Vlci: tajemný svět šedého predátora. Tajemná vlčí esence Tajemný vlk
Vlk - zosobňuje dravost, podvod, krutost, zlo, ale také odvahu a vítězství. Za určitých okolností by se navíc vlk mohl stát mocným ochráncem bezmocných tvorů. Společný pro mnoho euroasijských mytologií je zápletka o výchově praotce kmene (a někdy i jeho dvojčete) vlčicí. Existuje mnoho známých příběhů o vlcích: římská legenda o vlčici Kapitolské, která kojila Romula a Rema; starověký íránský - o vlčici, která kojila Cyruse atd. Mezi stepními turkickými národy byl vlk vnímán jako rodinný totem, odtud prameny a standardy s vlčí hlavou. Hrdina-předek, vůdce kmene nebo skupiny by mohl být nazýván vlkem nebo mít „hlavu (tělo) vlka“.
Vlk - symbol válečníků
Vlk mohl sloužit jako emblém válečníků a působit jako atribut boha války. Vlk hrál důležitou roli v kultu Marsu v Římě a Odina ve skandinávské mytologii. V chetitských, íránských, řeckých, germánských a dalších indoevropských tradicích byli válečníci, kteří odrážejí myšlenku vlčí smečky jako symbolu jednoho oddílu, nazýváni vlci a často oblečeni do vlčích kůží.
V egyptské mytologii byl bůh v podobě vlka Upuat uctíván jako bůh průvodce, zvěd a také patron mrtvých. Jeho přídomek je „rádce“ („ten, kdo vede“). Upuat byl nazýván „prvním bojovníkem Osirise“ a byl s ním někdy ztotožňován.
V řecko-římské tradici byl vlk (někdy chtonický, tříhlavý) posvátný pro Mars (Ares); symbolizoval udatnost a sloužil jako znamení vítězství. Romulus a Remus, děti Marsu a legendární zakladatelé Říma, byli kojeni vlčicí. Podle legendy posvátná zvířata Marsu – datel, kůň, býk a vlk – vedla mladé muže narozené na jaře a ukazovala jim místa, kde se usadit. Starověký svátek Lupercalia, svátek očisty a plodnosti, možná spojený s iniciačním obřadem, byl také spojen s kultem vlka. Jedno z Apollónových epitet - Lycean ("vlk") - ho spojuje s vlkem nebo na něj ukazuje jako na ochránce před vlky.
Ve skandinávské mytologii Ódin, sedící na vysokém trůnu u hodovního stolu, pije pouze víno a jídla se nedotýká – hodí ho dvěma vlkům, kteří mu místo psů leží u nohou. Jmenují se Geri a Freki - "Greedy" a "Gluttonous". Tito vlci byli úžasnými pomocníky Odina, symbolu bojové čety.
Další obří vlk se nachází na západní stěně Valhally - to je Fenrir, spoutaný magickými pouty. Klan Fenrir – „mnoho obřích synů, všichni vypadají jako vlci“ – zrodila obryně Angrboda a eso Loki. Podle proroctví začíná poslední bitva bohů a následná zkáza světa vypuštěním chtonických zvířat. "A pak se stane velká událost: Vlk spolkne slunce a lidé to budou považovat za velkou zkázu." Další vlk ukradne měsíc, ale přesto udělá méně zla. Hvězdy zmizí z oblohy... A nyní je Fenrir Wolf volný.“ V poslední bitvě vlk spolkne nejvyšší eso Odina. Pouze Ódinovu synovi Vidarovi se podaří pomstít svého otce: báječnou botou šlápne Fenrirovi na čelist a roztrhne mu ústa. Zde je vlk symbolem chaosu a zla.
křesťané
V křesťanství je vlk zlo, krutost, lstivost a kacířství, ďábel, který ohrožuje věřící. Pouze světci dostávají sílu láskyplného přesvědčování, aby zkrotili divokost divoké šelmy, jako to udělal například František z Assisi, jehož atributem byl vlk. Tato myšlenka je založena na slavném příběhu o vlkovi, kterého ulovili obyvatelé Gubbia, protože přinášel velké škody. Ale svatý František z Assisi, který se s ním setkal, ho oslovoval „bratře Vlku“ a bránil ho jako přítele, který předtím nic lepšího neznal.
Ve středověké heraldice je vlk zmiňován v kladném smyslu: „Vlk má význam ostražitosti a opatrnosti a jako takové se jméno tohoto zvířete a jeho podoba používají v erbech; Vlk získává svou kořist s takovou inteligencí, že na ni lovec narazí jen zřídka.“
Mezi Slovany
Symbol vlka je také spojován s nižším světem v některých mytologiích působí jako dirigent duší. Ve slovanské lidové tradici se vlk vyznačuje chtonickou symbolikou; V ruských pohádkách může vlk dopravit hrdinu do jiného království, je spřízněn s podzemními poklady. V mnoha pohádkách je vlk průvodcem kouzelným lesem, ztělesněním posmrtného života. Průvodce však není nesobecký, vlk za své služby vždy bral úplatu – koně nebo dobytek. V tomto rysu vlka je slyšet ozvěna starověké spravedlnosti, „když jsem vzal, vrať se v plném rozsahu“, nyní to známe jako zákon zachování energie. Vlk ze slovanské mytologie dodnes vzbuzuje strach a respekt. Jako každé totemové zvíře měl vlk několik přezdívek, které nahradily jeho skutečné jméno - „hort“, „divoký“. Slovo „vlk“ nebylo vysloveno nahlas. Vlk svou povahou není zlý tvor, a pokud tímto způsobem neútočí na lidi, ale na ty temné vlastnosti, které srostly s lidským tělem, ale to není chyba vlka, je to jen zřízenec.
Vlk vyjící na měsíc
Temná esence vlka, podivně spojená s měsícem a mrazivými jasnými noci, děsila Slovany. Věřilo se, že vlk patří do světa mrtvých a zná jeho tajemství. Smutné vytí vlka přimělo naše předky k otřesům a bylo považováno za špatné znamení. V myslích Slovanů je tedy vlk dvojí stvoření. Na jedné straně je úzce spjat se slunečními božstvy, moudrý a věrný společník, mocný věštec. Na druhé straně je tu dravý démon, mimozemská bestie ze světa mrtvých. Vlk je Bestií Dazhbogů a Dazhdbog (hvězda Rassenů) byl bohem Slunce mezi pohanskými Slovany.
Lidé jsou vlci
Lidé – vlci jsou od přírody individuální. Všechny své problémy řeší sami, ale mohou se shromáždit ve velké komunitě (spontánní hejna), aby vyřešili velké problémy. Tito lidé žijí svými vlastními zájmy, o jakékoli otázce se rozhodují až poté, co si vše ověří na vlastní kůži. Vlčí muž je v podstatě společenský spořádanec, má smysl pro spravedlnost a přísný řád. Vlčí lidé zpravidla žijí svou myslí, a ne myslí někoho jiného, nepřijímají rady zvenčí, ale s tím vším mají „vlčí chamtivost“ po vědění. Usilují o prozkoumání a osídlení celého blízkého území, které budou následně bránit, aniž by šetřili vlastní životy. Jejich jediným zranitelným místem jsou „problémy srdce“ (láska), ale smysl pro povinnost a spravedlnost je pro ně nadevše.
V létě 2012 dojde k přechodu z paláce Lišky do paláce Vlka. Sebevědomí lidí a pohled na svět se poté znatelně změní. Je zajímavé, že tato událost je jakýmsi přechodem z „tmy“ do „světla“. Ve známém světě celého lidstva dojde k neuvěřitelným změnám. Totiž v tomto období budeme svědky projevu jiného typu vědomí na Zemi.
ÓDA NA VLKA
(Sergej Borodin)
Vlk je obraz, který se stejnou měrou projevuje jak ve světě zvířat, tak v lidském společenství. Obraz Vlka je ve svých původních principech tak čistý, že pomluvy, pomluvy a další falešné výmysly na něj neustále vrhané rychle mizí a mění se v prach před skutečnou silou jevu, jehož obecný název je Vlk. Ušlechtilost, neúplatnost a nekompromisnost jsou jádrem vlčí povahy. Je zjeven našemu hříšnému světu, utápěnému ve lžích a neřesti, jako viditelné ztělesnění velké očistné síly. Jeho obraz ztělesňuje velkou podstatu, jejímž hlavním úkolem je urychlit proměnu pozemského světa.
Vlk, citlivý na vnitřní neřesti lidské duše, se na naší životní cestě objevuje buď jako hrozivá předzvěst nebo přímý vykonavatel vůle vládců osudu. Slabí, zdrogovaní a chlípní lidé se Vlka strašně bojí, protože jeho vzhled vždy znamená začátek dramatických změn v životě člověka, který zkříží cestu s Vlkem.
Vlčí zvíře je ve zvířecí říši projevem ušlechtilého principu nejvyšší spravedlnosti. Toto je objektivní soudce, strážce čistoty a čistoty životní cesty entit éry transformace, jejímž prvním stupněm je rozlišení „pšenice od plev“. Vlk je povolán, aby vykonal spravedlnost pro bezbožné ze světa zvířat.
Spadne-li člověk do sféry jeho vlivu, musí být stejně jako jeho „menší“ bratři testován na spravedlnost své duše instinktem neomylného vlka. A běda padouchovi, který na lesní cestě potkal Vlčího soudce! Spravedlivý se o svůj život nemusí bát: Vlk mu důstojně ustoupí.
Mnohotvárná vlčí esence také přichází v lidské podobě. Zodpovědnost Wolfmana je lidská komunita. Je hloupé si myslet, že je to jen vlkodlak, který za měsíčních nocí trhá osamělé kolemjdoucí. Tak se spisovatelé a režiséři v nekvalitních hollywoodských filmech snaží před širokou veřejností zdiskreditovat jeho nejušlechtilejší poslání v našem světě. za co? Stínoví bossové moderní civilizace, nutící filmaře hrát podle jejich pravidel, si toto poslání Wolfmana v sociálních procesech, které právě probíhají na planetě, dobře uvědomují. Aby splnili své vlastní misantropické plány, jsou vlci nebezpeční v jakékoli podobě. Proto je obraz Vlka „brutalizován“ všemi prostředky porážky masového vědomí, redukovaného na pouhého nositele krvežíznivých instinktů. Průměrný člověk si tedy vytváří podmíněný reflex ke zničení vlků všude tam, kde je k tomu sebemenší příležitost. Vlci zvířecí říše i lidského společenství musí zažít tak zhýralý přístup lidí k sobě samým.
Proč jsou Vlci tak nebezpeční pro síly, které brání dalšímu vývoji pozemského lidstva? Nejprve je nutné jasně pochopit, že Vlčí muž je strážcem mravních zákonů společnosti. Také trestá nemorální jedince za jejich neslušné chování. Na druhé straně všemi možnými způsoby přispívá k tomu, aby lidé naplňovali evoluční zákony vesmíru. Tajné síly Nového světového řádu se snaží přebudovat světové společenství tak, aby morálka zcela zmizela z motivačních postojů pozemského člověka. Do takové restrukturalizace společnosti zasahují vlci, kteří hájí morálku lidského života. Vyslanci Nového světového řádu proto usilovně pracují na hledání a ničení lidí-Vlků, vytvářejí pro ně nesnesitelné životní podmínky, vyvolávají v nich různé nemoci a zařizují nehody k jejich fyzické likvidaci. "Lov na vlky probíhá..." prorokoval kdysi V. Vysockij. A ukázalo se, že ve svém proroctví měl naprostou pravdu.
Vypořádat se s Wolves ale není tak snadné, jak by se na první pohled mohlo zdát, jelikož při svém jednání spoléhají na plnou sílu světelných sil evolučního plánu. Vlk je nebojácná šlechta v těle. Nezná strach. Je neustále v útoku. Toto je bojovník za čistotu myšlenek. A místo padlých vždy nastupuje nový bojovník proti zlým duchům. Bylo tomu tak vždy a bude tomu tak, dokud Země nepřejde do nového evolučního cyklu vývoje.
Vlk většinou jedná sám. Ale v dobách velkého nebezpečí pro nic netušící obyčejné lidi se Vlci dokážou sjednotit do smečky: takto je snazší odrazit hrozbu univerzálního zničení. To není ani smečka, ale četa profesionálních válečníků proti světovému zlu. Vlci jsou tedy pro svět v zákulisí tvrdým oříškem. Ve svém jednání jsou flexibilní, nestandardní, odvážní a připraveni udělat cokoliv pro Světlo na cestě lidstva k novým výšinám evoluční pyramidy světového řádu. A hlavně jim patří budoucnost. Úsilí těch, kteří tlačí lidstvo na cestu degradace a sebezničení, je vesměs odsouzeno k neúspěchu. A Vlci jsou povoláni, aby v tomto neúspěchu sehráli hlavní roli. Právě kvůli tomu je jejich protivníci tak pilně loví.
Být vedle Vlka v lidské podobě, každým vláknem své duše cítíte k této osobě uctivý respekt. Bohužel takového člověka-Vlka lze obdivovat a uctívat jen na dálku: přiblížit se k němu nakrátko kvůli jeho nadlidskému poslání mezi námi pouhými smrtelníky je nemožné. Takoví lidé se průměrnému člověku zdají být naprosto bezcitní, bez vřelosti. Ve skutečnosti tomu tak není: úkol, který v životě realizují, od nich vyžaduje železnou zdrženlivost a střízlivé posouzení situace, a to jim zase nedovoluje nikoho pustit do své duše. Obludnost problémů, které řeší, může obyčejného člověka, který se z toho či onoho důvodu rozhodne blíže poznat člověka-vlka, jednoduše zdrtit. Navíc člověk, který k sobě není příliš citlivý z hlediska morálních norem chování, zažívá v přítomnosti Vlka ostré vnitřní nepohodlí. Vlk to vycítí a aplikuje na takového člověka ten či onen systém trestu či prevence. Proto většina lidí, kteří mají za sebou mnoho hříchů, nemá vlky na každodenní úrovni ráda.
Pamatujete si, že R. Kipling ve své nádherné knize „Mauglí“ mluvil o impozantní vlčí smečce? Mluvili jsme tedy o červených vlcích - záhadných, stále špatně prozkoumaných dravých zvířatech z čeledi psovitých. Všimněte si nepříjemné zvláštnosti: zvíře zmizí téměř nepoznáno. Je jedním z prvních, který byl zahrnut do červených knih, jak mezinárodních, tak Sovětských svazů.
Vzhledem a velikostí zaujímá červený vlk mezipolohu mezi obyčejným šedým vlkem a liškou. Je větší než posledně jmenovaný a menší než jeho šedý protějšek, jeho ocas je dlouhý a huňatý, jeho tělo je poněkud protáhlé, a přestože jeho nohy jsou středně vysoké, je zavalitý než šedý. Hlava je ostrá, se širokými lícními kostmi, s kotletami, uši jsou kulaté, velké, odstávající, vysoko nasazené a u kořene velmi blízko, lebka je poměrně velká.
Čenich červeného vlka je velmi unikátní, nevypadá ani jako liška, ani jako šedý vlk, stačí se na něj jednou podívat, abyste si ho zapamatovali na celý život.
Barva zimní srsti je ve skutečnosti červená, přesněji řečeno červená, rezavě červená, okrově načervenalá nebo plavá rezavá. Barva se mění od světle žluté po intenzivní červeno-červenou; hrdlo, hrudník, boky, břicho a horní končetiny jsou vždy lehčí. Zimní srst je hustá, bujná, dlouhá, letní srst je řídká a hrubá, hnědé barvy.
Délka těla je asi 1 metr, hmotnost je od 14 do 21 kilogramů, na dálku nelze rozeznat samce od samice.
Jedná se o duševně vysoce vyvinuté zvíře se složitými sociálními vazbami. V červené vlčí smečce vládne silná disciplína, hierarchické vztahy a vzájemná pomoc. Informace jsou přenášeny kašlavým štěkotem, pronikavým vytím nebo vytím vysokým a překypujícím hlasem. „Jazyk“ pohybů těla a výrazy obličeje jsou ve srovnání s jinými druhy zvířat dobře vyvinuté.
Stanoviště červeného vlka pokrývá horské-lesní oblasti střední a jižní Asie - Hindustan, Indočína s Malajským poloostrovem, ostrovy Sumatra a Jáva. V Sovětském svazu se pravděpodobně rozšířil jen na nejzazší jih - pohoří tajgy východní části Střední Asie, Altaj, Sajany, Zabajkalsko a oblast Amur-Ussuri. Šelma však dříve osídlila území tohoto obecně rozsáhlého areálu extrémně nerovnoměrně, je v něm mnoho míst, kde ho nikdy neviděli. Červený vlk je víceméně běžný v Indii a Indočíně, ale i tam jich zbylo málo.
U nás se tento dravec nejčastěji vyskytoval v Primorye a Amurské oblasti, ale v posledních 10-15 letech je zde tak vzácný, že se stopy nenacházejí každý rok. Pravděpodobně dříve v naší zemi bylo zaznamenáno dočasnými návštěvami, protože nikdo neobjevil doupě s vlčaty. Slavný průzkumník Dálného východu V.K. Arsenyev se s ním během všech svých dlouhých cest setkal pouze jednou. I v zoologických zahradách je vzácný. V zoologických muzeích je velmi málo lebek a kůží tohoto zvířete.
Vlk červený žije převážně v horských lesích až do alpského pásma, ale pro svou vysokou pohyblivost a kočovný způsob života se vyskytuje snad na přechodech, v lesostepích, stepích a dokonce i na okrajích pouští. Vychází do subalpínského pásma a na vysokohorské náhorní plošiny - samozřejmě při hledání kořisti: sibiřské kozy, argali a další horská zvířata.
Jako většina zástupců čeledi psovitých je i tento typický predátor dobře přizpůsoben k aktivnímu získávání zvířat, především pronásledováním nebo skrýváním. Loví v hejnech, někdy velkých - až 20-30 zvířat, ale častěji 5-10 - a hlavně od svítání do soumraku. Hlavními oběťmi jsou kopytníci a vlci ve smečkách loví nejen srnce, jeleny pižmové, kozy, horské ovce, antilopy, jeleny sika a divoká prasata, ale i tak velká a silná zvířata jako jelen, býk banteng, gaur, domácí buvol nebo koně.
Oblíbenými metodami lovu jsou hladovění a vyhnání: většina hejna, která objevila kořist, se schovává a 2–3 dravci přiběhnou z opačné strany a zaženou ji do zálohy.
Červený vlk je opatrný, tajnůstkářský a smělý až k drzosti. Není příliš rychlý, ale extrémně odolný v běhu, snadno skáče, dobře plave a obratně šplhá po skalách a horských strmích. S nepochybnou silou a silnými zuby jsou tato zvířata ve velké smečce tak agresivní, že útočí i na leopardy a tygry, uvádějí je na útěk nebo je dokonce trhají, ačkoli sami utrpí velké ztráty. Nebojí se ani medvědů.
Byly doby, kdy rudí vlci způsobili značné škody na chovu sobů a zničili desítky jelenů sika v Primorye, ale bojovat s lupiči bylo obtížné. Jsou velmi odvážní, jsou také extrémně mazaní a opatrní, útočí nečekaně a rozhodně a snadno unikají pronásledování. Pro pastevce sobů bylo mnohem snazší bojovat s leopardy, tygry a jinými predátory než s červeným vlkem. To se také stalo: tato záhadná zvířata se náhle objevila, spáchala loupež a pak zmizela v zemi - neviditelná a nic víc.
Rudí vlci jsou monogamní, pevně udržují manželskou věrnost svému partnerovi po celý život. Jejich páření je na konci zimy a obvykle probíhá bez bojů a hluku. Březost je 62-64 dní, vrh se pohybuje od 5-6 do 8-10 štěňat. Doupata se vytvářejí ve skalních štěrbinách, jeskyních, kamenných výklencích a mělkých hliněných norách.
Samec žije vždy přátelsky se svou přítelkyní, když je „těhotná“ - často krmí její vyvrácené maso, aktivně se podílí na krmení, výchově a ochraně svých potomků.
Štěňata se rodí jako psi, vlci a lišky a vyvíjejí se v podstatě stejným způsobem. Při výchově mladých zvířat vede hejno sedavý způsob života; všichni, včetně matek, jsou k sobě přátelští. Stává se, že pelíšky se štěňaty jsou velmi blízko a v jednom hnízdě žijí spolu i 2-3 vrhy.
Začnou se toulat, když se vlčata stanou hravými. Ve věku šesti měsíců jsou téměř velikosti dospělých.
Červený vlk, stejně jako šedý, opouští oblasti obývané tygry. Zároveň se pro svou velmi velkou opatrnost vyhýbá kultivované krajině. Na druhou stranu potřebuje pozemky, kde je málo sněhu a dostatek spárkaté zvěře. A konečně, napjaté mezidruhové vztahy jsou mezi oběma druhy vlků v incidentech dost pravděpodobné, šedý vlk nepochybně vítězí; Jak vidíme, životní příležitosti červeného vlka jsou velmi omezené a v průběhu času se neustále zhoršují.
Červený vlk jako druh nyní zřejmě zažívá stáří. V dobách minulých byl mnohem rozšířenější. Paleontologové nacházejí jeho ostatky na jižním Uralu, na Ukrajině a v mnoha evropských zemích, kde o něm nikdy neslyšeli. Takové prudké snížení rozsahu naznačuje, že biologický druh vymírá. To se děje před našima očima a my nemůžeme udělat nic, abychom zabránili jeho smrti.
Lidské aktivity také zhoršují životní podmínky červeného vlka. Navíc je mnohem horší než šedý, který má vysokou přizpůsobivost změnám v přírodním prostředí.
Podívejte se na červeného vlka sedícího v zoo: zdá se, že žádá o pomoc, hledá u nás milosrdnější přístup, žádá o ochranu. A pomoci mu můžeme pravděpodobně jen v jeho zajetí.
Nutno dodat, že i dočasné návštěvy vlka obecného na území naší země byly od 60. let stále méně časté a v 80. letech, dalo by se říci, ustaly.
Nabídka zprávy Tajemný svět vlků....
Co lidé vědí o vlcích? Že jsou zuřiví a nebezpeční, zrádní a zrádní. Že musí být zničeny. Tak o vlcích uvažují ti, kteří o vlcích nic neví. Ve skutečnosti vlci útočí na lidi velmi zřídka. Jako všichni predátoři loví, aby se nakrmili a žili svůj život, snaží se držet dál od lidí. Zvu vás, abyste poodhrnuli závoj tajemství a ponořili se do tajemného světa - světa Vlka.
Jsou divocí a nebezpeční. To asi řekne o vlcích někdo, kdo o vlcích neví skoro nic. Ve skutečnosti vlci útočí na lidi velmi zřídka. Jako všichni predátoři loví potravu a žijí svůj život ve snaze držet se dál od lidí.
Vlci žijí na Zemi více než milion let. Pocházejí z masožravých predátorů, kteří žili před 100 miliony let, a asi před 20 miliony let psi pocházejí z vlka.
Do rodu Lupus patří vlci, kojoti, šakali, divocí a domácí psi - největší zástupci vlčí rodiny. Kromě toho do této rodiny patří všechny lišky, polární lišky, mývalové a vlci hřiví.
Stejně jako psi jsou i vlci velmi inteligentní a snadno se cvičí. Každý vlk má navíc zvláštní charakter: někteří jsou opatrní, odvážní nebo sebevědomí, ve vlčí společnosti se chovají svobodně a přirozeně, zatímco jiní nejsou vidět ani slyšet.
Vlci žijí v horách, lesích a pláních severní polokoule. Jako všechny živé bytosti i oni, jak říkají biologové, zaujímají ve volné přírodě své vlastní ekologické místo. Vlci jsou ve svých stanovištích největší skupinou predátorů, kteří loví velké savce.
Je vlk velký? „Velký“ není pro vlka příliš vhodný popis. Typicky samec vlka váží asi 50 kilogramů, samice vlka váží o 5 kilogramů méně. Jejich výška v kohoutku je asi 75 centimetrů a délka od nosu ke špičce ocasu dosahuje 1,5 - 2 metry.
Život ve smečce... Vlci jsou společenská zvířata: žijí v rodinách. Každé hejno má svou vlastní „tabulku hodností“ a v ní má každý své místo. Vládnou silní a agresivní vlci a ti, kteří potřebují pevnou ruku, je poslouchají. Vlčí smečku - skupinu zvířat spojených příbuzenstvím a vzájemnými sympatiemi - vede vlk a vlčice. Zbytek jeho členů jsou jejich potomci (od malinkých štěňat až po 2-3leté teenagery). Obvykle je ve vlčí rodině 6 - 7 a někdy 15 zvířat.
Nejsilnější vlk ve smečce se stává vůdcem. Jeho kamarádka, vlčice, mu pomáhá vládnout. Vůdci musí mít silný charakter, aby je ostatní mohli poslouchat. Všechna rozhodnutí týkající se života smečky činí tato dvojice. Ve smečce, kde vůdce dodržuje pořádek, vlci mezi sebou většinou nebojují. Často však dochází ke střetům s cizími lidmi nebo osamělými vlky, kteří vniknou.
Každá vlčí smečka loví pouze na svém území. Majitelé jej přísně střeží a označují, upozorňují sousedy, že by se měli držet stranou. Každý nezvaný host bude potrestán. Ve velkých smečkách se často stává, že jednoho vlka otráví všichni jeho příbuzní. Někdy se vyvrhel stává zcela nesnesitelným a je nucen smečku opustit.
Proč se nespolečenský člověk nazývá vlk samotář? Protože se podobá vlkovi, který opustil smečku a žije si po svém. V průběhu času dochází v hejnu ke změnám. Kandidáti na roli vůdce zůstávají ve smečce a čekají v křídlech. Ostatní vlci, když dospějí, nechávají se toulat sami. Mohou si ale také vytvořit vlastní smečku, pokud mají to štěstí potkat vlka samotáře.
Pokud chtějí vlčice a vlčice vládnout smečce, musí podřídit své vůli všechny ostatní členy smečky a donutit je bez pochyby plnit jejich zákony. Vůdce ovládá samce smečky a jeho družka udržuje pořádek mezi vlčicemi. Vůdci neustále připomínají svým „podřízeným“, kdo je šéf smečky: vrčí na ně, koušou je, pronásledují je a dokonce je srážejí, nejraději to dělají před celou smečkou. Jeden přísný, soustředěný pohled od vůdce nebo jeho přítelkyně stačí těm, na které je zaměřen, aby se podřídili. Vlci se vděčně šklebí, padají na zem a pak, pokud je to možné, se odplíží. Někdy si lehnou na záda, jako by říkali: víme, kdo je tady nejdůležitější.
Způsob, jakým vlk drží ocas, naznačuje jeho pozici ve smečce. Mezi vůdci je zvednutý vysoko, mezi jejich „poddanými“ je snížen a ti na nejnižší úrovni v rodině vlků mají ocas mezi nohama. Členové smečky projevují vůdci lásku a úctu při uvítacím ceremoniálu. Plazí se, s ušima zploštělýma a uhlazenou srstí, přistupují k vůdci nebo jeho druhovi, olizují a opatrně koušou jeho obličej.
Vlci jsou jedním z nejvěrnějších zvířat, se svými kamarády ze smečky si vytvářejí silné pouto. Své pocity vyjadřují mimikou a pohyby těla. "Vlčí jazyk" sjednocuje smečku a pomáhá jí jednat jako jeden celek. V návalu něhy se vlci navzájem olizují a třou si tlamy. Vlk také potřebuje ocas, aby vyjádřil své pocity. Pokud je ocas zvednutý a jeho špička je mírně zakřivená, znamená to, že vlk je docela sebevědomý.
Přátelský vlk má spuštěný ocas, ale jeho špička směřuje nahoru. Vlk s ocasem mezi nohama se buď něčeho bojí, nebo sděluje své sympatie. Obličeje vlků jsou velmi výrazné. Vyděšený vlk si přitiskne uši dozadu a předstírá úsměv. Rozzlobený vlk vyceňuje zuby a natáčí vztyčené uši dopředu. Vycítil nebezpečí, stáhl uši dozadu, vycenil zuby a vyplázl jazyk. Společníci rozumí tomu, jak se chovat, aby ve smečce udrželi klid.
Rození lovci... Vlky k lovu stvořila sama příroda. V zimě zanechává vlk ve sněhu úhledný řetěz stop - zadní tlapu položí přesně za přední. Díky této chůzi může běhat v jakémkoli terénu a dokonce i v hlubokém sněhu. Vlčí zbraní jsou zuby. V jeho ústech jich má až 42 čtyři ostré, křivé 5centimetrové tesáky - dva nahoře a dva dole. S nimi se vlk může prokousat silnou kůží oběti. A s dravými neboli masožravými zuby – tak se nazývají stoličky všech predátorů – dospělý vlk dokonce ohlodá stehenní kost losu. Lovec potřebuje bystrý sluch a vlci mají v tomto ohledu štěstí. Když slyší hluk, pohybují ušima a určují, odkud zvuk přichází. Zdroj zvuku může být několik kilometrů daleko.
Vlci loví téměř tiše, protože běhají na špičkách prstů. Stejně jako koně a kočky se vlčí pata nedotýká země. Má silné, svalnaté nohy a máchavou chůzi, dokáže klusat po dlouhou dobu rychlostí 9 km/h a při pronásledování jelenů a losů může dosáhnout rychlosti až 60 km/h. Při lovu je nos, a ne uši nebo oči, první, kdo vlkům říká, kde mají hledat kořist. Ve větru zachytí pach i toho nejmenšího zvířete nacházejícího se 1-2 kilometry od nich, když ještě není slyšet ani vidět. Díky svému bystrému čichu mohou vlci sledovat stopy své kořisti. Hustá srst dlouhá až 8 centimetrů chrání vlka před mrazem. Vrstva srsti nejblíže k tělu je podsada a vnější vrstva je tvořena tvrdými, dlouhými, černě zakončenými ochrannými chlupy. Odpuzují vodu a podsada nepromokne. V takovém plášti podšitém kožešinou se vlk počasí nebojí.
Smečka na lovu….Vlci jsou masožravá (neboli dravá) zvířata. Loví ve skupinách. K ukojení hladového vlka někdy stačí malé zvíře - bobr, králík, myš nebo ptáček. Pro celé hejno to ale nestačí, potřebuje velkou kořist – jelena, losa nebo berana. Ne nadarmo se jim říká sanitáři – vždyť jejich oběťmi jsou zpravidla stará, nemocná nebo nezkušená zvířata. U nemocného zvířete zmizí zdroj onemocnění; pokud je zabito staré zvíře, mladí a silní dostanou více potravy. Tato biologická regulace počtu podporuje přežití silných, zdravých zvířat, a to jak mezi lovci, tak mezi jejich možnou kořistí. Přestože jsou vlci považováni za nemilosrdné, pouze každý desátý jejich lov je úspěšný.
Stává se, že po třech dnech sledování a pronásledování stáda jelenů nebo losů se vlkům podaří zabít jen pár zvířat. Proč? Fleetnohý jelen může utéct a los může důstojně odmítnout: tito 600 kilogramoví obři s ostrými parohy a těžkými kopyty mohou snadno rozbít vlkovi lebku. Vlci vydrží bez jídla i dva týdny, ale pokud budou mít na lovu štěstí, nažerou se do sytosti. Dospělý vlk může sníst až 10 kilogramů masa najednou!
Někdy vlci schovají část nesnědené kořisti do rezervy - zatáhnou ji do díry a něco hodí navrch. Pokud je lov neúspěšný, vrátí se do této keše a vykopou skrytý oběd. Přežití smečky závisí na velikosti jejích lovišť, proto je vlci chrání zuby nehty. Vlci označují hranice území (může to být 50-1500 km čtverečních, podle toho, jaká zvířata smečka loví) pachovými značkami - močí stříkají pařezy a velké kameny - a vytím informují sousedy o jejich právech.
Vlčí hry a zábava... Vlci ne vždy loví, vrčí a jsou zuřiví. První věc, kterou vlk udělá, když má plný žaludek, je, že se schoulí a pořádně si zdřímne. Když se probudí, bude dovádět rozkoší. Pokud si chce hrát, pozve k sobě své příbuzné. Přikrčí se na předních tlapách k zemi, přistoupí k nim a zavrtí ocasem a řekne: "No, prosím!" Žádná odpověď? Pak, aby upoutal pozornost, začne skákat ze strany na stranu, stejně jako pes.
Vlci a lidé... Kdo se nebojí zlého vlka? Od dětství, kdy jsme četli pohádky „O třech prasátkách“, „Červená karkulka“ a „Vlk a sedm koziček“, jsme se učili, že vlci jsou zlí a děsiví. Ve skutečnosti lidem neubližují. Ale navzdory tomu je lidé zabíjejí...
Copyright Volvox, 2000-2012
.
She Wolf (Rozpadající se na kusy) (Explicitní)
Zdroj informací: http://yandex.ru/clck/redir/AiuY0DBWF..........
Zdroj fotografií: http://images.yandex.ru/yandsearch.......
Tasmánský vlk, nazývaný také thylacin nebo vačnatý tygr, je jedním z nejzáhadnějších zvířat, která kdy na naší planetě žili. Před třemi a půl stoletími objevil holandský mořeplavec u jihozápadního cípu australského kontinentu velký ostrov, který později dostal jméno svého objevitele. Námořníci vyslaní z lodi prozkoumat tento kus země hovořili o stopách, které viděli a vypadaly jako otisky tygřích tlap. V polovině sedmnáctého století se tak zrodilo tajemství vačnatců, o kterém se zvěsti udržely po několik dalších staletí. Když pak už byla Tasmánie dostatečně osídlena osadníky z Evropy, začaly se objevovat výpovědi očitých svědků.
První více či méně spolehlivá zpráva o vačnatém vlku byla publikována v jedné z anglických vědeckých publikací v roce 1871. Slavný přírodovědec a přírodovědec D. Sharp studoval místní ptactvo v jednom z říčních údolí Queenslandu. Jednoho večera si všiml zvířete pískové barvy s jasně viditelnými pruhy. Nezvykle vyhlížející zvíře stihlo zmizet dřív, než mohl přírodovědec cokoli udělat. Sharpe se později dozvěděl, že poblíž bylo zabito podobné zvíře. Okamžitě se vydal na toto místo a pečlivě prozkoumal kůži. Jeho délka byla jeden a půl metru. Bohužel se nepodařilo tuto kůži zachovat pro vědu.
Tasmánský vlk (fotografie to potvrzuje) má v některých ohledech určitou podobnost se zástupci psí rodiny, pro kterou dostal své jméno. Než se na australském kontinentu objevili bílí osadníci, kteří s sebou přivezli své milované ovce, lovil thylacin drobné hlodavce, klokany, vačnatce, jezevce bandikoty a další exotická zvířata, která tehdy znali jen místní domorodci. Tasmánský vlk s největší pravděpodobností raději nepronásledoval zvěř, ale použil taktiku ze zálohy a číhal na kořist na odlehlém místě. Bohužel dnes má věda příliš málo informací o životě tohoto predátora ve volné přírodě.
Před čtyřiceti lety vědci na základě četných odborných zpráv oznámili nenávratné zmizení tohoto zvířete. Jedním z posledních zástupců druhu byl totiž Tasmánec, který zemřel na stáří v roce 1936 v zoologické zahradě v Hobartu, správním středisku ostrova Tasmánie. Ale ve čtyřicátých letech bylo zaznamenáno několik poměrně spolehlivých důkazů o setkání s tímto dravcem. V důsledku toho stále existoval ve svém přirozeném prostředí.
Je pravda, že po tomto zdokumentovaném důkazu bylo toto zvíře vidět pouze na fotografiích. Ale ještě před necelými sto lety byl tasmánský vlk tak běžný, že navštěvující farmáři byli posedlí opravdovou nenávistí k thylacinu, který mezi nimi získal špatnou pověst zloděje ovcí. Na jeho hlavu byla dokonce umístěna značná cena. Za posledních dvacet let předminulého století úřady vyplatily 2268 takových odměn. Touha po snadných penězích tak vyvolala vlnu skutečného lovu thylacinu. Brzy se ukázalo, že taková horlivost vedla k téměř úplnému vyhubení tohoto predátora. Již na počátku dvacátého století byl vlk tasmánský ohrožen. Zákon o jeho ochraně vstoupil v platnost, až když už s největší pravděpodobností nezbyl nikdo, kdo by chránil...
Ale vačnatec zjevně stále nepostihl osud tarpana a v roce 1985 amatérský přírodovědec Kevin Cameron z města Girraween v západní Austrálii náhle předložil světové komunitě docela přesvědčivé důkazy, že thylacin nadále existuje. Zhruba ve stejné době se začaly objevovat důkazy o občasných letmých setkáních s touto šelmou v Novém Jižním Walesu.
Očití svědci zaznamenali podivné vrtění se zadní částí těla, které je podle odborníků, kteří studovali kostry zástupců tohoto druhu, zcela v souladu s morfologickou a anatomickou stavbou vlka vačnatého. Navíc ze všech australských zvířat se pouze on vyznačuje podobnými rysy. Není tedy čas vyřadit tasmánského vačnatce z „martyrologie“ světa zvířat a znovu ho přidat na seznam žijících, byť neprosperujících současníků?
50. North American Wildlife Management Conference probíhala tak, jak by takové setkání mělo - nudné, odměřené a monotónní. Chlapi v „opičích oblecích“ (takto demokratičtí Američané nazývají obyčejné sako s kalhotami a kravatou; a mimochodem je to považováno za atribut gangsterů a vládních úředníků) stáli u mikrofonu a pronikavě se ozývaly nosové hlasy. pravdy.
„Stabilizace ekologického systému“, „veřejná kontrola nad využíváním přírodních zdrojů“, „státní správa národního bohatství států“ a další spletité fráze se obvykle zpívaly do známého motivu „miluji mě“ a „Dobrá, požehnej nám“ („Miluji se“ a „Bůh nám žehnej“). Pokud americký úředník nemůže najít nikoho, kdo by učil, jak žít, naučí se sám.
Zvykle jsem podřimoval mumlání šéfů z různých oddělení, zcela ukolébán jejich zápalem pro životní prostředí, když mě najednou z tohoto stavu vyvedlo divoké, hysterické ženské pištění. Tento zvuk jsem velmi dobře znal – stejně jako frontový voják zná hvizd dělostřeleckého granátu – přesně tak před deseti lety křičely na shromážděních zběsilé ženy, ano, přesně ty, které stále tvoří hlavní vrstvu jakákoliv politická strana.
Ale nebyla to teta, kdo ječel.
"Vrazi," křičel, "manažeři!" Ovládáte všechno živé skrze smrt?
Muž, jemuž byla tato slova určena, vypadal jako typ, který nám ve velkém předkládá anglosaský správní aparát – brunátný, zdravý asi šedesátiletý muž v šedém obleku a s neotřesitelným zdravým rozumem. S nevýslovným překvapením jsem slyšel, jak jeho hlas zakolísal, prohloubil se a řekl něco jako: "vzteklí blázni." A pak stejně jako jeho protivník ztratil lidskou podobu a zasyčel.
Zdálo se, že sál úctyhodného Eaganova centra byl šokován. Z různých konců se začalo ozývat pištění a syčení a předseda šíleně bouchal lžící o karafu.
"Pozor," vykřikl a snažil se prokřičet narůstající blbost. - Vy všichni, všichni - pamatujte! Diskuse o hubení vlků proběhne večer, ne teď - večer! Ušetřete si emoce až do večera!
Teprve potom mi došlo, že tato dvě slova – VLČÍ OVLÁDÁNÍ – vyprovokovala scénu, která se odehrála.
A je to tak v diskuzích o kontrole vlků vždy? - zeptal jsem se svého kolegy z Kenai Park, flegmatického velkého muže Steva Bishama, který seděl vedle mě.
"Kde to je," řekl zasmušile. - Loni na stejné konferenci v Oklahomě policie rozehnala rvačku...
Wolf... Proč je tak oblíbený a vzbuzuje tak silné city – doslova od zuřivé nenávisti až po zběsilou lásku, že dokáže pobláznit neotřesitelného amerického byrokrata?
Takže, vlku... Přítel nebo nepřítel? Lesní zřízenec nebo zabijácký maniak? Krvežíznivá příšera nebo nenápadný obyčejný obyvatel lesa? A co s tím dělat?
Vyhubit pomocí léček, jedů a vrtulníků, nebo je naopak dopravit tam, kde bylo těžké se jich zbavit, a utrácet za to tisíce člověkohodin a dolarů? Dřevorubci a hlídači zvěře hovoří o naprosté dominanci vlků na severu. A v našich těžkých časech se znovu objevuje zatracená ruská otázka "Co dělat?"
"Ach, vlci," říká Tom Seaton, postgraduální student na Aljašské univerzitě, "miluji je tak moc, zdá se mi, že tito tvorové jsou nejbližší tvorové, kteří žijí na světě." A jeho modré oči cukají mírným leskem.
"Jednou jsme našli vlčí doupě," říká pastevec sobů Pjotr Dyachkov ze státní farmy Omolon, "všechna štěňata byla utopena v kbelíku s benzínem a spálena." A jeho černé úzké oči cukají stejně sladkou temnotou.
Co, zajímalo by mě, byl vlk pro naše předky? A co říkají četné legendy?
Vstup do Valhally - Síní hrdinů starých Germánů a Skandinávců - hlídají dva obří vlci Geri a Freki. Tyto bestie doprovázejí Odina do války a jsou to oni, kdo bojují s jeho nepřáteli. „Dogs of War“ nejsou „Soldiers of Fortune“ od Fredericka Forsytha a už vůbec ne oškliví rotvajleři z psích klubů – to jsou vlci Odina a nepřežil jediný smrtelník, který by je potkal na své cestě!
... "Konec světa nastane, jakmile obří vlk, strážce pekla, ohlodá svůj řetěz. Příliš dlouho chřadl na řetězu, a když je osvobozen, roztrhá celý horní svět na kusy. “ říká Edda, epos starých Skandinávců.
Ďábel mění lidi ve vlkodlaky – vlkodlaky. Pokousán vlkodlakem se sám stává vlkodlakem, a až bude vlkodlaků více, přestanou se skrývat, promění se ve vlky a naplní svět. Tady všechno skončí,“ říká německá legenda.
Je těžké najít v životě severských národů zvíře, které by v něm zaujímalo tak velké místo jako vlk. Konkurovat mu mohou pouze losi, medvědi a sobi. Ale tato zvířata byla z velké části zdrojem potravy a pouze v jednom případě – u medvěda – byl základem jejich zbožštění strach. Tento strach však našim předkům nezabránil v tom, aby medvědi jedl, i když s jistou (někdy dost výraznou) opatrností. Co přimělo člověka nejprve umístit vlka na samý vrchol panteonu pohanského totemismu, pak jej proklínat jako prvního Satanova pomocníka a pak o něm znovu skládat básně, psát knihy a dokonce ho přivést zpět na místa, kde kdysi tatáž osoba našli to zničené s velkými obtížemi a nenávistí? To není vypočítavost, ne láska nebo nenávist - zdá se, že rod Homo je spojen s vlkem silnějšími city, těmi, o kterých mluví Číňané - nepojmenovatelnými.
Germáni starověku se na taženích oblékali jako vlci a staré germánské texty hovoří o vlčích válečnících a válečnících ve vlčí kůži. Íránci a Árijci, Řekové a Arabové přirovnávali své vojenské jednotky k vlčím smečkám. Vlčí hlavy zdobily prapory turkických jednotek.
Mezi jinými kmeny bylo zvykem nazývat vojevůdce vlkem. Odvážný gruzínský král Vakhtang I měl přezdívku Gorgasal, což znamená „vlčí hlava“. Jméno jednoho z hrdinů Bhagavadgíty - Bhíma - "tělo vlka" mělo podobný význam.
Existuje mnoho legend o osobě nebo lidech vychovaných vlky. Mnoho z těchto legendárních osobností položilo základy velkých států, říší a hord. Zakladatelé Říma Romulus a Remus, první perský král Kýros, slovanští hrdinové Vyrvidub a Valigora, německý hrdina Dietrich, zakladatel mongolského státu Čingischán – ti všichni byli odchovanci vlčího doupěte. Čínská kronika o původu turkického kmene říká: lid Hunů, moc Attily, byl svými nepřáteli zcela vyhuben. Přežil pouze devítiletý chlapec, a to jen podmínečně. Jeho nepřátelé mu usekli ruce a nohy a nechali ho zemřít v bažině. Tam od něj otěhotněla vlčice. Chlapec byl nakonec zabit a vlčice běžela až na Altaj, schovala se v jeskyni, kde porodila deset synů. Po několika generacích vyšel z jeskyně jistý Arslan-shad a poznal se jako vazala rouranského chána. Bláhově mu uvěřil, za což byl zabit. Z tohoto Arslan-shada vzešla dynastie turkutských vládců - Ashins, což znamená vznešený vlk.
A v eskymácké pohádce „Kikmirasik“ vystupují vlci jako spravedliví soudci, kteří trestají příbuzné za kruté zacházení se synovcem. Vlci přijmou svého ubohého sirotka a vychovají ho, když předtím porazili všechny jeleny jeho krutého strýce, v důsledku čehož tento zemřel hlady. Osobně nepochybuji, že můj synovec vyrostl v nejhodnějšího muže.
Podle našich předků vlci nejen zachraňovali lidská mláďata před smrtí, ale také čas od času přilévali čerstvou krev do lidského kmene. Kamčadalové například věřili, že vlci nejsou k ženám vůbec lhostejní. Pokud měli dvojčata, pak jedno z nich bylo v každém případě vlčí dítě. Jeden muž nemůže porodit dvě děti najednou! Aby uspokojili zájem vlčího mužského kmene o neodolatelné kamchadalské ženy, chovali dokonce speciálního vycpaného vlka, který živým vlkům demonstroval, že místní ženy jsou již obsazené, a byl zaprášeným a páchnoucím příkladem sexuálního amuletu.
Když klan nebo celý kmen odvodil svůj původ od jakéhokoli zvířete a pocítil s ním krevní spojení, toto zvíře se stalo totemem kmene. Totem se liší od Boha tím, že to není Všemohoucí osudu. Jeho role je skromnější a bližší - je příbuzný, je neustále nablízku, nedá se urazit, občas dokáže pomoci a v případě špatného přístupu může způsobit neplechu. Bůh má hodně práce a jen občas může vrhnout úkosem pohled na malého človíčka – lovce Tlingitů nebo Huronů. A totem - vždy je tam - buď vykoukne zpoza keře, nebo chytí jelena nebo krade maso.
Výčet kmenů, které považovaly (nebo považují) vlka za svého bezprostředního předka, je velmi působivý. O některých z nich stojí za to mluvit. To jsou nejbojovnější a nelítostní indiáni ruské Ameriky, Tlingité a Irokézové, velebení F. Cooperem, to je 11 klanů Turkmenů. Vlk byl považován za praotce Uzbeků a Čečenců. Někteří badatelé říkají, že Eskymáci z Beringovy úžiny považovali vlka také za svého přímého příbuzného.
Obdivovatelé totemu si myslí, že se v mnoha situacích mohou spolehnout na podporu svého „příbuzného“. U Uzbeků to bylo například spojeno s touhou zachovat novorozence. V těch rodinách, kde děti zemřely brzy, bylo dítě obvykle zabaleno do vlčí kůže. Vlčí zuby, drápy a suché tlapky sloužily jako amulety a amulety; Vlčí amulety používají i dospělí Uzbekové a Čečenci. Aby se muži zachránili před neštěstím, nosili v kapsách vlčí tesáky. K oděvům byly přišívány zuby a drápy v kožených taškách. Když šli spát, lidé se zakrývali vlčí kůží, aby se chránili před zlým okem. Na ochranu domova před zlými silami se do předního rohu zavěšovaly vlčí tlapy, zuby nebo drápy. Burjati považovali za nejúčinnější léčbu „kopřivové horečky“ zabalení člověka do vlčí kůže. Kazaši a kazaňští Tataři třeli jakoukoli vyrážku vlčím ocasem. Pokud člověk považoval toho či onoho tvora za svého příbuzného, pak se k němu i k zesnulému přirozeně choval s úctou. Ve starověkém Řecku byla osoba, která zabila vlka, povinna mu dát lidský pohřeb. Uzbekové se postarali o to, aby vlka pohřbili. Jakutové, kteří vlka považovali za syna starověkého božstva Uluu-toyona, také nenechali zabitého vlka svému osudu. Zabalili ho do sena a pověsili na strom. Čukčové a Korjakové, aby se vyhnuli pomstě zabitého vlka, uspořádali zvláštní svátek. O tomto svátku Čukčové stáhli vlka z kůže. Majitel domu to oblékl tak, že hlava šelmy byla na jeho vlastní hlavě. Pak začal tančit, zpívat a tlouct do tamburíny. Podobné svátky měli i Itelmenové. Na vlčí slavnosti Koryak, když byl zabitý vlk přenesen do domu, vyšly mu naproti ženy s pochodněmi. Jeden z mužů si oblékl kůži spolu s hlavou a tančil kolem krbu s tím, že to nebyli oni, kdo zabil vlka.
Od nepaměti lidé věřili, že zvířata jsou nejen schopna porozumět lidské řeči, ale dokonce dokážou číst myšlenky, a že to, co sami neříkají, s největší pravděpodobností sami nechtějí. Podle víry mnoha národů nemohlo být dravé zvíře, jako démon, nazýváno jménem: „Nevolej ďábla, jinak uslyší a přijde. Aby se tomuto nepříjemnému momentu předešlo, existoval celý systém falešných jmen pro nejmocnější obyvatele našeho světa. Estonci například nazývali vlky „pastýři“, „dlouhé ocasy“, „strýci“ az nějakého důvodu – „jednonohé“. Mezi Litevci si vlk vysloužil přezdívku „pole“, mezi Abcházci - „šťastná ústa“. Koryakové měli pro vlka dlouhé a nesrozumitelné jméno – „ten, kdo se drží stranou“.
Muž hledal vlka a příbuzné ve zvířecím světě, který se mu také vyrovnal. Pobřežní Čukčové a Eskymáci našli mezi vlky a kosatky tolik společného, že věřili, že v zimě se kosatka promění ve vlka a v létě se zase oblékne do kůže, tedy ve skutečnosti je jedna a stejné stvoření. Podobný názor zastávali i indiáni Haida, kteří obývali ostrovy u pobřeží Kanady a Aljašky. Na své totemy umístili posvátná zvířata takto: nahoře - orel bělohlavý, pod ním - vlk a dole - kosatka, čímž symbolizovali jednotu nebe, země a vody.
Mnoho národů, které kdysi pociťovaly rodinné vazby s vlky, mělo mnoho přesvědčení spojených s touto šelmou. Kazaši například stále věří, že sen o vlku znamená štěstí a prosperitu. Abcházští lovci byli náročnější a věřili, že vidět vlka ne ve snu, ale ve skutečnosti znamená štěstí - říkají, že byla větší šance na štěstí. Uzbekové věřili, že pokud bude kolem hodně vlků, bude rok šťastný - to není příliš jasné pro lidi, kteří se také živili chovem dobytka. Podle běloruských přesvědčení, kdyby vlk proběhl vesnicí nebo poblíž vesnice před západem slunce, pak by pro všechny vesničany byla noc klidná (také není zcela jasné proč?). Setkání s vlčí svatbou bylo považováno za obzvláště příznivé.
Je zajímavé, že všechna tato přesvědčení a přesvědčení příznivá pro vlka byla vlastní lidem, kteří měli kočovný životní styl nebo lovecké kmeny. Když lidé konvertovali ke křesťanství, přemohla je jakási fobie z vlků, hraničící s hysterií. Bylo to charakteristické zejména pro pozdní středověk, kdy byl vlk uznáván jako praktický spolupachatel Satana.
Do jisté míry to lze vysvětlit tím, že v té době se Evropou přehnala bouře nejničivějších válek. V době míru byl počet vlků na ten či onen stupeň snížen speciálními lovci vlků, pastevci a feudály, kteří je otrávili psy. Ale jakmile začala válka, ozbrojený muž neměl na vlka okamžitě čas. Mrtvoly posypaly pole, utopily se v příkopech u silnic, pokryly popel měst...
Vlk a havran se stali pány této sklizně. A obojí bylo děsivé.
Lidem se vlk a havran zdáli být přímými posly pekla, „pošťáky Satana“.
Německé země nejvíce trpěly ničivými náboženskými spory. Tilly a Valdštejn, Moritz Saský a Gustav Adolf, Alexander Farnese a Turenne – pro které válečníky se tato země nestala cvičným bojištěm! Vypálené lesy a města, zpustošené vesnice, pokroucení kněží, mrtvoly, mrtvoly... A všude byl vlk a vytvářel legendy.
Nejběžnější vlci v germánské mytologii by pravděpodobně měli být považováni za vlkodlaky. Německá knížectví ale kromě vlkodlaků obývala i propast všemožných zlých duchů ve vlčí podobě. Jen si vzpomeňte na Braniborskou lovkyni, alias Paní z mlhy! Braniborská lovkyně (její skutečné jméno bylo tabuizováno a následně zapomenuto) žila v dobře opevněném zámku uprostřed bažiny kdesi ve středním Německu. Zámek byl přirozeně na samotě, kolem něj vedla opět jen jedna cesta. Jak se v takovém příběhu očekávalo, lidé začali mizet. Jistý udatný rytíř se po něm dobrovolně projel v noci a stěží udolal obrovskou smečku vlků. Když se jí však ubránil, obezřetně neutekl tak rychle, jak mohl, ale projevil germánskou lstivost, schoval se a následoval stádo až do jeho samotného doupěte. Toto doupě se proto ukázalo jako notoricky známý hrad. Tento rytíř shromáždil oddíl statečných válečníků, přepadl a objevil; že hrad ve velkém obývají vlci, které tajemná paní poslala do boje. Pomocí nejrůznějších triků se mu podařilo s touto milenkou bojovat, načež ona i celá její armáda vzplála a vyletěla nahoru. Hrad byl vypálen (buď spalováním mrtvol, nebo udatnými rytíři), ale tam se záležitost neuklidnila. Na cestě přes bažiny se čas od času začala vídat bílá paní na bílém koni. Když spatřila osamělého cestovatele, zamávala mečem a vlci se postupně vynořili z mlhy vířící nad bažinami. Tito vlci (prozatím) tiše obklopili cestovatele a skrz bělavé mlhavé maso jejich zelené oči hořely jasným ohněm. Přihnali se najednou ze všech stran, zdálo se, že muže uškrtili v mlžné kouli, a teprve potom se nad močálem ozvalo vítězné vlčí vytí.
Literatura věnovaná vlkodlakům může svým objemem konkurovat snad všem dílům o vlku obecně. O vlkodlacích je známo téměř vše, až na jednu věc; skutečně existují? Známí jsou vlkodlaci-incubi a vlkodlaci-succubus, známí jsou vlkodlaci, kteří byli rytíři a sedláci, hrabata a žebráci, soudci a právníci, landsknechti a obchodníci... Navíc vlkodlak je pravděpodobně jediným tvorem mystického světa, který mohl být a byl knězem. Dobře, mullah je stále v pořádku. Ale vlkodlaci byli kněží katolické a luteránské, pravoslavné a uniatské, anglikánské a kalvínské víry!
Bylo zde dokonce celé město obývané výhradně vlkodlaky – Zinkleicht v Dolním Švábsku. Všichni v něm byli vlkodlaci – staří lidé, kojenci, strážci i řemeslníci. Toto tvrzení nelze nijak ověřit, neboť město s veškerým obyvatelstvem zničil během třicetileté války slavný velitel Svaté říše římské hrabě Tzerklas Tilly. Byl to on, kdo s nezbytnou jistotou prokázal, že všichni obyvatelé vyhlazeného města jsou vlkodlaci.
Proměna člověka ve vlka u Němců přímo souvisela s měsíčními cykly. Například noví vlkodlaci se neobjevili na novoluní. Jak dlouho mohl člověk zůstat ve vlčí kůži, záleželo také na magické síle měsíce. Například úplněk pomohl udržet vlkodlaka ve vlčí podobě během dne.
Je zvláštní, že mezi Slovany notoričtí vlkodlaci neměli stejnou ponurou slávu jako mezi Germány. Vilktaki - nazývali je Litevci. Vilktak by podle litevské víry mohl být vlk s lidskými zuby a bílou skvrnou na krku. Mezi Litviny se lidé z větší části stali vlkodlaky ne kvůli zkaženosti lidské povahy, ne kvůli hříchům a ne ze zlomyslnosti, ale kvůli čarodějnictví zvláštních místních čarodějů - Burtininki. Buřtininka tajně ovládal umění proměnit člověka ve vlka a před smrtí byl povinen předat své zlověstné umění alespoň někomu.
Vilktakem se člověk mohl stát o své vlastní vůli tak, že by se nějakým způsobem vrhl přes jilmový pařez. Tato kategorie Vilktaků byla považována za nejhnusnější. Pokud Vilktakiové, kteří se jimi stali ne z vlastní vůle, jedli dobytek jen proto, aby neumřeli hlady, pak dobrovolníci z Vilktaki záměrně loupili a útočili na lidi.
Mezi jinými slovanskými kmeny byli vlkodlaci nazýváni vlkodavy, později se změnili na „ghúlové“. (Slovo „ghúl“ poprvé uvedl do užívání v ruštině A.S. Puškin.) Ani zde se nedalo vyhnout zlým úmyslům čarodějů a čarodějové neměli rádi novomanžele a v Samogitii i v Bílé Rusi “, celé svatební vlaky se proměnily ve vlky.
Mezi vlkodlaky slovanských zemí byli také hrdinové, jako srbský hrdina Vuk - Ohnivý had, zrozený z ženy královské krve a draka - Ohnivého hada. Tenhle se mohl nejen proměnit ve vlka sám, ale i ve své válečníky, což jim asi jen prospělo.
Všechny tyto legendy a pověry však osvětlují téměř mystické spojení mezi člověkem a vlkem jen částečně.
Vskutku, podívejme se blíže: vlk není nejsilnější zvíře (žádné srovnání s medvědem nebo losem) a jako predátor také není příliš dobrý (dospělý rys každopádně porazí JAKÉHOKOLI vlka na jednoho. -jeden). Velikostí se také neřadí na špici živočišné říše. Existuje ovšem názor, že vlk je nejchytřejší ze všech našich lesních sousedů, ale v budoucnu si dovolím tento názor zpochybnit.
Mnoho lidí věří, že láska člověka k vlku je formou lásky ke psům, kteří podle jedné verze pocházejí z vlků a jsou jedním z prvních domácích zvířat.
Jiné vysvětlení (samozřejmě racionální) říká: stejně jako člověk je vlk tvor společenský. Samozřejmě může příležitostně povečeřet svého souseda, bojovat s ním o samici nebo kořist, ale taková maličkost naše předky téměř netrápila. Viděli a pochopili jednu věc – tito tvorové, stejně jako my, žijí v rodinách a loví ve smečkách.
V 17. století př. n. l. chetitský král Hattusilis promluvil k armádě: „Přeji si, abyste byli jednotní jako smečka vlků!
Vlk je kmenový totem Vainakhů - Čečenců a Ingušů. Navíc je to právě totem ve své čisté podobě - společný předek, jehož potomci s ním cítí duchovní jednotu. Nebylo by to tu bez vlčice, která krmila uprchlé sirotky v horských jeskyních severního Kavkazu, bez krvavé pomsty a bez bratrovražedné války, jedním slovem, všechny atributy „vlčí legendy“ . Hlavní věcí zde však není legenda, ale skutečnost, že mezi Čečenci zjevně převládá „vlčí“ světonázor. Mnohé z toho, co víme o těchto kavkazských lidech, je velmi podobné tomu, co víme o biologii vlka jako druhu! Jde o kuriózní fragment v něm můžete jako v magickém krystalu pozorovat, jak se věci měly před jeden a půl tisíci lety, kdy nositelé tohoto světonázoru (a totemu!), jako byli Kumáni, Avaři a Sasové, dominoval v Evropě. Mimochodem, zbytky totemismu nemohou koexistovat s tradičním islámem, a proto na Kavkaze našlo útočiště obrovské množství muslimských sekt.
V chápání lidí, jako jsou Čečenci, byl vlk především válečník. Ale válečník – ne osamělý hrdina, ale válečník – člen oddílu, schopný udržet disciplínu a být kamarádem.
Smlouvy z džungle jsou věčné
A nehynoucí
Jako nebeská klenba,
Dobré pro vlka, který dodržuje zákony,
Osudem neposlušných je Smrt.
Jako liána. Maskování stromu,
Zákon běží tam a zpět,
Ve Vlkovi samotném
síla Smečky,
spolu s Hejnem je všemocný a...
Pravděpodobně struktura vlčí smečky nejlépe vyhovuje světonázoru moderního člověka. Zřejmě jsme ještě nedospěli k pokročilejší formě společenské organizace.