Starożytna Sparta. Życie i zwyczaje
Starożytna Sparta była starożytnym państwem, miastem-polis, położonym w południowej części Półwyspu Bałkańskiego, na Peloponezie.
Nazwa prowincji Lakonia nadała w starożytności drugie imię państwa spartańskiego – Lacedaemon.
Historia pochodzenia
W historii świata Sparta znana jest jako przykład państwa zmilitaryzowanego, w którym działania każdego członka społeczeństwa podporządkowane są jednemu celowi – wychowaniu silnego i zdrowego wojownika.
W starożytnym okresie historii na południu Peloponezu istniały dwie żyzne doliny – Messenia i Lakonia. Oddzielało ich trudne pasmo górskie.
Początkowo miasto-państwo Sparta powstało w dolinie Lakonica i reprezentowało bardzo niewielkie terytorium - 30 x 10 km. Dostęp do morza blokował bagnisty teren i nic nie obiecywało temu maleńkiemu państwu światowej sławy.
Wszystko zmieniło się po brutalnym podboju i aneksji Doliny Mesenii oraz za panowania starożytnego greckiego filozofa i wielkiego reformatora Likurga.
Jego reformy miały na celu utworzenie państwa o określonej doktrynie - stworzenie państwa idealnego i wykorzenienie takich instynktów, jak chciwość, egoizm i pragnienie osobistego wzbogacenia. Sformułował podstawowe prawa, które dotyczyły nie tylko administracji rządowej, ale także ściśle regulowały życie prywatne każdego członka społeczeństwa.
Stopniowo Sparta przekształciła się w państwo zmilitaryzowane, którego głównym celem było własne bezpieczeństwo narodowe. Głównym zadaniem jest produkcja żołnierzy. Po podboju Mesenii Sparta odbiła część ziem Argos i Arkadii, sąsiadom na północnym Peloponezie, i przyjęła politykę dyplomatyczną popartą przewagą militarną.
Strategia ta pozwoliła Sparcie zostać szefem Ligi Peloponeskiej i odegrać najważniejszą rolę polityczną wśród państw greckich.
Rząd Sparty
Państwo spartańskie składało się z trzech klas społecznych - Spartan, czyli Spartiatów, Perieków, którzy zamieszkiwali podbite miasta, oraz spartańskich niewolników, czyli helotów. Złożona, ale logicznie spójna struktura zarządzania politycznego państwa spartańskiego była systemem właścicieli niewolników z pozostałościami stosunków plemiennych zachowanymi z prymitywnych czasów komunalnych.
Na jego czele stało dwóch władców - dziedziczni królowie. Początkowo byli całkowicie niezależni i nie podlegali nikomu innemu ani nikomu nie podlegali. Później ich rola w rządzie ograniczyła się do rady starszych, geruzji, składającej się z 28 dożywotnio wybranych członków w wieku powyżej 60 lat.
Zdjęcie starożytnego stanu Sparty
Następnie - zgromadzenie narodowe, w którym uczestniczyli wszyscy Spartanie, którzy ukończyli 30. rok życia i posiadali środki niezbędne dla obywatela. Nieco później pojawił się kolejny organ rządowy – eforat. Składał się z pięciu urzędników wybranych przez walne zgromadzenie. Ich władza była praktycznie nieograniczona, choć nie miała jasno określonych granic. Nawet rządzący królowie musieli koordynować swoje działania z eforami.
Struktura społeczeństwa
Klasą rządzącą w starożytnej Sparcie byli Spartiaci. Każdy miał własną działkę i pewną liczbę niewolników-helotów. Korzystając z korzyści materialnych, Spartiaci nie mogli sprzedawać, darować ani zapisywać ziemi ani niewolników. To była własność państwa. Tylko Spartiaci mogli wchodzić do organów rządowych i głosować.
Następną klasą społeczną są Periekowie. Byli to mieszkańcy terenów okupowanych. Pozwolono im handlować i zajmować się rzemiosłem. Mieli przywilej zaciągnięcia się do służby wojskowej. Najniższa klasa helotów, będąca niewolnikami, stanowiła własność państwową i pochodziła od zniewolonych mieszkańców Mesenii.
zdjęcie wojowników Sparty
Państwo wydzierżawiło Spartiatom helotów, aby uprawiali ich działki. W okresie największego rozkwitu starożytnej Sparty liczba helotów przewyższała klasę rządzącą 15 razy.
Spartańskie wychowanie
W Sparcie edukację obywateli uważano za zadanie państwowe. Od urodzenia do 6 roku życia dziecko znajdowało się w rodzinie, a następnie zostało przekazane pod opiekę państwa. Od 7 do 20 lat młodzi mężczyźni przeszli bardzo poważny trening fizyczny. Prostota i umiar w środowisku pełnym trudów od dzieciństwa przyzwyczajały wojownika do surowego i surowego życia wojownika.
Dwudziestoletni chłopcy, którzy przeszli wszystkie testy, ukończyli studia i zostali wojownikami. Po ukończeniu 30. roku życia stali się pełnoprawnymi członkami społeczeństwa.
Gospodarka
Sparta należała do dwóch najbardziej urodzajnych regionów – Lakonii i Mesenii. Dominowała tu uprawa roli, oliwki, winnice i uprawy ogrodnicze. Była to przewaga Lacedemonii nad greckimi państwami-miastami. Najbardziej podstawowy produkt spożywczy, chleb, był uprawiany, a nie importowany.
Wśród roślin zbożowych dominował jęczmień, którego przetworzony produkt stanowił główny produkt w diecie mieszkańców Sparty. Bogaci Lacedemończycy używali mąki pszennej jako dodatku do głównej diety w posiłkach publicznych. W populacji ogólnej częściej występowała pszenica dzika i orkisz.
Wojownicy potrzebowali odpowiedniego pożywienia, dlatego w Sparcie rozwinęła się hodowla bydła na wysokim poziomie. Na żywność hodowano kozy i świnie, a byki, muły i osły wykorzystywano jako zwierzęta pociągowe. Do tworzenia konnych jednostek wojskowych preferowano konie.
Sparta jest państwem wojowników. Potrzebuje przede wszystkim nie dekoracji, ale broni. Luksusowe ekscesy zastąpiono praktycznością. Przykładowo zamiast malowanej, eleganckiej ceramiki, której głównym zadaniem jest zachwycać, do perfekcji dochodzi rzemiosło wytwarzania naczyń, które można wykorzystać w długich podróżach. Korzystając z bogatych kopalni żelaza, w Sparcie wyprodukowano najmocniejszą „stal lakońską”.
Obowiązkowym elementem wyposażenia wojskowego Spartanina była miedziana tarcza.Historia zna wiele przykładów, kiedy politykowanie i ambicje władzy niszczyły najtrwalszą gospodarkę i niszczyły państwowość, pomimo całej jej potęgi militarnej. Starożytne starożytne państwo Sparta jest tego wyraźnym przykładem.
- W starożytnej Sparcie bardzo okrutnie dbali o zdrowe i zdolne do życia potomstwo. Nowonarodzone dzieci badali starsi, a chorych i słabych zrzucano w otchłań ze skały Taygetos. Zdrowe wróciły do rodzin.
- Dziewczęta w Sparcie brały udział w lekkoatletyce tak samo jak chłopcy. Biegały, skakały, rzucały oszczepem i dyskiem, aby urosnąć w siłę, odporność i wydać zdrowe potomstwo. Regularne ćwiczenia fizyczne uczyniły spartańskie dziewczyny bardzo atrakcyjnymi. Wyróżniali się pięknem i dostojnością wśród reszty Hellenów.
- Starożytnej spartańskiej edukacji zawdzięczamy takie pojęcie jak „lakonizm”. Wyrażenie to wynika z faktu, że w Sparcie młodych mężczyzn uczono skromnego zachowania, a ich mowa miała być krótka i mocna, czyli „lakoniczna”. To właśnie odróżniało mieszkańców Lakonii od uwielbiających przemawiać mieszkańców Aten.
W II tysiącleciu p.n.e. mi. Plemiona greckie najeżdżają południe Półwyspu Bałkańskiego. W ścisłych ramach wyznaczonych przez naturę kraju (małe doliny otoczone wysokimi górami) rozwinęła się szczególna cywilizacja grecka w postaci państw-miast ( polityka ). W czasach historycznych Grecy nigdy nie byli jednym państwem: ich wzajemne relacje budowano jako stosunki międzynarodowe. Jednak w pewnym momencie wśród licznych polityk Sparta i Ateny zaczęły odgrywać ważną rolę. Dlatego w dyscyplinie „Historia państwa i prawa obcych krajów” Sparta jest badana jako przykład monarchii greckiej, a Ateny jako przykład demokracji.
Stan Sparty
Powstanie państwa w Sparcie
Na Półwyspie Peloponeskim najwcześniejszym państwem polis była Sparta. W porównaniu z innymi greckimi politykami miejskimi, powstanie państwa tutaj miało znaczące cechy: w IX wieku. pne mi. Plemiona doryckie najeżdżają Lakonię i wysiedlają lub zniewalają miejscową ludność – Achajów, co w konsekwencji prowadzi do zjednoczenia elity plemiennej zdobywców i podbitych.
Zdobywcy zostali podzieleni na trzy plemiona klanowe, z których każde zostało podzielone na dziewięć fratria(„bractwa”), reprezentujące stowarzyszenia religijne i prawne posiadające samorząd wewnętrzny.
Dorianie osiedlali się w niezależnych wioskach (było ich około stu), zorganizowanych w sześć królestw. Podzielono ich na trzy klany typ, dalej podzielonych na pięć grup (wiosek), którym nadano nazwy topograficzne. Następnie pięć wiosek zostaje zjednoczonych w państwie spartańskim. Terytorium Lakonii podzielono na okręgi ( Obamy), których liczba i organizacja nie są znane. Pięciu „królów” tworzyło Radę Polityki. W okresie 800-730 p.n.e. mi. Spartiaci podbili wszystkie pozostałe wioski, a ich mieszkańcy zostali wasalami - perieki (dosłownie „mieszkający w pobliżu”).
Potem przyszedł podbój Mesenii (740-720 p.n.e.) i aneksja kraju, który został podzielony na części dla Spartiatów, a Perieci zostali zepchnięci w góry. Dzięki tym podbojom Sparta stała się potencjalnie najbogatszym i najpotężniejszym państwem Grecji w VIII wieku. pne mi.
W warunkach wojen podbojów struktura państwowa Sparty uległa pewnym zmianom. Rozwój społeczny Sparty uległ stagnacji: elementy ustroju komunalnego pozostały na długo, życie miejskie i rzemiosło rozwijały się słabo. Mieszkańcy zajmowali się głównie rolnictwem.
Utrzymanie porządku i dominacja nad zniewoloną ludnością determinowało ustrój militarny całego życia Spartiatów. Prawodawca Likurg (VIII wiek p.n.e.) przypisuje się ustanowienie porządku publicznego i rządu poprzez wydanie traktatu ( Retras). On tworzy Rada Starszych– Geruzja („starszy”, „starszy”). Potem podjął redystrybucja ziemi, co miało znaczenie społeczno-polityczne i według starożytnego greckiego pisarza Plutarcha (druga połowa I w. p.n.e.) reformator uczynił to „aby wypędzić arogancję, zazdrość, złość, luksus, a nawet starsze, jeszcze bardziej groźny. Bolączką państwa jest bogactwo i bieda. W tym celu namówił Spartan do zjednoczenia wszystkich ziem, a następnie ponownego ich podziału. Podzielił ziemie należące do miasta Sparty na 9 tysięcy części według liczby Spartan, a ziemie lakońskie na 30 tysięcy części pomiędzy perieci. Każda działka miała przynieść 70 medimnow(jeden medimn - około 52 litry suchej masy) jęczmienia.
Trzecią jego reformą był podział majątku ruchomego w celu wyeliminowania wszelkich nierówności. W tym celu wycofuje z użytku złote i srebrne monety, zastępując je żelaznymi (o ogromnych rozmiarach i wadze). Według Plutarcha „aby przechować ilość równą dziesięciu minom (jedna mina waży średnio od 440 do 600 gramów), potrzebny był duży magazyn, a do transportu potrzebna była para uprzęży”. Poza tym tego żelaza nie nadawało się do innych celów, gdyż utwardzano je przez zanurzanie w occie, co pozbawiało metal wytrzymałości, stawało się kruche. Spartiaci stracili chęć do kradzieży i brania łapówek, ponieważ nieuczciwie zdobytych zysków nie dało się ukryć, dlatego w Lakonii zniknęło wiele rodzajów przestępstw. Likurg wypędził z kraju bezużyteczne i niepotrzebne rzemiosło, co było również skierowane przeciwko luksusowi, dlatego domy budowano wyłącznie za pomocą siekiery i piły. I stopniowo, zdaniem Plutarcha, luksus „uschnął i zniknął”.
Aby zniszczyć wśród Spartiatów zamiłowanie do bogactwa, reformator ustanowił wspólne posiłki ( siostra), na którym zebrali się dorośli obywatele liczący 15 osób i zjedli ten sam prosty posiłek. Każdy towarzysz spożywania posiłków co miesiąc składał datki w postaci żywności i pieniędzy. Zakazano spożywania posiłków w domu. Podczas posiłków Spartiaci uważnie się sobie przyglądali, a jeśli widzieli, że ktoś nie je i nie pił, robili mu wyrzuty, nazywając go „nieokiełznanym i zniewieściałym”. Posiłki nie tylko walczyły z bogactwem, ale także przyczyniały się do jedności wojowników, gdyż jedzący nie byli oddzieleni od siebie na polu bitwy, będąc częścią tej samej jednostki wojskowej.
W życiu codziennym Spartanie zachowali wiele zwyczajów, których początki sięgają czasów starożytnych. Na przykład związki oparte na grupach wiekowych, które najwyraźniej reprezentowały rodzaj oddziałów posiadających miejsca stałych spotkań ( leshi), gdzie nie tylko odbywały się wspólne posiłki, ale także organizowano zabawy, na których młodzi i dojrzali wojownicy spędzali większość czasu nie tylko w dzień, ale także w nocy.
Aby walczyć z bogactwem i ustanowić równość, bogatym nakazano poślubiać biednych, a zamożnym kobietom nakazano poślubiać biednych.
Likurg ustanawia obowiązkową jednolitą edukację i szkolenie Spartan. Dotyczyło to także dziewcząt. Reformator uregulował sferę małżeńską i rodzinną, a kobiety były w dużej mierze równe mężczyznom, zajmując się sportem i sprawami wojskowymi.
Porządek społeczny
Klasą rządzącą byli Spartanie, cieszący się wszystkimi prawami politycznymi. Otrzymali działki przekazane im wraz z niewolnikami ( heloty), który je przetwarzał i faktycznie zatrzymywał Spartan. Ten ostatni mieszkał w mieście Sparcie, które było obozem wojskowym. Plutarch pisał, że „nikt nie mógł żyć tak, jak chciał, jak w obozie wojskowym; wszyscy w mieście przestrzegali ściśle ustalonych zasad i robili to, co im przydzielono, pożyteczne dla państwa”.
Wychowaniem dzieci zajmowało się państwo: od 7. roku życia chłopcy byli wyrywani rodzinom i przechodzili szkolenie pod okiem specjalnych osób ( pedonomow) oraz w szkołach specjalnych – agela(dosł. „bydło”) Jednocześnie szczególną uwagę zwracano na wychowanie fizyczne, rozwijanie cech wytrwałego i wytrwałego wojownika, dyscyplinę i nawyk posłuszeństwa starszym i władzom. Musieli nawet krótko porozmawiać, treściwie.„Nauczyli się czytać i pisać tylko do tego stopnia, że nie mogli się bez tego obejść” – zauważył Plutarch.
Z wiekiem wymagania stawały się coraz bardziej rygorystyczne: dzieci chodziły boso, od 12 do 16 lat uczono je chodzić nago (w tym dziewczęta), otrzymując tylko jeden płaszcz przeciwdeszczowy rocznie. Ich skóra była opalona i szorstka. Spali razem na łóżkach z trzciny. Od 16 roku życia na listę pełnoprawnych obywateli wpisywany był młody mężczyzna (efeb). Szkolenie zakończyło się w wieku 20 lat, a Spartanie pozostawali zobowiązani do służby wojskowej do 60 roku życia. Zezwolono im na zawarcie związku małżeńskiego dopiero od 30. roku życia, kiedy Spartanin został uznany za osobę dorosłą i nabył prawa polityczne. Już w V wieku liczba Spartan była niewielka. pne mi. było ich nie więcej niż 8 tysięcy, a później - znacznie mniej - około 1000 osób.
Podczas podboju część podbitej ludności została zamieniona w niewolników ( heloty). Były do nich przywiązane do urzędników, na terytorium którego musieli prowadzić działalność rolniczą pod kontrolą osób specjalnie upoważnionych przez państwo. Uznawano je za własność państwową i oddano do dyspozycji Spartan, którzy mogli je zabić, przekazać innemu współobywatelowi lub sprzedać za granicę. Za zgodą władz kapitan mógł wypuścić pilota na wolność i w tym przypadku wypuszczonego wezwano neodamod. Heloci nie mieli własnej ziemi, ale uprawiali ziemię Spartan, płacąc im połowę zbiorów. Helotów powoływano do armii jako lekko uzbrojonych wojowników.
Spartanie utrzymywali swoją dominację nad helotami poprzez terror: co roku wypowiadano im wojnę ( krypty), podczas którego zginęli silni i odważni piloci. Mistrz, który chronił silnego helota, został ukarany. Ponadto helotowie otrzymywali co roku określoną liczbę ciosów bez poczucia winy, aby nie zapomnieć, jak czuć się jak niewolnicy. Starożytny grecki historyk Ksenofont napisał, że byli gotowi zjeść swoich panów ze skórą i włosami. Dlatego spartańscy wojownicy zawsze chodzili uzbrojeni. Liczba helotów była kilkakrotnie większa niż liczba Spartan.
Podbici mieszkańcy górzystych regionów Sparty - perieki również nie cieszyli się prawami politycznymi, ale byli wolni, zajmując pozycję pośrednią między helotami a Spartiatami. Mogli nabywać nieruchomości i dokonywać transakcji. Ich głównym zajęciem był handel i rzemiosło. Służbę wojskową pełnili jako ciężko uzbrojeni wojownicy. Perieks był pod nadzorem garmostow. Najwyżsi urzędnicy Sparty – eforowie – otrzymali prawo do skazania perioeków na śmierć bez procesu.
System polityczny
Miał charakter monarchiczny i był przykładem arystokracji posiadającej niewolników. Zgromadzenie Ludowe(apella) nie odegrała dużej roli i spotykała się raz w miesiącu. Uczestniczyli w nim obywatele, którzy ukończyli 30. rok życia i zachowali swoje działki oraz prawa polityczne związane z ich własnością. Spotkanie zwołali królowie, a następnie eforowie, którzy przewodniczyli. Oprócz spotkań regularnych zwoływano także spotkania nadzwyczajne, w których uczestniczyli wyłącznie obywatele przebywający aktualnie w mieście. Takie spotkania nazywano małymi spotkaniami ( micra appel). Tylko urzędnicy i ambasadorowie obcych mocarstw mogli wygłaszać przemówienia i propozycje na zgromadzeniu.
Do kompetencji zgromadzenia ludowego należało stanowienie prawa; wybór urzędników i ambasadorów; kwestie sojuszu z innymi państwami; kwestie wojny i pokoju (w czasie wojny decydowano, który z dwóch królów powinien wyruszyć na kampanię); sprawy Ligi Peloponeskiej; przyjmowali nowych obywateli lub pozbawiali poszczególnych Spartan praw obywatelskich. Zgromadzenie pełniło także funkcję organu sądowego, gdy dochodziło do usunięcia urzędnika z urzędu za jego zbrodnie. Jeśli powstał spór co do sukcesji tronu, podejmował decyzję. Głosowanie odbywało się za pomocą krzyku lub rozsuwania się uczestników spotkania na boki. Arystoteles nazwał taki sposób prowadzenia zgromadzenia publicznego „dziecinnym”.
Władza królewska dokonane przez dwóch królów ( archagety Lub basileus) i było dziedziczne. Podwójna władza królewska powstała najwyraźniej w wyniku zjednoczenia elity Dorów i Achajów. Władza królewska była jednak w zasadzie realna dopiero w czasie wojny, kiedy basileus mógł wydawać wszelkie rozkazy i wszystkie sprawy im zgłaszano; nabyli prawo do życia i śmierci nad wojownikami. Co osiem lat kolegium wyższych urzędników w Sparcie ( efory) dokonywał wróżenia z gwiazd, w wyniku którego królowie mogli zostać postawieni przed sądem lub usunięci ze stanowiska. Eforowie towarzyszyli królowi w wyprawach wojennych i czuwali nad nim. Co miesiąc eforowie i królowie składali sobie przysięgę: basileus przysięgał, że będą rządzić zgodnie z prawami, a eforowie przysięgali w imieniu państwa, że jeśli królowie dotrzymają przysięgi, państwo niezachwianie będzie strzec ich władzy .
Oprócz władzy wojskowej królowie posiadali władzę kapłańską i sądowniczą i byli jej częścią geruzja- Rada Starszych. Królowie czuwali także nad prawidłowym podziałem i użytkowaniem działek. W późniejszych czasach nakazano także wydawanie za mąż dziewcząt, które stały się spadkobiercami urzędników rodzinnych. Królów otoczono honorem, na ich rzecz ustanowiono różne opłaty i każdy musiał przed nimi stanąć.
Geruzja(rada starszych) składała się z 28 członków i dwóch królów. Wywodzi się z organizacji plemiennej, z rady starszych. Członkowie Geruzji ( geronty) pochodzili z reguły od przedstawicieli rodów szlacheckich i od 60. roku życia, gdyż byli już zwolnieni ze służby wojskowej. Ich wybór odbywał się w zgromadzeniu ludowym poprzez krzyk, a tego, który krzyczał głośniej niż pozostali kandydaci, uznawano za wybranego. Sprawowali tę funkcję dożywotnio. Geruzja była początkowo zwoływana przez królów, a następnie przez eforów. Do jego kompetencji należało: wstępne omawianie spraw, które miały być rozpatrywane przez zgromadzenie narodowe; negocjacje z innymi państwami; sprawy prawne (przestępstwa państwowe i karne), a także przeciwko królom; kwestie wojskowe. Rada starszych nie miała jednak inicjatywy ustawodawczej. Sprawy dotyczące sporów majątkowych podlegały jurysdykcji eforów. Rola geruzji malała wraz ze wzrostem roli eforów.
Efory(„obserwatorzy”) - rada wyższych urzędników, która zajmowała zupełnie wyjątkowe stanowisko w państwie. Początkowo byli zastępcami królewskimi na dworze cywilnym, później ich władza rozszerzyła się tak bardzo, że uginali się przed nią także królowie. Eforowie byli corocznie wybierani przez zgromadzenie ludowe krzykiem pięciu osób. Na czele kolegium stał pierwszy efor, którego nazwa służyła do oznaczania roku. Władza eforów: zwoływanie geruzji i zgromadzenia narodowego, kierowanie nimi; zarządzanie wewnętrzne; kontrola urzędników i weryfikacja ich sprawozdań, a także usunięcie ze stanowiska za niewłaściwe postępowanie i skierowanie sprawy do sądu; nadzór nad moralnością i przestrzeganiem dyscypliny; stosunki zewnętrzne; jurysdykcja cywilna. W czasie wojny nadzorowali mobilizację wojsk, wydawali rozkaz wyruszenia na kampanię, a w kampanii wojskowej towarzyszyło królowi dwóch eforów. Ogłosili także kryptonię przeciwko helotom i perieci. Eforowie utworzyli jeden zarząd i podejmowali decyzje większością głosów. Po roku zgłosili się do swoich następców.
Ten system państwowo-polityczny wśród Spartan pozostał prawie niezmieniony przez wiele stuleci. W tym celu w VI wieku Spartanie sprawowali dowództwo wojskowe wśród greckich miast-państw. pne mi. przewodzili Lidze Peloponeskiej do walki o dominację w Helladzie. Po zwycięstwie w wojnie peloponeskiej nad Atenami i ich sojusznikami, innymi greckimi państwami-miastami, społeczeństwo spartańskie, bogacąc się, zaczęło się rozwarstwiać. W rezultacie maleje liczba pełnoprawnych obywateli, co pod koniec IV wieku. pne mi. było około 1000 osób. W następnym stuleciu, w wyniku kolejnego kryzysu politycznego w Sparcie, stare instytucje władzy zostały niemal całkowicie wyeliminowane, a królowie zostali dyktatorami. W II wieku. pne mi. zbuntowani helotowie przejmują władzę, a w połowie tego stulecia państwo Sparta staje się częścią prowincji Cesarstwa Rzymskiego.
W czasach, gdy w potężnej Grecji rozrastały się miasta, filozofowie zastanawiali się nad naturą rzeczy, wojownicza Sparta żyła swoim codziennym życiem. Głównym zajęciem mieszkańców miasta zawsze było przygotowanie się do ataków. Widmo wojny nieustannie unosiło się nad Spartą. Mieszkańcy nie mieli zamiaru przeprowadzać nowych kampanii, chcieli pokoju, ale jednocześnie na wypadek niebezpieczeństwa ze strony innych miast i krajów chcieli być przygotowani. Wszystkie siły Spartan wyruszyły w obronę podbitych ziem: równin Mesenii i doliny Eurotas. Co więcej, chronili te tereny nie przed sąsiadami, którym je zabrano, ale przed niewolnikami zamieszkującymi te tereny i zawsze gotowymi do buntu.
Starożytna Sparta, licząca 9 000 mieszkańców, miała 200 000 niewolników-helotów, którzy pochylali głowy do ziemi, ale nigdy nie stracili nadziei na wyzwolenie. I tak na przykład w 464 r., kiedy miasto zostało zniszczone przez trzęsienie ziemi, helotowie rzucili się tam, ale nie po to, by ratować życie swoich panów, ale żeby ich zabić. Ale dzięki przewidywaniu króla Archidamusa, który zbudował falangę ocalałych wojowników, niewolnicy wycofali się. Potem potrzeba było ponad 10 lat krwawej wojny, aby ponownie zmusić helotów do poddania się.
Po ujarzmieniu niewolników starożytna Sparta, w skład której wchodziły siostrzane społeczności doryckie, Megara i Korynt, wdała się w wojnę z Atenami. Po długich bitwach, długich bitwach, państwo wojownicze odniosło zwycięstwo nad państwem myślicieli i filozofów. Przyniosło to jednak nie tylko wielką sławę, ale także wielkie kłopoty. Faktem jest, że zaraz po zwycięstwie do władzy w Sparcie doszli hoplici, którzy gardzili „motłochem” i uznawali tylko swój rodzaj. Nie podobało się to bardzo dużym kupcom i przedstawicielom klas niższych, którzy nieustannie podejmowali próby zmiany władzy. Dlatego rząd Sparty był zmuszony bronić się przed ludem.
Starożytna Sparta, której historia zawiera wiele zwycięstw militarnych, została po raz pierwszy pokonana w 371 roku przez Tebańczyków. W bitwie tej zastosowano nowy system budowania falangi („formacja ukośna”). Podczas bitwy zginął spartański król Cleombrotus, a niegdyś nieustraszona armia wpadła w panikę i uciekła z pola bitwy. Ale Tebańczycy na tym nie poprzestali. Maszerowali na Spartę i pokazali Spartanom ich siłę bojową. W rezultacie Tebańczycy odbili równinę meseńską.
Można powiedzieć, że po tej bitwie Starożytna Sparta zaczęła tracić swoją moc. Wśród niegdyś „równych” Spartan zaczęli pojawiać się „mniejsi”. Wielu obywateli zaczęło sprzedawać swoje ziemie, ponieważ... znaleźli się w potrzebie. Podczas gdy mężczyźni próbowali utrzymać siłę militarną Sparty, kobiety zaczęły zajmować się lichwą. Kupili ziemię za długi. W ten sposób rozpoczęło się rozwarstwienie społeczeństwa i pojawiła się bogata arystokracja. Coraz mniejszą wagę przywiązywano do szkolenia wojskowego młodego pokolenia.
Dopiero sto lat później przywódcy Sparty zdali sobie sprawę, że nie ma już kto bronić miasta i podjęli próby przywrócenia porządku z dawnych czasów. Ziemia została rozdzielona, długi umorzone, szeregi wojowników uzupełniono silnymi helotami i pariekami. Ale arystokracja miasta bała się nowego porządku, rozpoczęła się rewolucja, która wezwała Macedończyków. Tak więc w 221 roku Spartanie ponieśli kolejną porażkę, ale nie z rąk Tebańczyków.
Spartański system edukacji
W stanie wojny wiele uwagi poświęcono ochronie miasta przed wrogami wewnętrznymi i zewnętrznymi. W tym celu opracowano system edukacji składający się z 3 etapów:
Edukacja dla chłopców w wieku od 7 do 12 lat. Na tym etapie dzieci zostały pogrupowane. Grali i uczyli się. Ale mentorzy nieustannie zmuszali dzieci do walki między sobą. W ten sposób zidentyfikowali mocne i słabe strony swoich graczy.
W wieku od 12 do 20 lat chłopcy łączeni byli w grupy, którymi prowadzili starsi chłopcy. Na tym etapie nie było żadnych gier, całą uwagę poświęcono szkoleniu wojskowemu.
Od 20. do 30. roku życia Spartanie jednoczyli się w sissitia – grupach liczących zwykle około 15 osób. Kontynuowali szkolenie wojskowe w swoim kręgu, ale teraz mogli założyć rodzinę i zająć się niektórymi obowiązkami domowymi.
Jak widać, Starożytna Sparta przywiązywała dużą wagę do szkolenia prawdziwych wojowników do obrony swojego państwa.
Starożytna Sparta dziś bardzo popularne. Spartanie są uważani za wielkich wojowników, którzy potrafią rzucić na kolana nawet najpotężniejszego wroga. Jednocześnie byli mądrzy i dali Grecji dużą liczbę filozofów i naukowców. Ale czy byli tak surowi i stoiccy, jak narzucają nam mity o Sparcie? Dziś wszystko zrozumiemy i będziemy wiedzieć, co to było Starożytna Sparta.
Starożytna Sparta „niecięta”
Ogólnie nazwa Sparta nie jest oryginalna. Został wynaleziony i rozpowszechniony przez starożytnych Rzymian. Sami Spartanie nazywali siebie Lacedemończykami, a swój kraj Lacedemonem. Ale tak się złożyło, że pierwotna nazwa nie zakorzeniła się w dokumentach historycznych, ale nazwa Starożytna Sparta dotarł do czasów obecnych.
Starożytna Sparta, podobnie jak większość państw swoich czasów, wyróżniał się dość złożoną strukturą społeczną. Wszystkich mieszkańców Sparty podzielono na trzy grupy:
- Pełni obywatele;
- Niżsi obywatele;
- Zależny.
Jednocześnie każdą z grup podzielono na podgrupy. Na przykład helotowie byli niewolnikami, ale w wyjątkowym sensie Spartan. Mieli własne rodziny, własne wioski, a nawet otrzymywali wynagrodzenie pieniężne za swoją pracę. Ale zawsze byli przywiązani do swojej działki i zobowiązali się do walki na boku Starożytna Sparta i, co ciekawe, nie należała do jednej osoby, ale do wszystkich pełnoprawnych obywateli Sparty jednocześnie. Oprócz helotów w państwie spartańskim istniały hipomeiony - podrzędne dzieci pełnoprawnych obywateli Sparty. Uważani byli za niepełnoprawnych obywateli państwa, ale jednocześnie znajdowali się znacznie wyżej na drabinie społecznej wszystkich pozostałych warstw społeczeństwa, takich jak heloty czy osoby na utrzymaniu.
Zauważmy, że obecność w strukturze społecznej starożytnej Sparty takiej klasy jak hipomeiony dość silnie wpływa na najsłynniejszą legendę o Spartanach, według której wszystkie wadliwe dzieci wrzucali w otchłań zaraz po urodzeniu.
Po raz pierwszy o micie porzuconych dzieci wspomniał Plutarch. Pisał, że słabe dzieci, na polecenie rządu Starożytna Sparta zostali wrzuceni do jednego z wąwozów Gór Tajgetowskich. W tej chwili naukowcy coraz częściej wierzą, że to tylko legenda, która wśród współczesnych odegrała rolę „horroru”, ale nie miała poważnych podstaw. Między innymi sami Spartanie, którzy kochali izolowany sposób życia, mogli rozpowszechniać takie mity na temat swojego ludu.
Starożytna Sparta i armia
Popularna legenda głosi, że armia spartańska była praktycznie niepokonana. Należy zaznaczyć, że w tamtym czasie starożytna Sparta rzeczywiście mogła wystawić na pole bitwy najlepszych wojowników Grecji, lecz jak wszyscy doskonale wiemy, często ulegali oni porażce. Co więcej, ze względu na politykę izolacji, armia spartańska była pod wieloma względami gorsza od armii innych państw. Spartanie byli uważani za doskonałych piechurów, zdolnych pokonać każdego wroga na polu lub w stepie, a także w górskich wąwozach, przy pomocy ścisłej dyscypliny, szkolenia i gęstej falangi. Z drugiej strony, Starożytna Sparta praktycznie nie interesował się inżynierią i dlatego po prostu nie był w stanie prowadzić skutecznych wojen podbojów, ponieważ nie można było oblegać dużych miast wroga. Kłopoty przyszły na Spartan wraz z Rzymianami. Choć starożytni Rzymianie w dużej mierze podziwiali armię Sparty, mobilne i elastyczne manipulacje szybko poradziły sobie z liniową falangą Sparty, co ostatecznie doprowadziło do całkowitego podboju państwa greckiego przez Rzymian.
Każdy Spartanin uważał za swój obowiązek zachowanie dyscypliny w walce, odwagę i wykazanie się męstwem. Ceniono skromność, ale Spartanie uwielbiali także biesiady i orgie, także homoseksualne. W późnym okresie upadku państwa Starożytna Sparta kojarzono już z zupełnie innymi cechami - oszustwem i zdradą.
Starożytna Sparta i społeczeństwo
Starożytna Sparta miał ten sam system polityczny, co większość polityk starożytnej Grecji – demokrację. Oczywiście demokracja Sparty różniła się od tej w Atenach. Przykładowo, jeśli większość decyzji nadal była podejmowana na walnym zgromadzeniu obywateli, wówczas szczególnie ważne kwestie były omawiane i rozpatrywane przez Areopag – najwyższą władzę składającą się ze starszych.
Życie rodzinne Spartan było takie samo jak wszystkich innych. Uprawiano produkty tradycyjne dla starożytnych Greków, a Spartanie hodowali owce. Prace rolnicze przydzielano helotom, osobom na utrzymaniu i podrzędnym obywatelom Starożytna Sparta.
Ludzie w Sparcie nie lubili zbytnio obciążać mózgu, ale wciąż nie brakowało myślicieli i poetów. Szczególnie wybitni byli Terpander i Alkman, którzy jednak byli także doskonałymi sportowcami. Tisamen z Elei, który przepowiedział przyszłość, zasłynął także wśród swoich współczesnych jako rzucający dyskiem, a nie jako kapłan-wróżka. Zatem dane fizyczne spartańskiego mężczyzny były cenione bardziej niż jego zdolności umysłowe.
Jadłem śniadanie i kolację o godz Starożytna Sparta tylko na zebraniach zbiorowych. Istnieje opinia, że pomimo swojej wysokiej pozycji, nawet Areopag był zmuszony jadać z innymi. To zrównało obywateli i nie pozwoliło wpływowym Spartanom zapomnieć, że oni też są częścią ludu.
Chwała Sparty, peloponeskiego miasta w Lakonii, jest bardzo głośna w kronikach historycznych i na świecie. Była to jedna z najsłynniejszych polityk starożytnej Grecji, która nie znała niepokojów i wstrząsów społecznych, a jej armia nigdy nie cofała się przed wrogami.
Sparta została założona przez Lacedemona, który panował w Lakonii półtora tysiąca lat przed narodzinami Chrystusa i nazwał miasto imieniem swojej żony. W pierwszych wiekach istnienia miasta nie było wokół niego murów: wzniesiono je dopiero za czasów tyrana Naviza. Co prawda później je zniszczono, lecz Appiusz Klaudiusz wkrótce wzniósł nowe.
Za twórcę państwa spartańskiego starożytni Grecy uważali prawodawcę Likurga, którego życie trwało mniej więcej pierwszą połowę VII wieku p.n.e. mi. Ludność starożytnej Sparty w swoim składzie dzieliła się wówczas na trzy grupy: Spartanie, Perieki i Heloci. Spartanie mieszkali w samej Sparcie i cieszyli się wszystkimi prawami obywatelskimi swojego miasta-państwa: musieli spełniać wszystkie wymogi prawa i byli przyjmowani na wszystkie honorowe stanowiska publiczne. Zajmowanie się rolnictwem i rzemiosłem, choć nie było tej klasie zakazane, nie odpowiadało sposobowi wychowania Spartan i dlatego było przez nich pogardzane.
Większa część ziemi Lakonii była do ich dyspozycji, uprawiali ją dla nich helotowie. Aby posiadać działkę, Spartanin musiał spełnić dwa wymagania: ściśle przestrzegać wszystkich zasad dyscypliny i zapewnić pewną część dochodu na rzecz sissitii - publicznego stołu: mąka jęczmienna, wino, ser itp.
Dziczyznę pozyskiwano poprzez polowanie w lasach państwowych; Co więcej, każdy, kto złożył ofiarę bogom, wysyłał część tuszy zwierzęcia ofiarnego do sissitium. Naruszenie lub niezastosowanie się do tych zasad (z jakiejkolwiek przyczyny) skutkuje utratą praw obywatelskich. W tych obiadach musieli brać udział wszyscy pełnoprawni obywatele starożytnej Sparty, młodsi i starsi, przy czym nikt nie miał żadnych przywilejów ani przywilejów.
Do kręgu perieków należeli także ludzie wolni, lecz nie byli oni pełnoprawnymi obywatelami Sparty. Perieci zamieszkiwali wszystkie miasta Lakonii z wyjątkiem Sparty, która należała wyłącznie do Spartan. Nie stanowili politycznie całego państwa-miasta, gdyż kontrolę w swoich miastach otrzymali dopiero od Sparty. Perieki różnych miast były od siebie niezależne, a jednocześnie każde z nich było zależne od Sparty.
Helotowie stanowili ludność wiejską Lakonii: byli niewolnikami tych ziem, które uprawiali na rzecz Spartan i Perieci. Helotowie mieszkali także w miastach, jednak życie miejskie nie było dla nich typowe. Pozwolono im mieć dom, żonę i rodzinę, zakazano sprzedaży helotów poza ich majątkami. Niektórzy uczeni uważają, że sprzedaż helotów była w zasadzie niemożliwa, gdyż stanowiły one własność państwa, a nie jednostek. Do naszych czasów dotarły informacje o okrutnym traktowaniu helotów przez Spartan, choć znowu część naukowców uważa, że w tej postawie było więcej pogardy.
Plutarch podaje, że co roku (na mocy dekretów Likurga) eforowie uroczyście wypowiadali wojnę helotom. Młodzi Spartanie uzbrojeni w sztylety chodzili po Lakonii i eksterminowali nieszczęsnych helotów. Jednak z biegiem czasu naukowcy odkryli, że ta metoda eksterminacji helotów została zalegalizowana nie w czasach Likurga, ale dopiero po pierwszej wojnie meseńskiej, kiedy heloty stali się niebezpieczni dla państwa.
Plutarch, autor biografii wybitnych Greków i Rzymian, rozpoczął swoją opowieść o życiu i prawach Likurga, ostrzegając czytelnika, że nie można o nich napisać nic wiarygodnego. A jednak nie miał wątpliwości, że ten polityk jest postacią historyczną.
Większość współczesnych naukowców uważa Likurga za postać legendarną: słynny niemiecki historyk starożytności K.O. Muller jako jeden z pierwszych wątpił w jego historyczne istnienie już w latach dwudziestych XIX wieku. Zasugerował, że tak zwane „prawa Likurga” są znacznie starsze niż ich ustawodawca, ponieważ są to nie tyle prawa, ile starożytne zwyczaje ludowe, zakorzenione w odległej przeszłości Dorów i wszystkich innych Hellenów.
Wielu naukowców (U. Vilamowitz, E. Meyer i inni) uważa zachowaną w kilku wersjach biografię spartańskiego ustawodawcy za późną przeróbkę mitu o starożytnym lakońskim bóstwie Likurgu. Zwolennicy tego nurtu kwestionowali samo istnienie „legislacji” w starożytnej Sparcie. E. Meyer sklasyfikował zwyczaje i zasady regulujące codzienne życie Spartan jako „styl życia społeczności plemiennej Dorian”, z którego wyrosła niemal bez zmian klasyczna Sparta.
Jednak wyniki wykopalisk archeologicznych przeprowadzonych w latach 1906–1910 przez angielską wyprawę archeologiczną w Sparcie stały się powodem częściowej rehabilitacji starożytnej legendy o ustawodawstwie Likurga. Brytyjczycy zwiedzili sanktuarium Artemidy Orthia – jedną z najstarszych świątyń Sparty – i odkryli wiele dzieł sztuki lokalnej produkcji: wspaniałe przykłady malowanej ceramiki, unikalne maski z terakoty (nie spotykane nigdzie indziej), przedmioty wykonane z brązu, złota , bursztyn i kość słoniowa.
Znaleziska te w większości w jakiś sposób nie pasowały do wyobrażeń o surowym i ascetycznym życiu Spartan, o niemal całkowitej izolacji ich miasta od reszty świata. A potem naukowcy zasugerowali, że prawa Likurga istniały w VII wieku p.n.e. mi. nie zostały jeszcze wdrożone, a rozwój gospodarczy i kulturalny Sparty przebiegał w taki sam sposób, jak rozwój innych państw greckich. Dopiero pod koniec VI wieku p.n.e. mi. Sparta zamyka się w sobie i zamienia w państwo-miasto, jakie znali starożytni pisarze.
Ze względu na groźbę buntu helotów sytuacja była wówczas niespokojna, dlatego „inicjatorzy reform” mogli uciekać się (jak to często bywało w starożytności) do autorytetu jakiegoś bohatera lub bóstwa. W Sparcie wybrano na tę rolę Likurga, który stopniowo zaczął przekształcać się z bóstwa w historycznego prawodawcę, choć wyobrażenia o jego boskim pochodzeniu przetrwały aż do czasów Herodota.
Likurg miał okazję zaprowadzić porządek wśród okrutnego i zuchwałego ludu, dlatego konieczne było nauczenie ich, jak stawić czoła atakom innych państw, a w tym celu uczynić wszystkich utalentowanymi wojownikami. Jedną z pierwszych reform Likurga była organizacja zarządzania społecznością spartańską. Starożytni pisarze twierdzili, że utworzył Radę Starszych (geruzja) złożoną z 28 osób. Starszych (gerontów) wybierała apella – zgromadzenie ludowe; W skład geruzji wchodziło także dwóch królów, których jednym z głównych obowiązków było dowodzenie armią w czasie wojny.
Z opisów Pauzaniasza wiemy, że okresem najintensywniejszej działalności budowlanej w dziejach Sparty był VI wiek p.n.e. mi. W tym czasie w mieście wzniesiono świątynię Ateny Copperhouse na akropolu, portyk Skiady, tzw. „tron Apolla” i inne budowle. Ale Tukidydes, który widział Spartę w ostatniej ćwierci V wieku p.n.e. e., miasto zrobiło najbardziej ponure wrażenie.
Na tle luksusu i majestatu architektury ateńskiej z czasów Peryklesa Sparta wydawała się już niczym nie wyróżniającym się prowincjonalnym miastem. Sami Spartanie, nie bojąc się, że zostaną uznani za staromodnych, nie przestali oddawać czci archaicznym bożkom z kamienia i drewna w czasie, gdy Fidiasz, Myron, Praksyteles i inni wybitni rzeźbiarze starożytnej Grecji tworzyli swoje arcydzieła w innych greckich miastach.
W drugiej połowie VI wieku p.n.e. mi. Nastąpiło zauważalne ochłodzenie Spartan w obliczu igrzysk olimpijskich. Wcześniej brali w nich najaktywniejszy udział i stanowili ponad połowę zwycięzców, we wszystkich najważniejszych typach konkursów. Następnie przez cały czas od 548 do 480 p.n.e. e. tylko jeden przedstawiciel Sparty, król Demaratus, odniósł zwycięstwo i tylko w jednym typie zawodów – wyścigach konnych na hipodromie.
Aby osiągnąć harmonię i pokój w Sparcie, Likurg postanowił na zawsze wykorzenić bogactwo i biedę w swoim państwie. Zakazał używania złotych i srebrnych monet, którymi posługiwano się w całej Grecji, a zamiast tego wprowadził pieniądz żelazny w postaci oboli. Kupowali tylko to, co zostało wyprodukowane w samej Sparcie; W dodatku były tak ciężkie, że nawet niewielką ich ilość trzeba było przewozić na wózku.
Likurg przepisał także sposób życia domowego: wszyscy Spartanie, od zwykłego obywatela po króla, musieli żyć w dokładnie takich samych warunkach. Specjalne zamówienie wskazywało, jakie domy można budować, jakie ubrania nosić: miały być tak proste, aby nie było miejsca na luksus. Nawet jedzenie musiało być takie samo dla wszystkich.
Tak więc w Sparcie bogactwo stopniowo traciło wszelkie znaczenie, ponieważ nie można było z niego korzystać: obywatele zaczęli mniej myśleć o własnym dobru, a bardziej o państwie. Nigdzie w Sparcie bieda nie współistniała z bogactwem, w rezultacie nie było zazdrości, rywalizacji i innych egoistycznych namiętności, które wyczerpują człowieka. Nie było chciwości, która przeciwstawia dobro publiczne dobrom prywatnym i zbroi jednego obywatela przeciwko drugiemu.
Przed sądem stanął jeden ze spartańskich młodzieńców, który kupił ziemię za bezcen. W oskarżeniu zarzucano mu, że był jeszcze bardzo młody, ale już dał się uwieść chęci zysku, zaś własny interes jest wrogiem każdego mieszkańca Sparty.
Wychowywanie dzieci uznawano w Sparcie za jeden z głównych obowiązków obywatela. Spartanin, który miał trzech synów, został zwolniony ze służby wartowniczej, a ojciec pięciorga dzieci został zwolniony ze wszystkich dotychczasowych obowiązków.
Od 7 roku życia Spartanin nie należał już do swojej rodziny: dzieci zostały oddzielone od rodziców i rozpoczęły życie towarzyskie. Od tego momentu wychowywani byli w specjalnych oddziałach (agelach), gdzie nadzór nad nimi sprawowali nie tylko współobywatele, ale także specjalnie wyznaczeni cenzorzy. Dzieci uczono czytać i pisać, uczyć długiego milczenia i mówienia lakonicznie – krótko i wyraźnie.
Ćwiczenia gimnastyczne i sportowe miały rozwijać w nich zręczność i siłę; aby w ruchach panowała harmonia, młodzi mężczyźni byli zobowiązani do udziału w tańcach chóralnych; polowania w lasach Lakonii rozwijały cierpliwość w trudnych próbach. Dzieci były dość słabo karmione, więc braki żywności uzupełniały nie tylko polowaniami, ale i kradzieżą, bo też były przyzwyczajone do kradzieży; jeśli jednak kogoś złapano, bili go bezlitośnie – nie za kradzież, ale za niezręczność.
Młodzi mężczyźni, którzy ukończyli 16 rok życia, zostali poddani bardzo ciężkiej próbie przy ołtarzu bogini Artemidy: zostali surowo chłostani, ale musieli milczeć. Nawet najmniejszy krzyk lub jęk przyczynił się do kontynuacji kary: niektórzy nie wytrzymali próby i zginęli.
W Sparcie obowiązywało prawo, zgodnie z którym nikt nie powinien być grubszy niż to konieczne. Zgodnie z tym prawem eforom – członkom komisji wyborczej – pokazywano wszystkich młodych mężczyzn, którzy nie uzyskali jeszcze praw obywatelskich. Jeśli młodzi mężczyźni byli silni i silni, chwalono ich; młodych mężczyzn, których ciała uważano za zbyt wiotkie i luźne, bito kijami, ponieważ ich wygląd hańbił Spartę i jej prawa.
Plutarch i Ksenofont napisali, że Likurg legitymizował, że kobiety powinny wykonywać te same ćwiczenia co mężczyźni, a dzięki temu nabrać sił i móc urodzić silne i zdrowe potomstwo. Zatem spartańskie kobiety były godne swoich mężów, ponieważ one również podlegały surowemu wychowaniu.
Kobiety starożytnej Sparty, których synowie zginęli, poszły na pole bitwy i patrzyły, gdzie zostały ranne. Jeśli znajdował się w skrzyni, kobiety z dumą patrzyły na otaczających je ludzi i z honorem chowały swoje dzieci w grobowcach ojca. Jeśli widzieli rany na plecach, to łkając ze wstydu, spieszyli się do ukrycia, pozostawiając innych, aby grzebali zmarłych.
Małżeństwo w Sparcie także podlegało prawu: osobiste uczucia nie miały żadnego znaczenia, bo wszystko było kwestią stanu. Do małżeństwa mogli wchodzić chłopcy i dziewczęta, których rozwój fizjologiczny odpowiadał sobie i od których można było oczekiwać zdrowych dzieci: małżeństwa między osobami o nierównej budowie ciała były niedopuszczalne.
Ale Arystoteles zupełnie inaczej mówi o pozycji spartańskich kobiet: podczas gdy Spartanie prowadzili surowy, niemal ascetyczny tryb życia, ich żony pozwalały sobie na niezwykły luksus w swoim domu. Okoliczność ta zmuszała mężczyzn do zdobywania pieniędzy często w sposób nieuczciwy, gdyż środki bezpośrednie były im zabronione. Arystoteles napisał, że Likurg próbował poddać spartańskie kobiety tej samej surowej dyscyplinie, ale spotkał się z ich zdecydowanym odrzuceniem.
Pozostawione samym sobie kobiety stały się samowolne, oddały się luksusowi i rozwiązłości, a nawet zaczęły wtrącać się w sprawy państwa, co ostatecznie doprowadziło do prawdziwej ginekokracji w Sparcie. „A co za różnica” – pyta z goryczą Arystoteles – „czy kobiety rządzą same, czy też przywódcy podlegają ich władzy?” Spartanom zarzucano, że zachowywali się odważnie i bezczelnie oraz pozwalali sobie na luksus, kwestionując tym samym surowe normy dyscypliny i moralności państwa.
Aby chronić swoje ustawodawstwo przed obcymi wpływami, Likurg ograniczył kontakty Sparty z obcokrajowcami. Bez pozwolenia, wydawanego tylko w sprawach szczególnie ważnych, Spartanin nie mógł opuścić miasta i wyjechać za granicę. Cudzoziemcom zakazano także wjazdu do Sparty. Niegościnność Sparty była najbardziej znanym zjawiskiem w świecie starożytnym.
Obywatele starożytnej Sparty byli czymś w rodzaju garnizonu wojskowego, stale szkolącego się i zawsze gotowego do wojny albo z helotami, albo z wrogiem zewnętrznym. Ustawodawstwo Likurga nabrało charakteru wyłącznie wojskowego także dlatego, że były to czasy, gdy nie było bezpieczeństwa publicznego i osobistego i w ogóle nie było żadnych zasad, na których opiera się spokój państwa. Ponadto Dorianie w bardzo małych ilościach osiedlili się w kraju podbitych przez siebie helotów i byli otoczeni przez na wpół podbitych lub wcale nie podbitych Achajów, dlatego mogli przetrwać jedynie bitwy i zwycięstwa.
Takie surowe wychowanie na pierwszy rzut oka może sprawić, że życie starożytnej Sparty będzie bardzo nudne, a sami ludzie nieszczęśliwi. Ale z pism starożytnych greckich autorów jasno wynika, że takie niezwykłe prawa uczyniły Spartan najbogatszym ludem w starożytnym świecie, ponieważ wszędzie panowała tylko konkurencja w zdobywaniu cnót.
Istniała przepowiednia, według której Sparta pozostanie silnym i potężnym państwem tak długo, jak będzie postępowała zgodnie z prawami Likurga i pozostanie obojętna na złoto i srebro. Po wojnie z Atenami Spartanie przywieźli do swojego miasta pieniądze, co uwiodło mieszkańców Sparty i zmusiło ich do odstępstwa od praw Likurga. I od tego momentu ich waleczność zaczęła stopniowo zanikać...
Arystoteles uważa, że to właśnie nienormalna pozycja kobiet w społeczeństwie spartańskim doprowadziła do tego, że Sparta w drugiej połowie IV wieku p.n.e. mi. strasznie wyludnione i utraciło swą dawną potęgę militarną.