Sprzedam płynny środek do polerowania szyb samochodowych. Fiodor Tyutczew - Te biedne wioski: Wiersz W niewolniczej formie król nieba wyszedł błogosławieństwo
F.I. Tyutczew przez całe życie patrzył na świat jako poeta, nie rościł sobie prawa do tego tytułu. Przez ponad 20 lat mieszkał za granicą, pełniąc tam funkcję dyplomaty – to było dzieło jego życia. Ale to właśnie tęsknota za ojczyzną obudziła w nim te cudowne uczucia, dzięki którym jego potomkowie mogą czytać jego wspaniałe wiersze. W tym artykule przeanalizujemy „Te biedne wioski” Tyutczewa.
Miłość autora do Ojczyzny
Będąc poza Rosją, F.I. Tyutczew bardzo za nią tęsknił i każdą wizytę tutaj traktował jako osobiste wakacje. Kochając swoją ojczyznę, oczywiście zdawał sobie sprawę, jak bardzo stoi za nią postępowa Europa. Jednocześnie poeta nigdy nie wstydził się swojego pochodzenia. W 1855 r. Tyutczew opublikował swoim piórem „Te biedne wioski”. W tej pracy wyjaśnia, dlaczego biedna Rosja z jej głodnymi i zniszczonymi wioskami jest mu droższa niż dobrze odżywiona i wypolerowana Europa. A to wszystko o wielkich Rosjanach! Bryłki i geniusze, mili i sympatyczni, cierpliwi ludzie potrafią z prawdziwą szlachetnością dźwigać ciężki ciężar, o jakim Europejczyk nawet nie marzył.
Poeta nazywa Rosję „krajem wielkoduszności”. Wie, że kraj jest niedoskonały. Ale Tyutczow wie też, że dopóki naród rosyjski będzie bogaty wewnętrznie, wytrzyma wszystko! Uważa duchowość za główną cechę ludu, ponieważ Rosja według F.I. Tyutczewa jest krajem wybranym przez Boga.
FI Tyutczew „Te biedne wioski”: analiza kontrastów
Najważniejszym kontrastem w dziele jest przeciwstawienie dumy i pokory. Pycha jest grzechem śmiertelnym, który przesłania wzrok, a pokora jest dla chrześcijan drogą do zbawienia. Tu właśnie kryje się głęboki podtekst tego wersetu, obejmujący wątki religijne i filozoficzne.
Praca zadziwia czytelnika innym kontrastem - kontrastem między nędznym wyglądem wsi a wielkim hartem ducha narodu rosyjskiego. Nieustanna tęsknota za Ojczyzną sprawia, że poeta-filozof patrzy na nią inaczej. Ze smutkiem pisze o naturze Rosji, jej wioskach, opuszczonych i samotnych. Szare, zniszczone chaty i ścieżki prowadzące na pola wywołują w jego sercu bolesne uczucie melancholii.
Ale to właśnie ten krajobraz może współgrać z czystą i pokorną duszą Rosjanina.
Tyutczew „Te biedne wioski”: podział na zwrotki
Całość utworu ma charakter narracyjny i opisowy. Poeta dzieli się w nim z czytelnikami swoimi uczuciami i nastrojem. Analizę Tyutczewa „Te biedne wioski” należy przeprowadzić także z punktu widzenia podziału na zwrotki. Wiersz składa się z trzech zwrotek. W pierwszej zwrotce wraz z autorem widzimy „biedne wioski” i „kraj wielkoduszności”. Tyutczew współczuje mieszkańcom. Anaphora („te-to”, „krawędź-krawędź”) nadaje liniom szczególny wyrazisty kolor, wzmacniając równoległość i wyrazistość słów. Intonacja wykrzyknikowa zwraca uwagę czytelnika na problem. W drugiej zwrotce mówimy o tajemnicy rosyjskiej duszy, której cudzoziemiec, „spojrzenie cudzoziemca” nigdy nie jest w stanie zrozumieć. Trzecia zwrotka ukazuje ideę wiersza, jego znaczenie. Tyutczew wierzy, że Bóg nie porzucił ziemi rosyjskiej, pobłogosławił ją. Analiza Tyutczewa „Te biedne wioski” pomaga zrozumieć, jak bardzo autor wierzy w szczęśliwą przyszłość swojej Ojczyzny.
Symbol światła w tekstach Tyutczewa
Wartość duszy ludzkiej - pokora, życzliwość, duchowość - to właśnie ceni poeta w narodzie rosyjskim. To dla nich obdarza tajemnym światłem i błogosławi. Światło jest stabilnym symbolem wszystkich tekstów F.I. Tyutczewa, wiąże się to z najwyższą wartością ziemską. To niewidzialne światło wciąż rozświetla mroczne piękno Rosji. Nie należy jednak mylić autorskiego liberalizmu z rewolucjonizmem. Wiadomo, że był przeciwnikiem powstania dekabrystów. Ale nikt nie odważy się zarzucić Tyutczewowi braku patriotyzmu.
Nie bez powodu analiza wiersza Tyutczewa „Te biedne wioski” ujawnia ciekawe aliteracje. W każdej zwrotce słychać dźwięki „R” i „S”, które zdają się być utożsamiane ze słowami Rosja i Rus.
Tyutchev pisze swoje wielkie dzieło, używając rymów krzyżowo-żeńskich.
Napisany w 1855 roku wiersz jest wyrazem poglądu poety na państwo rosyjskie. To dzieło ma charakter polityczny.
Tyutczew przez całe życie interesował się polityką, ale w tamtym czasie nie było wolności słowa jako takiej, dlatego był zmuszony sformalizować swoje myśli w zawoalowanych wersach poetyckich.
Główny temat pracy
Główną ideą „Biednych Wiosek” jest potępienie polityki wewnętrznej cara i pańszczyzny, która istniała na terytorium naszego kraju przez dość długi czas. Właśnie o tym są wersety „ojczyzna wielkoduszności”.
Tyutczew pisze o braku wolności narodu rosyjskiego i pośrednio wskazuje na swoją niezdolność do przeciwstawienia się władzy.
Linie „biedne wsie” i „uboga przyroda” wskazują na biedę i upokorzenie ludzi, a także ogólne zubożenie kraju.
I choć liryczny bohater odczuwa ból psychiczny, widząc prawdziwy stan rzeczy, nadal pozostaje dumny ze swojej ojczyzny, o czym świadczy wers z okrzykiem: „Jesteście ziemią narodu rosyjskiego!”
Los Rosjan jawi się w wierszach wiersza nie tylko jako niesłuszne brzemię, ale także jako coś świętego. Tyutczew wywyższa lud i gloryfikuje jego pokorę, pośrednio nawiązując w wierszu do wartości chrześcijańskich. „Dumne spojrzenie” obcokrajowców kontrastuje ze spokojem i łagodnością mieszkańców Rosji.
W tym kontekście autor wspomina, że naród rosyjski znajduje się pod opieką Jezusa Chrystusa – „króla niebieskiego”, który błogosławi nasze ziemie. Jednocześnie w wierszu obraz Chrystusa i obraz narodu rosyjskiego zdają się zbliżać i zlewać w jedno. Wynika to wyraźnie z wyrażeń „w stanie niewolniczym” i „przygnębiony ciężarem”.
Symbolika wiersza i użyte środki
Rozmiar: tetrametr trochęe. Rodzaj rymów w wierszu to krzyż.
Należy również zwrócić uwagę na obfitość i naprzemienność dźwięków „s” i „r”. Pierwszy jest stłumiony, drugi dźwięczny. To wyznacza rytm i wyznacza ogólny kierunek: pokora i niewolnicze posłuszeństwo przeciwstawione są błogosławieństwu i dumie z ojczyzny.
Środki wyrazu:
- Alegorie (król nieba);
- Metafory (obce spojrzenie, granica wielkodusznego cierpienia);
- Epitety (pokorny, skromny, biedny).
Podstawowe symbole:
1. Chrystus
Dzieło nie jest wypełnione wyłącznie motywami chrześcijańskimi.
Przede wszystkim Chrystus jest wyrazem archetypu Bohatera. Łącząc w swoich wierszach Chrystusa i zwykłych ludzi, autor potajemnie deklaruje bohaterstwo narodu rosyjskiego.
W poetyce Tyutczewa światło jest zwykle interpretowane jako wyraz czegoś wyższego i znak błogosławieństwa.
Ponadto w szerokim znaczeniu światło jest symbolem odnowy i nadziei.
Wiadomość autora
Wiersz ten jest swego rodzaju przesłaniem do narodu rosyjskiego, a także „serdecznym krzykiem” autora o niesprawiedliwości i niedoskonałości rzeczywistości politycznej i gospodarczej, w której przyszło mu żyć.
Tyutchev analizuje główne problemy nieodłącznie związane z naszą mentalnością i wyciąga mały wniosek. Naród rosyjski z natury jest pokornym męczennikiem, którego ocala cierpliwość i wiara.
„Te biedne wsie…” Fiodor Tyutczew
Te biedne wioski
Ta skromna natura
Ojczyzna wielkodusznego cierpienia,
Jesteście krawędzią narodu rosyjskiego!Nie zrozumie i nie zauważy
Dumne spojrzenie cudzoziemca,
Co prześwituje i tajemniczo świeci
W Twojej pokornej nagości.Przygnębiony ciężarem matki chrzestnej,
Wy wszyscy, droga ziemio,
W formie niewolnika, króla nieba
Wyszedł błogosławiąc.
Analiza wiersza Tyutczewa „Te biedne wsie…”
Fiodor Tyutczew już w młodości zaczął budować karierę społeczno-polityczną i już w wieku 19 lat wyjechał do Niemiec w ramach misji dyplomatycznej. Znaczna część życia poety spędziła za granicą, gdzie nie tylko bronił interesów narodowych, ale także aktywnie interesował się literaturą. To Europa zaszczepiła Tyutczewowi miłość do romantyzmu i nauczyła go zwięźle wyrażać swoje myśli w dziełach poetyckich. Niemniej jednak marzył o powrocie do ojczyzny, a każdą wizytę w Rosji uważał za prawdziwe wakacje.
Mieszkając ponad 20 lat w Europie, poeta doskonale zdawał sobie sprawę, że pod względem poziomu kultury Rosja jest bardzo oddalona od Niemiec czy Francji. Jednakże w narodzie rosyjskim poeta dostrzegł te cechy, które były całkowicie nieobecne u Europejczyków. To nie tylko naturalna życzliwość i wrażliwość, ale także filantropia, pokora i cierpliwość. Zwykli chłopi dźwigali krzyż swojego życia z taką szlachetnością i godnością, jakiej nie zawsze można było spotkać wśród wybitnych europejskich arystokratów.
Podjąwszy decyzję o porzuceniu kariery dyplomatycznej, Fiodor Tyutczew wrócił do Rosji i z entuzjazmem kontynuował swoje literackie eksperymenty. W 1855 roku opublikował wiersz zatytułowany „Te biedne wsie…”, w którym próbował wyjaśnić, dlaczego Rosja, mimo wielu swoich problemów i niedociągnięć, jest mu znacznie bliższa niż dobrze odżywiona i zamożna Europa.
Próbując podać najdokładniejszą definicję swojej ojczyzny, Tyutczew zauważa: „Ojczyzna wielkiego cierpienia, ziemia narodu rosyjskiego!” Autor zgadza się z Niekrasowem, że Rosja jest daleka od doskonałości i nie stara się maskować rzucających się na pierwszy rzut oka problemów. To bieda ludzi, ich codzienna niewolnicza praca, kolosalna przepaść między różnymi klasami i grupami społecznymi. Jednak w tej chwili wszystko to nie ma znaczenia dla poety, który widzi w swojej ojczyźnie te charakterystyczne cechy, które czynią Rosję wielką potęgą. Tyutczew zauważa, że osławieni Europejczycy po prostu nie są w stanie zauważyć i zrozumieć „czego? jaśnieje i sekretnie jaśnieje w Twojej pokornej nagości.”
Tymczasem zdaniem autora Rosja jest krajem wybranym przez Boga. „Wszyscy, droga ziemio, Niebiański Król odszedł w służalczej formie, błogosławiąc was” – zauważa Tyutczew. Jego zdaniem duchowość jest najważniejszym dobrem tego kraju i została dana narodowi rosyjskiemu przez wieki udręki i pokory przed wolą Wszechmogącego.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew (1803-1873) to znany rosyjski poeta pochodzący z biednej rodziny szlacheckiej. Od młodości mieszkał za granicą, dokąd wyjeżdżał w ramach misji dyplomatycznej. Tyutczew przez wiele lat mieszkał w Europie, tylko sporadycznie odwiedzał Rosję. Poeta każdą wizytę w ojczyźnie traktował jako święto. Bardzo kochał Rosję. Zdając sobie sprawę, że kraje europejskie, Niemcy i Francja, pod względem kulturowym przewyższają Rosję, nadal wierzył, że Rosja słynie ze swoich ludzi. Przecież naród rosyjski ma cechy, które są dla niego charakterystyczne jak żaden inny naród: responsywność, życzliwość, szeroka dusza, cierpliwość, pokora, filantropia i determinacja.
Analiza „Te biednych wiosek” Tyutczewa pokazuje, z jaką godnością chłopi nieśli swój krzyż. To zachwyciło poetę. Tej cechy nie ma nawet najwybitniejszy europejski arystokrata.
Duchowość jest siłą narodu rosyjskiego
Po powrocie do ojczyzny poeta pisze wiersz, w którym wyjaśnia czytelnikowi, jak biedna, głodna Rosja jest mu bliższa i lepsza w porównaniu z dobrze odżywioną i zepsutą Europą. Jednocześnie Tyutczew nie stara się łagodzić problemów Rosji, zauważając, że jest to bardzo dalekie od doskonałości. Poddaństwo, ogromna przepaść między warstwami społecznymi ludności, głód, zniszczenia, bieda. Ale to nie ma dla niego znaczenia, ponieważ nazywa to wielką mocą. Duchowość to coś, co Rosja jest silna i z czego może być dumna. Według Tyutczewa Rosja została wybrana przez Boga i pobłogosławiona.
W wierszu poeta mówi o wielkości Rosji, pomimo biedy ludu i niewolniczej pracy ludu.
Patriotyzm poety
Wiersz Tyutczewa „Te biedne wsie…” powstał podczas podróży z Moskwy do rodzinnego majątku Ovstug. Wiersz ten jest syntezą tekstu narracyjnego i opisowego. Poeta opowiada w nim czytelnikowi o swoich myślach, uczuciach i wrażeniach z tego, co zobaczył wokół siebie. W jego wersach słychać wezwanie do rozeznania otaczającej rzeczywistości. W wierszu Tyutczew pokazuje w uogólnionej formie obraz rosyjskiego życia i życia codziennego, przedstawia poetycki obraz życia ludu. Analiza „Te biednych wiosek” Tyutczewa pokazuje, że poeta współczuł ludziom zamieszkującym biedne wioski. Ma nadzieję, że Wszechmogący nie opuści błogosławionej ziemi i ludzi na niej żyjących. Podziwia walory moralne narodu rosyjskiego.
Problematyka społeczna wiersza
W wersecie „Te biedne wioski…” zamiast zwykłych motywów filozoficznych na pierwszy plan wysuwają się kwestie społeczne. Tyutczew porównał wygodne i dobrze odżywione życie Europejczyków z biedą narodu rosyjskiego, w pełni rozumiejąc, że przyczyną tego był główny problem Rosji - pańszczyzna. Kontrast „my” i „obcy”.
„Te biedne wioski, ta skromna przyroda” - bieda, degradacja i złe zarządzanie, które poeta widział wokół siebie, są całkowicie niezgodne z duchowością ludu. Powtarzanie wersów wiersza tylko potęguje poczucie beznadziei. Czytając analizę „Te biednych wiosek” Tyutczewa, dowiecie się, że poeta twierdzi, że aroganccy Europejczycy nie wiedzą, jakie bogactwo i piękno rosyjskiej duszy, jaka duchowość kryje się za niewolniczą biedą i nieporządkiem życia codziennego. Postronnemu Rosja wydaje się krajem nędznym, zacofanym i dzikim, w którym ludzie z pokorą akceptują ucisk i trudny los. Jednak poeta wie, że naród rosyjski potrafi poradzić sobie z wszelkimi trudnościami życiowymi.
Światło w poezji Tyutczewa
Analiza „Te biednych wiosek” Tyutczewa pokazuje, że symbolem w poezji F. Tyutczewa staje się światło, które autor kojarzy z pięknem duchowym – najwyższą wartością ziemską. Światło to głęboka religijność, patriarchat, wiara charakterystyczna dla narodu rosyjskiego.
Piękno ojczyzny poety jest przyćmione. Ale jest bardzo kochana przez poetę. Tyutczew jest głęboko patriotą i podziwia naród rosyjski. W całym wierszu często z szacunkiem używa słów „Rosja” i „Rus”.
W wierszu Tyutczewa „Te biedne wioski…” można dostrzec trzy kierunki. Pierwszy to obraz cierpiącej Rosji, pochłoniętej przez biedę i niewolnictwo. Drugi to kontrast pomiędzy krajem ojczystym a krajami europejskimi. Cudzoziemiec, który nie zna rosyjskiej rzeczywistości, nie jest w stanie zrozumieć narodu rosyjskiego. I wreszcie trzecia to symbolika religijna poprzez obraz Króla Niebieskiego, który jest świadkiem cierpienia i cierpliwości ludu i na którym uciskany i pokrzywdzony naród rosyjski może jedynie polegać.
Cechy kreatywności F.I. Tyutczewa
Teksty Tyutczewa należą do kierunku filozoficznego. W tym czasie kierunek ten był bardzo rozwinięty w poezji rosyjskiej. Wielu poetów pisało wiersze filozoficzne, przedstawiając swój światopogląd na papierze i wiążąc ten lub inny tekst z konkretnym wydarzeniem, odsłaniając obrazy lirycznych bohaterów tak jakościowo, jak to możliwe. Pod tym względem Fiodor Iwanowicz różni się od swoich współczesnych.
Tworzone przez autora dzieła uosabiały istotę człowieka, która stawiała przed całym światem niewyczerpane pytania, dokonywano porównań z przyrodą i jej cechami. Teksty stworzone przez Tyutczewa można bezpiecznie przypisać tekstom natury, a nie opisowi cech naturalnych krajobrazów i obrazów. Każda opisana sytuacja czy temat przenosi czytelnika nie do konkretnego obrazu lirycznego, ale ukazuje cały świat, który ma swoją wyjątkową charakterystykę.
Fiodora Iwanowicza zawsze cechowała szczególna pokora, która pogłębiała się pod wpływem doświadczenia życiowego. To właśnie uosabiało jego rozwój estetyczny i zrozumienie tego, co dzieje się na świecie. Cechy te coraz bardziej utwierdzały autora w przekonaniu, że bez pewnej wiary w coś człowiek nie byłby w stanie istnieć w realnym świecie. Poeta miał pełną świadomość, jak niedoskonała, sprzeczna i słaba, a czasem wręcz destrukcyjna jest manifestacja własnego „ja” w każdej osobowości człowieka. Otwarcie stwierdził, że każdy człowiek ma swoje własne wywyższenie.
Twórczość Fiodora Iwanowicza Tyutczewa miała kierunek cywilno-filozoficzny. Poglądy ujawnione w dziełach przypominały myśli słowianofilów i duchowe pragnienie zrozumienia prawdy. Należy zaznaczyć, że nikt nie pomógł autorowi w przezwyciężeniu problemów życiowych, ze wszystkim musiał sobie radzić sam – sam. Poeta musiał dokonać dla siebie pewnego wyczynu i dokonał tego, osiągnął wszystko w najwyższej możliwej jakości.
Tyutczew już w bardzo młodym wieku był wyobcowany z Rosji. Po ukończeniu osiemnastu lat został wysłany do pracy w Niemczech, czyli w Monachium. Tutaj został pozostawiony tylko sobie i samodzielnie rozwiązywał wszystkie pojawiające się od czasu do czasu problemy. Sam Fedor doświadczył procesu rozwoju wewnętrznego, który trwał od młodości do dorosłości. Autor powrócił do ojczyzny dopiero po pięćdziesiątce. Życie za granicą trwało ponad 22 lata i miało ogromny wpływ na kształtowanie się jego osobowości.
Autor nigdy nie stracił kontaktu z Rosją, wierzył w jej lepszą przyszłość i był przekonany, że najwyższe powołanie historyczne pomoże uporać się z wieloma problemami. Ojczyzna posiadała poetę szczególną mocą, wytrwałością i niepodzielną władzą. Fiodor Iwanowicz nie ukrywał swoich poglądów i ich nie zmieniał. Wręcz przeciwnie, poglądy wyznawane przez poetę dodawały mu szczególnej siły i mocy.
Rosja cieszy się największym zainteresowaniem ścieżką życia Fiodora Iwanowicza Tyutczewa.
Analiza pracy „Te biedne wsie…”
Poeta stworzył wiele dzieł. Jedni opisywali cechy natury powiązane z życiem człowieka, inni mówili o miłości. Nie zabrakło także wierszy opowiadających o specyfice ojczyzny autora. Uderzającym przykładem jest arcydzieło „Te biedne wioski…”. Twórczość ta jest swego rodzaju objawieniem autora, który posiadał pewne cechy prorocze.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew współczuł swojemu ludowi i nie był w tym osamotniony. W tym kierunku pisało także wielu współczesnych tamtej epoki, częściowo potępiając naród rosyjski i próbując skierować go na prawdziwą ścieżkę. Autor wyrażał swoje myśli w sposób pobożny, przepełniony szczególną i ostrożną postawą miłości do ojczyzny. Starał się ujawnić cechy całej Rosji, dając czytelnikowi możliwość zajrzenia w jej najbardziej odległe zakątki.
Warto zaznaczyć, że w dziele „Te biedne wsie…” daje się zauważyć szczególne przeciwstawienie, w którym obecna jest zarówno duma, jak i wyjątkowa pokora. Często takie cechy można zrozumieć jedynie na poziomie religijnym. Pycha jest wyraźnym źródłem wszelkiego zła na świecie i prowadzi do nieodwracalnych konsekwencji. W tym przypadku podstawą zbawienia jest właśnie pokora, bez której nie da się obejść, pokora wobec całego otoczenia i problemów życiowych. Jeśli spojrzysz na te dwie koncepcje z chrześcijańskiego punktu widzenia, pycha może po prostu przyćmić wizję, a pokora otworzy prawdziwą wizję danej osoby i pozwoli jej trzeźwo spojrzeć na obecną sytuację.
Główna idea arcydzieła
Wersety wiersza „Te biedne wioski…” kreślą najbardziej skoncentrowaną koncepcję mądrości. Autor pokazuje, że właśnie za niedostatkiem kryje się sama pokora, która może oświecić poddanie się woli Bożej, a także okazać cierpliwość.
Autor nie podaje twierdzeń wprost, ale stopniowo prowadzi czytelnika do idei, która odsłania koncepcję Świętej Rusi. Wiersz ma wydźwięk religijny i szczególne brzmienie z nutami filozoficznymi. Wielu współczesnych tamtej epoki zauważyło, że dzieło Fiodora Iwanowicza Tyutczewa „Te biedne wioski…” jest najpotężniejsze, ma najpełniej ujawnione wrażenia liryczne, a temu stworzeniu nie ma sobie równych i nigdy nie będzie. Byli też przeciwnicy takiego stwierdzenia. Argumentowali, że nie warto porównywać krajobrazu rosyjskiej przyrody z ubóstwem i niedoborem rosyjskiej ziemi. Takie standardy estetyczne, zdaniem niektórych krytyków, wskazywały, że autor w chwili pisania czuł niepokój w duszy.
Wiersz „Te biedne wsie…” zadziwia czytelnika wyjątkowym kontrastem. Brzydota zewnętrznej i wewnętrznej wielkości stanu duchowego człowieka została tu opisana możliwie najdokładniej. Linie świadczą o tym, że pisząc dzieło, autorowi towarzyszyło uczucie melancholii. Tyutczew nieustannie widział niedostatek i biedę narodu rosyjskiego, dlatego próbował przenieść te doznania na naturę. Smutek melancholijny najtrafniej oddaje wrażenie opuszczenia i ciągłej samotności. Te szczególne wrażenia wywołują opuszczone chaty i zarośnięte ścieżki, które zagubiły się na polach i od dawna przez nikogo nie były używane. Pomimo całego smutku, to właśnie te cechy pozwalają dokładnie ujawnić długoterminową pokorę i cierpliwość obecną w Rosjaninie.
Fiodor Iwanowicz Tyutczew stworzył naprawdę wykwintne dzieła, które mogą wywołać w człowieku i pomóc mu zrealizować jego najbardziej cenione myśli o ojczyźnie. Czytelnik rozumie jego wysokie powołanie, a także obowiązki wiernej służby. To właśnie takie arcydzieła mocno wpisują się w świadomość kultury całego narodu.
Obecnie wielu współczesnych poetów, a także pisarzy cytuje wersety z arcydzieła „Te biedne wioski…”, wykorzystują je postacie historyczne, księża i politycy. Praca wydaje się stanowić papierek lakmusowy, który możliwie jakościowo uwydatnia osobliwości stanu psychicznego narodu rosyjskiego. Linie mają na celu tworzenie godnych aspiracji duchowych, a także wspieranie poszukiwań religijnych. Główną ideą pracy jest przekazanie człowiekowi wiedzy o jego ścieżce życiowej. Duchowość jest głównym atutem Rosji.