Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch folgende Merkmale aus. traditionelle Gesellschaft
Das Konzept einer traditionellen Gesellschaft umfasst die großen Agrarkulturen des Alten Ostens (altes Indien und altes China, altes Ägypten und die mittelalterlichen Staaten des muslimischen Ostens), die europäischen Staaten des Mittelalters. In einer Reihe von Staaten Asiens und Afrikas ist die traditionelle Gesellschaft bis heute erhalten geblieben, doch der Konflikt mit der modernen westlichen Zivilisation hat ihre zivilisatorischen Merkmale erheblich verändert.
Die Grundlage des menschlichen Lebens ist die Arbeit, bei der der Mensch die Substanz und Energie der Natur in Gegenstände seines eigenen Konsums umwandelt. In einer traditionellen Gesellschaft ist die Lebensgrundlage die landwirtschaftliche Arbeit, deren Früchte dem Menschen alle notwendigen Lebensgrundlagen bieten. Allerdings versorgte die landwirtschaftliche Handarbeit mit einfachen Werkzeugen den Menschen nur mit dem Nötigsten, und das selbst dann unter günstigen Wetterbedingungen. Drei „schwarze Reiter“ versetzten das europäische Mittelalter in Angst und Schrecken – Hungersnot, Krieg und Pest. Der Hunger ist am grausamsten: Es gibt keinen Schutz davor. Er hinterließ tiefe Narben auf der kultivierten Stirn der europäischen Völker. Seine Echos sind in Folklore und Epen zu hören, im traurigen Tonfall von Volksgesängen. Bei den meisten Volkszeichen geht es um das Wetter und die Ernteaussichten. Die Abhängigkeit eines Menschen einer traditionellen Gesellschaft von der Natur spiegelt sich in den Metaphern „Erdenpflegerin“, „Mutter Erde“ („Mutter Erde“) wider und drückt eine liebevolle und sorgfältige Haltung gegenüber der Natur als Lebensquelle aus, aus der sie stammt sollte nicht zu viel zeichnen.
Der Bauer nahm die Natur als Lebewesen wahr, das eine moralische Einstellung zu sich selbst erforderte. Daher ist ein Mensch einer traditionellen Gesellschaft kein Meister, kein Eroberer und kein König der Natur. Er ist ein kleiner Bruchteil (Mikrokosmos) des großen kosmischen Ganzen, des Universums. Seine Arbeitstätigkeit unterlag den ewigen Rhythmen der Natur (saisonaler Wetterwechsel, Länge der Tageslichtstunden) – das ist die Anforderung des Lebens selbst an der Grenze von Natürlichkeit und Gesellschaft. In einer alten chinesischen Parabel wird ein Bauer lächerlich gemacht, der es wagte, die traditionelle, auf den Rhythmen der Natur basierende Landwirtschaft in Frage zu stellen: Um das Wachstum des Getreides zu beschleunigen, zog er es an den Spitzen, bis es ausgerissen wurde.
Die Beziehung einer Person zum Arbeitsgegenstand setzt immer ihre Beziehung zu einer anderen Person voraus. Durch die Aneignung dieses Objekts im Prozess der Arbeit oder des Konsums wird eine Person in das System der gesellschaftlichen Eigentums- und Verteilungsverhältnisse einbezogen. In der feudalen Gesellschaft des europäischen Mittelalters herrschte Privateigentum an Land – dem Hauptreichtum der Agrarkulturen. Es entsprach einer Art sozialer Unterordnung, die man persönliche Abhängigkeit nennt. Der Begriff der persönlichen Abhängigkeit charakterisiert die Art der sozialen Verbindung von Menschen, die verschiedenen sozialen Schichten der feudalen Gesellschaft angehören – die Stufen der „feudalen Leiter“. Der europäische Feudalherr und der asiatische Despot waren volle Eigentümer der Körper und Seelen ihrer Untertanen und verfügten sogar über Eigentumsrechte an ihnen. So war es in Russland vor der Abschaffung der Leibeigenschaft. Persönliche Suchtrassen nichtwirtschaftlicher Zwang zur Arbeit basierend auf persönlicher Macht, basierend auf direkter Gewalt.
Die traditionelle Gesellschaft entwickelte Formen des alltäglichen Widerstands gegen die Ausbeutung der Arbeitskraft auf der Grundlage nichtwirtschaftlicher Zwänge: Weigerung, für den Herrn zu arbeiten (Corvée), Umgehung von Naturalzahlungen (Tire) oder Barsteuern, Flucht vor dem Herrn, was untergräbt die soziale Basis der traditionellen Gesellschaft – das Verhältnis der persönlichen Abhängigkeit.
Menschen derselben sozialen Klasse oder Standes (Bauern einer territorial benachbarten Gemeinde, einer Deutschen Mark, Mitglieder einer Adelsversammlung usw.) waren durch Beziehungen der Solidarität, des Vertrauens und der kollektiven Verantwortung verbunden. Die Bauerngemeinschaft und die städtischen Handwerksbetriebe trugen gemeinsam feudale Pflichten. Die Gemeinschaftsbauern überlebten gemeinsam die mageren Jahre: Einen Nachbarn mit einem „Stück“ zu unterstützen galt als Lebensnorm. Narodniks, die „zum Volk gehen“ beschreiben, bemerken Charakterzüge des Volkes wie Mitgefühl, Kollektivismus und Bereitschaft zur Selbstaufopferung. Die traditionelle Gesellschaft hat hohe moralische Qualitäten entwickelt: Kollektivismus, gegenseitige Hilfe und soziale Verantwortung, die in der Schatzkammer der zivilisatorischen Errungenschaften der Menschheit enthalten sind.
Eine Person in einer traditionellen Gesellschaft hatte nicht das Gefühl, jemand zu sein, der sich anderen widersetzte oder mit ihnen konkurrierte. Im Gegenteil, er sah sich selbst als integralen Bestandteil seines Dorfes, seiner Gemeinschaft und seiner Politik. Der deutsche Soziologe M. Weber stellte fest, dass der chinesische Bauer, der sich in der Stadt niederließ, die Verbindung zur ländlichen Kirchengemeinde nicht abbrach und im antiken Griechenland der Ausschluss aus der Politik sogar mit der Todesstrafe gleichgesetzt wurde (daher das Wort „Ausgestoßener“). Der Mann des Alten Ostens ordnete sich vollständig den Clan- und Kastennormen des gesellschaftlichen Gruppenlebens unter, „löste“ sich darin auf. Die Einhaltung von Traditionen galt lange Zeit als der Hauptwert des alten chinesischen Humanismus.
Der soziale Status einer Person in einer traditionellen Gesellschaft wurde nicht durch persönliche Verdienste, sondern durch die soziale Herkunft bestimmt. Die Starrheit der Klassen-Stände-Trennung der traditionellen Gesellschaft ließ sie ein Leben lang unverändert. Bis heute sagt man: „Es steht in der Familie geschrieben.“ Die dem Traditionalismus innewohnende Vorstellung, dass man dem Schicksal nicht entkommen kann, hat den Typus einer kontemplativen Persönlichkeit geformt, deren schöpferische Bemühungen nicht auf die Veränderung des Lebens, sondern auf spirituelles Wohlergehen gerichtet sind. I. A. Goncharov hat mit brillanter künstlerischer Einsicht einen solchen psychologischen Typus im Bild von I. I. Oblomov eingefangen. „Schicksal“, also gesellschaftliche Vorherbestimmung, ist eine Schlüsselmetapher für antike griechische Tragödien. Die Tragödie des Sophokles „Oedipus Rex“ erzählt von den gigantischen Bemühungen des Helden, dem ihm vorhergesagten schrecklichen Schicksal zu entgehen, doch trotz all seiner Heldentaten siegt das böse Schicksal.
Das tägliche Leben der traditionellen Gesellschaft war bemerkenswert stabil. Es wurde weniger durch Gesetze als vielmehr geregelt Tradition - eine Reihe ungeschriebener Regeln, Aktivitäts-, Verhaltens- und Kommunikationsmuster, die die Erfahrung der Vorfahren verkörpern. Im traditionalistischen Bewusstsein glaubte man, dass das „goldene Zeitalter“ bereits hinter sich liege und die Götter und Helden Vorbilder für Taten und Taten hinterlassen hätten, die nachgeahmt werden sollten. Die sozialen Gewohnheiten der Menschen haben sich über viele Generationen hinweg kaum verändert. Die Organisation des Lebens, Haushaltsführung und Kommunikationsnormen, Urlaubsrituale, Vorstellungen von Krankheit und Tod – kurzum, alles, was wir Alltag nennen, wurde in der Familie erzogen und von Generation zu Generation weitergegeben. Viele Generationen von Menschen fanden die gleichen sozialen Strukturen, Handlungsweisen und sozialen Gewohnheiten vor. Die Unterordnung unter die Tradition erklärt die hohe Stabilität traditioneller Gesellschaften mit ihrem stagnierenden patriarchalischen Lebenszyklus und der äußerst langsamen gesellschaftlichen Entwicklung.
Die Stabilität traditioneller Gesellschaften, von denen viele (insbesondere im Alten Osten) über Jahrhunderte praktisch unverändert blieben, wurde auch durch die öffentliche Autorität der obersten Macht gefördert. Oft wurde sie direkt mit der Persönlichkeit des Königs identifiziert („Der Staat bin ich“). Die öffentliche Autorität des irdischen Herrschers wurde auch von religiösen Vorstellungen über den göttlichen Ursprung seiner Macht gespeist („Der Souverän ist Gottes Stellvertreter auf Erden“), obwohl es in der Geschichte nur wenige Fälle gibt, in denen das Staatsoberhaupt persönlich zum Oberhaupt des Staates wurde Kirche (Kirche von England). Die Personifizierung politischer und spiritueller Macht in einer Person (Theokratie) sorgte für die doppelte Unterordnung einer Person sowohl unter den Staat als auch unter die Kirche, was der traditionellen Gesellschaft noch mehr Stabilität verlieh.
Die Gesellschaft als komplexes Gebilde ist in ihren spezifischen Erscheinungsformen sehr vielfältig. Moderne Gesellschaften unterscheiden sich in der Kommunikationssprache (z. B. englischsprachige Länder, spanischsprachige Länder usw.), der Kultur (Gesellschaften der antiken, mittelalterlichen, arabischen usw. Kulturen), der geografischen Lage (nördliche, südliche, asiatische usw.). andere Länder), politisches System (Länder mit demokratischer Herrschaft, Länder mit diktatorischen Regimen usw.). Gesellschaften unterscheiden sich auch hinsichtlich des Stabilitätsniveaus, des Grades der sozialen Integration, der Möglichkeit zur Selbstverwirklichung des Einzelnen, des Bildungsniveaus der Bevölkerung usw.
Universelle Klassifikationen der typischsten Gesellschaften basieren auf der Identifizierung ihrer Hauptparameter. Eine der Hauptrichtungen in der Typologie der Gesellschaft ist die Wahl politischer Beziehungen, Formen staatlicher Macht als Grundlage für die Unterscheidung verschiedener Gesellschaftstypen. Bei Platon und Aristoteles beispielsweise unterscheiden sich Gesellschaften in der Art der Staatsstruktur: Monarchie, Tyrannei, Aristokratie, Oligarchie, Demokratie. In modernen Versionen dieses Ansatzes wird zwischen totalitären (der Staat bestimmt alle Hauptrichtungen des gesellschaftlichen Lebens), demokratischen (die Bevölkerung kann Einfluss auf staatliche Strukturen nehmen) und autoritären Gesellschaften (die Elemente von Totalitarismus und Demokratie vereinen) unterschieden.
Der Marxismus basiert die Typologie der Gesellschaft auf der Unterscheidung der Gesellschaft nach der Art der Produktionsverhältnisse in verschiedenen sozioökonomischen Formationen, der primitiven Gemeinschaftsgesellschaft (primitive Aneignung der Produktionsweise), Gesellschaften mit der asiatischen Produktionsweise (das Vorhandensein eines Besonderen). Art des kollektiven Eigentums an Land), Sklavenhaltergesellschaften (Eigentum an Menschen und Einsatz von Sklavenarbeit), feudale Gesellschaften (Ausbeutung der an das Land gebundenen Bauern), kommunistische oder sozialistische Gesellschaften (gleiche Einstellung aller zum Eigentum an den Mitteln). der Produktion durch Beseitigung privater Eigentumsverhältnisse).
Die stabilste in der modernen Soziologie ist eine Typologie, die auf der Unterscheidung egalitärer und geschichteter Gesellschaften, traditioneller, industrieller und postindustrieller Gesellschaften, basiert. Die traditionelle Gesellschaft ist egalitär.
1.1 Traditionelle Gesellschaft
Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von Traditionen regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat darin einen höheren Stellenwert als Entwicklung. Die soziale Struktur darin ist geprägt von einer starren Klassenhierarchie, der Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften (insbesondere in den Ländern des Ostens) und einer besonderen Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen. Diese Organisation der Gesellschaft zielt darauf ab, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.
Für eine traditionelle Gesellschaft zeichnen sich in der Regel aus durch:
Traditionelle Wirtschaft
Die Vorherrschaft des landwirtschaftlichen Weges;
Strukturstabilität;
Nachlassorganisation;
Geringe Mobilität;
Hohe Sterblichkeit;
Hohe Geburtenrate;
Geringe Lebenserwartung.
Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Heiliges und keinem Wandel unterworfenes wahr. Der Platz eines Menschen in der Gesellschaft und sein Status werden durch Tradition (in der Regel durch Geburtsrecht) bestimmt.
In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (da die Freiheit des individuellen Handelns nachweislich zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen zeichnen sich traditionelle Gesellschaften durch den Vorrang kollektiver Interessen gegenüber privaten aus, einschließlich des Vorrangs der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staat, Clan usw.). Bewertet wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit, sondern der Platz in der Hierarchie (bürokratisch, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.
In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel Umverteilungsverhältnisse statt Marktaustausch vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reguliert. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere zerstören sie Güter); Das System der Umverteilung kann durch Traditionen reguliert werden, die Marktpreise jedoch nicht. Durch erzwungene Umverteilung wird eine „unerlaubte“ Bereicherung/Verarmung sowohl von Einzelpersonen als auch von Klassen verhindert. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt, im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.
In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (zum Beispiel einem Dorf), die Bindungen zu einer großen Gesellschaft sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.
Die Weltanschauung (Ideologie) einer traditionellen Gesellschaft wird durch Tradition und Autorität bestimmt.
Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der bekannte Demograf und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt, „ist darin alles miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein einzelnes Element zu entfernen oder zu ändern“.
Die Meinungen über die Notwendigkeit (und den Grad) der Transformation der traditionellen Gesellschaft gehen erheblich auseinander. Der Philosoph A. Dugin beispielsweise hält es für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und in das goldene Zeitalter des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograf A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft „keine Chance“ habe, obwohl sie „gewaltsamen Widerstand leistet“. Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die menschliche Bevölkerung um das Hundertfache reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft wieder in einen statischen Zustand zu versetzen.
THEMA: Traditionelle Gesellschaft
EINFÜHRUNG………………………………………………………………..3-4
1. Typologie von Gesellschaften in der modernen Wissenschaft……………………………….5-7
2. Allgemeine Merkmale einer traditionellen Gesellschaft…………………….8-10
3. Entwicklung einer traditionellen Gesellschaft……………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………… 11-15
4. Transformation der traditionellen Gesellschaft………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………… 17- 17
FAZIT…………………………………………………………..18-19
LITERATUR…………………………………………………………….20
Einführung.
Die Relevanz des Problems der traditionellen Gesellschaft wird durch globale Veränderungen im Weltbild der Menschheit bestimmt. Zivilisationsstudien sind heute besonders akut und problematisch. Die Welt oszilliert zwischen Wohlstand und Armut, dem Individuellen und dem Digitalen, dem Unendlichen und dem Privaten. Der Mensch ist immer noch auf der Suche nach dem Wirklichen, dem Verlorenen und dem Verborgenen. Es gibt eine „müde“ Generation von Bedeutungen, Selbstisolation und endlosem Warten: Warten auf Licht aus dem Westen, gutes Wetter aus dem Süden, billige Waren aus China und Ölgewinne aus dem Norden. Die moderne Gesellschaft erfordert Initiative junger Menschen, die in der Lage sind, „sich selbst“ und ihren Platz im Leben zu finden, die russische spirituelle Kultur wiederherzustellen, moralisch stabil, sozial angepasst, zur Selbstentwicklung und kontinuierlichen Selbstverbesserung fähig. Die Grundstrukturen der Persönlichkeit werden in den ersten Lebensjahren gelegt. Das bedeutet, dass die Familie eine besondere Verantwortung für die Förderung dieser Qualitäten in der jüngeren Generation hat. Und dieses Problem wird in dieser modernen Phase besonders relevant.
Die auf natürliche Weise entstandene „evolutionäre“ menschliche Kultur umfasst ein wichtiges Element – ein System sozialer Beziehungen, das auf Solidarität und gegenseitiger Hilfe basiert. Viele Studien und sogar gewöhnliche Erfahrungen zeigen, dass Menschen gerade deshalb zu Menschen wurden, weil sie ihren Egoismus überwunden und Altruismus gezeigt haben, der weit über kurzfristige rationale Berechnungen hinausgeht. Und dass die Hauptmotive für ein solches Verhalten irrational sind und mit den Idealen und Bewegungen der Seele zusammenhängen – das sehen wir auf Schritt und Tritt.
Die Kultur einer traditionellen Gesellschaft basiert auf dem Konzept des „Volks“ – als transpersonale Gemeinschaft mit historischem Gedächtnis und kollektivem Bewusstsein. Ein einzelner Mensch, ein Element davon – des Volkes und der Gesellschaft – ist eine „Kathedralenpersönlichkeit“, der Mittelpunkt vieler menschlicher Bindungen. Er engagiert sich stets in Solidargemeinschaften (Familien, Dorf- und Kirchengemeinschaften, Arbeitskollektive, sogar Räuberbanden – nach dem Prinzip „Einer für alle, alle für einen“). Dementsprechend sind die vorherrschenden Einstellungen in der traditionellen Gesellschaft Dienst, Pflicht, Liebe, Fürsorge und Zwang. Es gibt auch Tauschhandlungen, die größtenteils nicht den Charakter eines freien und gleichwertigen Verkaufs und Kaufs (Tausch gleicher Werte) haben – der Markt regelt nur einen kleinen Teil der traditionellen gesellschaftlichen Beziehungen. Daher ist die allgemeine, allumfassende Metapher für das soziale Leben in einer traditionellen Gesellschaft die „Familie“ und nicht beispielsweise der „Markt“. Moderne Wissenschaftler glauben, dass 2/3 der Weltbevölkerung mehr oder weniger Merkmale traditioneller Gesellschaften in ihrer Lebensweise aufweisen. Was sind traditionelle Gesellschaften, wann sind sie entstanden und was zeichnet ihre Kultur aus?
Der Zweck dieser Arbeit: eine allgemeine Beschreibung zu geben und die Entwicklung der traditionellen Gesellschaft zu untersuchen.
Basierend auf dem Ziel wurden folgende Aufgaben gestellt:
Betrachten Sie verschiedene Arten der Typologie von Gesellschaften;
Beschreiben Sie die traditionelle Gesellschaft;
Geben Sie eine Vorstellung von der Entwicklung der traditionellen Gesellschaft;
Die Probleme der Transformation der traditionellen Gesellschaft identifizieren.
1. Typologie von Gesellschaften in der modernen Wissenschaft.
In der modernen Soziologie gibt es verschiedene Arten, Gesellschaften zu typisieren, und alle sind unter bestimmten Gesichtspunkten legitim.
Es gibt beispielsweise zwei Haupttypen von Gesellschaften: erstens die vorindustrielle Gesellschaft oder die sogenannte traditionelle Gesellschaft, die auf einer bäuerlichen Gemeinschaft basiert. Dieser Gesellschaftstyp umfasst noch immer den größten Teil Afrikas, einen bedeutenden Teil Lateinamerikas und den größten Teil des Ostens und dominierte bis zum 19. Jahrhundert Europa. Zweitens die moderne industriell-städtische Gesellschaft. Zu ihr gehört die sogenannte Euroamerikanische Gesellschaft; und der Rest der Welt holt allmählich auf.
Auch eine andere Aufteilung der Gesellschaften ist möglich. Gesellschaften lassen sich nach politischen Merkmalen einteilen – in totalitäre und demokratische. In den ersten Gesellschaften fungiert die Gesellschaft selbst nicht als eigenständiges Subjekt des öffentlichen Lebens, sondern dient den Interessen des Staates. Die zweiten Gesellschaften zeichnen sich dadurch aus, dass der Staat im Gegenteil den Interessen der Zivilgesellschaft, des Einzelnen und öffentlicher Verbände (zumindest im Idealfall) dient.
Es ist möglich, die Gesellschaftstypen nach der vorherrschenden Religion zu unterscheiden: christliche Gesellschaft, islamische, orthodoxe usw. Schließlich werden Gesellschaften durch die vorherrschende Sprache unterschieden: englischsprachig, russischsprachig, französischsprachig usw. Es ist auch möglich, Gesellschaften nach ethnischen Gesichtspunkten zu unterscheiden: monoethnisch, binational, multinational.
Eine der Haupttypen der Typologie von Gesellschaften ist der Formationsansatz.
Nach dem Formationsansatz sind Eigentums- und Klassenverhältnisse die wichtigsten Beziehungen in der Gesellschaft. Folgende Arten sozioökonomischer Formationen können unterschieden werden: primitive kommunale, sklavenhaltende, feudale, kapitalistische und kommunistische (beinhaltet zwei Phasen – Sozialismus und Kommunismus).
Keiner der oben genannten grundlegenden theoretischen Punkte, die der Formationstheorie zugrunde liegen, ist heute unbestreitbar. Die Theorie der sozioökonomischen Formationen basiert nicht nur auf den theoretischen Schlussfolgerungen der Mitte des 19. Jahrhunderts, sondern kann daher viele der entstandenen Widersprüche nicht erklären:
· die Existenz von Zonen der Rückständigkeit, Stagnation und Sackgassen neben Zonen fortschreitender (aufsteigender) Entwicklung;
· die Umwandlung des Staates – in der einen oder anderen Form – in einen wichtigen Faktor gesellschaftlicher Produktionsverhältnisse; Modifikation und Modifikation von Klassen;
· die Entstehung einer neuen Wertehierarchie mit dem Vorrang universeller menschlicher Werte vor Klassenwerten.
Am modernsten ist eine andere Spaltung der Gesellschaft, die vom amerikanischen Soziologen Daniel Bell vorgeschlagen wurde. Er unterscheidet drei Phasen in der Entwicklung der Gesellschaft. Die erste Stufe ist eine vorindustrielle, landwirtschaftliche, konservative Gesellschaft, die gegenüber äußeren Einflüssen verschlossen ist und auf der natürlichen Produktion basiert. Die zweite Stufe ist eine Industriegesellschaft, die auf industrieller Produktion, entwickelten Marktbeziehungen, Demokratie und Offenheit basiert. In der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts beginnt schließlich die dritte Stufe – eine postindustrielle Gesellschaft, die durch die Nutzung der Errungenschaften der wissenschaftlichen und technischen Revolution gekennzeichnet ist; manchmal wird es Informationsgesellschaft genannt, weil es nicht mehr um die Produktion eines bestimmten materiellen Produkts geht, sondern um die Produktion und Verarbeitung von Informationen. Ein Indikator für diese Phase ist die Verbreitung der Computertechnologie, die Vereinigung der gesamten Gesellschaft zu einem einzigen Informationssystem, in dem Ideen und Gedanken frei verbreitet werden. Die Führung in einer solchen Gesellschaft erfordert die Achtung der sogenannten Menschenrechte.
Aus dieser Sicht befinden sich verschiedene Teile der modernen Menschheit in unterschiedlichen Entwicklungsstadien. Bisher befindet sich vielleicht die Hälfte der Menschheit im ersten Stadium. Und der andere Teil durchläuft die zweite Entwicklungsstufe. Und nur ein kleinerer Teil – Europa, die USA, Japan – trat in die dritte Entwicklungsstufe ein. Russland befindet sich derzeit im Übergang von der zweiten zur dritten Stufe.
2. Allgemeine Merkmale der traditionellen Gesellschaft
Eine traditionelle Gesellschaft ist ein Konzept, das in seinem Inhalt eine Reihe von Ideen über das vorindustrielle Stadium der menschlichen Entwicklung konzentriert, die für die traditionelle Soziologie und Kulturwissenschaften charakteristisch sind. Es gibt keine einheitliche Theorie der traditionellen Gesellschaft. Vorstellungen über eine traditionelle Gesellschaft basieren eher auf ihrem Verständnis als soziokulturelles Modell, das zur modernen Gesellschaft asymmetrisch ist, als auf einer Verallgemeinerung der realen Fakten des Lebens von Völkern, die nicht in der industriellen Produktion tätig sind. Charakteristisch für die Wirtschaft einer traditionellen Gesellschaft ist die Dominanz der Subsistenzlandwirtschaft. In diesem Fall existieren Warenbeziehungen entweder überhaupt nicht oder sind auf die Befriedigung der Bedürfnisse einer kleinen Schicht der gesellschaftlichen Elite ausgerichtet. Das Hauptprinzip der Organisation sozialer Beziehungen ist eine starre hierarchische Schichtung der Gesellschaft, die sich in der Regel in der Einteilung in endogame Kasten manifestiert. Gleichzeitig ist die wichtigste Organisationsform der sozialen Beziehungen für die überwiegende Mehrheit der Bevölkerung eine relativ geschlossene, isolierte Gemeinschaft. Letzterer Umstand diktierte die Dominanz kollektivistischer sozialer Ideen, die sich auf die strikte Einhaltung traditioneller Verhaltensnormen und den Ausschluss der individuellen Freiheit des Einzelnen sowie auf das Verständnis ihres Wertes konzentrierten. Zusammen mit der Kastenaufteilung schließt dieses Merkmal die Möglichkeit sozialer Mobilität fast vollständig aus. Politische Macht ist innerhalb einer separaten Gruppe (Kaste, Clan, Familie) monopolisiert und existiert hauptsächlich in autoritärer Form. Ein charakteristisches Merkmal einer traditionellen Gesellschaft ist entweder das völlige Fehlen der Schrift oder ihre Existenz in Form eines Privilegs bestimmter Gruppen (Beamte, Priester). Gleichzeitig entwickelt sich die Schrift häufig in einer Sprache, die sich von der gesprochenen Sprache der überwiegenden Mehrheit der Bevölkerung unterscheidet (Latein im mittelalterlichen Europa, Arabisch im Nahen Osten, chinesische Schrift im Fernen Osten). Daher erfolgt die Weitergabe der Kultur zwischen den Generationen in verbaler, folkloristischer Form, und die wichtigste Institution der Sozialisation ist die Familie und die Gemeinschaft. Die Folge davon war die extreme Variabilität der Kultur derselben ethnischen Gruppe, die sich in lokalen und dialektalen Unterschieden manifestierte.
Zu den traditionellen Gesellschaften gehören ethnische Gemeinschaften, die durch gemeinschaftliche Siedlungen, die Wahrung von Bluts- und Familienbanden, überwiegend handwerkliche und landwirtschaftliche Formen der Arbeit gekennzeichnet sind. Die Entstehung solcher Gesellschaften reicht bis in die frühesten Stadien der menschlichen Entwicklung, in die Urkultur, zurück.
Jede Gesellschaft, von einer primitiven Jägergemeinschaft bis zur industriellen Revolution im späten 18. Jahrhundert, kann als traditionelle Gesellschaft bezeichnet werden.
Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von Traditionen regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat darin einen höheren Stellenwert als Entwicklung. Die dortige Sozialstruktur ist (insbesondere in den Ländern des Ostens) durch eine starre Klassenhierarchie und die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften gekennzeichnet, eine besondere Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen. Diese Organisation der Gesellschaft zielt darauf ab, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.
Für eine traditionelle Gesellschaft zeichnen sich in der Regel aus durch:
· traditionelle Wirtschaft – ein Wirtschaftssystem, in dem die Nutzung natürlicher Ressourcen in erster Linie durch Traditionen bestimmt wird. Traditionelle Industrien überwiegen – Landwirtschaft, Rohstoffgewinnung, Handel, Baugewerbe, nichttraditionelle Industrien werden praktisch nicht weiterentwickelt;
die Vorherrschaft der agrarischen Lebensweise;
die Stabilität der Struktur;
Klassenorganisation;
· geringe Mobilität;
· hohe Sterblichkeit;
· hohe Geburtenrate;
geringe Lebenserwartung.
Ein traditioneller Mensch nimmt die Welt und die etablierte Lebensordnung als etwas untrennbar Integrales, Heiliges und keinem Wandel unterworfenes wahr. Der Platz eines Menschen in der Gesellschaft und sein Status werden durch Tradition (in der Regel durch Geburtsrecht) bestimmt.
In einer traditionellen Gesellschaft herrschen kollektivistische Einstellungen vor, Individualismus ist nicht erwünscht (da die Freiheit des individuellen Handelns zu einer Verletzung der etablierten Ordnung führen kann). Im Allgemeinen zeichnen sich traditionelle Gesellschaften durch den Vorrang kollektiver Interessen gegenüber privaten aus, einschließlich des Vorrangs der Interessen bestehender hierarchischer Strukturen (Staat, Clan usw.). Bewertet wird nicht so sehr die individuelle Leistungsfähigkeit, sondern der Platz in der Hierarchie (bürokratisch, Klasse, Clan usw.), den eine Person einnimmt.
In einer traditionellen Gesellschaft herrschen in der Regel Umverteilungsverhältnisse statt Marktaustausch vor, und Elemente einer Marktwirtschaft sind streng reguliert. Dies ist auf die Tatsache zurückzuführen, dass freie Marktbeziehungen die soziale Mobilität erhöhen und die soziale Struktur der Gesellschaft verändern (insbesondere zerstören sie Güter); Das System der Umverteilung kann durch Traditionen reguliert werden, die Marktpreise jedoch nicht. Die erzwungene Umverteilung verhindert eine „unerlaubte“ Bereicherung, die Verarmung sowohl des Einzelnen als auch des Vermögens. Das Streben nach wirtschaftlichem Gewinn wird in einer traditionellen Gesellschaft oft moralisch verurteilt, im Gegensatz zu selbstloser Hilfe.
In einer traditionellen Gesellschaft leben die meisten Menschen ihr ganzes Leben in einer lokalen Gemeinschaft (zum Beispiel einem Dorf), die Bindungen zur „großen Gesellschaft“ sind eher schwach. Gleichzeitig sind die familiären Bindungen im Gegenteil sehr stark.
Die Weltanschauung einer traditionellen Gesellschaft wird durch Tradition und Autorität bestimmt.
3.Entwicklung der traditionellen Gesellschaft
Wirtschaftlich basiert die traditionelle Gesellschaft auf der Landwirtschaft. Darüber hinaus kann eine solche Gesellschaft nicht nur auf Landbesitz basieren, wie die Gesellschaft des alten Ägypten, Chinas oder der mittelalterlichen Rus, sondern auch auf Viehzucht basieren, wie alle nomadischen Steppenmächte Eurasiens (türkische und chasarische Khaganate, das Reich von Dschingis Khan). , usw.). Und sogar Angeln in den außergewöhnlich reichen Küstengewässern Südperus (im präkolumbianischen Amerika).
Charakteristisch für eine vorindustrielle traditionelle Gesellschaft ist die Dominanz von Umverteilungsbeziehungen (d. h. Verteilung entsprechend der sozialen Stellung jedes Einzelnen), die sich in verschiedenen Formen ausdrücken kann: in der zentralisierten Staatswirtschaft des alten Ägypten oder Mesopotamiens, im mittelalterlichen China ; die russische Bauerngemeinschaft, in der sich die Umverteilung in einer regelmäßigen Umverteilung des Landes entsprechend der Zahl der Esser usw. ausdrückt. Allerdings sollte man nicht glauben, dass Umverteilung der einzig mögliche Weg im Wirtschaftsleben einer traditionellen Gesellschaft ist. Er dominiert, aber der Markt existiert in der einen oder anderen Form immer und kann in Ausnahmefällen sogar eine führende Rolle einnehmen (das auffälligste Beispiel ist die Wirtschaft des antiken Mittelmeerraums). In der Regel beschränken sich die Marktbeziehungen jedoch auf ein enges Warenspektrum, meist Prestigeobjekte: Die mittelalterliche europäische Aristokratie, die auf ihren Gütern alles Notwendige beschaffte, kaufte hauptsächlich Schmuck, Gewürze, teure Waffen von Vollblutpferden usw.
In sozialer Hinsicht unterscheidet sich die traditionelle Gesellschaft viel deutlicher von unserer modernen Gesellschaft. Das charakteristischste Merkmal dieser Gesellschaft ist die starre Bindung jedes Menschen an das System der Umverteilungsbeziehungen, die Bindung ist rein persönlicher Natur. Dies manifestiert sich in der Einbeziehung aller in ein Kollektiv, das diese Umverteilung durchführt, und in der Abhängigkeit jedes Einzelnen von den „Senioren“ (nach Alter, Herkunft, sozialem Status), die „am Kessel“ stehen. Darüber hinaus ist der Übergang von einem Team zum anderen äußerst schwierig, die soziale Mobilität ist in dieser Gesellschaft sehr gering. Dabei ist nicht nur die Stellung des Standes in der gesellschaftlichen Hierarchie wertvoll, sondern auch die Zugehörigkeit dazu. Hier können Sie konkrete Beispiele nennen – Kasten- und Klassenschichtungssysteme.
Kaste (wie beispielsweise in der traditionellen indischen Gesellschaft) ist eine geschlossene Gruppe von Menschen, die einen genau definierten Platz in der Gesellschaft einnehmen. Dieser Ort wird durch viele Faktoren oder Zeichen abgegrenzt, von denen die wichtigsten sind:
traditionell vererbter Beruf, Beruf;
Endogamie, d.h. die Verpflichtung, nur innerhalb der eigenen Kaste zu heiraten;
Rituelle Reinheit (nach dem Kontakt mit dem „Niedrigen“ ist es notwendig, sich einem ganzen Reinigungsverfahren zu unterziehen).
Der Nachlass ist eine gesellschaftliche Gruppe mit erblichen Rechten und Pflichten, die in Sitten und Gesetzen verankert sind. Insbesondere die feudale Gesellschaft des mittelalterlichen Europas war in drei Hauptklassen unterteilt: den Klerus (das Symbol ist ein Buch), die Ritterschaft (das Symbol ist ein Schwert) und die Bauernschaft (das Symbol ist ein Pflug). In Russland gab es vor der Revolution von 1917 sechs Stände. Dies sind Adlige, Geistliche, Kaufleute, Kleinbürger, Bauern, Kosaken.
Die Regelung des Gutslebens war bis auf unbedeutende Umstände und Details äußerst streng. So konnten laut der „Charta der Städte“ von 1785 russische Kaufleute der ersten Zunft in einer von zwei Pferden gezogenen Kutsche durch die Stadt fahren, während Kaufleute der zweiten Zunft nur in einer Kutsche mit zwei Pferden reisen konnten. Die Klasseneinteilung der Gesellschaft sowie die Kasteneinteilung wurden durch die Religion geweiht und festgelegt: Jeder hat sein eigenes Schicksal, sein eigenes Schicksal, seinen eigenen Winkel auf dieser Erde. Bleiben Sie dort, wo Gott Sie platziert hat. Erhöhung ist eine Manifestation von Stolz, einer der sieben (nach mittelalterlicher Klassifikation) Todsünden.
Ein weiteres wichtiges Kriterium gesellschaftlicher Spaltung kann als Gemeinschaft im weitesten Sinne des Wortes bezeichnet werden. Damit ist nicht nur eine bäuerliche Nachbargemeinde gemeint, sondern auch eine Handwerkswerkstatt, eine Kaufmannszunft in Europa oder eine Kaufmannsvereinigung im Osten, ein Mönchs- oder Ritterorden, ein russisches Zönobitenkloster, Diebes- oder Bettlerkorporationen. Die griechische Polis kann weniger als Stadtstaat, sondern als bürgerliche Gemeinschaft betrachtet werden. Eine Person außerhalb der Gemeinschaft ist ein Ausgestoßener, Ausgestoßener, Misstrauischer, ein Feind. Daher war der Ausschluss aus der Gemeinschaft eine der schlimmsten Strafen in allen Agrargesellschaften. Ein Mensch wurde geboren, lebte und starb gebunden an den Wohnort, Beruf, die Umgebung, wobei er genau den Lebensstil seiner Vorfahren wiederholte und absolut sicher war, dass seine Kinder und Enkel denselben Weg gehen würden.
Beziehungen und Bindungen zwischen Menschen in der traditionellen Gesellschaft waren durch und durch von persönlicher Loyalität und Abhängigkeit durchdrungen, was verständlich ist. Auf dieser Stufe der technologischen Entwicklung könnten nur direkte Kontakte, persönliches Engagement und individuelles Engagement den Transfer von Wissen, Fertigkeiten und Fähigkeiten vom Lehrer zum Schüler, vom Meister zum Gesellen gewährleisten. Wir stellen fest, dass diese Bewegung die Form der Übertragung von Geheimnissen, Geheimnissen und Rezepten hatte. Damit wurde auch ein gewisses gesellschaftliches Problem gelöst. So gleicht der Eid, der im Mittelalter die Beziehungen zwischen Vasallen und Herren symbolisch und rituell besiegelte, auf seine Weise die Beteiligten aus und verlieh ihrer Beziehung den Anschein einer schlichten Schirmherrschaft eines Vaters gegenüber seinem Sohn.
Die politische Struktur der überwiegenden Mehrheit der vorindustriellen Gesellschaften wird mehr durch Tradition und Brauchtum als durch geschriebenes Recht bestimmt. Macht könnte durch den Ursprung und das Ausmaß der kontrollierten Verteilung (Land, Nahrung und schließlich Wasser im Osten) gerechtfertigt und durch die göttliche Sanktion gestützt werden (deshalb ist die Rolle der Sakralisierung und oft auch die direkte Vergöttlichung der Figur des Herrschers wichtig). ist so hoch).
Am häufigsten war das staatliche System der Gesellschaft natürlich monarchisch. Und auch in den Republiken der Antike und des Mittelalters lag die eigentliche Macht in der Regel bei Vertretern einiger Adelsfamilien und basierte auf diesen Prinzipien. Traditionelle Gesellschaften zeichnen sich in der Regel durch die Verschmelzung der Phänomene Macht und Eigentum aus, wobei die bestimmende Rolle der Macht, das heißt mit mehr Macht, auch reale Kontrolle über einen erheblichen Teil des zur Gesamtverfügung stehenden Eigentums hatte der Gesellschaft. Für eine typische vorindustrielle Gesellschaft (mit seltenen Ausnahmen) ist Macht Eigentum.
Das kulturelle Leben traditioneller Gesellschaften wurde gerade durch die Begründung der Macht durch Tradition und die Bedingtheit aller gesellschaftlichen Beziehungen durch Klassen-, Kommunal- und Machtstrukturen entscheidend beeinflusst. Die traditionelle Gesellschaft ist durch das gekennzeichnet, was man Gerontokratie nennen könnte: Je älter, desto klüger, desto älter, desto perfekter, desto tiefer, desto wahrer.
Die traditionelle Gesellschaft ist ganzheitlich. Es ist als starres Ganzes aufgebaut oder organisiert. Und zwar nicht nur als Ganzes, sondern als klar vorherrschendes, dominantes Ganzes.
Das Kollektiv ist eine sozioontologische, keine wertnormative Realität. Letzteres wird erreicht, wenn man beginnt, es als Gemeingut zu verstehen und zu akzeptieren. Da das Gemeinwohl seinem Wesen nach ganzheitlich ist, vervollständigt es hierarchisch das Wertesystem einer traditionellen Gesellschaft. Zusammen mit anderen Werten sichert es die Einheit eines Menschen mit anderen Menschen, verleiht seiner individuellen Existenz einen Sinn und garantiert einen gewissen psychologischen Komfort.
In der Antike wurde das Gemeinwohl mit den Bedürfnissen und Entwicklungstendenzen der Politik gleichgesetzt. Eine Polis ist eine Stadt oder ein Gesellschaftsstaat. Mensch und Bürger fielen darin zusammen. Der Polis-Horizont des antiken Menschen war sowohl politisch als auch ethisch. Außerhalb seiner Grenzen erwartete man nichts Interessantes – nur Barbarei. Der Grieche, ein Bürger der Polis, empfand die Ziele des Staates als seine eigenen, sah sein eigenes Wohl im Wohl des Staates. Mit der Politik, ihrer Existenz verband er seine Hoffnungen auf Gerechtigkeit, Freiheit, Frieden und Glück.
Im Mittelalter war Gott das gemeinsame und höchste Gut. Er ist die Quelle von allem Guten, Wertvollem und Wertvollem auf dieser Welt. Der Mensch selbst wurde nach seinem Bild und Gleichnis geschaffen. Von Gott und aller Macht auf Erden. Gott ist das ultimative Ziel aller menschlichen Bestrebungen. Das höchste Gut, zu dem ein sündiger Mensch fähig ist, ist die Liebe zu Gott und der Dienst an Christus. Christliche Liebe ist eine besondere Liebe: gottesfürchtig, leidend, asketisch-demütig. In ihrer Selbstvergessenheit steckt viel Verachtung für sich selbst, für weltliche Freuden und Annehmlichkeiten, Errungenschaften und Erfolge. An sich ist das irdische Leben eines Menschen in seiner religiösen Auslegung wert- und zwecklos.
Im vorrevolutionären Russland mit seiner gemeinschaftlich-kollektiven Lebensweise nahm das Gemeinwohl die Form einer russischen Idee an. Seine beliebteste Formel umfasste drei Werte: Orthodoxie, Autokratie und Nationalität.
Die historische Existenz einer traditionellen Gesellschaft ist langsam. Die Grenzen zwischen den historischen Stadien der „traditionellen“ Entwicklung sind kaum erkennbar, es gibt keine scharfen Verschiebungen und radikalen Umbrüche.
Die Produktivkräfte der traditionellen Gesellschaft entwickelten sich langsam im Rhythmus des kumulativen Evolutionismus. Das, was Ökonomen Nachholbedarf nennen, fehlte. die Fähigkeit, nicht für unmittelbare Bedürfnisse, sondern für die Zukunft zu produzieren. Die traditionelle Gesellschaft entnahm der Natur genau so viel, wie nötig war, und nicht mehr. Seine Wirtschaft könnte man als umweltfreundlich bezeichnen.
4. Transformation der traditionellen Gesellschaft
Die traditionelle Gesellschaft ist äußerst stabil. Wie der bekannte Demograf und Soziologe Anatoly Vishnevsky schreibt: „Alles ist darin miteinander verbunden und es ist sehr schwierig, ein einzelnes Element zu entfernen oder zu ändern.“
In der Antike vollzogen sich Veränderungen in der traditionellen Gesellschaft äußerst langsam – über Generationen hinweg, für den Einzelnen fast unmerklich. Auch in traditionellen Gesellschaften gab es Perioden beschleunigter Entwicklung (ein markantes Beispiel sind die Veränderungen auf dem Territorium Eurasiens im 1. Jahrtausend v. Chr.), aber selbst in solchen Perioden vollzogen sich die Veränderungen nach modernen Maßstäben langsam, und nach ihrer Vollendung wurden die Die Gesellschaft kehrte in einen relativ statischen Zustand zurück, wobei die zyklische Dynamik vorherrschte.
Gleichzeitig gibt es seit der Antike Gesellschaften, die nicht als völlig traditionell bezeichnet werden können. Die Abkehr von der traditionellen Gesellschaft war in der Regel mit der Entwicklung des Handels verbunden. Diese Kategorie umfasst griechische Stadtstaaten, mittelalterliche selbstverwaltete Handelsstädte, England und Holland des 16.-17. Jahrhunderts. Davon abgesehen ist das antike Rom (bis zum 3. Jahrhundert n. Chr.) mit seiner Zivilgesellschaft.
Der rasche und unumkehrbare Wandel der traditionellen Gesellschaft begann erst ab dem 18. Jahrhundert als Folge der industriellen Revolution. Bis heute hat dieser Prozess fast die ganze Welt erfasst.
Schnelle Veränderungen und Abkehr von Traditionen können von einem traditionellen Menschen als Zusammenbruch von Orientierungspunkten und Werten, Verlust des Lebenssinns usw. erlebt werden. Denn Anpassung an neue Bedingungen und eine Veränderung der Art der Tätigkeit sind nicht in der Strategie enthalten Für einen traditionellen Menschen führt der Wandel der Gesellschaft oft zur Marginalisierung eines Teils der Bevölkerung.
Die schmerzhafteste Transformation einer traditionellen Gesellschaft findet dann statt, wenn die abgebauten Traditionen eine religiöse Rechtfertigung haben. Gleichzeitig kann der Widerstand gegen Veränderungen die Form eines religiösen Fundamentalismus annehmen.
Während der Transformationsphase einer traditionellen Gesellschaft kann der Autoritarismus in ihr zunehmen (entweder um Traditionen zu bewahren oder um den Widerstand gegen Veränderungen zu überwinden).
Der Wandel der traditionellen Gesellschaft endet mit einem demografischen Wandel. Die in Kleinfamilien aufgewachsene Generation hat eine andere Psychologie als ein traditioneller Mensch.
Die Meinungen über die Notwendigkeit einer Transformation der traditionellen Gesellschaft gehen erheblich auseinander. Der Philosoph A. Dugin beispielsweise hält es für notwendig, die Prinzipien der modernen Gesellschaft aufzugeben und in das „goldene Zeitalter“ des Traditionalismus zurückzukehren. Der Soziologe und Demograph A. Vishnevsky argumentiert, dass die traditionelle Gesellschaft „keine Chance hat“, obwohl sie „erbitterten Widerstand leistet“. Nach den Berechnungen des Akademikers der Russischen Akademie der Naturwissenschaften, Professor A. Nazaretyan, muss die menschliche Bevölkerung um das Hundertfache reduziert werden, um die Entwicklung vollständig aufzugeben und die Gesellschaft wieder in einen statischen Zustand zu versetzen.
Basierend auf der durchgeführten Arbeit wurden die folgenden Schlussfolgerungen gezogen.
Traditionelle Gesellschaften zeichnen sich durch folgende Merkmale aus:
· Vorwiegend agrarische Produktionsweise, Verständnis von Landbesitz nicht als Eigentum, sondern als Landnutzung. Die Art der Beziehung zwischen Gesellschaft und Natur basiert nicht auf dem Prinzip des Sieges über sie, sondern auf der Idee, mit ihr zu verschmelzen;
· Die Grundlage des Wirtschaftssystems sind gemeinschaftlich-staatliche Eigentumsformen mit einer schwachen Entwicklung der Institution des Privateigentums. Erhaltung der gemeinschaftlichen Lebensweise und gemeinschaftlichen Landnutzung;
· Patronagesystem der Verteilung des Arbeitsprodukts in der Gemeinschaft (Umverteilung von Land, gegenseitige Hilfe in Form von Geschenken, Heiratsgeschenken usw., Regulierung des Konsums);
· Das Niveau der sozialen Mobilität ist gering, die Grenzen zwischen sozialen Gemeinschaften (Kasten, Stände) sind stabil. Ethnische, Clan- und Kastendifferenzierung von Gesellschaften im Gegensatz zu spätindustriellen Gesellschaften mit Klassentrennung;
· Bewahrung von Kombinationen polytheistischer und monotheistischer Ideen im Alltag, der Rolle der Vorfahren, Orientierung an der Vergangenheit;
· Der wichtigste Regulator des öffentlichen Lebens ist Tradition, Brauchtum und das Festhalten an den Lebensnormen früherer Generationen. Die große Rolle von Ritualen und Etikette. Natürlich schränkt die „traditionelle Gesellschaft“ den wissenschaftlichen und technischen Fortschritt erheblich ein, neigt stark zur Stagnation und betrachtet die autonome Entwicklung eines freien Menschen nicht als den wichtigsten Wert. Doch die westliche Zivilisation, die beeindruckende Erfolge erzielt hat, steht derzeit vor einer Reihe sehr schwieriger Probleme: Vorstellungen über die Möglichkeiten eines unbegrenzten industriellen, wissenschaftlich-technischen Wachstums erwiesen sich als unhaltbar; das Gleichgewicht von Natur und Gesellschaft ist gestört; Das Tempo des technischen Fortschritts ist unhaltbar und droht einer globalen Umweltkatastrophe. Viele Wissenschaftler machen auf die Vorzüge des traditionellen Denkens aufmerksam, das die Anpassung an die Natur und die Wahrnehmung des Menschen als Teil eines natürlichen und sozialen Ganzen betont.
Nur die traditionelle Lebensweise kann dem aggressiven Einfluss der modernen Kultur und dem aus dem Westen exportierten Zivilisationsmodell entgegentreten. Für Russland gibt es keinen anderen Ausweg aus der Krise im spirituellen und moralischen Bereich als die Wiederbelebung der ursprünglichen russischen Zivilisation auf der Grundlage der traditionellen Werte der nationalen Kultur. Und dies ist unter der Bedingung möglich, dass das spirituelle, moralische und intellektuelle Potenzial des Trägers der russischen Kultur – des russischen Volkes – wiederhergestellt wird
LITERATUR.
1. Irkhin Yu.V. Lehrbuch „Kultursoziologie“ 2006.
2. Nazaretyan A.P. Demografische Utopie der „nachhaltigen Entwicklung“ Sozialwissenschaften und Moderne. 1996. Nr. 2.
3. Mathieu M.E. Ausgewählte Werke zur Mythologie und Ideologie des alten Ägypten. -M., 1996.
4. Levikova S. I. West und Ost. Traditionen und Moderne. - M., 1993.
Die Gesellschaft ist eine komplexe naturhistorische Struktur, deren Elemente Menschen sind. Ihre Verbindungen und Beziehungen werden durch einen bestimmten sozialen Status, die von ihnen ausgeübten Funktionen und Rollen, die in diesem System allgemein akzeptierten Normen und Werte sowie ihre individuellen Qualitäten bestimmt. Die Gesellschaft wird üblicherweise in drei Typen eingeteilt: traditionell, industriell und postindustriell. Jeder von ihnen hat seine eigenen Besonderheiten und Funktionen.
In diesem Artikel wird eine traditionelle Gesellschaft betrachtet (Definition, Merkmale, Grundlagen, Beispiele usw.).
Was ist das?
Für einen modernen Menschen des Industriezeitalters, der neu in Geschichte und Sozialwissenschaften ist, ist möglicherweise nicht klar, was eine „traditionelle Gesellschaft“ ist. Wir werden die Definition dieses Konzepts weiter unten betrachten.
Arbeitet auf der Grundlage traditioneller Werte. Oft wird es als stammesmäßig, primitiv und rückständig feudalistisch wahrgenommen. Es handelt sich um eine Gesellschaft mit einer Agrarstruktur, mit sesshaften Strukturen und mit Methoden der sozialen und kulturellen Regulierung, die auf Traditionen basieren. Es wird angenommen, dass sich die Menschheit den größten Teil ihrer Geschichte in diesem Stadium befand.
Die traditionelle Gesellschaft, deren Definition in diesem Artikel betrachtet wird, ist eine Gruppe von Menschen, die sich in unterschiedlichen Entwicklungsstadien befinden und über keinen ausgereiften Industriekomplex verfügen. Der entscheidende Faktor für die Entwicklung solcher sozialer Einheiten ist die Landwirtschaft.
Merkmale einer traditionellen Gesellschaft
Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:
1. Niedrige Produktionsraten, die den Bedürfnissen der Menschen auf einem Mindestmaß entsprechen.
2. Große Energieintensität.
3. Nichtakzeptanz von Innovationen.
4. Strenge Regulierung und Kontrolle des Verhaltens, der sozialen Strukturen, Institutionen und Bräuche der Menschen.
5. In einer traditionellen Gesellschaft ist grundsätzlich jede Äußerung individueller Freiheit verboten.
6. Durch Traditionen geweihte Gesellschaftsformationen gelten als unerschütterlich – schon der Gedanke an ihre möglichen Veränderungen wird als kriminell empfunden.
Die traditionelle Gesellschaft gilt als Agrargesellschaft, da sie auf der Landwirtschaft basiert. Seine Funktion hängt vom Anbau von Nutzpflanzen mit Pflug und Zugtieren ab. So konnte das gleiche Grundstück mehrfach bewirtschaftet werden, was zu dauerhaften Siedlungen führte.
Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich auch durch den vorherrschenden Einsatz manueller Arbeit und das weitgehende Fehlen marktwirtschaftlicher Handelsformen (Vorherrschen von Tausch und Umverteilung) aus. Dies führte zur Bereicherung von Einzelpersonen oder Klassen.
Eigentumsformen in solchen Strukturen sind in der Regel kollektiver Natur. Jegliche Erscheinungsformen des Individualismus werden von der Gesellschaft nicht wahrgenommen und geleugnet und gelten zudem als gefährlich, da sie gegen die etablierte Ordnung und das traditionelle Gleichgewicht verstoßen. Es gibt keine Impulse für die Entwicklung von Wissenschaft und Kultur, daher werden in allen Bereichen umfangreiche Technologien eingesetzt.
Politische Struktur
Die politische Sphäre einer solchen Gesellschaft ist geprägt von autoritärer Macht, die vererbt wird. Dies liegt daran, dass nur so Traditionen langfristig aufrechterhalten werden können. Das Regierungssystem in einer solchen Gesellschaft war recht primitiv (die erbliche Macht lag in den Händen der Ältesten). Das Volk hatte praktisch keinen Einfluss auf die Politik.
Oft besteht eine Vorstellung vom göttlichen Ursprung der Person, in deren Händen die Macht lag. In dieser Hinsicht ist die Politik tatsächlich völlig der Religion untergeordnet und wird nur nach heiligen Vorschriften betrieben. Die Kombination weltlicher und geistlicher Macht ermöglichte die immer stärkere Unterordnung der Menschen unter den Staat. Dies wiederum stärkte die Stabilität des traditionellen Gesellschaftstyps.
Soziale Beziehungen
Im Bereich der sozialen Beziehungen lassen sich folgende Merkmale einer traditionellen Gesellschaft unterscheiden:
1. Patriarchalisches Gerät.
2. Der Hauptzweck des Funktionierens einer solchen Gesellschaft besteht darin, das menschliche Leben zu erhalten und sein Aussterben als Spezies zu verhindern.
3. Niedriges Niveau
4. Die traditionelle Gesellschaft ist durch die Aufteilung in Stände gekennzeichnet. Jeder von ihnen spielte eine andere soziale Rolle.
5. Bewertung des Einzelnen im Hinblick auf den Platz, den Menschen in der hierarchischen Struktur einnehmen.
6. Ein Mensch fühlt sich nicht als Individuum, er betrachtet nur seine Zugehörigkeit zu einer bestimmten Gruppe oder Gemeinschaft.
spirituelles Reich
Im spirituellen Bereich zeichnet sich die traditionelle Gesellschaft durch tiefe Religiosität und moralische Einstellungen aus, die ihr von Kindheit an vermittelt werden. Bestimmte Rituale und Dogmen waren fester Bestandteil des menschlichen Lebens. Das Schreiben in der traditionellen Gesellschaft als solches existierte nicht. Deshalb wurden alle Legenden und Traditionen mündlich weitergegeben.
Beziehung zur Natur und Umwelt
Der Einfluss der traditionellen Gesellschaft auf die Natur war primitiv und unbedeutend. Dies war auf die abfallarme Produktion zurückzuführen, die durch Viehzucht und Landwirtschaft repräsentiert wurde. Außerdem gab es in manchen Gesellschaften bestimmte religiöse Regeln, die die Verschmutzung der Natur verurteilten.
Im Verhältnis zur Außenwelt war es geschlossen. Die traditionelle Gesellschaft schützte sich durchaus vor Eingriffen von außen und jeglicher äußerer Einflussnahme. Infolgedessen empfand der Mensch das Leben als statisch und unveränderlich. Qualitative Veränderungen vollzogen sich in solchen Gesellschaften sehr langsam und revolutionäre Veränderungen wurden äußerst schmerzhaft wahrgenommen.
Traditionelle und industrielle Gesellschaft: Unterschiede
Die Industriegesellschaft entstand im 18. Jahrhundert, vor allem in England und Frankreich.
Einige seiner Unterscheidungsmerkmale sollten hervorgehoben werden.
1. Aufbau einer großen Maschinenproduktion.
2. Standardisierung von Teilen und Baugruppen verschiedener Mechanismen. Dadurch wurde eine Massenproduktion möglich.
3. Ein weiteres wichtiges Unterscheidungsmerkmal ist die Urbanisierung (das Wachstum von Städten und die Umsiedlung eines erheblichen Teils der Bevölkerung auf ihrem Territorium).
4. Arbeitsteilung und ihre Spezialisierung.
Traditionelle und industrielle Gesellschaft weisen erhebliche Unterschiede auf. Die erste zeichnet sich durch eine natürliche Arbeitsteilung aus. Hier herrschen traditionelle Werte und patriarchale Strukturen vor, Massenproduktion gibt es nicht.
Es ist auch notwendig, die postindustrielle Gesellschaft hervorzuheben. Im Gegensatz dazu zielt das Traditionelle darauf ab, natürliche Ressourcen zu gewinnen und nicht darauf, Informationen zu sammeln und zu speichern.
Beispiele traditioneller Gesellschaften: China
Anschauliche Beispiele eines traditionellen Gesellschaftstyps finden sich im Osten des Mittelalters und der Neuzeit. Unter ihnen sind Indien, China, Japan und das Osmanische Reich hervorzuheben.
China verfügt seit der Antike über eine starke Staatsmacht. Aufgrund der Natur der Evolution ist diese Gesellschaft zyklisch. China ist durch einen ständigen Wechsel mehrerer Epochen (Entwicklung, Krise, soziale Explosion) gekennzeichnet. Hervorzuheben ist auch die Einheit der spirituellen und religiösen Autoritäten in diesem Land. Der Überlieferung nach erhielt der Kaiser das sogenannte „Himmelsmandat“ – die göttliche Erlaubnis zur Herrschaft.
Japan
Die Entwicklung Japans im Mittelalter und in den Jahren davor lässt auch darauf schließen, dass es eine traditionelle Gesellschaft gab, deren Definition in diesem Artikel behandelt wird. Die gesamte Bevölkerung des Landes der aufgehenden Sonne wurde in 4 Stände aufgeteilt. Die ersten sind Samurai, Daimyo und Shogun (personifiziert die höchste weltliche Macht). Sie hatten eine privilegierte Stellung und das Recht, Waffen zu tragen. Der zweite Stand – die Bauern, denen das Land als Erbbesitz gehörte. Der dritte sind Handwerker und der vierte sind Kaufleute. Es sei darauf hingewiesen, dass der Handel in Japan als unwürdiges Geschäft galt. Hervorzuheben ist auch die strenge Regulierung der einzelnen Güter.
Im Gegensatz zu anderen traditionellen östlichen Ländern gab es in Japan keine Einheit der höchsten weltlichen und spirituellen Macht. Der erste wurde durch den Shogun verkörpert. Der größte Teil des Landes und die große Macht befanden sich in seinen Händen. Japan hatte auch einen Kaiser (Tenno). Er war die Personifikation spiritueller Macht.
Indien
In Indien finden sich in der gesamten Geschichte des Landes anschauliche Beispiele eines traditionellen Gesellschaftstyps. Das auf der Hindustan-Halbinsel gelegene Mogulreich basierte auf einem militärischen Lehen- und Kastensystem. Der oberste Herrscher – der Padishah – war der Haupteigentümer des gesamten Landes im Staat. Die indische Gesellschaft war streng in Kasten unterteilt, deren Leben durch Gesetze und heilige Vorschriften streng geregelt war.
Was zeichnet eine traditionelle Gesellschaft aus?
Eine traditionelle Gesellschaft ist eine Gesellschaft, die von Traditionen regiert wird. Die Bewahrung von Traditionen hat darin einen höheren Stellenwert als Entwicklung. Die dortige Sozialstruktur ist (insbesondere in den Ländern des Ostens) durch eine starre Klassenhierarchie und die Existenz stabiler sozialer Gemeinschaften gekennzeichnet, eine besondere Art der Regelung des gesellschaftlichen Lebens auf der Grundlage von Traditionen und Bräuchen. Diese Organisation der Gesellschaft zielt darauf ab, die soziokulturellen Lebensgrundlagen unverändert zu erhalten. Die traditionelle Gesellschaft ist eine Agrargesellschaft.
Die traditionelle Gesellschaft zeichnet sich durch folgende Merkmale aus:
1. Abhängigkeit der Organisation des gesellschaftlichen Lebens von religiösen oder mythologischen Vorstellungen.
2. Zyklizität, keine fortschreitende Entwicklung.
3. Der kollektivistische Charakter der Gesellschaft und das Fehlen eines persönlichen Anfangs.
4. Bevorzugte Orientierung an metaphysischen statt instrumentellen Werten.
5. Autoritärer Charakter der Macht.
Mangelnde Fähigkeit, nicht für den unmittelbaren Bedarf, sondern für die Zukunft zu produzieren.
6. Die vorherrschende Verteilung von Menschen mit einem besonderen mentalen Lager: inaktive Individuen.
7. Vorherrschaft der Tradition gegenüber der Innovation.
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