, więc najpierw ćwiczyliśmy grę w unihokeja w pomieszczeniu i graliśmy w fajne gry, aby się poznać. W chłodne dni basen stał sam i nieużywany aż do czwartego dnia. Ostatecznie uczestnicy nie wytrzymali i pomimo niesprzyjających warunków atmosferycznych nadal oblewali się wodą. Instruktorzy sportu organizowali rozgrywki w koszykówkę, touchball i siatkówkę na balonach wodnych. Bawili się w tajemniczą przyjaciółkę (wyciągając z kapelusza karteczkę z imieniem jednego z uczestników obozu oraz incognito obdarowując tej osoby miłymi niespodziankami i różnymi twórczymi sztuczkami, a wieczorem następnego dnia próbowali odgadnąć ich tajni przyjaciele i ujawnili się). W nocy z trzeciego na czwarty dzień mentorzy grali w nocną grę, podnosząc alarm na dźwięk głośnego wycia syreny godzinę po zgaszeniu świateł. Wyciągali spokojnie drzemiących uczniów z pokojów i zmuszali ich do wesołego biegania po obozie i otaczającym lesie w poszukiwaniu zaimprowizowanych „wilków”, które „myśliwi” mieli łapać. Pracownik medyczny obozu z radością odnotował, że mecz przebiegł bez kontuzji, nastrój był wspaniały, a harmonogram następnego dnia uległ przesunięciu o godzinę później.
Warto powiedzieć kilka słów o samym harmonogramie. Cechą charakterystyczną małego, przyjaznego rodzinom obozu młodzieżowego było stosunkowo późne wstawanie (o 9:00), śniadanie (o 10:00 - kucharze byli bardzo zadowoleni) i... późne zgaszenie świateł (o 00:00). Poza tym harmonogram był zwyczajny: poranne i wieczorne zebrania ogólne, kazania, osobiste świadectwa młodych chrześcijan o wierze, śpiewanie psalmów, w ciągu dnia małe grupy dyskusyjne, dużo czasu wolnego, zabawy sportowe i plenerowe, a wieczorem ognisko .
Część osób, które po raz pierwszy przybyły do obozu chrześcijańskiego, a które nie uczęszczały do kościoła lub nie złożyły jeszcze świadectwa o swojej wierze, mimo że słyszeli już Ewangelię, stanowiła w obozie nie więcej niż 50%. Ludzie przyjeżdżali na obóz na zaproszenie krewnych, kolegów z klasy, kolegów z klasy, sąsiadów lub współmieszkańców. Młodzi ludzie wykazali się otwartością i życzliwością oraz szybko się poznali, dzięki czemu już drugiego dnia po przyjeździe panowała przyjazna i ciepła atmosfera. Miało to zapewne związek z deszczową pogodą, przez którą przez pierwsze dni wszyscy musieli siedzieć razem w jednym pomieszczeniu i nie można było rozchodzić się w grupach na duże odległości.
Tematem pierwszego dnia było stworzenie wszechświata przez Boga, ze szczególnym uwzględnieniem stworzenia człowieka. Grupy dyskusyjne przyglądały się Psalmowi 139:13-16: „Albowiem uformowałeś moje wodze i splotłeś mnie w łonie mojej matki. Wysławiam Cię, bo jestem cudownie stworzony. Cudowne są dzieła Twoje i dusza moja jest tego w pełni świadoma. Moje kości nie były przed Tobą ukryte, kiedy zostałem stworzony w tajemnicy, uformowany w głębi łona. Twoje oczy widziały mój embrion; w Twojej księdze zapisane są wszystkie wyznaczone mi dni, choć jeszcze ani jednego z nich nie było”. Obejrzeliśmy film o wewnątrzmacicznym rozwoju człowieka i pomyśleliśmy, że taka uwaga ze strony Stwórcy i indywidualne stworzenie przez Boga osobiście każdej osoby przychodzącej na świat jest podstawą do pytania: „Jaki jest cel człowieka z Bożego punktu widzenia?” i „Czy realizuję swój cel?”
Drugi dzień poświęcony był poszukiwaniu odpowiedzi na pytanie: „Co przeszkadza człowiekowi w wypełnieniu Bożego przeznaczenia?” Biblia mówi o tym w Liście do Rzymian 3:10-18. Doszliśmy do wniosku, że jest to nasza ludzka grzeszność, która kiedyś weszła na świat przez grzech Adama.
Trzeciego dnia poranne kazanie i grupy omawiały cel i rolę Prawa w ratowaniu ludzi przed nimi samymi. Czytamy List do Galacjan 3:10-15, który mówi, że nikt nie jest w stanie wypełnić całego Prawa. W rezultacie wszelkie próby ratowania siebie i zaprzestania grzeszenia siłą woli są skazane na niepowodzenie.
Czwartego dnia rozmawiali o ogromnej różnicy pomiędzy zwykłą znajomością pewnych prawd o Bogu a WIERZĄ w to, co wiemy. Każdy wie, że istnieje Bóg, ale nie każdy wierzy w to, co Bóg nam każe, i ufa temu. To pytanie było istotne, ponieważ w naszym kraju trudno znaleźć osobę, która nigdy nie słyszała o Bogu lub nie jest świadoma istnienia Biblii. Wielu młodych ludzi w obozie pochodziło z rodzin wierzących lub uważało się za chrześcijan, a przynajmniej nie odrzucało wartości chrześcijańskich. Nie znali jednak dokładnej odpowiedzi na pytanie, gdzie dokładnie każdy z nich trafi, gdy pojawi się przed sądem Bożym: w niebie czy w piekle. Rozmawiali o znaczeniu wiary w Jezusa Chrystusa jako Zbawiciela, który poświęcił się za przebaczenie naszych grzechów.
Piątego i ostatniego pełnego dnia obozu organizatorzy starali się postawić wszystkich na rozdrożu. Którą ścieżkę wybierzesz: szeroką czy wąską? Jezus Chrystus powiedział: „Wchodźcie przez wąską bramę, bo szeroka jest brama i przestronna droga, która wiedzie na zatracenie, a wielu przez nią wchodzi; bo ciasna jest brama i wąska droga, która prowadzi do życia, i niewielu ją znajduje” (Mt 7,13, 14). Tematykę dnia wzmocniła ogólna gra obozowa „Życie”, w której młodzież mogła uczyć się w szkole i na uniwersytecie, na różne sposoby zarabiać, zaciągać kredyty bankowe, kupować słodycze, rejestrować małżeństwo, chodzić do kasyna, salon kosmetyczny, zajmij się modelingiem i wyjedź do pracy „za granicę”. Niektórzy nawet spędzili czas w więzieniu. W grę wchodził prawdziwy i fałszywy kościół, który należało rozpoznać. Czas gry był ograniczony, ale nikt nie wiedział dokładnie, kiedy zabrzmi ostatni sygnał. Nagle gra się skończyła: wszystkie sklepy, kasyna i salony nagle ograniczyły swoją działalność. Wszyscy udali się do jadalni, gdzie zastawiony był wspaniały świąteczny stół, błyszczały girlandy i stał krzyż symbolizujący Chrystusa. Tam do świętowania zaproszono osoby, które otrzymały w trakcie zabawy papierowe serca. Następnie uroczyście wręczono im wieńce, które następnie złożono u stóp krzyża. Niektórzy wzruszyli się do łez tym momentem meczu. Większość ludzi nie wykazujących oznak prawidłowego korzystania z życia została wysłana do najciemniejszego lochu, jaki można było znaleźć tylko w obozie, było wilgotno, bardzo ciemno i brzmiała niesamowita muzyka. Drzwi zamknęły się za nimi, a nawet mentorzy igrali z ich krzykami i prośbami, aby wypuścić ich z tego okropnego miejsca. Po pewnym czasie wszyscy spotkali się na kolacji. Żadna gra nie wywołała tak gorących dyskusji. „Wiedziałam, co muszę zrobić, żeby dostać się do „nieba”, a mimo to trafiłam do „piekła” – przyznała jedna z dziewcząt i dodała z rozpaczą: „Wystarczy pomyśleć, pół życia spędziłam na włosach!”
Następnego dnia przed wyjazdem większość osób podeszła do mikrofonu, aby podziękować Bogu i ludziom za wspólnie spędzony czas. Część młodych ludzi opowiadała, że to, co usłyszeli na obozie, dało im do myślenia, że mają wiele pytań, odkryli, że są grzeszni lub że faktycznie mają wiedzę, ale nie mają wiary. Każdy chciałby jeszcze raz przyjechać na taki obóz. Wielu urzekła atmosfera akceptacji, miłości i szczerej przyjaźni, która panowała przez te pięć dni.
Prosimy Was o modlitwę za te młode dusze, którym Bóg dał możliwość słuchania Ewangelii, aby fala codzienności nie zakryła i nie zmyła z ich serc tego, co usłyszeli w obozie, na kolejne spotkania, rozwoju relacji i przyszłej drogi, którą ci ludzie pójdą, aby wybrali drogę Boga.
Tatiana Arterczuk
Wiktor Artemow
(Wiktor Artemow, „Chrześcijański kemping w Rosji.”)
Nota wydawcy: Artykuł powstał w oparciu o dane z ankiety przeprowadzonej wśród 30 przywódców różnych rosyjskich kościołów w listopadzie-grudniu 2002 roku. Wśród respondentów byli głównie pastorzy i liderzy młodzieżowi z tych kościołów, które realizują programy obozów letnich (patrz tabela „Kościoły, uczestnicy W badaniu").
Obozy chrześcijańskie to nie tylko skuteczny sposób przekazywania Ewangelii nastolatkom i młodym dorosłym, ale także prawdziwa „szkoła życia” dla zaangażowanych w nie członków Kościoła. Z ankiety przeprowadzonej wśród uczestników takich projektów wynika, że wszyscy, bez względu na miejsce zamieszkania, przynależność kościelną, wielkość i wiek swoich wspólnot, uważają obozy chrześcijańskie za niezwykle ważne przedsięwzięcie, zarówno dla samych pracowników obozu, jak i wszystkich członków kościoła którzy są w to pośrednio zaangażowani, to służba. Dla wielu młodych członków kościoła praca na obozie chrześcijańskim jest pierwszym i jedynym sposobem na odkrycie i przetestowanie własnych sił w służbie. Często pracownicy obozu uświadamiają sobie swoje miejsce w kościele podczas pracy w obozie, a następnie stają się aktywnymi uczestnikami posługi kościelnej.
Pytania i odpowiedzi kwestionariusza
Na pytanie „Czy uważasz, że chrześcijańska duszpasterstwo obozowe jest ważne dla Twojego Kościoła” wszyscy respondenci odpowiedzieli twierdząco, wśród komentarzy pojawiały się następujące uwagi:
- Wzmacnia to relacje między nastolatkami i młodymi ludźmi w kościele.
- Obóz pomaga odkrywać talenty i rozwijać zdolności potencjalnych przywódców kościelnych.
- Niechrześcijanie dowiadują się o Bogu i zaczynają rozumieć, czym jest Kościół.
- Chrześcijanie stają się silniejsi w Bogu i pogłębiają swoją wiedzę o Nim.
- Uczestnicy obozu nabywają niezbędne umiejętności społeczne.
- Niewierzący rodzice dowiadują się o Bogu i zyskują pozytywne wrażenie na temat Kościoła.
- Niechrześcijanie chętniej przyjmują zaproszenie na obóz niż do kościoła.
- Obóz jest dobrym miejscem do zapoznania się z chrześcijaństwem: niewierząca młodzież nie tylko słyszy o wartościach chrześcijańskich, ale także widzi je w realnym życiu.
- Obóz zapewnia cenny czas wolny dla nastolatków i młodych ludzi.
Najczęstsze odpowiedzi dotyczyły wzmacniania relacji, możliwości zidentyfikowania przywódców kościoła oraz możliwości ewangelizowania młodzieży i, pośrednio, ich rodziców.
Oprócz rekreacji obsługa obozu młodzieżowego wiąże się z ogromną odpowiedzialnością jego personelu. Każdy mentor zazwyczaj kieruje grupą liczącą od siedmiu do dziewięciu osób, za którą jest prawnie odpowiedzialny. Za bezpieczeństwo i zdrowie dzieci podczas różnych zajęć obozowych odpowiadają także pozostali pracownicy obozu. Pomimo krótkiego czasu trwania zmian – zwykle dziesięciu dni – pracownicy obozu widzą realne efekty swojej pracy. Być może dlatego obóz odgrywa tak ważną rolę w identyfikowaniu potencjalnych liderów: nic tak nie buduje charakteru, jak poczucie odpowiedzialności i osiągnięć.
Odpowiedzi na pytanie: „Czym obóz chrześcijański różni się od innych programów dla młodzieży w twoim kościele?” były następujące:
- Niepowtarzalna atmosfera obozu pozwala uczestnikom szybko nawiązać bliskie relacje.
- Bliskie relacje dają mentorom możliwość lepszego przekazywania wartości chrześcijańskich obozowiczom.
- Uczestnicy obozu zdobywają wiedzę o chrześcijaństwie z pierwszej ręki poprzez modlitwę, śpiew i miłość w działaniu.
- Wiara mentorów staje się dla dzieci wspaniałym przykładem do naśladowania.
Respondenci najczęściej wymieniali wyjątkowość atmosfery obozowej, na drugim miejscu znajdowało się nawiązanie dobrych relacji.
Na pytanie: „Czy udział w obozie chrześcijańskim dotyczy tylko dzieci, czy także kadry obozowej?” Otrzymano następujące odpowiedzi:
- Na obozie wielu realizuje swoje powołanie do posługi, a po obozie zaczyna służyć w kościele.
- Wielu pracowników obozu odkrywa nowe talenty.
- Większość kadry obozowej doskonali swoje talenty.
- Podczas obozu życie jego pracowników wznosi się na nowy poziom jakościowy.
Najczęściej wymienianą odpowiedzią było „powołanie do służby”. Kościół pełen pasjonatów to marzenie każdego pastora. Kiedy pastor kościoła i lider młodzieży ściśle współpracują z dyrektorem obozu, obóz może spełniać dwie funkcje jednocześnie: zmieniać życie dzieci i zmieniać stan duchowy członków kościoła.
Na pytanie: „Czy obóz chrześcijański wpływa tylko na tych członków Kościoła, którzy są bezpośrednio zaangażowani w jego pracę, czy też wpływa także na ogólną atmosferę w kościele?” Odpowiedzi podzielono w następujący sposób:
- Członkowie Kościoła dbają o powodzenie obozu, a to motywuje ich do modlitwy, co poprawia ogólne środowisko duchowe w kościele.
- Większość członków kościoła bierze udział w obozie poprzez modlitwę, datki i praktyczną pomoc w fazie przygotowawczej, która jednoczy członków kościoła.
- Po obozie kadra obozowa wraca zainspirowana, co pozytywnie wpływa na atmosferę w całym kościele.
Sekret skuteczności obozu chrześcijańskiego
Robert Kobilush, prezes ministerstwa Międzynarodowych Obozów Chrześcijańskich w USA, identyfikuje cztery czynniki, które zapewniają skuteczność obozu chrześcijańskiego:
- Sceneria: Na obozie wszyscy pracownicy, dzieci i goście ulegają wpływowi jednej niezaprzeczalnej prawdy: „Bo Jego rzeczy niewidzialne, Jego wieczna moc i Bóstwo były widoczne od stworzenia świata poprzez rozważanie stworzeń, tak że są niewidzialni.”
- Ludzie: Kiedy dzieci lub goście stykają się z personelem obozu, który stara się być solą i światłem świata, widzą odkupieńczą ofiarę Chrystusa, która otwiera ich serca i umysły.
- Przesłanie: Dzieci i goście obozu mają możliwość studiowania Pisma Świętego w różnych sytuacjach życiowych, co sprawia, że Słowo Boże ożywa.
- Program: Dobrze opracowany program obozu jest potężnym narzędziem do wprowadzania zmian w życiu dzieci i gości obozu.
Podsumowując, możemy powiedzieć, że obóz chrześcijański ma cztery główne zalety:
1. Daje młodym chrześcijanom możliwość wzięcia udziału w służbie, a wielu z nich kontynuuje pracę w kościele.
2. Jest to skuteczny sposób ewangelizacji i nauczania dyscypliny wśród nastolatków i młodzieży. Niechrześcijanie niechętnie przychodzą do kościoła, ale chętnie biorą udział w chrześcijańskim obozie. Wartości duchowe znacznie łatwiej jest im przekazać w warunkach obozowych niż podczas zajęć w szkółce niedzielnej czy innych programów.
3. Obóz wywiera pozytywny wpływ na cały Kościół, odmieniając życie zarówno dzieci uczestniczących w obozie, jak i personelu. W rezultacie kościół zyskuje nie tylko nowych członków (tych, którzy nawrócili się do Chrystusa podczas obozu), ale także odnowionych i zainspirowanych „starych” członków kościoła (tych, którzy pracowali jako pracownicy obozu).
4. Obozy letnie są naturalne dla kultury rosyjskiej.
Protestantyzm w Rosji postrzegany jest jako coś „obcego”, a obozy letnie są tu znajome. Młodym ludziom otoczenie kościoła wydaje się niezwykłe i dziwne, ale w obozowym otoczeniu od razu czują się jak w domu.
Wiktor Artemow jest dyrektorem Zespołu Rezerwowego organizacji Międzynarodowe Obozy Chrześcijańskie Rosji.
Międzynarodowe obozy chrześcijańskie
Służba Międzynarodowe Obozy Chrześcijańskie działa w różnych republikach byłego Związku Radzieckiego, w Rosji rozpoczęła się w 1991 roku od dwóch obozów młodzieżowych. W 2002 roku w Rosji w 128 obozach przebywało już 14 780 nastolatków i młodych ludzi, którzy spędzali wakacje w 128 obozach, w których pracowali przedstawiciele 505 kościołów 19 wyznań. Chrześcijańskie Ministerstwo Obozowe wydało także 25 tytułów literatury obozowej – instrukcje dla prowadzących, śpiewniki i programy w języku rosyjskim. W 2002 roku podczas corocznych seminariów opartych na tych materiałach w ramach Międzynarodowych Obozów Chrześcijańskich przeszkolono 685 liderów. Ponadto wykładowcy „Międzynarodowych Obozów Chrześcijańskich” prowadzą zajęcia na Wydziale Edukacji Chrześcijańskiej Uniwersytetu Chrześcijańskiego w Petersburgu na temat „Obozy chrześcijańskie”.
W 2002 roku do Stowarzyszenia Międzynarodowych Obozów Chrześcijańskich dołączyło kolejnych sześć obozów młodzieżowych. Biorąc pod uwagę obecną sytuację gospodarczą w Rosji, można to nazwać znacznym wzrostem, gdyż budżet na czterotygodniową zmianę jednego obozu najczęściej przekracza roczny budżet całego kościoła. Jednak pomimo wysokich kosztów społeczności w dalszym ciągu zapewniają fundusze na obozy letnie.
Szybki rozwój międzynarodowych chrześcijańskich duszpasterstw obozowych tłumaczy się dużą popularnością idei obozów letnich w Rosji. Każdy, kto urodził się i wychował w Rosji, dobrze zna praktykę letnich wakacji dla dzieci w obozach pionierskich. Tylko w 1989 roku 15 milionów dzieci w ZSRR spędziło wakacje w 28 000 obozach pionierskich. Liczby te wskazują na ogromną popularność wakacji letnich na obozach. Na długo przed 1991 rokiem, kiedy w Rosji rozpoczęła działalność międzynarodowa chrześcijańska służba obozowa, w kościołach organizowano letnie obozy dla dzieci. Najczęściej jednak inicjatywa ta przybierała formę krótkich, jedno- lub dwudniowych wycieczek.
Wysoki autorytet posługi Międzynarodowych Obozów Chrześcijańskich wśród rosyjskich protestantów opiera się na międzywyznaniowym charakterze tej organizacji. Przedstawiciele różnych kościołów i wyznań wspólnie przechodzą szkolenia duszpasterskie, zjednoczeni wokół wspólnej idei zorganizowania obozu chrześcijańskiego. Taka atmosfera pomaga wyznawcom różnych wyznań dostrzec pozytywne cechy innych kościołów i ponownie rozważyć swoje podejście do tych, którzy „myślą inaczej”.
Dzięki temu wielu uczestników naszych seminariów nabywa pozytywne nastawienie do innych wyznań i jest gotowych do pracy na poziomie międzykościelnym. Niektóre obozy są tworzone na zasadzie międzywyznaniowej, a przedstawiciele różnych kościołów są zapraszani jako doradcy i studenci. Młodzi ludzie uczestniczący w takich obozach uczą się tolerancji wobec innych wyznań. Być może w przyszłości staną się przywódcami swoich kościołów, zachowując otwartość i bezstronną postawę wobec innych wyznań
Litery do edytora
Niestrudzenie podziwiam aktualność artykułów pojawiających się na łamach Biuletynu Ministerstw i Kościołów Wschód-Zachód. W ciągu ostatnich dwóch lat byliśmy świadkami, jak zaczęły gromadzić się chmury nad organizacjami religijnymi, które są nie do zaakceptowania przez władze Rosji lub byłych republik ZSRR. Obecnie nową taktyką zwalczania sprzeciwu są środki administracyjne, które na ogół nie są postrzegane jako naruszenie wolności religijnej, do których zaliczają się: trudności wizowe, odmowa rejestracji ważnych wiz i ograniczenie ważności wiz do trzech miesięcy, ciągłe kontrole policji skarbowej lokalnych organizacje religijne, ograniczenia w przelewaniu środków na rachunki organizacji lokalnych z zagranicy, brak ścigania przestępstw motywowanych nienawiścią religijną, jednostronne nagłaśnianie spraw religijnych w prasie, kary pieniężne, opóźnienia w rejestracji organizacji religijnych itp.
Ograniczenia te często stosowane są bardzo wybiórczo, co tylko utwierdza w podejrzeniu, że są to „instrukcje z góry”. W każdym indywidualnym przypadku sankcje administracyjne nie wydają się nadmierne, ale gdy je połączyć, okazują się, że są to te same sznurki, które wplątały się w zasypiającego Guliwera, pozbawiając olbrzyma jakiejkolwiek możliwości poruszania się.
Misjonarz, który pragnie pozostać anonimowy
Bardzo podobał mi się artykuł Bradleya Nassifa na temat tego, czego ortodoksi mogą nauczyć się od ewangelicznych chrześcijan (zobacz East-West Ministries and Churches Newsletter 11, wiosna 2003, 3-4). Niewielu wyznawców tej religii może pochwalić się odwagą i pokorą niezbędną do takiego uznania. To samo można powiedzieć o przedstawicielach drugiego kierunku.
Danut Manastireanu, Wizja Świata, Rumunia
Refleksje
Anonimowy amerykański misjonarz odpowiada na artykuł poglądowy Lawrence'a Uzzella na temat książki The Expansion autorstwa Nikolai Trofimchik i M.P. Svishchev, opublikowanej w Bulletin of East-West Ministries and Churches 11 (zima 2003).
Mieszkając od 10 lat w Rosji, widziałem wiele dowodów na to, o czym pisał w swojej książce N. Trofimchik. W znacznie większym stopniu, niż wielu osobom się wydaje, kościoły są odzwierciedleniem kultury, z której powstały. Clive Lewis zauważył kiedyś, że kiedy Kościół czuje, że jest mocno zakorzeniony w świecie, często okazuje się, że świat jest mocno zakorzeniony w Kościele.
Niejednokrotnie odwiedzałem apartamenty misjonarskie, które zostały umeblowane zgodnie ze wszystkimi kanonami idealnego amerykańskiego życia, sprzętem AGD i meblami sprowadzonymi z zagranicy, niemal dokładnie odwzorowującymi prawdziwy amerykański dom. Nie raz słyszałem, jak Amerykanie spędzili cały wieczór „ewangelizując”(?) swoich rosyjskich gości dowcipami o tym, jak Rosjanie są w tyle i jak Amerykanie wszystkich wyprzedzają. Rosjanie prawdopodobnie myśleli w tym momencie o tym, jak „niekulturowi” byli ci amerykańscy dranie, nawet nie próbujący zrozumieć rosyjskiej kultury. Niektórzy rosyjscy pastorzy są tak zarażeni „amerykanizmem”, że nie robią nic innego, jak tylko przyspieszają dzień, w którym w końcu będą mogli dołączyć do innych rosyjskich pastorów mieszkających obecnie w Ameryce. Znajomy Rosjanin powiedział mi, że pewnego razu odwiedził kościół w Kalifornii, w którym było 40 byłych rosyjskich pastorów. Z powodu tej choroby wielu Rosjan ma trudności z oddzieleniem ewangelii Chrystusa od „ewangelii amerykanizmu”.
Około siedem lat temu podczas rozmowy z misjonarzem pojawił się temat Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Mój rozmówca ze wzruszeniem zauważył, że ten temat go w ogóle nie interesuje i stwierdził, że jego praca przy zakładaniu nowych kościołów w Rosji w ogóle nie wymagała zrozumienia doktryny prawosławnej. Głównym zadaniem znacznej liczby amerykańskich organizacji misyjnych, z których działalnością jestem dobrze zaznajomiony, jest utworzenie w Rosji Kościoła „narodowego”, który byłby w 100% lojalny wobec wszystkich programów amerykańskiej centrali. „Zadziałało na Haiti, w Afryce i Papui Nowej Gwinei, więc powinno zadziałać w Rosji!” Jeśli chodzi o wolność religijną, wiele organizacji broni jej tylko wtedy, gdy przynosi im to korzyść, podczas gdy w rzeczywistości robi dokładnie odwrotnie.
W większości przypadków misjonarz „odnoszący sukcesy” to ten, który ma najlepsze relacje z zespołem sponsorującym w swoim kraju. Innymi słowy, osoba, która najlepiej pasuje do kultury amerykańskiej, najprawdopodobniej zostanie wysłana jako misjonarz do innego kraju. Często to właśnie misjonarze są najbardziej zaangażowanymi zwolennikami organizacji społecznej i kulturalnej, którą reprezentują. Przede wszystkim stają się sługami swojej organizacji, a co za tym idzie kultury, którą ta organizacja niesie. Dlatego istnieje wyraźna tendencja do pogłębiania problemu, o którym wspomina Trofimchik.
Uważam, że przyczyną dużych rozbieżności pomiędzy tym, co donoszą o Rosji w raportach misyjnych, a tym, co faktycznie się tutaj dzieje, jest problem terminologiczny. Wiele organizacji amerykańskich jest gotowych uznać najmniejsze oznaki chrześcijańskiego zachowania za przejaw prawdziwego nawrócenia. Badanie faktycznej frekwencji w kościele może powiedzieć znacznie więcej niż raporty o konwertytach. Na podstawie własnych obserwacji (a nadal jestem obserwatorem zewnętrznym) doszedłem do wniosku, że rodzime rosyjskie kościoły protestanckie odniosły znacznie większy sukces niż amerykańskie organizacje misyjne. Tam, gdzie mieszkam, trudno znaleźć widoczne dowody jakiegokolwiek znaczącego przebudzenia duchowego, które musiało tu spowodować dziesiątki, a nawet setki tysięcy rosyjskich konwertytów. Sytuacja ustabilizowała się pięć, sześć lat temu. Jeśli więc jakiś kościół ewangelicki zyskuje nowych członków, oznacza to, że inny w tym momencie ich traci. W dłuższej perspektywie era pierestrojki najbardziej owocowała w Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
Bardzo interesowało mnie zjawisko Pasa Biblijnego. O ile rozumiem, zarówno w Rosji, jak i w Ameryce istnieje pewien „pas biblijny”, w którym prawie wszystkie kościoły czują się znacznie lepiej. Tutaj, w północno-zachodniej Rosji, większość ludności jest bardzo europejska i niezbyt zainteresowana sprawami duchowymi. Słyszałem, że w południowych regionach Rosji dbałość o życie duchowe jest znacznie większa. Niezależnie od tego jestem przekonany, że sami Rosjanie mają wszystko, czego potrzebują, aby nieść Ewangelię narodowi rosyjskiemu.
Obozy dla dzieci i młodzieży – koniec z chrześcijańskimi programami obozowymi!
Program „STOP – warto!” dokonane na podstawie księgi proroka Daniela. Tytuł tematu gra na trzech głównych znaczeniach słowa „STOP” (stać mocno, zatrzymać się i opowiadać się za czymś) na przykładzie sytuacji z życia Daniela.
1. ZACHOWAJ CZYSTOŚĆ.
Daniel miał pewne zasady dotyczące tego, co zrobi, a czego nigdy nie zrobi. Jednym z nich był stosunek do jedzenia. Daniel sam zdecydował, że nie będzie jadł potraw ze stołu królewskiego, bo to go skalało. Taka decyzja mogła drogo kosztować Daniela i jego przyjaciół. Mogłoby to bardzo urazić króla. Przecież król okazał im wielkie miłosierdzie. Chociaż Daniel pochodził z ludu zniewolonego, pozwolono mu uczyć się w najlepszej szkole, a także zapewniono mu królewskie jedzenie. Kto zakręciłby nosem, jeśli nie Daniił? Daniel jednak pozostał niezmienny na swoim stanowisku. Nie był to jednak tylko głupi upór. Daniel szukał wyjścia i wiedział, jak je znaleźć. Kosztem własnych niedogodności Daniel rozwiązał problem. Ale kosztowało go to poświęcenie.
2. Za tym stoi Bóg.
Danielowi i jego przyjaciołom groziła zagłada. Wydawało się, że nikt nie jest w stanie rozwiązać problemu interpretacji snów. Ale Daniel wiedział, kto może udzielić odpowiedzi. Zwracając się do Boga, Daniel otrzymał objawienie dotyczące snu króla. Kiedy jednak nadszedł czas stawienia się przed królem i udzielenia odpowiedzi, Daniel otwarcie głosił Boga. Daniel nie przypisywał tego swojej mądrości.
3. Przed kim stanąć, przed kim upaść.
Król wzniósł ogromny posąg, przed którym wszyscy jego poddani musieli się kłaniać. Nie chodziło tylko o uznanie bogów Babilonu, ale o oddawanie im czci i służenie im. Dojrzali już Szadrach, Meszach i Abednego odmówili udziału w rytuale kultu. I nie była to kwestia dumy – wiedzieli przed kim powinni klękać, a przed kim nie.
4. Zatrzymaj się, w przeciwnym razie czeka na Ciebie STALL.
Wyznanie króla Nabuchodonozora, który straszył wszystkie narody. Swoim osobistym przykładem przekonał się, co oznacza wszechmoc Boga. Pewnego dnia król otrzymał ostrzeżenie, aby przestał. W swojej arogancji i samozadowoleniu posunął się za daleko. Jednak Nabuchodonozor zignorował tę radę i w rezultacie został ukarany. Bóg odebrał mu umysł, a wielki król stał się jak zwierzę jedzące trawę.
5. Jesteś ważony i nic nie jesteś wart.
Król Baltazar był następcą Nabuchodonozora, ale niewiele nauczył się od swojego wielkiego przodka. Podczas uczty Belszaccar tak oszalał, że kazał przynieść kielichy przyniesione ze świątyni Bożej w Jerozolimie. Naczynia, które mogły służyć jedynie Bogu, zaczęły służyć jako szklanki dla króla i jego nałożnic. Bóg w bardzo oryginalny sposób powiedział to, co myślał o królu. A napis na ścianie, który tylko Daniel potrafił przetłumaczyć, brzmiał: „nie jesteś nic wart!” Co kryje się dziś za każdym z nas? Ile jesteśmy warci?
6. POZOSTAJCIE na modlitwie.
Modlitwa jest oznaką słabości przed Bogiem i oznaką siły przed ludźmi. Wytrwałość w modlitwie jest przeznaczeniem silnych charakterów. Przykładem tego jest modlitwa Chrystusa w Getsemane czy modlitwa Mojżesza na górze. Dla Daniela oddanie modlitwie powinno kosztować życie, ale pozostał wierny swojej zasadzie – klękać przed Bogiem trzy razy dziennie. Dziś raczej nie będziemy musieli płacić takiej ceny za możliwość rozmowy z Bogiem. Ale czy to czyni nasze modlitwy silniejszymi?