Pohanská „božstva“ jsou démoni. Démoni v Bibli
V části o otázce Je Krišna démon nebo bůh? Bohové pohanů jsou démoni, řekl patriarcha Kirill, daný autorem Hledač Pravdy nejlepší odpověď je Krišna je Satan. Jeho popis je velmi děsivý.
Křesťanské ženy
(114826)
Vaše písma sama o sobě svědčí o démonické povaze boha Krišny.
Odpověď od DESTRUKTOR[guru]
A nasedl do svého Mercedesu...
Odpověď od Sic Luceat Lux![guru]
Patriarcha řekl - neexistují žádné hodinky a rozhodně neexistují žádné hodinky. A odraz zůstává – ale tohle je démonická posedlost
Odpověď od Kotofey[guru]
On sám je démon. Ach, Krišna je avatar Višnua. Židé plagovali Krista od Krišny.
Odpověď od Oriy Travkin[guru]
Zahoukej a zeptej se.
Odpověď od Ivan Ivanov[guru]
Kde není Láska, není Bůh.
Odpověď od Vladimíre[guru]
Démon. Ve skutečnosti Cyril jednoduše citoval krále Davida, Žalm 95: „Všichni bohové pohanů jsou démoni“
Odpověď od Kateřina[guru]
Slované nově příchozí křesťany nazývali pohany
Odpověď od Derevianko Sergey[guru]
Tím, že patriarcha nazývá Nejvyšší Osobnost Božství démonem, si nedělá žádnou čest.
Pravděpodobně neví o zákonu psychologie, že když pomlouváte ostatní, nikdo vám nikdy neuvěří!
Odpověď od Duch svatý[guru]
Ortodoxní, mimochodem, jsou stejní démoni jako hinduisté a byli exkomunikováni z boha církve svatou křesťanskou církví v roce 1870 po dogmatu o bezhříšnosti papeže
Odpověď od UMĚNÍ[guru]
Ano, nebyla to Jeho Svatost, kdo to řekl, je to Bible, která to říká.
Odpověď od Následuj mě[guru]
Člověk
Odpověď od ? Kovaný?[guru]
Ortodoxní křesťané jsou sami démoni, co od nich čekat)
Odpověď od Oleg Nagornyj[guru]
Které duchovní síly tvrdí, že jsou uctívány místo Stvořitele? Démoni. Jsou prezentováni jako bohové, jsou to prostě padlí duchové. Krišnova zkaženost, jeho výroky, že je nejlepší v podvodech, že zlo spáchané jeho fanoušky neovlivňuje následný osud, naznačuje, že patří k temným duchům.
Dříve nebo později lidé přemýšlejí o existenci temných sil v tomto světě - démonů, démonů nebo ďáblů. Skutečně existují démoni a démoni? co říká?
Cílem každé biblické školy je posilovat víru prostřednictvím biblického poznání. Ale je také důležité, abychom pochopili, že poznání samo o sobě nemůže dát víru. Navíc bez správného základu mohou být zdrojem hrdosti. To je to, co se říká v 1. Korintským 8:1 (b).
Proto je důležité mít správný duchovní základ a silnou víru, než přijmeme informace. Navrhuji, abyste se modlili. Dnešní téma je docela zajímavé ze čtyř důvodů:
- Je důležité pochopit důvody aktivace démonických sil v době Krista
- Zhodnoťte současnou situaci na duchovním bojišti
- Vysledovat některé existující pověry v průběhu času.
- Vytvořit si postoj k moderní praxi exorcismu.
Hodina a půl na to samozřejmě nestačí. Ale protože naše znalosti jsou akademické a ne experimentální, pokusíme se je vměstnat do času, který nám byl přidělen. Navíc všem dáme text dnešní biblické školy.
Víra v démony stojí nad mnoha pověrčivými naukami, které dnes ve světě i u nás existují. Nejprve se však podívejme na pověry, které existovaly ve starověku.
Řekové a jejich víra ohledně démonů a démonů
Začněme Plutarchem. Žil kolem let 45 - 127 našeho letopočtu. Ve svých spisech opakovaně říká, že slovo démon (démon) má pět hlavních významů.
- Bůh, božstvo.
- Duše zesnulých bytostí, které se přesunuly do různých fází existence.
- Duchové předků zajímající se o naše záležitosti. (Relevantní dnes v Africe).
- Identifikace zprostředkovatelů. Jakýsi druh duchovní bytosti mezi nebeským a pozemským světem. A tito prostředníci mohou být dobří nebo zlí. I když většinou i Řekové věřili, že jsou zlí. V křesťanství lidé vždy vnímali tyto prostředníky jako zlé duchy. V pohanském myšlení mohl démon konat dobro a zlo.
- Démon je osobní strážný duch. I to je dnes běžný názor. V křesťanství se to proměnilo v chápání osobního anděla strážného. Sleduje a dohlíží na člověka.
Židé mluvili o existenci zlých duchů. Řecky mluvící Židé přijali slovo démon. Ale i oni častěji používali termín – zlý duch. Židovská literatura postarozákonního období dávala různé představy o původu duchů. Jedna apokryfní kniha – 1. kniha Henochova – takové vysvětlení podává.
Anděl mi řekl: „Toto je místo, kde končí nebe a země; slouží jako vězení pro nebeské hvězdy a pro nebeskou armádu. A tyto hvězdy, které se valí přes oheň, jsou právě ty, které přestoupily Boží příkaz před svým povstaním, protože nepřišly v určený čas. A rozhněval se na ně a spoutal je až do doby, kdy jejich vina skončila – v roce tajemství.“ A Uriel mi řekl: „Zde budou duchové andělů, kteří se spojili s manželkami a v různých podobách znesvěcovali lidi a sváděli je, aby přinášeli oběti démonům jako bohům – budou přítomni přesně toho dne. kdy nad nimi bude vykonána poprava, dokud je nepostihne jejich konečný osud.Henoch 4,21-24
Někteří vykladači spojují zrození démonů v podobě obrů s jejich pádem a stejné spojení s pozemskými ženami. Genesis 6:1-4
Věřilo se, že duchové těchto obrů nejen pokoušeli, ale také obviňovali lidi z hříchů a převzali odpovědnost za potrestání lidí.
Druhá kniha Henochova hovoří o vzpouře, která se odehrála mezi anděly. A vzpoura andělů souvisela s pochopením postavení člověka, které zaujímal ve stvoření.
Právě tato pozice, částečně vypůjčená od Řeků a pohanů, tvořila základ mnoha, včetně církevních tradic. A proto je jasné, proč se již v deuterokanonické knize Tobit říká, že je dovoleno používat magické prostředky k ochraně před zlými duchy.
„A večer přišli cestovatelé k řece Tigris a zastavili se tam na noc. Mladík se šel umýt, ale z řeky se objevila ryba a chtěla mladíka sežrat. Tehdy mu anděl řekl: Vezmi tuto rybu. A mladík popadl rybu a stáhl ji na zem. Anděl mu řekl: Uřízni ryby, vezmi srdce, játra a žluč a zachraň je. Mladý muž udělal přesně, jak mu anděl řekl; pekli rybu a jedli ji; a šel dále a dosáhl Ekbatanu. A mladý muž řekl andělu: Bratře Azariahu, proč ta játra, srdce a žluč z ryby? Odpověděl: pokud někoho trápí démon nebo zlý duch, pak by měl před takovým mužem nebo ženou kouřit srdcem a játry a už nebude mučen; a člověka, který má v očích trn, pomaž žlučí, a bude uzdraven."Tobit 6:2-9
To bylo jasně vypůjčeno z pohanství, protože ani nic takového neexistuje. Jediná věc, která je zmíněna jako měřítko vlivu na Saula a jeho zlého ducha, je hra na harfu. 1. Samuelova 16:14-16
I když ani v tomto bodě se nic neříká o autonomii jednání zlého ducha. "Zlý duch od Hospodina znepokojil Saula." A v tomto příběhu není nic o Davidových cílech vyhnat ze Saula zlého ducha.
Je tedy zřejmé, že ideologie autonomie zlého Ducha či démona se projevila v mezizávětí. Přitom pouze nebiblické a pohanské texty naznačují myšlenku různých pověrčivých akcí, které mají tento vliv zahnat.
Jinými slovy, vznikla myšlenka, že magie je ochranným prostředkem proti vlivu zlých duchů. Víme, že svitky od Mrtvého moře byly nalezeny v Kumránu. Některé z nich vyjadřují koncept: Člověk má dva duchy. Jeden je dobrý, druhý je zlý. První ho vybízí k dobru, druhý zlo.
Všichni se ale shodli, že démoni nebyli stvořeni jako stvoření se zlými silami. Stali se zlými ze své vlastní vůle a rozhodli se následovat ďábla. Všichni to dilema pochopili. Ano, Bůh je jen jeden, ale je také zlo.
Jediným logickým vysvětlením v jejich očích bylo pochopení, že v jednu chvíli se někteří andělé odvrátili od Boha. Tito. ďábel a zlo nejsou rovnocenným začátkem a věčnou konstantou (na rozdíl od pohanských nauk). A sám ďábel nemůže dělat to, co Bůh. Například nemůže vytvořit věčné věci.
V raném křesťanském chápání je démon také zlý, zlý tvor.
Origenes (na začátku 3. století), vzdělaný muž té doby, napsal: „Podle našeho chápání jsou všichni ti, kteří se nazývají démoni, zlé síly.
V křesťanské terminologii se slovo anděl častěji používá k označení dobrých, duchovních bytostí. Andělé byli duchovními prostředníky. Démoni byli ti, kteří se vzbouřili proti Bohu. A byli zodpovědní za velkou část zla ve světě.
Tertuliant 200 n. l.; "Všechny aktivity démonů jsou zaměřeny na zničení lidstva."
Justin Martyr 150 zmiňuje, že skutky démonů jsou vraždy, neslušnost, války…. Ale nejen zlo, ale i výsledek působení démonů. Věřilo se, že temné síly povzbuzují a provokují člověka k hříchu. Podvod a další Satanovy skutky však mají moc pouze nad těmi, kdo souhlasí s jejich vlivem, nad těmi, kdo se s nimi setkají. Autoři neustále prosazují koncept lidské svobodné vůle.
Origenes: "Dokonce ani ďábel sám nemůže nic udělat s těmi, kdo spoléhají na Boha", "Andělé i démoni mohou pouze nabízet, ale nemohou je přinutit."
Když raní křesťané popisují situaci pronásledování během římské říše, připisovali skutečnost pronásledování vlivu démonů. Navíc křesťanští autoři vysvětlili přítomnost herezí a falešných učení působením démonů. Apoštol Pavel prohlásil totéž (1 Timoteovi 4:1-3).
Často se vyjadřuje spojení mezi démony a magií a čarodějnictvím. Autoři prvního - třetího století nepopírali, že čarodějové mají moc. Ale vždy tvrdili, že to byla síla Satana a démonů. Učili se zakládat svá prohlášení ne na faktech o schopnosti konat zázraky, ale na morálním stavu člověka. A také zhodnotit výsledek života člověka.
Účast na vítězství nad démony přichází při křtu. Pokračování v křesťanském životním stylu, odmítání hříchu, odmítání pokušení oslabuje působení zlých sil ve světě.
Všichni uznali, že šíření křesťanství vede k poklesu vlivu zlých sil. Křesťanské utrpení Krista bylo také faktem vítězství nad jejich vlivem. A to je z historie jasné. Tam, kde se kázalo Písmo, se Satanův vliv zmenšil.
Když se vrátíme trochu zpět, vidíme, že rabínská literatura popisuje démony s lidskými vlastnostmi. Říká, že démoni jsou nižší než andělé, ale vyšší než lidé. Ale zároveň již ve Starém zákoně je zjevné odsouzení těch, kdo takové jevy uctívají.
„Hospodinův lid začal uctívat jiné bohy a rozhněval Hospodina. Hospodin nenávidí modly, ale jeho lid si udělal modly a rozhněval Hospodina. Přinášeli oběti démonům, kteří nebyli pravými bohy, přinášeli oběti bohům, které vaši předkové neznali a neuctívali. Odvrátil jsi se od pevnosti, která tě zrodil, zapomněl jsi na Boha, který ti dal život." (Deuteronomium 32:16–18)
Rabínská literatura také ztotožňuje démony s božstvy pohanských národů.
A přestože ve Starém zákoně existují příklady démonizace společnosti, je jich málo. Svět, ve kterém jsem se narodil, je svět plný démonů. To si v té době myslela většina lidí. A tak není divu, že Ježíš na stránkách N.T. často se setkává s démony a démony.
„A odpluli do země Gadarenců, která leží naproti Galileji. Když Ježíš vystoupil z lodi na břeh, přistoupil k němu muž z města, posedlý démony, který dlouho nenosil oděv a nebydlel v domě, ale v hrobkách. Když démon spatřil Ježíše, padl před Ním na tvář a zvolal mocným hlasem: „Co je ti do mě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího? Prosím, netrap mě!" A Ježíš přikázal démonovi, aby vyšel z tohoto muže. Démon tohoto muže mnohokrát posedl, a přestože byl připoután a střežen, pokaždé řetězy zlomil a hnán démonem utekl do pouště. Ježíš se ho zeptal: "Jak se jmenuješ?" Odpověděl: „Legie,“ protože byl posedlý mnoha démony. A modlili se k Ježíši, aby je neposlal do propasti. Nedaleko tohoto místa se v horách páslo stádo prasat a démoni začali Ježíše žádat, aby jim dovolil prasata obývat. A On jim to dovolil. Pak z tohoto muže vyšli démoni a zmocnili se prasat a celé stádo se řítilo po příkrém svahu přímo do jezera a utopilo se v něm. Když to pastýři viděli, ve strachu utekli a vyprávěli o tom, co se stalo ve městě a v celém okolí. Lidé se k Ježíšovi začali hrnout ze všech stran, aby viděli, co se děje, a našli muže, z něhož démoni odešli, sedět u jeho nohou. Měl na sobě oblečení a byl úplně při smyslech a lidé se báli, když to viděli. Ti, kteří to viděli, vyprávěli ostatním o tom, jak byl muž posedlý démonem uzdraven. Obyvatelé země Gadarenců a okolí požádali Ježíše, aby opustil jejich kraj, protože se jich zmocnil velký strach. A znovu nastoupil na loď a vrátil se tam, odkud přišel. Muž, od něhož démoni odešli, ho prosil, aby ho vzal s sebou, ale Ježíš ho poslal pryč se slovy: "Vrať se domů a řekni všem, jakou velkou věc pro tebe Bůh udělal." A ten muž odešel a vyprávěl po celém městě, jakou velkou věc pro něj Ježíš udělal." (Evangelium podle Lukáše 8:26–39)
Tento příběh obsahuje mnoho prvků, které obsahují populární démonologii té doby.
- Věřilo se, že démoni a démoni žijí na opuštěných místech, zejména na hřbitovech.
- Věřilo se, že démon se může zcela zmocnit člověka. A pak se choval jako někdo, kdo ztratil rozum, protože se v něm usadila jiná osobnost. Vidíme kontrast předtím, než se mu dostalo uzdravení, a poté.
- Věřilo se, že démon může dát abnormální schopnosti těm, kteří jím byli posedlí.
- Také se věřilo, že znalost osobního jména dává kontrolu nad osobou, která toto jméno nosí. Také se věřilo, že mohou nastat případy vyhánění démonů z lidí.
- Věřilo se, že démony lze nalézt nejen u lidí, ale také u zvířat.
- Konečným místem, kde měli démoni skončit, byla propast.
Takových příběhů je v Lukášově evangeliu mnoho. Nebudeme se podrobně zabývat všemi verši. Jednoduše vám poskytnu výsledek analýzy veršů, které tyto příběhy zmiňují.
Ježíš vnímal démony jako skutečné, spíše než aby byli blahosklonní k dominantnímu vnímání lidí.
Démoni byli často spojováni s fyzickou nemocí. Ale nemoc a posedlost byly jiné. (Evangelium podle Lukáše 6:18)
Démoni byli duchovní bytosti, které měly nadlidskou schopnost něco vědět. A nadlidská síla. (Evangelium podle Lukáše 4:34).
Démoni jsou představováni jako nečistí, zlí duchové. Duchovní bytosti, které jsou ve stavu vzpoury proti Bohu. (Evangelium podle Lukáše 4:33)
Lidé byli bitevním polem, kde se odehrával boj mezi Ježíšem a démony. Ježíš zacházel s vlastnictvím stejně jako s jakoukoli nemocí. Ale Ježíš nevěřil, že démoni mají nějaké zákonné právo zajmout člověka.
Démoni jednali pod vedením Satana a byli zástupci Jeho Království. (Evangelium podle Lukáše 13:11,16. 11:14,18). Co však vynikne, když vezmeme v úvahu setkání mezi Ježíšem a démony, je moc, kterou nad nimi měl. Podmanění démonů není konečným vítězstvím nad mocí zla, ale je předzvěstí konečného vítězství. (Evangelium podle Lukáše 11:20-22). Kvůli moci, kterou Ježíš uplatňoval nad démony, nemůže být pochyb o konečném Božím vítězství. (Evangelium podle Lukáše 10:17–20, Matouš 8:29, 25:41). Ježíš nebyl jediný, kdo měl moc nad démony. Tuto moc ale dal svým studentům.
Na každém místě, kde je Duch svatý, není místo pro démony. (Evangelium podle Lukáše 11:24-26).
Ježíšovi byla dána autorita díky svému úplnému podrobení se vůli Otce. Přesně stejným způsobem naše podřízení Bohu dává autoritu a moc. (Evangelium podle Marka 9:29, Matouš 7:21–23)
Křesťané se nemusí bát démonů a jejich vlivu. Sloužíme Pánu, který přesahuje všechny duchovní síly. A dává nám nad nimi moc.
Ohledně posledního setkání Ježíše a démonů. Říká, že jsou mnohem důležitější věci než setkání s démony. To je podřízení se Bohu a dodržování přikázání. Ježíš poslal své učedníky kázat evangelium, ti se vrátili s radostí... Ježíš z toho, co od nich slyšel, vyvozuje nějaké závěry. (Evangelium podle Lukáše 10:20).
Ale bez ohledu na to, jak důležité je překonat zlé duchy. Jsou mnohem důležitější věci – vaše jména jsou zapsána v nebi, říká Ježíš. (Evangelium podle Matouše 7:21-23).
Zda lidé, kteří nenásledovali Ježíše, mohli vyhánět démony, je diskutabilní otázka. A nehádal se s nimi, ale to neslouží jako důkaz jejich duchovní síly. Čiňte vůli Otce. Možná jsou tato slova vodítkem v rozhovoru s těmi, kteří říkají, že dělají zázraky a projevují magickou moc. Ale nejlepší přístup je ten, kdo činí vůli Otce.
Démoni byli spojováni s modloslužbou. (1. Korinťanům 10:19–21)
Spojovali se s falešným učením (1 Timoteovi 4:1)
Pavel slovo démon nepoužívá často. Odkazuje na stejný duchovní fenomén pomocí různých slov. Jak čteme, nazývá je knížectví, vládci světa tohoto věku….
Ďábel je pokušitel, ale bez souhlasu člověka s tímto pokušením nemá žádnou moc.
Jakub 1:14, Jakub 4:7-8
Když čteme o Ježíšově pokušení, chápeme, jak nás může ďábel pokoušet. Máme sílu odolat pokušení. A to díky nadřazenosti Ježíše nad ďáblem.
Efezským 1:19–23, Koloským 1:16, 2:15
Kristova nadřazenost nad všemi mocnostmi. Vítězství je spojeno s hlásáním evangelia. Jinými slovy, kde se káže evangelium, duchovní boj s démony je vyhrán.
Efezským 3:8-11, Římanům 8:37-39
Pevné prohlášení o vítězství. Nic nás nemůže odloučit od lásky v Kristu. Kniha Zjevení učí o zkáze ďábla a jeho osudu. Jeho moc je odsouzena k záhubě. Jsme zapojeni do duchovního konfliktu, ale o výsledku této války by nemělo být pochyb. Sloužíme Pánu, který skrze kříž a vzkříšení dosáhl vítězství nad silami zla a hříchu. Naše konečné vítězství je tedy zaručeno.
Závěry:
1. Existují dnes démoni? Pokud ano, co dělají?
Existují čtyři odpovědi na tuto otázku, které jsem našel v různé literatuře:
- Démoni nikdy neexistovali. Přítomnost pasáží o exorcismu se vysvětluje jako Kristův shovívavý postoj k tehdejší mentalitě.
- Démoni existovali a existují a vykonávají stejnou práci jako v době Krista
- Démoni existovali. Ale Kristus uštědřil zdrcující porážku a dnes už tu nejsou.
- Démoni existují, ale jejich síly jsou dnes velmi omezené.
Je zřejmé, že první úhel pohledu nemá právo na život. Nevidíme ani náznak jeho frivolního vnímání boje s démony a démony. Bral tuto praxi stejně vážně jako praxi modlářství.
Proto věřím v existenci osobních sil zla, které bojují s Bohem a pokoušejí člověka.
Na druhou stranu je nesprávné říkat, že mají stejnou moc jako dříve. Je to stejné jako popírat Kristovo vítězství nad silami zla. (Kolosanům 2:13–15)
Navíc bychom neměli zapomínat, že křesťanství je dnes praktikou mnoha národů. Evangelium se rozšiřuje a síly zla prohrávají bitvu za bitvou.
Čtvrtý úhel pohledu je podle mě nejpřijatelnější. Síly démonů jsou omezené a jejich konečná porážka je předem daná.
Bible nás jasně učí, že ďábel a jeho přisluhovači nemohou porazit člověka, pokud to sám nedovolí.
Je pro nás důležité, abychom se nevzdávali v boji za svou spravedlnost a nadále rozšiřovali hranice Božího království sdílením své víry s lidmi!
2. Je současná praxe exorcismu stále aktuální?
Pro nezasvěcené vysvětlím podstatu. Exorcismus (latinizovaná verze řeckého slova?) - rituál „vymítání démonů“ - praxe existující v různých kulturách a náboženstvích vyhánění zlých duchů, démonů z člověka, vysvobození člověka z jejich vlastnictví pomocí kouzel , modlitby a další rituální úkony, které provádí speciálně vyškolený kněz - exorcista. Zároveň se věří, že démoni se někdy projevují nelidskými hlasy, jako by kvákali a vrčeli, křičeli, bojovali, plakali, třásli posedlými a nutí je provádět podivné pohyby těla. V pravoslaví se exorcismus také nazývá „čtení“.
Abychom na tuto otázku odpověděli, měli bychom si připomenout Písmo a závěry, které jsme již učinili.
- Ježíš zvítězil nad silami zla. Dokonce poslal dolů a „...sestoupil a kázal duchům, kteří byli ve vězení“ (1 Petr 3:19, 1 Jan 3:8). Dnes je jejich vliv omezený kvůli prohrané bitvě a šíření křesťanství. Démoni již nejsou aktivní jako v prvním století.
- Síly temnoty nemohou vstoupit do člověka bez jeho touhy.
- Démoni nežijí v křesťanech, protože v nich žije Duch svatý.
- Pán zakázal démonem posedlým mluvit a raní křesťanští autoři kategoricky zakázali jim naslouchat a vstupovat do jakéhokoli kontaktu s mluvícími duchy, ale nyní, během kárání, démoni dostávají úplnou svobodu „kázat“, svádět přítomné, infikovat je jejich duch zla, pýchy a tělesných vášní atd. Často se provádí televizní natáčení, které šíří démonické lži ještě širšímu okruhu lidí.
- Exorcismus se ve starověké církvi odehrával kvůli zvláštním darům, které mu byly v té době uděleny, ale byl přerušen. „Apoštolské dekrety“ (III. století) již zakazují poskytování exorcistů s odkazem na skutečnost, že „slavný čin exorcismu je věcí dobrovolné přízně a milosti Boží skrze Krista, přílivem Ducha svatého, protože ten, kdo přijal dar uzdravování, se projevuje skrze zjevení od Boha a milost, která je v něm zjevná každému.“ V 5. stol o exorcistech se už nemluví.
- Praxe exorcismu existuje ve všech pohanských kultech. Což jistě vyvrací myšlenku, že tento fenomén může existovat v životě zbožných. Koneckonců, bojují-li démoni o duše křesťanů, jaký je pak smysl jejich boje v duších usazených pohanů. A jak pohanští šamani vyhánějí démony a očišťují duše těch, kteří neplánovali přijmout Krista?
- Boj proti démonům musí probíhat podle plánu navrženého Kristem. „Toto pokolení je vyhnáno pouze modlitbou a půstem“ (Matouš 17:21). Jinými slovy, pokud chce člověk zvítězit nad temnotou, je důležité, aby věřil a... A Bůh slibuje, že do něj vstoupí Duch svatý a pro ďábla už nebude místo.
Moderní praxe exorcismu je tedy přinejmenším sporná a maximálně je to ubohá imitace duchovního boje, který vede lidi od skutečného vítězství skrze víru, pokání a křest v Krista.
3. Moderní pověry
Většina existujících pověr v Rusku je spojena s nedostatečným a zkresleným vnímáním víry. To vše se děje bez vědomí duchovního boje, který probíhá o naše duše.
Všechny pověry jsou rozděleny do několika skupin.
Nejvýznamnější skupinou jsou pohanské pověry.
Tyto pověry přímo souvisejí s protikřesťanským pohanským světonázorem. Mají svůj původ v polyteistických náboženstvích, která popírají existenci Boha a odmítají Stvořitele světa. Namísto Boha zbožšťují jevy stvořeného světa stvořeného Bohem a vybavují je vlastnostmi Božství. Tak vzniká masa malých „bohů“, kteří mají atributy vševědoucnosti, všudypřítomnosti, všemohoucnosti, schopnosti tvořit svět atd., ale zároveň jsou součástí světa nejpomíjivějšího a nejproměnlivějšího.
Například astrologie zbožšťuje neosobní kosmické předměty, dává jim možnost ovlivňovat životy lidí, ovládat a určovat lidské osudy. Ale takovou schopnost může mít pouze Stvořitel člověka, který zná jeho život od okamžiku početí až do smrti.
Okultismus učí o „skrytých silách“, které mohou ovlivnit lidský život, zbožňuje je a kategoricky popírá milostivou moc samotného Stvořitele vesmíru. Bez jasného vysvětlení podstaty skrytých sil ospravedlňuje okultismus pochybnou praxi léčení, údajně zbavující člověka všech špatných situací v životě. Navíc k vysvobození dochází bez jakéhokoli odvolání k Bohu, který stvořil člověka a je vždy schopen mu přijít na pomoc.
Mezi nejmódnější okultní doktríny patří Feng Shui, které pomocí skrytých sil pomáhá člověku zařídit si domov až po určení data nákupu nábytku a interiérových materiálů.
K pohanským pověrám bezesporu patří ufologie, která s okultismem úzce souvisí. Rozvíjí pochybnou doktrínu o stvoření člověka neznámými mimozemšťany. Ti poslední se podle doktrín ufologů již dávno proměnili ve skryté okultní síly manipulující člověkem a dokonce i kosmem, což nám umožňuje považovat je za pohanské bohy, kteří stvořili člověka a vládli světu.
Méně významné pověry jsou pověry běžné mezi lidmi. Od pohanů je odlišuje to, že nepředstavují integrální pohanský světonázor, ale existují fragmentárně a odděleně, nejsou zahrnuty v žádném holistickém systému světového názoru.
Pro pohodlí je lepší nazývat je lidovými, protože jejich přenos neprobíhá od nějakého „odborníka“ na pohanské vědění (léčitel, čaroděj, okultista, jasnovidec nebo ufolog), ale od prostého člověka neznalého náboženství stejné osobě. . Tyto pověry jsou přitom nepochybně spojeny s pohanstvím. Lze je charakterizovat jako nevědomé pohanství, protože nevědomý strach člověka z čísel, dat, akcí, předmětů představuje jeden nebo jiný fragment pohanského světového názoru nebo pohanského postoje ke světu. Víra ve vázané uzly, kapesníky, šťastné či nešťastné dny tedy předpokládá víru ve všemohoucnost věcí a čísel, a proto vede k jejich zbožštění.
Nejzajímavější je, že prakticky neexistují žádná univerzální znamení a pověry, které by byly stejné ve všech zemích a národech. Ve skutečnosti je opak pravdou. Každý národ má své pověry a znamení, která v jiných zemích mohou znamenat něco jiného a často úplně naopak. To ukazuje na nejednotnost znamení a pověr.
Zvažme tuto skutečnost na příkladu pověr spojených s kočkami:
- Černé kočky přinášejí štěstí a prosperitu. - Anglická víra.
- V pátek 13. jsou majitelé povinni nosit na všech černých kočkách zvonky, když je pustí ven. - Právo v Lick Springs, Indiana, USA.
- Černá kočka na verandě znamená prosperitu v domě. - Skotský znak.
- Pozor na lidi, kteří nemají rádi kočky. - Irské přísloví.
- Dům bez kočky nebo psa je dům lakomců. - portugalské přísloví.
- Kočka dává život, pohodu a zdraví, dělá to každý den a zajišťuje klidné stáří. - Nápis na starověkých hrobech.
- Pokud je doma černá kočka, nebude v ní nouze o milence. - Staré anglické přísloví.
- Pokud je na lodi černá kočka bez jediného bílého chlupu, pak bude plavba úspěšná. - Víra námořníků.
- Pokud kousek od nevěsty kýchne černá kočka, novomanželům přijde štěstí. - Anglická víra.
- Během bouřky musíte černou kočku rozhodně vyhodit z domu, jinak k sobě přitáhne blesky. - Ruská lidová víra
- Kozoroh od 22. prosince do 20. ledna. Talisman: černá kočka, ďábel. - Moderní kniha o astrologii „Hvězdy a osudy“.
- I když se věří, že černé kočky přinášejí smůlu, toulavá kočka, zvláště je-li černá, určitě zvěstuje štěstí. Pokud k vašim dveřím přijde černá kočka, pusťte ji dovnitř a buďte na ni hodní.
Taková nejednotnost ve výkladu určitých znaků naznačuje, že to vše není nic jiného než obyčejné lidské pověry a předsudky, nehodné naší pozornosti, a tím spíše našeho uctívání. Koneckonců, strach z pověr, ve které věříme, není nic jiného než forma uctívání.
Pohanské pověry se vždy snažily proniknout do církve. Církev se jim ale rozhodně staví proti svým dogmatickým učením, které potvrzuje první příčinu světa pouze ve všemohoucím Bohu. Nicméně pohanské vědomí zůstává možné používat náboženskou praxi církve pro své vlastní nekřesťanské účely. Takové využívání církve k jiným účelům vede k paracírkevním pověrám.
Například používání liturgických praktik pro nekřesťanské (neduchovní) účely vede k rituální víře. Už není místo pro poznání Boha a uctívání Boha, protože uctívání se používá k dosažení momentálních výhod, a ne k poučení duše a získání Boží milosti. Církevní pověry jsou vždy pseudokřesťanství. Nemají nic společného s křesťanským náboženstvím, pouze zakrývají nepřekonaný pohanský světonázor církevní praxí, která takové hříchy vždy oponovala a odsuzovala:
Leviticus 19:26-31, 1. Samuelova 15:23, Malachiáš 3:5, 5. Mojžíšova 18:9-13.
Musíme si pamatovat slova Jeremiáše 10:2: „Toto praví Hospodin: Neučte se cestám pohanů a nebojte se nebeských znamení, kterých se pohané bojí.
A ačkoli mluví o „znameních z nebes“ a ne o černých kočkách, návratech, žebřících a průlezech, zvláště zdůrazňuje pověrčivé zvyky pohanů v kontrastu s jasným učením Bible. A Bible opravdu nikde neučí bát se toho, čeho se bojí pověrčiví. Bible neučí o zlých očích, pomluvách nebo neštěstích spojených s tím či oním chováním zvířat nebo lidí, tím méně o jednotlivých předmětech. Bible vůbec neučí, že plivání nebo klepání na dřevo může odvrátit jakékoli zlo atd. Neučte se cestám pohanů a nebojte se toho, čeho se bojí oni – to jsou slova Páně ke každému z nás.
- Leviticus 17:7 Aby již nepřinášeli své oběti modlám, po nichž následují smilstvo. To jim bude věčným nařízením po jejich pokolení.
- německy 32:17 obětován démonům, a ne Bohu, bohům, které neznali, novým, kteří přišli od jejich sousedů a o kterých vaši otcové nepřemýšleli.
- 2 roky. 11:15 A ustanovil mu kněze na výsostech, na kozlech a na býcích, které udělal.
- Ps. 105:36; Matt. 4:9; Lukáš 4:7; 1 Kor. 10:20,21; 1 Tim. 4:1; OTEVŘENO 13:4;
Zákaz uctívání
- Lev. 17:7 Aby již nepřinášeli své oběti modlám, po nichž následují smilstvo. To jim bude věčným nařízením po jejich pokolení.
- Zach. 13:2 A stane se v onen den, praví Hospodin zástupů, že vyhladím jména modl ze země a nebudou se o nich více zmiňovat, a také odstraním falešné proroky a nečistého ducha ze země.
- OTEVŘENO 9:20 Ale ostatní lidé, kteří nezemřeli na tyto pohromy, nečinili pokání ze skutků svých rukou, aby neuctívali démony a modly ze zlata, stříbra, mědi, kamene a dřeva, které mohli. ani vidět, ani slyšet, ani chodit.
Saulova posedlost
- 1Jemu. 16:14-23 14. A Duch Páně odešel od Saula a byl pobouřen zlým duchem od Pána. 15 I řekli jemu služebníci Saulovi: Hle, zlý duch od Boha tě trápí; 16. Ať náš pán přikáže svým služebníkům, kteří jsou před tebou, aby hledali člověka zběhlého ve hře na harfu, a když na tebe přijde zlý duch od Boha, on, hrající si rukou, tě uklidní. 17 Saul odpověděl svým služebníkům: "Najděte mi muže, který dobře hraje, a přiveďte mi ho." 18. Tu řekl jeden z jeho služebníků: Hle, viděl jsem Izaiho Betlémského mít syna, který uměl hrát, muže statečného a bojovného, moudrého v řeči a význačného vzhledu, a Pán byl s ním. 19 I poslal Saul posly k Izai a řekl: Pošli mi Davida syna svého, kterýž jest se stádem. 20. I vzal osla s chlebem a lahví vína a jednoho kozla a poslal to s Davidem, svým synem, Saulovi. 21 David přišel k Saulovi a sloužil před ním a měl ho velmi rád a stal se jeho zbrojnošem. 22 I poslal Saul k Izai: Nechť David slouží se mnou, neboť nalezl milost v mých očích. 23. Když na Saula přišel duch od Boha, vzal David harfu a hrál, a Saul se cítil radostněji a lépe a zlý duch od něj odešel.
- 1Jemu. 18:10-11; 19:9-10
Dva muži ze země Gergesin
- Rohož. 8:28-34 A když dorazil na druhou stranu do země Gergesin, setkali se s ním dva démoni, kteří vyšli z hrobů, velmi zuřiví, takže se nikdo neodvážil tudy projít. 29. A hle, volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil. 30. Opodál od nich se páslo velké stádo prasat. 31. A démoni se Ho zeptali: Když nás vyženeš, pošli nás do stáda vepřů. 32. A řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo. 33. Pastýři běželi a když přišli do města, vyprávěli o všem a o tom, co se stalo démonem posedlým. 34. A hle, celé město vyšlo Ježíšovi vstříc; a když Ho spatřili, požádali Ho, aby odešel z jejich hranic.
- Označit. 5:2-20 A když vyšel z lodi, hned ho potkal muž, který vyšel z hrobů a byl posedlý nečistým duchem. 3. Měl svůj domov v hrobech, a nikdo nemohl svázat ho i řetězy, 4. Protože byl často svázán řetězy a řetězy, ale řetězy zlomil a okovy zlomil, a nikdo ho nedokázal zkrotit. 5. vždy, v noci i ve dne, v horách a hrobech křičel a mlátil se o kameny; 6. Když z dálky uviděl Ježíše, běžel a poklonil se mu 7. A zvolal mocným hlasem a řekl: "Co je ti do mě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího?" Přičaruji Tě Bohem, netrap mě! 8. Ježíš mu totiž řekl: "Vyjdi, nečistý duchu, od tohoto člověka." 9. A zeptal se ho: Jak se jmenuješ? A on odpověděl a řekl: Mé jméno je Legie, neboť je nás mnoho. 10. A žádali Ho mnoho, aby je neposlal z té země. 11. Tam u hory se páslo velké stádo prasat. 12. Všichni démoni ho prosili a říkali: "Pošli nás mezi vepře, ať do nich vejdeme." 13. Ježíš jim to hned dovolil. I vyšli nečistí duchové a vešli do vepře; a stádo se hnalo po příkrém svahu do moře a bylo jich asi dva tisíce; a utopil se v moři. 14. Ti, kteří pásli prasata, běhali a vyprávěli příběh ve městě a na vesnicích. A obyvatelé se vyšli podívat, co se stalo. 15. Přicházejí k Ježíšovi a vidí, že démon, v němž byla legie, sedí a je oblečený a má zdravou mysl; a báli se. 16. Ti, kdo to viděli, jim řekli, jak se to stalo muži posedlému démonem ao prasatech. 17. A začali ho prosit, aby odešel z jejich hranic. 18. A když vstoupil na loď, démon ho požádal, aby byl s Ním. 19. Ale Ježíš mu to nedovolil, ale řekl: Jdi domů ke svému lidu a pověz jim, co ti Pán udělal a jak se nad tebou smiloval. 20. Šel a začal kázat v Dekapoli, co mu Ježíš udělal; a všichni se divili.
Němý
- Matt. 9:32-33 A když vyšli, přivedli k němu němého muže posedlého démonem. 33. A když byl démon vyhnán, němý začal mluvit. A lidé překvapeni řekli: takový jev se v Izraeli nikdy nestal.
Slepý a hloupý
- Matt. 12:22 Potom k němu přivedli jednoho, který byl posedlý démonem, slepý a němý; a on ho uzdravil, takže slepý a němý muž začal mluvit a vidět.
- Luke 11:14 Jednoho dne vyhnal démona, který byl němý; a když démon vyšel, němý muž začal mluvit; a lidé byli překvapeni.
Dcera kananejské ženy
- Matt. 15,22-29 A hle, z těch míst vyšla kananejská žena a volala k němu: Smiluj se nade mnou, Pane, synu Davidův, má dcera krutě zuří. 23. Ale on jí neodpověděl ani slovo. I přišli Jeho učedníci a zeptali se Ho: Nech ji jít, protože za námi křičí. 24 On odpověděl: Byl jsem poslán pouze ke ztraceným ovcím z domu Izraele. 25. I přistoupila, poklonila se mu a řekla: Pane! Pomozte mi. 26 On odpověděl: "Není správné vzít chléb dětem a házet ho psům." 27. Řekla: Ano, Pane! ale psi také žerou drobky, které padají ze stolu jejich pánů. 28. Ježíš jí odpověděl: "Ženo!" velká je tvá víra; ať se ti to stane, jak chceš. A její dcera byla v tu hodinu uzdravena. 29Ježíš odtud šel a přišel ke Galilejskému jezeru, vystoupil na horu a posadil se tam.
- Označit. 7:25-30 Uslyšela o něm žena, jejíž dcera byla posedlá nečistým duchem, přišla a padla k jeho nohám; 26. A ta žena byla pohanka, rodem Syrofeničanka; a požádal Ho, aby vyhnal démona z její dcery. 27 Ale Ježíš jí řekl: "Nechte děti, aby se nasytily, protože není správné vzít dětem chléb a házet ho psům." 28. Odpověděla a řekla mu: "Ano, Pane; ale i psi pod stolem jedí drobky dětí. 29. I řekl jí: Pro toto slovo jdi; Démon opustil vaši dceru. 30. A když dorazila do svého domu, zjistila, že démon vyšel a její dcera ležela na posteli.
Epileptický chlapec
- Matt. 17,14-18 Když přišli k lidu, přistoupil k němu muž, poklekl před ním a řekl: Pane! smiluj se nad mým synem; Na novoluní běsní a velmi trpí, protože se často vrhá do ohně a často do vody 16. Přivedl jsem ho k tvým učedníkům, ale nemohli ho uzdravit. 17. Ježíš odpověděl a řekl: Ó nevěřící a zvrácené pokolení! Jak dlouho s tebou budu? Jak dlouho tě budu tolerovat? přiveď ho sem ke Mně. 18 I pohrozil mu Ježíš, a démon z něho vyšel; a chlapec byl v tu hodinu uzdraven.
- Označit. 9:17-27; Lukáš 9,37-42
Muž ze synagogy
- Marek 1:23-26 V jejich synagoze byl muž posedlý nečistým duchem a zvolal: 24 Nechte toho! Co máš do činění s námi, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit! Znám Tě, kdo jsi, Svatý Boží. 25 Ale Ježíš ho pokáral: "Mlč a vyjdi z něho." 26. Tu nečistý duch s ním třásl a křičel mocným hlasem a vyšel z něj.
- Lukáš 4:33-35 V synagoze byl muž, který měl nečistého ducha démonů, a zvolal mocným hlasem: 34. Nechte toho; Co máš do činění s námi, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit; Znám Tě, kdo jsi, Svatý Boží. 35. Ježíš ho pokáral: "Mlč a vyjdi z něho." A démon ho svrhl uprostřed synagogy a vyšel z něj, aniž by mu v nejmenším ublížil.
Marie Magdalena
- Marek 16:9 Prvního [dne] týdne časně vstal [Ježíš] a ukázal se nejprve Marii Magdaléně, z níž vyhnal sedm démonů.
- Lukáš 8:2-3 a některé ženy, které uzdravil ze zlých duchů a nemocí: Marie, zvaná Magdaléna, z níž vyšlo sedm démonů, 3 a Joanna, manželka Chuzy, správce Herodova, Zuzana a mnoho dalších, kteří mu sloužili. s jeho pozůstalostí.
Stádo prasat
- Matt. 8:30-32 A v dálce od nich se páslo velké stádo vepřů. 31 A démoni se ho zeptali: Když nás vyženeš, pošli nás do stáda vepřů. 32 I řekl jim: Jděte. A oni vyšli a vešli do stáda prasat. A tak se celé stádo prasat řítilo z prudkého svahu do moře a ve vodě zemřelo.
Jiní Ježíšovi vyhnanci
- Matthew 4:24 24 I rozcházela se zpráva o něm po vší Syrii; a přivedli k Němu všechny slabé, posedlé různými nemocemi a záchvaty, posedlé démony, šílence a ochrnuté, a on je uzdravil.
- Matouš 8:16 Když nastal večer, přivedli k němu mnoho posedlých a on vyháněl duchy slovem a uzdravoval všechny nemocné,
- Označit. 3:22 Zákoníci, kteří přišli z Jeruzaléma, řekli, že má v sobě Belzebuba a že vyhání démony mocí knížete démonů.
- Luke 4:41 41 Vyšlo také mnoho démonů a křičeli: Ty jsi Kristus, Syn Boží. A zakázal jim říkat, že věděli, že On je Kristus.
Moc vyhánět démony byla dána apoštolům
- Matt. 10:1 Ani pytle na cestu, ani dvoje sukně, ani sandály, ani hůl, neboť dělník je hoden svého jídla.
- Označit. 6:7 Zavolal dvanáct a začal je posílat po dvou a dal jim moc nad nečistými duchy.
- Označit. 16:17 A tato znamení budou provázet ty, kdo uvěří: Ve jménu mém budou vyhánět démony; budou mluvit novými jazyky;
Vyhozeni studenty
- Označit. 9:38 Na to Jan řekl: Mistře! Viděli jsme muže, který ve Tvém jménu vyhání démony a nenásleduje nás; a oni mu to zakázali, protože za námi nešel.
- Lukáš 10:17 Sedmdesát [učedníků] se vrátilo s radostí a řeklo: Pane! a démoni nás poslouchají ve tvém jménu.
Petr
- Acts 5:16 Do Jeruzaléma přišli i mnozí z okolních měst, přinášeli nemocné a posedlé nečistými duchy a všichni byli uzdraveni.
Pavel
- Acts 16:16 Stalo se, že když jsme šli do domu modlitby, potkali jsme jistou služebnou posedlou věšteckým duchem, která věštěním přinášela svým pánům velký příjem. 17 Když šla za Pavlem a za námi, zvolala: "Tito muži jsou služebníci Boha Nejvyššího, kteří nám zvěstují cestu spásy."
- Acts 19:12 Nakládali tedy na nemocné šátky a zástěry z jejich těla, a jejich nemoci přestaly a zlí duchové z nich vyšli.
Filip
- Acts 8:7 Nečistí duchové z mnoha jimi posedlých vyšli s velkým křikem a mnozí ochrnutí a chromí byli uzdraveni.
Učedníci nemohli vyhnat
- Označit. 9:18 Kdekoli se ho zmocní, hodí ho na zem, zpění, skřípe zuby a otupí. Řekl jsem tvým učedníkům, aby ho vyhnali, ale nemohli.
- Označit. 9:28-29 Když [Ježíš] vcházel do domu, jeho učedníci se ho soukromě zeptali: Proč jsme ho nemohli vyhnat? 29 A řekl jim: Toto pokolení nemůže vyjít jinak než modlitbou a půstem.
Synové velekněze Scevy se snaží vyhnat
- Acts 19:13-16 I někteří z potulných židovských exorcistů začali používat jméno Pána Ježíše nad těmi, kdo měli zlé duchy, a říkali: Zaklínáme tě při Ježíši, kterého káže Pavel. 14 To učinilo sedm synů Scevy, velekněze judského. 15 Ale zlý duch odpověděl: "Znám Ježíše a znám Pavla, ale kdo jsi?" 16 A muž, v němž se na ně vrhl zlý duch, přemohl je a vzal nad nimi takovou moc, že vyběhli z toho domu nazí a zbití.
Podobenství o muži, v němž se vrátili nečistí duchové
- Matt. 12:43-45 Když nečistý duch vyjde z člověka, prochází suchými místy, hledá odpočinek, ale nenachází; 44 Potom říká: Vrátím se do svého domu, odkud jsem vyšel. A když přišel, nalezl [to] neobsazeno, zameteno a odloženo; 45 Potom jde a vezme s sebou sedm jiných duchů horších, než je on sám, a vejdou a bydlí tam; a pro toho člověka je poslední věc horší než ta první. Tak to bude s touto zlou generací.
Ježíš falešně obviněn z posednutí démonem
- Označit. 3:22-30 Zákoníci, kteří přišli z Jeruzaléma, řekli, že má v sobě Belzebuba a že vyhání démony mocí knížete démonů. 23 A zavolal si je a mluvil k nim v podobenstvích: "Jak může Satan vyhnat Satana?" 24 Je-li království rozděleno samo proti sobě, toto království nemůže obstát; 25 A kdyby byl dům rozdělen proti sobě, ten dům nemůže obstát; 26 A jestliže satan proti sobě povstal a je rozdělen, nemůže obstát, ale jeho konec nastal. 27 Nikdo nemůže vejít do domu silného muže a uloupit jeho majetek, ledaže by toho siláka nejprve svázal, a pak nevydrancoval jeho dům. 28 Amen, pravím vám, synům lidským budou odpuštěny všechny hříchy a rouhání, bez ohledu na to, čím se budou rouhat; 29 Kdo by se však rouhal Duchu svatému, nebude mít odpuštění navěky, ale bude podroben věčnému odsouzení. 30 [To řekl], protože řekli: "Má nečistého ducha."
- Jan 7:20; 8:48; 10:20;
Démoni dosvědčují, že Ježíš je Syn Boží
- Matt. 8:29 29 A hle, volali: Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží? Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil.
- Označit. 1:23,24 V jejich synagoze byl muž [posedlý] nečistým duchem a zvolal: 24 Nechte toho! Co máš do činění s námi, Ježíši Nazaretský? Přišel jsi nás zničit! Znám Tě, kdo jsi, Svatý Boží.
- Označit. 3:11; 5:7; Lukáš 8:28; Acts 19:15
Nepřátelé člověka
- Matt. 12:45 Potom jde a vezme s sebou sedm jiných duchů horších, než je on sám, a vejdou a bydlí tam; a pro toho člověka je poslední věc horší než ta první. Tak to bude i s touto zlou generací.
Poslán, aby rozdmýchal nepřátelství mezi Abimelechem a lidem Sichemu
- Soud. 9:23 Bůh poslal zlého ducha mezi Abimelecha a muže Sichema, a muži Sichemu se Abimelechovi nepodřídili.
Lžící duch v ústech proroků
- 1 králů 22:21 Jeden duch vyšel a postavil se před Hospodinem a řekl: "Pokloním se mu." A Hospodin mu řekl: S čím? 22 Řekl: "Vyjdu a stanu se lživým duchem v ústech všech jeho proroků." [Pán] řekl: Pokloníš se mu a uděláš to; jdi a udělej to. 23 A hle, nyní vložil Hospodin ducha lživého do úst všech těchto proroků tvých; ale Pán o tobě mluvil nelaskavě.
Věří a třesou se
- Jacobe 2:19 Věříš, že je jeden Bůh: dobře činíš; a démoni věří a třesou se.
Budou souzeni u velkého soudu
Trest
- Matt. 8:29 A hle, volali: "Co je ti do nás, Ježíši, Synu Boží?" Přišel jsi sem s předstihem, abys nás potrápil.
- Matt. 25:41 Potom řekne i těm na levici: "Jděte ode mne, zlořečení, do věčného ohně připraveného ďáblu a jeho andělům."
- Lukáš 8:28 Když uviděl Ježíše, vykřikl, padl před ním a mocným hlasem řekl: "Co je ti do mě, Ježíši, Synu Boha Nejvyššího?" Prosím Tě, netrap mě.
- 2 Domácí mazlíček. 2:4 Jestliže Bůh neušetřil anděly, kteří zhřešili, ale spoutal je řetězy pekelné temnoty a vydal je k trestu soudu;
- Juda 1:6 Ochraňuje také anděly, kteří si nezachovali svou důstojnost, ale opustili svůj příbytek, ve věčných okovech pod temnotou k soudu velkého dne.
- OTEVŘENO 12:7-9 A v nebi byla válka: Michael a jeho andělé bojovali proti drakovi a drak a jeho andělé bojovali [proti nim], 8 ale neobstáli a už pro ně nebylo místo. nebe. 9 A byl svržen velký drak, ten prastarý had, zvaný ďábel a Satan, který svádí celý svět, byl svržen na zem a jeho andělé byli svrženi s ním.
Bezvýznamná podstata pohanství se velmi silně odráží v životě svatých Cypriána a Justiny. Tito svatí jsou skutečnými (nikoli smyšlenými) historickými postavami, jejichž životní události byly zachovány pro naši (i budoucí) dobu. Níže uvádím „podstatu tématu“...
===začátek===
Ve 3. století po Narození Krista zde žil slavný filozof a kouzelník Cyprián, původem z města Kartága. Jeho rodiče byli pohany. Cypriána zasvětili službě Apollónovi.
Od sedmi let se Cyprian učil s čaroději. V devíti letech ho rodiče poslali na horu Olymp, aby se připravil na kněžské místo. Pohané považovali Olymp za domov bohů. Byly tam četné modly a žili v nich démoni.
Na Olympu se Cyprián učil různým druhům čarodějnictví. Znal jména všech nečistých duchů a podobu, v níž se objevují. Cyprián mohl s pomocí démonů měnit vlastnosti vzduchu, přivolávat hromy, déšť nebo sníh, škodit zahradám, polím a vinicím a způsobovat lidem nemoci. Cyprianovi se zjevily četné hordy démonů se samotným princem temnoty v jejich čele. Někteří z nečistých duchů sloužili svému pánovi, jiní byli posláni do světa, aby svedli lidi a způsobili jim další škody.
Vyvolával různé duchy a zjevení a mluvil s nimi. Cypriánovi se zjevili i démoni, kteří na sebe vzali podoby pohanských bohů a bohyní.
Cyprián, když sloužil nečistým duchům, byl v nejpřísnějším čtyřicetidenním půstu. Jen jednou, po západu slunce, snědl nějaké dubové žaludy.
Když Cyprian dosáhl věku patnácti let, poslouchal lekce sedm nejznámějších pohanských kněží. Poté se vydal sbírat pohanské učení po celém světě. Cyprian se kromě svých dalších dovedností naučil volat mrtvé z jejich hrobů a přimět je promluvit. Ve 20 letech Cyprian studuje v egyptském hlavním městě Memphisu. Ve 30 letech ovládá astrologii pod vedením babylonských kněží.
Cyprián se vrátil do Antiochie a sloužil zde modlám. Satan se mu znovu zjevil. Princ démonů byl ke kouzelníkovi milosrdný, protože mu často přinášel oběti. Cyprián řekl: „Slíbil, že mě učiní princem, když odejdu z těla, a během mého pozemského života mi zároveň ve všem pomáhal, když jsem odešel, obrátil se ke mně se slovy: „vzchop se, horlivý Cypriáne, vstaň a doprovázej mě – a ať se ti všichni démoničtí stařešinové diví.“ Na jeho trůnu poslušně stálo mnoho zlých duchů různého stupně. A já, stejně jako oni, jsem se zcela oddal k němu, poslouchat každý jeho příkaz."
Cyprián, když žil v Antiochii, způsobil lidem mnoho zla. Některé svedl falešným pohanským učením, jiné svedl čarodějnickými zázraky. Připravoval jedy a ničil lidské životy pomocí kouzel. Zabíjel mladé muže a ženy jako oběť démonům. Pohané uctívali Cypriána jako velekněze a velkého mudrce. Obrátili se na Cypriana se svými potřebami a on jim pomáhal – v hněvu, nepřátelství, pomstě, závisti a ve všech ostatních zlomyslných pocitech.
V té době žila v Antiochii dívka jménem Justina. Její otec byl pohanský kněz.
A pak jednoho dne Justina seděla u okna ve svém domě. Kolem prošel jáhen Prailius. Vyprávěl Justině o Kristu – Jeho narození, ukřižování a zmrtvýchvstání. Toto kázání padlo na dobrou půdu. Justina začala chodit do kostela. Když naslouchala Božímu slovu, posílila ve víře v Krista, a pak přesvědčila svou matku Kleodonii i svého starého otce Edesia. Sám Edesius dlouho přemýšlel o tom, že modly, které nemají duši ani dech a byly vytvořeny lidskou rukou, nemohou být bohy.
Jedné noci Edesius viděl sen: velký zástup zářících andělů a uprostřed nich - Krista. Kristus řekl Edesiášovi:
Pojďte ke mně a dám vám království nebeské.
Následujícího dne šel Edesius s manželkou a dcerou k biskupu Optatovi. Žádali, aby je učili víře Kristově a vykonali svatý křest. Edesias mluvil o vizi. Biskup se radoval, poučil celou rodinu o pravidlech víry, křtil a udílel svatá Kristova tajemství. Když Edesius zesílil ve víře, biskup ho ustanovil presbyterem. Edesius žil ve víře rok a půl a pokojně odpočíval.
Justina milovala Krista víc než všechno pozemské. A čert začal Justině škodit, když viděl její ctnostný život.
Aglaid, syn bohatých a urozených rodičů, viděl Justinu, když šla do kostela. Aglaid byla uchvácena její krásou a ďábel vložil mladému muži do srdce nečisté úmysly. Aglaid se začala s Justinou všude setkávat a mluvit s ní lichotivými řečmi. Dívka se mu ale vyhýbala a ani nepromluvila. Aglaid ji požádala o ruku. Ale Justina odpověděla:
Můj ženich je Kristus. Sloužím Mu a pro Něho udržujem čistotu. A chrání mou duši i tělo před vší poskvrnou.
Aglaid, přemožená vášní, chtěla dívku unést násilím. Přesvědčil několik bezohledných mladíků. Cestou do kostela přepadli Justinu, popadli ji a odvlekli do Aglaidina domu. Justina začala hlasitě křičet a mlátit únosce. Sousedé vyběhli ze svých domů a dívku popadli únoscům. Aglaid se považoval za uraženého. Přišel za Cypriánem a požádal ho o pomoc a slíbil velkou platbu. Cyprian ujistil, že dívka Aglaida brzy sama vyhledá.
Mladý muž odešel s nadějí a Cyprián přivedl jednoho z nečistých duchů. Cyprian si byl jistý, že tento démon dokáže zapálit Justinino srdce vášní.
Démon slíbil, že to splní, a hrdě řekl:
Pro mě není těžké nakazit dívku nečistou vášní. Nejednou jsem otřásl městy, zničil domy, spáchal vraždy a vraždy novorozenců, vyvolal mezi lidmi nepřátelství a velký hněv a naučil mnoho cudných lidí žít podle žádostí těla.
Dal Cypriánovi nádobu s lektvarem a přikázal mu, aby jím pokropil Justinin dům. Cyprián dal lektvar Aglaid, Aglaid pokropil dům a v noci tam vstoupil démon, aby naklonil Justininu duši k otroctví vášní.
Justina v tu chvíli stála v modlitbě. Náhle uslyšela ve svém těle bouři tělesného chtíče. Uvědomila si, že je to ďábelská posedlost, a začala se ke Kristu modlit:
Zachraň své ovečky, Dobrý pastýři, a nevydávej je šelmě, která mě chce sežrat. Dej mi vítězství nad zlým chtíčem mého těla.
Justina se modlila celou svou bytostí – a démon před ní v hanbě utekl. Vášeň opustila dívku a zahanbený démon přišel k Cyprianovi.
"Nemohl jsem ji překonat, protože jsem na ní viděl znamení, kterého jsem se bál," řekl démon čaroději.
Cyprián pak poslal na Justina zlověstnějšího démona. Ale Justina na sebe vzala těžké činy. Nosila vlasovou košili a přísně se postila. A druhý démon, stejně jako ten první, neměl úspěch.
Pak Cyprián zavolal jednoho z démonických knížat. Vzal na sebe ženskou podobu, vstoupil do Justiny a začal s ní mluvit o svatbě. Démonický princ řekl, že Písmo svaté oslavuje manželství, protože bylo ustanoveno samotným Bohem.
Justina svůdce poznala. Zastínila se znamením kříže Páně a obrátila celé své srdce ke Kristu. Démonický princ zmizel a zjevil se Cyprianovi.
Opravdu, ty démonický princi, nemůžeš tu dívku překonat? “ zeptal se Cyprián.
"Nemůžeme se dívat na znamení kříže," odpověděl nečistý duch, "spaluje nás jako oheň."
Taková je tvá síla, že tě porazí i slabá panna,“ řekl Cyprián ve velkém hněvu.
Pak démonický princ přijal podobu Justiny a přišel k Aglaid, aby ho utěšil. Ale jakmile Aglaid řekla dívčino jméno, démonický princ zmizel. Samotné jméno Justina se stalo pro démony hrozným.
Cyprian proměnil Aglaida v ptáka, aby mohl vstoupit do Justina domu. Jakmile se ale Justina podívala z okna, démon se vyděsil a opustil Aglaida a skončil na okraji střechy a nezřítil se jen proto, že ho Justina modlitba zachránila. Sám Cyprián se proměnil v ženu, pak v ptáka, ale kouzelníkova moc ho opustila, jakmile dorazil do Justina domu. Přinesl do domu Justiny a jejích příbuzných nejrůznější pohromy a postihl ji vážnou nemocí.
Matka nad dívkou plakala, ale utěšovala ji slovy proroka Davida: „Neumřu, ale budu žít a budu vyprávět o skutcích Páně.
Cyprián, který byl nadále zlomyslný, přinesl do města vážné nemoci. Šířily se zvěsti, že kněz se mstí Justině za to, že si odmítla vzít Aglaida. Občané naléhali na dívku, aby knězi nekladla odpor, ale ona odpověděla, že pohromy brzy skončí. Díky její modlitbě se nemoci ve městě zastavily a všichni nemocní se uzdravili. Mnoho lidí uvěřilo v Krista a Otevřeně se smáli nedávno hroznému kouzelníkovi Cypriánovi.
A Cyprián nabyl přesvědčení, že neexistuje žádná síla, která by přemohla moc Pánova kříže a Kristova jména.
"Teď chápu, že jsi neentita," řekl Cyprian ďáblu. Čert začal bývalého zaklínače bít. Cyprián pak vykřikl:
Bože Justina, pomoz mi!
Zastínil se Křížem - a ďábel uskočil zpět, jako šíp vystřelený z luku.
Už se neodvážil přiblížit se k Cypriánovi, vyděšený Božím jménem.
Cyprián spálil všechny své čarodějnické knihy a byl pokřtěn. Justina děkovala Bohu za Cypriánovo obrácení.
Biskup Anthimus, vida Cypriánovu velkou oddanost křesťanské víře, jej přijal do církevního kléru. Cyprián se brzy stal biskupem a Justina diakonkou.
V roce 268 byli Cyprián a Justina popraveni za vyznání své víry a byli počítáni mezi zástupy mučedníků pro Krista.
===finština===
...chci slyšet názor pohanů (a nejen jich).
Tato zpráva byla upravena vi-arr - 21-11-2017 - 13:47
Démoni ve slovanské mytologii jsou zlí duchové nepřátelští lidem. Podle pohanských přesvědčení démoni způsobili lidem menší škody, mohli způsobit špatné počasí a posílat potíže, které lidi sváděly na scestí. Pohanští Slované věřili, že země zůstává po celou zimu pod vládou démonů, a tak ve slovanské dualistické mytologii byli démoni zosobněním temnoty a chladu.
V křesťanství se slovo „démon“ stalo synonymem slova „démon“. Křesťanští kronikáři někdy používají stejné slovo k označení pohanských božstev.
Zlí duchové, služebníci Satana.
Démoni existovali pod různými jmény téměř ve všech světových náboženstvích. Navzdory jejich rozdílným jménům byli mezi všemi národy považováni za neviditelné nepřátele člověka, nositele všeho zlého a vždy vyvolávajícího hrůzu a znechucení. Právě tyto vlastnosti určily slovanské jméno pro démony, které ve starověkém indickém jazyce zní jako „způsobující strach a hrůzu“.
V pohanské mytologii starověké Rusi byli takoví uctívaní bohové jako Perun, Beles a Moksha považováni za démony, jejichž obrazy pokračovaly v mnoha dalších tvorech.
Kořeny slovanského slova „démon“ leží v indoevropském jazyce, kde existuje pojem „bhoi-dho-s“, což doslovně znamená „vyvolávat strach“.
V křesťanských představách jsou démoni špehy ďábla, bojovníci jeho nečisté armády, kteří stojí proti Nejsvětější Trojici a nebeské armádě archanděla Michaela. Podle legendy byli démoni považováni za zapřisáhlé nepřátele člověka, způsobovali duševní choroby (posedlost), vyvolávali hádky mezi členy rodiny, šéfem a podřízenými, studentem a učitelem.
Existuje známé ruské přísloví: „Démon tě svedl z cesty“, což znamená nelogický čin.
Maikov Igor. Moon Thief aneb Tiché štěstí
Zlá podstata démonů, kteří byli považováni za příčinu výskytu negativních jevů ve společnosti a lidské duši, doprovázejících duševní choroby, rodinné a sociální konflikty, neumožňovala s nimi žádné dohody, a pokud by se tak stalo, mohlo to přinést neštěstí. osobě v budoucnosti.
Stačí připomenout slavnou báseň I.-V. Goethův „Faust“, kde autor přesvědčivě dokázal nebezpečí jednání se zlými duchy. Zlý duch však démonům nebyl vždy vlastní: v legendách se objevili v podobě andělů a pak zákeřně zradili svého stvořitele a stali se pomocníky ďábla.
Jako připomínku své původně andělské minulosti si ponechali křídla; V západní mytologii měli démoni křídla netopýrů.
Zatímco byli anděly, démoni měli obrovské znalosti, moudrost a moc. Poté, co si démoni zachovali všechny tyto vlastnosti ve zlém obrazu, dovedně používali znalosti k zákeřným skutkům, pronikli hluboko do myšlenek člověka a nasměrovali jeho činnosti tak, aby poškozovali milované a společnost.
Stejně jako mnoho mýtických tvorů jsou démoni neviditelní, ale dokážou na sebe vzít jakoukoli podobu a využívají svůj vzhled k dosažení svých vlastních cílů. Skutečná podstata démona je podrobně popsána v posvátných textech různých náboženství, lišících se pouze v detailech.
Typickým démonem je tedy rohatý tvor, hustě pokrytý chlupy, s lidskýma rukama, kopyty na nohách a dlouhým ocasem.
U některých národů jsou démoni obdařeni obrovskýma ušima, křídly (jako připomínka andělské minulosti) nebo dlouhými drápy. Ve vzhledu slovanského démona je jasně viditelná jeho podobnost s řeckým satyrem a faunem: malé rohy, kopyta a ocas.
Další myšlenka démonů je spojena s náboženským fanatismem. Například Slované často obdařili démona vzhledem obyvatele muslimských zemí, čímž zdůrazňovali své nepřátelství vůči nevěřícím. V ruské mytologii démony představovali Etiopané („černí murinové“), Poláci (Polyaši) a dokonce i Němci.
Podle legendy se přiblížení démona vyznačovalo pocitem beznaděje a podivnou melancholií; muže bezdůvodně trápila nevolnost a křečovitý smích. V 15.-16. století se v některých evropských zemích objevily pověsti o démonech, kteří nutí lidi k tělesnému styku. Jejich mužské obrazy se nazývaly inkubové a jejich ženské obrazy se nazývaly sukubi.
Démon. Kononěnko V.A.
Podle křesťanských představ věnovali zlí duchové zvláštní pozornost poustevníkům a náboženským asketům. Zřejmě proto se při zrodu mnišství poustevníci usazovali v hustých lesích či nekonečných stepích, tedy v těch místech, kde podle pověsti žili zlí duchové.
Poustevníci věděli, že stejně jako andělé libovolně povstávají a mizí, a proto se snažili s lákavými démony na svém území bojovat. Nejpoučnějším příběhem o velikosti ducha pravého věřícího byla legenda o pokušení Antonína Velikého, který byl považován za zakladatele mnišského hnutí.
Hieronymus Bosch. „Pokušení svatého Antonína“
Démoni jsou ve slovanské mytologii zlí duchové nepřátelští lidem. V tomto smyslu se tento termín používá v lidovém umění, zvláště jasně v konspiracích. Stopy víry v démony sahají až do starověku. Tehdy si je představovali jako tvory pokryté vlasy, s křídly a ocasy, rohy a kopyty, s prasečím rypákem, zahalené zápachem nebo kouřem.
Démoni by podle představ mohli snadno změnit svůj vzhled, proměnit se v jakákoli „nečistá“ zvířata (nejčastěji prasata) nebo předstírat, že jsou lidé.
Typické je ruské přísloví: "Nemrtví nemají svůj vlastní vzhled, chodí v přestrojení."
Samotné slovo „démon“ je obecně použitelné pro všechny zlé duchy. Duše nespravedlivých (hříšných) lidí se po smrti nemohla dostat do Iriy (Vyriy, Ráj) a dřela na Zemi a přitahovala na sebe pozornost různými triky. Negativní emoce, dehonestace, zhýralost, chaos a další negativní jevy způsobené těmito triky u živých lidí sloužily jako potrava takovým duchům.
Démoni jsou zlí duchové, kteří byli pro následovníky Satana stejní jako andělé strážní pro spravedlivé.
Bes je slovanské označení „bez“ a následuje pak jakýkoli pozitivní koncept, například: bez... svědomí (bezohledné, bezskrupulózní – absurdní, ale „úředně schválená“ chyba, buď záměrně zavedená do velkoruského jazyka, nebo zůstávající v tom z nějakého důvodu - tedy nedorozumění), bez...boha (bezbožný, zamyslete se sami, zda může existovat...bezbožný), bez...spravedlivý (nespravedlivý - správný, démon...spravedlivý - ten stejná absurdita, může být démon spravedlivý a žít podle Velkých Véd a Pravidel?), bez... cti (nečestný - správný, nečestný - čestný démon, komentáře v tomto případě jsou zcela zbytečné, může démon (Satanův služebník) ) kdo neustále klame lidi, buďte upřímní?) atd. d. Jsou ale i slova, kde by bylo použití „démon“ docela vhodné, například nesrovnatelné – tedy démonické.
Jak se křesťanství šířilo, pohanské představy o nepřátelských duších se spojily s představami o křesťanských démonech. Podle legendy se andělé, kteří se postavili Pánu Bohu („padlí andělé“), stali démony.
Za trest byli svrženi z nebe na zem, ztratili své andělské rysy a proměnili se v četné démony. Starověké legendy také říkají, že démoni jsou služebníci ďábla (satana). Pohanský původ démonů určoval jejich moc nad živly: schopnost roztáčet vichřice, vyvolávat vánice, posílat déšť a bouře.
Démoni si přitom zachovali některé vlastnosti andělů: nadlidskou sílu, schopnost létat, číst lidské myšlenky a inspirovat v člověku jejich touhy. Hlavní funkce démonů je spojena se způsobením různých, nejčastěji drobných, škod lidem.
Lidé znají četné pohádky, ve kterých má démon podobu člověka a svádí důvěřivé lidi. Také se věřilo, že démon může poslat nemoc, připravit člověka o jeho sílu nebo ho jednoduše oklamat a ve vzácných případech ho může dokonce zničit. Zvláštní aktivita je připisována démonům o vánoční noci a vánočním čase, které jsou tradičně považovány za čas nekontrolovatelných zlých duchů. Panovalo přesvědčení, že démoni napadají mnichy, askety a poustevníky a snaží se jakýmikoli prostředky zasahovat do jejich služby Bohu.
Vzhledem k tomu, že démon byl vždy někde poblíž, blízko člověka, jako by čekal, až zakopne, na jeho chyby, byly s ním obvykle spojeny každodenní neúspěchy. Odtud pocházejí výroky jako: „Démon mě svedl z cesty“ atd. Aby se ochránili před démony, nosili pohané na krku amulet, zatímco křesťané kříž.
Báseň „Démoni“ velkého ruského básníka Alexandra Sergejeviče Puškina je široce známá:
Mraky se řítí, mraky víří;
Neviditelný měsíc
Letící sníh svítí;
Obloha je zatažená, noc je zatažená
Jedu, jezdím na otevřeném poli;
Zvonek cinkání-cinkání...
Děsivé, děsivé mimovolně
Mezi neznámými pláněmi!
"Hej, jdi, kočí!" - "Žádná moč:
Pro koně je to těžké, mistře;
Vánice mi oslepuje oči;
Všechny cesty dostaly smyk;
Po mém životě není žádná stopa;
Ztratili jsme cestu. co bychom měli dělat?
Démon nás zřejmě vede do pole
Ano, krouží kolem.
Podívejte: tam si hraje,
Fouká, plive na mě;
Tam - teď se tlačí do rokle
Divoký kůň;
Je tam nebývalý kilometrový nájezd
Trčel přede mnou;
Tam zajiskřil malou jiskrou
A zmizel ve tmě prázdný."
Mraky se řítí, mraky víří;
Neviditelný měsíc
Letící sníh svítí;
Obloha je zatažená, noc je zatažená.
Už nemáme sílu se točit dokola;
Zvonek náhle ztichl;
Koně začali... "Co je na poli?"
"Kdo ví? Pařez nebo vlk?"
Vánice se zlobí, vánice pláče;
Citliví koně chrápou;
Nyní cválá daleko;
Jen oči září ve tmě;
Koně se znovu vrhli;
Zvonek cinkání-cinkání...
Vidím: duchové se shromáždili
Mezi bílými pláněmi.
Nekonečné, ošklivé,
V blátivé hře měsíce
Různí démoni se začali otáčet,
Jako listí v listopadu...
Kolik jich je! kam se vozí?
Proč tak žalostně zpívají?
Pohřbí sušenky?
Provdají se za čarodějnici?
Mraky se řítí, mraky víří;
Neviditelný měsíc
Letící sníh svítí;
Obloha je zatažená, noc je zatažená.
Démoni se řítí roj za rojem
V nekonečných výšinách,
S žalostným ječením a vytím
Láme mi srdce...
Ocasní hosté
Jednoho dne se pět mladých mužů objevilo u vdovy, která shromáždila několik dívek na setkání a začala všechny přítomné obdarovávat sladkostmi.
V této době jí vřeteno jedné dívky náhodou vypadlo z rukou. Sehnula se, aby to zvedla, a s hrůzou si všimla: všichni chlapi měli vidět ocasy a místo bot měla koňská kopyta!
Dívka si okamžitě uvědomila, že to byli démoni. Předstírala, že má žízeň, vzala hrnek a pozvala ostatní přátele, aby se s ní šli napít vody na chodbu, ale oni odmítli.
Tato dívka vyšla na chodbu a běžela do vesnice pro pomoc. Zatímco volala lidi, zatímco přiváděli kněze a znovu se zjevovali vdově, všichni tam už byli téměř bez života. Trvalo dlouho, než je přivedli k rozumu, už byli zoufalí. Melnikovova dcera dokonce zešedivěla – tak ji vyděsili hosté s ocasy a koňskými kopyty. A po těch dobrých chlapech není ani stopy.
Boris Zabirochin
Kmotřina postel
Žili jednou muž a žena a měli syna. A stali se tak chudými, že byste mohli chodit po světě. Muž přemýšlel a přemýšlel - co dělat, jak získat chleba? - a přišel s nápadem: začal se učit čarodějnictví. Studoval jsem a studoval a nakonec se naučil zacházet s čerty.
Nyní nadešel čas, aby si vzal svého syna. "Dej mi," říká, "půjdu a najdu si zápas se svými ďábelskými přáteli." Šel a oženil svého syna opilou dívku, která nosí s jinými opilci vodu od čertů. Práce byla hotová, podali si ruce a začali vařit pivo. Nečistí přivedli dohazovače a ženicha do bohatého kamenného sídla na svatbu a rozeslali pozvánky, aby pozvali hosty na hostinu a zábavu.
Zdánlivě a neviditelně přicházeli čerti ze všech stran; dali se dohromady a začali pít, jíst a bavit se. Dohazovač sedí se samotným Satanem v předním rohu. A tak mladí lidé začali dávat dárky. Satan dal do pokladny spoustu peněz a říká dohazovači:
- Dobře, dohazovači, dal jsem tomu mladému muži peníze. Dám ti také služebníka. Podívejte, jeden muž nám prodal svého syna a dal nám na to potvrzení; Jestli chceš, kmotre, dám ti a tvému synovi toto potvrzení.
Kmotr ho udeřil čelem a Satan svolal všechny čerty a zeptal se: kdo má účtenku? Ukázali na jednoho ďábla, ale on, víte, se zamyká a nechce dát účtenky. Satan mu nařídil, aby se svlékl a zbil železnými tyčemi za to, že se schovával. Bez ohledu na to, jak ho bili, bez ohledu na to, jak do něj bušili, nemohli nic dělat, stál na svém, a to je vše. Satan křičel:
- Odtáhněte ho do postele kmotra!
Ďábel se tak vyděsil, že okamžitě vyndal účtenku a dal ji satanovi a satan ji dal svému kmotrovi. Dohazovač se tedy ptá Satana:
- Co je to za postel kmotra, které se lekl i čert?
- Ano, kmotře, jednoduše! Tato postel byla vyrobena pro nás, čerty, a pro naše dohazovače, příbuzné, kmotry; je celá ohnivá, na kolečkách a točí se!
Dohazovač se bál, vyskočil a Bůh žehnej jeho nohám. A Satan ho následuje:
- Kam spěcháš, kmotře? Posaďte se a mluvte s námi. Ale ty nás neopustíš; Možná přitáhnou miláčka!
***
Slovanská mytologie.