Główne wartości tradycyjnego społeczeństwa. Jakie są cechy charakterystyczne społeczeństwa tradycyjnego
ogólna charakterystyka
Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się zazwyczaj:
tradycyjna ekonomia;
dominuje rolniczy tryb życia - ludzie pracują na roli, żyją z jej owoców;
głównym bogactwem jest ziemia;
podstawą produkcji jest to, co jest produkowane na ziemi;
dominacja rolnictwa;
użycie głównie narzędzi ręcznych (pług, pług);
naturalny podział i specjalizacja pracy (głównie według płci i wieku);
aktualizacja sprzętu i technologii produkcji następuje dość powoli;
stabilność strukturalna;
zachowanie jednostek jest ściśle kontrolowane, regulowane przez zwyczaje i normy tradycyjnego zachowania, ustalone instytucje społeczne, wśród których najważniejsza będzie rodzina i społeczność;
odrzucane są próby jakichkolwiek przekształceń społecznych i innowacji;
niskie wskaźniki rozwoju i produkcji;
Ważna jest ugruntowana solidarność społeczna, którą Durkheim ustanowił badając społeczeństwo australijskich aborygenów;
organizacja zajęć;
personalizacja komunikacji interpersonalnej (bezpośrednio jednostek, a nie urzędników czy osób statusowych);
nieformalna regulacja interakcji (przez normy niepisanych praw religii i moralności);
powiązanie członków poprzez relacje pokrewieństwa (organizacja społeczna typu rodzinnego);
prymitywny system zarządzania społecznością (władza dziedziczna, rządy starszych);
niska mobilność;
wysoka śmiertelność;
niska oczekiwana długość życia.
Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status zależą od tradycji i pochodzenia społecznego.
W tradycyjnym społeczeństwie dominują postawy kolektywistyczne, nie zachęca się do indywidualizmu (ponieważ swoboda indywidualnego działania może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku, sprawdzonego w czasie). Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się przewagą interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymatem interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwa itp.). Cenione są nie tyle indywidualne zdolności, ile miejsce w hierarchii (urzędnik, klasa, klan itp.), jakie zajmuje dana osoba.
W społeczeństwie tradycyjnym z reguły dominują stosunki redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Dzieje się tak dlatego, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą klasę); system redystrybucji może być regulowany tradycją, ale ceny rynkowe nie; Wymuszona redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogacaniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Dążenie do korzyści ekonomicznych w tradycyjnym społeczeństwie jest często potępiane moralnie i przeciwstawiane bezinteresownej pomocy.
W społeczeństwie tradycyjnym większość ludzi całe życie spędza w społeczności lokalnej (np. na wsi), a powiązania z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Wręcz przeciwnie, więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest zdeterminowany tradycją i autorytetem.
Tradycyjne społeczeństwo jest niezwykle stabilne.
W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie następowały niezwykle powoli – przez pokolenia, niemal niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju występowały także w społeczeństwach tradycyjnych (uderzającym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany następowały powoli jak na współczesne standardy, a po ich zakończeniu społeczeństwo ponownie powrócił do stanu stosunkowo statycznego z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od społeczeństwa tradycyjnego wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Do tej kategorii zaliczają się greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglia i Holandia XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (przed III w. n.e.) ze swoim społeczeństwem obywatelskim wyróżnia się spośród innych.
Gwałtowne i nieodwracalne przemiany tradycyjnego społeczeństwa zaczęły następować dopiero w XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten objął prawie cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji osoba tradycyjna może odebrać jako upadek zasad i wartości, utratę sensu życia itp. Ponieważ strategia adaptacji do nowych warunków i zmiany charakteru działania nie uwzględnia osobą tradycyjną, przemiany społeczne często prowadzą do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna transformacja tradycyjnego społeczeństwa następuje w przypadkach, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.
W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może w nim narastać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu wobec zmian).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się wraz z przejściem demograficznym. Pokolenie wychowujące się w małych rodzinach ma psychikę odmienną od psychologii człowieka tradycyjnego.
^
Społeczeństwo przemysłowe -
Jest to rodzaj organizacji życia społecznego, który łączy wolność i interesy jednostki z ogólnymi zasadami rządzącymi jej wspólnym działaniem. Charakteryzuje się elastycznością struktur społecznych, mobilnością społeczną i rozwiniętym systemem komunikacji. typ społeczeństwa, który osiągnął taki poziom rozwoju społeczno-gospodarczego, w którym największy wkład w wartość dóbr materialnych ma wydobycie i przetwarzanie zasobów naturalnych, a także przemysł.
Społeczeństwo przemysłowe powstaje w wyniku rewolucji przemysłowej. Następuje redystrybucja siły roboczej: zatrudnienie w rolnictwie spada z 70-80% do 10-15%, udział zatrudnienia w przemyśle wzrasta do 80-85%, rośnie także liczba ludności miejskiej. Dominującym czynnikiem produkcji staje się działalność przedsiębiorcza [źródło nieokreślone 969 dni]. W wyniku rewolucji naukowo-technicznej społeczeństwo przemysłowe przekształca się w społeczeństwo postindustrialne.
^ Znaki społeczeństwa przemysłowego: rodzi się w wyniku rewolucji przemysłowej, prowadzącej do rozwoju wielkiego przemysłu, nowych rodzajów transportu i komunikacji, zmniejszenia roli rolnictwa w strukturze gospodarki i delokalizacji ludności do miast.
Historia toczy się nierównomiernie, skokowo, różnice między epokami są oczywiste, często są to rewolucje różnego typu.
Postęp społeczno-historyczny jest dość oczywisty i można go „mierzyć” za pomocą różnych kryteriów.
Społeczeństwo stara się zdominować naturę, ujarzmić ją i wydobyć z niej maksimum.
Podstawą gospodarki jest instytucja wysoko rozwiniętej własności prywatnej. Prawo własności uważane jest za naturalne i niezbywalne.
Mobilność społeczna ludności jest wysoka, możliwości ruchów społecznych są praktycznie nieograniczone.
Społeczeństwo jest niezależne od państwa i wyłoniło się rozwinięte społeczeństwo obywatelskie.
Autonomia, wolności i prawa jednostki są zapisane w konstytucji jako niezbywalne i wrodzone. Relacje pomiędzy jednostką a społeczeństwem budowane są na zasadach wzajemnej odpowiedzialności.
Zdolność i gotowość do zmian i innowacji uznawane są za najważniejsze wartości społeczne.
^ Społeczeństwo przemysłowe charakteryzuje się:
dramatyczny wzrost produkcji przemysłowej i rolnej, niewyobrażalny w poprzednich epokach;
szybki rozwój nauki i techniki, środków komunikacji, wynalezienie gazet, radia i telewizji;
radykalne rozszerzenie możliwości propagandowych;
gwałtowny wzrost liczby ludności, wzrost średniej długości życia;
znaczny wzrost poziomu życia w porównaniu do poprzednich epok;
gwałtowny wzrost mobilności ludności;
złożony podział pracy nie tylko w obrębie poszczególnych krajów, ale także w skali międzynarodowej;
państwo scentralizowane;
wygładzenie poziomego zróżnicowania populacji (podział jej na kasty, stany, klasy) i wzrost zróżnicowania pionowego (podział społeczeństwa na narody, „światy”, regiony).
^ Społeczeństwo postindustrialne - jest to społeczeństwo, w którego gospodarce, w wyniku rewolucji naukowo-technicznej i znacznego wzrostu dochodów ludności, priorytet przesunął się z pierwotnej produkcji towarów na produkcję usług. Informacja i wiedza stają się zasobami produkcyjnymi. Rozwój nauki staje się główną siłą napędową gospodarki. Najcenniejsze cechy to poziom wykształcenia, profesjonalizm, umiejętność uczenia się i kreatywność pracownika.
Krajami postindustrialnymi nazywa się zazwyczaj te, w których sektor usług wytwarza znacznie ponad połowę PKB. Kryterium to obejmuje w szczególności USA (sektor usług stanowi 80% PKB USA, 2002), kraje Unii Europejskiej (sektor usług - 69,4% PKB, 2004), Australię (69% PKB, 2003), Japonię ( 67,7% PKB, 2001), Kanada (70% PKB, 2004), Rosja (58% PKB, 2007). Część ekonomistów zwraca jednak uwagę, że udział usług w Rosji jest przeszacowany.
Przez usługi należy rozumieć nie tylko handel, usługi użyteczności publicznej i usługi konsumenckie: każdą infrastrukturę tworzy i utrzymuje społeczeństwo w celu świadczenia usług: państwo, wojsko, prawo, finanse, transport, łączność, służba zdrowia, oświata, nauka, kultura, Internet - to wszystko są usługi. Sektor usług obejmuje produkcję i sprzedaż oprogramowania. Kupujący nie posiada wszelkich praw do programu. Z jego egzemplarza korzysta pod pewnymi warunkami, czyli otrzymuje usługę.
Teorii postindustrialnej bliskie są koncepcje społeczeństwa informacyjnego, społeczeństwa postekonomicznego, ponowoczesności, „trzeciej fali”, „społeczeństwa czwartej formacji”, „naukowo-informacyjnego etapu zasady produkcji”. Niektórzy futurolodzy uważają, że postindustrializm to jedynie prolog do przejścia do „postludzkiej” fazy rozwoju ziemskiej cywilizacji.
Termin „postindustrializm” wprowadził do obiegu naukowego na początku XX wieku naukowiec A. Coomaraswamy, który specjalizował się w przedindustrialnym rozwoju krajów azjatyckich. We współczesnym znaczeniu termin ten został po raz pierwszy użyty pod koniec lat pięćdziesiątych XX wieku, a koncepcja społeczeństwa postindustrialnego zyskała szerokie uznanie dzięki pracom profesora Uniwersytetu Harvarda Daniela Bella, w szczególności po opublikowaniu jego książki „The Nadchodzące społeczeństwo postindustrialne” w 1973 roku.
Koncepcja społeczeństwa postindustrialnego opiera się na podziale całego rozwoju społecznego na trzy etapy:
Rolniczy (przedindustrialny) - decydujący wpływ miał sektor rolniczy, głównymi strukturami był kościół, wojsko
Przemysłowy - czynnikiem decydującym był przemysł, głównymi strukturami była korporacja, firma
Postindustrialny – decydująca jest wiedza teoretyczna, główną strukturą jest uniwersytet, jako miejsce jej wytwarzania i akumulacji
Podobnie E. Toffler identyfikuje trzy „fale” w rozwoju społeczeństwa:
rolniczy w okresie przechodzenia na rolnictwo,
przemysłowe w okresie rewolucji przemysłowej
informacyjne w okresie transformacji do społeczeństwa opartego na wiedzy (postindustrialne).
D. Bell wyróżnia trzy rewolucje technologiczne:
wynalezienie maszyny parowej w XVIII w
osiągnięcia naukowo-techniczne w dziedzinie elektryczności i chemii w XIX wieku
powstania komputerów w XX wieku
Bell argumentował, że tak jak w wyniku rewolucji przemysłowej pojawiła się produkcja taśmowa, która zwiększyła wydajność pracy i przygotowała masowe społeczeństwo konsumpcyjne, tak teraz powinna powstać masowa produkcja informacji, zapewniająca odpowiedni rozwój społeczny we wszystkich kierunkach.
Teoria postindustrialna pod wieloma względami znalazła potwierdzenie w praktyce. Zgodnie z przewidywaniami jego twórców, masowe społeczeństwo konsumpcyjne zrodziło gospodarkę usługową, a w jej ramach najszybciej zaczął rozwijać się sektor informacyjny gospodarki.
^ Znaki społeczeństwa postindustrialnego: pięć następujących cech „społeczeństwa postindustrialnego”:
przejście od gospodarki produkcyjnej do gospodarki usługowej;
rosnąca przewaga „klasy specjalistyczno-technicznej”;
prymat wiedzy teoretycznej jako podstawa innowacji i formułowania polityki;
przyszły nacisk na monitorowanie i ocenę technologii;
podejmowanie decyzji w oparciu o nową „inteligentną technologię”.
Nam, praktycznym ludziom przyszłości, niezwykle trudno jest zrozumieć ludzi żyjących w tradycyjny sposób. Dzieje się tak dlatego, że wychowaliśmy się w innej kulturze. Jednak zrozumienie ludzi tradycyjnego społeczeństwa jest niezwykle przydatne, ponieważ takie zrozumienie umożliwia dialog między kulturami. Na przykład, jeśli przyjeżdżasz na wakacje do tak tradycyjnego kraju, musisz rozumieć lokalne zwyczaje i tradycje oraz je szanować. W przeciwnym razie nie będzie odpoczynku, a jedynie ciągłe konflikty.
Znaki tradycyjnego społeczeństwa
Ttradycyjne społeczeństwo jest społeczeństwem, w którym całe życie jest podporządkowane. Ponadto ma następujące cechy.
Patriarchat- prymat męskości nad kobiecością. Kobieta w tradycyjnym rozumieniu nie jest istotą całkowicie kompletną, co więcej, jest demonem chaosu. I przy założeniu niezmienionych warunków, kto dostanie więcej jedzenia, mężczyzna czy kobieta? Najprawdopodobniej mężczyzna, jeśli pominiemy „sfeminizowanych” przedstawicieli płci męskiej.
Rodzina w takim społeczeństwie będzie całkowicie patriarchalna. Przykładem takiej rodziny może być ta, którą kierował się arcykapłan Sylwester pisząc w XVI wieku swoje „Domostroy”.
Kolektywizm- będzie kolejnym przejawem takiego społeczeństwa. Jednostka tutaj nic nie znaczy w obliczu klanu, rodziny, teipu. I jest to uzasadnione. W końcu rozwinęło się tradycyjne społeczeństwo, w którym niezwykle trudno było zdobyć żywność. Oznacza to, że tylko razem możemy zapewnić sobie utrzymanie. Z tego powodu decyzja kolektywu jest o wiele ważniejsza niż decyzja jakiejkolwiek jednostki.
Produkcja rolna i rolnictwo na własne potrzeby będą oznakami takiego społeczeństwa. Tradycja mówi, co siać, co produkować, a nie o celach praktycznych. Cała sfera gospodarcza będzie podlegać zwyczajowi. Co nie pozwalało ludziom zorientować się w innych realiach i wprowadzić innowacje do produkcji? Z reguły były to poważne warunki klimatyczne, dzięki którym dominowała tradycja: skoro nasi ojcowie i dziadkowie tak prowadzili swoje domy, to po co mielibyśmy cokolwiek zmieniać. „Nie my to wymyśliliśmy, nie do nas należy to zmieniać” – tak myśli człowiek żyjący w takim społeczeństwie.
Istnieją inne oznaki tradycyjnego społeczeństwa, które omówimy bardziej szczegółowo na kursach przygotowujących do jednolitego egzaminu państwowego/egzaminu państwowego:
Kraje
Zatem społeczeństwo tradycyjne, w przeciwieństwie do społeczeństwa przemysłowego, wyróżnia się prymatem tradycji i kolektywu. Jakie kraje można nazwać takimi? Co ciekawe, wiele nowoczesnych społeczeństw informacyjnych można jednocześnie zaliczyć do tradycyjnych. Jak to jest możliwe?
Weźmy na przykład Japonię. Kraj jest niezwykle rozwinięty, a jednocześnie tradycje są w nim bardzo rozwinięte. Kiedy Japończyk przyjeżdża do jego domu, znajduje się na polu swojej kultury: tatami, shoji, sushi – wszystko to stanowi integralną część wnętrza japońskiego domu. Japończyk, nosi swobodny garnitur biznesowy, zwykle europejski; i zakłada kimono – tradycyjny japoński strój, bardzo przestronny i wygodny.
Chiny to także kraj bardzo tradycyjny, a jednocześnie do którego należy. Na przykład w ciągu ostatnich pięciu lat w Chinach zbudowano 18 000 mostów. Ale jednocześnie są wioski, w których mocno szanuje się tradycje. Przetrwały klasztory Shaolin, klasztory tybetańskie, które ściśle przestrzegają starożytnych chińskich tradycji.
Przyjeżdżając do Japonii czy Chin, poczujesz się jak obcy – odpowiednio gaijin lub liawan.
Te same tradycyjne kraje to Indie, Tajwan, kraje Azji Południowo-Wschodniej i kraje afrykańskie.
Uprzedzam Twoje pytanie, drogi czytelniku: czy tradycja jest dobra czy zła? Osobiście uważam, że tradycja jest dobra. Tradycja pozwala nam pamiętać, kim jesteśmy. Pozwala nam pamiętać, że nie jesteśmy Pokemonami ani po prostu ludźmi znikąd. Jesteśmy potomkami ludzi, którzy żyli przed nami. Na zakończenie chciałbym zacytować słowa z japońskiego przysłowia: „Możesz osądzać ich przodków po zachowaniu ich potomków”. Myślę, że teraz rozumiesz, dlaczego kraje Wschodu są krajami tradycyjnymi.
Jak zwykle czekam na Wasze komentarze :)
Pozdrawiam, Andrey Puchkov
Pojęcie społeczeństwa tradycyjnego
W procesie rozwoju historycznego społeczeństwo prymitywne przekształca się w społeczeństwo tradycyjne. Impulsem do jego powstania i rozwoju była rewolucja agrarna i związane z nią zmiany społeczne w społeczeństwie.
Definicja 1
Społeczeństwo tradycyjne można zdefiniować jako społeczeństwo o strukturze agrarnej, opartej na ścisłym trzymaniu się tradycji. Zachowanie członków danego społeczeństwa jest ściśle regulowane przez zwyczaje i normy charakterystyczne dla danego społeczeństwa, najważniejsze stabilne instytucje społeczne, takie jak rodzina i społeczność.
Cechy społeczeństwa tradycyjnego
Rozważmy cechy rozwoju tradycyjnego społeczeństwa, charakteryzując jego główne parametry. Specyfika natury struktury społecznej w tradycyjnym społeczeństwie jest determinowana przez pojawienie się nadmiaru i produktów nadwyżkowych, co z kolei wskazuje na pojawienie się podstaw do ukształtowania się nowej formy struktury społecznej - państwa.
Formy rządów w tradycyjnych państwach mają zasadniczo charakter autorytarny – jest to władza jednego władcy lub wąskiego kręgu elit – dyktatury, monarchii czy oligarchii.
Zależnie od formy rządów istniał także pewien charakter udziału członków społeczeństwa w zarządzaniu jego sprawami. Samo powstanie instytucji państwa i prawa determinuje potrzebę powstania polityki i rozwoju sfery politycznej społeczeństwa. W tym okresie rozwoju społeczeństwa następuje wzrost aktywności obywateli w procesie ich udziału w życiu politycznym państwa.
Kolejnym parametrem rozwoju tradycyjnego społeczeństwa jest dominujący charakter stosunków gospodarczych. W związku z pojawieniem się nadwyżki produktu nieuchronnie powstaje własność prywatna i wymiana towarowa. Własność prywatna pozostawała dominująca przez cały okres rozwoju społeczeństwa tradycyjnego, zmieniał się jedynie jej przedmiot w różnych okresach jego rozwoju – niewolnicy, ziemia, kapitał.
W przeciwieństwie do społeczeństwa prymitywnego, w społeczeństwie tradycyjnym struktura zatrudnienia jego członków stała się znacznie bardziej złożona. Pojawia się kilka sektorów zatrudnienia - rolnictwo, rzemiosło, handel, wszystkie zawody związane z gromadzeniem i przekazywaniem informacji. Można zatem mówić o pojawieniu się większej różnorodności obszarów zatrudnienia członków tradycyjnego społeczeństwa.
Zmienił się także charakter osadnictwa. Powstał zasadniczo nowy typ osadnictwa - miasto, które stało się ośrodkiem zamieszkania członków społeczeństwa trudniących się rzemiosłem i handlem. To w miastach koncentruje się życie polityczne, przemysłowe i intelektualne tradycyjnego społeczeństwa.
Kształtowanie się nowego podejścia do edukacji jako szczególnej instytucji społecznej i charakteru rozwoju wiedzy naukowej sięga czasów funkcjonowania epoki tradycyjnej. Pojawienie się pisma umożliwiło kształtowanie wiedzy naukowej. To właśnie w czasach istnienia i rozwoju społeczeństwa tradycyjnego dokonywano odkryć w różnych dziedzinach nauki i kładziono podwaliny pod wiele dziedzin wiedzy naukowej.
Notatka 1
Oczywistą wadą rozwoju wiedzy naukowej w tym okresie rozwoju społecznego była niezależność rozwoju nauki i technologii od produkcji. Fakt ten był przyczyną dość powolnego gromadzenia wiedzy naukowej i jej późniejszego upowszechniania. Proces zwiększania wiedzy naukowej był liniowy i wymagał znacznej ilości czasu, aby zgromadzić wystarczającą ilość wiedzy. Osoby zajmujące się nauką robiły to najczęściej dla własnej przyjemności, a ich badania naukowe nie były poparte potrzebami społeczeństwa.
1. Despotyzm i tyrania
2. Kościół przywiązuje dużą wagę do życia społeczeństwa
3. Wysoki status wartości, tradycji i zwyczajów
4. Powstanie kultury ludowej
5. Rolnictwo
6. Praca fizyczna
7. Czynnik produkcji - ziemia
8. Pozaekonomiczne formy pracy przymusowej
9. Przeważył kolektywizm (wpływ społeczeństwa, człowiek jest istotą społeczną)
10. Niska mobilność społeczna
Przykładem tradycyjnego społeczeństwa mogą być przykłady z historii: na przykład historia starożytnego Egiptu, Rzymu, Rusi Kijowskiej itp. . Ale nawet we współczesnym świecie można znaleźć kraje, w których obowiązują pewne zasady tradycyjnego społeczeństwa, jak na przykład Arabia Saudyjska, państwo z monarchią absolutną, podziałem na klasy i niską mobilnością społeczną (praktycznie niemożliwą). Kraj w Afryce Północnej (Algieria) uprawia głównie zboża, winogrona, warzywa i owoce. Kraj w północno-wschodniej Afryce (Etiopia), który ma udział w PKB (%): przemysł - 12, rolnictwo - 54. Główną gałęzią rolnictwa jest produkcja roślinna.
Zasady społeczeństwa przemysłowego:
1. rozwój wartości demokratycznych
2. Czynnik produkcji - kapitał
3. uprzemysłowienie
4. Przekształcenie nauki w odrębną siłę wytwórczą
5. zastosowanie nauki w produkcji
6. Zmiana relacji społeczeństwa do przyrody
7. rozwój klasy robotniczej
8. Różne formy publiczności
9. Wysoka mobilność społeczna
10. Urbanizacja
11. Kultura masowa
Społeczeństwo przemysłowe - wiodącym czynnikiem produkcji jest kapitał, więc przykładem może być Anglia XIX wieku. To tam po raz pierwszy wyłonił się ten typ społeczeństwa, a w XX wieku, w jego drugiej połowie, niemal wszystkie kraje europejskie (w tym Rosja) weszły w ten etap rozwoju społecznego.
W Rosji tworzenie społeczeństwa przemysłowego rozpoczęło się w drugiej połowie XIX wieku, kiedy w kraju szybko rozwijał się przemysł i postępowała urbanizacja. Należało jak najszybciej przeprowadzić industrializację (wraz z kolektywizacją) i dosłownie na siłę wprowadzić społeczeństwo radzieckie w erę przemysłową. A jednak społeczeństwo przemysłowe wyłoniło się ostatecznie dopiero w latach 60. i 70. XX wieku. I już w latach 80. XX wieku, gdy nauczyciel w klasie szkoły miejskiej zapytał: „Czyi rodzice pracują w fabryce?” następnie 70% (lub nawet więcej) podniosło ręce. A nawet przedszkola i szpitale były fabrykami, dlatego też ludzie zawodów twórczych i intelektualnych obsługiwali także głównie sferę przemysłową.
Tradycyjne społeczeństwo- społeczeństwo regulowane tradycją. Strukturę społeczną w nim charakteryzuje sztywna hierarchia klasowa, istnienie stabilnych wspólnot społecznych (szczególnie w krajach wschodnich) oraz szczególny sposób regulowania życia społeczeństwa, oparty na tradycjach i zwyczajach. Ta organizacja społeczeństwa faktycznie stara się zachować w niezmienionej formie społeczno-kulturowe podstawy życia, które się w niej rozwinęły.
Encyklopedyczny YouTube
1 / 3
✪ Historia. Wstęp. Od społeczeństwa tradycyjnego do przemysłowego. Internetowe centrum edukacyjne Foxford
✪ Japonia za panowania dynastii Tokugawa
✪ Konstantin Asmołow o charakterystyce społeczeństw tradycyjnych
Napisy na filmie obcojęzycznym
ogólna charakterystyka
Tradycyjne społeczeństwo charakteryzuje się:
- tradycyjna gospodarka, czyli dominacja agrarnego stylu życia (społeczeństwo agrarne),
- stabilność strukturalna,
- organizacja majątku,
- niska mobilność,
Osoba tradycyjna postrzega świat i ustalony porządek życia jako coś nierozerwalnie integralnego, holistycznego, świętego i niepodlegającego zmianom. Miejsce człowieka w społeczeństwie i jego status zależą od tradycji i pochodzenia społecznego.
Według formuły sformułowanej w latach 1910–1920. Według koncepcji L. Lévy-Bruhla ludzi społeczeństw tradycyjnych charakteryzuje myślenie prelogiczne („prelogique”), nieumiejętne dostrzeżenie niespójności zjawisk i procesów oraz kontrolowane przez mistyczne doświadczenia partycypacji („partycypacja”).
W tradycyjnym społeczeństwie dominują postawy kolektywistyczne, nie zachęca się do indywidualizmu (ponieważ swoboda indywidualnego działania może prowadzić do naruszenia ustalonego porządku, sprawdzonego w czasie). Ogólnie rzecz biorąc, społeczeństwa tradycyjne charakteryzują się przewagą interesów zbiorowych nad prywatnymi, w tym prymatem interesów istniejących struktur hierarchicznych (państwa itp.). Cenione są nie tyle indywidualne zdolności, ile miejsce w hierarchii (urzędnik, klasa, klan itp.), jakie zajmuje dana osoba. Jak zauważono, Emile Durkheim w swojej pracy „O podziale pracy społecznej” pokazał, że w społeczeństwach solidarności mechanicznej (prymitywnej, tradycyjnej) indywidualna świadomość znajduje się całkowicie poza „ja”.
W społeczeństwie tradycyjnym z reguły dominują stosunki redystrybucji, a nie wymiany rynkowej, a elementy gospodarki rynkowej są ściśle regulowane. Dzieje się tak dlatego, że stosunki wolnorynkowe zwiększają mobilność społeczną i zmieniają strukturę społeczną społeczeństwa (w szczególności niszczą klasę); system redystrybucji może być regulowany tradycją, ale ceny rynkowe nie; Wymuszona redystrybucja zapobiega „nieautoryzowanemu” wzbogacaniu/zubożeniu zarówno jednostek, jak i klas. Dążenie do korzyści ekonomicznych w tradycyjnym społeczeństwie jest często potępiane moralnie i przeciwstawiane bezinteresownej pomocy.
W społeczeństwie tradycyjnym większość ludzi całe życie spędza w społeczności lokalnej (np. na wsi), a powiązania z „dużym społeczeństwem” są raczej słabe. Wręcz przeciwnie, więzi rodzinne są bardzo silne.
Światopogląd (ideologia) tradycyjnego społeczeństwa jest zdeterminowany tradycją i autorytetem.
„Przez dziesiątki tysięcy lat życie przeważającej większości dorosłych podporządkowane było zadaniom przetrwania i dlatego pozostawiało jeszcze mniej miejsca na twórczość i poznanie nieutylitarne niż na zabawę. Życie opierało się na tradycji, wrogiej wszelkim innowacjom ;każde poważne odstępstwo od ustalonych norm zachowania stanowiło zagrożenie dla wszystkiego w zespole” – pisze L.Ya.Zhmud.
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa
Tradycyjne społeczeństwo wydaje się niezwykle stabilne. Jak pisze słynny demograf i socjolog Anatolij Wiszniewski, „wszystko w nim jest ze sobą powiązane i bardzo trudno jest usunąć lub zmienić którykolwiek element”.
W starożytności zmiany w tradycyjnym społeczeństwie następowały niezwykle powoli – przez pokolenia, niemal niezauważalnie dla jednostki. Okresy przyspieszonego rozwoju występowały także w społeczeństwach tradycyjnych (uderzającym przykładem są zmiany na terytorium Eurazji w I tysiącleciu p.n.e.), ale nawet w takich okresach zmiany przebiegały powoli jak na współczesne standardy, a po ich zakończeniu społeczeństwo powróciło do stanu stosunkowo statycznego z przewagą dynamiki cyklicznej.
Jednocześnie od czasów starożytnych istniały społeczeństwa, których nie można nazwać całkowicie tradycyjnymi. Odejście od społeczeństwa tradycyjnego wiązało się z reguły z rozwojem handlu. Do tej kategorii zaliczają się greckie miasta-państwa, średniowieczne samorządne miasta handlowe, Anglia i Holandia XVI-XVII wieku. Starożytny Rzym (przed III w. n.e.) ze swoim społeczeństwem obywatelskim wyróżnia się spośród innych.
Gwałtowne i nieodwracalne przemiany tradycyjnego społeczeństwa zaczęły następować dopiero w XVIII wieku w wyniku rewolucji przemysłowej. Do tej pory proces ten objął prawie cały świat.
Gwałtowne zmiany i odejście od tradycji osoba tradycyjna może odebrać jako upadek zasad i wartości, utratę sensu życia itp. Ponieważ strategia adaptacji do nowych warunków i zmiany charakteru działania nie uwzględnia osobą tradycyjną, przemiany społeczne często prowadzą do marginalizacji części populacji.
Najbardziej bolesna transformacja tradycyjnego społeczeństwa następuje w przypadkach, gdy zdemontowane tradycje mają uzasadnienie religijne. Jednocześnie opór wobec zmian może przybrać formę fundamentalizmu religijnego.
W okresie transformacji tradycyjnego społeczeństwa może w nim narastać autorytaryzm (albo w celu zachowania tradycji, albo w celu przełamania oporu wobec zmian).
Transformacja tradycyjnego społeczeństwa kończy się przejściem demograficznym. Pokolenie wychowujące się w małych rodzinach ma psychikę odmienną od psychologii człowieka tradycyjnego.
Opinie na temat potrzeby (i zakresu) transformacji tradycyjnego społeczeństwa znacznie się różnią. Na przykład filozof A. Dugin uważa za konieczne porzucenie zasad współczesnego społeczeństwa i powrót do „złotego wieku” tradycjonalizmu. Socjolog i demograf A. Wiszniewski przekonuje, że tradycyjne społeczeństwo „nie ma szans”, chociaż „zaciekle się opiera”. Według obliczeń profesora A. Nazaretyana, aby całkowicie porzucić rozwój i przywrócić społeczeństwo do stanu statycznego, należy kilkusetkrotnie zmniejszyć liczbę ludzkości.