Rodzina M. Schwartz to dziwne słowo. Miłość i separacja – Isaac Schwartz
Na pierwszy rzut oka wydaje się, że życie Schwartza jest przykładem dobrobytu, cały kraj śpiewał jego piosenki, a melodie z „Białego słońca pustyni”, podobnie jak sam obraz, były najbardziej ukochane przez astronautów. To jego muzykę po raz pierwszy usłyszano w radzieckich stacjach na niskiej orbicie okołoziemskiej. Współpracowali z nim najwybitniejsi reżyserzy teatralni i filmowi - Tovstonogov, Yakobson, Pyryev, Schweitzer, Romm, Lungin. Jest laureatem Nagrody Państwowej i trzykrotnym zdobywcą nagrody filmowej Nika. A za film „Dersu Uzala” japońskiego reżysera Akiro Kurosawy otrzymał Oscara. Nawiasem mówiąc, dziś jest to jedyny muzyczny Oscar w Rosji. Ale tak naprawdę życie tego największego mistrza było pełne tragedii, strat i rozczarowań. A on sam, komponując genialne melodie, mieszkał przez około pół wieku w małej wiosce w obwodzie leningradzkim.
Izaak Schwartz urodził się w 1923 roku na Ukrainie. W 1930 roku rodzina przeniosła się do Leningradu i zamieszkała w centrum, obok Newskiego Prospektu. Od początku było widać, że chłopak ma talent. Już w wieku 12 lat zwyciężył w konkursie dla młodych talentów w Filharmonii Leningradzkiej. A wiosną 1936 roku 13-letni Izaak zagrał w filmie „Koncert Beethovena”. Potem jednak pojawiła się ciemna smuga. W 1936 roku jego ojciec, profesor arabistyki na Uniwersytecie Leningradzkim, został aresztowany i dwa lata później stracony. Całą rodzinę wypędzono z Leningradu do Kirgistanu.
Uwielbiałem „słuchać ciszy”
Wydawało się, że rozpacz nie ma granic, piętno „syna wroga ludu” powinno zamknąć wszystkie drzwi, ale nie. Jego matka dostała pracę w fabryce odzieży, a 14-letni Izaak zaczął udzielać lekcji gry na fortepianie dzieciom lokalnych urzędników. Pracował jako pianista w kinach i pracował jako akompaniator. Z wojną zetknął się jako kierownik chóru Zespołu Pieśni i Tańca Czerwonego Sztandaru Okręgu Wojskowego Frunze. Wydawało się, że można tam dalej służyć, jednak młody człowiek idzie na front. Był saperem i w 1942 roku doznał ciężkiego wstrząsu artyleryjskiego. 22-letni Schwartz wrócił do Leningradu dopiero w 1945 roku. I tu szczęście - spotyka Dmitrija Szostakowicza, z którym od razu znaleźli wspólny język. Uznany klasyk nie tylko docenił talent młodego autora, ale także pomógł młodemu człowiekowi dostać się do konserwatorium, a nawet opłacił studia uzdolnionemu, ale biednemu studentowi.
Isaac Schwartz pracował jako pianista w kinach i pracował jako akompaniator. Foto: AiF/ Elena Danilewicz
W 1946 roku Schwartz oprócz gry na fortepianie opanował także grę na akordeonie. Wiedząc o tym, konserwatorium poprosiło go o pracę latem jako artysta masowy w jednym z pionierskich obozów. Tak więc w 1946 roku po raz pierwszy przybył do wsi Siversky, 70 km od Petersburga. Odegrało to później decydującą rolę w jego życiu i twórczości. Siverskaya tak oczarowała wielkiego melodystę, że w 1964 roku zbudował tu prosty dom bez większych wygód i dodatków architektonicznych i osiadł w tym miejscu na zawsze. Nazywał siebie „pustelnikiem Siwierska” i niestrudzenie powtarzał, że uwielbia „słuchać ciszy” w pobliskim lesie sosnowym.
Izaak Schwartz nazywał siebie „pustelnikiem Siwierska”. Foto: AiF / Elena Danilevich
Nigdy się nie bawiłem
„Cieszę się, że wszystko tak dobrze się potoczyło” – pisał o tym losie sam kompozytor. - Rzeczywiście, to jest moje miejsce, miejsce błogosławione, czuję je bardzo dobrze i pewnie ja też to czuję. Sami oceńcie, napisałem tu ogromną ilość muzyki, dwa balety: „Kraina czarów” i „W przeddzień” (na podstawie powieści Turgieniewa). W Siverskaya pojawiła się moja muzyka do znanych sztuk Gieorgija Towstonogowa, takich jak: „Idiota”, „Biada dowcipu”, „Wystarczy prostoty dla każdego mędrca”... A muzyka do filmów została napisana do piekła! Co więcej, wiele z tych filmów, z których jestem z pewnością zadowolony, zostało pokochanych przez naszych ludzi. To jest „Gwiazda zniewalającego szczęścia” – jest moja piosenka „Wiek gwardii kawaleryjskiej jest krótki”. „Słomkowy kapelusz”, gdzie jest „Yvette, Lisette, Georgette…”? I oczywiście „Białe słońce pustyni”. Prawie wszystko można podpisać: „Wyprodukowano w Siverskaya!” Jest więc się czym chwalić... Tu narodziło się ponad sto pięćdziesiąt melodii do spektakli i filmów. I jedna z najbardziej „kosmicznych” piosenek na świecie... „Księga zapisów Petersburga” mówi, że jestem tym samym kompozytorem, którego muzykę po raz pierwszy usłyszano w kosmosie. To była moja piosenka: „Wysoki Sądzie, Lady Luck!” z filmu „Białe słońce pustyni” Władimira Motyla.
Nawiasem mówiąc, kosmonauta Georgij Michajłowicz Greczko podarował Schwartzowi „Księgę zapisów Petersburga” ze wzruszającym napisem: „Izaakowi Iosifowiczowi Schwartzowi z wdzięcznością za muzykę, która inspiruje kosmonautów do latania! Kosmonauta G. Greczko. 6.10.2007.”
Tworzył z niesamowitą pasją. Począwszy od 1958 roku co roku wydawał kilka piosenek do najbardziej dochodowych filmów radzieckich. „Żenia, Żenieczka i Katiusza”, „Powrót św. Łukasza”, „Bracia Karamazow”, „Kontrola drogowa”, „Słomiany kapelusz”, „Blondynka za rogiem”... W jego muzyce współistniały czułość i dramatyzm, i melodia zdawała się płynąć sama.
„Mogę z czystym sumieniem powiedzieć, że nigdy nie byłem hackerem w filmach” – powiedział Isaac Schwartz. - Jednak jak w pracy teatralnej. Nie wstydzę się żadnej mojej pracy.”
Wiele gwiazd uważało współpracę z nim za zaszczyt. Przybyli prosto tutaj, do Siverskaya. Dla swoich przyjaciół Schwartz zbudował w tym miejscu kolejny, bardzo skromny dom.
Wiele gwiazd uważało współpracę z nim za zaszczyt. Foto: AiF/ Elena Danilewicz
To w jego murach Bułat Okudżawa napisał „Podróż amatorów”, mieszkali Akira Kurosawa i Józef Brodski, a tygodniami przebywał Paweł Luspekajew. Włodzimierz Wysocki przyjechał tu dwukrotnie, a Andriej Mironow szukał „podejścia” do „Słomianego kapelusza”. Dziś znajduje się tu muzeum pamięci. Pokoje są starannie konserwowane, a całe wyposażenie zachowane w najdrobniejszych szczegółach. Fortepian jest otwarty, znajduje się na nim niedokończona partytura, ołówek, który jakby właśnie zostawił właściciel, fotografie z autografami światowej sławy gości.
Miejscowi mieszkańcy okazywali swemu wybitnemu rodakowi szczerą miłość. Na cześć mistrza nazwano Szkołę Muzyczną Siverskaya. A dziś w Domu Kultury Gatchina odbędzie się koncert poświęcony urodzinom mistrza, a do 1 czerwca w muzeum będzie trwać wystawa „Muzyka to „ja”, to „dusza”, to „życie”- nieruchomość.
^ Poznawczo-behawioralne podejście do terapii rodzin
Jak wspomniano powyżej, poznawcza terapia małżeńska wyewoluowała z podejścia behawioralnego, najpierw jako jego dodatkowy element, a następnie jako pełniejszy i kompleksowy system interwencji. To samo stało się z poznawczą terapią rodzin. Munson (1993) zauważył, że istnieje co najmniej osiemnaście różnych typów terapii poznawczej stosowanych przez różnych praktyków. Dlatego ograniczymy naszą dyskusję do podejść proponowanych przez teorie racjonalno-emocjonalne (Ellis, 1978, 1982; DiGiuseppe i Zeeve, 1985) oraz teorie poznawczo-behawioralne (Beck, 1988; Wright i
Becka, 1993; Epsteina, Schlesingera i Drydena, 1988; Dattilio, 1993, 1994, 1998; Teichmana, 1984, 1992).
Racjonalno-emocjonalne podejście do terapii rodzin sformułowane przez Alberta Ellisa (1978) koncentruje się na indywidualnym postrzeganiu i interpretacji zdarzeń zachodzących w rodzinie. Terapeuta racjonalno-emocjonalny pomaga członkom rodziny dostrzec, w jaki sposób nielogiczne przekonania i zniekształcenia leżą u podstaw ich cierpienia emocjonalnego. Zaproponowano „teorię A-B-C”, w której członkowie rodziny przypisują swoje problemy (C) pewnym aktywującym wydarzeniom w rodzinie (A) i uczą się szukać irracjonalnych przekonań (B), które następnie podlegają weryfikacji. Celem jest modyfikacja przekonań i oczekiwań poprzez oparcie ich na bardziej racjonalnej podstawie (Ellis, 1978). Zadaniem terapeuty jest nauczenie członków rodziny, że problemy emocjonalne są spowodowane irracjonalnymi przekonaniami i że zmiana tych autodestrukcyjnych przekonań może poprawić ogólną jakość ich życia rodzinnego.
Prowadząc terapię racjonalno-emocjonalną, trochę trudno jest oddzielić podejście od osobowości jej twórcy. Ellis nie tylko kwestionował przekonania swoich klientów, ale niszczył je swoim potężnym sarkazmem. Nie musisz naśladować szorstkiego stylu Ellisa, aby skorzystać z jego spostrzeżeń. Jednak szczerze mówiąc, terapeuci racjonalno-emocjonalni zazwyczaj zadowalają się nauczaniem ludzi teorii na podstawie ogólnych twierdzeń, zamiast badać ich bardziej osobiste i silnie zakorzenione przekonania. Prawie nie ma nacisku na odkrywanie „centralnych wzorców” (głębszych założeń) ani na głęboką świadomość dynamiki systemu rodzinnego.
Podejście poznawczo-behawioralne, które kładzie równy nacisk na poznanie i zachowanie, staje się jeszcze szersze i bardziej włączające, gdy w większym stopniu skupia się na wzorcach interakcji w rodzinie i jest spójne z elementami zaczerpniętymi z podejścia systemowego (Epstein, Schlesinger i Dryden, 1988). ;Leslie, 1988). W tym kontekście relacje rodzinne, procesy poznawcze, emocje i zachowanie są postrzegane jako wzajemnie na siebie wpływające, tak że wyniki poznawcze mogą powodować emocje i zachowanie, które z kolei wpływają na funkcje poznawcze. Teichman (1992) szczegółowo opisuje model wzajemności relacji rodzinnych, sugerując, że procesy poznawcze, uczucia, zachowania i informacje zwrotne od środowiska są
Michaela Nicoleta i Richarda Schwartza
pozostają w ciągłej interakcji i czasami służą podtrzymaniu dysfunkcji jednostki rodzinnej.
Podejście poznawczo-behawioralne do rodziny jest spójne i spójne z teorią systemów i zawiera założenie, że członkowie rodziny zarówno wpływają, jak i pozostają pod wpływem siebie nawzajem. W konsekwencji zachowanie jednego członka rodziny wyzwala zachowania, procesy poznawcze i emocje u innych członków rodziny, które z kolei generują wzajemne poznanie, zachowania i emocje u tego członka rodziny (Epstein i Schlesinger, 1996). Gdy proces ten dobiegnie końca, dynamika rodziny wzrasta, co zwiększa jej zmienność i niestabilność, pozostawiając rodzinę podatną na negatywną spiralę konfliktu. Jeśli liczba zaangażowanych członków rodziny wzrasta, zwiększa się złożoność dynamiki, powodując proces eskalacji. Epstein i Schlessinger (1991, 1996) przedstawiają cztery sposoby, w jakie funkcje poznawcze, zachowania i emocje członków rodziny mogą oddziaływać na siebie, prowadząc do punktu kryzysowego:
1. Własne przekonania, zachowania i emocje danej osoby dotyczące interakcji rodzinnych (np. osoba sama zauważa, że oddala się od innych członków rodziny)
2. Działania poszczególnych członków rodziny wobec niego
3. Wspólne (i niekoniecznie spójne) reakcje kilku członków rodziny na to
4. Charakterystyka relacji pomiędzy pozostałymi członkami rodziny (np. dwóch innych członków rodziny zazwyczaj wspiera się nawzajem)
Wszystkie one służą jako bodźce lub kombinacje bodźców podczas interakcji rodzinnych i często są zakorzenione we wzorcach rodzinnych i ciągłych stylach interakcji.
Terapia poznawcza, jak nakreślił Aaron Beck (1976), kładzie duży nacisk na schematy lub, jak to nazywa się inaczej, „podstawowe przekonania” (Beck, Rush, Shaw i Emery, 1979; DeRubeis i Beck, 1988). Interwencja terapeutyczna koncentruje się na postawach, poprzez które członkowie rodziny interpretują i oceniają siebie nawzajem, a także na emocjach i zachowaniach rozwijających się w odpowiedzi na te postawy. Chociaż terapia poznawczo-behawioralna nie sugeruje, że całe zachowanie w rodzinie jest w całości spowodowane procesami poznawczymi, podkreśla jednak, że ocena poznawcza odgrywa znaczącą rolę w
Klasyczne szkoły terapii rodzin
relacje istniejące pomiędzy zdarzeniami, poznaniami, emocjami i zachowaniami (Epstein i in., 1988). W terapii poznawczej reorganizacja zniekształconych przekonań ma fundamentalne znaczenie dla zmiany dysfunkcyjnego zachowania.
Koncepcja schematów jest również bardzo ważna w stosowaniu terapii poznawczo-behawioralnej w rodzinach. Tak jak ludzie podtrzymują swoje podstawowe przekonania na temat siebie, swojego świata i swojej przyszłości, tak też podtrzymują przekonania na temat swojej rodziny. Niektórzy terapeuci poznawczo-behawioralni kładą większy nacisk na wyjaśnianie sposobów poznania poszczególnych członków rodziny, a także na to, co można nazwać „schematami rodzinnymi” (Dattilio, 1993, 1998). Są to wspólne wyobrażenia na temat rodziny, powstałe w wyniku wieloletnich wspólnych interakcji pomiędzy członkami jednostki rodzinnej. Frank Dattilio sugeruje, że jednostki utrzymują dwa odrębne zestawy schematów dotyczących swojej rodziny: schematy związane z rodziną pochodzenia i schematy związane z rodziną jako całością. Obydwa typy schematów mają głęboki wpływ na to, jak ludzie myślą, czują i zachowują się w środowisku rodzinnym. Epstein, Schlessinger i Dryden (1988) sugerują, że schematy te stanowią „długotrwałe i stosunkowo stabilne założenia, jakie człowiek ma na temat sposobu działania świata i swojego w nim miejsca” (s. 13). Schwebel i Fine (1992) udoskonalili ten termin schematy rodzinne zastosowano do modelu rodziny i zdefiniowano go w następujący sposób:
Są to wszystkie przekonania, jakie dana osoba posiada na temat własnego życia rodzinnego i życia rodzinnego w ogóle. Ten zestaw przekonań obejmuje schematy dotyczące życia rodzinnego, przekonania o tym, dlaczego w rodzinie zachodzą pewne zdarzenia, wyobrażenia o przyczynach tych zdarzeń oraz wyobrażenia o tym, co powinno istnieć w rodzinie (Baucom i Epstein, 1990). Diagram rodziny zawiera także wyobrażenia o tym, jak powinny wyglądać relacje małżeńskie, jakich problemów należy się spodziewać w małżeństwie i jak je rozwiązywać, jak budować i utrzymywać dobrą rodzinę, jaką odpowiedzialność powinien ponosić każdy członek rodziny, jakie powinny być tego konsekwencje. pojawiają się, gdy uczucia osłabiają obowiązki i niepowodzenia w rolach oraz jakich kosztów i nagród każde z nich powinno oczekiwać od swojego małżeństwa (s. 80).
Michaela Nicoleta i Richarda Schwartza
Dattilio argumentuje, że rodzina pochodzenia każdego partnera odgrywa kluczową rolę w kształtowaniu bezpośredniego wzorca rodziny. Idee, zarówno świadome, jak i nieświadome, wyniesione z rodziny rodzicielskiej przyczyniają się do powstania ogólnego schematu, co z kolei prowadzi do powstania prawdziwego schematu rodzinnego. Ten schemat rodziny jest przekazywany i stosowany w wychowaniu dzieci, a w połączeniu z osobistymi przemyśleniami i postrzeganiem środowiska oraz doświadczeniami życiowymi podlega dalszemu rozwojowi. Schemat rodziny ulega zmianom, gdy w życiu rodzinnym mają miejsce istotne wydarzenia (np. śmierć, rozwód itp.), a także rozwija się w wyniku normalnych, codziennych doświadczeń.
Później teoretycy tacy jak Baucom (1981) i Epstein (1982) rozszerzyli podejście poznawcze, stosując je do małżeństw i leczenia niezgody małżeńskiej. Autorzy ci zakończyli swoje badania w książce Cognitive Behavioural Marital Therapy (Baucom i Epstein, 1990). Mniej więcej w tym samym czasie Dattilio (1989) oraz Dattilio i Padesky (1990) wprowadzili czysto poznawcze podejście do terapii małżeńskiej. Równolegle pojawiła się praca Ellisa i jego współpracowników (1989), którzy zastosowali w terapii małżeńskiej podejście racjonalno-emocjonalne. Beck (1988) opisał swoje podejście oparte na terapii poznawczej do pracy z parami w swojej popularnej książce Never Enough Love, która przedstawiła opinię publiczną podejście poznawcze.
Pod koniec lat 80-tych i na początku 90-tych. Podejście poznawczo-behawioralne stało się coraz szerzej stosowane w terapii rodzin. Do pierwszych prac podejmujących bezpośrednio tę kwestię należały książki pod redakcją Epsteina, Schlessingera i Drydena (1988) oraz niewielka praca Hubera i Baruta (1989). Podejście to zostało rozwinięte w serii kolejnych artykułów Schwebela i Fine’a (1992c), Dattilio (1993c, 1994c, 1997) i Teichmanna (1992). Niedawno Dattilio (1998) stworzył obszerny podręcznik przypadków omawiający połączenie strategii poznawczo-behawioralnych z innymi formami terapii rodzinnej dla par. Ta ważna praca pokazuje zgodność terapii poznawczo-behawioralnej z szeroką gamą modalności.
Poznawczo-behawioralna terapia rodzinna i małżeńska jest wciąż w powijakach i wymaga wymyślenia na nowo.
Klasyczne szkoły terapii rodzin
skutecznych badań, które potwierdziłyby ich skuteczność jako specyficznych form leczenia terapeutycznego. Obiecują jednak, że staną się głównymi podejściami teoretycznymi.
^ LECZENIE ZABURZEŃ SEKSUALNYCH
Wprowadzenie zasady Wolpe'a (1958). systematyczne znieczulanie przyczynił się do znacznego postępu w leczeniu dysfunkcji seksualnych. Według Wolpe większość problemów seksualnych wynika z uwarunkowanego lęku. Jej terapia polega na coachingu małżonków poprzez serię coraz bardziej intymnych spotkań, unikając jednocześnie myśli o erekcji lub orgazmie. Drugie podejście behawioralne, które często okazuje się skuteczne, to trening pewności siebie(Łazarz, 1965; Wolpe, 1958). Podczas tego szkolenia osoby z zahamowaniami społecznymi i seksualnymi są zachęcane do uznania i wyrażenia swoich potrzeb i uczuć.
Chociaż te narzędzia behawioralne były często korzystne, prawdziwy przełom w tej dziedzinie nastąpił wraz z publikacją podejścia Mastersa i Johnsona (1970). Następnie nastąpiły prace tych naukowców, którzy zastosowali i rozszerzyli swoją podstawową metodologię (Lobitz i LoPiccolo, 1972; Kaplan, 1974, 1979).
Chociaż istnieją różnice w szczegółach, istnieje ogólne podejście do leczenia, które stosuje większość seksuologów. Podobnie jak w przypadku wszystkich metod behawioralnych, pierwszym krokiem jest dokładna i rygorystyczna ocena. Obejmuje pełne badanie fizykalne w celu wykluczenia problemów organicznych oraz szczegółowe wywiady w celu ustalenia charakteru dysfunkcji i ustalenia celów leczenia. W przypadku braku problemów organicznych, przypadki, w których brakuje informacji, brakuje technik i brakuje komunikacji seksualnej, są bardziej podatne na terapię. Osoby cierpiące na przedwczesny wytrysk, pochwicę lub brak orgazmu zwykle dobrze reagują na krótkotrwałe leczenie (od pięciu do dwudziestu sesji); przypadki niemożności wytrysku, braku erekcji i przedłużającego się braku pożądania seksualnego są zwykle najtrudniejsze do rozwiązania (Heiman, LoPiccolo i LoPiccolo, 1981).
Podążając za Mastersem i Johnsonem, terapeuci mieli tendencję do wrzucania problemów seksualnych do jednej kategorii: lęku
Michaela Nicoleta i Richarda Schwartza
co zakłócało zdolność par małżeńskich do relaksu oraz doświadczania podniecenia i orgazmu. Helen Singer Kaplan (1979) wskazała, że istnieją trzy etapy reakcji seksualnej, a zatem trzy rodzaje problemów: zaburzenia pożądania, zaburzenia pobudzenia i zaburzenia orgazmu. Zaburzenia pożądania obejmują „niski poziom pożądania seksualnego” po awersję seksualną. Leczenie tych problemów jest często skuteczne, jeśli klienci są zaangażowani w leczenie. Technika ta polega na (a) kompensowaniu lęku i (b) pomaganiu klientom w identyfikowaniu i tłumieniu negatywnych myśli, które zakłócają pożądanie seksualne. Zaburzenia pobudzenia obejmują zmniejszone pobudzenie emocjonalne oraz trudności w osiągnięciu i utrzymaniu erekcji lub zdolności do rozszerzania się i natłuszczania. W przypadku tych problemów często pomaga połączenie technik relaksacyjnych i nauczenie małżonków, aby skupiali się na doznaniach fizycznych i pieszczotach, zamiast martwić się o to, co będzie dalej. Zaburzenia orgazmu obejmują problemy z regulacją (np. przedwczesny lub opóźniony), nasyceniem i warunkami występowania (np. niektórzy doświadczają orgazmu tylko podczas masturbacji). Problemy z orgazmem mogą być chroniczne lub sytuacyjne. Przedwczesny wytrysk zwykle dobrze reaguje na leczenie; Terapia braku orgazmu u kobiet może dać dobre rezultaty, jeśli nauczy się kobietę samodzielnej praktyki i fantazjowania.
Na koniec oceny klientom wyjaśnia się rolę, jaką lęk warunkowy odgrywa w problemach seksualnych oraz w jaki sposób rozwija się i utrzymuje w ich związkach seksualnych. Zatem wgląd i zmiana postawy stanowią główną część terapii tego „zachowania”. Problemy mogą wynikać nie tylko z nieświadomości małżonków, ale także dlatego, że ich podejście do seksu jest niezgodne z celami leczenia. John Bancroft, który w leczeniu problemów seksualnych stosuje podejście behawioralne, zauważył (1975), że „zmiana postawy jest ważną częścią leczenia, która niestety została zaniedbana przez terapeutów behawioralnych” (s. 149). Kaplan (1974) szeroko wykorzystuje teorię i techniki psychodynamiczne podczas pracy z utrzymywaniem się postawy. Postawy można zmienić, pokazując klientom sprzeczności między ich postawami a rzeczywistością; jeśli umiejętnie
Klasyczne szkoły terapii rodzin
zachęcać do zmian w zachowaniu (czasami uczucia podążają za ciałem) i jeśli zachęca się do katartycznego wyrażania uczuć.
Chociaż terapia zaburzeń seksualnych musi być dostosowana do konkretnych problemów, większość terapii rozpoczyna się od leczenia skupiając się na zmysłowości. Na tym etapie klienci uczą się, jak się zrelaksować i czerpać przyjemność z dotykania się nawzajem. Poinstruowano ich, aby wrócili do domu i znaleźli czas, kiedy oboje będą w miarę spokojni i nie rozpraszali się, a następnie położyli się do łóżka nago. Następnie na zmianę pieszczą się nawzajem. Osoba otrzymująca pieszczoty powinna się zrelaksować i skupić na uczuciu dotyku. Później musi powiedzieć partnerowi, które dotknięcia są przyjemne, a które nie. Po pierwsze, małżonkowie są uczeni, aby nie dotykać się we wrażliwych obszarach klatki piersiowej i genitaliów, aby uniknąć nadmiernego niepokoju.
Kiedy już nauczą się relaksować i wymieniać czułe, przyjemne pieszczoty, zachęca się małżonków, aby utrzymywali bardziej intymny kontakt, ale przestawali, gdy partner zaczyna odczuwać niepokój. Tym samym nacisk na zmysłowość staje się formą odczulanie in vivo. Pary, które doświadczają skrajnego niepokoju i strachu przed „uprawianiem seksu” (który czasami sprowadza się do kilku gorączkowych minut pchnięć i szybkiego oddychania), uczą się pokonywać swój strach, stopniowo czyniąc swoje wzajemne pieszczoty coraz bardziej intymnymi. Gdy niepokój maleje, a pożądanie wzrasta, zachęca się ich do rozpoczęcia wymiany coraz bardziej intymnych kontaktów. Podczas tego procesu małżonkowie uczą się także komunikować i rozmawiać o tym, co im się podoba, a czego nie. Na przykład kobieta, zamiast znosić coś nieprzyjemnego, aż całkowicie straci panowanie nad sobą i przestanie uprawiać seks, powinna nauczyć się delikatnie kierować swoim partnerem: „Nie, nie w ten sposób, ale oto jak”. Terapeuci seksualni podkreślają również, że nie należy się obawiać inicjowania lub odmawiania współżycia seksualnego. Małżonkowie uczą się, jak inicjować seks, unikając dwuznaczności i złego wyczucia czasu, które prowadzą do zahamowania, niepokoju, a ostatecznie strachu.
Po pomyślnym zakończeniu ćwiczeń rozwijających zmysłowość terapeuta rozpoczyna stosowanie technik pracy z konkretnymi problemami. U kobiet najczęstszą anomalią seksualną są trudności w osiągnięciu orgazmu (Kaplan, 1979).
Michaela Nicoleta i Richarda Schwartza
Problemy te często wynikają z braku informacji. Być może kobieta i jej partner oczekują od niej stałych orgazmów podczas stosunku bez dodatkowej stymulacji łechtaczki. U mężczyzn najczęstszym problemem jest przedwczesny wytrysk, którego leczenie polega
Rodzina to dziwne słowo
Choć nie obcy.
- Jak powstało to słowo?
Nie jest to dla nas wcale jasne.
Cóż, „ja” – rozumiemy,
Dlaczego jest ich siedmiu?
Nie trzeba myśleć i zgadywać,
Wszystko, co musisz zrobić, to policzyć:
Dwóch dziadków
Dwie babcie,
Plus tata, mama, ja.
Fałdowy? To daje siedem osób
Rodzina"!
– A jeśli jest pies?
To daje osiem „ja”?
- Nie, jeśli jest pies,
Wychodzi Vo! - rodzina.
(M. Schwartz)
2. Toast za dom
Czy za oknem zamieć hałasuje,
Czy bujne liście bawią się -
Zawsze w domu naszego drogiego ojca
Przyjmuje z wielką serdecznością.
I dlatego życzymy,
Aby to się nigdy nie zdarzyło
W kątach są kłopoty, w sercach zimy,
I wszystko w nim oddychało radością.
Bloom i cześć, dobry dom,
Dziś za Was pijemy!
(I. Jaworowska)
3. Rodzina i dom
Rodzina i dom są jak światło i chleb.
Rodzimym paleniskiem jest ziemia i niebo.
Dany Tobie za zbawienie,
bez względu na to, w jakich kłopotach się znajdujesz.
Niech życie biegnie szybko,
gdziekolwiek prowadzi droga,
w twoim zmieniającym się losie
Nie ma piękniejszego daru od Boga.
Zawsze cię chronią
bez względu na to, ile podróżujesz po świecie,
jak gwiazda przewodnia,
a to sanktuarium nie jest święte.
Ciepło i światło Twojej rodziny -
To najlepsza radość dla duszy.
Nie ma innego szczęścia na świecie,
Nie ma potrzeby szukać innego rodzaju szczęścia.
(I. Afonskaja)
4. Piosenka o naszej rodzinie (motyw „Pieśni o Niedźwiedziach”)
Gdzieś na tym świecie żyje nasza rodzina,
Nie zna smutku i kłopotów, ma opinię przyjaznego człowieka.
Czytamy razem książki, razem chodzimy do kina,
W święta śpiewamy i tańczymy, w dni powszednie znajdujemy coś do zrobienia!
Mama pierze ubrania, syn zamiata podłogę,
Tata gotuje obiad, słuchając piłki nożnej.
Praca jest szybka, wszyscy są przyzwyczajeni do pracy.
A my wiemy jak odpocząć, grillować w lesie!
La-la-la... Jesteśmy przyjazną rodziną!
5. Rodzina
To dla mnie bardzo ważne
Naprawdę potrzebuję,
Tak, że cała rodzina
Przygotowywałem się do obiadu!
Dziadek to wyjaśni
Czego dowiedziałem się z gazet
Babcia,
Poprawiam okulary
Co suszyłeś?
Pęczki szałwii...
Ojciec i matka -
O ważnej pracy
Brat - o łowieniu ryb,
Piłka nożna, wędrówki...
A co do testu
Dzisiaj ja...
Na zewnątrz jest wieczór,
A w domu jest RODZINA!
(V. Drobiz)
6. Mój dom
Szpaki żyją w budce dla ptaków,
Okulary mieszkają w etui na okulary,
Lis mieszka w swojej norze
Drzewa żyją w górach...
A ja też mam dom,
On jest najlepszy:
Mama w tym jest!
(M. Takhistova)
7. W Dzień Rodziny!
Radość rodzinna
Szczęśliwe twarze!
Życzę wszystkim rodzinom
Świeć miłością!
Niech rodziny będą radosne
Słychać śmiech dzieci
Miły i radosny
Wakacje dla każdego!
Miłość rozkwita
Dookoła Ziemi!..
Spokój w Twoim domu
I w każdej rodzinie!
(E. Morozowa)
8. Dom
Dom, jak wszyscy wiedzą od dawna, -
To nie ściana, nie okno,
To nie są krzesła ze stołem:
To nie jest dom.
Dom jest tam, gdzie jesteś gotowy
Wracasz raz za razem
Ostry, miły, łagodny, zły,
Ledwo żywy.
Dom jest tam, gdzie będziesz zrozumiany
Gdzie mają nadzieję i czekają,
Gdzie zapominasz o złu, -
To twój dom.
(E. Kumenko)
9. Na Dzień Rodziny
Życie jest cieplejsze i znacznie ciekawsze,
I możesz w nim stanąć pewniej,
Kiedy idziecie razem przez to życie.
I dlatego - tak trzymaj!
Aby być dla siebie niezawodnym wsparciem,
Życzliwsi i bardziej tolerancyjni - trzy razy...
Niech Cię Bóg błogosławi od zła i niezgody...
Niech w Twojej rodzinie zapanuje wieczny pokój!
(E. Grudanow)
10. O miłości
Mama patrzy na tatę
Uśmiechnięty
Tata patrzy na mamę
Uśmiechnięty
A dzień jest najbardziej powszednim dniem,
Nie zmartwychwstanie
A za oknem nie ma słońca,
I zamieć
Oni po prostu tak to robią
Nastrój,
Oni są po prostu
Bardzo się kochają.
Od tej miłości
Zarówno lekkie, jak i łatwe.
Ja z tatą i mamą
Szczęściarz!
(O. Bundur)
11. Rodzina
Rodzina jest źródłem radości i szczęścia,
Miłość jest niewyczerpanym źródłem.
Zarówno przy dobrej pogodzie, jak i przy złej pogodzie
Rodzina pielęgnuje i docenia moment życia.
Rodzina jest twierdzą i siłą państwa,
Zachowując wielowiekowe tradycje.
W rodzinie dziecko jest głównym bogactwem,
Promień światła jest jak latarnia morska dla żeglarzy.
Promienie rosną, stają się jaśniejsze
A ludzie zachłannie przyciągają światło.
Dusza rodziny staje się bogatsza,
Kiedy króluje w niej miłość i rada.
Kiedy zapanuje wzajemne zrozumienie,
Wtedy cały świat leży u twych stóp.
Miłość w rodzinie jest podstawą Wszechświata.
Niech więc Bóg chroni wszystkie nasze rodziny!
(L. Gajkiewicz)
12. OK
Dobrze jest poczekać w domu
Kiedy zadzwonił dzwonek, pospieszyli do drzwi,
Otworzyli, pocałowali się,
Rozgrzałeś ręce, prawda?
Dobre do herbaty
Z ciastami i dżemem
Smutki odeszły
Dobra rozmowa, prawda?
Dobrze jest być na świecie
Pachniało śniegiem, słońcem, wierzbą,
Aby dzieci na całym świecie wiedziały
Że nie będzie wojny, prawda?
Dobrze jest być kochanym
Jak pierwsza przebiśnieg,
A potem, potem jakikolwiek
Nie boisz się kłopotów, prawda?!
(M. Takhistova)
13. Rodzina
Rodzina to szczęście, miłość i szczęście,
Rodzina to wyjazdy na wieś latem.
Rodzina to święto, rodzinne randki,
Prezenty, zakupy, przyjemne spędzanie czasu.
Narodziny dzieci, pierwszy krok, pierwszy bełkot,
Marzenia o dobrych rzeczach, podekscytowaniu i niepokoju.
Rodzina to praca, troska o siebie nawzajem,
Rodzina oznacza dużo prac domowych.
Rodzina jest ważna!
Rodzina jest trudna!
Ale nie da się żyć szczęśliwie samotnie!
Zawsze bądźcie razem, dbajcie o miłość,
Odrzuć skargi i kłótnie,
Chcę, żeby moi przyjaciele mówili o Tobie:
Jak miła jest twoja rodzina!
14. Toast za nasze korzenie
Toast za nasze korzenie:
Czym jest drzewo bez korzeni?
Niech żyją bardziej przestronnie,
Niech kochają Cię bardziej!
(I. Jaworowska)
https://site/stixi-pro-semyu/
15. Dach Twojego domu
Wszyscy spieszymy się do cudów,
Ale nie ma nic wspanialszego
Niż ta ziemia pod niebem,
Gdzie jest dach Twojego domu?
Natychmiast każdy smutek
Każdy z nich zniknie
Pamiętaj tylko o niebieskich gwiazdach
Nad dachem Twojego domu.
A jeśli nagle poczujesz się smutny,
Ten smutek nic nie znaczy
Kiedy wiesz, co jest pod słońcem
Twój dom ma dach.
Świat jest pełen radości i szczęścia,
Ale ojczyzna jest oddalona od wszystkiego o wiele kilometrów...
I cudownie jest wrócić
Pod dachem Twojego domu!
(M. Plyatskovsky)
16. Bajka
Mama poznała tatę -
To początek baśni.
Urodziła syna dla taty -
To będzie środek.
Nie ma szczęśliwszego ojca!
Bajka nie ma końca!
(O. Bundur)
https://site/stixi-pro-semyu/
17. Rodzina
Na Rusi od dawna to czczono,
Co prawdopodobnie mamy we krwi:
Aby kobieta podążała za mężczyzną
W próbach, w wędrówkach, w miłości.
Aby rozpoznając jego początek,
Wszystkie moje zmartwienia są ukryte we mnie,
Wciąż jednak pamiętam wyznanie:
Nie jesteśmy tylko my dwoje, jesteśmy rodziną.
Aby odnaleźć w sobie mądrość,
Prostując się przed twarzą syna,
Powtórz z matczyną siłą:
„Skonsultuj się, synu, ze swoim ojcem!”
Abyś mógł sam znieść wszystkie swoje lęki,
W końcu wyczerpana powiedziała:
„Przytul ojca, słyszysz, córko,
Nasz ojciec jest dzisiaj zmęczony…”
I patrzyłbym z wyraźną radością,
Jak rozgrzewa spojrzenie ukochanej osoby,
Kiedy siadają przy stole obok siebie,
Tak jak dzisiaj na przykład siedzą...
Łączy nas miłość i wiara,
Łączy nas ziemia i praca.
A drzwi do przyjaźni są otwarte
Do naszego dobrego, stabilnego domu.
(T. Kuzovleva)
18. Twoje wsparcie
Kochałem cię bez specjalnego powodu
Ponieważ jesteś wnukiem,
Ponieważ jesteś synem,
Ponieważ kochanie
Ponieważ rośniesz,
Bo wygląda jak jego tata i mama.
I ta miłość do końca Twoich dni
To pozostanie twoim tajnym wsparciem.
(W. Berestow)
19. Dom rodziców
Dom rodziców to miejsce jak z raju...
Gdzie czas stoi w miejscu na wskazówkach zegara...
A mama z całego serca wybaczająca błędy,
Da Ci ciepło i miłość!
20. Dedykowany mamie i tacie
Zarówno mama, jak i tata
Zarówno mama, jak i tata
W moim
Od urodzenia
Oni żyją.
Zarówno mama, jak i tata
Zarówno mama, jak i tata
I płaczą razem ze mną
I śpiewają.
Mamusia żyje we mnie
Dobrym słowem,
A tata żyje - psotny,
I mama - z miłością
Do eleganckich aktualizacji,
A tata wymyśla sztuczki
Śmieszny!
Widzę w lustrze
Widzę w lustrze
Pozdrowienia od mamy i taty.
I tak do nich podchodzę
Coraz bliżej
A ty mówisz, że ich nie ma...
I mama i tata
I mama i tata
W moim
Od urodzenia
Oni żyją.
I mama i tata
I mama i tata
Ze mną
Ta piosenka
Śpiewanie!
(N. Pikuleva)
21. Co może być cenniejszego niż rodzina?
Co może być cenniejszego niż rodzina?
Dom Ojca wita mnie ciepło,
Zawsze czekają tu na Ciebie z miłością,
I wysyłają cię w drogę z życzliwością!
Ojciec, matka i dzieci razem
Siedząc przy świątecznym stole
I razem wcale się nie nudzą,
I jest to interesujące dla nas pięciu.
Dziecko jest jak zwierzątko dla starszych,
Rodzice są mądrzejsi we wszystkim
Ukochany Tata - Przyjaciel, żywiciel rodziny,
A mama jest najbliżej każdego, najdroższa.
Kocham to! I doceń szczęście!
Rodzi się w rodzinie
Cóż może być cenniejszego od niej?
Na tej bajecznej krainie.
22. Moja rodzina
Kto wraca późno do domu
Kto patrzy na wszystko groźnie?
Kto zmienia żarówki? –
Cóż, oczywiście - tato!
Kto jest wiewiórką od rana do wieczora,
Myć, gotować, drobno kroić?
Kto lata jak jaskółka? –
Cóż, oczywiście - mamusiu!
Kto jest gotowy na budowę domu?
Biegać, skakać, rżeć?
Kto jest naszym niewiernym? –
Cóż, oczywiście - dziadek!
Kto opowie Ci bajkę na dobranoc?
O Księżniczce Złotowłosej,
Będziesz piec naleśniki? –
Cóż, oczywiście - babciu!
Kto zniszczy to, co zbudował?
Kto mi pomoże z moją siostrą?
Kim jest niegrzeczny chłopiec? –
Oto on – młodszy braciszek!
Kto jest cały w kokardkach i lalkach,
Wszystko w emocjach i uczuciach?
Kto śpiewa jak ptak? –
To moja siostra!
Kto, pytasz mnie,
Ci słodcy przyjaciele?
Odpowiem bez ukrywania się, -
To cała moja RODZINA!
(V. Tunnikow)
23. Drzewo genealogiczne
Mam wspaniałe drzewo.
To moja rodzina
I to jest mój krewny.
Na tym drzewie
Aż do starości
Zagnieździł się mój pradziadek
A także mój dziadek.
Mój tata
Nauczyłem się na nim latać
I mogłem stać się prawdziwym ptakiem!
I jak w kołysce,
Ze mną
Do rana
Na tym drzewie
Wiatry się kołysały.
I liście dzwoniły,
Jak dzwony
Kiedy mam
Pojawiły się pisklęta...
(G. Dyadina)
24. Hymn rodzinny
A dom uświęcony modlitwą,
Jest otwarta na wszystkie wiatry,
A babcia uczy wnuka
Słowa: „ojczyzna”, „matka”, „świątynia”.
Chór:
Żyj w pokoju i harmonii.
Miłość Piotra i Fevronii.
Rodzina to wielkie królestwo miłości.
Zawiera wiarę, prawość i siłę.
Rodzina jest filarem państwa,
Mój kraj, moja Rosja.
Rodzina jest pierwotnym źródłem,
Chroniony przez niebiańskich aniołów.
I smutek, radość i smutki -
Jeden dla wszystkich, nierozłączni.
Chór:
Trzymajcie się nawzajem cały czas,
Żyj w pokoju i harmonii.
I niech wasze życie będzie uświęcone
Miłość Piotra i Fevronii.
Niech powtarzają się w pokoleniach
Błogosławione dni życia.
Niech Bóg błogosławi ognisko rodzinne,
Chroń miłość swoich bliskich.
(I. Reznik)
25. Piosenka świąteczna „Szczęśliwa rodzina moskiewska”
Dzieci:
Kiedy wokół panuje takie radosne powietrze,
Ptaki i pisklęta tańczą na niebie,
I zapominając o swoim zaawansowanym wieku,
Tańczą z nami mamy i ojcowie.
Razem:
Szczęśliwa moskiewska rodzina –
I nie ma nikogo bardziej przyjaznego na świecie!
Zatańczmy razem Tata, Mama, Ja -
A na niebie, tańcząc, świeci słońce.
Ojcowie:
Uśmiechy rozświetlają nasze twarze -
Jak wspaniale jest być dobrym ojcem:
Śpiewaj i baw się razem ze swoimi dziećmi,
I podaruj matce kwiaty.
Mamy:
Czego jeszcze, powiedz mi, potrzebują matki?
Zawsze powtarzać: „To jest życie!”
Kiedy mężowie i dzieci tańczą razem:
Niektóre są hip-hopowe, inne zaś twistowe!
(S. Osiaszwili)
26. A rodzina jest wszystkim
A rodzina jest w domu,
To są dwa i trzeci,
A może czwarty,
A potem piąty.
To ciepłe linie
W wybranej kopercie
Jeśli fale separacji
Smutne skrzydło.
A rodzina jest lekka,
Co niewidzialnego i hojnego
Rozświetla całe Twoje życie
I towarzyszy nam.
To jest kreatywność
Gdzie nie ma ani ostatnich, ani pierwszych,
Gdzie jest radość i smutek -
Zawsze na pół.
A rodzina jest wszystkim.
Bez niej robi się zimniej
Samotna myśl
Samotne życie.
Nic się nie dzieje
Bardziej kochani na świecie,
Nic, niezależnie od tego, co myślisz
I nieważne, jak odważny jesteś...
(I. Jaworowska)
27. Kto jest czyim
- Czyim leśnym strumieniem jesteś?
- Nikt!
- Ale skąd jesteś, streamie?
- Od kluczy!
- No cóż, czyje to klucze?
- Rysuje!
- Czyja brzoza stoi nad strumieniem?
- Rysować!
-Czy jesteś kochaną dziewczyną?
– Jestem mamą, tatą i babcią!
(O. Bedariew)
28. Jak pojawiło się słowo „rodzina”?
Dawno, dawno temu ziemia o nim nie słyszała.
Ale Adam powiedział Ewie przed ślubem:
Teraz zadam Ci siedem pytań:
Kto mi urodzi dzieci, moja bogini?
A Ewa cicho odpowiedziała: „Jestem”.
Kto uszyje suknię, wypierze płótno.
Czy będzie mnie pieścił i ozdobił mój dom?
Odpowiedz na pytanie, przyjacielu..?
„Ja, ja, ja” – powiedziała Ewa – „ja”.
Powiedziała słynne siedem „ja”.
I tak na ziemi pojawiła się rodzina.
29. Rodzina
Babcia opowie mi bajkę
I zrób słodkie ciasto
I daj mi trochę włóczki,
Żebym mógł biegać z kotem!
A mój dziadek da mi samolot,
Przyniesie gwoździe, młotek,
I będzie gotowy wcześniej
Mamy domek dla ptaków i łyżkę!
A tata zabierze Cię na ryby,
Opowie Ci o leśnych ziołach...
Jesteśmy już blisko, pospaceruj trochę
Przejdźmy obok jodeł grzybowych.
Będziemy zbierać grzyby na skraju lasu,
Znajdźmy skomplikowany korzeń,
W zapomnianej leśniczówce
Napijemy się herbaty z malinami...
A mama pochylona nad łóżeczkiem,
Zaśpiewa spokojną piosenkę,
Na palcach wyjdzie ukradkiem
I przyjdą dobre sny!
I wiatr wdziera się przez okna,
Chyba dawno nie spałem:
No cóż, jak mogę na to odpowiedzieć?
Po prostu bardzo je kocham!
(M. Takhistova)
https://site/stixi-pro-semyu/
30. Szczęście
O mój Boże,
Jakże masz rację:
Jakie szczęście -
Mąż i dzieci;
Żyj bez zmian
Przejście...
Być szczęśliwszym
Wszyscy na świecie!
(N. Samoni)
31. Oddanie rodzicom
Ciche miasto naszego dzieciństwa
W nocy często śni mi się:
Jak zmęczony podróżnik,
Wzywa dom do pokłonu.
Och, jakie one były rozkoszne
To są bezchmurne dni!
Dali nam rodzice
Szczęście żyć na tym świecie...
Są domy z zabawkami
Ukryty w słodkim śnie,
Jak wróżkowe gnomy
Ukradkiem patrzą w rzekę.
W tej słodkiej siedzibie
Oczekiwanie na przybycie dzieci
Starsi rodzice
Co jest cenniejszego niż cokolwiek na świecie.
Pamięć odbija się echem w bólu -
Nieświadomie ranimy naszych bliskich:
Niegrzeczne słowo zostało złamane
A potem kamień na sercu...
Wybaczysz mi, jeśli Cię uraziłem
Nieuważne dzieci!
Oddalibyśmy wszystko, rodzice,
Gdybyś tylko mógł żyć na świecie...
Zagubiony w otchłani czasu
Wszystkie ziemskie czyny
Ale powtarzają się u swoich wnuków
Twoje cechy są drogie:
Strażnicy Twojej rodziny
Pozwól im chodzić po planecie!
Jakże jesteśmy szczęśliwi, rodzice,
Kim jesteś na tym świecie!
(I. Krivitskaya-Druzhinina)
32. Polowanie jest zabronione
Przypominam wam, przyjaciele,
A co jeśli ktoś nie usłyszał
Od teraz na rodziców
Polowanie jest zabronione!
I chowając się pod łóżkiem,
A za rogiem bufetu,
Nie możecie być teraz swoimi rodzicami
Aby wystrzelić z pistoletu!
Zabrania się czekania
W kuchni i salonie,
Kiedy są przy wodopoju
Idą długą ścieżką.
Sprawdź swoją życzliwość
Zostanie również nagrodzony -
Rodzice są tylko jedni
A mogą się przydać!
Wskazówki dla pogromców:
Do dzikiego rodzica
Nie ma potrzeby tupać i krzyczeć
Ale trzeba go oswoić z uczuciem!
(M. Schwartz)
33. Moja rodzina
Los zesłał mi rodzinę.
Daje mi ciepło i uczestnictwo.
Zawiera syna i córkę, matkę, brata i mnie,
A moja kochana wnuczka jest moim promieniem szczęścia.
Po prostu nie mogę bez nich żyć!
Są ze mną - dom lśni radością.
Za to zawsze będę kochać życie,
Cóż za nagroda dla mnie - ich wielka miłość!
34. Miłość! Rodzina! Lojalność!
Rośniemy z miłością w naszych sercach,
Jeśli rodzina jest pełna.
Karmimy nasze uczucia wiernością,
Jeśli masz w pobliżu prawdziwych przyjaciół.
Dla dobra naszych bliskich jesteśmy gotowi zrobić wszystko.
Nie znamy dla nich większej miłości!
Jesteśmy gotowi na każde poświęcenie!
Gdyby tylko byli szczęśliwi!
W życiu rodziny są różne,
Niestety nie da się tego zmienić.
Wierzę, że kto chce, ma to!
Wśród nich jesteście Wy, moi Przyjaciele!!!
(A. Malcew)
Władimir Maksimowicz Schwartz(1808-1872) - adiutant generalny, generał artylerii, członek Rady Wojskowej.
Biografia
Syn podporucznika Maksyma Maksimowicza Schwartza z małżeństwa z Elizawetą Osipovną Baranovą, córką radnego stanu i siostrą poety D. O. Baranowa. Wykształcenie odebrał w Korpusie Paziów, skąd został zwolniony 13 kwietnia 1825 roku w stopniu chorążego z poborem do kompanii artylerii konnej nr 10, a jakiś czas później został przeniesiony do Gwardii Artylerii Konnej.
W latach 1828-1829 Schwarz brał udział w kampanii przeciw Turkom, z której po powrocie wszedł w skład oddziałów mających stłumić powstanie polskie. Obie te kampanie dały Schwartzowi okazję do zabłyśnięcia. Za zdobycie Warszawy został odznaczony Orderem Św. Anny IV stopnia z napisem „Za męstwo” i polską odznaką godności wojskowej IV stopnia, od tego momentu szybko awansował.
W 1839 roku Schwartz został awansowany do stopnia pułkownika i mianowany dowódcą baterii Artylerii Konnej Gwardii, a trzy lata później został mianowany dowódcą Artylerii Konnej Gwardii Życia. Otrzymawszy stopień adiutanta 28 stycznia 1848 roku, Schwartz następnego roku, 3 kwietnia, został awansowany do stopnia generała dywizji i zatwierdzony jako dowódca Artylerii Konnej Straży Życia.
W 1851 roku otrzymał Order Św. Włodzimierza III stopnia, a 26 listopada za 25 lat nienagannej służby w stopniach oficerskich został odznaczony Orderem Św. Jerzego IV stopnia (nr 8598 według spisu kawalerii Grigorowicza – Stiepanowa).
Zaciągnięty 6 grudnia 1852 roku do orszaku Jego Cesarskiej Mości i utrzymany na swoim stanowisku, Schwartz w 1855 roku był szefem jednostki artylerii w Kronsztadzie. 30 sierpnia 1857 roku został awansowany do stopnia generała porucznika i jednocześnie powołany do służby pod dowództwem generała Feldzeichmeistra Jego Cesarskiej Mości Wielkiego Księcia Michaiła Nikołajewicza, pod którym pozostawał przez trzy lata – aż do nominacji w 1860 roku na szefa artylerii Armii Krajowej. Oddzielny Korpus Strażników. Funkcję tę sprawował zaledwie dwa lata, a w 1861 roku został odznaczony Orderem św. Włodzimierza II stopnia.
W 1862 roku Schwartz został mianowany na stanowisko szefa artylerii w Królestwie Polskim, a 6 lipca (wg G. A. Miloradowicza – 6 czerwca) tego samego roku otrzymał awans na stopień adiutanta generalnego. Zajmując to stanowisko w trudnym czasie drugiego powstania polskiego, Schwartz swoją energią, doświadczeniem i kierownictwem w znacznym stopniu przyczynił się do szybkiego i skutecznego stłumienia tego powstania. Za to w 1864 roku został przemianowany na szefa artylerii Warszawskiego Okręgu Wojskowego i odznaczony Orderem Orła Białego.
Powołany w 1865 r. na członka Rady Wojskowej i inspektora wojsk, Schwartz powrócił do Petersburga i odtąd jego działalność skupiała się w różnych komisjach. W tym samym roku został odznaczony Orderem św. Aleksandra Newskiego, a dwa lata później został członkiem komisji ds. zbrodni Karakozowa. Również w 1867 roku objął stanowisko szefa Komitetu Szpitala Wojskowego.
W następnym roku, 1868, 20 maja Schwartz został awansowany do stopnia generała artylerii, zachowując stopień adiutanta generalnego i wszystkie zajmowane stanowiska i przydzielony do Artylerii Konnej Gwardii. Następnie został mianowany przewodniczącym specjalnej komisji ds. zmiany statutu Akademii Medyczno-Chirurgicznej w Petersburgu.
W 1871 roku Schwartz otrzymał insygnia diamentowe Orderu św. Aleksandra Newskiego.
Schwartz miał między innymi rosyjski Order św. Stanisława I stopnia (1854), św. Anny I stopnia (1856, koronę cesarską nadano temu zakonowi w 1859).
V. M. Schwartz zmarł w Petersburgu 27 września 1872 r. i został pochowany na cmentarzu w Wołkowie (wiele źródeł błędnie podaje inną datę - 7 października).
Według P.P. Kartsowa Władimir Maksimowicz Schwartz był człowiekiem prawdy, który nie zmienił swoich uczciwych przekonań i zasad ani dla zadowolenia możnych tego świata, ani ze względu na światowe poglądy i zaszczyty.
Rodzina
Żona - Aleksandra Aleksiejewna Tomilowa(1815–1878), córka i spadkobierczyni słynnego kolekcjonera i filantropa Aleksieja Romanowicza Tomilowa (1779–1848) z małżeństwa z Varvarą Andreevną Melgunovą (1784–1823), siostrzenicą senatora A.P. Mlgunowa. Została pochowana obok męża na cmentarzu w Wołkowie. Ich córki:
- Elżbieta (1841-1882), żona radcy stanu Władimira Juljewicza Giulianiego.
- Varwara (1843-1863)
- Aleksandra (1848–1926), od 1868 r. druhna dworska, spadkobierczyni majątku Uspienskoje. Od 1874 roku jest żoną Włodzimierza Stiepanowicza Adamowa (1838-1877). Owdowiała, w 1878 roku wyszła ponownie za mąż za Jewgienija Grigoriewicza Schwartza (1843-1932), swojego dalekiego krewnego.
Źródła
- Volkov S.V. Ogólność Imperium Rosyjskiego. Encyklopedyczny słownik generałów i admirałów od Piotra I do Mikołaja II. Tom II. L-Y. M., 2009
- Miloradovich G. A. Lista osób w orszaku ich majestatu od panowania cesarza Piotra I do 1886 roku. Kijów, 1886
- Pototsky P. Stulecie rosyjskiej artylerii konnej (1794-1894). Petersburg, 1894
- Rosyjski słownik biograficzny: w 25 tomach / pod kierunkiem A. A. Połowcowa. 1896-1918.
- Lista generałów według stażu pracy Poprawiono 1 sierpnia. Petersburg, 1872
- Stepanov V.S., Grigorowicz P.I. Ku pamięci setnej rocznicy Cesarskiego Zakonu Wojskowego Świętego Wielkiego Męczennika i Zwycięskiego Jerzego. (1769-1869). Petersburg, 1869
- Freiman OR Pages przez 183 lata (1711-1984). Biografie poprzednich stron z portretami. Friedrichshamn, 1894