Który wiatr jest zimniejszy, wschodni czy zachodni? Prognozy pogody i wróżby
I potajemnie go penetruj. Zdumieni Wikingowie ujrzeli duży drewniany posąg z miską na kolanach i naszyjnikiem na szyi. Na głowie bożka znajdowała się złota korona ozdobiona dwunastoma różnymi wizerunkami. Misę wypełniono srebrnymi monetami zmieszanymi z ziemią.
W opisach idolki Złotej Kobiety czytamy:
- o posągu w postaci starej kobiety, w której łonie jest syn, a widoczne jest kolejne dziecko - wnuk (S. Herberstein);
- o idolu w postaci starej kobiety z dzieckiem na rękach, a obok drugiego dziecka – wnuka (A. Guagnini);
- o skale w kształcie kobiety w łachmanach z dzieckiem na rękach (D. Fletcher).
Wizerunek posągu z dzieckiem na rękach i podpisem „Złota Kobieta” (Slata baba) znajduje się na niektórych zachodnioeuropejskich mapach państwa rosyjskiego z XVI wieku. V w dół rzeki Obi.
Główny bohater powieści Aleksandra Buszkowa „Śladem Piranii” (1996), Kirill Mazur, próbując wraz ze swoim amerykańskim partnerem wydostać się z tajgi, przypadkowo trafia do jaskini, w której przetrzymywana jest Złota Kobieta. Po namyśle Mazur decyduje się pozostawić legendarny posąg na miejscu, choć i tak niemal staje się ofiarą strażników posągu.
Znacząca część narracji powieści historycznej Aleksieja Iwanowa „Serce Parmy” koncentruje się wokół mitu Złotej Kobiety. Próbując znaleźć i ukraść kultowy posąg, a także próbując go odzyskać, niektórzy bohaterowie dzieła umierają i/lub wariują. Przeciwnie, innym uczestnikom składana jest przysięga przejęcia idola (lub jego ochrony). długie życie, która nie może się zakończyć, dopóki obietnica się nie wypełni.
Opowieść Ernsta Butina „Złoty ogień Ugry” opowiada o likwidacji pozostałości gangu Kułaka-SR polującego na „Chwasty” podczas walk o ustanowienie władzy radzieckiej na Syberii Zachodniej.
W przygodowym opowiadaniu Jurija Kuroczkina „Legenda o Złotej kobiecie” autor wykorzystuje fabułę literacką jako środek historycznych badań nad legendami Złotej Kobiety, czerpiąc z bogatego materiału historii lokalnej.
Powieść Anny Kiryanovej „Polowanie na chwasty” przedstawia mistyczną interpretację śmierci grupy turystycznej Diatłowa, która stała się ofiarą polowania na potężną boginię.
Do kina
Na wystawach muzealnych
W Muzeum Historii Lokalnej Uvat „Legendy Szarego Irtysza” (obwód Tiumeń) znajduje się wystawa poświęcona legendzie Złotej Kobiety. Według Kroniki Kungura słynny bożek Chanty znajdował się cztery wieki temu w mieście Demyansky (terytorium obwodu Uvat) i w tajemniczy sposób zniknął stamtąd po zajęciu miasta przez Kozaków Jermakowa pod wodzą Atamana Bryazgi. W centrum sali znajduje się rekonstrukcja ołtarza, nad którym stoi postać Złotej Kobiety, odtworzona według rysunków kronikarza S. U. Remezowa i pokryta prawdziwym złotem.
Bibliografia
Literatura naukowa
- Aleksiejew M. P. Syberia w aktualnościach podróżników i pisarzy z Europy Zachodniej. XIII-XVIII wiek - wyd. 2 - Irkuck, 1941.
- Sokolova Z. P. Ardvi Sura Anahita Irańczyków i „Złota Baba” Finno-Ugryjczyków // Archeologia radziecka. - . - Nr 3.
- Złota kobieta // Encyklopedia Północna. - M.: Publikacje europejskie, 2004. - s. 303-304.
- Maroshi V.V.// Literatura Uralu: historia i nowoczesność: Zbiór artykułów. - Tom. 3. - T. 2. - Jekaterynburg: Wydawnictwo„Unia Pisarzy”, 2007. - s. 266-278.
- Burykin A.A. Złota kobieta – idol czy toponim? // Kultura jako system w kontekście historycznym: doświadczenia zachodniosyberyjskich spotkań archeologicznych i etnograficznych... - Materiały Międzynarodowej Zachodniosyberyjskiej Konferencji Archeologicznej i Etnograficznej. Tomsk, 19-21 maja 2010 r. - Tomsk: Agraf-Press, 2010. - 506 s. - s. 54-56.
Literatura faktu i popularna
- Złota kobieta // Republika Komi. Encyklopedia. - T.1. - Syktywkar, 1997. - s. 464.
- Ionina N.A. Wędrówki Złotej Kobiety // Ionina N.A. 100 wielkich skarbów. - M.: Veche, 2000.
- Podążając za Wielką Boginią: legenda o Złotej Babie: kolekcja. - M.: Veche, 2007.
Fikcja
- Kuroczkin Jurij. Legenda o złotej kobiecie. Opowieść / [Art. N. Kazantseva]. - wyd. 2, dod. - Swierdłowsk: Wydawnictwo Central Ural Book, 1968. - 156 s. - (Biblioteka Uralu: przygody, fikcja, podróże). - 50 000 egzemplarzy.
- Szestałow Juwan. Sekret Sorni-nie. - M., 1976.
- Siergiej Plechanow. Złota Kobieta - 1985 (historia, nakręcona w 1987).
- Iwanow Aleksiej. Serce Parmy. Powieść jest legendą. - M.: Palmira, 2003.
- Dworcow Wasilij Terra Obdoria // Moskwa. - 2005.
- Anna Kirjanowa. Polowanie na chwasty-Nye:
- Anna Kirjanowa. // Ural. - . - Numer 6.
- Anna Kirjanowa. // Ural. - . - Nr 7.
- Anna Kirjanowa. // Ural. - . - Nr 8.
Zobacz też
|
Napisz recenzję o artykule „Złota Kobieta”
Fragment charakteryzujący Złotą Kobietę
W połowie Arbatu, niedaleko św. Mikołaja Objawionego, Murat zatrzymał się w oczekiwaniu na wieści od oddziału wyprzedzającego o sytuacji twierdzy miejskiej „le Kreml”.Wokół Murata zebrała się niewielka grupa mieszkańców pozostałych w Moskwie. Wszyscy z nieśmiałym zdziwieniem patrzyli na dziwnego, długowłosego szefa ozdobionego piórami i złotem.
- Cóż, czy to sam ich król? Nic! – słychać było ciche głosy.
Tłumacz podszedł do grupy ludzi.
„Zdejmij kapelusz... zdejmij kapelusz” – powiedzieli w tłumie, zwracając się do siebie. Tłumacz zwrócił się do starego woźnego i zapytał, jak daleko jest od Kremla? Woźny, słuchając ze zdziwieniem obcego polskiego akcentu i nie rozpoznając dźwięków gwary tłumacza jako mowy rosyjskiej, nie zrozumiał, co do niego mówiono, i schował się za innymi.
Murat podszedł do tłumacza i kazał zapytać, gdzie są wojska rosyjskie. Jeden z Rosjan zrozumiał, o co go proszono, i nagle kilka głosów zaczęło odpowiadać tłumaczowi. Do Murata podjechał francuski oficer z oddziału przedniego i meldował, że bramy twierdzy są opieczętowane i prawdopodobnie doszło tam do zasadzki.
„OK” - powiedział Murat i zwracając się do jednego z panów ze swojej świty, rozkazał wysunąć cztery lekkie działa i strzelić w bramę.
Artyleria wyszła kłusem zza kolumny podążającej za Muratem i jechała wzdłuż Arbatu. Po zejściu do końca Wzdwiżenki artyleria zatrzymała się i ustawiła na placu. Kilku francuskich oficerów kontrolowało armaty, ustawiało je i spoglądało na Kreml przez teleskop.
Na Kremlu usłyszano dzwon na Nieszpory, co zmyliło Francuzów. Zakładali, że było to wezwanie do broni. Kilku żołnierzy piechoty pobiegło do Bramy Kutafiewskiej. Przy bramie leżały kłody i deski. Gdy tylko oficer i jego drużyna zaczęli do nich podbiegać, rozległy się dwa strzały karabinowe spod bramy. Generał stojący przy armatach krzyknął do oficera słowa rozkazu, a oficer i żołnierze uciekli.
Z bramy rozległy się jeszcze trzy strzały.
Jeden strzał trafił francuskiego żołnierza w nogę i dziwny płacz zza tarcz dobiegło kilka głosów. Na twarzach francuskiego generała, oficerów i żołnierzy zarazem, jak na rozkaz, dotychczasowy wyraz radości i spokoju ustąpił miejsca upartemu, skupionemu wyrazowi gotowości do walki i cierpienia. Dla nich wszystkich, od marszałka po ostatni żołnierz, tym miejscem nie była Vzdvizhenka, Mokhovaya, Kutafya i Trinity Gate, ale był to nowy obszar nowego pola, prawdopodobnie krwawa bitwa. I wszyscy byli przygotowani na tę bitwę. Krzyki dochodzące z bramy ucichły. Armaty zostały rozmieszczone. Artylerzyści zdmuchnęli spalone marynarki. Oficer wydał polecenie „feu!” [upadł!] i słychać było jeden po drugim dwa gwiżdżące dźwięki puszek. Pociski winogronowe trzaskały o kamień bramy, kłody i tarcze; i na placu unosiły się dwie chmury dymu.
W kilka chwil po ucichnięciu strzałów na kamiennym Kremlu, dziwny dźwięk słychać było nad głowami Francuzów. Nad murami wzniosło się ogromne stado kawek i kracząc i szeleszcząc tysiącami skrzydeł, krążyło w powietrzu. Wraz z tym dźwiękiem usłyszano przy bramie samotny ludzki krzyk, a zza dymu wyłoniła się postać mężczyzny bez kapelusza, w kaftanie. Trzymając pistolet, wycelował w Francuzów. Feu! - powtórzył oficer artylerii i jednocześnie rozległ się jeden strzał z karabinu i dwa armaty. Dym ponownie zamknął bramę.
Za tarczami nic więcej się nie poruszyło, a żołnierze i oficerowie francuskiej piechoty udali się do bramy. Przy bramie leżało trzech rannych i czterech zabitych. Z dołu, wzdłuż murów, w stronę Znamenki uciekało dwóch ludzi w kaftanach.
„Enlevez moi ca, [Zabierz to” – powiedział oficer, wskazując kłody i zwłoki; a Francuzi, dobiwszy rannych, zwłoki rzucili za płot. Nikt nie wiedział, kim byli ci ludzie. „Enlevez moi ca” – tak o nich mówiono, więc zostały wyrzucone, a później uprzątnięte, żeby nie śmierdziały. Sam Thiers poświęcił ich pamięci kilka wymownych wersów: „Ces nędzarz avaient envahi la citadelle sacree, s”etaient empares des fusils de l”arsenal, et tiraient (ces nędzarz) sur les Francais. On en sabra quelques „uns et on purgea le Kremlin de leur obecności. [Ci nieszczęśnicy wypełnili świętą fortecę, przejęli działa arsenału i strzelali do Francuzów. Część z nich została wycięta szablami i oczyściła Kreml ich obecności.]
Murat został poinformowany, że ścieżka została oczyszczona. Francuzi weszli do bram i zaczęli rozbijać obóz Plac Senacki. Żołnierze wyrzucali krzesła z okien Senatu na plac i rozpalali ogniska.
Inne oddziały przeszły przez Kreml i stacjonowały wzdłuż Maroseyki, Łubianki i Pokrowki. Jeszcze inne znajdowały się wzdłuż Vzdvizhenki, Znamenki, Nikolskiej, Tverskaya. Wszędzie, nie znajdując właścicieli, Francuzi osiedlali się nie jak w mieszkaniach w mieście, ale jak w obozie położonym w mieście.
Choć obdarci, głodni, wyczerpani i osłabieni do 1/3 swoich dotychczasowych sił, żołnierze francuscy weszli do Moskwy w uporządkowanym porządku. Była to wyczerpana, wyczerpana, ale wciąż walcząca i potężna armia. Ale to była armia tylko do chwili, gdy żołnierze tej armii poszli do swoich mieszkań. Gdy tylko ludzie z pułków zaczęli się rozchodzić do pustych i bogatych domów, armia została zniszczona na zawsze i nie powstali ani mieszkańcy, ani żołnierze, ale coś pomiędzy, zwanego rabusiami. Kiedy pięć tygodni później ci sami ludzie opuścili Moskwę, nie stanowili już armii. Był to tłum rabusiów, z których każdy niósł lub niósł ze sobą masę rzeczy, które wydawały mu się cenne i potrzebne. Celem każdego z tych ludzi przy opuszczaniu Moskwy nie było, jak poprzednio, podbój, ale jedynie utrzymanie tego, co zdobyli. Jak ta małpa, która włożywszy rękę w wąską szyjkę dzbanka i chwyciwszy garść orzechów, nie rozluźnia pięści, żeby nie stracić tego, co chwyciła, i tym samym niszczy siebie, Francuza, opuszczając Moskwę, oczywiście musiał zginąć, bo ciągnęli łup, ale wyrzucenie tego łupu było dla niego tak samo niemożliwe, jak małpa nie jest w stanie poluzować garści orzechów. Dziesięć minut po wkroczeniu każdego pułku francuskiego do jakiejś dzielnicy Moskwy nie pozostał ani jeden żołnierz ani oficer. W oknach domów można było zobaczyć ludzi w płaszczach i butach chodzących ze śmiechem po pokojach; w piwnicach i suterenach zaopatrzeniem zarządzali ci sami ludzie; na dziedzińcach ci sami ludzie otwierali lub wybijali bramy stodół i stajni; rozpalali ognisko w kuchniach, piekli, ugniatali i gotowali z podwiniętymi rękami, przestraszeni, rozśmieszali i pieścili kobiety i dzieci. A takich ludzi było wielu wszędzie, w sklepach i domach; ale armii już tam nie było.
Tego samego dnia dowódcy francuscy wydali rozkaz za rozkazem zakazującym rozproszenia wojsk po mieście, surowym zakazem przemocy wobec mieszkańców i grabieży oraz zwołania apelu generalnego jeszcze tego samego wieczoru; ale pomimo wszelkich środków. ludzie, którzy wcześniej tworzyli armię, rozproszyli się po bogatym, pustym mieście, obfitującym w udogodnienia i zaopatrzenie. Tak jak głodne stado chodzi w kupie po gołym polu, ale natychmiast rozprasza się w niekontrolowany sposób, gdy tylko zaatakuje bogate pastwiska, tak armia rozproszyła się w niekontrolowany sposób po bogatym mieście.
W Moskwie nie było mieszkańców, a żołnierze, jak woda w piasek, zostali przez nią wciągnięci i niczym gwiazda niepowstrzymana rozbiegli się na wszystkie strony z Kremla, do którego weszli jako pierwsi. Kawaleria, wchodząc do opuszczonego domu kupieckiego wraz z całym towarem i znajdując kramy nie tylko dla swoich koni, ale i dodatkowych, nadal szła w pobliżu, aby zająć inny dom, który wydawał im się lepszy. Wielu zajmowało kilka domów, pisząc kredą, kto je zamieszkuje, i kłóciąc się, a nawet walcząc z innymi drużynami. Zanim zdążyli się zmieścić, żołnierze wybiegli na zewnątrz, aby obejrzeć miasto, a słysząc, że wszystko zostało porzucone, pospieszyli tam, gdzie mogli za darmo zabrać kosztowności. Dowódcy poszli zatrzymać żołnierzy i sami nieświadomie zaangażowali się w te same działania. Na Carriage Row znajdowały się sklepy z powozami i tłoczyli się tam generałowie, wybierając dla siebie powozy i powozy. Pozostali mieszkańcy zaprosili do siebie swoich przywódców, mając nadzieję, że uchronią się w ten sposób przed rabunkiem. Była otchłań bogactwa i końca nie było widać; wszędzie wokół miejsca, które zajmowali Francuzi, były jeszcze niezbadane, niezamieszkane miejsca, w których, jak wydawało się Francuzom, było jeszcze więcej bogactwa. A Moskwa wciągała ich coraz dalej i dalej. Tak jak woda wylewa się na suchy ląd, woda i suchy ląd znikają; w ten sam sposób, ponieważ głodna armia wkroczyła do obfitego, pustego miasta, armia została zniszczona, a obfite miasto zostało zniszczone; był brud, pożary i grabieże.
ZŁOTA BABA - idol. Prawdopodobnie wykonany ze złota. Następnie - zbiorowy obraz słowiańskich bogiń.
INNE NAZWY: Złota Matka. (Złota Matka)
Plemiona ugrofińskie miały idola - Złotą Babę, a obcym nie wolno było go oglądać - zabili go.
Starożytna słowiańska bogini ciszy i spokoju, płodności i zdrowia, dobrego samopoczucia w domu. Położne pomagające przy porodzie uważały ją za swoją orędowniczkę; i wszystkie kobiety zwróciły się do bogini o radę.
Według legendy Świątynia Baby (Złota Baba) znajdowała się w kraju Obdorsk, u ujścia rzeki Obigo. Na zdjęciach trzyma jedno dziecko w ramionach, a drugie prowadzi za rękę. Wszystkie dzieci nazywali swoimi wnukami.
W pobliżu Złotej Baby zawsze znajdowały się harfy i inne instrumenty muzyczne, którzy grali sami – czasem cicho, czasem głośniej. Dzięki tym dźwiękom kapłani przepowiadali przyszłość – Złotego Babę uważano za dobrą wiadomość.
Baba był czczony przez wszystkich; nikt nie odważył się przejść obok bożka bogini, aby nie złożyć ofiary. Nawet jeśli nic nie miał, wkładał do ołtarza nitkę ze swojego ubrania lub włosów z głowy, kłaniając się do ziemi – prosił Złotą Kobietę o litość. Ogólnie rzecz biorąc, składali Złotą Kobietę w ofierze kuny i sobole i ubierali ją w futra.
Nawet cudzoziemcy, którzy mieli swoich bogów, zostawiali prezenty Złotej Babie, gdyż ona prowadziła właściwą ścieżkę i nie pozwalała im zbłądzić i się zgubić.
Legendarny idol, obiekt kultu ludności Europa północno-wschodnia i północno-zachodniej Syberii.
Pierwsza wzmianka o złotym bożku Północy zawarta jest w sagach skandynawskich. W 1023 r. Wikingowie pod wodzą słynnego psa Torera udali się do Biarmii. Na rzece Dźwinie udało im się ustalić lokalizację sanktuarium Yumala i potajemnie do niego przeniknąć. Zdumieni Wikingowie ujrzeli duży drewniany posąg z miską na kolanach i naszyjnikiem na szyi. Na głowie bożka znajdowała się złota korona ozdobiona dwunastoma różnymi wizerunkami. Misę wypełniono srebrnymi monetami zmieszanymi z ziemią.
Kult starożytnej ludności Komi dla Złotej Kobiety jest wspomniany w kronikach rosyjskich w związku z doniesieniem o śmierci Stefana z Permu (1396). Bardziej szczegółowe wiadomości o Złotej kobiecie pojawiają się w książkach zachodnioeuropejskich podróżników i pisarzy z XVI wieku na temat państwa rosyjskiego. Informacje te są dość sprzeczne. W „Eseju o dwóch Sarmacjach” (1517) M. Mechowski umieszcza bożka za Wiatką „podczas penetracji Scytii”. Kolejni autorzy (S. Herberstein, 1549; A. Guagnini, 1578; D. Fletcher, 1591) odnaleźli Złotą Kobietę już w pobliżu ujścia Ob.
W opisach idolki Złotej Kobiety czytamy:
- o posągu w postaci starej kobiety, w której łonie jest syn, a widoczne jest kolejne dziecko - wnuk (S. Herberstein);
- o idolu w postaci starej kobiety z dzieckiem na rękach, a obok drugiego dziecka - wnuka (A. Guagnini);
- o skale wyglądającej jak kobieta w łachmanach z dzieckiem na rękach (D. Fletcher).
Wizerunek posągu z dzieckiem na rękach i podpisem „Złota Kobieta” (Slata baba) znajduje się na niektórych zachodnioeuropejskich mapach państwa rosyjskiego z XVI wieku. w dolnym biegu Ob.
W pracach rosyjskich naukowców XVIII wieku. (G.F. Miller, I.I. Lepekhin) pojawia się komunikat, że Złota Kobieta jest starożytne bóstwo Komi, którego posąg został zabrany do Ob przez pogan Komi, którzy nie chcieli przyjąć chrztu.
Złota Baba jest żoną Velesa, który także wielokrotnie przychodzi na świat, a jej historia (powtórzona w różne epoki) różni się od historii Złotej Maji. Jednak legendy wedyjskie i uralskie twierdzą, że Belee i Dazhbog to jedno (Dazhbog jest wnukiem Velesa), to są twarze Wszechmogącego. I w ten sam sposób Złota Maja i Złoty Baba są jednym. Matka Świata ma dwa rodzaje hipostaz i żyje w dwóch podobnych rodzajach ziemskie życia. Jej zejścia do ludzi, magicznych ludów i zwierząt są bardzo różne. Ale dla wszystkich Ona jest Jedyną Matką.
…… W rosyjskich wierzeniach Uralu wierzono, że jeśli rozpali się ogień nad złożem złota, w ogniu może pojawić się mała tańcząca dziewczynka – Ognevushka-Jumping. Pochodziła od słynnego idola - Złotej Baby. Złota Baba lokalni mieszkańcy zwany Sorni-Nai, tłumaczony jako „złoty ogień”. Tak buduje się łańcuch znaczeń: złoto – ogień – kobieta i rodzi się Dziewczyna Skaczącego Ognia.
Zbadanie hipotezy, że Jezus mógł faktycznie być mieszkańcem guberni jarosławskiej,
doprowadziło mnie do nieoczekiwanego odkrycia, które na pierwszy rzut oka nie miało nic wspólnego z interesującą nas kwestią. Jednak może to nie być do końca prawdą. Znalezisko może mieć związek z historią Syna Bożego i zaginioną cywilizacją Uralu
Bardzo ciekawy obraz pozostawił nam Lucas Cranach (Odpoczynek podczas lotu do Egiptu). Tajemnic jest w niej tyle, że czas zorganizować międzynarodowy turniej w celu ich rozwiązania, na wzór turniejów w „układaniu kostki Rubika”. Jednak twórczość większości artystów z XV-XVI wieku. jedna ciągła zagadka.
Po pierwsze, wszyscy zgodnie malowali sceny z życia Jezusa, a po drugie, bez słowa „zabłądzili” i przedstawili europejskie krajobrazy w Judei, a Żydzi byli całkowicie Europejczycy. Po trzecie, to klimat. Zarówno narodzenie Jezusa, jak i egzekucja Jezusa ukazane są na tle zamarzniętych rzek zaśnieżone lasy, pola i miasta. Co więcej, szczegóły są całkowicie mylące, ponieważ nie odpowiadają czasowi, który rzekomo odzwierciedlają. Te. poczucie, że cała historia Narodzin, Śmierci i Zmartwychwstania miała miejsce za ich życia, w XVI wieku, i to nie w jakiejś Palestynie, nawet nie na południu kontynentu, ale na północy. Roślinność iglasta, brzozy i jarzębiny wyraźnie wskazują, że wydarzenia te miały miejsce przynajmniej we Francji – Niemczech, a nawet Skandynawii czy nawet Rosji. Później wyjaśniono już artystom, jak poprawnie przedstawić tych, którzy żyli w zerowym wieku od narodzin Chrystusa. Ale „głupi” średniowieczni artyści uparcie przedstawiali na swoich obrazach postacie biblijne jako swoje współczesne. Wszystko byłoby w porządku. Można to zwalić na modę. Na przykład nasz Nikas Safronow portretuje także sławnych i bogatych ludzi zbroja rycerska. Wierzę jednak, że wcale tak nie jest. Przecież nikomu nie przyszło do głowy przedstawianie postaci ze Starego Testamentu w rycerskich zbrojach i na koniach. Zainteresowanie nimi pojawiło się już w XIX wieku. Dlaczego? Jednak burzliwy wzrost w historii Nowego Testamentu wybuchł lokalnie i w tym samym czasie. Absurd jest oczywisty. To tak, jakby teraz wszyscy artyści, jakby za zgodą, zaczęli malować sceny z książki H. G. Wellsa „Wojna światów”. Ale jeśli spojrzysz na ekran telewizora i dotkniesz palcem przycisków „leniwego”, zauważysz niesamowitą rzecz. Na świecie nic się nie dzieje, bo wszystkie kanały informacyjne wszystkich krajów i kontynentów transmitują te same wydarzenia! Teraz to jasne? Moim zdaniem jest oczywiste, że artyści, podróżujący muzycy, artyści cyrkowi i teatry pełnili w średniowieczu taką rolę, jaką pełnią obecnie media. Źródła pisane z tego czasu uległy w większości zniszczeniu, a na ich miejscu powstały nowe. A tych nielicznych, którzy przeżyli, wywieziono bezlitośnie. Trudniej jest z malarstwem i rzeźbą. Edycja jest dość trudna, chociaż tak się zdarza. W zasadzie to, co było niechciane, zostało zniszczone. Prawie wszystkie freski zostały przepisane w ten sposób, a niektóre po prostu zamalowano. Najpopularniejszą metodą jest fałszywe randkowanie. W ten sposób przypisywano starożytności dzieła autorów średniowiecznych. I nie tylko artyści średniowieczni, ale także artyści XIX wieku „starzeli się” niemal natychmiast o tysiąc lat. Dlatego teraz miliony turystów stoją z tacami z hamburgerami rozdziawionymi przed dziełami „starożytnych” autorów, „renesansowego” Rafaela, Botticellego itp.
Opowiedziałem to wszystko tylko po to, żeby było jasne, jak należy traktować „dowody głębokiej starożytności”. Ale dzieła Pietera Bruegla, podobnie jak Lucasa Cranacha, w jakiś sposób wyróżniają się na tle innych seria ogólna artyści. Szczegóły przedstawione na obrazach są czasami zagadkowe. Zdarza się, że nawet kilka godzin po obejrzeniu łapiesz się na myśleniu, że przed twoimi oczami stoi widmo tego, co widziałeś, i stopniowo zaczynają do ciebie przychodzić myśli o tym, co naprawdę cię uderzyło.
Długo wytężałem pamięć, próbując sobie przypomnieć, gdzie już to widziałem? W końcu zrozumiałem, co dokładnie wydawało mi się znajome w Cranachu. Ależ oczywiście! Mapa Zygmunta von Herbersteina! Tam zobaczyłam „Marię” z małym i starszym dzieckiem!
Dokładnie. Tuż obok Lukomorye przedstawiona jest legendarna Złota Kobieta.
Według legendy Złota Kobieta to odlana z czystego złota figura nagiej kobiety, wysoka na około półtora metra. Dokładne pochodzenie Baby nie jest znane. Ale mówią, że kiedyś stał nad brzegiem jeziora Ładoga
I w samym tekście Notatek Herbersteina były niesamowite informacje: "Za Ob, w pobliżu Złotej Baby, gdzie Ob wpada do oceanu, płyną rzeki Sosva, Berezva i Danadym, które wszystkie pochodzą z góry Kamen Wielkiego Bełtu i połączonych z nią skał. Wszystkie ludy żyjące w tych rzekach do Złotej Baby nazywane są dopływami księcia moskiewskiego. Złota Baba, czyli Złota Stara Kobieta, to bożek u ujścia Ob, w rejonie Obdoru. W rzeczywistości Obdor była nazwą kraju w rejonie rzeki Ob.
Pierwsza wzmianka o złotym bożku Północy zawarta jest w sagach skandynawskich. B1023 Varangianie pod wodzą słynnego psa Torera udali się do Biarmii. Na rzece Dvineim udało im się ustalić lokalizację sanktuarium Yumaly i potajemnie do niego wejść. Zdumieni Skandynawowie ujrzeli duży drewniany posąg z miską na kolanach i naszyjnikiem na szyi. Na głowie bożka znajdowała się złota korona ozdobiona dwunastoma różnymi wizerunkami. Misę wypełniono srebrnymi monetami zmieszanymi z ziemią.
Yumala to Bóg, którego nazywamy Perunem. Komi i Permowie mówią – Yomal, Estończycy – Yumal, Sami – Yumbel, Niemcy – Donner,
Litwini - Perkun, Skandynawowie - Thor, a w geografii imię tego Boga znajduje odzwierciedlenie w toponimie YAMAL. Powstała ciekawa mozaika. Jak Skandynawowie nazywali Biarmię (Bjarmland)? Odpowiedź jest prosta – Perm. Próbując rozgryźć geografię epicką, korzystałem ze średniowiecznych map i próbowałem nałożyć je na współczesne, i wtedy czekał mnie wielki szok. Wróciłem ponownie do miejsca, w którym zacząłem opowieść o łzach tajemniczej cywilizacji północny Ural. Wszystkie te same miejsca, Vishera, Tulym, Kvarkush. Bez względu na to, jak będziesz wędrować, powrócisz do skrzyżowania prowincji Jekaterynburg i Perm. I nie jest to tylko przypadek. To nie może być tylko przypadek! Na mapie udało mi się znaleźć rzekome miejsce, w którym znajdowała się Złota Kobieta, jeśli nie jest to mit. I co kryje się za bajką prawdziwe wydarzenie, więc praktycznie nie jest to już kwestionowane. Aleksander Siergiejewicz Puszkin słyszał także historie o Złotej kobiecie od Ariny Rodionowej. To oni się stali siła napędowa pisząc to:
„W pobliżu Łukomory rośnie zielony dąb
złoty łańcuch na dębie
dzień i noc kot jest naukowcem
wszystko krąży w kółko w łańcuchu
idzie w prawo - piosenka
włącza się
po lewej - bajka
mówi.”
Lecę nad tajgą i nagle... W środku Parmy znajduje się niezwykłe wzgórze! Prawdziwy kopiec, który wygląda obco w okolicy. Rodzaj pryszcza, pępka ziemi. Podobne formacje Spotkałem się nie raz na Kołymie. Aby wyraźnie wyobrazić sobie, jak to wygląda na ziemi, wylej na trawnik wiadro pokruszonego kamienia. (Nie masz własnego trawnika, wystarczy trawnik sąsiada lub trawnik na podwórku.) Teraz zwiększ w myślach wynik około sto tysięcy razy, a pomysł będzie całkiem realny.
Kto w naturze leje kostkę brukową w jednym miejscu, jest tajemnicą. Ale takich miejsc na świecie jest wystarczająco dużo.
Najbardziej znany jest krater Patomskiego Obwód irkucki. Ale sławę zyskał wyłącznie dzięki swojemu niezwykłemu kształtowi.
W rzeczywistości jest ich tysiące.
Czy widziałeś kiedyś kupę ziemi pozostawioną przez kreta? Zapewniam, że jest bardzo podobnie. Tylko zamiast grudek ziemi ktoś lub coś wyciska na powierzchnię kruszony kamień.
Jest jeszcze jedno stowarzyszenie. Na przykład monolit bazaltowy całkowicie zniszczony. Cóż, nie można wykluczyć rękodzielniczego charakteru takich przedmiotów. Równie dobrze mogą okazać się kopcami. Nasuwa się tylko pytanie: - Jaki powinien być cel budowniczych, aby nie szczędzili tak tytanicznych wysiłków w noszeniu drobnych kamieni (ich waga rzadko sięga 50 kg)? Jeśli wierzyć legendzie o Tamerlanie, który kazał każdemu wojownikowi przynieść po jednym kamieniu specyficzne miejsce, dowiedzieć się, jaka była liczebność jego wojska i przyjąć, że była to w tamtych czasach powszechna metoda prowadzenia statystyk, oraz przyjąć, że znaleziony kopiec pochodzi z „tej opery”, to okazuje się, że ludność cała planeta przybyła w jedno miejsce, a każda z nich miała fragment z jednego bazaltowa skała. Nierealny.
Ale co by było, gdyby pod tym kopcem, który znajduje się kilkadziesiąt kilometrów od dróg i najbliższych zabudowań? Może wielka tajemnica Czy złota kobieta ukryta jest w tajdze Uralu?
Złoty Baba pojawia się dziś jedynie w mitach i legendach. Prawdopodobnie to ona była głównym bożkiem czczonym w starożytności przez ludy północno-wschodniej Europy i północno-zachodniej Syberii.
Mity o złotym bożku
Najwcześniejsza wzmianka o złotym bożku znajduje się w XIII wieku w skandynawskiej „Sadze o św. Olafie”, będącej częścią „Ziemskiego kręgu” Snorriego Sturlusona. Saga głosi, że około roku 1023 norwescy Wikingowie pod wodzą słynnego Psa Thorira udali się na wyprawę do Biarmii (Bjarmaland) – tak nazywało się legendarne państwo, rozprzestrzenione w IX-XII wieku na tych terenach Północna Dźwina, Vychegda i górny bieg Kamy. Na Rusi nazywano go Perm Wielki. Udało im się potajemnie przedostać do sanktuarium Bjarm – Yomali, strzeżonego przez sześciu szamanów. Tam zobaczyli wiele skarbów i duży pozłacany posąg. Idol miał na szyi drogocenny łańcuszek, a na głowie złotą koronę ozdobioną dwunastoma różnymi wizerunkami. Na jej kolanach leżała miska wypełniona srebrnymi monetami zmieszanymi z ziemią. Wikingowie zabrali ze sobą tyle pieniędzy i skarbów, ile tylko mogli unieść. Wreszcie jedna z nich, Carly, odcięła głowę idolowi uwiedzionemu łańcuchem. Jednak w drodze powrotnej Wikingowie spotkali strażników sanktuarium i musieli uciekać, zostawiając cały łup.
Informacje o kulcie Złotej Kobiety znajdziemy także w Kronice Sofijskiej z roku 1398 w związku ze śmiercią biskupa Stefana z Permu. Mówi, że Szczepan zasiał wiarę Chrystusa na tych ziemiach, gdzie wcześniej czcili zwierzęta, drzewa, wodę, ogień i... Złotą Niewiastę.
W XV wieku nowogrodzcy Uszkuiniki, odwiedzając z towarami ziemie Uralu, przynieśli wieści o „nieznani ludzie w Kraj wschodni, rosnąc mali, zjadając się nawzajem i modląc się do złotego bożka”.
Wśród Komi, Chanty i Mansi krąży wiele legend o Złotej kobiecie. Tak więc pasterze reniferów Mansi opowiadają tę legendę. Złota kobieta żyła i mogła samodzielnie chodzić. Kiedy przekroczyła Kamienny Pas, jak to zwykli nazywać Góry Ural, miejscowy szaman próbował ją zatrzymać, ponieważ uważała się za miejscową kochankę. Wtedy bożek krzyknął strasznym głosem i od jego krzyków zginęła cała żywa istota w promieniu wielu mil. Odważny szaman upadł do tyłu i zamienił się w kamień.
Epos Jakucki opisuje miedziany posąg stojący pośrodku nieprzejezdne bagna. Kiedy zbliżali się wrogowie, rzekomo zaczęła wydawać dźwięk przypominający ćwierkanie wielu świerszczy, a także emitowała niebieską poświatę w niebo.
Nieńcy pielęgnują mit, że raz w roku, gdy na niebie pojawia się Wielkie Słońce, spod zamarzniętej ziemi wyłania się Kobieta Słoneczna, niosąc w łonie dziecko.
Kult „złotej bogini” wśród Słowian
Wydaje się, że Złota Kobieta była czczona w Starożytna Ruś. W pogańskich legendach Słowian wymieniona jest Świątynia Złotej Baby „w kraju Obdorsk, u ujścia rzeki Obigo”(prawdopodobnie nawiązując do rzeki Ob). Uważana była za patronkę kobiet w ciąży i położnych. Składano jej w ofierze złoto, srebro i futra. Nawet obcokrajowcy przychodzili oddać pokłon bożkowi. Badacze starożytnego slawizmu uważają, że Złoty Baba był główną wśród Rozhanitsa – bogiń odpowiedzialnych za losy człowieka.
Według większości badaczy chodziło o boginię Mansi Sorni-ekva, której imię w tłumaczeniu oznacza „ Złota kobieta" Książę N.S. Trubetskoy, który zajmował się etnografią, uważał, że to Kaltash-Ekva, żona najwyższego boga Chanty-Mansi Numi-Tarum, który patronuje wszystkim żywym istotom i decyduje o losie każdej osoby.
Gdzie szukać Złotej Kobiety?
Zakłada się, że wraz z nadejściem chrześcijaństwa poganie zaczęli ukrywać posąg, aby nie uległ zniszczeniu. Wystarczająco dokładna informacja Można o tym przeczytać w książkach o Rusi autorstwa europejskich podróżników z XVI wieku. To prawda, że informacje o lokalizacji sanktuarium Złotej Baby są dość sprzeczne. Na przykład M. Mechowski w swoim „Eseju o dwóch Sarmacjach” (1517) pisze, że bożek znajduje się za Wiatką „o penetracji Scytii”. Natomiast S. Herberstein w 1549 r., A. Guagnini w 1578 r. i D. Fletcher w 1591 r. wskazują, że jest ona ukryta w pobliżu ujścia Ob.
W swoich notatkach sporządzonych podczas podróży do Rosji poseł rzymski Zygmunt Herberstein podaje: „Mówią, a ściślej mówiąc, bajka, że bożkiem Złotej Staruszki jest posąg w postaci starej kobiety trzymającej syna na kolanach, a tam znowu widać inne dziecko, o którym mówią, że to jej wnuk. Co więcej, wydawało się, że umieściła tam jakieś instrumenty, które wydawały stały dźwięk, na przykład trąbki. Jeśli tak jest, to sądzę, że jest to spowodowane silnym i ciągłym wiatrem wiejącym na te instrumenty.”.
Na jednej z map średniowiecznego kartografa G. Mercatora, opublikowanej w 1595 r., w pobliżu ujścia rzeki Ob, przedstawiony jest posąg z dzieckiem na rękach i podpisem „Złota Kobieta” (Slata baba).
W Uwackim muzeum historii lokalnej„Legendy Szarego Irtysza”, zlokalizowane w obwodzie tiumeńskim, można obejrzeć wystawę poświęconą Złotej kobiecie. Wśród eksponatów znajduje się Kronika Kungura, według której 400 lat temu bożek znajdował się w mieście Demyansky na terenie obwodu Uvat, ale po zdobyciu miasta przez Kozaków Jermakowa pod wodzą Atamana Bryazgi pomnik tajemniczy zniknął. W centrum sali muzealnej znajduje się rekonstrukcja ołtarza ze złoconą figurą bogini, reprodukowaną na podstawie rycin kronikarza S.U. Remezowa.
W 1961 roku posąg odkryto rzekomo w okolicach wsi Juilsk w górnym biegu rzeki Kazym, około 270 kilometrów na północ od Chanty-Mansyjska. Okazało się jednak, że nie był złoty, ale drewniany, pokryty srebrem z góry. W związku z tym pojawiły się pogłoski o zmianie. Jednak wszyscy, którzy mieli do czynienia z bożkiem, umierali jeden po drugim. Chociaż jasne jest, że informacja jest całkowicie niepotwierdzona... Co więcej, „Idol Bożego Narodzenia” wkrótce zniknął.
Nie wiadomo, gdzie obecnie przebywa tajemnicza Złota Kobieta, jeśli w ogóle istnieje. Być może bożek ukryty jest w jednej z ukrytych jaskiń Uralu i czeka na skrzydłach...