Ciekawe fakty dotyczące dzwonu Aleksandra. Biografia Aleksandra Bella
Ideały, które oświetliły moją ścieżkę i dodały mi odwagi i odwagi, to życzliwość, piękno i prawda. Bez poczucia solidarności z tymi, którzy podzielają moje przekonania, bez dążenia do zawsze nieuchwytnego celu w sztuce i nauce, życie wydawałoby mi się całkowicie puste.
Od średniowiecza - okres upadku, który rozpoczął się w XI-IX wieku. pne mi. - Hellas zrodziła nasiona nowego systemu państwowego. Z pierwszych królestw są rozproszone wioski, które zasilały najbliższe miasto - centrum. życie publiczne, rynek i schronienie w czasie wojny. Razem tworzyły państwo-miasto („polis”). Największymi politykami były Ateny, Sparta, Korynt i Teby.
Odrodzenie z ciemności
W okresie średniowiecza osady greckie rozprzestrzeniły się od południowej części Półwyspu Bałkańskiego po zachodnie wybrzeże Azji Mniejszej (dzisiejsza Turcja), obejmując wyspy Morza Egejskiego. Na początku VIII wieku p.n.e. mi. Grecy zaczęli przywracać stosunki handlowe z innymi narodami, eksportując Oliwa z oliwek, wino, ceramika i wyroby metalowe. Dzięki niedawnemu wynalezieniu alfabetu przez Fenicjan pismo zagubione w średniowieczu zaczęło się odradzać. Jednak panujący pokój i dobrobyt doprowadziły do gwałtownego wzrostu populacji, której wyżywienie stawało się coraz trudniejsze ze względu na ograniczoną bazę rolniczą.
Próbując rozwiązać ten problem, Grecy wysyłali całe partie swoich obywateli w celu zagospodarowywania nowych ziem i zakładania nowych kolonii zdolnych do samodzielnego utrzymania. Wiele kolonii greckich osiedliło się w południowych Włoszech i na Sycylii, dlatego całe to terytorium zaczęto nazywać „Wielką Grecją”. W ciągu dwóch stuleci Grecy zbudowali wiele miast wokół Morza Śródziemnego, a nawet na wybrzeżu Morza Czarnego.
Procesowi kolonizacji towarzyszyły drastyczne zmiany w polityce. Monarchia ustąpiła miejsca arystokracji, czyli rządom najszlachetniejszych właścicieli ziemskich. Ale wraz z rozwojem handlu i wprowadzeniem do obrotu metalowe pieniądze około 600 roku p.n.e. mi. Idąc za przykładem sąsiedniego królestwa Lidii na południu Azji Mniejszej, ich pozycje zauważalnie osłabły.
W VI wieku p.n.e. mi. W polityce stale pojawiały się konflikty, a do władzy często dochodzili tyrani. „Tyran” to greckie słowo, takie jak „arystokracja”, ale starożytni Grecy nie mieli na myśli tego, że reżim tyrana jest okrutny i antyludowy, ale oznaczali, że osoba siłą przejęła władzę, ale jednocześnie mogła być reformator.
Pomimo reform słynnego ustawodawcy Solona, władzę w Atenach przejął tyran Peisistratus. Ale po wypędzeniu następcy Pizystrata, Hippiasza z Aten w 510 rpne. mi. Przyjęto demokratyczną konstytucję. Pomiar czasu w starożytnej Grecji. To tylko jeszcze jedno słowo Pochodzenie greckie, co oznacza rządy demosu, czyli ludu. Grecka demokracja była ograniczona, ponieważ kobiety i niewolnicy nie mieli prawa głosu. Jednak ze względu na niewielki rozmiar miast obywatele nie mogli polegać na swoich wybranych przedstawicielach, ponieważ brali oni bezpośredni udział w stanowieniu prawa i omawianiu szczególnie ważnych decyzji na zgromadzeniach publicznych.
W V wieku p.n.e. mi. w wielu miastach wybuchły konflikty pomiędzy partiami demokratycznymi i oligarchicznymi. Zwolennicy oligarchii uważali, że władza w społeczeństwie powinna należeć do najbogatszych obywateli.
Ateny i Sparta
Jeśli Ateny można nazwać bastionem demokracji, to Sparta słusznie była uważana za centrum oligarchii. Sparta wyróżniała się szeregiem innych cech.
W większości państw greckich odsetek niewolników oddanych wolnym obywatelom był dość niski, podczas gdy Spartiaci żyli jako „rasa panów” otoczona większą liczbą potencjalnie niebezpiecznych niewolników-helotów. Aby utrzymać swoją dominację, cały lud Sparty został zamieniony w kastę wojowników, których od wczesnego dzieciństwa szkolono do znoszenia bólu i życia w warunkach koszarowych.
Choć Grecy byli zagorzałymi patriotami swoich miast, uznawali, że stanowią jeden naród – Hellenów. Łączyła ich poezja Homera, wiara we wszechmocnego Zeusa i innych bogowie olimpijscy oraz kult rozwijania zdolności umysłowych i fizycznych, którego wyrazem były igrzyska olimpijskie. Ponadto Grecy, którzy szanowali praworządność, czuli, że różnią się od innych narodów, które bezkrytycznie nazywali „barbarzyńcami”. Zarówno w demokracji, jak i w miastach oligarchicznych, każdy miał prawa ustawowe, a obywatela nie można było pozbawić życia na skutek kaprysu cesarza – w przeciwieństwie na przykład do Persów, których Grecy uważali za barbarzyńców.
Jednak ekspansja perska, która rozpoczęła się w VI wieku p.n.e. mi. i skierowane przeciwko narodom Starożytna Grecja i Azja Mniejsza wydawały się nieuniknione. Persowie nie byli jednak szczególnie zainteresowani ziemiami Greków – biednymi i odległymi po drugiej stronie Morza Egejskiego, dopóki Ateny nie wsparły azjatyckich Greków, którzy zbuntowali się przeciwko perskim rządom. Powstanie zostało stłumione, a w 490 rpne. Perski król Dariusz wysłał wojska, aby zemścić się na Atenach. Jednak Ateńczycy odnieśli miażdżące zwycięstwo w bitwie pod Maratonem, 42 km od Aten. Na pamiątkę wyczynu posłańca, który bez przerwy przebiegł cały dystans, aby szybko przekazać radosną wiadomość, w programie igrzysk olimpijskich włączono maraton.
Dziesięć lat później syn i następca Dariusza, Kserkses, przypuścił znacznie bardziej masowy atak. Rozkazał ustawić swoje statki w rzędzie, tworząc most przez Cieśninę Hellespont, oddzielającą Azję Mniejszą od Europy (dzisiejsze Dardanele), wzdłuż której przepływała jego ogromna armia. W obliczu wspólnego zagrożenia miasta greckie zmuszone zostały do zjednoczenia. Pomiar czasu w starożytnej Grecji. Armia Kserksesa nadeszła z północy, a Grecy, gromadząc wojska z różnych miast, dokonali nie lada wyczynu, stawiając barierę na drodze Persom. Król Leonidas i jego 300 Spartan oddali życie, starając się jak najdłużej utrzymać wąski Wąwóz Termopilów.
Niestety śmierć Spartan poszła na marne, ponieważ starożytna Grecja mimo to padła pod naporem wroga. Ewakuowano mieszkańców Aten, a najeźdźcy spalili wszystkie świątynie na Akropolu. Choć na rok przed wojną ateński wódz Temistokles poważnie wzmocnił flotę, pod względem liczby statków była ona beznadziejnie gorsza od przeważających sił podbitych przez nich Persów i Fenicjan. Ale Temistoklesowi udało się zepchnąć perską armadę do wąskiej Cieśniny Salaminy, gdzie została pozbawiona możliwości manewru. Wywołało to panikę wśród Persów i pozwoliło Grekom całkowicie pokonać flotę wroga.
Decydująca bitwa
Ponieważ Sparta skutecznie wycofała się z walki wyzwoleńczej, Ateny stały się niekwestionowanym przywódcą starożytnej Grecji. W 478 p.n.e. mi. Zawarto Ligę Delijską, co umożliwiło Atenom i ich sojusznikom połączenie zasobów i kontynuowanie wojny. Jednak unia szybko zamieniła się w broń politycznego radykalizmu. Alianci byli zobowiązani do wprowadzenia w swoich państwach demokratycznych form rządów na wzór Aten oraz finansowania utrzymania coraz większej floty na potrzeby wspólnej obrony. Po zakończeniu wojny z Persami w 449 r. p.n.e. mi. związek został zachowany, a wszelkie próby jego opuszczenia zostały surowo stłumione.
Klasyczne Ateny
V wiek p.n.e mi. uważany za wielką epokę klasycyzmu cywilizacji greckiej, utożsamianej przede wszystkim z Atenami. Ale zarówno przed, jak i po tym okresie, inne greckie miasta-państwa wniosły bardzo znaczący wkład w kulturę grecką, dając światu wiele arcydzieł poezji, ceramiki i rzeźby, a także pierwszych filozofów, którzy próbowali wyjaśnić wszechświat z punktu widzenia fizyki zamiast magii i cudów.
A jednak główne osiągnięcia myśli i sztuki ludzkiej kojarzone są z Atenami. Wśród świątyń odbudowanych na Akropolu najbardziej znany jest Partenon o doskonałych proporcjach i doskonałej dekoracji sztukatorskiej. Pierwsze na świecie dzieła dramatyczne powstały na bazie ateńskich rytuałów ku czci boga Dionizosa. Filozofowie ateńscy, w tym słynny Sokrates i Platon, jako pierwsi dogłębnie przeanalizowali zagadnienia moralności i ideałów politycznych. Ponadto w Atenach urodził się Herodot z Halikarnasu, pierwszy prawdziwy historyk (to znaczy uczony zajmujący się krytycznymi badaniami, a nie tylko opowiadaniem bajek i plotek).
Równie wybitnym historykiem był Tukidydes, który był nie tylko dowódcą wojskowym armii ateńskiej, ale także kronikarzem wielkiej wojny peloponeskiej toczącej się w latach 431-404 p.n.e. W trosce o rosnącą potęgę Aten Spartiaci założyli Ligę Peloponeską, w skład której wchodzili przedstawiciele dużego Półwyspu Peloponeskiego na południu kontynentu starożytnej Grecji. Pierwsze starcia pomiędzy obydwoma sojuszami były nierozstrzygnięte i wydawało się, że taka sytuacja będzie trwać jeszcze długo. Jednak po tym, jak w Atenach wybuchła zaraza, która pochłonęła życie przywódcy Ateńczyków, Peryklesa, Sparta wygrała tę konfrontację. Ale chociaż Spartanie kontrolowali obszar wokół Aten (Attyka), samo miasto pozostało dla nich nie do zdobycia, ponieważ słynne Długie Mury otaczające miasto odcięły dostęp do portu w Pireusie, skąd dostarczano zaopatrzenie do Aten. Pomiar czasu w starożytnej Grecji. W ten sposób utrzymana została dominacja Aten na morzu.
Pokonani zwycięzcy
Po siedmioletnim rozejmie wojna wybuchła ponownie, gdy armia ateńska, która oblegała potężne greckie miasto na Sycylii, Syrakuzy, została sama otoczona, a całe siły ekspedycyjne zostały całkowicie zniszczone. Spartanie zamknęli Ateny ciasnym pierścieniem blokującym. Flota ateńska została pokonana w bitwie pod Aegospotami. W 404 r. p.n.e. mi. głodujące miasto zostało zmuszone do poddania się.
Sparta i Teby
Dominacja Sparty również nie trwała długo; przeciwstawiło się jej zjednoczenie Aten, Koryntu i Teb. W 371 p.n.e. mi. Tebańczycy pod wodzą Epaminondasa zadali Sparcie miażdżącą klęskę w bitwie pod Lovktrą.
Przewaga Teb okazała się jeszcze bardziej przemijająca, a Grecja wkroczyła w drugą połowę IV wieku bardziej podzielona niż kiedykolwiek. Na tle innych państw Macedonia, położona w północnej Grecji, pozostawała słabo rozwiniętymi peryferiami, ale rządzona była przez utalentowanego króla macedońskiego Filipa II i posiadała dobrze wyszkoloną armię. W 338 p.n.e. mi. W bitwie pod Cheroneą armia macedońska całkowicie pokonała połączoną armię Ateńczyków i Tebańczyków. W starożytnej Grecji pojawił się jeden władca. Rozpoczęła się nowa era.
Namiętności są wrogami pokoju, ale bez nich nie byłoby sztuki i nauki na tym świecie, a wszyscy drzemaliby nadzy na kupie własnego łajna.
KronikaKalendarz rzymski wyznaczał oficjalny
i religijna podstawa roku 12-miesięcznego,
który trwał 355 dni do
Wprowadzono kalendarz juliański.
Krótka recenzja
Na tym opierał się kalendarz juliański Cezaraobliczenia matematyczne i astronomiczne
Świat grecki, gdzie egipski i
Modele babilońskie. Następca Cezara, August,
wykazał się bogatą erudycją,
instalując duże publiczne panele słoneczne w Rzymie
zegar, którego wskazówką był obelisk.
Oto rzymska pasja do wschodniej astronomii
połączyło się z założeniem, że zarząd
Augusta została z góry określona przez boski cykl.
Zegar słoneczny
Czas i kalendarz
Rok rzymski rządził się kalendarzamiokreślił dni odpowiednie i nieodpowiednie
zajęcia społeczne, święta religijne i
inne wydarzenia. Istniał także 8-dniowy cykl tygodniowy,
który był wystawiony publicznie
kalendarze oznaczano literami od A do H. Z biegiem czasu
czasie ten kalendarz obywatelski zaczął się mocno
odbiega od naturalnego roku słonecznego. Juliusz
Cezar skorygował to, dokonując w roku 46 p.n.e. 445 dni i
następnie wprowadzenie kalendarza juliańskiego, który powstał
na precyzyjnych obliczeniach astronomicznych i nadal
używany przez Kościół prawosławny.
Czas i kalendarz (2)
Kalendarz juliański nie wystarczyłdokładne i podawały błąd wynoszący 1 dzień na 128 lat. W 1582 r
równonoc wiosenna cofnęła się o (1582325)/128 = 10 dni. Ze względu na wagę tego święta
dla świata chrześcijańskiego był Kościół katolicki
Jestem przekonany o konieczności reformy kalendarza.
Kolejnym papieżem, który przybył w 1572 r., był Grzegorz
XIII przeprowadził reformę kalendarza 24 lutego 1582 r.
(wszystkim chrześcijanom nakazano liczyć 5 października
1582 - 15 października). Zaczęto nazywać kalendarz
Gregoriański.
Czas i kalendarz (3)
Rzymianie, podobnie jak Grecy, datowali wydarzenia na latazarząd konsulów (z kolei Grecy -
sędziowie). Można też podać dokładną datę,
który liczony był od założenia Rzymu w roku 753 do
OGŁOSZENIE Aby określić czas, istniała zarówno noc, jak i dzień
podzielone na 12 równych godzin. Ponieważ
długość dnia zależała od daty i
szerokość geograficzna, w różne pory roku i w różnych
miejscami stały też zegary różne długości w słoneczny
Śródziemnomorski.
Numeracja lat
W starożytnej Grecji co roku w każdym mieściemiał swoją nazwę na cześć głównego urzędnika
w tym roku – w Atenach według pierwszego archonta, w Sparcie
według pierwszego eforu itd. Także nazwy miesięcy
każde miasto miało swoje.
Kiedy Rzymianie zastąpią Greków, będą mieli wszystko
to samo: lata nie są numerowane, ale oznaczone imionami
urzędników („do konsulatu takiego i takiego”).
Tablice chronologiczne
Obecny chronologicznystoły, które mieli
Pojawili się Grecy i Rzymianie
długa lista nazwisk - jak
książki telefoniczne. Na przykład,
„Do archontu Kalliad... w
Archont Eufina... w
Archont Herondy.”
Czas
Grecy wyobrażali sobie czas jako poruszający sięw jednym miejscu - jak gwiaździsty firmament, który
krąży nad światem jednakowo i niezmiennie.
Dla Greka postęp, jeśli w ogóle istniał, był kiedyś
na niepamiętnych początkach, za czasów tytana Prometeusza i później
to życie wydawało się wieczne, stabilne i
niezmienne i podobne do siebie przez lata.
Fakty kłamią
Informacje, w których piszą: „Grecy tak uhonorowali olimpiadęgier obliczonych według igrzysk olimpijskich” jest błędne. Ponieważ Niektórzy śledzili czas igrzysk olimpijskich
Greccy historycy śledzić długą serię wydarzeń.
Ale to był ich wynalazek dotyczący fotela i nic więcej. Nic
dokumentu, w żadnym inskrypcji nie było takich dat. Grecy nie prowadzili
chronologii igrzysk olimpijskich, nie zachowali żadnej
chronologia. Lata zdawały się rozsiane po ich umysłach
pstrokate nieruchome rozpraszanie.
pochodzące od bóstw lub takie święta, które odbywały się w tych miesiącach. Na koniec należy również zauważyć, że w wielu stanach eponimami roku byli księża lub urzędnicy ds. religii. Wszystko to wskazuje na ścisły związek pomiaru czasu u Greków z ich instytucjami religijnymi, a związek ten od czasów starożytnych zmuszał ich do przywiązywania dużej uwagi do precyzyjnego regulowania pomiaru czasu.
Jest rzeczą oczywistą, że udoskonalanie kalendarza postępowało powoli, wraz ze stopniowym rozwojem wiedzy astronomicznej i matematycznej. W starożytność zadowalali się, zwłaszcza w życiu rolniczym, przybliżonym określeniem czasu na podstawie wschodów i zachodów ciał niebieskich, stan roślinności, migracje ptaków itp. znaki. Hezjod radzi rozpocząć żniwa w momencie wschodu Plejad, orać w czasie ich zachodu (Działa i dni, 383) lub gdy słychać krzyk żurawi (w. 448). Już w wierszach Homera wielokrotnie pojawiają się wzmianki o latach (Il. II, 329; Od. II, 175 i in.). Ponieważ przebieg i fazy księżyca są bardzo łatwe do zaobserwowania i przede wszystkim powinny przykuć uwagę, obliczanie chronologii według miesięcy i lat księżycowych weszło do powszechnego użytku wśród Greków i, z nielicznymi wyjątkami, przetrwało aż do czas chrześcijaństwa.
Miesiąc księżycowy lub synodyczny (od nowiu do nowiu) ma 29 dni. 12 godzin 44 minut 3 sekundy, zatem rok księżycowy składa się z 354 dni. 8 godzin 48 minut 36 sekund i różni się od słonecznej (składającej się z 365 dni, 5 godzin, 48 minut i 17,8 sekundy) o 10 dni i 21 godzin bez kilku sekund. Jednak dokładnego obliczenia minut i sekund przy niedoskonałych środkach obserwacyjnych można było dokonywać bardzo powoli, na przestrzeni wielu stuleci. Początkowo zadowalali się przybliżoną definicją miesiąca księżycowego liczącego 29 lub 30 dni i roku księżycowego liczącego 354 dni, jednak ten rok odbiegał od słonecznego na tyle, że po krótkim czasie miesiące i święta przestały być odpowiadają porom roku, w których pierwotnie przypadały. Dlatego istniała potrzeba znalezienia sposobów dokładnej koordynacji lub zrównania lat księżycowych z latami słonecznymi i to pytanie zajmowało greckich astronomów przez wiele stuleci. Regularny sposób zgoda była taka, że od czasu do czasu do zwyczaju rok Księżycowy dodano trzynasty miesiąc przestępny (mhn embolimoV), tak że rok miał wówczas 384 dni. Początkowo ten miesiąc był dodawany do co trzeciego roku (triethriV). Nieco dokładniejszą metodę równania przypisuje się ateńskiemu ustawodawcy Solonowi (Plut. Sol. 25; Cent.
Obliczanie igrzysk olimpijskich
W drugiej połowie III wieku p.n.e. Starożytny grecki historyk Timaeus (ok. 352-256 p.n.e.) i matematyk Eratostenes (ok. 276 - ok. 196 p.n.e.) wprowadzili chronologię z pierwszych igrzysk olimpijskich. Igrzyska odbywały się raz na cztery lata w bliskie dni przesilenie letnie. Rozpoczęły się 11 i zakończyły 16 dnia po nowiu księżyca. Licząc lata na olimpiady, wyznaczono każdy rok numer seryjny gier oraz numer roku w czteroletnim okresie, który się od nich rozpoczął.
W XVIII wieku kalendarz juliański i obecnie przyjęte liczenie lat, jak to się mówi, „z mocą wsteczną” zostały rozciągnięte na starożytne czasy, kiedy w rzeczywistości jeszcze nie obowiązywały. W rezultacie ustalono następujące datowanie: pierwsze igrzyska olimpijskie rozpoczęły się 1 lipca 776 roku p.n.e. według kalendarza juliańskiego.
W VII wieku p.n.e. w Azji Mniejszej, oddzielonej rzeką Galis (obecna nazwa to Kizil-Irmak), istniały wówczas dwie potężne potęgi - Lidia i Media. Dawno, dawno temu, jak to zwykle bywa wśród bliskich sąsiadów, wybuchł między nimi, we współczesnej terminologii, konflikt zbrojny.
„Pięć lat” – według Herodota – „od z różnym powodzeniem Ta przedłużająca się wojna trwała nadal: albo Medowie, albo Lidyjczycy zdobyli przewagę... A w szóstym roku, podczas jednej z bitew, dzień nagle zmienił się w noc... Widząc to Lidyjczycy i Medowie przerwali bitwę i pośpiesznie zawarł pokój”.
Opis bitwy, która miała miejsce 28 maja 585 roku p.n.e. i podczas którego 45 minut przed zachodem słońca światło dzienne nastąpiło całkowite zaćmienie słońca, Marek Tulliusz Cyceron datował to znaczące zjawisko niebieskie na 4. rok 48. Olimpiady. To właśnie ta okoliczność umożliwiła ustalenie czasu pierwszych igrzysk olimpijskich według kalendarza juliańskiego.
Oczywiście zgodność chronologii starożytnej Grecji z systemem nowoczesny kalendarz weryfikowane na podstawie innych danych. W szczególności Plutarch w swojej książce „Życie Nikiasza” wspomina o całości zaćmienie Księżyca, co miało miejsce w 4. roku 91. Olimpiady. Według obliczeń astronomicznych zaćmienie to, które według historyka zwiastowało śmierć armii ateńskiej, której dowódcą był Nikiasz, w bitwie z Syrakuzanami na Sycylii, nastąpiło 27 sierpnia 413 roku p.n.e.
Listy zwycięzców igrzysk olimpijskich przekazywane były z pokolenia na pokolenie około 300 r. n.e. były używane przez chrześcijańskiego historyka Euzebiusza z Cezarei (263-338). W swojej Kronice, począwszy od Adama, porównał lata panowania niektórych królów z datami olimpiad aż do 249 roku włącznie.
W 394 r. Cesarz Cesarstwa Rzymskiego Teodozjusz I Igrzyska Olimpijskie były zabronione. Jednak kalendarz olimpiad pozostał przez jakiś czas.
Obliczenia dokonane przez konsulów
W Republice Rzymskiej, a potem w Cesarstwie lata liczyli konsulowie. Historycy dysponują listami konsulów sięgającymi 1050 lat wstecz, począwszy od założycieli republiki.
Według Tytusa Liwiusza władza królewska w starożytnym Rzymie istniała przez 244 lata od założenia miasta aż do jego wyzwolenia spod tyranii. Król Tarkwinium Dumny, panujący przez 25 lat, swoim bezprawiem wzbudził gniew i oburzenie obywateli. Zamknęli przed nim bramy miasta i wydali go na wygnanie wraz z żoną i dziećmi. Następnie wybrano pierwszych konsulów. Byli to Lucjusz Juniusz Brutus i Lucjusz Tarquinius Collatinus, syn Egeriusza, którzy odegrali decydującą rolę w obaleniu ostatniego króla rzymskiego. Stało się to w 509 roku p.n.e.
Po cesarzu Konstantynie I Wielkim (ok. 285-337 n.e.), który zbudował Konstantynopol na wschodzie kraju, w Cesarstwie Rzymskim istniały właściwie dwie stolice. Dlatego jeden konsul w drodze porozumienia został wybrany w „starym”, drugi w Nowym Rzymie.
W 537 r. roku cesarz Justynian I (482-565 n.e.) wprowadził chronologię według lat panowania cesarzy, którzy od 534 r. skupiali w swoich rękach urzędy konsularne. Ostatni konsul zwyczajny, Flawiusz Bazyli Mniejszy, został wybrany w 541 r. Dlatego w imperium przez pewien czas lata liczono w następujący sposób: 1., 2. itd. rok post consulatum Basilii - „po konsulacie Bazylego”.
Jako przykład możemy przytoczyć datowanie jednego z posiedzeń Soboru V Ekumenicznego, który odbył się w maju-czerwcu 553 roku, jeszcze za teologizującego cesarza: „W 27 roku panowania suwerennego Justyniana, stały sierpień , w 12 roku po konsulacie najznakomitszego męża Bazylego, w 7 dniu (przed) kalendarzami czerwcowymi”.
Następcy twórcy Konstantynopola Sofii przywrócili zwyczaj ogłaszania się konsulami 1 stycznia i rzucania w lud pieniędzy, jak to miało miejsce wcześniej. Dlatego liczenie lat „post consulatum” trwało aż do IX wieku. Dopiero cesarz Leon Filozof (886-912 n.e.) wydał dekret, który ostatecznie zakazał konsulom stosowania liczenia czasu.
Era „od założenia miasta”
Historycy średniowiecza do końca XVII wieku szeroko posługiwali się epoką „ab urbe condita” – „od założenia Miasta”, czyli Rzymu, choć w samym imperium nie była ona tak popularna ze względu na spory o wiek stolicy.
Zaproponowano około dziesięciu różnych dat założenia Rzymu. Marek Terencjusz Warro (116-27 p.n.e.) wprowadził i spopularyzował: trzeci rok VI olimpiady. Rzymianie obchodzili Dzień Miasta co roku jako ferie wiosenne. Za początek ery „ab urbe condita” uznano 21 kwietnia 753 r. p.n.e. według kalendarza juliańskiego. Zostało przyjęte w historiografii.
Ustalenie daty założenia Rzymu, a także ustalenie czasu wprowadzenia kalendarza juliańskiego (1 stycznia 45 r. p.n.e.) znacznie ułatwiła w szczególności wzmianka w źródłach starożytnych o całkowitym zaćmieniu słońca, które, według obliczeń astronomicznych (a naukowcy stworzyli ich fantastyczną ilość!) wydarzyło się 20 marca 71 roku naszej ery.
Epoka Augusta
Jak już wspomniano, istnieje opinia, że słowo „aera” („era”) składa się z pierwszych liter kombinacji „ab exordio regni Augusti”. Choć senat rzymski „o odwagę, miłosierdzie, sprawiedliwość i pobożność” cesarza Cezara ogłoszono w 27 roku p.n.e. „wywyższonym przez bogów”, w rzeczywistości liczenie lat od początku panowania Augusta prowadzono od 1 sierpnia, 43 p.n.e. Minęło 711 lat od założenia Rzymu, kiedy konsulem został następca boskiego Juliusza.
Krótko po słynnej bitwie morskiej pod Przylądkiem Akcjum, która miała miejsce 2 września 31 roku p.n.e. i przyniosło Oktawianowi ostateczne zwycięstwo nad Markiem Antoniuszem i egipską królową Kleopatrą VII, kraj nad Nilem również znalazł się pod panowaniem Rzymian. I tu zaczęto liczyć lata od wstąpienia Augusta do Egiptu. Za początek ery przyjęto 1 sierpnia 30 roku p.n.e., kiedy cesarz odwiedził Aleksandrię. Później - w 26 rpne. - w trakcie reformy kalendarza sam kalendarz egipski został zastąpiony tzw. stabilnym kalendarzem aleksandryjskim z początkiem roku i ery 29 sierpnia oraz innym systemem lat przestępnych niż w kalendarzu juliańskim.
Jako przykład randkowania z wykorzystaniem powyższego przytaczamy następujący przypadek:
Gajusz Oktawiusz Furinus, po jego zamachu w 44 roku p.n.e. Cezar - jak ma na imię Przybrany syn- zwany Gajuszem Juliuszem Cezarem Oktawianem, od 40 roku p.n.e. - Cesarz Cezar, od 28 roku p.n.e. - Princeps, tj. pierwszy obecny w Senacie (princeps senatus), od 27 p.n.e - Cesarz Cezar August, syn boskości (Juliusz), od 2 roku p.n.e. - „ojciec Ojczyzny” („Senat w porozumieniu z narodem rzymskim pozdrawia Cię jako ojca Ojczyzny” (pater patriae)!), lecz odmówił przyjęcia tytułu królewskiego i imienia Romulusa, datowanego jeszcze na wieki założyciel Rzymu i pierwszy król rzymski, urodził się przed wschodem słońca w dziewięć dni do kalendarza październikowego 691 roku od założenia Rzymu, w konsulacie Marka Tulliusza Cycerona, słynnego rzymskiego mówcy, filozofa, działacza politycznego i publicznego, „ojca Ojczyzny”, prawdopodobnie pierwszy, przed samym Cezarem, który otrzymał ten honorowy tytuł (z wyjątkiem konsula i dyktatora Marka Furiusza Camillusa, który został uhonorowany przez wdzięcznych Rzymian tytułem „Ojca Ojczyzny” w 390 roku p.n.e.) oraz hybrydy Gajusza Antoniusza, tj. 23 września 63 p.n.e według kalendarza juliańskiego; zmarł w wieku około 77 lat o dziewiątej godzinie dnia czternastego dnia przed kalendarzami września 767 od założenia Rzymu, w konsulacie Sekstusa Pompejusza (syna słynnego triumwira i sojusznika, a następnie wroga Rzymu Cezar) i Sekstus Appuleius, tj. 19 sierpnia 14 r. n.e według kalendarza juliańskiego.
Wiek Dioklecjana
Następnie chronologię w Cesarstwie Rzymskim przez długi czas prowadzono od początku panowania cesarza Dioklecjana (około 243-313 n.e.) - od 29 sierpnia 284 r. n.e. W tym przypadku wzięto pod uwagę początek ery w stabilnym kalendarzu aleksandryjskim, gdyż w rzeczywistości władca doszedł do władzy 17 września.
Chronologia według epoki Dioklecjana, okrutnego prześladowcy chrześcijan, została zachowana przez długi czas nawet po abdykacji cesarza. Używali go nie tylko astrolodzy przy sporządzaniu horoskopów, ale także biskupi Aleksandrii przy obliczaniu dat obchodów chrześcijańskiej Wielkanocy. Epokę tę nazwano później erą czystych męczenników. To drugie jest nadal używane przez chrześcijan koptyjskich w Egipcie, Etiopii i Sudanie.
Era „od stworzenia świata”
Już w pierwszych wiekach powstania chrześcijaństwa podejmowano próby zbudowania chronologicznego pomostu pomiędzy nowoczesnością a wydarzeniami sakralnymi opisanymi w Biblii. W wyniku obliczeń powstało około 200 różnych wersji epoki „od stworzenia świata” lub „od Adama”. Według nich okres od stworzenia świata do Narodzin Chrystusa wahał się od 3483 do 6984 lat. Najbardziej rozpowszechnione nabyło trzy tzw. epoki światowe: aleksandryjską (punkt wyjścia – 5501 (właściwie 5493) p.n.e.), antiocheńską (5969 p.n.e.) i późniejszą bizantyjską (5508 p.n.e.).
Właściwie istniał już precedens: hebrajski kalendarz księżycowo-słoneczny z erą od stworzenia świata. Momentem początkowym (epoką) ery jest 7 października 3761 r. p.n.e., poniedziałek, 5 godzin 204 helek (helek to 1/1080 godziny, składającej się z 76 momentów; w obliczeniach często bierze się pod uwagę 6 godzin) po południu. Ta chronologia, zreformowana w 499 r., jest obecnie oficjalnie stosowana w państwie Izrael, chociaż używa się tam również kalendarza gregoriańskiego.
Pewnego razu, opisując wszystkie strukturalne zawiłości kalendarza hebrajskiego, wybitny encyklopedysta z Khorezmian, Al-Biruni (973-1048 po Chr.), wykrzyknął: „Ale to tylko sidła i sieci, które kapłani zastawili na połów zwykli ludzie i podporządkuj je sobie. Pilnowali, aby ludzie nie podejmowali niczego, co nie zgadzało się z ich zdaniem, i podejmowali wszelkie sprawy wyłącznie według swoich planów, bez konsultacji z nikim innym, jak gdyby to ci kapłani, a nie Allah, byli władcami świata”.
Jeśli chodzi o epokę „od stworzenia świata” czy samego „Adama”, to uważamy, że warto w tym miejscu przytoczyć opinię jednego z badaczy chronologii biblijnej, I. Spasskiego.
Zdaniem naukowca „choć w księgach świętych (Biblii) lat wydarzeń nie liczy się od jednej konkretnej epoki... lecz poprzez rozbiórkę, porównanie i zestawienie tekstów chronologicznych rozsianych po różnych księgach Pisma Świętego, jeden może przyjść ogólna definicja czas upłynął od początku rodzaju ludzkiego aż do Jezusa Chrystusa”.
Jednak dalej I. Spasski uznał za konieczne zauważyć: „Bez względu na to, jak prosta wydaje się metoda badania chronologii biblijnej, wiąże się ona jednak z wielkimi trudnościami, których prawie nigdy nie można rozwiązać. Wynikają one przede wszystkim z faktu, że wskazania chronologiczne, jakie obecnie znajdujemy w różnych egzemplarzach tego samego tekstu, w różnych przekładach ksiąg świętych i w samym oryginale, różnią się od siebie tak, że trudno określić, które świadectwo, w którym tekście lub spisie jest autentyczne i poprawne” (I. Spasski. Studium chronologii biblijnej. – Kijów, 1857. – s. 3-4).
Przypomnijmy, że na początku naszej ery oprócz hebrajskiego tekstu Biblii chronolodzy dysponowali już przekładem na język grecki (tzw. tłumaczenie 70 interpretatorów, Septuaginta), ukończonym w Aleksandrii za panowania króla Ptolemeusz VIII około 130 p.n.e. zarówno na potrzeby zhellenizowanych Żydów żyjących w Egipcie, jak i na rzecz „wszystkich innych istniejących we Wszechświecie”. Następnie na przełomie IV-V wieku po narodzeniu Chrystusa dokonano przekładu Biblii na j język łaciński, przeprowadzony z żydowskim uczonym prezbiterem Hieronimem ze Stridona (tzw. Wulgata).
Jak się okazało, w tekście Biblii, używanym wśród Żydów co najmniej od końca II w. n.e., oraz w łacińskiej Wulgacie, chronologia życia starożytnych patriarchów, panowania królów i inne rzeczy są wskazane zupełnie inaczej niż w greckiej Septuagincie (i oczywiście głównie w jej przekładzie Biblii słowiańskiej). Doszło do gwałtownych sporów między chrześcijanami i Żydami, rekryminacja w zniekształcaniu tekstu biblijnego na tle religijnym i teologicznym.
Ponadto biblijne dane cyfrowe przestały istnieć od czasu niewoli babilońskiej narodu żydowskiego (586 p.n.e.). Dlatego przy obliczaniu kolejnych lat konieczne było sięgnięcie do różnych źródeł pozabiblijnych.
W szczególności obszerne dzieło Józefa Flawiusza (37-95 n.e.) „Starożytności żydowskie”, które przedstawia historię narodu żydowskiego i okolicznych narodów, wywarło istotny wpływ na eksperymenty z chronologicznym porządkowaniem wydarzeń na świecie historia epoki „od stworzenia świata” od Adama do I wieku n.e.
Historycy chrześcijańscy odmiennie oceniali różne okresy; wówczas nie było to do końca prawdą. znany okres. W rezultacie - 200 odmian jednej epoki różniących się od siebie o ponad 3500 lat.
Być może pierwszym pisarzem chrześcijańskim, który zajął się tym problemem, był biskup Antiochii Teofil około roku 180. Według jego obliczeń początek ery „od stworzenia świata” powinien nastąpić 1 września 5969 roku p.n.e. (jednak niektóre źródła podają 5515, inne - 5507 p.n.e.). Jest to tak zwana era Antiochii.
Około 190 roku Klemens Aleksandryjski za początek ery uznał rok 5472 p.n.e. (według innych źródeł – do 5624 r.).
Kompilator Kręgu Wielkanocnego, biskup Rzymu Hipolit około roku 200, a dwie dekady po nim Sekstus Juliusz Afrykański określił długość tego okresu na dokładnie 5500 lat.
Opisując wydarzenia z ostatnich 500–700 lat przed Chrystusem, Sekstus Juliusz Afrykański w swojej „Chronografii” wymienia szereg postaci historycznych (na przykład perskiego króla Cyrusa), greckie olimpiady itp. Na podstawie ich całości informacje historyczne można ustalić, że rok 5500 według jego epoki przypada na 2. rok p.n.e., a nie na 1. rok nowej ery, jak miało być zgodnie z pierwotną intencją: przed narodzeniem Chrystusa.
W Kronice Euzebiusza z Cezarei okres od stworzenia świata do narodzenia Chrystusa wynosi zaledwie 5199 lat.
Aż do IX wieku naszej ery. Wielu historyków bizantyjskich posługiwało się tak zwaną erą annijską, czyli epoką aleksandryjską, powstałą na początku lat czterdziestych XX wieku. Stworzenie w nim świata przypisywano wcześniej 25 marca 5001 r. p.n.e. (właściwie - 5493 lata, jeśli wyeliminuje się deformację skali czasowej ciągu wydarzeń historycznych). Uznano to jednak wówczas za niewygodne, ponieważ przy takim wyniku Wielkanoc w kontekście epoki aleksandryjskiej zdarzała się czasami dwa razy, a czasem nawet nie raz w roku. Z tego powodu nową rocznicę przesunięto na 1 września.
Już w VI wieku Bizancjum zaczęło korzystać z kolejnej epoki światowej z początkiem 1 marca 5508 roku p.n.e. Liczenie w nim dni prowadzono od Adama, który w oparciu o przesłanki biblijne został stworzony w piątek 1 marca, 1 roku tej ery. Opierając się na fakcie, że miało to miejsce w połowie szóstego dnia stworzenia, przez analogię powszechnie przyjęto, że Zbawiciel świata zstąpił na ziemię w połowie szóstego tysiąclecia, gdyż „jeden dzień u Pana jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień” (2 Piotra 3:8) i z drobnymi wyjaśnieniami związanymi z obliczeniami wielkanocnymi – po 5508 latach według Adama. To właśnie układ chronologii bizantyjskiej przez wiele stuleci zajmował ważne miejsce w systemie kalendarza Rusi.
Kościół rzymskokatolicki od dawna trzyma się zasad chronologii wschodniego chrześcijaństwa. Jednak już od końca IX wieku, z inicjatywy arcybiskupa Vienne Adon (Francja), zaczęto preferować siatkę czasową łacińskiego tłumaczenia Biblii. Od czasu Soboru Trydenckiego, który odbył się w latach 1545-1563, kiedy tekst Wulgaty został uznany za kanoniczny, dominującą Zachodnia Europa stała się „krótką” skalą chronologiczną. Zatem według jednej ze skróconych wersji epoki od stworzenia świata do Narodzin Chrystusa przypada 4713 lat, według innej - tylko 4004 lata.
Chronologia (od greckiego χρόνος – czas i λόγος – nauczanie) – nauka o mierzeniu czasu, pomocnicza dyscyplina historyczna badająca metody liczenia czasu różne narody w różnych okresach historycznych. Jego celem jest przekazanie historykowi prawidłowej informacji o czasie wydarzeń historycznych lub ustalenie dokładnych dat.
Dziś wiemy, że wielki historyk starożytnej Grecji, Herodot, żył w latach 484-425. pne e. w 490 rpne. mi. Wojska perskie zostały pokonane pod Maratonem, Aleksander Wielki zmarł w 323 roku p.n.e. e., 15 marca 44 pne. mi. Gajusz Juliusz Cezar zginął w I wieku n.e. pne mi. Stworzyli Wergiliusz i Horacy. Jak ustalić dokładnie, kiedy miały miejsce wydarzenia tak odległe od nas? Przecież nawet źródła historyczne, które do nas dotarły, często nie mają daty. Z bardziej odległych epok nie zachowały się żadne źródła pisane.
Chronologia historyczna ma różne metody, które pozwalają w miarę wiarygodnie ustalić datę wydarzenia historycznego. Głównym warunkiem ustalenia wiarygodnej daty źródła jest podejście zintegrowane, czyli wykorzystanie danych z paleografii, dyplomacji, językoznawstwa, archeologii i oczywiście danych z chronologii astronomicznej. Jeśli podczas randek fakt historyczny nieuwzględnienie wszystkich elementów badania jest nieuniknionym błędem. Utrudnia to ustalenie chronologii dziejów starożytnych.
Do pomiaru czasu wykorzystaliśmy zjawiska powtarzające się w przyrodzie: okresową zmianę dnia i nocy, zmianę fazy księżyca i zmiana pór roku. Pierwsze z tych zjawisk wyznacza jednostkę czasu – dzień; drugi to miesiąc synodyczny, przeciętny czas trwania co równa się 29,5306 dni; trzeci to rok tropikalny, równy 365,2422 dniom. Miesiąc synodyczny i rok tropikalny nie zawierają liczby całkowitej słoneczne dni, zatem wszystkie trzy miary są niewspółmierne. Próba choć w pewnym stopniu skoordynowania ze sobą dnia, miesiąca i roku doprowadziła do tego, że w różne epoki Powstały trzy typy kalendarzy – księżycowy (oparty na długości miesiąca synodycznego), słoneczny (oparty na długości roku tropikalnego) i księżycowo-słoneczny (łączący oba okresy). Stały się podstawą kalendarza księżycowo-słonecznego.
W starożytności każdy kraj miał własne metody obliczania chronologii i z reguły nie było jednej ery, czyli liczenia lat od konkretnego wydarzenia. W państwach starożytnego Wschodu rok ten wyznaczały wybitne wydarzenia: budowa świątyń i kanałów, zwycięstwa militarne. W innych krajach czas liczony był według lat panowania króla. Ale takie zapisy nie były dokładne, ponieważ nie było żadnej kolejności w zapisywaniu wydarzeń z historii kraju jako całości; czasami zapisy te całkowicie ustały z powodu konfliktów militarnych lub społecznych.
Jednak te starożytne zapisy można powiązać ze współczesną chronologią tylko wtedy, gdy można je powiązać z precyzyjnie datowanym (najczęściej astronomicznym) zjawiskiem. Najbardziej wiarygodną chronologię potwierdza zaćmienia słońca. Na przykład na tej podstawie wszystkie wydarzenia w historii Azji Zachodniej, począwszy od 911 roku p.n.e. e. są datowane najdokładniej; błąd z reguły nie przekracza 2 lat.
Chronologia Starożytny Egipt prowadzony był według zapisów panowania faraonów, począwszy od epoki Wczesnego Państwa XXI-XVIII w. pne mi. Jednak w tych zapisach, podobnie jak na królewskich listach Mezopotamii, jest wiele nieścisłości, błędy czasami sięgają 300 lat i więcej. Egipski historyk Manethon, żyjący pod koniec IV wieku. pne e. dokładnie przestudiował i w dużej mierze wyjaśnił listy faraonów starożytnego Egiptu na podstawie materiałów z archiwów faraonów, a jego chronologia jest nadal wykorzystywana w światowej nauce historycznej.
To samo można powiedzieć o chronologii Starożytne Chiny. W Chinach, podobnie jak w Egipcie, Grecji i Rzymie, powstały specjalne dzieła historyczne, które koniecznie dostarczały informacji chronologicznych. Wybitny historyk starożytnych Chin Sima Qian napisał „Notatki historyczne”.
W swojej twórczości dużą wagę przywiązywał do chronologii, nadając chronologiczne ramy historii starożytnych Chin – od legendarnej daty stworzenia świata do końca II wieku. pne mi. Nie wskazał jednak źródeł i podstaw datowania wydarzeń, dlatego datowania nie można uznać za bezwarunkowo wiarygodne.
Najbardziej wiarygodnymi systemami chronologicznymi starożytności jest liczenie lat w historii Grecji i Rzymu. W Grecji istniał pan-grecki system chronologii oparty na igrzyskach olimpijskich. Według legendy pierwsze igrzyska olimpijskie odbyły się w 776 roku. Następnie igrzyska odbywały się sukcesywnie co cztery lata. Związek między randkami a wydarzeniami Historia Grecji można także prześledzić w datowaniu panowania archontów – urzędników w Atenach (notatki te częściowo zachowały się do dziś).
Wiarygodność chronologii greckiej można uznać za udowodnioną pod warunkiem ciągłego porównywania danych z różnych źródeł historycznych, wyników wykopalisk archeologicznych i materiału numizmatycznego. I tak np. dzięki metodzie analizy porównawczej ustalono, że Aleksander Wielki zmarł na 114. olimpiadzie, czyli w 323 r. p.n.e. mi.; rok po jego śmierci zmarł jego nauczyciel, wielki filozof starożytności Arystoteles (384-322 p.n.e.).
Chronologia Rzymu również ma swój specyficzny punkt wyjścia. Era rzymska rozpoczyna się w roku 753 p.n.e. mi. - z legendarnej daty założenia Rzymu. Niedawne wykopaliska archeologiczne potwierdziły tę datę. Ale już w I wieku. pne mi. Historyk rzymski Marcus Terence Varro zastosował metodę analizy porównawczej datowań greckich według archontów i olimpiad z datowaniem rzymskim według konsulów. W ten sposób obliczył rok założenia Rzymu, umieszczając go na trzecim roku szóstej olimpiady (754-753 p.n.e.).
W 46 r. p.n.e. mi. W Rzymie Juliusz Cezar przyjął kalendarz słoneczny opracowany przez aleksandryjskiego astronoma Sosigenesa. Nowy kalendarz zawierał 365 dni przez trzy lata z rzędu ( proste lata), a co czwarty (rok przestępny) to 366. Nowy Rok rozpoczęło się 1 stycznia. Długość roku wynosiła 365 dni i 6 godzin, czyli była o 11 minut i 14 sekund dłuższa niż rok tropikalny. Kalendarz ten, zwany kalendarzem juliańskim, został uznany za obowiązkowy dla wszystkich chrześcijan na Soborze Ekumenicznym w Nicei w 325 roku.
Nową próbę stworzenia układu chronologicznego podjęto dopiero w IV wieku. N. mi. Dionizjusz Nieistotny (tak nazywano go ze względu na jego niski wzrost) zaproponował rozpoczęcie nowej chronologii od daty narodzin Jezusa Chrystusa, uznając, że urodziny Chrystusa przypadają na 25 grudnia 753 roku od założenia Rzymu.
Nowa era nie została od razu rozpoznana na świecie. Przez długi czas odliczanie tutaj współistniało z odliczaniem od „stworzenia świata”: 5508 p.n.e. mi. - według datowania Kościoła wschodniego. Era muzułmańska nawet teraz zaczyna się od daty podróży proroka Mahometa z Mekki do Medyny (622 r. n.e.) - według kalendarza muzułmańskiego zaczyna się dopiero XIV wiek.
Stopniowo chronologia od początków naszej ery (od umownej daty narodzin Jezusa Chrystusa) została zaakceptowana przez większość narodów świata.
Ale różnica między tropikalnym a lata kalendarzowe stopniowo rosła (co 128 lat o 1 dzień) i do końca VI wieku. wynosiło 10 dni, w wyniku czego równonoc wiosenna zaczęła przypadać nie 21 marca, ale 11. To skomplikowało obliczenia święta kościelne i ówczesną głowę Kościoła katolickiego, papieża Grzegorz XIII przeprowadził reformę kalendarza juliańskiego w 1582 r. według projektu lekarza i matematyka Aloysio Lilio. Specjalna bulla papieska nakazała, aby po czwartku 4 października pominąć w liczeniu 10 dni i przyjąć, że następny dzień będzie piątkiem 15 października. Aby dzień równonocy nie przesuwał się w przyszłości, przepisano, że na każdych czterystu Julianów lata kalendarzowe wyklucza 3 dni, więc system roku przestępnego również się zmienił. Z lat „stulecia” te, których pierwsze dwie cyfry były podzielne przez 4 bez reszty, pozostały latami przestępnymi - 1600, 2000, 2400 itd. Kalendarz gregoriański jest dokładniejszy niż kalendarz juliański; różnica jednego dnia gromadzi się w nim przez 3280 lat. W ciągu XVI-XVIII w. został on przyjęty w większości krajów europejskich.
Kalendarz starożytnych Słowian był księżycowo-słoneczny; Liczenie dni w miesiącach rozpoczynało się od nowiu księżyca. Dwa lata miały po 354 dni każdy (12 miesiące księżycowe 29 i 30 dni każdy), a trzeci rok - 384 dni (354 + 30). Początek roku przypadał na wiosenny nowiu księżyca (około 1 marca). Nazwy miesięcy kojarzono ze zmianą pór roku i pracami rolniczymi: trawa (kiedy wyrosła pierwsza trawa wiosenna), serpen (czas żniw), opadanie liści, galaretka itp. Wraz z przyjęciem chrześcijaństwa Cerkiew prawosławna przyjęła Kalendarz juliański i epoka od „stworzenia świata” (Kościół według tradycji bizantyjskiej datował „stworzenie świata” na rok 5508 p.n.e.). Nowy Rok (od 1492 r.) rozpoczynał się 1 września. Ten system liczenia czasu przetrwał do końca XVII wieku, kiedy to Piotr I przeprowadził reformę kalendarza. Przesunął początek roku na 1 stycznia i wprowadził erę od Narodzenia Pańskiego. Teraz jest to akceptowane w naukach historycznych i nazywa się Nowa era(OGŁOSZENIE).
Wprowadzenie ogólnie przyjętej epoki i styczniowy początek roku ułatwiły Rosji powiązania handlowe, naukowe i kulturalne. Zachował się jednak kalendarz juliański i to już w XIX wieku. Rosja odczuła poważne niedogodności w związku z izolacją kalendarza. Prywatnie kalendarz gregoriański stosowane w ministerstwach spraw zagranicznych, finansów, kolei, spraw wewnętrznych, floty handlowej i wojskowej, a także astronomii służby meteorologiczne. Rząd i Cerkiew sprzeciwiały się kalendarzowi gregoriańskiemu, gdyż jego kanony i księgowanie cykli chronologicznych wiązały się z kalendarzem juliańskim.
Reforma kalendarza została przeprowadzona później Rewolucja październikowa 1917 Dekret Rady Komisarzy Ludowych ustalił, że po 31 stycznia 1918 r. za datę 1 lutego należy uważać nie 1, ale 14 lutego. Teraz Nowy Rok obchodzimy dwukrotnie: 1 stycznia według nowego stylu i 13 stycznia według starego stylu.
Rozwój chronologii następuje w oparciu o systematyczne wykorzystywanie osiągnięć archeologicznych, paleograficznych, językoznawczych i innych metod badawczych, co ostatecznie umożliwi wyjaśnienie wciąż kontrowersyjnego datowania historii wielu krajów.
Redukcja daty
- 1. Tłumaczenie dat epoki bizantyjskiej.
- a) Daty roku wrześniowego. Jeżeli zdarzenie ma miejsce w miesiącach od stycznia do sierpnia, należy odjąć 5508 lat; jeżeli zdarzenie ma miejsce w miesiącach od września do grudnia, należy odjąć 5509 lat.
- b) Daty roku marcowego. Jeżeli zdarzenie ma miejsce w miesiącach od marca do grudnia, należy odjąć 5508 lat, a jeśli w styczniu i lutym należy odjąć 5507 lat.
- 2. Konwersja dat z kalendarza juliańskiego na kalendarz gregoriański.
- a) Daty przelicza się poprzez dodanie do numeru miesiąca:
- 10 dni dla XVI wieku. (od 1582 r.) - XVII wiek,
- 11 dni dla XVIII wieku. (od 1 marca 1770 r.),
- 12 dni dla XIX wieku. (od 1 marca 1800 r.),
- 13 dni dla XX wieku. (od 1 marca 1900 r.) - XXI wiek,
- 14 dni na XXII wiek. (od 1 marca 2100 r.).
- b) W XXI wieku. różnica między kalendarzami juliańskim i gregoriańskim będzie wynosić 13 dni, podobnie jak w XX wieku, gdyż rok 2000, kończący wiek XX, będzie rokiem przestępnym zarówno według kalendarza juliańskiego, jak i gregoriańskiego. Różnica wzrośnie dopiero w XXII wieku.
- c) Liczba dni zmienia się przy konwersji dat z kalendarza juliańskiego na gregoriański z powodu dodatkowy dzień który kończy się w lutym rok przestępny(29 lutego), zatem różnica rośnie od 1 marca.
- d) Stulecia kończą się latami z dwoma zerami na końcu, a następne stulecie zaczyna się od pierwszego roku - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3. tysiąclecie) itd.
- a) Daty przelicza się poprzez dodanie do numeru miesiąca: