Biografia Nestora Kronikarza

Nestor- Wielebny, mnich z klasztoru Jaskinie Kijowskie; Otrzymał tonsurę mnicha, a następnie wyświęcony na diakona.
W 1091 roku otrzymał polecenie otwarcia relikwii św. Teodozjusz. Zmarł około 1114 r. Nie zachowały się o nim żadne inne informacje.
Przez długi czas ks. Nestorowi przypisuje się opracowanie pierwszej kroniki rosyjskiej - „”, ale od mniej więcej połowy XIX wieku opinia ta została zachwiana. Jego obrońcy powoływali się na dodanie imienia Nestora, jako kompilatora, w kodzie Chlebnikowa (XV-XVI w.) oraz na słowach Polikarpa Czernorzyjczyka w jego przesłaniu do archimandryty kijowsko-peczerskiego Akindina (XIII w.) : „jak pisał błogosławiony Nestor w kronikarzu…”. P.S. Kazanski jako jeden z pierwszych zwrócił uwagę (Otech. Zap. za 1851 r.) na znaczną liczbę sprzeczności pomiędzy kronikami a innymi niewątpliwie należącymi do niego dziełami Nestora: Opowieścią o Borysie i Glebie oraz Żywocie Teodozjusza. Inni badacze argumentowali nawet, że autorem kroniki nie był tylko Nestor, ale nawet mnich z klasztoru kijowsko-peczerskiego.
„Życie Teodozjusza” (napisane około 1088 r.) uważane jest za wzór biografii kronikarskiej pod względem kompletności i harmonii. Jest bogata w informacje na temat klasztoru kijowsko-peczerskiego i ludzi, którzy w nim mieszkali. „Życie” w tłumaczeniu na język rosyjski, wydane przez ks. Filaret w „Notatkach Naukowych Oddziału II Akademii Nauk” (1856, t. II).
Encyklopedia Brockhausa i Efrona

Nestor Kronikarz

Nestor- Mnich klasztoru kijowsko-peczerskiego, pierwszy kronikarz rosyjski, według badań Tatishcheva, Millera i Shletsera, urodził się w 1056 r., ale miejsce jego urodzenia nie jest pewne, Tatishchev, na podstawie listy królewieckiej Kronika Nestora uważa Belo-Ozero za swoją ojczyznę, ponieważ znajduje się na tej liście (według wydania petersburskiego z 1767 r.). Nestor opowiada o księciu Sineusie, że siedzi z nami w Bela Ozero. Ale inni w oryginale Królewca uważają to za literówkę i zamiast słów wydrukowanych obok nas umieszczają tylko słowo Sineus i autora Historii Królestwa Chersonezu Byka, wydrukowanej w języku rosyjskim w 1806 r. w Petersburgu (tom 1, s. 542) uważa Korsun, czyli Chersoń, greckie miasto za ojczyznę Niestierowa, a samego Nestora nazywa Grekiem, wnioskując być może z tego, że Nestor w swoim Kronika szczegółowo opisywała kościół Korsun i tamtejsze komnaty Włodzimierza i księżnej greckiej, jakby on sam był tam mieszkańcem. Ale Korsuna i Rosjan, którzy wówczas utrzymywali bliskie powiązania handlowe z Grekami, można było poznać szczegółowo. Tak, a sam Nestor mógłby wybrać się tam, aby zobaczyć to źródło oświecenia w Rosji. Istnieje też opinia pewnego pisarza mazursko-polskiego (Lelevel, profesor wileński), że rzekomo był Polakiem, bo mieszkał w Kijowie, a on sam nazywa Polanę Kijowską, czyli tzw. Polacy. (Patrz czasopismo „Competitor Enlightenment”, 1821, nr 5). Tak czy inaczej, jak dotąd wszyscy zgodzili się, że Nestor jest naturalnym Slaveno-Russem.

W wieku 17 lat, jak pisze o sobie w Kronice, przybył do klasztoru w Jaskiniach Kijowskich i został tonsurowany na mnicha przez Stefana, opata jaskiń; a następnie poświęcił się diakonowi. W 1091 roku powierzono mu dwóch braci w celu odnalezienia relikwii mnicha Teodozjusza, które odnalazł. Nic więcej nie wiadomo z jego Życia, jedynie w Pateriku Jaskiń jest powiedziane, że „jest szczęśliwy po lecie, zajmując się sprawami Kroniki i pamiętając o wiecznym lecie, i dlatego latem podoba się Stwórcy, do niego, po szczęśliwych latach tymczasowych, odejdzie na zawsze i będzie jadł w Jaskini.”

Ze słów zadowolonych lat Miller wnioskuje, że żył 59, a Schlozer 60 lat. Pierwsza mówi, że przeżywszy w klasztorze 40 lat, tj. od 1113 roku zaczął pisać swoją Kronikę i kontynuował ją do końca życia, tj. do 1115 r., a według Szletserowa – do 1116 r. Ale Tatiszczow wierzy tylko do 1094 r., gdyż rok 1093 zakończył się wraz z nim pobożnym wezwaniem i słowem „Amen”. Miller i Schlozer obalają jego opinię, po pierwsze, faktem, że „Amen” nie mieści się wyłącznie w tym roku; i po drugie, że pierwszy następca jego Kroniki Sylwestra, Hegumen Wydubitski, nie mógł o sobie powiedzieć podczas najazdu księcia połowieckiego Boniaka na Kijów: a my, którzy odpoczywamy w Celach, przybyliśmy do klasztoru, - i dlatego Nestor napisał dekret już w 1096 r. i kontynuował około 1116 r., gdzie Sylwester już bezpośrednio eksponuje swoje imię. Ale w oryginalnym egzemplarzu Ławrientiewa, w porównaniu z Królewcem, który opublikowany w tym miejscu, jak w wielu innych, jest zepsuty i pomieszany, widać wyraźnie, że Nestor zakończył pisanie swojej Kroniki 6618, tj. 1110, a Sylwester zaczynał od 6619, tj. 1111, a ukończono w 6624 lub 1116. Oto słowa Sylwestrowa: „Oto opat Sylwester św. Michała napisał (a może tylko spisał) te księgi Kronikarz, mając nadzieję, że otrzyma miłosierdzie od Boga za (Wielkiego) Księcia Włodzimierza, który nad nim panuje Kijów (w Kijów), a następnie Igumenya (dawniej Igumen) u św. Michała w 6624 r. Oskarżamy o 9 lat i ktokolwiek czyta te księgi, niech się modli. Następnie on lub ktoś inny rozpoczyna kontynuację Kroniki: latem 6619 r. Światopełk Wołodimer udał się na wiosnę do Połowców i tak dalej. Po Sylwestrze od 1116 r. kontynuował Kronikę Nestora, według Tatiszczowa, Nifonta, opata wołyńskiego (patrz artykuł o Nifoncie) i doprowadził ją do 1157 r. Po nim nieznana osoba kontynuowała ją do 1203 roku; i od tego czasu w Kronikach zaczynają się wielkie różnice, które dowodzą, że następcy byli inni. Spośród nich, według Tatiszczowa, znani są jedynie pod imionami Szymon, biskup włodzimierski i Jan, kapłan nowogrodzki. (Zobacz artykuły o nich na swoich miejscach.) Jednak jak dotąd nigdzie nie odnaleziono ani Niestorow, ani następców jego oryginału i prawdopodobnie wszyscy już dawno zaginęli, a w różnych rosyjskich bibliotekach pozostały jedynie liczne ich wykazy . Z rękopisów charateatów znamy teraz Puszkinskiego, napisanego w 2. połowie XIV wieku, Ławrentewskiego - w 1377 r., byłego Troickiego z XV w., spłoniętego w Moskwie w 1812 r.; i papier - Ipatiev, Chlebnikow, Koenigsberg, Rostów i inni. Spośród nich Radziwiłowski, czyli Królewiec, został wydrukowany w Petersburgu w 1767 r. w czwartej części arkusza. Jest to jednak bardzo błędne. Za namową Millera bowiem, aby ją opublikować, prezes Akademii Nauk Taubert powierzył to dzieło tłumaczowi Iwanowi Barkowowi, który zupełnie nie był do tego zdolny, a nawet, jak pisze Schlozer, pozwolił mu wydać kolejne , dodaj i przetłumacz starożytny język na najnowszy. Miller nie mógł zaprzeczyć tej woli i odmówił udziału w tej publikacji, a przedmowę do niej ułożył Schlozer według projektu Tauberta. Po liście Królewca Nikonowski został opublikowany w Petersburgu w latach 1767–1792. w 8 częściach; następnie Nowogród pierwszy w Moskwie w 1781 r., Nowogród drugi w Petersburgu w 1786 r., Bezimienny w Moskwie w 1784 r., Sofia w Petersburgu w 1796 r., tylko pierwsza część i tak dalej. Wszystko w 4 d.l, z wyjątkiem drugiego Nowogrodu. Kolejna Sofia 1820 i 1821 w Moskwie 2 części. Towarzystwo Historyczne rozpoczęło publikowanie listy Laurentian, ale jej nie ukończyło. Kolejny początek tej edycji miał miejsce w Petersburgu. A najważniejszym wydaniem Kroniki Nestora jest Nestor Shletserov, zestawiony Nestor, nad którego kompilacją pisarz pracował przez 40 lat. Wyjaśnił w nim najtrudniejsze miejsca, porównując między sobą różne listy, z historykami łacińskimi bizantyjskimi i średniowiecznymi, z których czerpał Nestor. Prawie wszystko, co było niezrozumiałe w starożytnej kosmografii Nestora, stało się teraz jasne, porównując imiona rosyjskie z imionami greckimi i łacińskimi, znalezionymi przez Sinkella w Kronice Paschalnej, Kedrina i pisarzy zachodnich. Obecnie wiadomo, że Nestor wiele zapożyczył z Kroniki archimandryty Jerzego Amartalosa, greckiego historyka z IX wieku, która nie została jeszcze opublikowana w oryginale, ale od dawna jest znana w tłumaczeniu słowiańskim. Schlozer zadedykował pierwszą część swojego Nestora, wydrukowanego w języku niemieckim w 1802 r., suwerennemu cesarzowi Aleksandrowi I. Kolejne 4 części ukazały się jedna po drugiej, a ostatnia została wydrukowana w 1809 r., a wszystko to w Getyndze. Zestaw ten został skompletowany przez Schlozera na księciu Jaropolku. Utwór ten, przydatny dla naszej historii, został przetłumaczony na język rosyjski z niewielką jedynie zmianą kolejności kompozycji. Tłumacz bowiem połączył 1. i 2. część oryginału, biorąc z tego ostatniego jedynie wstęp, i skompilował pierwszą, a dodając resztę z 2. części do 3. części oryginału, skompilował swoją 2. część, a z resztę skomponował jako trzeci. Tłumaczenie tej części I ukazało się w Petersburgu w 1809 r., II w 1816 r., a III w 1819 r. pod tytułem Nestor.

Kroniki rosyjskie w języku starosłowiańskim zebrane, przetłumaczone i wyjaśnione przez Augusta Ludovika Schlozera. Bayer i Miller udowodnili nam także, że mnich Nestor czerpał wiele z Kronikarzy greckich; a Schlozer odkrył to znacznie wyraźniej na podstawie samych źródeł oryginałów. Nie można sądzić, że wszystkie zostały już przetłumaczone na język rosyjski za Nestora i dlatego Nestor czytał je w oryginale, w języku greckim. Ale gdzie nauczył się tego języka, prawdopodobnie do dziś nie wiadomo. Nie ma wzmianki o jego podróżach do Grecji. Tatishchev pod rokiem 1031 swojej Historii w imieniu Kronikarza, chociaż mówi, że w Nowogrodzie jest Efraim, który uczył nas języka greckiego, ale wtedy Nestor jeszcze się nie urodził i dlatego nie należy o nim rozumieć tych słów. A pod rokiem 1097 Tatishchev umieścił słowa w imieniu Kronikarza (chyba, że ​​jest to wstawka osoby trzeciej): zdarzyło mi się wtedy być we Włodzimierzu, szukając ze względu na Szkoły i naukę Nauczycieli - można też zrozumieć Nestora; ponieważ z samej Kroniki jasno wynika, że ​​był on w swoich czasach człowiekiem oświeconym. Ale na liście Puszkina słowa te przypisuje się pewnemu Wasilijowi. Należy więc przyjąć, że Nestor języka greckiego nauczył się w samym Kijowie od greckich spirytualistów, których zawsze było pod dostatkiem w pierwszych wiekach rosyjskiego chrześcijaństwa. Co więcej, sami wielcy książęta od chwili wprowadzenia wiary chrześcijańskiej na Ruś natychmiast zaczęli dbać o oświecenie swojego ludu. Włodzimierz, według Nestora, „zaczął brać oti od celowego Chadi i udzielać nauk książkowych. A Jarosław zebrał wielu skrybów i przeszedł z pisma greckiego na słoweńskie i uratował wiele ksiąg, będę się od nich wiernie uczyć. Wielu także naszych książąt wiedziało język grecki”. Tak więc oświecenie już przed Nestorem miało siedzibę w Rosji. Dlatego też, choć ze względu na monastyczną pokorę we Wstępie do Życiorysu św. Teodozjusz nazywa siebie nieuczonym żadnych sztuczek, ale w młodym wieku, wstępując do klasztoru, gdzie nauki zawsze trzymały się lepiej, mógł wygodnie zdobywać wiedzę o językach; i czytając książki obce przywiezione przez Greków, wśród których było oczywiście sporo książek historycznych, nabrał chęci napisania Historii swojej Ojczyzny we własnym języku, na wzór Bizantyjczyków. Świadczy o tym fakt, że swoją Księgę czasu rozpoczyna dokładnie w taki sam sposób, jak historycy bizantyjscy, od genealogii biblijnej; nawet w wielu miejscach, jak udowodnił Schlozer w swoim Collated Nestor, kopiował lub tłumaczył słowo w słowo całe strony Kronik greckich, zachowując ich porządek i czas. Ale co najbardziej niezwykłe, pisząc już w XI wieku, kiedy ciemność barbarzyństwa ogarnęła całą Europę, nie zapełnił swojej Kroniki takimi bajkami o pochodzeniu i przodkach ludów, jak inni po jego dawni Kronikarze Północy. Co prawda, idąc za historykami bizantyjskimi, zaczyna swoją Kronikę od zbyt ogólnego przedstawienia ludzi z Pandemonium i stamtąd wyprowadza potomków Słowian, ale dotarwszy do opisu Północy, nagle ujawnia takie informacje o Ludy Północy, których nie ma u żadnego historyka przed nim. Dokładnie zaznacza ich siedliska, rozróżnia ludy sąsiadujące i odległe od Słowian, zauważa ich przejścia i powiązania, a następnie przechodzi szczególnie do Historii Słowian Północnych. Źródła tych historii nie są nam znane. Ale mógł mieć jakieś notatki swoich przodków; Wiele się nauczyłem, jak sam deklaruje, od swojego przyjaciela, mnicha Jana, który żył 90 lat, zmarł w 1106 r., a zatem urodził się w 1016 r., rok po śmierci wielkiego księcia Włodzimierza; i pod wieloma względami sam był mu współczesny. Co więcej, prowadzi historię swojego ludu nieco ponad 250 lat później, a zatem może nadal mieć dość prawdziwe Tradycje. O wierności jego legend świadczy także fakt, że choć następcy i skrybowie jego Kroniki dodawali do Nestora pewne wiadomości lokalne z różnych krajów, to być może do nich nie dotarło; ale z własnych legend nigdy nie odważyli się niczego zmieniać, ale może z nieporozumienia, nie znając tak dobrze literatury obcej jak on, psuli jedynie własne imiona i tytuły, albo skracali i interpretowali według własnego pojęcia, i przez to wprowadzili do Kroniki wiele absurdów i przewrotności; W istocie jednak to, co opowiadał Nestor, zawsze pozostało, tyle że w innej formie. Sami cudzoziemcy pozdrawiali Nestora, zapisując wiele wiadomości od niego w swojej Historii i stosując je do swoich narodów, nie mogąc znaleźć nic bardziej wiarygodnego. Schlozer, zręczny i wnikliwy historyk i krytyk, zburzywszy go wraz ze wszystkimi Kronikarzami Północy, uznał go za jedynego i prawdziwego rosyjskiego historyka. „Ten Russ – powiada – w porównaniu z późniejszymi Szkotami i Polakami jest tak znakomity, jak czasem przyćmiony rozum przed nieustanną głupotą”.

Chociaż na początku swojej Kroniki naśladował Bizantyjczyków, styl jego narracji bardziej przypomina biblijny niż bizantyjski. Osoby w nim występujące mówią same za siebie, jak w księgach historycznych Starego Testamentu. Często wprowadza powiedzenia Pisma Świętego, zamiast rozważań filozoficzno-krytycznych dokonuje refleksji pobożnych lub moralnych, opisuje znaki i cuda. Nie można było oczekiwać od mnicha więcej, zwłaszcza w tamtych czasach. To samo znajdujemy we wszystkich Historiach spisanych przez duchownych tamtych czasów. Jego liczenie czasu zaczyna się według listy Królewca od 858 r., a według listy Ławrentiewa od 852 r., ale początkowo jest bardzo zagmatwane i obejmuje wiele lat pominięć. Być może stało się to z błędów i zaniedbań skrybów – a od 879 roku opisuje wszystko obszerniej i dokładniej. Od XVII wieku cudzoziemcy dowiedzieli się dopiero o nazwisku naszego Kronikarza. Gerbinius i Berg już o tym wspominają, natomiast Leibniz chciał mieć listę ze swojej Kroniki. Ale potem, w 1752 r., pojawił się błąd w rozumowaniu imienia Niestierowa. Przekładając Kronikę Niestierowa, skróconą w języku niemieckim w Miller Collection of Russian History, bez zrozumienia słów: Kronikarz Czernorizeta z klasztoru Feodosjewa pomylił słowo „Feodosiew” z „Teodozjuszem” i nazwał je tym imieniem. Stąd przez długi czas wielu obcokrajowców nazywało go Teodozjuszem, aż Miller wyjaśnił błąd w swoich Dziełach Miesięcznych dla dobra i rozrywki pracowników w kwietniu 1755 r., opisując Życie i Kronikę Nestorowej. Inni przyłączyli się do tego błędu i na przykład w Leksykonie nauki Echerova, wydanie z 1751 r., Mówi się, że Nestor żył w XVII wieku. Moller w swoim Opisie Estonii i Inflant, wyd. w szwedzkim 1756 nawet nie wierzy, że Nestor kiedykolwiek istniał i tak dalej. (Patrz u Schlozera). Oprócz Kroniki rosyjskiej Nestor według wszelkich relacji napisał Żywoty mnichów z jaskiń, umieszczone w pierwszej części Paterika jaskiń, wydrukowanego po raz pierwszy w Kijowie w 1661 roku. na kartce, a następnie wielokrotnie. Ale te Żywoty nie dotarły do ​​nas w takiej formie, w jakiej wyszły spod jego pióra. Bo sam Nestor jest w nich wspomniany już w trzeciej osobie. We wstępie do Patericus czytamy, że oryginał zaginął w czasie zamieszek wojskowych; ale Szymon, biskup Włodzimierza i Suzdal, zachował je dla nas, wybierając tylko najbardziej pamiętne z nich.

Nie da się też poprawnie rozstrzygnąć, czy Nestor napisał te Żywoty przed, czy po Kronice. Schlozer uważa, że ​​wcześniej; i Tatishchev mówi to później; ale obaj mówią to, aby potwierdzić każdą ze swoich opinii w dyskusji na temat czasu końca jego Kroniki. Wręcz przeciwnie, jeden z członków Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji udowadnia, że ​​Nestor nie napisał specjalnego Paterikonu, lecz przypisane mu Żywoty Paterikonu umieścił w swojej Kronice, z której potomkowie przenieśli je do Paterikonu. (Patrz Notatki i materiały Towarzystwa Historycznego i Starożytnego Rosyjskiego. Część 1. s. 53 i nast.) We wstępie do biografii profesora. Teodozjusz, według rękopiśmiennego Paterika, sam Nestor mówi o sobie: początkowo pisał o Życiu i o zagładzie oraz o cudach dokonanych przez Najświętszego Błogosławionego Nosiciela Męki Borysa i Gleba i zmuszony był przystąpić do innej spowiedzi (tj. Życie Teodozjusza) w przyszłości. Ale tych słów brakuje w drukowanym Patericonie, a Biografia tych książąt, napisana przez Nestora, nie została jeszcze opublikowana, ale znajduje się pomiędzy rękopisami w bibliotece zmarłego kanclerza hrabiego N.P. Rumiancew. Na końcu tej listy jest dokładnie napisane: teraz Nester grzesznik o Życiu i zagładzie oraz o cudach tych Świętych i Błogosławionych Nosicieli Męki, jestem najniebezpieczniejszym napisem wiodącym, drugi jest dobrze znany, bo wszedł mało od wielu, ale z czcią wielbijcie Boga. Modlę się z szacunkiem, ale na miłość Bożą, pamiętaj o mnie i powiedz: Boże, modlitwa do Najświętszego Nosiciela Męki Borysa i Gleba, oczyść grzechy tego, który to spisał, ale otrzymasz odpuszczenie grzechów przez łaskę, hojność i filantropię naszego Pana Jezusa Chrystusa, wraz z Nim chwała Ojcu jest połączona z Duchem Świętym, teraz i na wieki. - Godne uwagi jest to, że autor Żywotów Błogosławionych Książąt, umieszczonych w Księgach Mocy, również skorzystał z dzieła tego Niestierowa, ale uzupełnił je innymi.
Biografia.ru

Nika Krawczuk

Nestor Kronikarz – święty prawosławny i… katolicki

Wiele osób zna tego świętego z programu szkolnego. Nestor Kronikarz, autor „Opowieści o minionych latach”, jako pierwszy opowiedział „skąd wzięła się ziemia rosyjska”, jak ochrzczono księżniczkę Olgę, jak powstawało pismo słowiańskie i wiele więcej. 9 listopada to dzień pamięci księdza.

Miłośnik książkowej mądrości

W Jaskiniach Pobliskich, na terenie Ławry Kijowsko-Peczerskiej, znajdują się relikwie jednego z najsłynniejszych świętych Rusi – mnicha Nestora, zwanego Kronikarzem ze względu na szczególne posłuszeństwo związane z zapisaniem dziejów Rusi '. Święty urodził się gdzieś w latach 50. XI wieku w Kijowie, od najmłodszych lat pracował w klasztorze Kijowsko-Jaskiniowym (kiedy mnich Teodozjusz był jeszcze rektorem).

Łączyła w sobie skromność monastyczną, świętość i szczególny dar Boży – miłość do słowa pisanego. Na przykład to zdanie można włączyć do zbiorów aforyzmów o książkach: „Wielka jest korzyść z nauczania książkowego, książki karzą i uczą nas drogi do pokuty, ponieważ ze słów książkowych zyskujemy mądrość i wstrzemięźliwość. To są rzeki nawadniające wszechświat, z których pochodzi mądrość. Książki mają nieobliczoną głębię, pocieszają w smutku, są uzdą wstrzemięźliwości. Jeśli będziesz pilnie szukać mądrości w książkach, odniesiesz wielkie korzyści dla swojej duszy. Kto bowiem czyta książki, rozmawia z Bogiem lub świętymi ludźmi.”

Pisarz i historyk

• „Czytanie o życiu i zagładzie błogosławionych męczenników Borysa i Gleba”;
• „Życie Teodozjusza w jaskiniach”.

Powodem spisania żywotów świętych Borysa i Gleba było przeniesienie ich relikwii do Wyszgorodu (1072). Na pamiątkę swego świętego mentora spisał żywot św. Teodozjusza, a około 10 lat później, w 1091 r. rektor klasztoru Caves powierzył mu odnalezienie nienaruszonych szczątków św. Teodozjusza (przeniesiono je do kościoła). .

Ale Opowieść o minionych latach, ukończona gdzieś w latach 1112-1113, przyniosła mu wielowiekową sławę. Z tej pracy dowiadujemy się wielu interesujących faktów:

• 866 – pierwsza wzmianka w źródłach kościelnych o Rosjanach;
• jak powstało pismo słowiańskie za sprawą Cyryla i Metodego;
• jak księżna Olga przyjęła sakrament chrztu w Konstantynopolu;
• pierwsza cerkiew w Kijowie powstała w 945 r.;
• Książę Włodzimierz wysłał ambasadorów do różnych krajów, aby ostatecznie dowiedzieć się, jaką wiarę wybrać;
• 988 - chrzest Rusi.

W Opowieści nie wskazano nazwiska autora, ale analiza samego dzieła może wyciągnąć wnioski. Czuje się specyficzny styl, jest wiele opisów artystycznych. Ale wiarygodność wielu faktów nie budzi wątpliwości, ponieważ Nestor Kronikarz korzystał z dużej liczby źródeł. Analizował akta klasztorne, istniejące źródła historyczne, czytał kroniki bizantyjskie Jana Malali i Gieorgija Amartola, nie lekceważył nawet opowieści starszego bojara Jana Wyszatycza i podróżników.

Dzięki Opowieści o minionych latach poznajemy historię Kościoła na Rusi:

• jak powstał klasztor Caves, kto w nim pracował, jak został zniszczony w 1096 r.;
• kim byli pierwsi metropolici kijowscy;
• jak Kościół istniał w trudnych czasach książęcych konfliktów i najazdów nomadów (rabowano wsie, a czasem podpalano nawet świątynie).

cześć świętego

W 1114 r. Mnich Nestor odszedł do innego świata, bracia pochowali go w pobliskich jaskiniach św. Antoniego z Jaskiń. W tym samym miejscu znajdują się obecnie relikwie. Codziennie do Nestora Kronikarza modlą się tu setki, a nawet tysiące pielgrzymów z całego świata. Wielu zwraca się do niego, szczególnie ważne jest, aby poprosić o pomoc tego świętego wszystkich, którzy pracują ze słowem pisanym, interesują się historią.

Codziennie setki pisarzy zastanawia się, jak napisać bestseller. Od ponad 900 lat wielebny nie żyje. A jego „Opowieść o minionych latach” i „Życie Teodozjusza w jaskiniach” nadal interesują nawet wymagającego współczesnego czytelnika i wydawcę.

Oczywiście mnich Nestor w żadnym wypadku nie gonił za sławą, sukcesem, sławą i czcią. Ale pamięć o nim nie zanikła przez wieki, datę jego pamięci - 9 listopada - uważa się za dzień pisma słowiańskiego. Ale nie mniej interesujący jest fakt, że także Kościół rzymskokatolicki oddaje cześć kronikarzowi z Jaskini. Cudowny Bóg w swoich świętych!

Weź to, powiedz swoim znajomym!

Przeczytaj także na naszej stronie:

Pokaż więcej

Informacje o wydarzeniach, które miały miejsce w czasach starożytnych, zawarte są w dokumentach historycznych zwanych kronikami. Te ostatnie tworzone były ręcznie przez ludzi, którzy pracowali jako kronikarze. Na Rusi najsłynniejszego z tych, którzy rejestrowali to, co się działo, można śmiało nazwać mnichem Nestorem. Przedrostek imienia wskazuje na rodzaj działalności tej osoby, bez czego trudno nam dziś zrozumieć, o kim mówimy: „Kronikarz”. Cerkiew prawosławna wspomina mnicha co roku 9 listopada.

życie monastyczne

Urodzony w połowie XI wieku. Niestety, dokładna godzina jego narodzin nie jest znana. Ale historycy z całą pewnością mogą wymienić miejsce urodzenia legendarnego rosyjskiego kronikarza - jest on stolicą współczesnej Ukrainy, Kijowem.

Do dziś nie zachowały się żadne informacje dotyczące dzieciństwa i młodości Nestora. Sądząc jednak po tym, że w wieku 17 lat święty wstąpił do klasztoru jako nowicjusz, widać, że wychowywany był w duchu pobożności, zgodnie z kanonami chrześcijańskimi. Klasztor, w którym ukrywał się przed światem młody Nestor, nazywał się Peczersk. To, jak można się domyślić, jest dzisiejsza Ławra Kijowsko-Peczerska. W tym czasie we wspomnianym klasztorze mieszkał mnich Teodozjusz. To jego uczniem stał się przyszły święty.

Śluby zakonne Nestora odbyły się po śmierci nauczyciela, którego miejsce zajęła św. Stefania. Życie nowicjusza trwało dla młodego sługi Pańskiego trzy lata. Wszystko dlatego, że Teodozjusz tak zarządził. Zdaniem mnicha osoba przybywająca do klasztoru musi najpierw przejść test. Polegało to przede wszystkim na zapoznaniu się z porządkiem monastycznym i sposobem życia monastycznego; po drugie, wykonywanie różnorodnych zadań i pracy (właściwie posłuszeństwo). Dopiero po pomyślnym przejściu powyższych etapów podmiot mógł zostać tonsurowanym mnichem. Należy zauważyć, że na pierwszym etapie pobytu w klasztorze Peczersk człowiek nosił własne ubranie, w którym pojawił się w domu Bożym. Stając się nowicjuszem, zmienił go na czarny strój. A kiedy zamienił się w mnicha, osoba założyła szatę monastyczną.

Mnich Nestor złożył śluby zakonne dopiero w 1078 r. Napisał, że w tym czasie między braćmi mnichami w klasztorze Peczersk panowała miłość i wzajemne zrozumienie. Wszyscy się wspierali, młodsi byli posłuszni starszym i odwrotnie – starsi opiekowali się młodszymi. Każdy z braci wyróżniał się jakimś wyczynem. Jeden na przykład nie jadł nic poza chlebem i wodą, inny jadł tylko korzenie i zioła, trzeci długo klęczał na modlitwie, czwarty modlił się w nocy, nie zamykając oczu, i tak dalej. Oczywiste jest, że sam Nestor szybko rozwinął się duchowo w takim środowisku.

Wielebny miał wiele godnych cech charakteru. Jedną z nich była pokora godna prawdziwego mnicha. Nestor Kronikarz, wspominając w swoich rękopisach swoją osobę, nazywa siebie słowami mającymi wyłącznie negatywną konotację emocjonalną. Wśród nich znajdują się definicje „grzesznego”, „cienkiego” (złego), „nierozsądnego”, „niegrzecznego” itp. Takie podejście w pewnym stopniu pomogło mu także wzrastać duchowo.

Wiadomo, że pewnego razu mnich Nestor Kronikarz wziął udział w modlitwie do Boga z prośbą o uzdrowienie niejakiego Nikity. Człowiek ten został uwiedziony przez złe duchy. Tak więc, modląc się wspólnie z braćmi o dar uzdrowienia wskazanej osoby, Nestor był świadkiem prawdziwego cudu - duch nieczysty opuścił Nikitę. To wydarzenie odnosi się do roku 1088.

Innym razem, w 1091 r., święty otrzymał od opata klasztoru, hegumena Jana, zlecenie ustalenia miejsca przechowywania relikwii mnicha Teodozjusza. Nestor Kronikarz podszedł do tej sprawy z całą odpowiedzialnością i na pozytywny wynik poszukiwań nie trzeba było długo czekać. Ciało Teodozjusza zostało przez niego odkryte całkowicie całe, niezniszczalne.

działalność pisarska

Nestor Kronikarz, jak już wspomniano wcześniej, zasłynął pozostawieniem nam dziedzictwa wielu historycznych rękopisów. To prawdziwe pomniki literatury. Wśród nich najsłynniejsza jest „Opowieść o minionych latach”. Oryginalny tytuł dzieła literackiego brzmi następująco: „Oto opowieści z minionych lat, skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto w Kijowie zaczął rządzić jako pierwszy i skąd wzięła się ziemia rosyjska”. Informacje niezbędne do skompilowania tak wspaniałego dzieła Nestor czerpał z różnych źródeł. Są to kroniki klasztorne, sporządzane przez mnichów, oraz opowieści ludzi różnych zawodów, rozmowy z mędrcami starszyzny, a także kroniki Bizancjum i wcześniejsze legendy. W eseju tym wspomina się o wielu ważnych dla nas wydarzeniach, o których bez tego rękopisu nie mielibyśmy dzisiaj zielonego pojęcia.

Z Opowieści o minionych latach dowiadujemy się o powstaniu pisma słowiańskiego, o nawróceniu księżniczki Olgi na wiarę chrześcijańską, o budowie pierwszej cerkwi w stolicy Rusi Kijowskiej, o chrzcie naszej rozległej Ojczyzny przez Świętego Księcia Włodzimierza-Jasno Sołnyszko. Kronikarz Nestor był zainteresowany kontynuowaniem swojego dzieła i polecił mnichom z klasztoru w jaskiniach, aby kontynuowali to po jego śmierci. Mnisi nie sprzeciwili się woli mnicha. Tak więc hegumen Mojżesz zapisał w „Opowieści” wydarzenia, które miały miejsce przed 1200 rokiem, opat klasztoru Ławrenty przedłużył dzieło Nestora do 1377 r., a hegumen Sylwester nadał mu nowoczesną formę. Dlatego historycy byli zgodni co do tego, że „Opowieść o minionych latach” jest dziełem bardziej zbiorowym niż indywidualnym.

Jednym z pierwszych dzieł Nestora Kronikarza jest życie Borysa i Gleba, świętych książąt rosyjskich. Napisał także biografię mnicha Teodozjusza z jaskiń. Nie ma cenniejszego zabytku starożytnego pisma rosyjskiego niż to dzieło. Zostało to potwierdzone przez wielu historyków. Esej ten jest nie tylko nienaganny pod względem stylu, stylu i jakości prezentacji, ale jest także przepojony bezwarunkową miłością do mentora, a jednocześnie jest pouczający i budujący.

Śmierć i chwała

Sługa Pana Nestora opuścił ten śmiertelny świat około 1114 roku. Jego ciało zostało pochowane w Pobliskich Jaskiniach Klasztoru Jaskiń Kijowskich. W 1826 roku nad miejscem pochówku świętego pojawiła się miedziana tabliczka ze złoceniem, na której widniało imię leżącego tam zakonnika. lata 80-te ubiegłego stulecia odznaczały się badaniami szczątków św. Nestora Kronikarza przez naukowców i biegłych medycyny sądowej. Efektem tych prac było wykonanie popiersia świętego.

Mnich Nestor Kronikarz urodził się w latach 50. XI wieku w Kijowie. Jako młody człowiek przybył do mnicha Teodozjusza (+ 1074, kom. 3 maja) i został nowicjuszem. Mnich Nestor został tonsurowany przez następcę mnicha Teodozjusza, hegumena Stefana. Pod nim otrzymał święcenia kapłańskie na hierodeakona. O jego wysokim życiu duchowym świadczy fakt, że wraz z innymi czcigodnymi ojcami brał udział w egzorcyzmach pustelnika Nikity (późniejszego świętego Nowogrodu, upamiętnianego 31 stycznia), oszukanego przez żydowskie wyrafinowanie. Mnich Nestor głęboko cenił prawdziwą wiedzę połączoną z pokorą i skruchą. „Nauczanie książek przynosi ogromne korzyści” – powiedział. „Książki karzą i uczą nas drogi do pokuty, ponieważ dzięki książkowym słowom zyskujemy mądrość i wstrzemięźliwość. Są to rzeki nawadniające wszechświat, z których pochodzi mądrość. smutki są uzdą wstrzemięźliwości. Jeśli pilnie będziesz szukać mądrości w książkach, odniesiesz wielki pożytek dla swojej duszy. Kto bowiem czyta książki, rozmawia z Bogiem lub ze świętymi ludźmi. W klasztorze mnich Nestor sprawował posłuszeństwo kronikarza. W latach 80. XX w. napisał „Czytanie o życiu i zagładzie błogosławionych nosicieli męki Borysa i Gleba” w związku z przeniesieniem ich świętych relikwii do Wyszgorodu w 1072 r. (komunizm 2 maja). W latach 80. mnich Nestor spisał życie mnicha Teodozjusza z jaskiń, a w 1091 r., w przeddzień święta patronalnego klasztoru w jaskiniach, hegumen Jan polecił mu kopać z ziemi w celu przeniesienia do kościoła świętego relikwie mnicha Teodozjusza (upamiętniają nabycie 14 sierpnia).

Głównym osiągnięciem życia mnicha Nestora była kompilacja „Opowieści o minionych latach” w latach 1112–1113. „Przyjrzyjcie się opowieściom z dawnych lat, skąd wzięła się ziemia rosyjska, kto w Kijowie zaczął jako pierwszy panować i skąd wzięła się ziemia rosyjska” – tak mnich Nestor od pierwszych linijek określił cel swojego dzieła . Niezwykle szeroki wachlarz źródeł (poprzedzające kroniki i legendy rosyjskie, przekazy monastyczne, kroniki bizantyjskie Jana Malali i Gieorgija Amartola, różnorodne zbiory historyczne, opowiadania starszego bojara Jana Wyszatycza, kupców, wojowników, podróżników), znaczących z pojedynczego, ściśle kościelny punkt widzenia pozwolił św. Nestorowi napisać historię Rosji jako integralną część historii świata, historii zbawienia rodzaju ludzkiego.

Mnich-patriota przedstawia historię Kościoła rosyjskiego w głównych momentach jego historycznej formacji. Mówi o pierwszej wzmiance o narodzie rosyjskim w źródłach kościelnych - w 866 r. za świętego patriarchy Focjusza z Konstantynopola; opowiada o stworzeniu statutu słowiańskiego przez świętych Równych Apostołom Cyryla i Metodego, o chrzcie św. Równej Apostołom Olgi w Konstantynopolu. Kronika św. Nestora zachowała dla nas historię pierwszej cerkwi w Kijowie (pod 945 r.), o wyczynie konfesyjnym świętych męczenników z Waregów (pod 983 r.), o „próbie wiary” przez świętego Równego Apostołom Włodzimierza (986) i Chrzest Rusi (988). Jesteśmy wdzięczni pierwszemu historykowi Kościoła rosyjskiego za informacje o pierwszych metropolitach Kościoła rosyjskiego, o powstaniu klasztoru Peczersk, o jego założycielach i ascetach. Czasy mnicha Nestora nie były łatwe dla ziemi rosyjskiej i Kościoła rosyjskiego. Ruś nękały książęce konflikty domowe, stepowy koczownik Połowiec pustoszył miasta i wsie drapieżnymi najazdami, wpędzał Rosjan w niewolę, palił kościoły i klasztory. Mnich Nestor był naocznym świadkiem zniszczenia klasztoru w jaskiniach w 1096 roku. Kronika zapewnia teologiczne zrozumienie historii Rosji. Głębia duchowa, wierność historyczna i patriotyzm Opowieści o minionych latach plasują ją wśród najwyższych dzieł literatury światowej.

Mnich Nestor zmarł około roku 1114, przekazując mnichom kronikarzom z jaskiń kontynuację swojego wielkiego dzieła. Hegumen Sylwester, który nadał Opowieści o minionych latach nowoczesny wygląd, hegumen Mojżesz Wydubitski, który przedłużył ją do roku 1200, i wreszcie opat Ławrenty, który w roku 1377 napisał najstarszą z zachowanych do nas list, w których zachowały się „ Opowieść” o św. Nestorze („Kronika Laurencjana”). Spadkobiercą tradycji hagiograficznej ascety jaskiniowego był św. Szymon, biskup włodzimierski († 1226, kom. 10 maja), wybawiciel Paterikona Kijowsko-Peczerskiego. Opowiadając o wydarzeniach związanych z życiem świętych Bożych, św. Szymon często odwołuje się m.in. do Kronik św. Nestora.

Święty Nestor został pochowany w pobliskich jaskiniach św. Antoniego z Jaskiń. Kościół czci jego pamięć także wraz z Katedrą Ojców Odpoczywających w Pobliskich Jaskiniach 28 września oraz w II tygodniu Wielkiego Postu, kiedy obchodzony jest Sobór Wszystkich Ojców Kijowsko-Peczerskich.

Jego twórczość była wielokrotnie publikowana. Najnowsze publikacje naukowe: „Opowieść o minionych latach”, M.-L., 1950: „Życie Teodozjusza w jaskiniach” – w „Izborniku” (M., 1969; równolegle tekst staroruski i tłumaczenie współczesne).

Nestor Kronikarz

Obrót silnika. Był czas, gdy ks. Nestorowi przydzielono wszystkie te miejsca w „Opowieści o minionych latach”, o których mowa w pierwszej osobie - i uzyskano dość szczegółową biografię: wskazano dokładnie rok i miejsce urodzenia, godzinę przybycia i przyjęcia do klasztoru, rok śmierci i ogólny wiek (Miller, Shletser, Tatishchev, m. Evgeny, architekt Filaret, metropolita Makarii, Kubarev, Butkov, arcykapłan Dymitr i wielu innych). Teraz, gdy kwestionuje się własność Nestora Pierwotnej Kroniki, wszystkie te szczegóły biograficzne również wymagają znacznych ograniczeń. W każdym razie pewne jest, że ks. Nestor był mnichem klasztoru Jaskinie Kijowskie: przybył tutaj pod przewodnictwem hegumena Stefana, który go przyjął, tonsurował i podniósł do rangi diakona. Podczas uroczystego otwarcia relikwii św. Teodozjusz (1091) Nestor jest jednym z głównych bohaterów. Na wielki autorytet Nestora wśród braci klasztoru Jaskinie wskazuje historia kijowsko-peczerskiego Paterikona o wypędzeniu demona z czarnoskórego nosiciela Nikity Pustelnika: tutaj wraz z takimi ascetami wiary i pobożności jak hegumen Nikon, Pimen Postnik, Agapit Lechetz, Grzegorz Cudotwórca, Izaak Pechernik, Grzegorz, twórca kanonów, Onezyfor Widzący, – stoi Nestor, „ten, który napisał kronikarz”, wówczas jeszcze stosunkowo młody mnich. O okresie kanonizacji św. O Nestorze nie można powiedzieć nic pewnego. Jego imienia nie ma ani w starożytnych Księgach Miesięcznych, ani w Prologach, ani w Menaionie Cheta. Opis ikonografii Ławry Kijowsko-Peczerskiej z początku XVIII wieku. wspomina się o malowniczym obrazie „Św. Nestora Diakona” i. „Św. Nestor Kronikarz”, ale to, jak daleko sięga podstawa tego opisu, jest kwestią sporną.

Życie Nestora po raz pierwszy odnaleziono w słowiańskim drukowanym wydaniu Patericonu Kijowsko-Peczerskiego z 1661 r. („legenda jest rozwlekła – słusznie zauważa ks. Filaret – ale uboga w treść”), skąd została zapożyczona w Cheti-Minei św. Dymitr Rostowski.

Nabożeństwo kościelne do niego, a także do innych „Wielebnych Ojców Jaskiń, których relikwie spoczywają niezniszczalnie w jaskini bliskiej i dalszej”, zostało opracowane jeszcze później: jego pierwsze drukowane wydanie pochodzi dopiero z 1763 roku. Relikwie ks. Nestor otwarcie odpoczywa w Kijowie, w jaskiniach Antoniewa (w pobliżu). Kościół błogosławi go jako „bosko mądre życie świętych, pierwszego pisarza i dobrego fanatyka dla nich”, „czasy i lata wielu cudownych czasów dla Kościoła, życie i cnoty ojca wyrażone w Piśmie Świętym do nas." W oryginale ikonograficznym o św. Nestor zauważył: „podobieństwo siwych włosów, brada jak Teolog, nie rozdzieliła się na dwie części, na ramionach kaptur, w prawej ręce pióro, a po lewej księga i różaniec, szaty zakonne”.

Z dzieł literackich św. Nestora wiemy: 1) Czytanie o życiu i zagładzie błogosławionych nosicieli pasji Borysa i Gleba, 2) Życie naszego czcigodnego ojca Teodozjusza, opata jaskiń, oraz 3) Kronika. głównym dziełem jest Życie Teodozjusza z jaskiń, opracowane w latach 1077–1088: samo ono może stanowić pewne uzasadnienie w sądzie o Nestorze jako pisarzu. Żywot św. Teodozjusza, cieszący się dużą popularnością w starożytnej literaturze rosyjskiej ma dość złożoną historię literacką, którą można prześledzić z mniej lub bardziej uważnym podejściem do różnych wydań Kijowa -Peczerskiego Paterikonu, w którym to Życie od dawna zajmuje bardzo widoczne i zaszczytne miejsce. Jako dzieło literackie Życie Nestora ma znaczące zalety i wyraźnie mówi o dużej erudycji i wybitnym wykształceniu autora: dobry język (wytrawny styl cerkiewno-słowiański), wykład rozsądny i miejscami zabawny, stosunkowo mało tego „dobrego słowa” i „splotu słów”, którymi później (północny) Rosyjski) żyje tak obfite. Najstarszy spis życia Teodozjusza zachował się w tzw. Zbiorze Wniebowzięcia z XII wieku. Według tego rękopisu, obecnie przechowywanego w Moskwie. Synod. bibl., Życie ukazało się trzykrotnie: Bodyansky („Czytania w General ist. i innych rzekach” 1858, III), A. Popov („Czytania w General ist. i innych rzekach” 1879, I) oraz A. A. Szachmatow i P. A. Ławrow („Czytania z historii powszechnej i innych rzek”, 1899 i wyd.: Zbiór XII wieku. Moskwa. Katedra Wniebowzięcia. Wydanie I).

Przed życiem św. Teodozjusza z Jaskiń Nestor sporządził (wkrótce po 1079 r.) lekturę o życiu i śmierci Borysa i Gleba, która stoi zupełnie niezależnie od innych pomników hagiologicznych poświęconych św. Borys i Gleb. Historycznie i literacko Czytanie jest niższe od Życia: ma fragmenty bardziej ogólne i takie szczegóły, które nie mają bezpośredniego związku ze sprawą, więcej jest bezbarwności i cech stereotypowych; zauważalnie lekceważący stosunek do nazw własnych i dat chronologicznych, jako nie wnoszący niczego budującego; brak w treści materiału historycznego i codziennego. Niedociągnięcia te częściowo tłumaczy się brakiem doświadczenia autora początkowego Nestora, a częściowo faktem, że sam temat drugiej kompozycji był znacznie ciekawszy i bliższy naszemu autorowi, jako mnichowi klasztoru Peczersk, niż temat Pierwszy. Najstarszy wykaz Czytań Nestora o Borysie i Glebie pochodzi z pierwszej połowy XIV wieku: jest to tzw. Kolekcja Sylwestra Moskiewskiej Drukarni. Według tej listy Czytanie ukazało się trzykrotnie: Bodyansky („Czytania historii powszechnej i inni dorastali.” 1859, I), Sreznevsky („Opowieści św. Borysa i Gleba”. St. Petersburg, 1860) i Abramowicza (w „Pomniki literatury staroruskiej”. Zeszyt 2). Czytelnictwo nie cieszyło się dużą sławą, o czym świadczy fakt, że trafiło do nas w stosunkowo ograniczonej liczbie spisów i nie miało wpływu na inne podobne zabytki.

Jeśli chodzi o postawę ks. Nestora do Kroniki Podstawowej, wówczas całą różnorodność opinii na ten temat można sprowadzić do trzech kategorii. 1) Nestor jest właścicielem całej tzw. „Opowieści o minionych latach”, która jednak zachowała się – według większości zwolenników tej opinii z Tatiszczowem i Schlozerem na czele – nie w pierwotnej formie, lecz znacznie zmieniona i zniekształcona przez wstawki, pominięcia i błędy późniejszych skrybów i redaktorów. 2) Nestor w Opowieści o czasach. lat, mogą należeć tylko te artykuły, które bezpośrednio odnoszą się do historii klasztoru kijowsko-peczerskiego. W ten sposób kwestia Kroniki Nestora jest oddzielona od kwestii Opowieści o czasach. lat w tym sensie, że Kroniki Nestora nie należy utożsamiać z Opowieścią, jako jednej z jej części składowych. 3) Wreszcie Nestor, autor Żywotu św. Teodozjusza z Jaskiń i Czytań o św. Borys i Glebe oraz Nestor Kronikarz - nie mają ze sobą nic wspólnego poza imieniem (P. S. Kazansky, Golubinsky, A. I. Sobolevsky). We współczesnej nauce historycznej wszystkie prawa obywatelskie zostały przyznane poglądowi na Kronikę Pierwotną, jako zbiór najróżniejszych materiałów historycznych i literackich, coś w rodzaju czytelnika historycznego. Opinia ta, wyrażona w 1820 r. przez Strojewa, została w pełni potwierdzona obserwacjami naukowymi Sołowjowa, Srezniewskiego, Suchomlinowa, Bielajewa, Kostomarowa, Bestużewa-Riumina, Klyuchevsky'ego, A. A. Szachmatowa, E. N. Szczepkina, M. S. Grushevsky'ego, S. F. Platonova i innych. Najbardziej typowymi przedstawicielami tego poglądu na Kronikę Pierwotną są Kostomarow, Bestużew-Riumin i A. A. Szachmatow. W kronice znanej jako Tale of Times. lat, zawierał szereg artykułów i notatek odnoszących się konkretnie do historii klasztoru kijowsko-peczerskiego, w skrócie – Kroniki Jaskiń. W kwestii kompilacji tej Kroniki Jaskiń, Ven. Nestor: związany z jego imieniem „kronikarz” (w Patericonie Peczerskim) to nic innego jak kronika klasztoru jaskiniowego z drugiej połowy XI wieku. Oto jedyne możliwe rozwiązanie starego pytania o stosunek Nestora, autora Życia Teodozjusza i Czytania o Borysie i Glebie, do naszej Kroniki Podstawowej. Całkowicie zignorować świadectwo Peczerskiego Paterikona lub rozróżnić dwóch Nestorów jemu współczesnych: młodszego, diakona, autora żywotów i starszego, kronikarza, nie mamy ani historycznych, ani literackich praw. Na podstawie danych historycznych i literackich, którymi obecnie dysponuje nauka, można sądzić, że w skład rzekomej Kroniki Nestora wchodziły: Legenda, która ze względu na przydomek Klasztoru Jaskiniowego; Słowo o pierwszych Czernorizecach z jaskiń; Kazanie w sprawie przekazania relikwii św. Teodozja; kilka drobnych notatek, np. o proroctwie św. Teodozjusza i włączenie jego imienia do Synodu, o pochówku Janewy i innych.Źródłami do studiowania Kroniki Nestora są Tale of Times. lat (por. listy Ławrentiewa i Ipatiewa, kodeks Nikonowa, Letop. Pereyaslavl z Suzdala itp.) oraz jaskinie kijowskie Patericon. W Opowieści o czasach. lata Legenda o początkach klasztoru Peczersk czytana jest pod rokiem 1051, wieść o pierwszych Czernorizecach z jaskiń – pod rokiem 1074, a o przeniesieniu relikwii św. Teodozja - poniżej 1091 r. Jeśli chodzi o Patericon Jaskiniowy, największym zainteresowaniem w badaniu Kroniki Nestora cieszą się tak zwane wydania kasjańskie tego pomnika, zwłaszcza drugie kasjańskie, opracowane w 1462 r. „Na polecenie pokornego Kasjana, przewodnika po jaskiniach. "

Młynarz. O pierwszym Kronikarzu Rosyjskim Ven. Nestor, o swoich kronikach io ich następcach – w „Miesięczniku. Skomponowany.”, 1755, kwiecień, 299-324; Rosyjska Biblioteka Historyczna, część I. St. Petersburg, 1757, 1-XII („Życie św. Nestora, autora tej kroniki”); Schlozer. Nestor. I, § 1-2; Tatiszczew. Historia Rosjanina. Książka 1768. Część I, I, 51-56; Timkowski. Krótkie studium na temat Patericon św. Nestor, kronikarz Rosji - w pierwszej części „Notatek i pracy. Ogólne. Historia i starożytność. Ros”. Słownik historii o byłych pisarzach duchowych w Rosji. ranga. T. II (1827), 83-95; Filaret. Rosyjscy święci. Czern. 1865; część III, 254-263: Makary. Historia Rosji. kościoły, t. II; Kubarew. Nestor, pierwszy pisarz Ros. historia - w „Rosyjski. Kolekcja historyczna.”, Książka. IV; Butkow. Obrona Nestora. daj spokój. SPb., 1840; P. S. Kazan „Wremennik” I, III, X, XIII i „Ojczyzna. Notatki” 1851, t. LXXIV; Pogodin. Życie Nestora św. Teodozja - w tomie IX „Izvest. I. Ak. Nauk na osobnej rzece języków i słów.”; jego własny. Studia, wykłady i notatki, t. I i IV; Sreznevsky. Starożytny biografia. Rosyjski książęta - w Izwiestii, t. II i Czytaniach o starożytności. P. daj spokój. SPb., 1862; Suchomzlinow. O dr. letop., jako zabytek literacki. SPb., 1856; Kostomarow. Wykłady w języku rosyjskim. historie. SPb., 1862; Bestużew-Riumin. O składzie rosyjskim. daj spokój. do końca XIV wieku. SPb., 1868; Golubiński. Historia Rosyjski kościoły, tomy 1-1; Dymitr. Miesiące świętych. Wydanie. II, s. 189-193; Szachy. Kilka słów o Żywocie św. Nestora Teodozjusz – w „Izwiestii” II Det. I. Ak. N., t. I; jego własny. Paterik Kijowsko-Peczerski i Jaskinie Letop. ibid., t. II; jego własny. Życie Antoniego i jaskinie Letop. - w „Dzienniku. Min. Nar. Pr.” 1898; jego własny. Badania o starożytności Rosyjski daj spokój. sklepienia. Petersburg, 1908; E.H. Szczepkin. Zur Nestorfrage – w „Arch. für slav. Phil.” XIX; Św. Srkulj. Die Entstehung zm. alt. ruski. sogen. Nestorchronik. Pożega. 1896; DI Abramowicz. W kwestii źródeł Nestora Żywot św. Teodozjusz z Peczerska – w „Izwiestii” Det. Rosyjski język. i słowa. I. Ak. N., t. III; jego własny. Na pytanie o wielkość i charakter literatury. działalności Nestora Letopa. - w tomie II Proceedings XI Archeol. Kongres; jego własny. Badania nad Paterikonem Kijowsko-Peczerskim jako historycznym dziełem literackim. pomnik. Petersburg, 1902; M. Gruszewskiego. Historia Ukrainy-Rusi. v. I. Poz., 1904; Klyuchevsky. Kurs rosyjskiego. historie. Rozdz. I; S. F. Płatonow. Wykłady w języku rosyjskim. jest. V. I; V. S. Ikonnikow. Doświadczenia rosyjskie. historiografia, t. II, ks. 2; E. V. Petuchow. Literatura rosyjska. T.I. Juriew, 1911; N. D. Czeczulin. Grawerowane portrety Nestora Kronikarza – w Zbiorze artykułów poświęconych S. F. Płatonow. SPb., 1911.

DI Abramowicz.

(Połowcow)

Wielka encyklopedia biograficzna. 2009 .

Zobacz, co „Nestor Kronikarz” znajduje się w innych słownikach:

Rekonstrukcja Nestora z czaszki S.A. Nikitin… Wikipedia

Nestor Kronikarz, autor Opowieści o minionych latach (posąg M. Antokolskiego) Nestor to starożytny pisarz rosyjski, hagiograf końca XI i początku XII wieku, mnich z klasztoru w jaskiniach kijowskich. Autor żywotów książąt Borysa i Gleba, Teodozjusza z Jaskiń. ... ... Wikipedia

NESTOR, starożytny pisarz rosyjski, kronikarz XI początku. XII w., mnich z klasztoru w jaskiniach kijowskich. Autor żywotów (patrz ŻYWOTY ŚWIĘTYCH) książąt Borysa i Gleba, Teodozjusza z Jaskiń (patrz ŻYWOTY ŚWIĘTYCH). Tradycyjnie uważany za jednego z najwybitniejszych historyków.... ... słownik encyklopedyczny

Nestor Kronikarz- Ksiądz, urodził się w latach 50. 11 wiek w Kijowie, w wieku 17 lat wstąpił do klasztoru kijowsko-peczerskiego. Był naśladowcą św. Teodozjusza (wspominany 3 (16) maja, 14 (27) sierpnia). Tonsurę przejął od hegumena Szczepana, następcy Teodozjusza. Czystość życia, modlitwa i ...... Prawowierność. Odniesienie do słownika

Wielebny, mnich z klasztoru Jaskinie Kijowskie; rodzaj. w 1056; W wieku 17 lat wstąpił do klasztoru, przyjął tonsurę mnicha, a następnie wyświęcony na diakona. W 1091 roku polecono mu otworzyć relikwie mnicha Teodozjusza. Zmarł około 1114 r. Inne informacje na jego temat... Słownik encyklopedyczny F.A. Brockhausa i I.A. Efrona