Historia kultury artystycznej i edukacji starożytnych Chin. Krótko o majestatycznej kulturze starożytnych Chin. Oryginalność kultury artystycznej starożytnych Chin
Era Walczących Królestw charakteryzuje się także znaczącymi wydarzeniami z zakresu kultura artystyczna. W W tym okresie zakres tematów objętych sztuką znacznie się poszerzył. Pierwszy traktat nt architektura„Julia”. który ustala ścisłe zasady przejrzystego układu miasta, wskazując wielkość i lokalizację budynków, szerokość głównych ulic i dróg.
Osiąga duży sukces literatura. Do tego czasu powstał słynny zabytek literatury chińskiej - „Księga pieśni” - „Shijing” (X1-VI wiek p.n.e.), który zawierał ponad 300 nesesów i wersetów, których wybór i redakcję przypisuje się Konfucjusza, dobiega końca.
W tym okresie stworzył wielkiego chińskiego poetę Qu Yuan (340-278 p.n.e.), który był zarówno autorem tekstów, jak i poetą tragicznym. Źródłem jego twórczości była poezja ludowa i mity. Jego dzieła wyróżniają się wyrafinowaną formą i głęboką treścią. Będąc na wygnaniu, Qu Yuan stworzył odę „Smutek wygnania”, która stała się poetyckim wyznaniem starca. Drugim wielkim poetą był Sup Yu (290-222 p.n.e.), którego dzieła przepełnione są nadzieją i radością. Został pierwszym piosenkarzem kobiecego piękna i miłości.
Kultura starożytnych Chin osiąga swój najwyższy rozwój w końcowym etapie - od 111 wieku. PNE. do 111 w. OGŁOSZENIE Ułatwiły to głębokie zmiany w innych obszarach życia.
Inicjował Minister Królestwa Qin, Shang Yang, kierując się ideami legalizmu szerokie reformy, w wyniku czego powstało jednolite ustawodawstwo i postępowanie prawne; zniesiono dziedziczne tytuły i przywileje; miejsce rydwanów i broni brązowej w armii zajęła kawaleria i broń żelazna itp. Reformy przeprowadzono metodami najsurowszej przemocy i przymusu, ale dzięki nim królestwo Qin, opierając się na najsilniejszej armii, było w stanie podporządkować sobie wszystkie pozostałe „walczące królestwa”, stając się potężną i scentralizowaną potęgą. W 221 p.n.e Władca Qin przyjął nowy tytuł „Huangdi” – „Cesarz Qin”. W 206 r. p.n.e Dynastia Qin ustępuje miejsca nowej dynastii Han, który sprawował władzę aż do końca istnienia starożytnych Chin – do roku 220 n.e.
W epoce Han Cesarstwo chińskie staje się jednym z najsilniejszych na świecie. Jego populacja osiągnęła 60 milionów mieszkańców, co stanowiło 1/5 światowej populacji. Współcześni Chińczycy nazywają siebie Chińczykami Han.
W tym okresie Chiny przeżywają prawdziwy rozkwit społeczno-gospodarczy. Kraj pokrywa sieć dróg łączących centra województw ze stolicą. Buduje się wiele kanałów pełniących funkcję tanich arterii komunikacyjnych, co stymuluje wymianę handlową.
W rolnictwie stosuje się najnowocześniejsze technologie uprawy z wykorzystaniem nawozów i płodozmianu. Rzemiosło osiąga wysoki poziom. Zasługuje na szczególną wzmiankę produkcja jedwabiu, gdzie Chiny miały absolutny monopol. Sąsiedzi z kraju bezskutecznie próbowali odkryć tajemnice technologii jedwabiu. Do I wieku PNE. wielkość produkcji jedwabiu osiąga ogromne rozmiary. Staje się głównym towarem chińskiego eksportu.
O tym można powiedzieć prawie to samo produkcja lakierów. Lakier stworzony przez Chińczyków nie miał sobie równych. Stosowano go do pokrywania broni i sprzętu wojskowego, drewna i tkanin, zwiększając ich trwałość i nadając im piękny, estetyczny wygląd. Wyroby lakiernicze cieszyły się dużym zainteresowaniem zarówno w kraju, jak i za granicą.
Największym osiągnięciem starożytnych Chin było wynalazek papieru(II-I w. p.n.e.), co wywołało prawdziwy wstrząs w całej kulturze. Nie mniejsze znaczenie miało także doprowadzone do perfekcji pismo hieroglificzne, które przyjęło się w Korei, Wietnamie i Japonii.
W rzemiośle artystycznym tego okresu utwierdzają się cechy dojrzałej i wysokiej doskonałości, które stają się głównymi cechami stylistycznymi kolejnych epok. Zwłaszcza naczynia z brązu mają bardziej opływowe i proste formy, tracą swoje magiczne znaczenie. Ozdoba ustępuje miejsca inkrustacji wielobarwnymi metalami.
W epoce Qin-Han Chiny nawiązują szerokie i intensywne więzi z innymi państwami. odegrał w tym szczególną rolę Wielki Jedwabny Szlak km, którymi karawany handlowe trafiały do Azji Środkowej, Indii, Iranu i krajów śródziemnomorskich. Oprócz jedwabiu Chiny dostarczały na rynek międzynarodowy żelazo, nikiel, metale szlachetne, lakier, brąz, ceramikę i inne produkty.
W okresie Han korzystne warunki dla rozwój nauki. Reasumując, chińscy naukowcy niejako systematyzują zgromadzoną już wiedzę o świecie i odważnie idą dalej. W matematyka powstaje traktat „Matematyka w dziewięciu księgach”, w którym po raz pierwszy w historii nauk matematycznych mowa jest o liczbach ujemnych i podane są zasady działania na nich.
W astrologia udoskonalono i rozbudowano mapę gwiaździstego nieba, na której zaznaczono 28 konstelacji, dokonano zapisu obserwacji plam słonecznych, wynaleziono pierwszy globus niebieski. W medycyna opracowano katalog książek medycznych, w którym wymieniono 36 traktatów. zawierający informacje na temat różnych chorób, powstaje pierwszy chiński traktat o farmakologii. Do tego dochodzi wynalezienie pierwszego na świecie sejsmografu.
Nie mniej pomyślnie opracowany nauki humanitarne. W szczególności powstała filologia i poetyka, opracowano pierwsze słowniki. Sima Qian (145-86 p.n.e.) – „ojciec” historii Chin – tworzy fundamentalne dzieło „Notatki historyczne” (130 tomów), które nie tylko zarysowuje niemal całą starożytną historię Chin, ale także dostarcza informacji o historii sąsiednich kraje i narody.
Kultura artystyczna przeżywa bezprecedensowy rozkwit. W epoce Qin-Han klasyczne formy tradycyjnego języka chińskiego architektura które trwają do dziś. Urbanistyka osiąga wysoki poziom. Główne ośrodki imperium – Luoyang i Chang-an – wyróżniają się przejrzystym układem i pięknem ulic. Chińscy architekci z powodzeniem budowali domy o dwóch, trzech lub więcej piętrach, z wielopoziomowym dachem wykonanym z kolorowych płytek. Najbardziej znanym zabytkiem architektury starożytnych Chin był Wielki Mur Chiński. Jego najsłynniejszy odcinek (750 km) znajduje się w pobliżu Pekinu, gdzie ma szerokość 5-8 m i wysokość do 10 m. Całkowita długość muru ze wszystkimi odgałęzieniami wynosi ponad 6 tys. km.
Nie mniej niesamowitym zabytkiem jest kompleks pochówku cesarza Qin Shi Huangdiego. Zadziwia nie tylko imponującą skalą, ale także zawartością gigantycznego podziemnego pałacu. Pomieszczenia tego pałacu wypełnione są rzędami naturalnej wielkości postaci ceramicznych wojowników, koni i rydwanów stojących ramię w ramię. Cała ta gliniana armia liczy trzy tysiące pieszych i jeźdźców.
osiąga znaczący poziom płaskorzeźba. Do najciekawszych należą płaskorzeźby z Shandong, odkryte w świątyni grobowej szlacheckiej rodziny Wu, a także kamienne płaskorzeźby ich grobowców w Syczuanie. Pierwsze przedstawiają wątki o tematyce religijnej i mitologicznej, sceny bitew, polowań, przyjmowania gości itp. Na drugiej sceny z życia ludowego – żniwa, polowania, ciężka praca w kopalniach soli.
W okresie Han pojawia się malarstwo sztalugowe, o czym świadczy odnaleziony fragment malowidła przedstawiającego dziewczynę, feniksa i smoka na jedwabiu. Wynalezienie pędzla do włosów i atramentu miało ogromne znaczenie dla rozwoju malarstwa i sztuk pięknych.
Era Han była okresem rozkwitu literatury, a ostatnie jej dekady (196-220 n.e.) uważane są za złoty wiek chińskiej poezji. Wielu cesarzy sprzyjało rozwojowi literatury i sztuki. przybliżał do dworu najlepszych poetów, pisarzy i naukowców. Dokładnie to zrobił cesarz Wudi. który stworzył na swoim dworze dużą bibliotekę i izbę muzyczną, w której gromadzono i przetwarzano pieśni ludowe, powstawały nowe dzieła muzyczne.
Najwybitniejszym poetą ery Han był Sima Xiangru (179-118 p.n.e.). Śpiewał o bezkresnych przestrzeniach i pięknie Imperium, jego potędze, a także o samym „wielkim człowieku” – cesarzu Wudim. Najbardziej znane dzieła to oda „Piękna” i piosenka „Wędka”, stworzona na wzór ludowych pieśni lirycznych. Lu Jia i Jia Yi byli także genialnymi poetami.W okresie Han oprócz poezji powstały pierwsze większe dzieła beletrystyczne, legendy, baśnie, księgi cudów i fantasy.
Kultura chińska osiągnie swój najwyższy rozwój i rozkwit później, w połowie stulecia, jednak w starożytnej chińskiej cywilizacji i kulturze zostały już stworzone wszystkie niezbędne fundamenty i warunki wstępne. Era Zhangguo-Qin-Han miała mniej więcej takie samo znaczenie dla Chin i całej Azji Wschodniej, jak kultura grecko-rzymska dla Europy Zachodniej.
6. Kultura starożytnych Indii
Kultura Indii jest jedną z najbardziej oryginalnych i niepowtarzalnych. Jej tożsamość polega przede wszystkim na bogactwo i różnorodność nauk religijnych i filozoficznych. Znany szwajcarski pisarz G. Hesse zauważa na ten temat: „Indie to kraj tysiąca religii, ducha indyjskiego wyróżnia wśród innych narodów geniusz specyficznie religijny”. W tej indyjskiej kulturze nie ma sobie równych. Dlatego już w starożytności Indie nazywano „krajem mędrców”.
Druga cecha kultury indyjskiej jest związana z jej stosunek do wszechświata, zanurzenie się w tajemnicach wszechświata. Indyjski pisarz R. Tagore podkreślał: „Indie zawsze miały jeden niezmienny ideał – połączenie się z Wszechświatem”.
Trzecią ważną cechą kultury indyjskiej, jakby na zewnątrz, sprzeczną z poprzednią, jest jego atrakcyjność dla ludzkiego świata, zanurzenie się w głębiny ludzkiej duszy. Uderzającym tego przykładem jest słynna filozofia i praktyka jogi.
Wyjątkowa oryginalność kultury indyjskiej jest także niesamowita muzykalność i taniec.
Kolejną ważną cechą jest ze szczególnym szacunkiem przez Indian miłości - zmysłowe i fizyczne, których nie uważają za grzeszne.
Oryginalność kultury indyjskiej wynika w dużej mierze ze specyfiki indyjskiej grupy etnicznej. W jego powstaniu uczestniczyło wiele wielojęzycznych plemion i narodowości – od lokalnych Drawidów po obcych Aryjczyków. Zasadniczo są to Hindusi superetnos, który obejmuje kilka niezależnych narodów.
Kultura starożytnych Indii istniała mniej więcej od połowy III tysiąclecia p.n.e. i aż do VI wieku. OGŁOSZENIE Nowoczesna nazwa „Indie” pojawiła się dopiero w XIX wieku. W przeszłości był znany jako „kraj Aryjczyków”, „kraj braminów”, „kraj mędrców”.
Historia starożytnych Indii dzieli się na dwa duże okresy. Pierwszym z nich jest czas cywilizacja harappańska, założony w dolinie rzeki Indus (2500-1800 p.n.e.). Drugi okres - aryjski - obejmuje całą późniejszą historię Indii i jest związany z przybyciem i zasiedleniem plemion aryjskich w dolinach rzek Indus i Ganges.
cywilizacja harappańska, które miało swoje główne ośrodki w miastach Harappa (współczesny Pakistan) i Mohendżo-Daro („Wzgórze Umarłych”), osiągnęło wysoki poziom rozwoju. Świadczą o tym te nieliczne duże miasta, które wyróżniały się smukłym układem i posiadały doskonały system odwadniający. Cywilizacja harappańska miała własne pismo i język, których pochodzenie pozostaje tajemnicą. W kulturze artystycznej szczególnie pomyślnie rozwinęła się mała sztuka plastyczna: małe figurki, płaskorzeźby na pieczęciach. Żywymi przykładami tej rzeźby są popiersie księdza (18 cm) z Mohenjo-Daro i tors tańczącego mężczyzny (10 cm) z Harapii. Po okresie rozkwitu i dobrobytu kultura i cywilizacja harappańska stopniowo podupadały, spowodowane zmianami klimatycznymi, wylewami rzek, a zwłaszcza epidemiami.
Po upadku cywilizacji harappańskiej plemiona aryjskie przybyły do dolin rzek Indus i Ganges. Aryjczycy byli nomadami, ale. osiedliwszy się na ziemi indyjskiej, zostali rolnikami i hodowcami bydła. Zmieszali się z miejscową ludnością i jednocześnie wraz z nową krwią tchnęli nowe życie w etnos Indii.
Wraz z nadejściem Aryjczyków rozpoczyna się nowe wydarzenie w historii i kulturze Indii, Okres indoaryjski. Przez większą część tego okresu głównym źródłem informacji są Aryjczycy Wedy(od czasownika „wiem”, „wiem”). Stanowią zbiór tekstów religijnych – hymnów, pieśni i magicznych formuł. Główną treścią Wed jest opowieść o złożonym i bolesnym procesie samoafirmacji Aryjczyków w nowym miejscu życia, o ich zmaganiach z lokalnymi plemionami.
Są napisane w języku wedyjskim, najstarszej formie sanskrytu. Wedy dzielą się na cztery części:
§ Rygweda(pieśni religijne);
§ Samaweda(pieśni);
§ Jadźurweda(formuły ofiarne):
§ Ltharwaweda(magiczne zaklęcia i formuły).
Literatura wedyjska obejmuje również uwagi Wedy to bramini i upaniszady.
Wedy stanowią podstawę całej późniejszej kultury duchowej Indii: teologii, filozofii i nauki. Zawierają informacje o wszystkich aspektach życia starożytnych Indian. W szczególności donoszą o podziale społeczeństwa indyjskiego na cztery varny:
§ Bramini (kapłani);
§ ksatriyowie (wojownicy);
§ vaishyowie (rolnicy, rzemieślnicy, kupcy);
§ Sudras (niewolnicy i jeńcy wojenni).
Do tych czterech warn dołączyły później liczne kasty (ponad dwa tysiące), które przetrwały do dziś.
Począwszy od Wed, w Indiach kształtuje się swego rodzaju mozaika religii. Pierwszym z nich był Wedyzm- religia samych Wed. Charakteryzuje się politeizmem i antropomorfizmem. Najważniejszym spośród wszystkich bóstw był Indra – bóg Burzy, potężny wojownik, patron Aryjczyków w ich zmaganiach z miejscowymi plemionami. W Rygwedzie większość hymnów jest mu poświęcona. Za nim podążają: Varuna – bóg nieba i przestrzeni: Surya – bóg słońca; Wisznu – uosabiający obrót Słońca; Agni - bóg ognia itp.
Na nowym – epickim – etapie (I tysiąclecie p.n.e.) wedyzm przekształca się w braminizm. Reprezentuje bardziej harmonijną doktrynę świata, w której zredukowana jest poprzednia wielość bogów trójca. Absolutna i nieokreślona istota – Brahman – objawia się w trimurdze, czyli w trójjedynym bóstwie: Brahma – stwórca świata; Wisznu jest strażnikiem świata; Śiwa jest niszczycielem świata.
W drugiej połowie I tysiąc p.n.e wchodzi braminizm Hinduizm, która asymiluje wiele wierzeń indyjskich - od pogańskich po buddyzm. Hinduizm jest najbardziej rozpowszechnioną religią w Indiach, obejmującą ponad 80% wyznawców. Istnieje w dwóch głównych kierunkach: Vaisnawizm I Sziwizm. Jednak dzisiaj jest niezależną gałęzią hinduizmu Krysznaizm. Włączenie do hinduizmu różnych kultów odbywa się poprzez koncepcja awatara (inkarnacji) Wisznu. Zgodnie z tą koncepcją Wisznu zstępuje na świat. przemieniając się w różne formy. Jest dziesięć takich awatarów, z których najważniejszymi są siódmy, ósmy i dziewiąty. Wisznu przybiera w nich formy Ramy, Kryszny i Buddy.
Pismo hinduskie jest „Bhagawadgita”(Pieśń Boga) jest jedną z części Mahabharaty. Podstawą hinduizmu jest doktryna o wiecznej wędrówce dusz ( samsara) występujące zgodnie z prawo odpłaty (karma) za wszystko, co zrobiłeś w życiu.
w VI V. PNE. pojawia się w Indiach buddyzm- jeden z grzechów światowych religii. Jej twórcą był Siddhartha Gautama, który w wieku czterdziestu lat osiągnął stan oświecenia i otrzymał imię Budda(oświecony).
W III wieku. PNE. Buddyzm osiągnął swój największy wpływ i rozprzestrzenił się, wypierając braminizm. Ale od połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery. jego wpływ stopniowo spada i na początku I tysiąclecia naszej ery. łączy się z hinduizmem. Jej dalsze życie jako niezależnej religii toczy się poza Indiami – w Chinach, Japonii i innych krajach.
Podstawa buddyzmu tworzy naukę o „czterech szlachetnych prawdach”: istnieje cierpienie; jego źródłem jest pragnienie: możliwe jest wybawienie od cierpienia; istnieje droga do zbawienia, do wyzwolenia od cierpienia. Droga do zbawienia wiedzie przez odrzucenie ziemskich pokus, przez samodoskonalenie, przez niestawianie oporu złu. Najwyższy stan – nirwana – oznacza zbawienie. Nirwana(wygaszenie) to stan graniczny pomiędzy życiem a śmiercią, oznaczający całkowite oderwanie się od świata zewnętrznego, brak jakichkolwiek pragnień, doskonałe zaspokojenie, wewnętrzne oświecenie. Buddyzm obiecuje zbawienie wszystkim wierzącym, niezależnie od przynależności do określonej warny czy kasty.
Istnieją dwie gałęzie buddyzmu. Pierwsza – Hinajana (mały wóz) – zakłada pełne wejście w nirwanę. Druga – Mahajana (duży wóz) – oznacza maksymalne podejście do nirwany, ale odmowę wejścia w nią na rzecz pomagania i ratowania innych.
Powstaje buddyzm symultaniczny w Indiach dżinizm, który jest bliski buddyzmowi, ale przetrwał walkę z hinduizmem, gdyż zaakceptował podział na varny i kasty. Zawiera także koncepcję nirwany, ale najważniejsze jest zasada ahimsy nie czyniąc zła wszystkim istotom żywym.
W XVI wieku. wyłonił się z hinduizmu jako niezależna religia sikhizm którzy sprzeciwiali się hierarchii warn i kast, o równość wszystkich wierzących przed Bogiem.
Życie religijne Indian charakteryzuje się zachowaniem najwcześniejszych form religii - fetyszyzmu i totemizmu, o czym świadczą kult wielu zwierząt. Do świętych należą krowy i byki rasy zebu (które w przeciwieństwie do krów wykorzystywane są do prac rolniczych). Indianie zwracają szczególną uwagę na małpy. Żyją w tysiącach świątyń, otrzymując żywność i opiekę od ludzi. Kobry cieszą się jeszcze większym uwielbieniem.
W Indiach istnieje prawdziwy kult węży. Wznosi się dla nich wspaniałe świątynie, powstają o nich legendy i pisane są legendy. Wąż ucieleśnia ciągły ruch. Znak węża Indianie umieszczają po obu stronach drzwi wejściowych do swojego mieszkania. Co roku pod koniec lipca uroczyście obchodzone jest Święto Węży. Traktuje się je mlekiem i miodem, obsypuje pyłkiem, w ich norach umieszcza się kwiaty jaśminu i czerwonego lotosu. W podzięce za taką uwagę węże tego dnia nie gryzą. Niektóre zwierzęta tradycyjnie kojarzone są z pewnymi bogami, których uosabiają: krowa – z Kryszną, kobra – z Śiwą, gęś – z Brahmą.
odgrywają ważną rolę w życiu Indian kasty których jest ponad dwa tysiące. Opierają się na czterech Varnes i istniały już od wczesnego średniowiecza. Najniższą spośród nich jest kasta niedotykalnych. Jej członkowie wykonują najbardziej brudną i upokarzającą pracę. Zabrania się im wstępu nie tylko do świątyń wyższych kast, ale nawet do kuchni. Nie mogą też używać rzeczy należących do wyższych kast.
Obecnie rola kast w życiu politycznym jest prawnie ograniczona. Jednak w życiu codziennym rola ta pozostaje znacząca, zwłaszcza w stosunkach rodzinnych i małżeńskich. Z reguły małżeństwa zawierane są w ramach kast i najczęściej bez uwzględnienia opinii przyszłych małżonków. Wśród kast wyższych i średnich wesela odbywają się w domu panny młodej i charakteryzują się przepychem i luksusem. W niższych kastach należna jest cena za pannę młodą.
Oprócz religii inne obszary kultury osiągnęły w starożytnych Indiach wysoki poziom. Przede wszystkim dotyczy to filozofia. Wśród tzw. ortodoksyjnych, tj. Uznając autorytet Wed, istnieje sześć szkół filozoficznych: Vaiśeszika, Vedanta, Yoga, Mimamsa, Nyaya i Sankhya. Niektóre z nich są blisko siebie. W szczególności treść Wedanta I mimamy to refleksje nad sposobami wyzwolenia człowieka, problemami życia społecznego. Doktryna atomistyczna waiszeshiki miał wiele wspólnego z logiką i teorią poznania nyai. co ostatecznie doprowadziło do ich fuzji. W sercu filozofii dualistycznej sanyahya istnieje problem dwóch przeciwstawnych zasad świata – materii i ducha. Szkoła preferuje ducha, badając możliwości i sposoby jego uwolnienia.
Wszystkie dotknięte koncepcje filozoficzne są ściśle powiązane i powiązane z dowolną religią. W takim czy innym stopniu nurty te zajmują miejsce w myśli filozoficznej współczesnych Indii i zachowują swój wpływ. Jednak najbardziej znany i znany jest filozoficzna szkoła jogi założona przez Patanjalego. Joga opiera się na idei głębokiego związku psychofizjologii człowieka z kosmosem. Jej celem jest osiągnięcie stanu nirwany, wyzwolenia z prawa karmy.
Środkiem do osiągnięcia tego celu jest system specjalnych wysiłków i ćwiczeń – zarówno fizycznych, jak i duchowo-intelektualnych. Te pierwsze przeznaczone są dla ciała, obejmują ćwiczenia pozwalające opanować pozycje specjalne – asany, a także ćwiczenia oddechowe. Te ostatnie mają na celu wprowadzenie ludzkiej psychiki w stan zanurzenia i koncentracji. Medytacja odgrywa w tym ważną rolę.
Wraz z filozofią starożytne Indie pomyślnie się rozwinęły nauka. Największe sukcesy Indianie osiągnęli w matematyce, astronomii, medycynie i językoznawstwie. indyjski matematycy Ponieważ znana była wartość pi, utworzono system dziesiętny, używając zera. Znane cyfry arabskie zostały najprawdopodobniej wymyślone przez Hindusów. Terminy matematyczne „cyfra”, „sinus”, „pierwiastek” również mają pochodzenie indyjskie. indyjski astronomowie spekulowano na temat obrotu Ziemi wokół własnej osi. Indyjski medycyna, twórca nauki o długowieczności (Ajurweda). Chirurdzy indyjscy wykonali 300 rodzajów operacji przy użyciu około 120 narzędzi chirurgicznych. Językoznawstwo swoje narodziny zawdzięcza przede wszystkim indyjskim naukowcom.
Niezależna praca nr 2 na temat „Główne wynalazki techniczne Chińczyków”.
1. Formułować podstawowe pojęcia starożytnych Chińczyków dotyczące technologii i urządzeń mechanicznych, a także z zakresu hutnictwa i obróbki metali.
2. Sformułować dorobek starożytnych Chińczyków w dziedzinie artystycznej.
3. Sformułować osiągnięcia starożytnych Chińczyków w dziedzinie edukacji.
1. Przedstawienia starożytnych Chińczyków na temat technologii i urządzeń mechanicznych oraz z zakresu hutnictwa i obróbki metali
Do pomiaru czasu używano zegarów wodnych, które już w starożytności wyróżniały się dość skomplikowaną konstrukcją, zapewniającą dużą dokładność pomiaru.
Wynalazki techniczne. W królestwie Yin tak było rozwinęła się tradycja odlewania brązu. Wyroby żelazne pojawiają się w VII-VI wieku. pne. Z żelaza wytwarzano broń i zbroje wojskowe, części narzędzi rolniczych, naczynia, piece, kafle do pałaców, a nawet posągi. Od końca I tysiąclecia p.n.e. używany w Chinach młyny wodne i krosna. W chińskich kronikach poniżej 130 roku znajduje się wzmianka o wynalezieniu przez nadwornego astronoma Zhang Henga instrumentu przypominającego współczesny sejsmograf. (Urządzeniem tym był cylinder, wewnątrz którego zawieszone było wahadło. Trzęsienie ziemi wprawiło wahadło w ruch, po czym wahadło wahliwe unieruchomiono specjalnym zamkiem w przesuniętym położeniu. Na pokrywie cylindra widniało osiem cyfr smoków z otwartymi oczami w kierunku, w którym nastąpiło trzęsienie ziemi, potoczyła się kula.) W źródłach z epoki Han pojawia się wzmianka o pewnym „rydwanie skierowanym na południe”, a uczeni od dawna widzieli w tym urządzeniu dowody użycia w starożytności Chiny kompas magnetyczny. Najprawdopodobniej jednak chodziło o jakieś mechaniczne urządzenie, które ustalało specjalną strzałkę w ustalonej pozycji, co ułatwiało orientację na podłożu. Z przełomu naszej ery Chińczycy wiedzieli, jak wykorzystać właściwości pola magnetycznego do określenia punktów kardynalnych. Pierwszy kompas wyglądał jak łyżka magnetyczna, która mogła obracać się wokół własnej osi i został umieszczony pośrodku kompasu. Stąd pierwotna nazwa tego urządzenia: „łyżka rządząca południem”. Do najsłynniejszych wynalazków Chińczyków zalicza się także proch strzelniczy. Wiadomo, że już w pierwszych wiekach naszej ery alchemikom taoistycznym udało się uzyskać mieszaninę siarki i saletry, która wraz z węglem stanowi podstawę wzoru chemicznego prochu.
3. Sformułować dorobek starożytnych Chińczyków w dziedzinie artystycznej.
Kultura artystyczna starożytnych Chin
Era Walczących Królestw charakteryzuje się także znaczącymi wydarzeniami z zakresu kultura artystyczna. W W tym okresie zakres tematów objętych sztuką znacznie się poszerzył. Pierwszy traktat nt architektura„Julia”. który ustala ścisłe zasady przejrzystego układu miasta, wskazując wielkość i lokalizację budynków, szerokość głównych ulic i dróg.
Osiąga duży sukces literatura. Do tego czasu powstał słynny zabytek literatury chińskiej - „Księga pieśni” - „Shijing” (X1-VI wiek p.n.e.), który zawierał ponad 300 nesesów i wersetów, których wybór i redakcję przypisuje się Konfucjusza, dobiega końca.
W tym okresie stworzył wielkiego chińskiego poetę Qu Yuan (340-278 p.n.e.), który był zarówno autorem tekstów, jak i poetą tragicznym. Źródłem jego twórczości była poezja ludowa i mity. Jego dzieła wyróżniają się wyrafinowaną formą i głęboką treścią. Będąc na wygnaniu, Qu Yuan stworzył odę „Smutek wygnania”, która stała się poetyckim wyznaniem starca.
Kultura starożytnych Chin osiąga swój najwyższy rozwój w końcowym etapie - od 111 wieku. PNE. do 111 w. OGŁOSZENIE Ułatwiły to głębokie zmiany w innych obszarach życia.
Inicjował Minister Królestwa Qin, Shang Yang, kierując się ideami legalizmu szerokie reformy, w wyniku czego powstało jednolite ustawodawstwo i postępowanie prawne; zniesiono dziedziczne tytuły i przywileje; miejsce rydwanów i broni brązowej w armii zajęła kawaleria i broń żelazna itp. Reformy przeprowadzono metodami najsurowszej przemocy i przymusu, ale dzięki nim królestwo Qin, opierając się na najsilniejszej armii, było w stanie podporządkować sobie wszystkie pozostałe „walczące królestwa”, stając się potężną i scentralizowaną potęgą. W 221 p.n.e Władca Qin przyjął nowy tytuł „Huangdi” – „Cesarz Qin”. W 206 r. p.n.e Dynastia Qin ustępuje miejsca nowej dynastii Han, który sprawował władzę aż do końca istnienia starożytnych Chin – do roku 220 n.e.
W epoce Han Cesarstwo chińskie staje się jednym z najsilniejszych na świecie.
W rolnictwie stosuje się najnowocześniejsze technologie uprawy z wykorzystaniem nawozów i płodozmianu. Rzemiosło osiąga wysoki poziom. Zasługuje na szczególną wzmiankę produkcja jedwabiu, gdzie Chiny miały absolutny monopol. Sąsiedzi z kraju bezskutecznie próbowali odkryć tajemnice technologii jedwabiu. Do I wieku PNE. wielkość produkcji jedwabiu osiąga ogromne rozmiary. Staje się głównym towarem chińskiego eksportu.
O tym można powiedzieć prawie to samo produkcja lakierów. Lakier stworzony przez Chińczyków nie miał sobie równych. Stosowano go do pokrywania broni i sprzętu wojskowego, drewna i tkanin, zwiększając ich trwałość i nadając im piękny, estetyczny wygląd. Wyroby lakiernicze cieszyły się dużym zainteresowaniem zarówno w kraju, jak i za granicą.
Największym osiągnięciem starożytnych Chin było wynalazek papieru(II-I w. p.n.e.), co wywołało prawdziwy wstrząs w całej kulturze. Nie mniejsze znaczenie miało także doprowadzone do perfekcji pismo hieroglificzne, które przyjęło się w Korei, Wietnamie i Japonii.
Kultura artystyczna przeżywa bezprecedensowy rozkwit. W epoce Qin-Han klasyczne formy tradycyjnego języka chińskiego architektura które trwają do dziś. Urbanistyka osiąga wysoki poziom. Główne ośrodki imperium – Luoyang i Chang-an – wyróżniają się przejrzystym układem i pięknem ulic. Chińscy architekci z powodzeniem budowali domy o dwóch, trzech lub więcej piętrach, z wielopoziomowym dachem wykonanym z kolorowych płytek. Najbardziej znanym zabytkiem architektury starożytnych Chin był Wielki Mur Chiński. Jego najsłynniejszy odcinek (750 km) znajduje się w pobliżu Pekinu, gdzie ma szerokość 5-8 m i wysokość do 10 m. Całkowita długość muru ze wszystkimi odgałęzieniami wynosi ponad 6 tys. km.
Nie mniej niesamowitym zabytkiem jest kompleks pochówku cesarza Qin Shi Huangdiego. Zadziwia nie tylko imponującą skalą, ale także zawartością gigantycznego podziemnego pałacu. Pomieszczenia tego pałacu wypełnione są rzędami naturalnej wielkości postaci ceramicznych wojowników, koni i rydwanów stojących ramię w ramię. Cała ta gliniana armia liczy trzy tysiące pieszych i jeźdźców.
osiąga znaczący poziom płaskorzeźba. Do najciekawszych należą płaskorzeźby z Shandong, odkryte w świątyni grobowej szlacheckiej rodziny Wu, a także kamienne płaskorzeźby ich grobowców w Syczuanie. Pierwsze przedstawiają wątki o tematyce religijnej i mitologicznej, sceny bitew, polowań, przyjmowania gości itp. Na drugiej sceny z życia ludowego – żniwa, polowania, ciężka praca w kopalniach soli.
W okresie Han pojawia się malarstwo sztalugowe, o czym świadczy odnaleziony fragment malowidła przedstawiającego dziewczynę, feniksa i smoka na jedwabiu. Wynalezienie pędzla do włosów i atramentu miało ogromne znaczenie dla rozwoju malarstwa i sztuk pięknych.
Era Walczących Królestw charakteryzuje się także znaczącymi wydarzeniami z zakresu kultura artystyczna. W W tym okresie zakres tematów objętych sztuką znacznie się poszerzył. Pierwszy traktat nt architektura„Julia”. który ustala ścisłe zasady przejrzystego układu miasta, wskazując wielkość i lokalizację budynków, szerokość głównych ulic i dróg.
Osiąga duży sukces literatura. Do tego czasu powstał słynny zabytek literatury chińskiej - „Księga pieśni” - „Shijing” (X1-VI wiek p.n.e.), który zawierał ponad 300 nesesów i wersetów, których wybór i redakcję przypisuje się Konfucjusza, dobiega końca.
W tym okresie stworzył wielkiego chińskiego poetę Qu Yuan (340-278 p.n.e.), który był zarówno autorem tekstów, jak i poetą tragicznym. Źródłem jego twórczości była poezja ludowa i mity. Jego dzieła wyróżniają się wyrafinowaną formą i głęboką treścią. Będąc na wygnaniu, Qu Yuan stworzył odę „Smutek wygnania”, która stała się poetyckim wyznaniem starca. Drugim wielkim poetą był Sup Yu (290-222 p.n.e.), którego dzieła przepełnione są nadzieją i radością. Został pierwszym piosenkarzem kobiecego piękna i miłości.
Kultura starożytnych Chin osiąga swój najwyższy rozwój w końcowym etapie - od 111 wieku. PNE. do 111 w. OGŁOSZENIE Ułatwiły to głębokie zmiany w innych obszarach życia.
Inicjował Minister Królestwa Qin, Shang Yang, kierując się ideami legalizmu szerokie reformy, w wyniku czego powstało jednolite ustawodawstwo i postępowanie prawne; zniesiono dziedziczne tytuły i przywileje; miejsce rydwanów i broni brązowej w armii zajęła kawaleria i broń żelazna itp. Reformy przeprowadzono metodami najsurowszej przemocy i przymusu, ale dzięki nim królestwo Qin, opierając się na najsilniejszej armii, było w stanie podporządkować sobie wszystkie pozostałe „walczące królestwa”, stając się potężną i scentralizowaną potęgą. W 221 p.n.e Władca Qin przyjął nowy tytuł „Huangdi” – „Cesarz Qin”. W 206 r. p.n.e Dynastia Qin ustępuje miejsca nowej dynastii Han, który sprawował władzę aż do końca istnienia starożytnych Chin – do roku 220 n.e.
W epoce Han Cesarstwo chińskie staje się jednym z najsilniejszych na świecie. Jego populacja osiągnęła 60 milionów mieszkańców, co stanowiło 1/5 światowej populacji. Współcześni Chińczycy nazywają siebie Chińczykami Han.
W tym okresie Chiny przeżywają prawdziwy rozkwit społeczno-gospodarczy. Kraj pokrywa sieć dróg łączących centra województw ze stolicą. Buduje się wiele kanałów pełniących funkcję tanich arterii komunikacyjnych, co stymuluje wymianę handlową.
W rolnictwie stosuje się najnowocześniejsze technologie uprawy z wykorzystaniem nawozów i płodozmianu. Rzemiosło osiąga wysoki poziom. Zasługuje na szczególną wzmiankę produkcja jedwabiu, gdzie Chiny miały absolutny monopol. Sąsiedzi z kraju bezskutecznie próbowali odkryć tajemnice technologii jedwabiu. Do I wieku PNE. wielkość produkcji jedwabiu osiąga ogromne rozmiary. Staje się głównym towarem chińskiego eksportu.
O tym można powiedzieć prawie to samo produkcja lakierów. Lakier stworzony przez Chińczyków nie miał sobie równych. Stosowano go do pokrywania broni i sprzętu wojskowego, drewna i tkanin, zwiększając ich trwałość i nadając im piękny, estetyczny wygląd. Wyroby lakiernicze cieszyły się dużym zainteresowaniem zarówno w kraju, jak i za granicą.
Największym osiągnięciem starożytnych Chin było wynalazek papieru(II-I w. p.n.e.), co wywołało prawdziwy wstrząs w całej kulturze. Nie mniejsze znaczenie miało także doprowadzone do perfekcji pismo hieroglificzne, które przyjęło się w Korei, Wietnamie i Japonii.
W rzemiośle artystycznym tego okresu utwierdzają się cechy dojrzałej i wysokiej doskonałości, które stają się głównymi cechami stylistycznymi kolejnych epok. Zwłaszcza naczynia z brązu mają bardziej opływowe i proste formy, tracą swoje magiczne znaczenie. Ozdoba ustępuje miejsca inkrustacji wielobarwnymi metalami.
W epoce Qin-Han Chiny nawiązują szerokie i intensywne więzi z innymi państwami. odegrał w tym szczególną rolę Wielki Jedwabny Szlak km, którymi karawany handlowe trafiały do Azji Środkowej, Indii, Iranu i krajów śródziemnomorskich. Oprócz jedwabiu Chiny dostarczały na rynek międzynarodowy żelazo, nikiel, metale szlachetne, lakier, brąz, ceramikę i inne produkty.
W okresie Han korzystne warunki dla rozwój nauki. Reasumując, chińscy naukowcy niejako systematyzują zgromadzoną już wiedzę o świecie i odważnie idą dalej. W matematyka powstaje traktat „Matematyka w dziewięciu księgach”, w którym po raz pierwszy w historii nauk matematycznych mowa jest o liczbach ujemnych i podane są zasady działania na nich.
W astrologia udoskonalono i rozbudowano mapę gwiaździstego nieba, na której zaznaczono 28 konstelacji, dokonano zapisu obserwacji plam słonecznych, wynaleziono pierwszy globus niebieski. W medycyna opracowano katalog książek medycznych, w którym wymieniono 36 traktatów. zawierający informacje na temat różnych chorób, powstaje pierwszy chiński traktat o farmakologii. Do tego dochodzi wynalezienie pierwszego na świecie sejsmografu.
Nie mniej pomyślnie opracowany nauki humanitarne. W szczególności powstała filologia i poetyka, opracowano pierwsze słowniki. Sima Qian (145-86 p.n.e.) – „ojciec” historii Chin – tworzy fundamentalne dzieło „Notatki historyczne” (130 tomów), które nie tylko zarysowuje niemal całą starożytną historię Chin, ale także dostarcza informacji o historii sąsiednich kraje i narody.
Kultura artystyczna przeżywa bezprecedensowy rozkwit. W epoce Qin-Han klasyczne formy tradycyjnego języka chińskiego architektura które trwają do dziś. Urbanistyka osiąga wysoki poziom. Główne ośrodki imperium – Luoyang i Chang-an – wyróżniają się przejrzystym układem i pięknem ulic. Chińscy architekci z powodzeniem budowali domy o dwóch, trzech lub więcej piętrach, z wielopoziomowym dachem wykonanym z kolorowych płytek. Najbardziej znanym zabytkiem architektury starożytnych Chin był Wielki Mur Chiński. Jego najsłynniejszy odcinek (750 km) znajduje się w pobliżu Pekinu, gdzie ma szerokość 5-8 m i wysokość do 10 m. Całkowita długość muru ze wszystkimi odgałęzieniami wynosi ponad 6 tys. km.
Nie mniej niesamowitym zabytkiem jest kompleks pochówku cesarza Qin Shi Huangdiego. Zadziwia nie tylko imponującą skalą, ale także zawartością gigantycznego podziemnego pałacu. Pomieszczenia tego pałacu wypełnione są rzędami naturalnej wielkości postaci ceramicznych wojowników, koni i rydwanów stojących ramię w ramię. Cała ta gliniana armia liczy trzy tysiące pieszych i jeźdźców.
osiąga znaczący poziom płaskorzeźba. Do najciekawszych należą płaskorzeźby z Shandong, odkryte w świątyni grobowej szlacheckiej rodziny Wu, a także kamienne płaskorzeźby ich grobowców w Syczuanie. Pierwsze przedstawiają wątki o tematyce religijnej i mitologicznej, sceny bitew, polowań, przyjmowania gości itp. Na drugiej sceny z życia ludowego – żniwa, polowania, ciężka praca w kopalniach soli.
W okresie Han pojawia się malarstwo sztalugowe, o czym świadczy odnaleziony fragment malowidła przedstawiającego dziewczynę, feniksa i smoka na jedwabiu. Wynalezienie pędzla do włosów i atramentu miało ogromne znaczenie dla rozwoju malarstwa i sztuk pięknych.
Era Han była okresem rozkwitu literatury, a ostatnie jej dekady (196-220 n.e.) uważane są za złoty wiek chińskiej poezji. Wielu cesarzy sprzyjało rozwojowi literatury i sztuki. przybliżał do dworu najlepszych poetów, pisarzy i naukowców. Dokładnie to zrobił cesarz Wudi. który stworzył na swoim dworze dużą bibliotekę i izbę muzyczną, w której gromadzono i przetwarzano pieśni ludowe, powstawały nowe dzieła muzyczne.
Najwybitniejszym poetą ery Han był Sima Xiangru (179-118 p.n.e.). Śpiewał o bezkresnych przestrzeniach i pięknie Imperium, jego potędze, a także o samym „wielkim człowieku” – cesarzu Wudim. Najbardziej znane dzieła to oda „Piękna” i piosenka „Wędka”, stworzona na wzór ludowych pieśni lirycznych. Lu Jia i Jia Yi byli także genialnymi poetami.W okresie Han oprócz poezji powstały pierwsze większe dzieła beletrystyczne, legendy, baśnie, księgi cudów i fantasy.
Kultura chińska osiągnie swój najwyższy rozwój i rozkwit później, w połowie stulecia, jednak w starożytnej chińskiej cywilizacji i kulturze zostały już stworzone wszystkie niezbędne fundamenty i warunki wstępne. Era Zhangguo-Qin-Han miała mniej więcej takie samo znaczenie dla Chin i całej Azji Wschodniej, jak kultura grecko-rzymska dla Europy Zachodniej.
6. Kultura starożytnych Indii
Kultura Indii jest jedną z najbardziej oryginalnych i niepowtarzalnych. Jej tożsamość polega przede wszystkim na bogactwo i różnorodność nauk religijnych i filozoficznych. Znany szwajcarski pisarz G. Hesse zauważa na ten temat: „Indie to kraj tysiąca religii, ducha indyjskiego wyróżnia wśród innych narodów geniusz specyficznie religijny”. W tej indyjskiej kulturze nie ma sobie równych. Dlatego już w starożytności Indie nazywano „krajem mędrców”.
Druga cecha kultury indyjskiej jest związana z jej stosunek do wszechświata, zanurzenie się w tajemnicach wszechświata. Indyjski pisarz R. Tagore podkreślał: „Indie zawsze miały jeden niezmienny ideał – połączenie się z Wszechświatem”.
Trzecią ważną cechą kultury indyjskiej, jakby na zewnątrz, sprzeczną z poprzednią, jest jego atrakcyjność dla ludzkiego świata, zanurzenie się w głębiny ludzkiej duszy. Uderzającym tego przykładem jest słynna filozofia i praktyka jogi.
Wyjątkowa oryginalność kultury indyjskiej jest także niesamowita muzykalność i taniec.
Kolejną ważną cechą jest ze szczególnym szacunkiem przez Indian miłości - zmysłowe i fizyczne, których nie uważają za grzeszne.
Oryginalność kultury indyjskiej wynika w dużej mierze ze specyfiki indyjskiej grupy etnicznej. W jego powstaniu uczestniczyło wiele wielojęzycznych plemion i narodowości – od lokalnych Drawidów po obcych Aryjczyków. Zasadniczo są to Hindusi superetnos, który obejmuje kilka niezależnych narodów.
Kultura starożytnych Indii istniała mniej więcej od połowy III tysiąclecia p.n.e. i aż do VI wieku. OGŁOSZENIE Nowoczesna nazwa „Indie” pojawiła się dopiero w XIX wieku. W przeszłości był znany jako „kraj Aryjczyków”, „kraj braminów”, „kraj mędrców”.
Historia starożytnych Indii dzieli się na dwa duże okresy. Pierwszym z nich jest czas cywilizacja harappańska, założony w dolinie rzeki Indus (2500-1800 p.n.e.). Drugi okres - aryjski - obejmuje całą późniejszą historię Indii i jest związany z przybyciem i zasiedleniem plemion aryjskich w dolinach rzek Indus i Ganges.
cywilizacja harappańska, które miało swoje główne ośrodki w miastach Harappa (współczesny Pakistan) i Mohendżo-Daro („Wzgórze Umarłych”), osiągnęło wysoki poziom rozwoju. Świadczą o tym te nieliczne duże miasta, które wyróżniały się smukłym układem i posiadały doskonały system odwadniający. Cywilizacja harappańska miała własne pismo i język, których pochodzenie pozostaje tajemnicą. W kulturze artystycznej szczególnie pomyślnie rozwinęła się mała sztuka plastyczna: małe figurki, płaskorzeźby na pieczęciach. Żywymi przykładami tej rzeźby są popiersie księdza (18 cm) z Mohenjo-Daro i tors tańczącego mężczyzny (10 cm) z Harapii. Po okresie rozkwitu i dobrobytu kultura i cywilizacja harappańska stopniowo podupadały, spowodowane zmianami klimatycznymi, wylewami rzek, a zwłaszcza epidemiami.
Po upadku cywilizacji harappańskiej plemiona aryjskie przybyły do dolin rzek Indus i Ganges. Aryjczycy byli nomadami, ale. osiedliwszy się na ziemi indyjskiej, zostali rolnikami i hodowcami bydła. Zmieszali się z miejscową ludnością i jednocześnie wraz z nową krwią tchnęli nowe życie w etnos Indii.
Wraz z nadejściem Aryjczyków rozpoczyna się nowe wydarzenie w historii i kulturze Indii, Okres indoaryjski. Przez większą część tego okresu głównym źródłem informacji są Aryjczycy Wedy(od czasownika „wiem”, „wiem”). Stanowią zbiór tekstów religijnych – hymnów, pieśni i magicznych formuł. Główną treścią Wed jest opowieść o złożonym i bolesnym procesie samoafirmacji Aryjczyków w nowym miejscu życia, o ich zmaganiach z lokalnymi plemionami.
Są napisane w języku wedyjskim, najstarszej formie sanskrytu. Wedy dzielą się na cztery części:
Rygweda(pieśni religijne);
Samaweda(pieśni);
Jadźurweda(formuły ofiarne):
Ltharwaweda(magiczne zaklęcia i formuły).
Literatura wedyjska obejmuje również uwagi Wedy to bramini i upaniszady.
Wedy stanowią podstawę całej późniejszej kultury duchowej Indii: teologii, filozofii i nauki. Zawierają informacje o wszystkich aspektach życia starożytnych Indian. W szczególności donoszą o podziale społeczeństwa indyjskiego na cztery varny:
bramini (kapłani);
ksatriyowie (wojownicy);
vaiśyowie (rolnicy, rzemieślnicy, kupcy);
Sudras (niewolnicy i jeńcy wojenni).
Do tych czterech warn dołączyły później liczne kasty (ponad dwa tysiące), które przetrwały do dziś.
Począwszy od Wed, w Indiach kształtuje się swego rodzaju mozaika religii. Pierwszym z nich był Wedyzm- religia samych Wed. Charakteryzuje się politeizmem i antropomorfizmem. Najważniejszym spośród wszystkich bóstw był Indra – bóg Burzy, potężny wojownik, patron Aryjczyków w ich zmaganiach z miejscowymi plemionami. W Rygwedzie większość hymnów jest mu poświęcona. Za nim podążają: Varuna – bóg nieba i przestrzeni: Surya – bóg słońca; Wisznu – uosabiający obrót Słońca; Agni - bóg ognia itp.
Na nowym – epickim – etapie (I tysiąclecie p.n.e.) wedyzm przekształca się w braminizm. Reprezentuje bardziej harmonijną doktrynę świata, w której zredukowana jest poprzednia wielość bogów trójca. Absolutna i nieokreślona istota – Brahman – objawia się w trimurdze, czyli w trójjedynym bóstwie: Brahma – stwórca świata; Wisznu jest strażnikiem świata; Śiwa jest niszczycielem świata.
W drugiej połowie I tysiąc p.n.e wchodzi braminizm Hinduizm, która asymiluje wiele wierzeń indyjskich - od pogańskich po buddyzm. Hinduizm jest najbardziej rozpowszechnioną religią w Indiach, obejmującą ponad 80% wyznawców. Istnieje w dwóch głównych kierunkach: Vaisnawizm I Sziwizm. Jednak dzisiaj jest niezależną gałęzią hinduizmu Krysznaizm. Włączenie do hinduizmu różnych kultów odbywa się poprzez koncepcja awatara (inkarnacji) Wisznu. Zgodnie z tą koncepcją Wisznu zstępuje na świat. przemieniając się w różne formy. Jest dziesięć takich awatarów, z których najważniejszymi są siódmy, ósmy i dziewiąty. Wisznu przybiera w nich formy Ramy, Kryszny i Buddy.
Pismo hinduskie jest „Bhagawadgita”(Pieśń Boga) jest jedną z części Mahabharaty. Podstawą hinduizmu jest doktryna o wiecznej wędrówce dusz ( samsara) występujące zgodnie z prawo odpłaty (karma) za wszystko, co zrobiłeś w życiu.
w VI V. PNE. pojawia się w Indiach buddyzm- jeden z grzechów światowych religii. Jej twórcą był Siddhartha Gautama, który w wieku czterdziestu lat osiągnął stan oświecenia i otrzymał imię Budda(oświecony).
W III wieku. PNE. Buddyzm osiągnął swój największy wpływ i rozprzestrzenił się, wypierając braminizm. Ale od połowy pierwszego tysiąclecia naszej ery. jego wpływ stopniowo spada i na początku I tysiąclecia naszej ery. łączy się z hinduizmem. Jej dalsze życie jako niezależnej religii toczy się poza Indiami – w Chinach, Japonii i innych krajach.
Podstawa buddyzmu tworzy naukę o „czterech szlachetnych prawdach”: istnieje cierpienie; jego źródłem jest pragnienie: możliwe jest wybawienie od cierpienia; istnieje droga do zbawienia, do wyzwolenia od cierpienia. Droga do zbawienia wiedzie przez odrzucenie ziemskich pokus, przez samodoskonalenie, przez niestawianie oporu złu. Najwyższy stan – nirwana – oznacza zbawienie. Nirwana(wygaszenie) to stan graniczny pomiędzy życiem a śmiercią, oznaczający całkowite oderwanie się od świata zewnętrznego, brak jakichkolwiek pragnień, doskonałe zaspokojenie, wewnętrzne oświecenie. Buddyzm obiecuje zbawienie wszystkim wierzącym, niezależnie od przynależności do określonej warny czy kasty.
W buddyzm są dwa kierunki. Pierwsza – Hinajana (mały wóz) – zakłada pełne wejście w nirwanę. Druga – Mahajana (duży wóz) – oznacza maksymalne podejście do nirwany, ale odmowę wejścia w nią na rzecz pomagania i ratowania innych.
Powstaje buddyzm symultaniczny w Indiach dżinizm, który jest bliski buddyzmowi, ale przetrwał walkę z hinduizmem, gdyż zaakceptował podział na varny i kasty. Zawiera także koncepcję nirwany, ale najważniejsze jest zasada ahimsy nie czyniąc zła wszystkim istotom żywym.
W XVI wieku. wyłonił się z hinduizmu jako niezależna religia sikhizm którzy sprzeciwiali się hierarchii warn i kast, o równość wszystkich wierzących przed Bogiem.
Życie religijne Indian charakteryzuje się zachowaniem najwcześniejszych form religii - fetyszyzmu i totemizmu, o czym świadczą kult wielu zwierząt. Do świętych należą krowy i byki rasy zebu (które w przeciwieństwie do krów wykorzystywane są do prac rolniczych). Indianie zwracają szczególną uwagę na małpy. Żyją w tysiącach świątyń, otrzymując żywność i opiekę od ludzi. Kobry cieszą się jeszcze większym uwielbieniem.
W Indiach istnieje prawdziwy kult węży. Wznosi się dla nich wspaniałe świątynie, powstają o nich legendy i pisane są legendy. Wąż ucieleśnia ciągły ruch. Znak węża Indianie umieszczają po obu stronach drzwi wejściowych do swojego mieszkania. Co roku pod koniec lipca uroczyście obchodzone jest Święto Węży. Traktuje się je mlekiem i miodem, obsypuje pyłkiem, w ich norach umieszcza się kwiaty jaśminu i czerwonego lotosu. W podzięce za taką uwagę węże tego dnia nie gryzą. Niektóre zwierzęta tradycyjnie kojarzone są z pewnymi bogami, których uosabiają: krowa – z Kryszną, kobra – z Śiwą, gęś – z Brahmą.
odgrywają ważną rolę w życiu Indian kasty których jest ponad dwa tysiące. Opierają się na czterech Varnes i istniały już od wczesnego średniowiecza. Najniższą spośród nich jest kasta niedotykalnych. Jej członkowie wykonują najbardziej brudną i upokarzającą pracę. Zabrania się im wstępu nie tylko do świątyń wyższych kast, ale nawet do kuchni. Nie mogą też używać rzeczy należących do wyższych kast.
Obecnie rola kast w życiu politycznym jest prawnie ograniczona. Jednak w życiu codziennym rola ta pozostaje znacząca, zwłaszcza w stosunkach rodzinnych i małżeńskich. Z reguły małżeństwa zawierane są w ramach kast i najczęściej bez uwzględnienia opinii przyszłych małżonków. Wśród kast wyższych i średnich wesela odbywają się w domu panny młodej i charakteryzują się przepychem i luksusem. W niższych kastach należna jest cena za pannę młodą.
Oprócz religie w starożytnych Indiach inne dziedziny kultury osiągnęły wysoki poziom. Przede wszystkim dotyczy to filozofia. Wśród tzw. ortodoksyjnych, tj. Uznając autorytet Wed, istnieje sześć szkół filozoficznych: Vaiśeszika, Vedanta, Yoga, Mimamsa, Nyaya i Sankhya. Niektóre z nich są blisko siebie. W szczególności treść Wedanta I mimamy to refleksje nad sposobami wyzwolenia człowieka, problemami życia społecznego. Doktryna atomistyczna waiszeshiki miał wiele wspólnego z logiką i teorią poznania nyai. co ostatecznie doprowadziło do ich fuzji. W sercu filozofii dualistycznej sanyahya istnieje problem dwóch przeciwstawnych zasad świata – materii i ducha. Szkoła preferuje ducha, badając możliwości i sposoby jego uwolnienia.
Wszystkie dotknięte koncepcje filozoficzne są ściśle powiązane i powiązane z dowolną religią. W takim czy innym stopniu nurty te zajmują miejsce w myśli filozoficznej współczesnych Indii i zachowują swój wpływ. Jednak najbardziej znany i znany jest filozoficzna szkoła jogi założona przez Patanjalego. Joga opiera się na idei głębokiego związku psychofizjologii człowieka z kosmosem. Jej celem jest osiągnięcie stanu nirwany, wyzwolenia z prawa karmy.
Środkiem do osiągnięcia tego celu jest system specjalnych wysiłków i ćwiczeń – zarówno fizycznych, jak i duchowo-intelektualnych. Te pierwsze przeznaczone są dla ciała, obejmują ćwiczenia pozwalające opanować pozycje specjalne – asany, a także ćwiczenia oddechowe. Drugi ma na celu doprowadzenie ludzka psychika w stan skupienia i koncentracji. Medytacja odgrywa w tym ważną rolę.
Wraz z filozofią starożytne Indie pomyślnie się rozwinęły nauka. Największe sukcesy Indianie osiągnęli w matematyce, astronomii, medycynie i językoznawstwie. indyjski matematycy Ponieważ znana była wartość pi, utworzono system dziesiętny, używając zera. Znane cyfry arabskie zostały najprawdopodobniej wymyślone przez Hindusów. Terminy matematyczne „cyfra”, „sinus”, „pierwiastek” również mają pochodzenie indyjskie. indyjski astronomowie spekulowano na temat obrotu Ziemi wokół własnej osi. Indyjski medycyna, twórca nauki o długowieczności (Ajurweda). Chirurdzy indyjscy wykonali 300 rodzajów operacji przy użyciu około 120 narzędzi chirurgicznych. Językoznawstwo swoje narodziny zawdzięcza przede wszystkim indyjskim naukowcom.
Kultura artystyczna starożytnych Indii
Nie mniej wysoki poziom osiągnęła kultura artystyczna, w której szczególne miejsce zajmuje literatura. Najstarszym zabytkiem literackim są Wedy. Początek ich powstania datuje się na II tysiąclecie p.n.e. Nieco później, w I tysiącleciu p.n.e., pojawiły się jeszcze dwa wielkie pomniki literatury – Mahabharata i Ramajana. Główną treścią pierwszego jest spór o władzę pomiędzy braćmi Kaurawami a Pandawami, który zakończył się między nimi wielodniową bitwą, w której Pandawowie zwyciężyli. Głównymi bohaterami wydarzeń są Arjuna oraz jego woźnica i mentor Kryszna, którego nauki stanowią odrębną część pomnika – Bhagawadgitę.
Spośród późniejszych zabytków literackich na szczególną uwagę zasługuje Panchatantra (Pięcioksięg, III-IV w. n.e.) – zbiór baśni, baśni, przypowieści i opowiadań moralizujących. Na szczególne wyróżnienie zasługuje także twórczość poety i dramaturga Kalidasy. Światową sławę przyniosły mu dramaty „I Pakuntala”, a także wiersze „Posłaniec chmur” i „Narodziny Kumary”.
A co do starożytnych Indian architektura, wtedy jego rozwój ma pewne cechy szczególne. Faktem jest, że przed III wiekiem nie istniały żadne zabytki kultury materialnej starożytnych Indii, w tym architektoniczne. p.n.e. nie zachowały się i nie przetrwały do dziś. Wyjaśnia to. że w tamtym czasie głównym materiałem budowlanym było drewno, które nie przetrwało próby czasu. Dopiero w III w. PNE. w budownictwie zaczyna się wykorzystanie kamienia i od tego czasu zachowało się już wiele obiektów architektonicznych. Ponieważ dominującą religią w tym okresie był buddyzm, głównymi zabytkami są budowle buddyjskie: stupy, stambhy, świątynie jaskiniowe.
Stupy buddyjskie to okrągłe ceglane konstrukcje o średnicy 36 m i wysokości 16 m. Według legendy w stupach przechowywano relikwie Buddy. Najbardziej znaną z nich była „Wielka Stupa nr 1”, otoczona płotem z bramą. Stambhy to monolityczne kolumny o wysokości około 15 m, na szczycie których znajduje się figura świętego zwierzęcia, a ich powierzchnia pokryta jest buddyjskimi inskrypcjami.
Do kompleksu budynków włączano najczęściej świątynie jaskiniowe wraz z klasztorami. Najbardziej znaną świątynią jest kompleks Ajanta z 29 jaskiniami. Świątynia ta jest ciekawa również dlatego, że zachowały się w niej piękne przykłady starożytnego malarstwa indyjskiego. Murale Ajanty przedstawiają sjeny z życia Buddy, sceny mitologiczne, a także sceny z życia świeckiego: taniec, polowanie królewskie itp.
Kultury indyjskiej nie można sobie wyobrazić bez muzyki, tańca i teatru, które organicznie się ze sobą łączą. muzyka wokalna Hindusi rozumieją to jako początek i koniec wszelkich sztuk. Starożytny traktat „Natyashastra” poświęcony jest osobliwościom muzyki, kanonów i techniki tańca. Mówi: „Muzyka jest drzewem samej natury, jej kwitnienie jest tańcem”. pochodzenie taniec i teatr można je znaleźć w kultowych obrzędach i grach starożytnych plemion indiańskich. Twórcą tańca jest Śiwa, zwany Nataradżą (król tańca). Jako tancerz, choć w mniejszym stopniu, Kryszna jest również znany. Niemniej jednak większość tańców klasycznych i ludowych poświęcona jest Krysznie i Ramie.
Kultura starożytnych Indii zajmuje wyjątkowe miejsce w kulturze światowej. Będąc wschodnim, miał ogromny wpływ na kulturę zachodnią. Wiele jego pomników i osiągnięć stanowi organiczną część innych kultur.
7.Kultura starożytnej Grecji (periodyzacja, krótki opis poszczególnych okresów, idea człowieka i kosmosu, osiągnięcia kultury starożytnej Grecji).
Kultura starożytnej Grecji istnieje od XXVIII wieku. PNE. i do połowy II w. PNE. Nazywa się go także antykiem - aby odróżnić go od innych starożytnych kultur i samej starożytnej Grecji - Hellas, ponieważ sami Grecy tak nazywali swój kraj. Kultura starożytnej Grecji osiągnęła swój największy rozkwit i rozkwit w V-IV wieku. BC, stając się wyjątkowym, niepowtarzalnym i w dużej mierze niedoścignionym zjawiskiem w historii kultury światowej.
Okres rozkwitu kultury starożytnej Hellady okazał się na tyle niesamowity, że do dziś budzi głęboki podziw i daje powód do mówienia o prawdziwej tajemnicy „greckiego cudu”. Istota tego cudu polega przede wszystkim na tym, że jedynie narodowi greckiemu, niemal jednocześnie i niemal we wszystkich dziedzinach kultury, udało się osiągnąć niespotykane dotąd wyżyny. Żaden inny człowiek – ani przed, ani po – nie byłby w stanie zrobić czegoś takiego.
Oceniając tak wysoką ocenę dorobku Hellenów, należy doprecyzować, że zapożyczyli oni wiele od Egipcjan i Babilończyków, co ułatwiły greckie miasta Azji Mniejszej – Milet, Efez, Halikarnas, które służyły jako swego rodzaju okna otwarte na wschód. Wszystko jednak zapożyczone wykorzystali raczej jako materiał źródłowy, doprowadzając to do klasycznych form i prawdziwej perfekcji.
A jeśli Grecy nie byli pierwsi, to byli najlepsi i to do tego stopnia, że pod wieloma względami takimi pozostają do dziś. Drugie wyjaśnienie dotyczy faktu, że w dziedzinie ekonomii i produkcji materialnej sukcesy Hellenów mogły nie być aż tak imponujące. Jednak i tutaj nie tylko nie byli gorsi od niektórych współczesnych, ale także ich przewyższali, o czym świadczą zwycięstwa w wojnach perskich, gdzie działali nie tyle liczebnie, co pod względem umiejętności i inteligencji. To prawda, że pod względem militarnym Ateny – kolebka demokracji – były gorsze od Sparty, gdzie cały sposób życia był wojskowy. Jeśli chodzi o inne dziedziny życia publicznego, a zwłaszcza kultury duchowej, w tym wszystkim Grecy nie mieli sobie równych.
Hellas się stała kolebką wszystkich współczesnych form państwa i rządu, a przede wszystkim - republika i demokracja, których największy rozkwit przypadł na lata panowania Peryklesa (443-429 p.n.e.). Po raz pierwszy w Grecji Wyróżniają się dwa różne rodzaje pracy fizycznej i psychicznej, z czego pierwsza była uznawana za niegodną człowieka i stanowiła los przymusowego niewolnika, natomiast druga była jedyną godną człowieka wolnego.
Chociaż państwa-miasta istniały także w innych starożytnych cywilizacjach, to właśnie Grecy mieli tego typu organizację społeczną, która przyjęła formularz polisy, z największą siłą pokazał wszystkie swoje zalety. Grekom udało się połączyć własność publiczną i prywatną, interes zbiorowy i indywidualny. Podobnie związali arystokrację z republiką, szerząc wartości etyki arystokratycznej - zasada kontradyktoryjności, chęć bycia pierwszym i najlepszym, osiąganie tego w otwartej i uczciwej walce – na wszystkich obywateli polityki.
Konkurencyjność była podstawą całego sposobu życia Hellenów, przenikała wszystkie jego sfery, czy to Igrzyska Olimpijskie, spór, pole bitwy czy scena teatralna, kiedy w uroczystych przedstawieniach wzięło udział kilku autorów, przybliżając publiczności swoje sztuki, spośród których następnie wybierano najlepszą.
Polska demokracja, wyłączając władzę despotyczną, pozwolił Grekom w pełni cieszyć się duchem wolność co było dla nich najwyższą wartością. Dla niej byli gotowi umrzeć. Patrzyli na niewolnictwo z głęboką pogardą. Świadczy o tym znany mit o Prometeuszu, który nie chciał być niewolnikiem nawet samego Zeusa, głównego bóstwa Hellenów, i za swoją wolność zapłacił męczeństwem.
Styl życia starożytnych Greków nie można sobie wyobrazić bez zrozumienia zajmowanego przez nie miejsca gra. Uwielbiali tę grę. Dlatego nazywa się je prawdziwymi dziećmi. Jednak gra była dla nich nie tylko zabawą i sposobem na zabicie czasu. Przenikał wszelkie działania, także te najpoważniejsze. Początek gry pomógł Grekom odejść od prozy życiowej i szorstkiego pragmatyzmu. Gra doprowadziła do tego, że czerpali przyjemność z każdego biznesu.
Sposób życia Hellenów wyznaczały także takie wartości jak prawda, piękno i dobro które były w bliskim związku. Grecy mieli specjalne pojęcie „kalokagatia”, co oznaczało „piękny rodzaj”. „Prawda” w ich rozumieniu zbliżała się do tego, co oznacza rosyjskie słowo „prawda-sprawiedliwość”, tj. wykraczała poza granice „prawdy-prawdy”, wiedzy właściwej i nabrała wymiaru wartości moralnej.
Równie ważne dla Greków mierzyć, co nierozerwalnie wiązało się z proporcjonalnością, umiarem, harmonią i porządkiem. Od Demokryta dotarła do nas znana maksyma: „We wszystkim odpowiednia miara jest piękna”. Napis nad wejściem do świątyni Apolla w Delfach nawoływał: „Niczego za dużo”. Dlatego Grecy z jednej strony rozważali własny niezbywalny atrybut osoby: wraz z utratą majątku Hellenowie utracili wszelkie prawa obywatelskie i polityczne, przestając być wolnym człowiekiem. Jednocześnie potępiono pogoń za bogactwem. Cechę tę zaobserwowano także w architektura, Grecy nie tworzyli, jak Egipcjanie, gigantycznych budowli, ich budowle były na miarę możliwości ludzkiej percepcji, nie tłumili człowieka.
Ideałem Greków był harmonijnie rozwinięty, wolny człowiek, piękny w duszy i ciele. Formację takiej osoby zapewnił przemyślany system oświaty i wychowania. który obejmował dwa kierunki - „gimnastyczny” i „muzyczny”. Celem pierwszego była doskonałość fizyczna. Jej szczytem był udział w igrzyskach olimpijskich, których zwycięzców otaczała chwała i honor. W czasie igrzysk olimpijskich ustały wszystkie wojny. Kierunek muzyczny, czyli humanitarny, polegał na nauczaniu wszelkich dziedzin sztuki, doskonaleniu dyscyplin naukowych i filozofii, w tym także retoryki, tj. umiejętność pięknego mówienia, prowadzenia dialogu i argumentacji. Pse typy edukacji opierały się na zasadzie konkurencji.
Wszystko to się udało greckie polis wyjątkowe, niepowtarzalne zjawisko w historii ludzkości. Hellenowie postrzegali tę politykę jako dobro najwyższe, nie wyobrażając sobie życia poza jej ramami, byli jej prawdziwymi patriotami.
To prawda, że duma ze swojej polis i patriotyzm przyczyniły się do powstania greckiego etnocentryzmu kulturowego, dzięki czemu Hellenowie nazywali swoje sąsiednie narody „barbarzyńcami”, patrzyli na nich z pogardą. Niemniej jednak właśnie taka polityka dała Grekom wszystko, czego potrzebowali, aby wykazać się niespotykaną oryginalnością we wszystkich obszarach kultury, stworzyć wszystko, co stanowi „grecki cud”.
Praktycznie wszystkie obszary kultura duchowa Grecy przedstawiali „ojców założycieli”, którzy położyli podwaliny pod ich nowoczesne formy. Przede wszystkim dotyczy filozofia. Grecy jako pierwsi stworzyli nowoczesną formę filozofii, oddzielając ją od religii i mitologii, zaczynając wyjaśniać świat od niego samego, bez uciekania się do pomocy bogów, w oparciu o pierwotne żywioły, którymi były dla nich woda, ziemia , powietrze, ogień.
Pierwszym greckim filozofem był Tales, dla którego woda była podstawą wszystkiego. Szczytami filozofii greckiej byli Sokrates, Platon i Arystoteles. Przejście od religijno-mitologicznego spojrzenia na świat do filozoficznego jego rozumienia oznaczało zasadniczą zmianę w rozwoju ludzkiego umysłu. Jednocześnie filozofia stała się nowoczesna zarówno pod względem metody – naukowej i racjonalnej, jak i sposobu myślenia, opartego na logice i dowodzie. Greckie słowo „filozofia” weszło do prawie wszystkich języków.
To samo można powiedzieć o innych naukach, a przede wszystkim o matematyka. Pitagoras, Euklides i Archimedes są twórcami zarówno samej matematyki, jak i głównych dyscyplin matematycznych - geometrii, mechaniki, optyki, hydrostatyki. W astronomia Arystarch z Samos jako pierwszy wyraził ideę heliocentryzmu, zgodnie z którą Ziemia porusza się wokół nieruchomego Słońca. Hipokrates stał się twórcą nowożytności Medycyna kliniczna, Herodot jest słusznie uważany za ojca historie jak nauka. „Poetyka” Arystotelesa to pierwsze fundamentalne dzieło, którego żaden teoretyk sztuki współczesnej nie może ominąć.
Mniej więcej taką samą sytuację obserwuje się w dziedzinie sztuki. W starożytnej Helladzie narodziły się niemal wszystkie typy i gatunki sztuki współczesnej, a wiele z nich osiągnęło formy klasyczne i najwyższy poziom. To drugie dotyczy przede wszystkim rzeźba, gdzie Grecy słusznie otrzymują palmę. Reprezentowana jest przez całą galaktykę wielkich mistrzów, na czele której stoi Fidiasz.
To ma również zastosowanie do literatury i jego gatunki - epicka, poezja. Na szczególną uwagę zasługuje tragedia grecka, która osiągnęła najwyższy poziom. Wiele greckich tragedii wciąż rozgrywa się na scenie. Urodzony w Grecji architektura porządku, który również osiągnął wysoki poziom rozwoju. Należy podkreślić, że sztuka odgrywała ogromne znaczenie w życiu Greków. Chcieli nie tylko tworzyć, ale także żyć zgodnie z prawami piękna. Grecy jako pierwsi poczuli potrzebę wypełniania sztuką wysoką wszystkich dziedzin życia ludzkiego. Dążyli całkiem świadomie do estetyzacji życia, do zrozumienia „sztuki istnienia”, aby ze swojego życia uczynić dzieło sztuki.
Starożytni Grecy wykazali się wyjątkową oryginalnością w religii. Zewnętrznie ich idee i kulty religijne i mitologiczne nie różnią się zbytnio od innych. Początkowo rosnąca liczba greckich bogów była dość chaotyczna i pełna konfliktów. Następnie, po długiej walce, zatwierdzani są bogowie olimpijscy trzeciego pokolenia, pomiędzy którymi ustala się stosunkowo stabilna hierarchia.
Zeus staje się najwyższym bóstwem - władcą nieba, grzmotów i błyskawic. Drugi po nim jest Apollo - patron wszystkich sztuk, bóg uzdrowicieli i jasny, spokojny początek w naturze. Siostra Apolla, Artemida, była boginią łowów i patronką młodości. Równie ważne miejsce zajmował Dionizos (Bachus) – bóg produktywnych, gwałtownych sił natury, uprawy winorośli i winiarstwa. Z jego kultem wiązało się wiele rytuałów i wesołych świąt – Dionizjów i Bachanaliów. Bogiem słońca był Gelios (hel).
Bogini mądrości Atena, która narodziła się z głowy Zeusa, cieszyła się wśród Hellenów szczególnym szacunkiem. Jej stałą towarzyszką była bogini zwycięstwa Nike. Sowa była symbolem mądrości Ateny. Nie mniejszą uwagę przyciągnęła bogini miłości i piękna Afrodyta, która narodziła się z piany morskiej. Demeter była boginią rolnictwa i płodności. Najwyraźniej najwięcej obowiązków należało do Hermesa: był posłańcem bogów olimpijskich, bogiem handlu, zysku i bogactwa materialnego, patronem oszustów i złodziei, pasterzy i podróżników, mówców i sportowców. Eskortował także dusze zmarłych do podziemi. do domeny boga Hadesa (Hades, Pluton).
Oprócz wymienionych, Grecy mieli wielu innych bogów. Lubili wymyślać nowych bogów i robili to z pasją. W Atenach postawili nawet ołtarz z dedykacją: „nieznanemu bogu”. Jednak w wymyślaniu bogów Hellenowie nie byli zbyt oryginalni. Zaobserwowano to także w innych krajach. Ich prawdziwa oryginalność polegała na sposobie, w jaki traktowali swoich bogów.
W sercu idei religijnych Greków nie było pojęcia o wszechmocy bogów. Wierzyli, że światem rządzi nie tyle wola Boża, ile prawa naturalne. Jednocześnie nad całym światem wznoszą się wszyscy bogowie i ludzie nieodparta skała którego uprzedzeń nawet bogowie nie mogą zmienić. Fatalny los nie jest nikomu podporządkowany, dlatego greccy bogowie są bliżej ludzi niż sił nadprzyrodzonych.
W przeciwieństwie do bogów innych ludów są antropomorficzni, chociaż w odległej przeszłości Grecy mieli także bóstwa zoomorficzne. Niektórzy filozofowie greccy twierdzili, że ludzie sami wymyślali bogów na swój obraz i że gdyby zwierzęta zdecydowały się zrobić to samo, ich bogowie byliby do nich podobni.
Gładka i najbardziej znacząca różnica między bogami a ludźmi polegała na tym, że byli oni nieśmiertelni. Druga różnica polegała na tym, że oni też byli piękni, chociaż nie wszyscy: na przykład Hefajstos był kulawy. Jednak ich boskie piękno uznano za całkiem osiągalne dla człowieka. Pod wszystkimi innymi względami świat bogów był podobny do świata ludzi. Bogowie cierpieli i radowali się, kochali i byli zazdrośni, kłócili się między sobą, krzywdzili i mścili się na sobie itp. Grecy nie identyfikowali, ale nie rysowali granicy nie do pokonania między ludźmi a bogami. byli między nimi mediatorzy bohaterowie, którzy zrodzili się z małżeństwa boga z ziemską kobietą i którzy za swoje wyczyny mogli zostać wprowadzeni do świata bogów.
Bliskość człowieka i Boga wywarła znaczący wpływ na świadomość i praktykę religijną Hellenów. Wierzyli swoim bogom, oddawali im cześć, budowali dla nich świątynie i składali ofiary. Ale nie było w nich ślepego podziwu, niepokoju, a tym bardziej fanatyzmu. Można powiedzieć, że na długo przed chrześcijaństwem Grecy przestrzegali już dobrze znanego chrześcijańskiego przykazania: „Nie rób z siebie bożka”. Grecy mogli sobie pozwolić na krytykę bogów. Co więcej, często rzucali im wyzwanie. Żywym tego przykładem jest ten sam mit o Prometeuszu, który odważnie rzucił wyzwanie bogom, kradnąc im ogień i rozdając go ludziom.
Jeśli inne ludy deifikowały swoich królów i władców, Grecy wykluczyli coś takiego. Przywódca demokracji ateńskiej, Perykles, pod którym osiągnęła ona swój najwyższy punkt, nie miał nic innego do dyspozycji, aby przekonać współobywateli o słuszności swojego punktu widzenia, poza wybitnym umysłem, argumentacją, oratorstwem i elokwencją.
Ma szczególną wyjątkowość Mitologia grecka. Wszystko, co się w nim dzieje, jest tak samo ludzkie, jak sami bogowie, o których mówią mity greckie. Oprócz bogów znaczące miejsce w mitach zajmują czyny i wyczyny „boskich bohaterów”, którzy często są głównymi aktorami opowiadanych wydarzeń. W mitologii greckiej mistycyzm jest praktycznie nieobecny, tajemnicze, nadprzyrodzone siły nie są zbyt ważne. Najważniejsze w tym są obrazy artystyczne i poezja, zasada gry. Mitologia grecka jest znacznie bliższa sztuce niż religii. Dlatego stanowił podstawę wielkiej sztuki greckiej. Z tego samego powodu Hegel nazwał religię grecką „religią piękna”.
Mitologia grecka, podobnie jak cała kultura grecka, przyczyniła się do gloryfikacji i wywyższenia nie tyle bogów, co człowieka. To w obliczu Hellenów człowiek po raz pierwszy zaczyna zdawać sobie sprawę ze swoich nieograniczonych mocy i możliwości. Sofokles zauważa na ten temat: „Na świecie jest wiele wielkich potęg. Ale w naturze nie ma nic silniejszego od człowieka. Jeszcze bardziej wymowne są słowa Archimedesa: „Daj mi punkt oparcia – a wywrócę cały świat do góry nogami”. W tym wszystkim widać już przyszłego Europejczyka, transformatora i zdobywcę natury.
Chiny to jedno z najstarszych państw, którego kultura ma swoją własną charakterystykę i swoją oryginalnością przyciąga miliony podróżników z całego świata. Najstarsze zabytki kultury chińskiej pochodzą z V-III tysiąclecia p.n.e. To właśnie w Chinach odnaleziono szczątki jednego z najstarszych przodków człowieka, Sinanthropusa, który żył ponad 400 tysięcy lat temu.
Jednakże dowody archeologiczne sugerują, że cywilizacja w Chinach pojawiła się później niż w Egipcie, Indiach czy Sumerze - około 11 tysiąclecia p.n.e. Przez długi okres, aż do połowy I tysiąclecia p.n.e., w Chinach nie było systemów irygacyjnych, a sama cywilizacja istniała bardzo odizolowana.
Jedną z pierwszych kultur starożytnych Chin była kultura Yangshao - około 3 tysięcy lat p.n.e. Już w tym okresie mieszkańcy Chin budowali domy zagłębione w ziemi, uprawiali ziemię, oswajali zwierzęta i opanowali różne rzemiosła. Istnieją dokumenty potwierdzające ich umiejętności pisania pikograficznego. Wychwalali Słońce, Księżyc, różne zjawiska naturalne, wychwalając kult przodków.
Kultura chińska ma wiele cech. Do dziś zachowały się pozostałości naczyń ceramicznych – naczyń, dzbanków, misek. Mistrzowie ozdobili je różnymi wzorami geometrycznymi, a także wzorami zoomorficznymi. W II tysiącleciu, wraz z powstawaniem cywilizacji, kultura Chin przechodzi wielkie zmiany. Okres ten charakteryzuje się upadkiem społeczeństwa prymitywnego i powstaniem pierwszych państw. Pozostałości miasta-państwa Shan, które przetrwały do dziś, świadczą o tym, że już wówczas miasto miało przejrzysty układ i było otoczone ceglanym murem o grubości 6 metrów. Pałac władcy Shang stał na platformie z cegły, górując nad innymi budynkami. Wewnątrz znaleziono kamienne rzeźby zwierząt i ludzi, malowidła ścienne wykonane w jaskrawych kolorach czerwieni, bieli i czerni. Era Shang charakteryzuje się wynalezieniem odlewów z brązu, pojawieniem się pisma z hieroglifami. Na szczątkach zwierząt ofiarnych, na tarczach szylkretowych można zobaczyć dokumenty potwierdzające ten fakt. W tym czasie poglądy Chińczyków na temat życia pozagrobowego znacznie się zmieniają, rośnie znaczenie kultu przodków. Tak więc grób władcy Shang wyróżnia się dwupoziomową konstrukcją, obecnością w nim całego arsenału przedmiotów, które mogą być „przydatne” władcy na życie pozagrobowe - rydwany, broń, artykuły gospodarstwa domowego wykonane z brązu i jadeit, i ceramika. Grobowca strzegli strażnicy w postaci pół ludzi, pół bestii.
Cechy kulturowe Chin epoki brązu charakteryzują się zwiększoną wiarą w patronów mitologicznych i religijnych. Świadczy o tym ogromna liczba naczyń z brązu przeznaczonych na ofiary. Pokrywy i uchwyty takich naczyń zostały wyrzeźbione w kształcie głów najbardziej czczonych zwierząt - byka, tygrysa, barana, smoka. Powierzchnię takich naczyń wyrzeźbiono w formie łusek, co zwielokrotniło magiczny efekt ofiary.
W I tysiącleciu p.n.e życie starożytnych Chin zmienia się we wszystkich obszarach cywilizacji. Na początku tego okresu następuje zmiana rządów Shangów na rządy zachodnich Zhou, którzy również zaczęli nazywać siebie królami – „wang”. To właśnie w tym okresie zakończono formowanie i porządkowanie doktryny religijnej o „boskim” pochodzeniu wszystkich „samochodów”. Opierał się na mitologicznym przedstawieniu kultu Nieba jako najwyższego bóstwa. Powstała pierwsza spójna i ujednolicona historia starożytna Chin, która opierała się na kulcie chińskich mędrców – władców starożytności. Wang Zhou został ogłoszony Synem Niebios i jego jedyną ziemską inkarnacją. Przypisywano mu magiczne zdolności - „te”, które pozwoliły mu być pośrednikiem między Niebem a ludem Chin. Zaczęto go nazywać władcą Państwa Środka. Później władza przechodzi na wschodnie Zhou – w VIII wieku p.n.e. Koniec pierwszego tysiąclecia p.n.e. charakteryzuje się dominacją etnocentryzmu kulturowego, który później rozkwitł jeszcze bardziej. Grupa etniczna Huaxia wychwala chińskie pochodzenie jako jedyne zasługujące na szacunek i cześć. Wszystkie inne narody nazywały siebie barbarzyńcami.
Charakterystyka kultury chińskiej
Starożytna kultura chińska różni się od innych starożytnych kultur swoją oryginalnością i oryginalnością. Jej racjonalizm, pragmatyzm i odwoływanie się do wartości realnego życia ziemskiego znacząco odróżnia ją od kultury indyjskiej. Kolejną jego główną cechą charakterystyczną jest ogromna rola tradycji, rytuałów i ceremonii. Stąd wzięło się określenie „chińskie ceremonie”. Kultura chińska jest ściśle związana z religią i kultem boskich sił natury. Najwyższym bóstwem jest dla nich Niebo, główna świątynia jest świątynią Nieba, a swój kraj nazywają Imperium Niebieskim. Od czasów starożytnych Chińczycy czcili Słońce i inne źródła światła, góry i żywioły wody.
Kroki taneczne Cechy Chin przejawiają się w estetyzacji i poetyzacji. W Chinach wcześniej niż gdziekolwiek indziej powstało malarstwo pejzażowe, architektura i dzieła liryczne o naturze.
Przychodzi w cywilizacji okres, w którym aktywnie rozwijają się nowe ośrodki handlu, w miastach liczba ludności wzrasta o pół miliona. W trakcie pojawia się żelazo i narzędzia gospodarstwa domowego, rozwija się rzemiosło. Po raz pierwszy pojawiły się konstrukcje hydrauliczne, umożliwiające aktywny rozwój rolnictwa.
Okres od V do VIII wieku p.n.e. nazywany jest okresem „Walczących Państw”, kiedy to w Chinach toczyła się walka o władzę pomiędzy kilkoma potężnymi królestwami. Królestwo Qin odegrało w tym okresie ważną rolę w rozwoju Chin. Właśnie w tym okresie, zwanym także okresem „rywalizacji stu szkół”, nastąpił bezprecedensowy rozkwit nauki i kultury. Stworzono kalendarz słoneczno-księżycowy, określono długość roku, stworzono katalog gwiazd, obliczono okresy zaćmień Księżyca, stworzono teorię ruchu ciał niebieskich – „tao”. Wielkie osiągnięcia mają miejsce także w dziedzinie matematyki. Rozwój astronomii, geografii, matematyki i filozofii prowadzi do rozwoju sceptycznego stosunku do przekonań religijnych. Dowodem na to jest traktat Pytania do nieba, w którym krytykuje się mitologiczne aspekty religii.
Okres ten uważany jest również za złoty wiek chińskiej filozofii. Stąd wywodzą się główne nurty filozofii – konfucjanizm, legalizm i taoizm.
Wielki Konfucjusz i jego zwolennicy
Wielki Kung Tzu żył w latach 551-479. BC, a jako temat swoich rozważań filozoficznych wybrał relacje między ludźmi. Wierzył, że droga do pokoju i porządku wiedzie przez przestrzeganie norm i wielowiekowych tradycji narodu chińskiego. Konfucjusz uważał, że głównym zadaniem wychowania człowieka jest opanowanie pewnych norm i ścisłych zasad postępowania, które mogą regulować relacje między różnymi grupami ludzi, na przykład między ludźmi starszymi i młodszymi, między ludźmi z różnych poziomów społecznych, między dziećmi a ich rodzicami. rodzice itp.
Konfucjusz – człowiek, który zmienił świat
Był kategorycznym przeciwnikiem wprowadzania do stosunków wszystkiego, co nowe, w tym reform. Jego zdaniem jedynie starożytna mądrość przodków może stać się kluczem do rozwiązania współczesnych problemów. Tylko wielowiekowe doświadczenie przeszłych pokoleń i tradycji pomoże człowiekowi odnaleźć swoje miejsce w życiu i przyjąć prawdę, że władca powinien być władcą, ojciec powinien być ojcem, a syn powinien być synem! Konfucjusz uważał państwo za projekcję rodziny, w której główną rolę, głównego nośnika norm i zasad, niewątpliwie przypada mądremu władcy.
Konfucjusz i jego zwolennicy rozszerzyli swoje nauki nie tylko na religię i filozofię, ale na cały sposób życia. Pomaga znaleźć odpowiedź na każde pytanie, zaczynając od pytania o sens życia, a kończąc na każdej sytuacji życiowej. To właśnie ta nauka stanowiła podstawę starożytnego chińskiego systemu edukacyjnego, w którym nauki humanistyczne odgrywały kluczową rolę. Konfucjanizm przyczynił się do ukształtowania się w społeczeństwie chińskim szerokiej klasy wykształconych urzędników, którzy stanowili uprzywilejowaną elitę. Nauczanie to przyczyniło się do rozwoju kulturowego chińskiego etnocentryzmu.
Cechy Chin - filozoficzna doktryna taoizmu
W tym samym okresie w Chinach ukształtował się inny kierunek filozoficzny - taoizm. Jej założycielem i duchowym przywódcą jest Lao Tzu. Główną cechą tej filozofii jest odrzucenie aktywnego życia i kontemplacja wszystkiego wokół. Głównym kierunkiem tej doktryny jest badanie praw natury i przestrzeganie tych praw. Za podstawę doktryny przyjmuje się ideę „ścieżki natury” i wiecznej zmienności świata. Taoizm, podobnie jak nauki Konfucjusza, wykracza poza religię i filozofię, rozprzestrzeniając się na cały sposób życia. Wiele nauk w tym nauczaniu czerpie z buddyzmu i jogi, na przykład praktyki oddechowe. Ostatecznym celem w tym kierunku jest osiągnięcie nieśmiertelności. Taoizm głosi teorię „niedziałania”, także dla władcy, argumentując, że najlepszym władcą jest ten, o którym ludzie wiedzą tylko, kim jest.
Jedną z dziedzin życia, w której szerzą się zainteresowania taoizmu, są nauki przyrodnicze, astrologia i alchemia. Ostatecznie eksperymenty alchemików doprowadziły do wynalezienia prochu. Nauka o powiązaniu przestrzeni kosmicznej z powierzchnią Ziemi doprowadziła do wynalezienia kompasu. Prognozy astrologiczne na każdą okazję stały się bardzo popularne i żaden szanujący się władca nie podjął ważnej decyzji bez porady osobistego astrologa.
Ponadto wiele zasad taoizmu stanowiło filozoficzną podstawę wielu chińskich sztuk walki, w szczególności wushu.
Legalizm - filozofia surowego prawa
Legalizm stał się trzecim wpływowym nurtem filozoficznym w Chinach. Początkowo był przeciwnikiem zwolenników konfucjanizmu, później jednak niemal całkowicie wpisał się w ten ruch filozoficzny. Głównym, podstawowym kryterium stworzenia silnego i silnego państwa, zdaniem legalistów, jest przestrzeganie prawa. Uważali, że moralność i tradycja nie mogą być podstawą polityki. Byli zwolennikami ścisłej dyscypliny, posłuszeństwa i surowego karania za niewłaściwe postępowanie. Stworzyli system państwowy oparty na dyktaturze. Niemal do początków XX wieku u podstaw chińskiej państwowości leżała koncepcja państwa despotycznego z elementami konfucjanizmu.
Kultura artystyczna starożytnych Chin
W epoce Walczących Królestw obchodzonych jest wiele wydarzeń z ich kultury artystycznej. Poszerza się zakres tematów znajdujących odzwierciedlenie w sztuce. To właśnie w tym czasie powstał pierwszy traktat architektoniczny „Zhouli”. Jasno określa podstawowe zasady planowania architektonicznego miasta, wskazując szerokość dróg, parametry wymiarowe budynków oraz grubość ścian budynków i budowli.
Dorobek literacki tego okresu upamiętnia słynna „Księga pieśni”, zawierająca około trzystu pieśni i wierszy. Redakcję tego pomnika literatury przypisuje się Konfucjuszowi. Wśród poetów znany jest Qu Yuan, który tworzył dzieła zarówno liryczne, jak i tragiczne. Jego „Oda do smutku” jest szeroko znana w Chinach. Pierwszym śpiewakiem kobiecego piękna i głębokiego uczucia miłości między mężczyzną a kobietą był Sup Yu.
Kultura Chin osiągnęła swój szczyt w okresie od III wieku p.n.e. do III wieku naszej ery. Powodem tego były rozległe zmiany we wszystkich obszarach życia.
Zwolennik legalizmu, minister królestwa Qin, Shang Yang, zainicjował reformy na pełną skalę we wszystkich dziedzinach życia. Dzięki niemu w kraju pojawiło się jednolite ustawodawstwo, rozwinęło się postępowanie sądowe, zniesiono dziedziczenie tytułów i przywilejów, przeprowadzono reformy w wojsku. W nim wszystkie rydwany zastąpiono kawalerią, broń z brązu zastąpiono żelazną. Sztywna dyscyplina, ścisły porządek i podporządkowanie, okrutne kary i przemoc – to podstawowe zasady, na których przeprowadzono reformy. Jednak to dzięki wdrożeniu wszystkich reform królestwu Qin udało się podporządkować sobie wszystkie pozostałe „Walczące Państwa” i stać się potężną, scentralizowaną potęgą. W 221 rpne władca Qin zaczął nazywać siebie cesarzem Qin. Po 15 latach dynastię Qin zastępuje dynastia Han, która rządziła do samego końca istnienia starożytnych Chin, czyli do roku 220 n.e. W tym okresie Cesarstwo Chińskie uważane jest za jedno z najpotężniejszych na świecie. Jego populacja stanowi jedną piątą całkowitej populacji świata (około 60 milionów ludzi).
Kraj zmienia się na naszych oczach. Istnieją drogi łączące miasta ze wsiami, rozwija się rolnictwo, które wykorzystuje wiele nowych technologii w uprawie roślin. W kraju buduje się wiele kanałów, które stały się doskonałą tanią alternatywą dla arterii transportowych. Handel kwitnie.
Muzyka jest jednym z najważniejszych obszarów kultury chińskiej
Szeroko rozwinęło się rzemiosło. Cesarstwo chińskie staje się wyłącznym światowym dostawcą jedwabiu. Jest produkowany w dużych ilościach i staje się głównym towarem eksportowym. Lakier wynaleziony w Chinach również zyskał szerokie uznanie. Służyło do okrywania broni, różnych artykułów gospodarstwa domowego, sprzętu bojowego, wyrobów z drewna itp. Lakier nie tylko doskonale chronił produkty przed negatywnymi wpływami zewnętrznymi, ale także nadawał im piękny wygląd. Istnieje wiele kontrowersji na temat tego, kto jako pierwszy wynalazł papier. Chińczycy uważają ten wynalazek za swój dar dla całej ludzkości. Pierwsza publikacja pojawiła się w okresie od II do I wieku p.n.e. Pismo hieroglificzne jest szeroko stosowane i występuje w Japonii, Wietnamie i Korei.
Za panowania tych dwóch dynastii Chiny nawiązują szerokie stosunki handlowe z innymi krajami. Ogromne znaczenie miał „Wielki Jedwabny Szlak”, którego łączna długość wynosiła ponad siedem tysięcy kilometrów. Karawany handlowe przywoziły do Indii, krajów śródziemnomorskich, Iranu i Azji Środkowej nie tylko wysokiej jakości jedwabie, ale także żelazo, lakiery, nikiel, metale szlachetne, brązy i ceramikę.
Filozofia Chin ma wiele cech. Starożytne Chiny przeszły do historii jako twórcy rachunku matematycznego z liczbami ujemnymi, o czym wspomina traktat „Matematyka w dziewięciu księgach”. Chińscy naukowcy nie omijają astrologii, powstają nowe, rozszerzone mapy gwiaździstego nieba, powstaje niebiański glob. Nauki medyczne zostają uzupełnione 36 traktatami, które zebrały pełne informacje o chorobach i sposobach ich leczenia, powstaje pierwszy traktat farmakologiczny. Osobną kwestią wartą odnotowania jest wynalezienie pierwszego na świecie sejsmografu.
Architekci starożytnych Chin wyróżniają się szczególnym spojrzeniem na planowanie miast i budowę domów. Jednym ze słynnych dzieł architektonicznych tej epoki był Wielki Mur Chiński. Całkowita długość tej konstrukcji wynosi ponad sześć tysięcy kilometrów. Mur w pobliżu Pekinu ma od pięciu do ośmiu metrów szerokości i dziesięć metrów wysokości. Jednym z najwspanialszych zabytków architektury starożytnych Chin jest także miejsce pochówku cesarza Qin-Shi Huangdi. Jego zakres i treść są niesamowite. Wewnątrz podziemnego pałacu-grobowca ceramiczni wojownicy stojący ramię w ramię, rydwany i konie, gotowi w każdej chwili wkroczyć do bitwy na rozkaz cesarza, strzegą reszty cesarza. Gliniana armia tysięcy wojowników jest wykonana w pełnym rozmiarze. Cechy narodowe Chin wynikają z głębokiej wiary w życie pozagrobowe. Dlatego miejsca pochówku największych władców były tak rozległe i bogate.
Wynalazki, które Chiny dały światu
Najbardziej znane wynalazki, które Chiny odkryły na świecie, to proch strzelniczy, kompas, jedwab, typografia, papier, herbata, porcelana, akupunktura, wiatraki, spadochrony, zapałki i wiele innych. Czasami wynalazek tego lub innego przedmiotu następuje niezależnie od siebie w różnych częściach świata. Istnieją dowody na wynalezienie podwójnego kotła, widelca, różnych urządzeń do uprawy, rolnictwa itp.
Cechy narodowe kuchni chińskiej
W Chinach kochają i potrafią gotować, a tego można się nauczyć tylko od mistrza w domu. Nie ma specjalnych placówek, w których uczyliby sztuki gotowania. Jedną z cech kuchni chińskiej jest przygotowywanie warzyw. Nie podaje się ich na surowo. Warzywa muszą być ugotowane. Jak nigdzie indziej, w Chinach można spotkać różne gotowane owady – szarańczę, koniki polne, mrówki, a także węże. Jako egzotyka można spróbować kurczaka z cukrem, danie sprzedawane jest w wielu sklepach. Jeśli chodzi o napoje alkoholowe, w Chinach nie ma zwyczaju pić ich bez ważnego powodu. Rodzina nigdy nie pije w domu. Aby to zrobić, zbierają się w barze i zawsze w towarzystwie. Jednym z ich ulubionych napojów jest piwo, które ma specyficzny smak i jest nieco słabsze niż zwykle dla Europejczyków (około 4 stopnie). Chińczycy uwielbiają stukać się szklankami ze wszystkimi, składając obowiązkowe życzenia.
Cechy kultury ludności Chin
W Chinach większość męskiej populacji pali, kobiety praktycznie nie palą. Problemy ze wzrokiem występują u 70% populacji. Jasna skóra uważana jest za ozdobę kobiety, dlatego w Chinach nie jest akceptowane opalanie. Wielu uważa Chińczyków za „wąskookich”, sami Chińczycy uważają, że ich wielkość oczu odpowiada mieszkańcom krajów europejskich, a cały problem rozgrywa się w nadchodzącym stuleciu. Przysłowie „Czysto jest nie tam, gdzie sprzątają, ale tam, gdzie nie śmiecą” absolutnie nie pasuje do Chin. Chiny są bardzo czyste tylko dlatego, że cały czas je sprzątają. Chińczycy uwielbiają śmiecić jeszcze bardziej niż nasi rodacy.
Mieszkańcy Chin nie wiedzą, co to są „wakacje”. W ich codziennym życiu nie ma takiego słowa. Są bardzo pracowici i odpoczywają tylko w weekendy. Tylko dwa razy w roku ten weekend jest dość długi – w lutym z okazji Chińskiego Nowego Roku oraz w październiku, podczas obchodów założenia ChRL.
Nazwiska Chińczyków nie są różnorodne. W sumie istnieje około stu nazwisk. Najpopularniejsze nazwiska to Li i Wang. Ze względu na różnorodność dialektów nauka języka chińskiego jest bardzo trudna. W sumie jest ich około dwustu, a niektóre z nich przypominają raczej zupełnie inny język. Najpopularniejszym dialektem jest mandaryński. Ze względu na ogromną populację więcej ludzi mówi po angielsku w Chinach niż w Ameryce czy Anglii.
W Chinach nikt Cię nie zaprosi do odwiedzenia, nie jest to akceptowane. Podczas spotkania nie możesz przytulać i całować dziewczyny. Nie zachowuj się jeszcze zbyt emocjonalnie, podnosząc głos i gestykulując, bo takim okazaniem uczuć możesz urazić Chińczyka. Jeśli chcesz wręczyć Chińczykowi wizytówkę, powinieneś to zrobić obiema rękami. W naszym zwykłym rozumieniu pojęcia „kolejki” Chińczycy tego nie robią. „Kto wstał pierwszy – to i kapcie!” Chodzi o Chiny! Wielu Chińczyków nie zawraca sobie głowy przebieraniem się, aby pójść do sklepu, więc nie zdziw się, jeśli spotkasz w sklepie Chińczyka w piżamie, to normalne. Starsi ludzie w Chinach często wykonują specjalną gimnastykę, przypominającą powolne kung fu. Robią to na ulicy, nikomu nie zawstydzając, częściej rano. Jeśli zdecydujesz się na korzystanie z transportu publicznego, będziesz musiał „poskakać”, ponieważ w Chinach nie ma zwyczaju najpierw wypuszczać osoby, które z niego wysiadają, a następnie siadać. Chiny słyną z szybkiego pociągu Maglev, który kursuje z Szanghaju na lotnisko. Przez długi czas był najszybszy na świecie, osiągał prędkość do 413 km/h. Osobliwością jego ruchu jest to, że porusza się na magnetycznej „poduszce” bez dotykania szyn.
Medycyna chińska ma długą historię i opiera się na badaniu ludzkiego ciała, jego biologicznie aktywnych punktów, jego reakcji pod wpływem metod mechanicznych lub innych. Lecznicze właściwości roślin rosnących w Chinach były badane przez wiele pokoleń uzdrowicieli i mają dowody naukowe. Co roku tysiące ludzi przybywa do Chin w celu uzdrowienia.
Jakie rodzaje leczenia można znaleźć w chińskich klinikach:
- akupunktura - oddziaływanie specjalnych igieł na punkty biologicznie aktywne. Refleksologia to technika mająca na celu złagodzenie stanu pacjenta, normalizację wszystkich procesów zachodzących w jego ciele. Technika ta jest szeroko stosowana w leczeniu chorób o charakterze nerwowym, układu sercowo-naczyniowego, w celu wzmocnienia układu odpornościowego, zmniejszenia bólu itp. To właśnie w Chinach wiele klinik pracuje nad pomaganiem dzieciom z porażeniem mózgowym w powrocie do zdrowia po ciężkich wypadkach i urazach;
- masaże klasyczne, masaż stóp, przy użyciu różnych urządzeń (próżnia). Masaż doskonale pomaga radzić sobie z napięciem nerwowym, pobudza krążenie krwi, łagodzi ból i wzmacnia układ odpornościowy;
- leczenie błotem;
- obróbka gliną;
- skrobanie kanałów pozwala pozbyć się zastoju procesów w organizmie;
- fitoterapia. Preparaty ziołowe z reguły przygotowywane są indywidualnie dla każdego pacjenta, w zależności od jego choroby, ciężkości jego stanu i tolerancji na określone składniki. Kolekcje ziół oparte na starych recepturach powstają z surowców uprawianych w warunkach przyjaznych dla środowiska. Z wywarów i naparów ziołowych przygotowuje się także kąpiele dla pacjentów, różne płukanki i okłady, płyny i irygacje;
- leczenie źródłami mineralnymi;
- termiczne uzdatnianie wody.
Na przykład wizyta w kurorcie w Baidakh doskonale przywraca mechanizmy obronne organizmu poprzez wzmocnienie jego własnego układu odpornościowego, dzięki zastosowaniu starożytnych technik chińskich uzdrowicieli. Pięć jezior mineralnych o naprawdę cudownych właściwościach stanowi podstawę uzdrowienia kurortu Udalyanchi. Jeśli chcesz połączyć relaks w jednym z najczystszych miejsc na świecie i unikalne metody wellness, powinieneś odwiedzić kurorty Sanya. Słynne źródła termalne tego kurortu są znane na całym świecie.
Dobre artykuły, które warto śledzić:
- – najlepsze wakacje
- - najlepsze miejsce na wakacje nad morzem
Wstęp
Jedną z najstarszych cywilizacji, która istniała przez tysiąclecia i zachowała pomimo wszystkich kataklizmów swoją integralność i oryginalność, była cywilizacja chińska, która powstała w dorzeczu rzek Huang He i Jangcy.
Wielka kultura Chin w ciągu trzech i pół tysiącleci swojego rozwoju wielokrotnie wyprzedziła kulturę innych krajów: to Chińczycy dali ludzkości sztukę wytwarzania papieru, wynaleźli druk, stworzyli proch i wynaleźli kompas. Rozwój kultury chińskiej uderza niezwykle konsekwentnym dążeniem do doskonalenia ludzkiego myślenia.
Korzenie kultury chińskiej sięgają głęboko w starożytność. Już w III - II tysiącleciu p.n.e. mi. Chiny były rozległym krajem, w którym posiadali narzędzia uprawne, umieli budować domy, fortece i drogi, handlowali z sąsiednimi krajami, żeglowali po rzekach i odważyli się wypłynąć w morze. Podobno już w czasach prehistorycznych ukształtowały się niektóre z najważniejszych cech kultury chińskiej: wysoki poziom sztuki budowlanej, tradycyjny charakter budynków i obrzędów religijnych, kult przodków i racjonalistyczna pokora wobec władzy bogowie. Pomimo niezliczonych wojen, buntów, zniszczeń spowodowanych przez zdobywców kraju, kultura Chin nie tylko nie osłabiła, ale wręcz przeciwnie, zawsze pokonała kulturę zdobywców.
Na przestrzeni dziejów kultura chińska nie straciła swojej aktywności, zachowując swą solidność. Każda z epok kulturowych pozostawiła potomnym niepowtarzalne piękno, oryginalność i różnorodność wartości. Dzieła architektury, rzeźby, malarstwa i rzemiosła są bezcennymi zabytkami dziedzictwa kulturowego Chin.
Do ogólnej kultury Chin przyczyniło się wiele ludów Azji Wschodniej, które zamieszkiwały ich terytorium i stworzyły oryginalne kultury, których synteza na przestrzeni wieków dała początek temu wyjątkowemu zjawisku zwanemu cywilizacją chińską. Dopiero od końca III tysiąclecia p.n.e. określona jest wiodąca rola w tej syntezie ludu Han, który nadał nazwę ludowi, który stworzył największą cywilizację starożytności.
Nazwa „Han” lub „Hanzhen” (tak nazywają siebie Chińczycy) pochodzi od nazwy ogromnego despotycznego imperium późnej starożytności – Han (202 p.n.e.). A nazwa jej poprzednika, Qin, sięga europejskich nazw Chin od starożytności: łacina - sinae, francuska - chine, angielska - chiny.
Starożytne społeczeństwo na terytorium Chin było zamkniętym kompleksem społecznym i wieloetnicznym z wzorami właściwymi dla wszystkich starożytnych społeczeństw i kluczowymi kamieniami milowymi w interakcji różnych grup etnicznych i sposobów:
II - I tysiąclecie p.n.e. - powstanie państwa, okres Shang (Yin);
XI-VIII wiek. BC - stan Zhou (zachodnie Zhou);
VIII-VI wieki. BC - okres „wielu królestw” (Lego);
V-III wiek BC - era „walczących państw” (Zhan Guo);
III wiek BC - II wiek. OGŁOSZENIE - imperia Qin i Han;
III-VI wiek AD - okres „Trzech Królestw”.
Kultura chińska wszechczasów rozwijała się w kontekście różnych sprzeczności wewnątrz kraju, ustanowienia dominacji i zniewolenia Chin przez państwa kapitalistyczne.
Kultura Chin miała początkowo ogromny wpływ na rozwój kultury wielu sąsiadujących ze sobą ludów zamieszkujących rozległe terytoria późniejszej Mongolii, Tybetu, Indochin, Korei i Japonii. Później pojawiło się wiele czołowych potęg średniowiecznego świata. Kultura chińska wniosła znaczący wkład w rozwój kultury światowej. Jego oryginalność, wysoka wartość artystyczna i moralna świadczą o twórczym talencie i głębokich korzeniach Chińczyków.
Do początków XIX wieku. Chińczycy nie mieli możliwości porównania swojej kultury z jakąkolwiek kulturą innych krajów, ponieważ niewiele wiedzieli o świecie zewnętrznym. Europejczyków nazywano „zamorskimi diabłami” i stawiano na równi z rozbójnikami morskimi. Chińczycy żyli raczej osobno i nie byli zależni od świata zewnętrznego ani duchowo, ani materialnie. Wyprodukowali w swoim rozległym imperium wszystko, co niezbędne do życia, nauki Konfucjusza uznano za niepodważalną prawdę.
Celem tej pracy jest zbadanie cech rozwoju historii kultury artystycznej i edukacji artystycznej w starożytnych Chinach
Opisz historię kultury artystycznej i edukacji starożytnych Chin
Opisz cechy edukacji artystycznej w starożytnych Chinach (filozofia, mitologia, religia i ich wpływ na edukację)
Kultura chińska jest naprawdę bardzo ciekawa i różnorodna. Bardzo różni się od naszej kultury i często jest dla nas niezrozumiały, ale to tylko sprawia, że studiowanie staje się coraz bardziej pożądane.