Biografia króla M. Czarny przywódca praw obywatelskich
King, którego biografia zasługuje na miejsce na kartach historii świata ubiegłego wieku, ucieleśniał żywy obraz zasadniczej walki i oporu wobec niesprawiedliwości. Na szczęście ten człowiek wcale nie jest wyjątkowy w swoim rodzaju. Biografia Martina Luthera Kinga jest w pewnym stopniu porównywalna z biografiami innych znanych bojowników o wolność: Mahatmy Gandhiego i jednocześnie dzieło życia naszego bohatera było pod wieloma względami wyjątkowe.
Biografia Martina Luthera Kinga: dzieciństwo i dorastanie
Przyszły kaznodzieja urodził się w styczniu 1929 roku w Atlancie, jego ojciec był pastorem kościoła baptystów. Rodzina mieszkała na obszarze Atlanty zamieszkanym głównie przez czarnoskórych mieszkańców, ale chłopiec chodził do liceum na miejskim uniwersytecie. Dlatego od najmłodszych lat musiał doświadczyć dyskryminacji Czarnych w USA w połowie XX wieku.
Już w młodym wieku Martin wykazywał niezwykły talent oratorski, wygrywając w wieku piętnastu lat konkurs organizowany przez organizację afroamerykańską w stanie Georgia. W 1944 roku młody człowiek wstąpił do Morehouse College. Już na pierwszym roku wstąpił do Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Awansu Ludzi Kolorowych. To właśnie w tym okresie ukształtowały się przekonania światopoglądowe i napisano dalszą biografię Martina Luthera Kinga.
W 1947 roku facet został duchownym, zaczynając
swoją duchową karierę jako pomocnika ojca. Rok później wstąpił do seminarium duchownego w Pensylwanii, gdzie w 1951 roku uzyskał doktorat z teologii. W 1954 roku został księdzem kościoła baptystów w miasteczku Montgomery, a rok później cała społeczność afroamerykańska dosłownie eksplodowała bezprecedensowymi protestami. Biografia Martina Luthera Kinga również ulega dramatycznym zmianom. A wydarzenie, które dało impuls do demonstracji, jest szczególnie związane z miastem Montgomery.
Marcin Luter: biografia bojownika o równe prawa dla Czarnych
Takim wydarzeniem była odmowa przez czarną kobietę Rosę Parks ustąpienia miejsca w autobusie białemu pasażerowi, za co została aresztowana i ukarana grzywną. To działanie władz głęboko oburzyło czarną ludność państwa. Rozpoczął się bezprecedensowy bojkot wszystkich linii autobusowych. Wkrótce afroamerykański protest przeciwko temu przewodził ksiądz Martin Luther King. Bojkot linii autobusowych trwał ponad rok i zakończył się sukcesem akcji. Pod naciskiem protestujących Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych został zmuszony orzec, że segregacja w Alabamie jest niezgodna z konstytucją.
W 1957 roku utworzono Południową Konferencję Chrześcijańską, aby walczyć o równe prawa obywatelskie dla Afroamerykanów w całym kraju. Organizacją kierował Martin Luther King. W 1960 roku odwiedził Indie, gdzie przyjął najlepsze praktyki od Jawaharlala Nehru. Przemówienia pastora baptystów, w których nawoływał do wytrwałego i pokojowego oporu, poruszyły serca ludzi w całym kraju. Jego przemówienia dosłownie napełniły działaczy na rzecz praw obywatelskich energią i entuzjazmem. Krajem ogarnęły marsze, masowe wygnania, demonstracje gospodarcze i tak dalej. Najsłynniejsze przemówienie Lutra wygłoszone w Waszyngtonie w 1963 r. zaczynało się od słów: „Mam sen…”. Na żywo wysłuchało go ponad 300 tysięcy Amerykanów.
W 1968 roku Martin Luther King poprowadził kolejny marsz protestacyjny przez centrum Memphis. Celem demonstracji było wsparcie strajku robotników. Nigdy go jednak nie ukończył, stając się ostatnim w życiu idolem milionów. Dzień później, 4 kwietnia, dokładnie o godzinie 18:00, ksiądz został ranny przez snajpera ustawionego na balkonie hotelu w centrum miasta. Martin Luther King zmarł tego samego dnia, nie odzyskując przytomności.
KING, Martin Luther (15 stycznia 1929 - 4 kwietnia 1968) - amerykański minister i działacz na rzecz praw obywatelskich Martin (pierwotnie Michael) Luther King urodził się w Atlancie w stanie Georgia jako syn pastora kościoła baptystów, najstarszy syn. Kiedy chłopiec miał sześć lat, jego ojciec zmienił jego imię i nazwisko na Martin. Matka Kinga, Alberta Christina Williams, uczyła w szkole przed ślubem. Dzieciństwo Kinga przypadło na okres Wielkiego Kryzysu, ale dorastał w zamożnej rodzinie o średnich dochodach. Ucząc się w szkole podstawowej Davida T. Howarda i gimnazjum Bookera T. Washingtona, King znacznie wyprzedził swoich rówieśników, czyli sam ukończył program. W 1944 roku, nie kończąc szkoły średniej, zdał egzaminy i wstąpił do Morehouse College for Coloured Students w Atlancie. W tym samym czasie został członkiem Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Awansu Ludzi Kolorowych (NAPAC). W 1947 roku King przyjął święcenia kapłańskie i został asystentem ojca w kościele. Po ukończeniu college'u uzyskując tytuł licencjata z socjologii w 1948 roku, King uczęszczał do Crozer Theological Seminary w Chester w Pensylwanii, gdzie w 1951 roku uzyskał tytuł licencjata z teologii. Przyznane mu stypendium umożliwiło mu podjęcie studiów podyplomowych na Uniwersytecie Bostońskim, gdzie w 1955 roku King obronił rozprawę pt. „Analiza porównawcza pojęć Boga w systemach Paula Tillicha i Henry’ego Nelsona Wymana”, uzyskując tytuł doktora filozofii. . W tych latach King pozostawał pod głębokim wpływem pism księdza i reformatora Waltera Rauschenbuscha, Georga Hegla, Henry'ego Thoreau, Edgara Brightmana, Paula Tillicha i Reinholda Niebuhra. „Wysiłki na rzecz stworzenia ewangelii społecznej” – powiedział King – „jest świadectwem życia chrześcijańskiego”. W 1953 roku King poślubił studentkę Corettę Scott, z którą miał dwóch synów i dwie córki. King został pastorem w kościele baptystów Dexter Avenue w Montgomery w stanie Alabama w 1954 roku i służył tam do stycznia 1960 roku, kiedy ponownie spotkał się z ojcem w kościele Ebenezer. W Montgomery King organizował komitety akcji społecznych i zbierał fundusze dla NAACP, zasiadając w lokalnym komitecie wykonawczym stowarzyszenia. Po incydencie z Rosą Parke (aresztowano krawcową za odmowę ustąpienia miejsca w autobusie białemu pasażerowi) w grudniu 1955 roku w Montgomery utworzono Stowarzyszenie Doskonalenia, którego prezesem został King. Mając wątpliwości co do uzasadnienia kolorowego bojkotu systemu autobusowego w Montgomery, King zawahał się, czy powinien przyjąć to stanowisko, i zgodził się, przypominając cytat Thoreau: „Współpraca z okrutnym systemem nie jest już możliwa”. Wieczorem 5 grudnia King wygłosił, jak później wspominał, decydujące przemówienie w jego życiu. „Nie ma alternatywy dla oporu” – powiedział King do tłumu i wyraził pewność, że protest pomoże wyrzec się „cierpliwości, która zmusza nas do zadowalania się czymś więcej niż wolnością i sprawiedliwością”. Pod przywództwem Kinga czarna społeczność bojkotowała transport w Montgomery przez 382 dni. W listopadzie 1956 roku Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekł, że prawo dotyczące segregacji obowiązujące w Alabamie jest niezgodne z konstytucją. W grudniu czarnoskórzy i biali po raz pierwszy podróżowali autobusami. Król zyskał sławę w całym kraju, w lutym 1957 jego portret znalazł się na okładce magazynu Time. Ruch na rzecz praw obywatelskich połowy XX wieku, do którego przyłączył się King, miał swoje korzenie w latach przedwojennych. NRA i Kongres Równości Rasowej oraz przywódcy związkowi, tacy jak A. Philip Randolph, podjęli szereg kroków na rzecz równych praw Czarnych. Ich osiągnięcia osiągnęły punkt kulminacyjny w 1954 r. w sprawie Brown przeciwko Topeka Board of Education. Sąd Najwyższy położył kres segregacji w edukacji, orzekając, że oddzielna edukacja białych i czarnych powoduje nierówności i tym samym narusza 14. poprawkę do Konstytucji Stanów Zjednoczonych. Wyjątkowy wkład króla w sprawę praw człowieka był możliwy dzięki jego zaangażowaniu w zasady filozofii chrześcijańskiej. King za przykład dla siebie uważał działalność Mahatmy Gandhiego, przywódcy biernego ruchu oporu, dzięki któremu Indie wyzwoliły się spod brytyjskiego panowania. „Filozofia Gandhiego, dotycząca pokojowego oporu” – oświadczył kiedyś King – „jest jedyną metodą, którą można uzasadnić w walce
o wolność.” Bojkot Montgomery’ego, podczas którego zbombardowano dom Kinga i został on aresztowany, uczynił go bohaterem czarnej społeczności w Stanach Zjednoczonych. W styczniu 1957 roku czarni przywódcy południa utworzyli sojusz organizacji kościelnych na rzecz praw obywatelskich zwana Południową Konferencją Przywódców Chrześcijan” (KRHU), gdzie King został wybrany na prezydenta. W tym samym czasie King, uznany obrońca praw osób kolorowych, napisał książkę „Krok do wolności. „Stride Toward Freedom: The Montgomery Story”. We wrześniu 1958 r., podczas rozdawania autografów w Harlemie, został dźgnięty nożem w klatkę piersiową przez chorą psychicznie kobietę. Wykorzystując CRHU jako bazę, King zorganizował serię kampanii na rzecz praw obywatelskich. prawa mające na celu przy eliminowaniu segregacji w transporcie, teatrach, restauracjach itp. Jeździł po całym kraju z wykładami i był 15 razy aresztowany. W 1960 r. na zaproszenie premiera Jawaharlala Nehru spędził miesiąc w Indiach, gdzie pogłębił znajomość z działalnością Gandhiego. W marcu - kwietniu 1963 r. K. przewodził masowym demonstracjom w Birmingham (Alabama) przeciwko segregacji w pracy i życiu codziennym, jednym z haseł było tworzenie komitetów obywateli różnych ras. Policja rozpędziła demonstrantów ( wśród których było wiele dzieci) przy pomocy psów, armatek wodnych i pałek. Za złamanie zakazu demonstracji King został aresztowany na 5 dni. W tym czasie napisał „List z więzienia w Birmingham” do białych przywódców religijnych miasta, który zarzucał mu „nierozsądne i przedwczesne postępowanie”. „Właściwie czas nie ma żadnego znaczenia” – napisał King. „Postęp ludzkości nie toczy się na kołach nieuchronności. Następuje on w wyniku niestrudzonego wysiłku ludzi pełniących wolę Bożą, bez których czas staje się sprzymierzeńcem świata”. siły stagnacji w społeczeństwie.” Pomimo okresowych zaostrzeń napięcia w Birmingham opadły, gdy biali i czarni przywódcy osiągnęli porozumienie w sprawie desegregacji. W 1963 roku King wraz ze swoim zastępcą Ralphem Abernathym, założycielem Kongresu Równości Rasowej Bayardem Rustinem i innymi przywódcami zorganizowali największą demonstrację na rzecz praw obywatelskich w historii Stanów Zjednoczonych. 28 sierpnia około 250 tysięcy białych i czarnych zebrało się w Waszyngtonie, gdzie w Kongresie USA omawiano ustawodawstwo dotyczące praw obywatelskich. Tego samego dnia czarni przywódcy naradzali się z prezydentem Johnem F. Kennedym. Później na schodach pomnika Lincolna King wygłosił przemówienie, w którym wyraził swoją wiarę w braterstwo ludzi; przemówienie stało się powszechnie znane jako „Mam sen” - te słowa brzmią jak refren w tekście przemówienia. Książka Kinga „Dlaczego nie możemy czekać” została opublikowana w 1964 r. W maju i czerwcu tego roku King wraz z członkami HRC uczestniczył w demonstracjach na rzecz integracji mieszkaniowej w St. Augustine. (Floryda) Miesiąc później prezydent Lyndon B. Johnson zaprosił go do Białego Domu, gdzie King był obecny przy podpisywaniu ustawy mieszkaniowej będącej częścią Ustawy o prawach obywatelskich z 1964 r. Prawo zabraniało segregacji w miejscach publicznych i w miejscu pracy, pod względem warunków pracy i płac. roku King otrzymał Pokojową Nagrodę Nobla.W swoim przemówieniu otwierającym przedstawiciel Norweskiego Komitetu Nobla Gunnar Jahn zauważył: „Chociaż Martin Luther King nie był zaangażowany w sprawy międzynarodowe, jego walka służyła sprawie pokoju. .. W świecie zachodnim był pierwszym, który pokazał, że walka niekoniecznie wiąże się z przemocą.” W swoim wykładzie noblowskim King powiedział: „Brak przemocy oznacza, że mój lud cierpliwie znosił cierpienie przez te wszystkie lata, nie zadając go innym. Oznacza to, że nie doświadczamy już strachu. Ale nie wynika z tego, że chcemy straszyć niektórych ludzi, czy nawet społeczeństwo, którego jesteśmy częścią. Ruch nie ma na celu wyzwolenia Czarnych kosztem upokorzenia i zniewolenia białych. Nie pragnie zwycięstwa nad nikim. Pragnie wyzwolenia społeczeństwa amerykańskiego i udziału w samowyzwoleniu całego narodu.” W marcu 1965 roku King zorganizował marsz z Selmy (Alabama) do Montgomery pod hasłem przyznania praw wyborczych, nie wziął jednak udziału w marszu marzec Po demonstracji
Welts został zaatakowany przez policję drogową, King wezwał do nowego marszu. Wzięło w nim udział ponad 3 tysiące biało-czarnych demonstrantów, a po drodze dołączyło do nich ponad 25 tysięcy. King przemawiał do tłumu na Kapitolu w Montgomery. 6 sierpnia prezydent Johnson podpisał ustawę o prawach wyborczych, a King został zaproszony do Waszyngtonu i wziął udział w ceremonii podpisania. Pozostając postacią kontrowersyjną, król miał wielu wrogów – nie tylko na południu, ale także w innych częściach kraju. Najbardziej wpływowym krytykiem Kinga był najwyraźniej dyrektor Federalnego Biura Śledczego (FBI) J. Edgar Hoover, który nazwał go komunistą, zdrajcą i człowiekiem głęboko niemoralnym. Kiedy King oskarżył agentów FBI o bezczynność w związku ze skargami złożonymi w Albany w stanie Georgia, powołując się na ich południowe pochodzenie, Hoover nie zawahał się nazwać Murzyna „najbardziej znanym kłamcą w kraju”. FBI podsłuchało telefony Kinga i KRHJ i sporządziło obszerną dokumentację dotyczącą życia osobistego i publicznego Kinga. W szczególności odzwierciedlało to pozamałżeńskie romanse Kinga podczas jego podróży po kraju. W 1967 roku King opublikował książkę Where Do We Go From Here? („Dokąd stąd pójdziemy?”). W kwietniu otwarcie wypowiadał się przeciwko wojnie w Wietnamie. King przemawiał na dużym antywojennym wiecu w Waszyngtonie; został współprzewodniczącym organizacji „Kapłani i świeccy zaniepokojeni wydarzeniami w Wietnamie”. W ostatnich latach życia uwagę Kinga zwrócił nie tylko rasizm, ale także problem bezrobocia, głodu i biedy w całej Ameryce. Poszerzenie horyzontów wymusiło konieczność wspierania radykalnych kręgów czarnej młodzieży podczas zamieszek w gettach Watts, Newark, Harlem i Detroit, co było sprzeczne z zasadami niestosowania przemocy. King zaczął dostrzegać, że dyskryminacja rasowa jest ściśle powiązana z problemem ubóstwa. Nie zdążył jednak stworzyć programu w tej kwestii, co tłumaczy niepowodzenie wysiłków na rzecz poprawy warunków życia w slumsach Chicago w 1966 roku. Jednak w listopadzie 1967 roku King ogłosił rozpoczęcie Kampanii Ubogich Ludzi, która miała zakończyć się w kwietniu 1968 r. wiecem białych i biednych Czarnych w Waszyngtonie. 28 marca 1968 roku King poprowadził 6-tysięczny marsz protestacyjny w centrum Memphis w stanie Tennessee, aby wesprzeć strajkujących robotników. Kilka dni później przemawiając w Memphis King powiedział: „Przed nami trudne dni. Ale to nie ma znaczenia. Ponieważ byłem na szczycie góry… Patrzyłem przed siebie i widziałem Ziemię Obiecaną. Może nie będzie tam z wami, ale chcę, żebyście teraz wiedzieli – wszyscy, wszyscy ludzie, zobaczymy tę Ziemię”. Następnego dnia King został ranny przez snajpera, stojąc na balkonie motelu Lorraine w Memphis. Zmarł z powodu odniesionych ran w szpitalu św. Józefa i został pochowany w Atlancie. Działalność Kinga jest badana i kontynuowana przez Centrum Martina Luthera Kinga Jr. na rzecz Przemian Społecznych bez Przemocy w Atlancie. W 1983 roku Kongres USA odrzucił propozycję obchodzenia urodzin K. w trzeci poniedziałek stycznia. Jednak 16 stycznia 1986 roku w Wielkiej Rotundzie Kapitolu w Waszyngtonie zainstalowano popiersie króla – był to pierwszy raz, kiedy czarny Amerykanin dostąpił takiego zaszczytu. 20 stycznia 1986 roku w całym kraju obchodzono pierwszy Dzień Martina Luthera Kinga.
Wszelkie formy protestów Afroamerykanów w latach 50. – 70. XX wieku. można podzielić na spontaniczne i zorganizowane.
Powstania w czarnych gettach w latach 60. powszechnie określa się mianem spontanicznych protestów Afroamerykanów. Zorganizowany ruch Afroamerykanów na rzecz ich praw nie był jednorodny: można go podzielić na pokojowe formy protestu, z centralną postacią Martina Luthera Kinga, oraz formy terrorystyczne, na czele których stoją Czarne Pantery.
Martin Luther King, przywódca amerykańskiego ruchu Czarnych na rzecz ich praw, urodził się 15 stycznia 1929 roku w Atlancie, stolicy Gruzji, w rodzinie pastora lokalnego kościoła baptystów. Pomimo niekorzystnej sytuacji czarnej ludności w południowych stanach, rodzina Kingów nie należała do najbardziej upokorzonych i pokrzywdzonych warstw czarnego społeczeństwa; wręcz przeciwnie, królowie, dziedziczni pastorzy, byli częścią lokalnego, swoistego „Afroamerykanina” elita i mogła pochwalić się dość mocnym średnim dochodem. Królowi była też przeznaczona kariera pastora i związane z nią wykształcenie, chociaż we wczesnej młodości miał czasami inne marzenia: zostać na przykład lekarzem. Tradycje rodzinne okazały się jednak silniejsze, a pierwsze dekady życia Kinga były spokojnym ruchem po trajektorii wyznaczonej przez status społeczny uzyskany w chwili urodzenia. Liceum, czarna męska szkoła wyższa w Atlancie, potem seminarium teologiczne w Chester i wreszcie Uniwersytet Bostoński. King ukończył ten drugi kierunek w 1955 r. z rozprawą doktorską i tytułem doktora. Tutaj, w Bostonie, poznał swoją przyszłą żonę, Corettę Scott, której ślub odbył się w czerwcu 1953 r. W czerwcu 1955 r. King objął stanowisko pastora kościoła baptystów w Montgomery w stanie Alabama. King, dziedziczny pastor, był pastorem nowego typu. Nie zadowalało go zwykłe wykształcenie kaznodziei.
Bogaci i stosunkowo chronieni czarni młodzi mężczyźni studiowali na uniwersytetach. Ich rówieśnicy doświadczyli wielkiego upokorzenia, ale uczniowie mocniej odczuli swoją sytuację i szukali drogi wyjścia dla swojego narodu, swojego pokolenia. Ktoś, zaprzeczając amerykańskiemu rasizmowi, zaprzeczał Ameryce; niektórzy wstąpili do Partii Komunistycznej, innych przyciągnęli czarni muzułmanie, którzy nienawidzili białej „rasy diabłów”. King, syn pastora i wnuk pastora, był inny. Był wzorowym Amerykaninem, tylko czarnym.
Szczególny wpływ na Kinga wywarł Gandhi, który głosił idee masowych działań pokojowych. „Wypełnijmy sobą więzienia” – brzmiało hasło bojowników o niepodległość Indii.
Nigdzie w tamtym czasie w Stanach Zjednoczonych rasizm nie był tak widoczny jak w Montgomery. Kolebka zbuntowanej Konfederacji Południowej, miasto nadal szczyciło się swoim statusem „stolicy rasizmu” sto lat później, stale potwierdzając to upokarzającymi ograniczeniami segregacji, działalnością Ku Klux Klanu i systematycznymi prześladowaniami czarnej ludności . King przybył do tego miasta wcale nie z zamiarem organizowania w nim jakiejś „czarnej rewolucji”, ale po prostu, aby wieść zwyczajne życie zwykłego baptystycznego pastora.
1 grudnia 1955 roku w Montgomery w Alabamie zmęczona czarna kobieta wsiadła do autobusu. Krawcowa Rosa Parks zakończyła ciężki dzień w pracy i usiadła na „czarnym” fotelu. Pasażerów było coraz więcej, kierowca zażądał, aby czarni ustąpili miejsca białym. Takie były zasady, wszyscy wstali. Wszyscy oprócz Rosy Parks. Kierowca wezwał policję. Kobieta została aresztowana i zwolniona za kaucją.
Reakcja Czarnych była nietypowa, zorganizowali protest. Przywódcami czarnej społeczności byli księża, wśród których wyróżniał się 27-letni rektor Kościoła baptystów Martin Luther King.
Przywódcy czarnej społeczności wezwali do bojkotu autobusów, co mocno uderzyło w finanse miasta. Ulice nabrały niezwykłego wyglądu: wielu czarnych pieszych, autobusy były puste. Hasło „Marsz po wolność” cieszyło się popularnością, jednak organizatorzy bojkotu byli realistami, zorganizowali biuro transportu pasażerskiego i zakupili kilka autobusów. Kiedy sąd uznał utworzenie biura za nielegalne, właściciele czarnych samochodów zaczęli wozić sąsiadów według specjalnego rozkładu jazdy. Dobra organizacja podniosła ducha uczestników bojkotu, a w kościołach rozbrzmiewały kazania nawołujące do dalszej pokojowej walki.
Uwaga Ameryki skupiła się na Montgomerym. Federalny sąd okręgowy, a następnie Sąd Najwyższy Stanów Zjednoczonych orzekły, że przepisy Alabamy dotyczące segregacji autobusów są niezgodne z konstytucją.
Walka o prawa obywatelskie stała się powszechna. Na jej czele stanęły organizacje, które wyłoniły się w trakcie samych zmagań – Southern Christian Leadership Council (USCC), na czele której stoi M. L. King, Student Nonviolent Coordinating Committee (SNCAC), a także organizacje czarnoskórych Amerykanów: National Association for the Advancement of Kolorowi (NACPC), Krajowa Liga Miejska (NUL), Kongres Równości Rasowej (CRE).
Ruch czarnej ludności spotkał się z protestem białych Amerykanów: w autobusy z czarnymi pasażerami rzucano kamieniami i strzelano do nich; Bomby eksplodowały w pobliżu kościołów i domów organizatorów bojkotu; czarni księża strzegli nocą swoich domów. Już podczas bojkotu na Kinga nieustannie padały groźby, a 30 stycznia 1956 roku w jego domu wybuchła bomba i dosłownie cudem było, że bliskim Kinga nie stała się krzywda. Młody pastor stanął przed trudnym wyborem: zrezygnować z walki w imię bezpieczeństwa swojego i rodziny, czy kontynuować walkę zgodnie z taktyką niestosowania przemocy, którą wybrał pod wpływem Gandhiego. Wybrał to drugie.
Konfrontacja zwolenników i przeciwników segregacji przybrała charakter krucjaty, walki na śmierć i życie. Niektórzy byli gotowi zabić w obronie swoich zasad. Inni poszli na śmierć w słusznej sprawie. King powiedział swojej trzodzie i zwolennikom: „Zanim odzyskamy wolność, przelane zostaną rzeki krwi. Ale to musi być nasza krew.” Przykazania ewangelii pomogły przetrwać pokoleniom czarnych niewolników. Ich potomkowie zamienili wiarę w broń radykalnej polityki. Nazywali młodego pastora swoim Mojżeszem.
Sam King został jesienią 1960 roku aresztowany w białej restauracji i skazany na prace poprawcze. Czarni Amerykanie byli oburzeni. Walczący o prezydenturę J.F. Kennedy zadzwonił do żony Kinga i wyraził dla niej współczucie, a kwatera główna kampanii Demokratów pomogła uwolnić czarnego przywódcę. Nic dziwnego, że wielu Czarnych głosowało na Kennedy'ego w wyborach prezydenckich. Wierzyli, że nowy prezydent wprowadzi do Kongresu przepisy antyrasistowskie, tak jak miał nadzieję King.
Kennedy’emu jednak się nie spieszyło: nie mógł zignorować stanowiska konserwatywnych kongresmenów i senatorów. Jednocześnie zbliżał się czas działania. Black J. Meredith w 1962 roku zapragnął studiować na Uniwersytecie Mississippi, starej szkole białych dżentelmenów. Uzbrojony tłum nie wpuścił studenta, choć towarzyszyły mu komornicy, obrzucano w nich cegłami i butelkami. Kennedy wysłał wojsko. Meredith uczęszczała na zajęcia pod strażą setek żołnierzy. I nie był to odosobniony przypadek.
Król skrytykował administrację za powolność. Powiedział, że Stany Zjednoczone mają plan wyprawy na Księżyc, ale plan wybrania czarnego posła w Alabamie wygląda bardziej fantastycznie. Zdaniem Kinga należało naciskać na rząd, jego zespół przygotowywał się do decydującej bitwy. Polem bitwy było Birmingham (Alabama). Jego władze głosiły rasizm, a zwycięstwo tutaj oznaczałoby przełom w całym kraju. Starannie wybrano cele „ataku” i określono tajny harmonogram działań. Setki ochotników zostało przeszkolonych, jak powstrzymywać się od przemocy w każdych okolicznościach. W całym kraju zbierano pieniądze na opłacenie mandatów.
W 1963 roku ruch wszedł w nową fazę. Pewnego dnia w Birmingham czarni studenci weszli do „białej” restauracji i grzecznie poprosili o „Coca-Colę”. Nie obsłużono ich, ale cierpliwie siedzieli aż do zamknięcia. Następnego dnia przyszli ponownie z przyjaciółmi. Z dnia na dzień przybywało przyjaciół.
W innych miastach czarni aktywiści gromadzili się w „białych” kawiarniach, restauracjach i barach, pomimo napotkanego oporu. Następnie czarni goście udali się do białych bibliotek, do białych sklepów, do białych parków i do białych toalet. Działania te stanowiły rażące naruszenie prawa kilku stanów. Uczestnicy ruchu otrzymali wyroki, wyroki i grzywny.
W kwietniu 1963 roku aktywnie działało 40 ochotników: niektórzy zasiadali na „białych” siedzeniach w lokalach gastronomicznych, inni pikietowali budynki. Rozpoczął się także bojkot sklepów. W kolejnych dniach setki osób wyszło, aby wziąć udział w demonstracjach i pikietach i zostały aresztowane. Wreszcie sam King poprowadził demonstrację i on także został aresztowany. Pracownicy Kinga uważali, że lider akcji powinien pozostać na wolności. Czarny przywódca wierzył jednak, że jego aresztowanie lepiej przysłuży się ruchowi.
Do ruchu przyłączało się coraz więcej ludzi, więzienia były przepełnione, budynki użyteczności publicznej adaptowano na miejsca przetrzymywania. Policja zaczęła stosować wobec demonstrantów ostre środki, zaczęła ich bić, skierowano w ich kierunku potężne armatki wodne. Ale tysiące niezwykle milczących, odświętnie ubranych czarnych nastolatków przyszło do kościołów i po kazaniu poszło na demonstracje.
Wydarzenia w Birmingham stały się wiadomością nr 1 dla prasy i telewizji. Na pierwszych stronach gazet pojawiły się oszałamiające zdjęcia: psy pogryzające uczniów; policjanci ciągną kobiety za nogi. Władzom sprzeciwiali się zdyscyplinowani, schludni i religijni obywatele z amerykańską flagą. Przewaga moralna była po stronie demonstrantów. King podbił serca białej Ameryki. Wzrósł także strach przed przemocą. W czarnych dzielnicach wzrosło oburzenie, a władze obawiały się eksplozji. Ponoszący straty biznesmeni poszli na ustępstwa, ale władze Alabamy odrzuciły kompromis.
W Birmingham wykorzystano cały arsenał walki bez przemocy. Wydarzenia te były punktami zwrotnymi w walce Afroamerykanów o prawa obywatelskie. Ale segregacjoniści również nasilili swój sprzeciw. Liczba ofiar wzrosła, zaatakowano działaczy ruchu prawniczego i zwykłych ludzi. W maju 1963 roku w zamachu bombowym na kościół zginęły cztery dziewczynki uczęszczające do szkółki niedzielnej.
Terror wywołał oburzenie i poszerzył szeregi uczestników ruchu. W sierpniu 1963 r. odbył się wspaniały Marsz na Waszyngton, na wiecu zebrało się 250 tysięcy osób. Król wygłosił swoje najsłynniejsze przemówienie:
„Dzisiaj mówię wam, moi przyjaciele, że pomimo wszystkich trudów i trudności, wciąż mam marzenie.
Mam sen, że pewnego dnia, na pięknych wzgórzach Gruzji, synowie byłych niewolników i byłych posiadaczy niewolników będą mogli zasiąść obok siebie przy braterskim stole.
Mam marzenie, że pewnego dnia nawet stan Mississippi, nękany uciskiem i niesprawiedliwością, przekształci się w oazę wolności i sprawiedliwości.
Marzę, że pewnego dnia czwórka moich małych dzieci będzie żyła w kraju, w którym będą oceniane nie na podstawie koloru skóry, ale na podstawie integralności swojej natury.
Mam Marzenie..."
Tłum krzyczał do Kinga: „Pomarz jeszcze trochę”.
Administracja amerykańska musiała działać. Krótko przed śmiercią Kennedy wysłał do Kongresu projekt ustawy o prawach obywatelskich. Prezydent Johnson wykorzystał atmosferę panującą po zabójstwie swojego poprzednika do promowania tej ustawy. Różne motywy skłoniły prezydenta Johnsona do zajęcia zdecydowanie pozytywnego stanowiska w sprawie ustawy o prawach obywatelskich. Niemałe znaczenie miały okoliczności towarzyszące nadchodzącej kampanii wyborczej 1964 roku. Ale głównym powodem pozostała rosnąca walka czarnych mas i ich sojuszników.
10 czerwca Senat głosami 71 do 29 zakończył przedłużającą się debatę. Była to druga taka decyzja Senatu w ciągu ostatnich 29 lat i pierwsza w kwestii praw obywatelskich. 19 czerwca ustawa została przyjęta przez Senat większością 73 do 2. Ustawa o prawach obywatelskich z 1964 r. zabraniała dyskryminacji przy rejestracji wyborców, dyskryminacji rasowej i innej w obiektach użyteczności publicznej, restauracjach, kawiarniach, kinach, obiektach sportowych, salach koncertowych, parki, baseny, biblioteki itp.; Ustawa upoważniła Departament Sprawiedliwości do wnoszenia pozwów w związku z segregacją szkolną, a także zapewniała okręgom szkolnym pomoc finansową i techniczną w przeprowadzaniu desegregacji. Programy, administrowane przy federalnej pomocy finansowej, zakazywały dyskryminacji rasowej w firmach zatrudniających co najmniej 100 pracowników (w ciągu czterech lat przepis ten miał zostać rozszerzony na firmy zatrudniające co najmniej 50 pracowników). Utworzono ponadpartyjną Komisję ds. Równych Szans w Zatrudnieniu.
Choć ustawa z 1964 r. była krokiem naprzód w kierunku uznania formalnej równości czarnej ludności, została przyjęta połowicznie, co znalazło odzwierciedlenie w dużej liczbie zastrzeżeń i ograniczeń. Na przykład, biorąc pod uwagę niski poziom wykształcenia czarnej populacji na Południu, zwłaszcza wśród starszych czarnoskórych, prawo zapewniało podstawę prawną do wykluczenia tysięcy czarnych z udziału w wyborach. Ponadto ustawa dotyczyła wyłącznie wyborów Prezydenta i członków Kongresu USA, a wybory w stanach i miejscowościach w dalszym ciągu musiały być przeprowadzane w oparciu o istniejące przepisy, z których wiele miało wyraźnie dyskryminujący charakter. Dyskryminacja w restauracjach, hotelach, kinach i innych miejscach zakwaterowania publicznego była zakazana tylko w przypadkach, gdy większość towarów i większość rozrywek dotyczyła handlu międzystanowego, a kwatery były wynajmowane pasażerom tranzytowym lub podróżującym międzystanowym. Dodajmy, że ustawa nie dotyczyła fryzjerów, sklepów detalicznych, barów, kręgielni itp.
Prawo zabraniało Komisji Praw Obywatelskich badania praktyk członkowskich bractw, klubów, organizacji religijnych i niektórych innych organizacji publicznych oraz ich działalności, jeśli dotyczyły one wyłącznie ich członków. Sekcja ustawy o równych szansach zatrudnienia stanowiła, że jej przepisy nie mają zastosowania do członków Komunistycznej Partii USA ani innych organizacji „akcji komunistycznej lub frontu komunistycznego”.
Ustawa miała w dużej mierze charakter deklaratywny. Rozszerzyła ona nieco uprawnienia Ministerstwa Sprawiedliwości w zakresie wszczynania postępowań sądowych w przypadku naruszenia artykułów zakazujących dyskryminacji. Jednakże prawo ustanowiło bardzo złożoną i długotrwałą procedurę odwoływania się od roszczeń dotyczących dyskryminacji rasowej. Ci, którzy zdecydowali się na wszczęcie takiego postępowania, wymagali wiele wysiłku, czasu, pieniędzy, nie mówiąc już o umiejętności zrozumienia skomplikowanej kazuistyki prawnej, wreszcie prawo nie przewidywało surowego karania osób winnych praktyk dyskryminacyjnych.
Pomimo niedoskonałości prawa przyjęcie ustawy było poważnym zwycięstwem, którego osiągnięcie z pewnością kojarzono z nazwiskiem Martina Luthera Kinga. W 1963 roku „Time” przyznał mu tytuł Człowieka Roku. W następnym roku słynny protestancki ksiądz został przyjęty przez papieża. King został najmłodszym laureatem Pokojowej Nagrody Nobla.
Słynny laureat walczył dalej. Teraz jego uwaga skupiła się na kwestii praw wyborców: w południowych stanach władze na różne sposoby nie pozwalały czarnym głosować. King poprowadził nowe demonstracje i ponownie znalazł się za kratami. Lista nowych ofiar rosła. Pobici, okaleczeni, martwi uczestnicy ruchu. Jednak w 1965 roku uchwalono ustawę o równych prawach wyborczych i urzędnicy federalni rozpoczęli rejestrację list wyborców.
Długo oczekiwane przepisy nie mogły jednak od razu poprawić sytuacji milionów Czarnych, których oczekiwania były tak wysokie. Życie czarnej biedoty w północnych metropoliach nie uległo zmianie. W Harlemie Kinga witano zgniłymi jajkami i nazywano go „wujkiem Tomem”, który walczył o „integrację łazienkową”. Czarna młodzież głosiła hasło „Władza dla czarnych!” i sięgnął po broń. Ideologami tego ruchu byli także byli współpracownicy Kinga.
Król próbował przeciwstawić się przemocy. Coraz większą uwagę zwracał na problemy społeczne dużych miast, jednak nie wszyscy jego zwolennicy chcieli brać udział w odpowiednich akcjach. Taktyka Kinga okazała się skuteczna w zwalczaniu brutalnej segregacji na południu, ale nie była szczególnie skuteczna na północy. Krytyka Kinga pod adresem wojny w Wietnamie również podzieliła front praw obywatelskich, ale nadal był najsłynniejszym przywódcą czarnej Ameryki.
King był więziony około 30 razy, groził mu i szantażował, przeżył kilka zamachów na życie; Codziennie go oczerniali, próbowali zniszczyć jego rodzinę i kłócili się z przyjaciółmi. 4 kwietnia 1968 roku Martin Luther King został postrzelony i zabity przez snajpera na progu swojego pokoju hotelowego w Memphis, dokąd przybył, aby wesprzeć strajk czarnych śmieciarzy. Choć zabójcę udało się później złapać, okoliczności zbrodni pozostały w dużej mierze niejasne.
Pogrzeb „czarnego prezydenta” stał się wydarzeniem o zasięgu ogólnopolskim. W ceremonii pożegnalnej wzięły udział gwiazdy polityki, show-biznesu i sportu. Flagi opuszczono do połowy masztów, a prezydent Johnson zwrócił się do narodu ze specjalnym przesłaniem.
Pierwszą rzeczą, która rzuca się w oczy, gdy próbujemy przedstawić ogólny opis działalności Kinga, jest oczywiście jego rola w ustanowieniu prawdziwej równości rasowej w Stanach Zjednoczonych. Proces jego zakładania ciągnął się wiele lat i najwyraźniej do dziś nie można go uznać za całkowicie zakończony. U jego początków stoi monumentalna postać Abrahama Lincolna, który doprowadził do zniesienia niewolnictwa i wygrał wojnę ze zbuntowanymi stanami niewolniczymi południowej Konfederacji. Ale formalny upadek niewolnictwa okazał się dopiero pierwszym krokiem w kierunku prawdziwego wyzwolenia Czarnych: czarni Amerykanie na Południu nie otrzymali w latach 60-tych. XIX wiek równe prawa z białymi. W stanach południowych wkrótce wprowadzono reżim segregacji, w którym ludność „czarna” i „biała” żyła oddzielnie, a przywileje należały tu do białych. Czarni byli zamknięci w lokalach wyborczych, drogich restauracjach i parkach miejskich, nie obsługiwano ich w ekskluzywnych sklepach ani nie wpuszczano do fast foodów. W związku z tym zwykle mówi się o połowicznych sukcesach „rewolucji amerykańskiej” XIX wieku, ale samo to połowiczne przekonanie było głęboko naturalne. Można jednym aktem prawnym znieść niewolnictwo, ale nie da się w ten sam sposób znieść z jednej strony psychologii niewolników, a z drugiej mentalności rasizmu. Upadek niewolnictwa oznaczał dopiero początek długiej drogi: dla czarnych – do zdobycia poczucia własnej wartości, dla białych – do wyeliminowania psychologii „pana”. Minęło sto lat od wojny secesyjnej, zanim Afroamerykanie, reprezentowani przez Kinga i jego zwolenników, zadeklarowali gotowość zostania pełnoprawnymi obywatelami Ameryki. Król jest zatem postacią głęboko symboliczną: jeśli w XIX wieku. Czarni zostali wyzwoleni z góry przez „białego” Lincolna, przyznając Czarnym wolność, która nie była dla nich jeszcze zbyt jasna w XX wieku. czarna ludność, reprezentowana przez Kinga i jego zwolenników, pokazała, że nauczyła się cenić tę wolność, cieszyć się nią i jest gotowa o nią walczyć.
W walce o wolność można było podążać różnymi drogami, a czarne organizacje praw człowieka ćwiczyły przed Kingiem zarówno „techniki prawne”, jak i taktykę zbrojnego oporu. Ale to King zdecydowanie skierował ruch afroamerykański w kierunku „bezpośrednich” działań bez użycia przemocy, co, po pierwsze, nadało temu ruchowi niespotykaną masową atrakcyjność i siłę, a po drugie, uchroniło Amerykę przed pogrążeniem się w okropnościach wojny secesyjnej. Kingowi udało się zatem ostatecznie osiągnąć olśniewające sukcesy w walce o wolność Czarnych i nie zalać drogi do tej wolności rzekami krwi.
Śmierć króla potwierdziła słuszność obranego przez niego kierunku. Wydawało się, że miało to położyć kres nadziejom na możliwość pokojowej walki. Dzień po zabójstwie Kinga rasistowska Ameryka po cichu świętowała swój triumf, a w czarnych gettach w amerykańskich miastach wybuchły zamieszki, gdy radykalni przywódcy wzywali do bezkompromisowej wojny ze wszystkimi białymi bez różnicy. Jednak w niezrozumiały sposób imię Kinga kontynuowało swoje dzieło nawet po jego śmierci. Fala przemocy podnosiła się i opadała. Desegregacja nabrała tempa, jak gdyby tragiczna śmierć „czarnego Mojżesza” nigdy nie miała miejsca: Kongres wkrótce przyjął kolejną ustawę zabraniającą dyskryminacji w mieszkalnictwie. A po oficjalnej polityce poszła świadomość masowa. Szkoły, firmy prywatne i organizacje publiczne jedna po drugiej dobrowolnie porzucały segregację. Dziś nikogo nie dziwi ani czarny sekretarz stanu, ani czarny doradca ds. bezpieczeństwa narodowego.
Sama postać Kinga zdawała się stale rosnąć: założono fundacje nazwane jego imieniem, powstały pomniki i ulice nazwane na jego cześć, a w 1983 roku King otrzymał zaszczyt niegdyś nie do pomyślenia dla Afroamerykanina: jego urodziny przypadające 20 stycznia stały się świętem narodowym wakacje. King był pierwszym czarnoskórym Amerykaninem, któremu popiersie wzniesiono w Wielkiej Rotundzie Kapitolu w Waszyngtonie. I bez wątpienia King stał się obecnie jednym z symboli kraju, z którym i o który walczył, chcąc uczynić go naprawdę wolnym i wyzwolić zarówno czarnych, jak i białych. Bo ci, którzy uciskają innych, sami nie mogą być całkowicie wolni.
Pozostał w historii Ameryki jako wyzwoliciel, a w dodatku bezkrwawy wyzwoliciel. A gotowość do poświęcenia się dla dobra innych i dla wiary nadaje Kingowi pozór chrześcijańskiego męczennika, a on, jako ksiądz protestancki, został za takiego uznany przez Kościół katolicki.
Król przewidział jego śmierć – nie było to trudne – i w pożegnalnym nagraniu nagranym na wypadek jego nagłej śmierci, po raz ostatni zwrócił się do wszystkich, którzy w niego wierzyli i poszli za nim.
„Chcę, żebyście mogli tego dnia powiedzieć, że próbowałem nakarmić głodnych.
Chcę, abyście mogli tego dnia powiedzieć, że przez całe życie starałem się przyodziewać nago.
Chcę, żebyście tego dnia wyznali, że przez całe życie starałem się odwiedzać więźniów.
I chcę, żebyście powiedzieli, że próbowałem kochać ludzkość i służyć jej.
Po mnie nie zostaną już żadne luksusowe, piękne rzeczy. Ale chcę porzucić życie poświęcone sprawie.
I to wszystko, co mam do powiedzenia.”
Tym samym król pozostał w historii XX wieku. jako osoba, która uosabiała ruch na rzecz praw obywatelskich. Pokazał, jak mniejszość może skutecznie wykorzystać demokrację do osiągnięcia swoich celów. Ruch na rzecz praw obywatelskich złamał prawo i posługiwał się nim. Łamiąc prawo stanowe, King i jego zwolennicy zmusili rząd do przyjęcia i egzekwowania prawa federalnego. Dążąc do rewolucyjnych zmian, król posługiwał się tradycją, religią i mitami narodowymi. Nie przeciwstawiał demokracji patriotyzmowi, odwoływał się do amerykańskich wartości, ale jednocześnie umiejętnie wykorzystywał światową opinię publiczną do wywarcia presji na Stany Zjednoczone, czasami szantażując elity polityczne kraju.
Martin Luther King to największa postać Ameryki, bojownik o prawa człowieka i wolność. Jako urodzony mówca, zdobył Pokojową Nagrodę Nobla, a jego idee równości stały się podstawą nowoczesnego, przyzwoitego społeczeństwa. Człowiek ten stał się narodową ikoną walki z segregacją w Stanach Zjednoczonych, a większość ludzi na całym świecie zgadza się z jego opinią.
Dzieciństwo i młodość
XX wieku w Europie. Chociaż niewolnictwo zostało zniesione w grudniu 1865 roku w wyniku wojny domowej, postawa uprzedzonego społeczeństwa wobec osób kolorowych nie uległa zmianie, ponieważ państwo nie zrobiło nic na poziomie legislacyjnym, aby chronić osoby ciemnoskóre.
Osoby kolorowe były dyskryminowane i uważane za obywateli drugiej kategorii. Nie mogli znaleźć normalnej pracy i zostali pozbawieni prawa wyboru. W Ameryce po wojnie secesyjnej obowiązywały nieoficjalne prawa Johna Crowa, zgodnie z którymi mniejszość kolorowa nie mogła stanąć na równi z ludźmi białymi. Do populacji kolorowej zaliczano osoby posiadające choć niewielki udział rasy czarnej.
W czasie konfliktów społecznych Martin Luther King urodził się 15 stycznia 1929 roku w mieście Atlanta, położonym w stanie Georgia, w południowej części Ameryki. Większość populacji czarnej klasy średniej była skoncentrowana na południu.
Ojciec chłopca, Martin Luther King senior, był pastorem w kościele baptystów, a jego matka, Alberta Williams King, przed ślubem pracowała jako nauczycielka. Głowa rodziny pierwotnie miała na imię Michael, ale w wieku 6 lat zmieniła imię i imię syna.
Martin Jr. był drugim dzieckiem w rodzinie i nie można powiedzieć, że królowie żyli słabo: rodzina przyszłego bojownika o równość należała do wyższej klasy średniej i żyła w dostatku.
King wychowywał się w surowej i religijnej atmosferze, jego rodzice czasami stosowali kary fizyczne za złe uczynki. Ale Martin senior i Alberta Williams próbowali chronić swojego syna przed kwitnącą nienawiścią rasistowską.
Kiedy chłopiec miał 6 lat, jego koleżanka, która bawiła się z nim na podwórku, niespodziewanie oznajmiła, że jego matka nie pozwoli mu już przyjaźnić się z Martinem, ponieważ jest czarny. Po zdarzeniu Alberta Williams próbowała pocieszyć chłopca i stwierdziła, że Martin nie jest gorszy od innych.
Kiedy King miał 10 lat, śpiewał w chórze kościoła baptystów. W tym czasie w Atlancie miała miejsce premiera filmu „Przeminęło z wiatrem”, a chór wziął udział w tym wydarzeniu.
Przyszły polityk był przedwcześnie rozwinięty; Martin Luther King uczył się z wyróżnieniem w czarnej szkole. Chłopiec nie musiał kończyć klas 9 i 12, ponieważ samodzielnie studiował program szkolny i w wieku 15 lat wstąpił na Uniwersytet Morehouse jako student zewnętrzny. W 1944 roku Martin wygrał konkurs wystąpień publicznych zorganizowany w Gruzji wśród osób kolorowych.
W nowym miejscu studiów King dołącza do Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Rozwoju Ludzi Kolorowych i dowiaduje się, że zarówno czarni, jak i niektórzy biali sprzeciwiają się rasizmowi.
W 1948 roku Martin ukończył uniwersytet i uzyskał tytuł licencjata z socjologii. Jako student Martin Luther King pomagał swojemu ojcu w kościele Ebenezer. W miejscu pracy króla seniora przyszła osoba publiczna była częstym gościem: w 1947 roku facet przyjął stopień asystenta w kościele.
Polityk kontynuuje naukę w Crowser Theological Seminary w Chester w Pensylwanii. Tam przyszły rewolucjonista uzyskał w 1951 r. stopień doktora teologii, ale kontynuował naukę w bostońskiej szkole wyższej, a w 1955 r. uzyskał stopień doktora filozofii.
Działalność
Martin Luther King poszedł w ślady ojca i dziadka, a w 1954 roku polityk został pastorem w kościele baptystów. Przez całe życie człowiekowi przyświecały idee wolności i równości ludzi. King miał niezwykłe umiejętności oratorskie, które skierował we właściwym kierunku.
Martin był aktywny w NAACP, ale w 1955 roku został dyrektorem Stowarzyszenia na rzecz Poprawy Montgomery.
Martin Luther King przewodził bojkotowi autobusów w Montgomery. Na mocy nieoficjalnego porozumienia pasażerom transportu innego niż biały nie wolno było zajmować pierwszych czterech rzędów autobusu, które były zarezerwowane dla białych obywateli. Ponadto niektórzy kierowcy autobusów zachowywali się niegrzecznie i obrażali Afroamerykanów. Czarna działaczka publiczna Rosa Parks odmówiła ustąpienia swojego miejsca „uprzywilejowanemu” mężczyźnie, za co została aresztowana przez lokalną policję. I to nie pierwszy przypadek publicznego oburzenia, w Stanach Zjednoczonych częstą praktyką było aresztowanie niewinnych Czarnych. Kierowca autobusu nie był zagrożony, nawet jeśli zastrzelił afroamerykańskiego pasażera.
Martin Luther King, który nie zgadzał się z tym problemem społecznym, zorganizował pokojowy bojkot transportu, w którym uczestniczyli czarni. Protest trwał ponad rok, 382 dni. Osoby kolorowe odmawiały podróżowania środkami transportu publicznego i chodziły pieszo, wzywając do wolności i równości. Czasami afroamerykańscy kierowcy samochodów podwozili bojkotujących, ale absolutnie nie korzystali z transportu publicznego. W akcji wzięło udział około 6 tysięcy osób.
Długoterminowa kampania zakończyła się sukcesem; w 1957 roku najwyższy rząd USA uznał, że naruszanie praw innych grup ludności w stanie Alabama jest sprzeczne z konstytucją USA, a „Time” opublikował zdjęcie i wywiad z Martinem na temat okładka.
Nie wszyscy popierali Kinga, w czasie protestu doszło do kilku zamachów na jego życie, próbowano także wysadzić jego dom. Martin Luther King stał się idolem ludzi kolorowych, a także symbolem walki o równość wolności i praw. Martin Luther King został uhonorowany Pokojową Nagrodą Nobla za swoją metodę pokojowego sprzeciwu.
King organizował także demonstracje w związku z wszelkimi przejawami segregacji. Tak więc w 1962 roku Martin dołączył do społeczności Chrześcijańskiego Ruchu na rzecz Praw Człowieka w Alabamie. King zachęcał studentów uczelni do wzięcia udziału w demonstracjach i wiecach. Choć „ruchy” Martina Luthera Kinga nie były gwałtowne, policja interweniowała demonstrantom, na przykład spuszczając policyjne psy na protestujących studentów. Sam Martin King był kilkakrotnie aresztowany.
W 1962 roku Mississippi State University przyjął czarnego studenta Jamesa Mereditha, który jako pierwsza osoba kolorowa zapisała się do tej instytucji. W USA istniały szkoły specjalne dla osób kolorowych, które nie miały prawa uczyć się na równych zasadach z białymi.
Był to postęp w społeczeństwie amerykańskim, ale nie wszyscy zgadzali się z zapisywaniem Afroamerykanów na uniwersytety, np. gubernator Alabamy George Wallace zgodził się z uprzedzeniami rasowymi i zablokował drogę na uniwersytet dwóm czarnym studentom.
Martin bronił honoru i godności osób łamanych praw człowieka i kontynuował wieloletnią walkę z segregacją.
Jednak największą sławę czarnej postaci przyniosła inna akcja, która miała miejsce w 1963 roku i poszerzyła biografię polityczną Martina. Na wiecu „Marsz na Waszyngton” zgromadziło się około 300 tysięcy mieszkańców USA. King wygłosił swoje najbardziej pamiętne przemówienie, które zaczyna się od słów: „Mam marzenie”. Martin pochwalił pojednanie rasowe i powiedział, że nie ma znaczenia, jakiej narodowości jest dana osoba, liczy się to, co jest w środku. Liderzy marszu spotkali się z prezydentem USA i omówili ważne społecznie kwestie. W 1964 r. podpisano ustawę o prawach obywatelskich, która zabraniała dyskryminacji rasowej osób kolorowych.
Pomysły i poglądy
Uwaga Kinga nie ograniczała się do kwestii segregacji. Polityk ten opowiadał się za równością i wolnością dla wszystkich obywateli Stanów Zjednoczonych Ameryki, był niezadowolony z poziomu bezrobocia i głodu.
Martin często podróżował i przemawiał, zachęcając ludzi do walki o prawa, które powinny być zagwarantowane każdemu człowiekowi od urodzenia. Co więcej, zdaniem Martina Luthera Kinga, wszelka walka społeczna powinna przebiegać bez użycia przemocy, ponieważ porozumienie można osiągnąć za pomocą języka, a nie poprzez zamieszki i wojny. Luter napisał wiele książek, które stały się podstawą jego doktryny prawa i porządku w społeczeństwie.
Życie osobiste
Marcin Luter był za życia człowiekiem pogodnym, o zaskakująco życzliwym spojrzeniu, dał przykład człowieka rodzinnego, przyzwoitego męża i ojca, kochającego czworo dzieci. Scott Martin poznał studentkę konserwatorium Corettę w 1952 roku podczas pobytu w Bostonie.
Jego rodzicom spodobał się wybraniec króla i zgodzili się na małżeństwo. Latem 1953 roku King i Coretta pobrali się w domu matki dziewczynki. Martin King Senior poślubił kochanków.
Jesienią 1954 roku rodzina Kingów przeniosła się do miasta Montgomery w stanie Alabama, gdzie rozpoczęła się aktywna działalność Marcina Lutra.
Śmierć
W lutym 1968 roku w Memphis w stanie Tennessee zorganizowano strajk afroamerykańskich śmieciarzy. Pracownicy byli niezadowoleni z niepłacenia wynagrodzeń, a także z warunków i postawy kierownictwa, które przypominały segregację: biali mieli szereg przywilejów i nie mogli pracować z powodu złej pogody, w przeciwieństwie do czarnych, którzy musieli zbierać śmieci nawet podczas burzy.
Ludzie zwrócili się do działacza na rzecz praw obywatelskich Martina Luthera Kinga, jedynego orędownika ludzi kolorowych.
3 kwietnia King ponownie poleciał do Tennessee, ale polityk musiał zmienić lot, ponieważ w samolocie wykryto zagrożenie bombowe. W mieście przywódca obywatelski zarezerwował pokój 306 w motelu Lorraine.
Dzień później Martin Luther King stał na balkonie swojego pokoju hotelowego, podczas gdy białoskóry przestępca James Earl Ray celował z karabinu w polityka. James strzelił raz: kula trafiła Martina Luthera Kinga w szczękę. Polityk zmarł w szpitalu św. Józefa o godzinie 19:05. W przeddzień swojej śmierci Martin wygłosił przemówienie „Byłem na szczycie góry”. Słuchacze zapamiętali następujący cytat z wystąpienia:
„Jak każdy chciałbym żyć długo. Długowieczność ma znaczenie. Ale teraz o tym nie myślę. Chcę po prostu pełnić wolę Pana”.
James został złapany przez policję: młody człowiek napisał szczere wyznanie. Facet wierzył, że jeśli przyzna się do winy, kara zostanie zmniejszona. Sąd skazał przestępcę na 99 lat więzienia. Następnie Ray oświadczył, że nie popełnił morderstwa, ale sąd podtrzymał winę oskarżonego.
Jednakże w sprawie morderstwa Kinga istnieje wiele niejasnych i niejasnych okoliczności. Na przykład nie wiadomo, jakiej broni użył snajper do morderstwa i nie ma jednoznacznych dowodów na udział Jamesa w zamachu na Kinga. Żona Martina była niezadowolona z decyzji sądu, gdyż jej zdaniem to nie przestępca uciekł z więzienia za kradzież, ale spisek polityczny, który był winien śmierci jej męża. Dlatego Coretta była zasmucona wiadomością o śmierci Raya, jedynego świadka.
Kto zabił Martina Kinga i z jakiego karabinu, to tajemnica, która nie została jeszcze rozwiązana.
Ku pamięci działacza politycznego w Ameryce, w każdy trzeci poniedziałek stycznia obchodzony jest federalny „Dzień Martina Luthera Kinga”. Święto zakorzeniło się ostatecznie dopiero w 2000 roku.
Na pamiątkę Martina nakręcono także filmy dokumentalne o jego działalności. Grób znajduje się w Narodowym Miejscu Historycznym Martina Luthera Kinga Jr.
cytaty
Martin Luther King słynie nie tylko ze swoich wypowiedzi na temat praw człowieka, ale także moralności. Odwaga, śmiałość, wytrwałość i szlachetność to być może niewielka część cech, jakie posiadał amerykański polityk.
- Miłość jest jedyną siłą, która może zamienić każdego wroga w przyjaciela.
- Jeśli człowiek nie odkrył dla siebie czegoś, za co byłby gotowy umrzeć, nie jest w stanie żyć w pełni
- Gdyby powiedzieli mi, że jutro będzie koniec świata, dzisiaj zasadziłbym drzewo.
- Badania naukowe wyprzedziły rozwój duchowy. Mamy rakiety kierowane i ludzi niekierowanych.
- Ostateczną miarą wartości człowieka nie jest to, jak zachowuje się w czasach komfortu i wygody, ale to, jak się zachowuje w czasach walki i kontrowersji.
- Tchórzostwo pyta – czy to bezpieczne? Celowość pyta – czy jest to rozsądne? Vanity pyta - czy to popularne? Ale sumienie pyta – czy to prawda? I nadchodzi czas, kiedy trzeba zająć stanowisko, które nie jest ani bezpieczne, ani rozważne, ani popularne, ale trzeba je zająć, bo jest słuszne.
Martin Luther King. Urodzony 15 stycznia 1929 w Atlancie, Georgia, USA - zmarł 4 kwietnia 1968 w Memphis, Tennessee, USA. Słynny afroamerykański kaznodzieja baptystyczny, znakomity mówca, przywódca Ruchu Praw Obywatelskich Czarnych w Stanach Zjednoczonych. King stał się ikoną narodową w historii amerykańskiego progresywizmu.
Martin Luther King stał się pierwszą aktywną postacią amerykańskiego ruchu Czarnych i pierwszym wybitnym bojownikiem o prawa obywatelskie Czarnych w USA, walczącym z dyskryminacją, rasizmem i segregacją. Aktywnie sprzeciwiał się także amerykańskiej agresji kolonialnej, zwłaszcza w Wietnamie. Za ważny wkład w demokratyzację społeczeństwa amerykańskiego Martin otrzymał w 1964 roku Pokojową Nagrodę Nobla. Zabity w Memphis w stanie Tennessee rzekomo przez Jamesa Earla Raya.
W 2004 roku (pośmiertnie) został odznaczony najwyższym amerykańskim odznaczeniem – Złotym Medalem Kongresu.
Martin Luther King urodził się 15 stycznia 1929 roku w Atlancie (Georgia) w rodzinie pastora kościoła baptystów. Dom Kingów znajdował się przy Auburn Avenue, dzielnicy Atlanty zamieszkanej przez klasę średnią, gdzie mieszkali czarni. W wieku 13 lat wstąpił do liceum na Uniwersytecie w Atlancie. W wieku 15 lat wygrał konkurs wystąpień publicznych sponsorowany przez organizację afroamerykańską w Gruzji.
Jesienią 1944 roku King wstąpił do Morehouse College. W tym okresie został członkiem Krajowego Stowarzyszenia na rzecz Awansu Ludzi Kolorowych. Tutaj dowiedział się, że nie tylko czarni, ale także wielu białych jest przeciwnych rasizmowi.
W 1947 roku King przyjął święcenia kapłańskie, stając się asystentem ojca w kościele. Po uzyskaniu tytułu licencjata z socjologii na uniwersytecie w 1948 roku uczęszczał do Crowser Theological Seminary w Chester w Pensylwanii, gdzie w 1951 roku uzyskał tytuł licencjata teologii. W 1955 roku Uniwersytet Bostoński nadał mu stopień doktora teologii.
King często uczęszczał do kościoła baptystów w Ebenezer, gdzie służył jego ojciec.
W styczniu 1952 roku, po około pięciu miesiącach mieszkania w Bostonie, King poznał studentkę konserwatorium Corettę Scott. Sześć miesięcy później King zaprosił dziewczynę, aby pojechała z nim do Atlanty. Po poznaniu Coretty rodzice wyrazili zgodę na małżeństwo.
Martin Luther King i jego żona Coretta Scott King pobrali się w domu jej matki 18 czerwca 1953 roku. Nowożeńcy zostali poślubieni przez ojca pana młodego. Coretta otrzymała dyplom w klasie głosu i skrzypiec w Konserwatorium w Nowej Anglii. Po ukończeniu konserwatorium we wrześniu 1954 roku wraz z mężem przeniosła się do Montgomery w Alabamie. Para królów miała czworo dzieci: Yolandę King – córkę (17 listopada 1955 w Montgomery, Alabama – 15 maja 2007 w Santa Monica, Kalifornia); Martin Luther King III – syn (ur. 23 października 1957 w Montgomery, Alabama); Dexter Scott King - syn (ur. 30 stycznia 1961 w Atlancie, Georgia); Bernice Albertine King - córka (ur. 28 marca 1963 w Atlancie, Georgia).
W 1954 roku King został pastorem kościoła baptystów w Montgomery w stanie Alabama. W Montgomery przewodził wielkiemu protestowi Czarnych przeciwko segregacji rasowej w transporcie publicznym po incydencie w Rosa Parks w grudniu 1955 roku. Trwający ponad 380 dni bojkot linii autobusowych w Montgomery, mimo oporu władz i rasistów, zakończył się sukcesem akcji – Sąd Najwyższy USA uznał segregację w Alabamie za niezgodną z konstytucją.
W styczniu 1957 roku King został wybrany na szefa Southern Christian Leadership Conference, organizacji utworzonej w celu walki o prawa obywatelskie Afroamerykanów. We wrześniu 1958 roku został pchnięty nożem w Harlemie. W 1960 roku King na zaproszenie odwiedził Indie, gdzie studiował zajęcia plastyczne.
W swoich przemówieniach (niektóre z nich uważane są obecnie za klasykę oratorium) nawoływał do osiągnięcia równości środkami pokojowymi. Jego przemówienia dodały energii ruchowi na rzecz praw obywatelskich w społeczeństwie - rozpoczęły się marsze, bojkoty gospodarcze, masowe wyjścia do więzień i tak dalej.
Powszechnie znane stało się przemówienie Martina Luthera Kinga „Mam marzenie”, które podczas Marszu na Waszyngton w 1963 roku u stóp Pomnika Lincolna wysłuchało około 300 tysięcy Amerykanów. W tym przemówieniu świętował pojednanie rasowe. King na nowo zdefiniował istotę amerykańskiego snu o demokracji i rozpalił w nim nowy duchowy ogień. Rola Kinga w pokojowej walce o uchwalenie praw zabraniających dyskryminacji rasowej została doceniona Pokojową Nagrodą Nobla.
Jako polityk King był postacią naprawdę wyjątkową. Przedstawiając istotę swojego przywództwa, wypowiadał się przede wszystkim w kategoriach religijnych. Zdefiniował przywództwo ruchu na rzecz praw obywatelskich jako kontynuację wcześniejszej posługi duszpasterskiej i w większości swoich przesłań odwoływał się do doświadczenia religijnego Afroamerykanów. Według tradycyjnego standardu amerykańskiej opinii politycznej był przywódcą wierzącym w chrześcijańską miłość.
Podobnie jak wiele innych wybitnych postaci w historii Ameryki, King odwołał się do frazeologii religijnej, wywołując w ten sposób entuzjastyczną duchową reakcję swoich słuchaczy.
Od 1963 roku aż do śmierci Martin Luther King był celem FBI w ramach tajnego programu COINTELPRO.
28 marca 1968 roku King poprowadził 6-tysięczny marsz protestacyjny w centrum Memphis w stanie Tennessee, aby wesprzeć strajkujących robotników. 3 kwietnia przemawiając w Memphis King powiedział: „Przed nami trudne dni. Ale to nie ma znaczenia. Ponieważ byłem na szczycie góry... Spojrzałem przed siebie i zobaczyłem Ziemię Obiecaną. Może nie będę tam z wami, ale chcę, żebyście teraz wiedzieli – wszyscy, wszyscy ludzie, zobaczymy tę Ziemię. 4 kwietnia o godzinie 18:01 King został śmiertelnie ranny przez snajpera, stojąc na balkonie motelu Lorraine w Memphis.
Zabójca James Earl Ray został skazany na 99 lat więzienia. Oficjalnie przyjęto, że Ray był samotnym zabójcą, jednak wielu uważa, że King padł ofiarą spisku. Kościół episkopalny w USA uznał króla za męczennika, który oddał życie za wiarę chrześcijańską, a jego pomnik znajduje się w Opactwie Westminsterskim (Anglia) wśród męczenników XX wieku. King został mianowany namaszczonym mężem Bożym i uznawany był za osobę stojącą na czele demokratycznych osiągnięć ruchu na rzecz praw obywatelskich.
King był pierwszym czarnoskórym Amerykaninem, któremu popiersie wzniesiono w Wielkiej Rotundzie Kapitolu w Waszyngtonie. Trzeci poniedziałek stycznia obchodzony jest w Ameryce jako Dzień Martina Luthera Kinga i jest uważany za święto narodowe.