Krikščionių šventyklos struktūra. Stačiatikių bažnyčia: išorinė ir vidinė struktūra – altorius

Kanonarchas– vienas iš dvasininkų asmenų. Jo pareiga – inicijuoti tam tikras giesmes. Kanonarchas turi viešai paskelbti, kas bus giedama ir kokiu balsu; tada jis skelbia kiekvieną giedojamą giesmės eilutę, kurią po jo kartoja choras. Kanonarcho balsas turi būti stiprus, aiškus, jo tarimas ryškus ir aiškus. Giedojimas su kanauninku išliko daugiausia vienuolynuose.

drabužis- drabužių, kuriais dvasininkai dėvi pamaldas, pavadinimas.

Pavogė(gr. – ant kaklo) – priedas prie kunigiškų drabužių: ilga, plati juostelė, dėvima ant kaklo. Jos galai tvirtinami sagomis ir nusileidžia iki krūtinės, siekia beveik žemę.

Strypas- dvasinės galios simbolis. Seniausi atvaizdai vaizduoja Gelbėtoją Ganytojo (Ganytojo) pavidalu su lazda rankoje. Apaštalai taip pat buvo vaizduojami su lazdele (statu). Atsižvelgiant į dvasinės galios tęstinumą, lazda iš apaštalų perėjo jų įpėdiniams -

Stačiatikių bažnyčios struktūra siejama su simbolinėmis tradicijomis ir pamaldų raidos istorija.

Pagrindinės katedrų dalys vadinamos:

• altorius yra šventa vieta;
• naos – vidurinė dalis;
• veranda

Kiekvienas iš jų simbolizuoja tam tikrą egzistencijos sritį ir yra dieviškojo, dangiškojo ir žemiškojo gyvenimo pakartojimas.

Stačiatikių bažnyčios vidinės struktūros schema

Plane pavaizduotas altorius, nuo visos šventyklos aptvertas ikonostasu, yra švenčiausia katedros vieta. Toliau ateina vidurinė šventyklos dalis, o tada veranda ir veranda - zona priešais įėjimą į bažnyčią.

Brėžinyje pavaizduotos pagrindinės stačiatikių bažnyčios konstrukcijos dalys.

Šventyklos vidinės struktūros aprašymas

Pažvelkime į vidinę krikščionių bažnyčios struktūrą.

Narthex

Tai prieššventyklos pavadinimas, simbolizuojantis nuodėmingą žemę.

Išorinėje verandoje yra veranda su veranda. Pagal senovės rusų papročius šioje vietoje meldžiasi atgailautojai, o žmonės, kurie laiko save nevertais būti šventyklos viduje, stovi elgetauti.

Prie vienuolynų, vestibiuliuose, yra broliškas reflektorius, tai antra šilta bažnyčia.

Virš verandos pastatyta bokšto formos varpinė, simbolizuojanti žvakę.

Šventyklos šventovė – vidurinė dalis

Vidurinė pastato dalis laikoma šventykla, kurią simbolizuoja žemiška egzistencija, ir yra atnaujinto žmonių pasaulio dalis. Ši vieta vadinama navomis, ji yra nuo prieangio iki šventosios vietos – altoriaus.

Čia yra piktogramos, rodomos dideliuose rėmeliuose arba ant siaurų specialių lentelių su pasvirusiais dangčiais, vadinamos lektronais. Priešais šventus atvaizdus – žvakidės, kuriose parapijiečiai gali padėti žvakes. Šviestuvas iš daugybės žvakių puošia šios katedros dalies interjerą sietynas vadinamas sietynu.

Taip pat yra nedidelis staliukas, ant kurio yra žvakidės ir krucifiksas, vadinamas kanun arba kanunnik. Tai laidojimo paslaugų arba laidojimo paslaugų vieta.

Tradiciškai šventykloje, esančioje jos vidurinėje dalyje, yra Golgotos atvaizdas.Šis atvaizdas yra medinio Kryžiaus kaip žmogaus ūgio, ant jo nukryžiuoto Išganytojo atvaizdas.

Apatinėje aštuonkampio kryžiaus dalyje, ant stovo, yra paveikslas, simbolizuojantis Adomo kaukolę ir kaulus.

Nukryžiuotojo dešinėje yra ikona su Dievo Motinos atvaizdu, kairėje – Jonas evangelistas, kartais vietoj jo – Marijos Magdalietės veidas.

Solea šventykloje

Priešais ikonostazą ir altorių yra iškilimas, išsikišęs į šventyklą, vadinamas solea, jos viduryje yra iškilimas - sakykla, reiškianti pakilimą.

Abiejuose paaukštinimo kraštuose yra vietos, kur yra choras. Šios vietovės vadinamos klirosais, giedantys kunigai buvo vadinami klirošanais.

Šalia choro išdėlioti baneriai – ant šilko audinių pagamintos ikonos, pritvirtintos prie ilgų kotų. Per religines procesijas jie nešiojami kaip bažnytinės vėliavos.

Ant pusapvalio pado kartais yra balkono formos chorai. Paprastai jie yra vakarinėje šventyklos pusėje.

Altorius bažnyčioje

Tradiciškai įsikūręs rytinėje pusėje, nukreiptas į saulėtekį.

Altorius laikomas „dangumi žemėje“. Jis siejamas su Rojaus atvaizdais ir laikomas dangiškuoju Viešpaties būstu. Išvertus pažodžiui, altorius vadinamas „išaukštintu altoriumi“. Į ją gali patekti tik Dievo pateptieji.

Altoriaus viduje yra:

1. Pagrindinė šventovė, vadinama Sakramentų atlikimo sostu.
2. Už sosto esanti aukšta platforma, kurioje pastatyta septynių šakų žvakidė ir kryžius.
3. Aukuras, kuriame ruošiama duona ir vynas Sakramentui.
4. Indai ir zakristijos, kuriose yra šventieji indai ir kunigų apdarai pamaldoms.

Ikonostasas atitveria „Dangų žemėje“ nuo likusios katedros dalies, išklotas ikonomis, jame yra vartai. Į centrinius, vadinamuosius karališkuosius, įleidžiami tik dvasininkai. Šiaurinėje ir pietinėje pusėje esantys vartai skirti diakonams.

Centrinių vartų dešinėje yra Gelbėtojo atvaizdas, o kairėje - Dievo Motinos ikona. Po Gelbėtojo atvaizdo yra šventyklos piktograma, kurioje pavaizduotas labiausiai gerbiamas šventasis, su kurio vardu siejamas šventyklos apšvietimas.

Bažnyčios koplyčia

Remiantis Rusijos stačiatikių bažnyčios tradicijomis, per vieną dieną ant to paties altoriaus negalima švęsti daugiau nei vienos liturgijos. Todėl šventykloje įrengiami papildomi altoriai, kuriems dalys arba skiriamos pagrindiniame pastate, arba priestatai daromi lauke.

Jie vadinami koplyčiomis arba pareklezija, jie yra pietinėje arba šiaurinėje kambario pusėje. Kelių bažnyčios koridorių buvimas kartais ne tik apsunkina šventyklos struktūrą, bet ir sukuria visą kompleksą.

Sostas

Tai pašventintas stalas, kurio apatiniai drabužiai – balto lino, viršutinis – spalvoto brangaus audinio.

Tai sakralinių objektų vieta, kurios specifika yra ta, kad juos liesti leidžiama tik dvasininkams.

Altorius stačiatikių bažnyčioje

Įsikūręs kairėje sosto pusėje. Aukų stalo aukštis toks pat kaip ir sosto.

Naudojamas vyno ir prosfiro ruošimo ritualui, kurie reikalingi bendrystei.

Sakykla

Tai pusapvalio išsikišimo forma pado centre, iš kurios kunigas sako kalbas ir pamokslus.

Šventyklos architektūriniai elementai

Stačiatikių bažnyčios išvaizda lemia jos paskirtį. Tai gali būti tokia forma:

1. Kryžius yra išganymo simbolis.
2. Apskritimas simbolizuojantis amžinybę.
3. Aikštė, susijusi su žeme ir dvasine tvirtove.
4. Aštuonkampis, vaizduojantis Betliejaus žvaigždę.
5. Laivas, atkartojantis Nojaus arką.

Šventyklos apdaila apima:

• vaizdai ant ikonų ir freskų;
• lempos, kurios dega priklausomai nuo paslaugos svarbos;
• lempos.

Jei pažvelgsite į šventyklų nuotraukas, pastebėsite kažką bendro jų struktūroje - kupolų buvimą, kuriuos vainikuoja galva su kryžiumi. Pavyzdžiui, kupolų patrigubėjimas simbolizuoja Šventąją Trejybę.

Parapijiečiams, tiek vaikams, tiek suaugusiems, stačiatikių bažnyčia suvokiama kaip Dangaus karalystė. Kiekvienam pravartu žinoti, kaip vadinamos pagrindinės bažnyčios dalys, tam praverčia piešinys ar paveikslas su užrašais.

Apima veranda, vidurinė dalis Ir altorius.

Narthex– Tai vakarinė šventyklos dalis. Norėdami patekti į jį, turite lipti laiptais į pakeltą platformą - veranda. Senovėje katechumenai stovėdavo prieangyje (taip vadinami besiruošiantys krikštytis). Vėlesniais laikais prieangis tapo vieta, kur pagal taisykles keturiasdešimtą dieną skaitomos sužadėtuvės, ličio per visą naktį budėjimas, paskelbimo apeigos ir gimdančių moterų malda. Narteksas dar vadinamas valgiu, nes senovėje šioje dalyje būdavo rengiamos meilės vakarienės, o vėliau – valgiai po liturgijos.

Iš vestibiulio veda praėjimas vidurinė dalis, kur pamaldų metu įsikūrę maldininkai.

Altorius dažniausiai atskiriamas nuo vidurinės šventyklos dalies ikonostazė. Ikonostas susideda iš daugybės piktogramų. Karališkųjų vartų dešinėje yra piktograma Gelbėtojas, kairėje - Dievo Motina. Į dešinę nuo Gelbėtojo paveikslo paprastai yra šventyklos piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kuriam skirta šventykla, ikona. Šoninėse ikonostazės duryse pavaizduoti arkangelai, arba pirmieji diakonai Steponas ir Pilypas, arba vyriausiasis kunigas Aaronas ir Mozė. Virš karališkųjų durų yra piktograma Paskutinė vakarienė. Visą ikonostazę sudaro penkios eilutės. Pirmasis vadinamas vietiniu: be Gelbėtojo ir Dievo Motinos ikonų, jame paprastai yra šventyklos piktograma ir vietiniai gerbiami atvaizdai. Įsikūręs virš vietinio šventinis piktogramų eilė: čia patalpintos pagrindinių bažnytinių švenčių piktogramos. Kita eilutė vadinama deisis, o tai reiškia „malda“. Jo centre yra Visagalio Gelbėtojo piktograma, dešinėje - Dievo Motinos atvaizdas, kairėje - Pranašas, Pirmtakas ir Krikštytojas Jonas. Jie vaizduojami atsisukę į Gelbėtoją, stovintys priešais Jį maldoje (iš čia ir kilo serijos pavadinimas). Po Dievo Motinos ir Pirmtako atvaizdų seka šventųjų apaštalų ikonos (todėl kitas šios serijos pavadinimas – apaštališkas). Deisyje kartais vaizduojami šventieji ir arkangelai. Ketvirtoje eilėje yra šventųjų ikonos pranašai, penktoje – šventieji protėviai, tai yra Išganytojo protėviai pagal kūną. Ikonostasas vainikuotas kryžiumi.

Ikonostasas yra Dievo Motinos, dangiškųjų jėgų ir visų šventųjų, stovinčių prie Dievo sosto, pilnatvės atvaizdas.

Altorius– ypatinga, šventa, svarbi vieta. Altorius yra stačiatikių bažnyčios šventoji vieta. Yra sostas, kuriame atliekamas Šventosios Komunijos sakramentas.

Altorius– tai Dangaus karalystės, kalnuotos, išaukštintos vietos, vaizdas. Į altorių paprastai veda trejos durys. Centriniai vadinami karališkieji vartai. Jos atidaromos ypatingose, svarbiausiose ir iškilmingiausiose tarnystės vietose: pavyzdžiui, kunigui pro karališkąsias duris išnešant taurę su Šventosiomis dovanomis, kuriose yra pats Viešpats, šlovės karalius. Kairėje ir dešinėje altoriaus užtvaros pusėje yra šoninės durys. Jie vadinami diakonais, nes dvasininkai vadinosi diakonai.

Altaras verčiamas kaip didysis altorius. Ir iš tiesų altorius yra aukščiau nei vidurinė šventyklos dalis. Pagrindinė altoriaus dalis yra ant kurios per Dieviškąją liturgiją yra aukojama bekraujė auka. Šis šventas veiksmas dar vadinamas Eucharistija arba Komunijos sakramentu. Apie tai pakalbėsime vėliau.

Sosto viduje yra šventųjų relikvijos, nes senovėje, pirmaisiais amžiais, krikščionys švęsdavo Eucharistiją prie šventųjų kankinių kapų. Soste yra antimenai- šilkinė lenta, vaizduojanti Išganytojo padėtį kape. Antimenai išvertus iš graikų kalbos reiškia vietoj sosto, nes jame taip pat yra gabalas šventų relikvijų ir ant jo švenčiama Eucharistija. Antimenijoje kai kuriais išskirtiniais atvejais (pavyzdžiui, karo žygio metu) Komunijos sakramentą galima atlikti ir tada, kai nėra sosto. Stovi soste tabernakulis, dažniausiai gaminamas šventyklos pavidalu. Jame yra atsarginių šventų dovanų, skirtų suteikti komuniją ligoniams namuose ir ligoninėje. Taip pat soste - monstrancija, joje kunigai neša Šventąsias Dovanas eidami duoti komunijos ligoniams. Soste yra Evangelija(jis skaitomas per pamaldas) ir kirsti. Iškart už sosto stovi septynių šakų žvakidė- didelė žvakidė su septyniomis lempomis. Septynių šakų žvakidė tebebuvo Senojo Testamento šventykloje.

Už sosto rytinėje pusėje yra aukšta vieta, kuris simboliškai žymi dangiškąjį sostą arba amžinojo Vyriausiojo Kunigo – Jėzaus Kristaus – kėdę. Todėl ant sienos virš aukštumos pastatyta Išganytojo ikona. Paprastai jie stovi aukščiausioje vietoje Mergelės Marijos altoriaus paveikslas Ir didysis kryžius. Jie naudojami nešioti per religines procesijas.

Tose bažnyčiose, kuriose tarnauja vyskupas, už sosto stovi ant stovų dikiriy Ir trikiriumas- žvakidės su dviem ir trimis žvakėmis, kuriomis vyskupas laimina žmones.

Šiaurinėje altoriaus dalyje (jei žiūrite tiesiai į ikonostazę), į kairę nuo sosto, - altorius. Jis primena sostą, bet mažesnis. Ant altoriaus ruošiamos dovanos – duona ir vynas Dieviškajai liturgijai. Ant jo yra šventi indai ir daiktai: dubuo(arba taurė), patenas(apvalus metalinis indas ant stovo), žvaigždė(du metaliniai lankai, sujungti vienas su kitu skersai), kopija(ieties formos peilis), melagis(Komunijos šaukštas) PokrovcaiŠventoms dovanoms uždengti (jų yra trys; viena iš jų, didelė ir stačiakampio formos, vadinama oro). Taip pat ant altoriaus yra kaušas vynui ir šiltam vandeniui (šilumai) pilti į puodelį bei metalinės lėkštės dalelėms, paimtoms iš prosforos.

Šventųjų indų paskirtis bus išsamiai aptarta vėliau.

Kitas altoriaus daiktas - smilkytuvas. Tai metalinis puodelis ant grandinių su dangteliu su kryžiumi. Anglis ir smilkalai arba smilkalai(kvapioji derva). Pamaldų metu smilkalas naudojamas smilkalams. Smilkalų dūmai simbolizuoja Šventosios Dvasios malonę. Be to, smilkalų dūmai, kylantys į viršų, primena mums, kad mūsų maldos turėtų kilti aukštyn pas Dievą, kaip smilkinio dūmai.

Stačiatikių bažnyčios struktūra yra susijusi ne tik su architektūros istorijos klausimais. Priešingai, jos simbolika, pripildyta gilaus teologinio turinio, leidžia kiekvienam įžengusiam į šį „Dangų žemėje“ geriau suprasti stačiatikybės pagrindus... Šiame straipsnyje skaitytojas gali trumpai susipažinti su bažnyčios architektūros ir interjero pagrindais. bažnyčios puošyba.

Ne visi žino, kaip veikia stačiatikių bažnyčia. Tačiau kiekviena šventyklos detalė turi gilią prasmę ir reikšmę. Iš tolo matome ant šventyklos kupolų spindinčius kryžius. Kupolai su kryžiais tarsi sujungia dangiškąją ir žemiškąją erdvę į vientisą pašventintą pasaulį. Kupolas – kaip degančios žvakės liepsna, ne be reikalo mūsų protėviai nuo seno stengėsi auksuoti bažnyčių kryžius ir kupolus net sunkiausiais laikais.

Kiekviena šventykla yra skirta šventajam ar įvykiui. Kartais šventykloje įrengiami keli altoriai (koplytėlės). Tada kiekvienas iš jų yra skirtas savo šventajam ar įvykiui. Pats šventyklos pastatas yra pastatytas arba kryžiaus (Kristaus simbolis) pavidalu, arba apskritimo (amžinybės simbolis), arba aštuonkampio formos (kelrodės Betliejaus žvaigždės simbolis). Šventykla baigiasi kupolu (dangaus simboliu), ant kurio uždedama galva su kryžiumi. Be to, jei yra 1 skyrius, tai simbolizuoja patį Jėzų Kristų, jei du skyriai yra dvi prigimtys Kristuje (dieviškoji ir žmogiškoji), jei 3 yra trys Trejybės asmenys, jei 5 yra Kristus ir keturi evangelistai, jei 7 yra septyni bažnyčios sakramentai ir septyni ekumeniniai susirinkimai, jei 9 - devyni angelų ordinai, jei 13 - Kristus ir dvylika apaštalų.

Stačiatikių bažnyčia yra padalinta į tris dalis: prieangį, pačią bažnyčią (vidurinė dalis) ir altorių. Nartekse būdavo besiruošiančių krikštui ir atgailautojų, kurie buvo laikinai išjungti iš komunijos. Vienuolynų bažnyčių prieangiai dažnai buvo naudojami ir kaip valgyklos erdvės.

Pati šventykla skirta tiesiogiai tikintiesiems.

Svarbiausia šventyklos dalis – altorius, šventa vieta, todėl nepažįstamiems į ją patekti neleidžiama. Altorius reiškia dangų, kuriame gyvena Dievas, o šventykla reiškia žemę. Svarbiausia altoriaus vieta yra altorius - specialiai pašventintas keturkampis stalas, dekoruotas dviem medžiagomis: apatinis - baltas linas ir viršutinis - iš brokato. Manoma, kad pats Kristus yra nepastebimai soste, todėl jį paliesti gali tik kunigai. Soste visada yra antimensija, altoriaus Evangelija, kryžius, tabernakulis ir monstrancija. kylantis jos viduryje.

Antiminai yra pagrindinis šventas šventyklos objektas. Tai vyskupo pašventintas šilkinis audinys su Kristaus padėties kape atvaizdu ir įsiūta šventojo relikvijų dalele. Pirmaisiais krikščionybės amžiais pamaldos (liturgija) visada buvo atliekamos prie kankinių kapų virš jų relikvijų. Paslauga negali būti atlikta be antimencijos. Ne veltui pats žodis antiminai iš graikų kalbos išverstas kaip „sosto vietoje“. Dažniausiai antimensija suvyniojama į kitą audeklą – ilitoną, primenantį tvarstį ant Kristaus galvos kape.

Tabernakulis yra nedidelės bažnyčios formos dėžutė. Čia saugomos šventos dovanos ligonių bendrystei. O kunigas eina į jų namus pabendrauti su monstrancija.

Vieta už altoriaus prie rytinės sienos yra specialiai padaryta šiek tiek paaukštinta, vadinama „kalno vieta“ ir laikoma švenčiausia vieta net ant altoriaus. Tradiciškai čia stovi didelė septynių šakų žvakidė ir didelis altoriaus kryžius.

Altoriuje, už altoriaus užtvaros (ikonostazės) prie šiaurinės sienos, yra specialus stalas, vadinamas altoriumi. Čia ruošiama duona ir vynas komunijai. Jų iškilmingam pasiruošimui per proskomedijos apeigas ant altoriaus stovi: taurė – šventa taurė, į kurią pilamas vynas ir vanduo (Kristaus kraujo simbolis); patenas – indas ant stovo sakramentinei duonai (Kristaus kūno simbolis); žvaigždutė - du lankai, sujungti kryžiumi, kad juos būtų galima uždėti ant pateno ir dangtelis neliestų prosforos dalelių (žvaigždutė yra Betliejaus žvaigždės simbolis); ietis - aštri lazda, skirta dalelėms pašalinti iš prosforų (ieties, perdūrusios Kristų ant kryžiaus, simbolis); šaukštas - tikinčiųjų bendrystės šaukštas; kempinė kraujagyslėms valyti. Paruošta komunijos duona uždengiama dangteliu. Maži dangčiai vadinami integumentais, o didžiausi – oru.

Be to, už altoriaus užtvaros saugomi: smilkytuvas, dikiriy (dvišakė žvakidė) ir trikiriy (trišakė žvakidė) ir ripidai (metaliniai apskritimai-vėduoklės ant rankenų, kuriuos diakonai pašventindami pučia dovanas). juos).

Altorius nuo likusios bažnyčios dalies atskirtas ikonostasu. Tiesa, kai kuri altoriaus dalis yra priešais ikonostazę. Jis vadinamas solea (gr. „paaukštinimas šventyklos viduryje“), o vidurinis padas vadinamas sakykla (gr. „Aš kylau“). Iš sakyklos kunigas pamaldų metu taria reikšmingiausius žodžius. Sakykla simboliškai labai reikšminga. Tai ir kalnas, nuo kurio Kristus pamokslavo; ir Betliejaus urvas, kuriame jis gimė; ir akmuo, nuo kurio angelas paskelbė moterims apie Kristaus žengimą į dangų. Palei soleya pakraščius prie šventyklos sienų yra chorai - vietos dainininkams ir skaitovams. Pats kliros pavadinimas kilęs iš kunigų giesmininkų vardo „kliroshans“, tai yra, giedotojų iš dvasininkų, dvasininkų (graikiškai „lotas, paskirstymas“). Prie chorų dažniausiai deda reklamjuostes – ikonas ant audinio, tvirtinamas prie ilgų stulpų banerių pavidalu. Jie dėvimi per religines procesijas.

Ikonostaze yra trys durys, skiriančios šventyklą nuo altoriaus. Vidurinės – pačios didžiausios – vadinamos karališkomis durimis. Pro juos niekas neina, išskyrus dvasininkus. Be durų, karališkąsias duris dengia užuolaida, dažniausiai raudona. Pačios karališkosios durys puoštos Apreiškimo ikonomis ir keturių evangelistų atvaizdais. O virš jų padėta piktograma, vaizduojanti Paskutinę vakarienę.

Didelėse katedrose ikonostazė paprastai susideda iš penkių pakopų arba penkių piktogramų eilių. Šios pakopos yra sujungtos į vieną visumą.

Apatinė pakopa arba eilutė vadinama vietine, nes joje yra vietinė piktograma, tai yra šventės ar šventojo, kurio garbei buvo pastatyta šventykla, piktograma. Vietinės eilės viduryje, kaip minėta aukščiau, yra Karališkosios durys. Stovėdami priešais Karališkąsias duris, dešinėje jų matome Gelbėtojo Jėzaus Kristaus ikoną, dešinėje – vietinę ikoną. Dar toliau į dešinę, kaip taisyklė, yra pietinės durys, ant kurių pavaizduota arkangelo ikona. Dešinėje nuo pietinių durų gali būti kitos piktogramos Kairėje nuo Karališkųjų durų, kaip taisyklė, yra Dievo Motinos ikona, kairėje - kitos piktogramos.

Antroji eilutė iš apačios gali būti šventinė, joje yra dvylikos švenčių piktogramos.

Trečioji eilutė yra Deesis eilutė. Dešinėje ir kairėje pusėje yra šventųjų ir arkangelų piktogramos.

Ketvirtoji eilutė yra pranašiška. Jame yra Senojo Testamento pranašų – Izaijo, Jeremijo, Danieliaus, Dovydo, Saliamono ir kitų – ikonos.

Penktoji eilutė yra protėvių eilutė. Protėviai yra Izraelio žmonių patriarchai, tokie kaip Abraomas, Jokūbas, Izaokas, Nojus.

Tai tradicinis ikonostazės įrenginys. Tačiau dažnai pasitaiko ir kitų, kur, pavyzdžiui, šventinė eilė gali būti aukštesnė už Deesį arba jos visai nebūti.

Stačiatikių bažnyčios vaizdinėje sistemoje dangaus jėgos vaizduojamos Viešpaties papėdėje ir yra po juo palei kupolą arba būgno sienose. Tuo pačiu metu sostai iš tikrųjų vaizduojami ugningų sparnuotų ratų pavidalu, cherubinai – šešių sparnų veidų pavidalu, o arkangelai – žmogaus pavidalu. Kartais didelėse šventyklose būgno sienose vaizduojami matomi dieviškosios galios nešėjai – pranašai. Tradiciškai jų yra šeši: Dovydas, Saliamonas, Izaijas, Jeremijas, Ezechielis, Danielius.

Ant šventyklos burių išdėlioti evangelistų atvaizdai. Kartais vietoj evangelistų (arba kartu su jais) dedamas tetramorfas (keturi simboliniai gyvūnai). Be to, egzistuoja dvi skirtingos gyvūnų susirašinėjimo su evangelistais versijos. Remiantis Ezechielio pranašystėmis, Jehovos sostą supa keturi padarai: liūtas (Jonas), erelis (Markus), žmogus (Matas) ir jautis (Lukas). Tačiau šventojo Augustino ir Jeronimo pasiūlytas santykis yra dažnesnis: liūtas – Morkus, erelis – Jonas, žmogus arba angelas – Matas, veršelis – Lukas.

Kita švenčiausia yra altoriaus siena, tai yra vidinė rytinė šventyklos siena. Jei kupolas yra dangiškosios bažnyčios atvaizdas, tai altoriaus siena yra žemiškosios bažnyčios atvaizdas. Puskupolinėje komplektacijoje virš pusiau cilindrinės apsidės – altoriaus kriauklės beveik visada yra Dievo Motinos, sėdinčios soste, arba Orantos, stovinčios aukštai iškeltomis rankomis, atvaizdas. Kartais čia buvo vaizduojamas Kristus Pantokratas. Iš karto po kriaukle yra Apaštalų Eucharistijos scena. O dar žemiau vienoje ar dviejose eilėse yra krikščionių bažnyčios šventieji (Nikolajus Stebuklų kūrėjas, Grigalius Teologas, Bazilijus Didysis, Jonas Chrizostomas ir kt.).

Evangelijos istorija klostosi ant šventyklos sienų. 11–12 amžiais susiformavo privaloma dvylikos pagrindinių krikščioniškų švenčių schema po evangelinių įvykių. Jie atskleidžiami vaizduose, pradedant nuo pietrytinės sienos pagal laikrodžio rodyklę. Tai yra Apreiškimas, Kristaus Gimimas, Pristatymas, Krikštas, Lozoriaus prikėlimas, Atsimainymas, Įėjimas į Jeruzalę, Nukryžiavimas, Nusileidimas į pragarą, Pakilimas į dangų, Nusileidimas Šv. Dvasia ant apaštalų, Mergelės Marijos užmigimas. Šventyklos šoniniuose koridoriuose, galerijose ir choruose – scenos iš Senojo Testamento ir pro-Evangelijos istorijos. O ant kupolą laikančių stulpų – šventieji ir kankiniai. Šiuo atveju ypač išsiskiria vakarinė siena (tolimiausia nuo altoriaus). Čia patalpintos Paskutiniojo teismo, arba Dievo Motinos užmigimo, arba Paskutinės vakarienės scenos.

Rusijos civilizacija

Praėjusį kartą kalbėjome apie tai, kokių tipų šventyklos yra ir apie jas išorės architektūros bruožai. Šiandien pakalbėkime apie tai, kaip veikia šventykla viduje.

Dabar mes peržengėme šventyklos slenkstį, o dabar išsiaiškinkime, kaip vadinamos šventyklos dalys.

Iš karto prie įėjimo, prie durų, yra veranda(narthex slaviškai reiškia "durys"). Paprastai čia yra žvakių dėžutė, kur galime pasiimti žvakutes, rašyti užrašus apie sveikatą ir poilsį, užsisakyti maldą ar atminimo apeigas. Kai kuriose bažnyčiose prieangis yra aptvertas nuo vidurinės šventyklos dalies.

Praėję toliau, atsidursime Suvidurinė šventyklos dalis, jis taip pat vadinamas "laivas". Ši dalis reiškia žemę, visą žemišką erdvę. Čia mes stovime pamaldoje, meldžiamės priešais ikonas, čia specialiai tam skirtoje vietoje vyksta išpažintis.

Vidurinėje šventyklos dalyje, centre ant stafete(stalas su nuožulniu dangčiu) yra dienos ikona, tai gali būti šventojo, kurio atminimas švenčiamas šią dieną, atvaizdas arba šventės ikona. Įėję į bažnyčią, parapijiečiai dažniausiai pirmiausia eina pagerbti šios ikonos ir šalia jos uždega žvakę.

Tarp vidurinės šventyklos dalies ir pagrindinės jos dalies – altoriaus – yra ikonostazė. Atrodo, kad ant jo esančios piktogramos jungia mūsų pasaulį su dangiškuoju pasauliu.

Ikonostasas, išvertus iš graikų kalbos, reiškia "stand for icons". Senovėje nebuvo ikonostazių, altorius nebuvo atskirtas nuo šventyklos erdvės, tik kartais ten buvo įrengiamos žemos grotos, kad būtų išvengta minios. Vėliau ant grotelių buvo pradėtos tvirtinti ypač garbintos ikonos, nukreiptomis į maldininkus. Tai liudijo, kad mūsų maldoje dalyvauja ir šventieji. Vėliau piktogramų skaičius ikonostazėje pradėjo daugėti. Rusijoje ikonostazės su 5 ar daugiau piktogramų eilučių, rodomų aukštyn. Tradicinis rusiškas ikonostasas turi 4 arba 5 eilutes.

Pirma eilė– piktogramos, vadinamos „vietinėmis“, yra pagrindinės ikonostazės piktogramos: vaizdai Gelbėtojas Ir Dievo Motina, jie visada yra centrinio įėjimo į altorių šonuose (karališkos durys). Taip pat yra ikona, vaizduojanti šventąjį (ar įvykį), kurio garbei buvo pašventinta šventykla, taip pat ypač gerbiamų šventųjų ikonos.

Antra eilė ikonostasas: Deesis apeigos, tai yra šventieji, stovintys prieš Kristų pagarbioje maldoje.

Trečia eilė: (dažniausiai) šventinės, tai pačios svarbiausios stačiatikių bažnyčios šventės.

Ketvirta eilė: Biblijos pranašai su ritiniais, kuriuose surašytos jų pranašystės.

Penkta eilutė: Senojo Testamento protėviai, tarp kurių Adomas ir Ieva, Nojus, Abraomas, Mozė ir kiti.

Ikonostazė paprastai baigiasi piktograma Nukryžiuotieji arba Išganytojo kryžius.

Tradicinis rusų ikonostasas stebina savo galia ir dvasiniu turiniu. Jis sako, kad savo dvasinio gyvenimo keliuose nesame vieni. Turime daugybę pagalbininkų, kurie su mumis meldžiasi ir padeda mums pasiekti išganymą.

Tačiau šventykla gali turėti ikonostazę su mažiau eilučių. Tiesą sakant, tik piktogramos yra privalomos Gelbėtojas Ir Dievo Motina(nuo pirmosios eilutės), o likusios piktogramos įdiegiamos, kai tik įmanoma.

Ikonostasas yra tam tikrame aukštyje, ant sūresnis, kurio centre priešais Karališkąsias duris susidaro pusapvalis išsikišimas, vadinamas sakykla. Ši vieta žymi kalną, nuo kurio pamokslavo pats Viešpats Jėzus Kristus. O šiandien iš sakyklos dvasininkai kreipiasi į žmones pamokslu, čia taria litanijas, skaito Evangeliją. Ant sakyklos mokoma tikintiesiems ir Šventoji Komunija.

Dabar turime kalbėti apie pagrindinę šventyklos dalį - altorius. Žodis "altorius" iš lotynų kalbos išvertus kaip "didysis altorius". Altorius yra rytinėje šventyklos pusėje, nes Gelbėtojas Šventajame Rašte vadinamas Tiesos saulė(IV mal., 2) ir Rytai(Zek. III, 8), bažnytinėse giesmėse Jis vadinamas "Rytai nuo Rytų"(Kristaus Gimimo šventės šviesulys).

Kronikos aprašymuose rašoma, kad statant šventyklą pirmiausia buvo nubrėžta altoriaus vieta, nubrėžta išilginė šventyklos ašis, orientuota į pirmąjį tekančios saulės spindulį. Taigi altorius turėtų būti orientuotas į saulėtekį, kad žmonės, stovintys prieš ikonostazę, būtų pasukti į rytus. Taip šiandien statomos šventyklos.

Pagrindinis įėjimas į centre esantį altorių vadinamas Karališkosios durys, nes per juos pats Viešpats Jėzus Kristus, Šlovės Karalius, nematomai pereina taurėje su Šventosiomis dovanomis. Kairėje ir dešinėje nuo Karališkųjų durų yra vadinamieji diakono vartai(kitaip šiaurinės ir pietinės ikonostazės durys), pro jas dažniausiai praeina diakonai.

Ypatingais pamaldų momentais dvasininkai įeina ir išeina pro Karališkąsias duris. Kitais atvejais į altorių patenkama ir išeinama tik pro diakono vartus. Be dieviškų pamaldų ir be visų drabužių, tik vyskupas (vyskupas ir aukštesnis) turi teisę įeiti ir išeiti pro Karališkąsias duris.

Altoriaus viduje už Karališkųjų durų yra specialus šydas(graikų kalba katapetazma), atidarytas nustatytais paslaugos momentais. Tai simbolizuoja akmenį, kurį nuo Šventojo kapo nuritino angelas, taip supažindindamas visus šventykloje stovinčius žmones su tuo, kas vyksta altoriuje.

Už Karališkųjų durų altoriuje, ant stalo vadinamas sostas, iškyla paslaptis Eucharistija.

Čia, kairėje nuo sosto, stovi altorius- mažas staliukas, ant kurio ruošiamas maistas Dovanos Komunijos sakramentui.

Už sosto rytinėje altoriaus dalyje yra Kalnų vieta(„gorniy“ slavų kalba reiškia „išaukštintas“). Aukštojoje vietoje paprastai yra fotelis vyskupui.

Taip viduje įrengta šventykla. Taip pat reikėtų pasakyti, kad šventyklų dažymas ir dekoravimas gali būti skirtingas. Paprastai į freskos yra sklypai Senasis ir Naujasis Testamentai.

Baigdamas norėčiau pasakyti, kad šventykla yra šventovė, todėl šventykloje reikia elgtis pamaldžiai ir nuolankiai. Būtų gerai prieš pamaldų pradžią nupirkti žvakių ir pateikti užrašus, kad pamaldų metu nekalbėtumėte ir, jei įmanoma, nevaikščiotumėte. Prisiminkime, kad esame čia kaip Dievo Namuose.