Úroveň sebeúcty aspirací obecná psychologie. Co je to sebeúcta: jak se tvoří sebevnímání?
Každý člověk by se měl podívat do svého nitra, už proto, že právě tam, uvnitř, nachází řešení většiny současných problémů. Pouze „kopáním“ do sebe může člověk odhodlaně vyhodit odpadky, které tam jsou, stejně jako se to dělá při důkladném úklidu bytu na Silvestra. Přitom potřebné, užitečné věci umisťuje blíže a schovává věci, které nejsou pro zvědavé oči.
Sebeúcta je součástí těch procesů, které formují sebeuvědomění. Se sebeúctou se člověk snaží zhodnotit své kvality, vlastnosti a schopnosti. Děje se tak introspekcí, introspekcí, sebereportáží a také neustálým porovnáváním sebe sama s ostatními lidmi, se kterými musí být v přímém kontaktu. Sebevědomí není prosté uspokojení geneticky podmíněné zvědavosti, tolik příznačné pro našeho vzdáleného předka (podle Darwina). Hnacím motivem je zde motiv sebezdokonalování, zdravý pocit sebeúcty a touha po úspěchu. Lidský život přece není bleskový turnaj. Je to spíše vleklý boj se sebou samým a o sebe, vůli a maximální upřímnost k sobě samému.
Sebeúcta umožňuje nejen vidět současné „já“, ale také jej propojit s vaší minulostí a budoucností. Koneckonců, na jedné straně k utváření sebeúcty dochází v prvních letech. Na druhou stranu sebeúcta patří k nejstabilnějším osobnostním charakteristikám. Umožňuje tedy člověku zvážit kořeny svých slabých a silných stránek, ujistit se o jejich objektivitě a najít adekvátnější modely svého chování v různých každodenních situacích. Podle T. Manna se člověk, který zná sám sebe, stává jiným člověkem.
Struktura sebeúcty má dvě složky:
- kognitivní, odrážející vše, co se jedinec o sobě dozvěděl z různých zdrojů informací;
- emocionální, vyjadřující vlastní postoj k různým aspektům své osobnosti (povahové rysy, chování, zvyky atd.).
Sebevědomí- postup je nestranný. Pro ty, kteří to nevzdali, má sebehodnocení příležitost zamyslet se nad nejneidentifikovanějším objektem na planetě – o sobě samých. Zde je to, co napsal francouzský básník F. Villon:
Vím, jak mouchy přistávají na medu,
Znám smrt, která slídí, ničí všechno,
Znám knihy, pravdy a fámy,
Vím VŠECHNO! Ale NE SEBE!
Proč bychom se měli divit, když ve struktuře lidského mozku příroda přidělila méně než 10 % celkové plochy oblastem orientovaným na nelibost? Člověk je tedy nakloněn si lichotit. Lichotky jsou jídlo bláznů, řekl D. Swift, ale kolik chytrých lidí je mezitím připraveno ochutnat alespoň doušek tohoto jídla.
Americký psycholog W. James navrhl vzorec pro sebeúctu: Sebeúcta = úspěch / úroveň aspirace
Úroveň aspirace je úroveň, které se jedinec snaží dosáhnout v různých sférách života (kariéra, postavení, blahobyt atd.), ideální cíl jeho budoucího jednání. Úspěch je skutečnost dosažení určitých výsledků, plnění určitého programu akcí, které odrážejí úroveň aspirací. Vzorec ukazuje, že sebeúctu lze zvýšit buď snížením úrovně aspirací, nebo zvýšením efektivity svých činů.
Sebevědomí může být přiměřené, přeceňované nebo podceňované. Se silnými odchylkami od přiměřeného sebevědomí může člověk zažít psychické nepohodlí a vnitřní konflikty. Nejsmutnější na tom je, že sám člověk si často neuvědomuje pravé příčiny těchto jevů a hledá důvody mimo sebe.
S jasně nafouknutým sebevědomím člověk:
- získá komplex nadřazenosti („Jsem ten nejsprávnější“) nebo 2letý komplex („Jsem nejlepší“);
- má idealizovanou představu: o sobě, o svých schopnostech a schopnostech, o svém významu pro podnikání a pro lidi kolem sebe (snažit se žít podle tohoto ideálního „já“, často vede k neopodstatněným třenicím s ostatními lidmi; po všechno, jak řekl F. La Rochefoucauld, neexistuje lepší způsob, jak se v životě dostat do problémů, než se považovat za lepšího než ostatní);
- ignoruje své neúspěchy v zájmu zachování psychického pohodlí, zachování obvyklého vysokého sebevědomí; odpuzuje vše, co zasahuje do stávajícího obrazu vás;
- interpretuje své slabé stránky jako přednosti, obyčejnou agresivitu a tvrdohlavost vydává za vůli a rozhodnost;
- stává se pro ostatní nedostupným, „duševně hluchým“, ztrácí zpětnou vazbu od ostatních, neposlouchá názory jiných lidí;
- vnější, spojuje své selhání s vnějšími faktory, cizími machinacemi, intrikami, okolnostmi - s čímkoli, ale ne s vlastními chybami;
- přistupuje ke kritickému hodnocení sebe sama ze strany druhých se zjevnou nedůvěrou, vše připisuje mrzutosti a závisti;
- zpravidla si stanoví nemožné cíle;
- má úroveň aspirací, která přesahuje jeho skutečné schopnosti;
- snadno si osvojuje takové vlastnosti, jako je arogance, arogance, snaha o nadřazenost, hrubost, agresivita, rigidita, hádavost;
- chová se důrazně nezávisle, což je ostatními vnímáno jako arogance a pohrdání (proto ten skrytý nebo zjevný negativní postoj k němu);
- podléhá pronásledování neurotickými až hysterickými projevy („Jsem schopnější, chytřejší, praktičtější, krásnější, laskavější než většina lidí; ale jsem ten největší nešťastník a smolař“);
- předpovídáme, má stabilní standardy svého chování;
- má charakteristický vzhled: rovný postoj, vysoká poloha hlavy, přímý a dlouhý pohled, velitelské tóny v hlase.
Se zjevně nízkým sebevědomím člověk:
- má převážně úzkostný, ustrnulý, pedantský typ zvýraznění charakteru, který tvoří psychologický základ takové sebeúcty;
- zpravidla ne sebevědomý, plachý, nerozhodný, přehnaně opatrný;
- naléhavěji potřebuje podporu a souhlas ostatních, závisí na nich;
- konformní, snadno ovlivnitelný ostatními lidmi, bezmyšlenkovitě se řídí jejich vzorem;
- trpí komplexem méněcennosti, snaží se prosadit, realizovat se (někdy za každou cenu, což ho vede k nevybíravosti v prostředcích dosahování cílů), horečně dohánět ztracený čas, dokazovat všem ( a především sobě) jeho důležitosti, že za něco stojí;
- stanoví si nižší cíle, než může dosáhnout;
- často jde do svých problémů a neúspěchů a zveličuje jejich roli ve svém životě;
- je příliš náročný na sebe i na druhé, přehnaně sebekritický, což často vede k izolaci, závisti, podezíravosti, pomstychtivosti až krutosti;
- často se nudí, obtěžuje ostatní maličkostmi, způsobuje konflikty jak v rodině, tak v práci;
- má charakteristický vzhled: hlava je mírně vtažena do ramen, chůze je váhavá, jako by naznačovala a při hovoru oči často hledí stranou.
Adekvátnost sebeúcty je dána vztahem mezi dvěma antisexuálními mentálními procesy u člověka:
- kognitivní, podporující přiměřenost;
- ochranný, působící opačným směrem než je skutečnost.
Obranný proces je vysvětlen skutečností, že každý člověk má pocit sebezáchovy, který v situacích sebeúcty působí ve směru sebeospravedlnění svého chování a sebeobraně vnitřního psychického pohodlí. To se děje i tehdy, když člověk zůstane sám se sebou. Člověk v sobě jen těžko rozpozná chaos. Mimochodem, podle statistik shromážděných psychology se objektivně hodnotí pouze 40 % manažerů na různých pracovních úrovních. Existuje také toto číslo: pouze 15 % lidí má sebevědomí, které se shoduje s tím, které získali od svého manželského partnera. Takže naše vnitřní „mravní policie“ není na úrovni.
Mechanismus sebeobranného fungování lze uvažovat pomocí psychoanalytického chápání psychické struktury osobnosti. Podle 3. Freuda, jak známo, ve světě lidské psychiky existují tři „říše“:
„To“ je nevědomý systém řízený principem slasti. Vychází z biologických a emocionálních potřeb a neovladatelných vášní.
„Já“ je vědomý systém, který reguluje proces interakce s vnějším světem. Toto je pevnost opatrnosti a střízlivého úsudku.
„Super-ego“ je jakousi vnitřní „policií morálky“, morální cenzurou. Jeho charta se skládá z norem a zákazů společnosti přijatých jednotlivcem.
Mezi „já“ a „to“ je vždy vztah protikladů. Ubohé „já“ se vždy ocitá mezi třemi „tyrany“: vnějším světem, „super-egem“ a „to“. Regulace rozporů se provádí pomocí lidských psychologických obranných mechanismů, což jsou techniky k dosažení duševní rovnováhy. Rozsah těchto technik je poměrně velký: snížení úrovně aspirací, agrese, sebeizolace, přenos emocionálních stavů na jinou osobu, přepínání nežádoucích atrakcí atd.
Sebevědomí je jednou z nejstabilnějších psychologických charakteristik lidské osobnosti.. Je těžké to změnit. Vzniká v raném dětství a závisí jak na vrozených faktorech, tak na životních okolnostech. Největší vliv na sebevědomí jedince má postoj ostatních. Sebeúcta se totiž utváří neustálým porovnáváním sebe sama s ostatními lidmi. Abyste se naučili překonávat sami sebe, musíte:
- podívejte se odvážně a střízlivě do svého nitra;
- studujte svou povahu, temperament a řadu dalších psychologických vlastností, zejména těch, které jsou důležité pro interakci s ostatními lidmi;
- neustále se ponořujte do sebe, hledejte „psychologické odpadky“, snažte se je buď odhodit (dobrovolné překonání), nebo je schovat za fasádu (utváření vaší pozitivní image).
Se sebevědomím souvisí i sebeúcta. Nemůžete před sebou utéct a nemůžete se schovat, takže každý z nás se musí vidět zvenčí: kdo jsem; co ode mě ostatní očekávají; kde se naše zájmy shodují a rozcházejí. Sebeúctující lidé mají také svou vlastní linii chování: jsou vyrovnanější, méně agresivní a nezávislejší.
POJEM ÚSPĚCHU V SOCIÁLNÍCH VĚDĚCH
Ve společenských vědách (filosofie, sociologie, pedagogika) se úspěch jeví jako komplexní, mnohostranný předmět studia, charakterizovaný vnitřní jednotou a nejednotností: na jedné straně je „úspěch“ charakteristikou a indikátorem individuální zkušenosti s výsledkem. jeho vlastních činů a snah je na druhé straně indikátorem jedinečnosti jeho postavení mezi ostatními lidmi a následně i specifik jeho sociálních vazeb a vztahů.
Pojem „úspěch“ je především sémantickou kategorií, která má určitý význam. Ve "Slovníku ruského jazyka" SI. Ozhegov identifikuje tři významy pojmu „úspěch“:
Hodně štěstí při dosahování něčeho.
Veřejné uznání.
Dobré výsledky v práci nebo studiu.
Webster's Dictionary definuje úspěch jako „...příznivý nebo úspěšný výsledek pokusů nebo úsilí, uspokojivé dokončení něčeho,...dosažení bohatství, postavení atd...úspěšný úspěch nebo úspěch“. Abychom to zobecnili, můžeme hovořit o dvou sémantických „prostorech“ zkoumaného konceptu: o prostoru dosažení zamýšleného cíle, jakýchkoli žádoucích příznivých výsledků a prostoru jednotlivce získávajícího určitou úroveň ve společenském vývoji (status, postavení ve společnosti). atd.). Tento závěr potvrzuje složení synonymické řady úspěchu jako jednotky slovní zásoby. Na jedné straně jeho deriváty odrážejí princip a stupeň řazení charakteristik úspěšné činnosti: „příznivý výsledek“, „pozitivní výsledek“, „úspěch ve vývoji“, „dobytí“, „vítězství“, „triumf“, „ triumf". Na druhé straně synonymní řada popisuje výsledky sociální interakce jedince: „uznání“, „získání společenského postavení“, „prestiž“, „sláva“.
„Uznání“ znamená „...ocenění, pozitivní přístup ze strany někoho nebo něčeho. Svým sémantickým obsahem se blíží slovu „populárnost“, tedy „... sláva, široká pozornost, veřejné sympatie k někomu nebo něčemu. Populární osoba „...je široce známá“. „Pozice“ je chápána jako „...místo, role někoho ve veřejném životě, týmu, v rodině...“, „...důležitá, významná role, významné místo někoho ve společnosti, určeno vysokým úředním postavením, vlivnými známými, konexemi...“ To znamená, že tento pojem je spojen především s pojmy jako hodnost a status. Významově blízké je slovo „prestiž“, které se vykládá
jako: „vliv, někým požívaný respekt“ „autorita, někým vliv“ Psychologický slovník vykládá slovo prestiž jako: „míra uznání zásluh jednotlivce ze strany společnosti; výsledek korelace společensky významných charakteristik subjektu se žebříčkem hodnot, který se v dané komunitě vyvinul. Prestiž je spojena se schopností člověka využít své zásluhy, ovlivnit ostatní lidi nebo situaci, ale zároveň je věnována pozornost hodnotám sdíleným společností. Slovo „úspěch“ se často používá v běžné řeči, což znamená: „...udělej si kariéru, vydej se do světa, jdi do kopce, dojdi daleko“. A významově blízké slovu „úspěch“ je slovo „úspěch“, které je definováno jako „pozitivní výsledek práce, úspěch“, „pozitivní výsledek jakéhokoli úsilí, úspěch“.
Sociologický aspekt výzkumu úspěchu je prezentován v pracích M. Webera, W. Sombarta, K. Mannheima. Známá je analýza M. Webera vlivu protestantské etiky na utváření orientace na úspěch v období zrodu a počáteční fáze rozvoje kapitalismu. Nastolil otázky vzniku nového sociálního typu pracovní motivace a představil myšlenku racionality činnosti v její specifické historické formulaci jako vytvoření integrálního sociokulturního mechanismu, který zajišťuje maximální dosažení lidských cílů.
Úkol přezkoumat hlavní přístupy k problému úspěchu v psychologii je komplikován nedostatkem přímých a jednoznačných teorií, které jej považují za ústřední nebo hlavní konstrukt. Většina psychologických trendů se navíc vyznačuje „problémově klinickým“ přístupem, který se soustředí spíše na psychologické problémy jednotlivce než na identifikaci determinant a projevů jeho úspěchu. V systému vědecké psychologie však existují kategorie, které jsou použitelné pro vysvětlení kognitivních, afektivních a behaviorálních projevů člověka v kontextu jevu, který studujeme. Různé psychologické školy interpretují fenomén úspěchu po svém.
V psychologické teorii osobnosti a „metapsychologii“ S. Freuda chybí explicitní odkaz na vnitřní determinanty nebo vnější behaviorální projevy úspěchu analyzoval osobnost historických i současných osobností, jejichž tvůrčí či umělecká biografie spojená s úspěchem Patří sem studie o životě Leonarda da Vinciho, F. M. Dostojevského, T. Wilsona A ačkoliv podle K. Halla a G. Lindsaye „jeden nemělo by se míchat ... popisy případů využívající psychoanalytickou teorii k nejlepšímu pochopení literatury a umění nebo společenských problémů,“ obeznámenost s interpretací umělecké a politické činnosti S. Freuda umožňuje nahlédnout do práce nevědomých mechanismů. psychika postav, které jsou konvenčně klasifikovány jako „úspěšné“.
Historická dynamika chápání problému úspěchu.
Filosofická díla a díla, která se přímo či nepřímo dotýkají daného tématu a vztahují se k takovým kategoriím, jako je činnost, vůle, činnost, osobnost.
Úspěch je něco, co člověk dobývá a dosahuje, proto je nemyslitelný bez lidské činnosti. Lidská činnost, považovaná ve filozofii za zvláštní osobní vlastnost spojenou s cestou života, sebeorganizace a seberealizace. Problém činnosti subjektu v poznávání a činnosti je dlouhodobě středem pozornosti mnoha západoevropských filozofů. V té či oné míře o něm hovořili R. Descartes, G. Leibniz, G. W. Hegel, K. Marx, M. Heidegger, E. Husserl, M. Merleau-Ponty, P. Ricoeur, K. G. a snažili se prozkoumat jeho povahu Jung J. Huizinga, T. Chardin, G. Allport, A. Maslow, K. Levin, N. Hoppe. V domácí vědě se problémy činnosti zabývali S. L. Rubinshtein, D. N. Uznadze, V. S. Merlin, P. V. Kopnin, E. V. Iljenkov, B. M. Kedrov, A. G. Spirkin, F. T. Michajlov, I. S. Kon, M. M. Mamardashvili, O. Antsi, T. I. Fer. V. A. Lektorsky, V. M. Rozov, M. A. Rozov, V. S. Stepin, V. I. Sadovský, O. K. Tikhomirov. Řada filozofů blízkých pozici hylozoismu považovala aktivitu za univerzální kategorii a spatřovala v ní vlastnost nejen ducha, ale i hmoty schopnou sebeorganizace (na skutečnost, že aktivně aktivní stránka hmoty zůstávala pro filozofii stranou, bylo poukázáno ve svých „Filozofických ekonomických rukopisech“ K. Marx).
I když je však aktivita nejdůležitějším předpokladem úspěchu, samotná aktivita zjevně k úspěšnému dosažení cíle nestačí. Jak podotýká K.A. Abulkhanov-Slavskaya, koncept aktivity umožnil uvažovat o tom, „jak se člověk objektivizuje v činnosti“. Kategorie činnosti je jednou z nejstudovanějších ve filozofii. V té či oné míře se G. V. Hegel, I. G. Fichte, K. Marx, L. Wittgenstein, D. Lukach, Yu Habermas, G. Bashlyar, R. Harré, S. L. Rubinstein zabývali pochopením podstaty činnosti.
Vygotsky, A. N. Leontiev, E. V. Iljenkov, G. S. Batishchev, G. P. Shchedrovitsky, M. K. Mamardashvili, E. G. Yudin, P. Ya Galperin, V. V. Dadašvili, IN. A. Lektorsky, K. N. Trubnikov, V. S. Shvyrev. Většina moderních vědců souhlasí s tím, že struktura činnosti má takové hlavní prvky, jako je cíl-motiv-metoda-výsledek. Každý z těchto prvků je důležitý pro dosažení úspěchu. Z čistě vnějšího hlediska se míra úspěšnosti činnosti jako celku posuzuje podle výsledků a jejich prostřednictvím i podle jednající osobnosti. Nejčastější, ale zdaleka ne úplnou charakteristikou výsledku činnosti je její posouzení z hlediska přítomnosti či nepřítomnosti chybných jednání, které buď vedou, nebo nevedou k dosažení cíle. Řada filozofů (N.N. Trubnikov, E.G. Yudin) identifikovala problém nesouladu mezi cílem a výsledkem činnosti, jehož důvod spojují s neschopností zohlednit při stanovování cílů všechny reálné důsledky, které realizace konkrétního cíle vede k. Úspěch je z pohledu činnostního přístupu maximální shoda cíle a výsledku. Z hlediska osobního přístupu je taková definice nedostatečná, protože vlastně postrádá osobní postoj člověka k dosaženému výsledku. Mnoho vědců, zejména K. A. Abulkhanova-Slavskaya, zavádí do teorie aktivity pojem spokojenost-nespokojenost, který charakterizuje, jak se člověk v životě realizuje, „cena“ (obtížnost) aktivity a komunikace a která je formou zpětná vazba osobnosti s metodami její objektivizace v životě. Výzkum K. Levina a N. Hoppe ukázal, že aspirace, úspěchy a spokojenost člověka s dosaženými výsledky mají jasný vztah v závislosti na jeho individuálních vlastnostech.
Filosofické a psychologické vědy považují vědomou vůli za jeden z hlavních faktorů úspěšné lidské činnosti. O vůli psali filozofové jako Aristoteles, D. Scott, W. Ockham a M. Luther. Pojem vůle zaujímal zvláštní místo v dílech ideologů protestantismu J. Calvina a W. Zwingliho a v odkazu celého korpusu děl myslitelů, kteří své myšlenky rozvíjeli v rámci protestantské etiky, jakož i v dílech myslitelů Nového Času, kteří se zabývali společenskými problémy. Závěť, existující ve formě praktického rozumu, zajímala představitele německé klasické filozofie. Kant zavedl do filozofického oběhu koncept „autonomní dobré vůle“ Fichte vypracoval teorii vztahu mezi „já“ a „ne-já“ a věnoval velkou pozornost problému činnosti vědomí s jeho schopností úsudku a čistoty; činnost – „sebevědomí“.
Hegelova filozofie pokrývá všechny tyto kategorie a kombinuje čistou vůli s morálním sebeuvědoměním. V lidské vůli viděl „praktického ducha“, který je výrazem „Absolutního ducha“. Úspěch jednotlivce vysoce mravní a sebeuvědomělé osobnosti je pro něj spojen s tím, do jaké míry tato osobnost vyjadřuje vůli Celku - státu ve svém konkrétním materiálním projevu a Absolutního ducha ve svém ideálním projevu.
Autor díla „Svět jako vůle a reprezentace“ A. Schopenhauer, který dal vůli absolutní ontologický status a v poznání viděl jednu z objektivizací světové vůle, zcela popřel koncept úspěchu v jeho pozemském smyslu. Jedinou možností úspěšného završení pozemského života je podle filozofa umrtvení všech pozemských tužeb a naprostá askeze, která jeho postavení přibližuje k nejpesimističtějším směrům indického myšlení. F. Nietzsche se zajímal o aspekt „vůle k moci“, kterou považoval za typ poznání založeného na víře v „já“. Subjekt v Nietzscheho filozofii je „činitel“, něco, „co samo o sobě usiluje o posílení“ a „chce se překonat“. Později o vůli hovořili nejrůznější myslitelé - A. Bergson, který ve vůli viděl zásadní příčinu tvůrčího vývoje vesmíru a člověka, M. Scheler, který považoval „duchovní vůli“ za hlavní princip lidského života , N. Hartmann, který rozvinul metafyzické aspekty vůle, E. Husserl, který mluvil o „vůli k vědění“ jako síle, která vrací filozofii k subjektu, existencialisté, kteří chápali vůli jako schopnost člověka, jako např. starověkých stoiků, aby důstojně odolávali tragickým podmínkám existence (J.-P. Sartre, A. Camus), pak jako síla, která člověku pomáhá uvědomit si „ontologickou potřebu“, která je mu vlastní po „seberealizaci“ a „ plnost bytí“ (G, Marcel).
O vůli v souvislosti s úspěchem nejpodrobněji hovořili američtí filozofové počínaje B. Franklinem. Především jsou to představitelé filozofie pragmatismu - C. S. Peirce, W. James, jehož systém je prostoupen myšlenkami voluntarismu („vůle věřit“, metoda upevňování víry, nazývaná „metoda vytrvalosti“ ), D. Dewey. Byli to oni, kdo položil základní základ konceptu úspěchu. Ideologové pragmatismu ignorovali kognitivní povahu myšlení a viděli v něm funkci sloužící akci a praktickým zájmům subjektu. „Radikální empirismus“, hlásaný Jamesem, dostal od Deweyho nový vývoj: po odmítnutí tradičních konceptů teorie poznání (subjekt, objekt, kognitivní realita) zavedl filozof koncept „problematické situace“, který postupně
vyřešeno pomocí „výzkumu“. Pravda objevená v procesu výzkumu je definována jako závěr, který nese význam užitečnosti pro člověka. Pragmatismus tedy spojuje úspěch poznání a lidské činnosti s pojmem užitku.
Východní filozofie vykládá povahu lidské činnosti a vůle jedinečným způsobem. Upanišády zavedly koncept Absolutního Bytí nebo Absolutní vůle („Sat“), který spolu s Absolutním poznáním nebo moudrostí („Čit“) a Absolutní blažeností („Ánanda“) tvoří trojjedinou přirozenost Boha-Brahmanu. Lidská vůle je z hlediska indické filozofické tradice odrazem Boží vůle a úspěch lidského snažení závisí na tom, jak je lidská vůle v souladu s Vůlí Absolutna. Lidská činnost a vůle, která si neklade za cíl následovat tuto Absolutní vůli, je považována v nejlepším případě za iluzorní marnivost a v horším případě za bolestivý klam vedoucí k odpadnutí od Celku.
V ruské filozofii se o problém vůle zajímal N. N. Berďajev, který kritizoval myšlenku svobodné vůle a potvrdil dobrovolnou touhu „po kvalitě, seberůstu a seberealizaci“ jako základ etiky; B. L. Vyšeslavceva, který považoval vůli za sílu schopnou omezit a přeměnit energii Erosu; I. A. Ilyin, který potvrdil pevnou vůli „odolávání zlu silou“; N. N. Fedorov, který ve vůli pracovat ve jménu společné věci viděl jedinou příležitost pro člověka přeměnit kult osobního úspěchu ve filozofii univerzální spásy; N. O. Lossky, který věří, že volní proces je vždy zaměřen na hodnoty bytí, a je tedy neoddělitelně spjat s emocionální sférou, a konečně S. N. Bulgakov, který vytvořil doktrínu transcendentálního subjektu ekonomiky, „vyzařující vůle organizovat přírodu“ a přeměnit ji ze stavu chaosu na stav prostoru. Je třeba zdůraznit, že ruská filozofie nikdy nehlásala kult osobního úspěchu jako cíl sám o sobě, ale vždy jej spojovala s kolektivní činností lidu a s následováním nejvyšší duchovní Boží vůle. Vůle, která představuje pramen úspěšné lidské činnosti, je proto pro ruské filozofy zajímavá nikoli z hlediska praktického stanovování cílů diktovaného egoistickou motivací, ale z hlediska následování Vyšší vůle. (Jak tvrdil Berďajev: „Člověk je bytost, která nejedná podle cílů, ale díky tvůrčí svobodě a energii, která je mu vlastní, a požehnanému světlu, které osvětluje jeho život“).
Kromě filozofů západní tradice se tématu úspěchu a úspěchu (sice ne v osobním, ale v národně historiosofickém smyslu) dotkli i někteří ruští filozofové - Vl. Solovjov, K.N Leontiev, I.A., N.O. Lossky, L. P. Karsavin, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, S. L. Frank, G. V. Florovsky, A. F. Losev.
Můžeme tak shrnout přínos německé klasické filozofie, americké filozofie, východní (indické) filozofie a ruské filozofie k pojetí činnosti a vůle, která tvoří nezbytný a zásadní předpoklad úspěchu. Německá filozofie zavedla do teorie úspěchu podrobný rozbor podstaty lidského i božského subjektu, studium ontologie vůle, metafyziky volního jednání a vitální povahy lidské činnosti. Americká filozofie spojila činnost s prospěchem a vůli s metodou, která pomáhá dosáhnout cíle a rozvíjí instrumentální a technologické aspekty úspěchu. Východní filozofie ukázala neoddělitelnost lidské vůle od Vůle Absolutna. Ruská filozofie kladla důraz na zvažování činnosti z hlediska jednoty hmotného a duchovního principu. Tento přístup se nejzřetelněji projevil v dílech S. N. Bulgakova (především v jeho doktríně sofiologie a v díle „Filozofie ekonomie“). Úspěch ekonomické činnosti je podle filozofových představ zajištěn jednotou hmoty a ducha jako garanta sophie – moudrosti. Moudrý obchodník je ten, kdo ve svých činnostech udržuje tuto jednotu. Materiální, ekonomický úspěch je vždy jednostranný, neúplný a vadný, je-li dosažen porušováním duchovní stránky, tedy zájmů druhých, vykořisťováním nebo loupeží.
V moderní filozofické a filozoficko-psychologické literatuře se stabilní myšlenka vůle vyvinula jako princip, který kombinuje kognitivní a motivační aspekty. Praktické stanovení cílů, které předpokládá vědomou aktivitu člověka při volbě cíle, rozhodné rozhodnutí a jeho praktickou realizaci, je základním prvkem činnosti, který přímo ovlivňuje jeho úspěch.
Kategorie osobnosti je úzce provázána s pojmem úspěch. V ruské vědě se téma osobnosti nejvíce rozvinulo v dílech S. L. Rubinsteina, L. S. Vygotského, A. N. Leontieva, B. G. Ananyeva, V. N. Mjasiščeva, V. S. Merlina, V. I. Kovalevy, A. I. Ščerbakové, K. K. Platonové, A. G. Spirkiny. Je to jedinec, kdo nejen jedná a dosahuje vytyčeného cíle, ale hodnotí i vlastní aktivity, ať už jako úspěšné, nebo jako neúspěšné.
Osobní sebevědomí a problém úspěchu.
Sebevědomí osobnosti
Každý člověk by se měl podívat do svého nitra, už proto, že právě tam, uvnitř, nachází řešení většiny současných problémů. Pouze „kopáním“ do sebe může člověk odhodlaně vyhodit odpadky, které tam jsou, stejně jako se to dělá při důkladném úklidu bytu na Silvestra. Přitom potřebné, užitečné věci umisťuje blíže a schovává věci, které nejsou pro zvědavé oči.
Sebeúcta je součástí těch procesů, které formují sebeuvědomění. Se sebeúctou se člověk snaží zhodnotit své kvality, vlastnosti a schopnosti. Děje se tak introspekcí, introspekcí, sebereportáží a také neustálým porovnáváním sebe sama s ostatními lidmi, se kterými musí být v přímém kontaktu. Sebevědomí není prosté uspokojení geneticky podmíněné zvědavosti, tolik příznačné pro našeho vzdáleného předka (podle Darwina). Hnacím motivem je zde motiv sebezdokonalování, zdravý pocit sebeúcty a touha po úspěchu. Lidský život přece není bleskový turnaj. Je to spíše vleklý boj se sebou samým a o sebe, vůli a maximální upřímnost k sobě samému.
Sebeúcta umožňuje nejen vidět současné „já“, ale také jej propojit s vaší minulostí a budoucností. Koneckonců, na jedné straně k utváření sebeúcty dochází v prvních letech. Na druhou stranu sebeúcta patří k nejstabilnějším osobnostním charakteristikám. Umožňuje tedy člověku zvážit kořeny svých slabých a silných stránek, ujistit se o jejich objektivitě a najít adekvátnější modely svého chování v různých každodenních situacích. Podle T. Manna se člověk, který zná sám sebe, stává jiným člověkem.
Struktura sebeúcty má dvě složky:- kognitivní, odrážející vše, co se jedinec o sobě dozvěděl z různých zdrojů informací; - emocionální, vyjadřující vlastní postoj k různým aspektům své osobnosti (povahové rysy, chování, zvyky atd.).
Americký psycholog W. James navrhl vzorec pro sebeúctu: Sebeúcta = Úspěch / úroveň aspirace
Úroveň aspirace je úroveň, které se jedinec snaží dosáhnout v různých sférách života (kariéra, postavení, blahobyt atd.), ideální cíl jeho budoucího jednání. Úspěch je skutečnost dosažení určitých výsledků, plnění určitého programu akcí, které odrážejí úroveň aspirací. Vzorec ukazuje, že sebeúctu lze zvýšit buď snížením úrovně aspirací, nebo zvýšením efektivity svých činů.
Sebevědomí může být přiměřené, přeceňované nebo podceňované. Se silnými odchylkami od přiměřeného sebevědomí může člověk zažít psychické nepohodlí a vnitřní konflikty. Nejsmutnější na tom je, že sám člověk si často neuvědomuje pravé příčiny těchto jevů a hledá důvody mimo sebe.
S jasně nafouknutým sebevědomím člověk: - získává komplex nadřazenosti („Jsem ten nejsprávnější“) nebo 2 roky starý komplex („Jsem nejlepší“); - má idealizovanou představu: o sobě, o svých schopnostech a schopnostech, o svém významu pro podnikání a pro lidi kolem sebe (snažit se žít podle tohoto ideálního „já“, často vede k neopodstatněným třenicím s ostatními lidmi; po všechno, jak řekl F. La Rochefoucauld, neexistuje lepší způsob, jak se v životě dostat do problémů, než se považovat za lepšího než ostatní); - ignoruje své neúspěchy v zájmu zachování psychického pohodlí, zachování obvyklého vysokého sebevědomí; odpuzuje vše, co zasahuje do stávajícího obrazu vás; - interpretuje své slabé stránky jako přednosti, obyčejnou agresivitu a tvrdohlavost vydává za vůli a rozhodnost; - stává se pro ostatní nedostupným, „duševně hluchým“, ztrácí zpětnou vazbu od ostatních, neposlouchá názory jiných lidí; - vnější, spojuje své selhání s vnějšími faktory, cizími machinacemi, intrikami, okolnostmi - s čímkoli, ale ne s vlastními chybami; - přistupuje ke kritickému hodnocení sebe sama ze strany druhých se zjevnou nedůvěrou, vše připisuje mrzutosti a závisti; - zpravidla si stanoví nemožné cíle; - má úroveň aspirací, která přesahuje jeho skutečné schopnosti; - snadno si osvojuje takové vlastnosti, jako je arogance, arogance, snaha o nadřazenost, hrubost, agresivita, rigidita, hádavost; - chová se důrazně nezávisle, což je ostatními vnímáno jako arogance a pohrdání (proto ten skrytý nebo zjevný negativní postoj k němu); - podléhá pronásledování neurotickými až hysterickými projevy („Jsem schopnější, chytřejší, praktičtější, krásnější, laskavější než většina lidí; ale jsem ten největší nešťastník a smolař“); - předpovídáme, má stabilní standardy svého chování; - má charakteristický vzhled: rovný postoj, vysoká poloha hlavy, přímý a dlouhý pohled, velitelské tóny v hlase.
Se zřetelně nízkým sebevědomím člověk: - má převážně úzkostný, zaseknutý, pedantský typ zdůraznění charakteru, který tvoří psychologický základ takového sebevědomí; - zpravidla ne sebevědomý, plachý, nerozhodný, přehnaně opatrný; - naléhavěji potřebuje podporu a souhlas ostatních, závisí na nich; - konformní, snadno ovlivnitelný ostatními lidmi, bezmyšlenkovitě se řídí jejich vzorem; - trpí komplexem méněcennosti, snaží se prosadit, realizovat se (někdy za každou cenu, což ho vede k nevybíravosti v prostředcích dosahování cílů), horečně dohánět ztracený čas, dokazovat všem ( a především sobě) jeho důležitosti, že za něco stojí; - stanoví si nižší cíle, než může dosáhnout; - často jde do svých problémů a neúspěchů a zveličuje jejich roli ve svém životě; - je příliš náročný na sebe i na druhé, přehnaně sebekritický, což často vede k izolaci, závisti, podezíravosti, pomstychtivosti až krutosti; - často se nudí, obtěžuje ostatní maličkostmi, způsobuje konflikty jak v rodině, tak v práci; - má charakteristický vzhled: hlava je mírně vtažena do ramen, chůze je váhavá, jako by naznačovala a při hovoru oči často hledí stranou.
Adekvátnost sebeúcty je dána vztahem mezi dvěma antisexuálními mentálními procesy u člověka:- kognitivní, podporující přiměřenost; - ochranný, působící opačným směrem než je skutečnost.
Obranný proces je vysvětlen skutečností, že každý člověk má pocit sebezáchovy, který v situacích sebeúcty působí ve směru sebeospravedlnění svého chování a sebeobraně vnitřního psychického pohodlí. To se děje i tehdy, když člověk zůstane sám se sebou. Člověk v sobě jen těžko rozpozná chaos. Mimochodem, podle statistik shromážděných psychology se objektivně hodnotí pouze 40 % manažerů na různých pracovních úrovních. Existuje také toto číslo: pouze 15 % lidí má sebevědomí, které se shoduje s tím, které získali od svého manželského partnera. Takže naše vnitřní „mravní policie“ není na úrovni.
Mechanismus sebeobranného fungování lze uvažovat pomocí psychoanalytického chápání psychické struktury osobnosti. Podle 3. Freuda, jak známo, ve světě lidské psychiky existují tři „říše“: „To“ je nevědomý systém řízený principem slasti. Vychází z biologických a emocionálních potřeb a neovladatelných vášní. „Já“ je vědomý systém, který reguluje proces interakce s vnějším světem. Toto je pevnost opatrnosti a střízlivého úsudku. „Super-ego“ je jakousi vnitřní „policií morálky“, morální cenzurou. Jeho charta se skládá z norem a zákazů společnosti přijatých jednotlivcem.
Mezi „já“ a „to“ je vždy vztah protikladů. Ubohé „já“ se vždy ocitá mezi třemi „tyrany“: vnějším světem, „super-egem“ a „to“. Regulace rozporů se provádí pomocí lidských psychologických obranných mechanismů, což jsou techniky k dosažení duševní rovnováhy. Rozsah těchto technik je poměrně velký: snížení úrovně aspirací, agrese, sebeizolace, přenos emocionálních stavů na jinou osobu, přepínání nežádoucích atrakcí atd.
Sebevědomí je jednou z nejstabilnějších psychologických charakteristik lidské osobnosti. Je těžké to změnit. Vzniká v raném dětství a závisí jak na vrozených faktorech, tak na životních okolnostech. Největší vliv na sebevědomí jedince má postoj ostatních. Sebeúcta se totiž utváří neustálým porovnáváním sebe sama s ostatními lidmi. Abyste se naučili překonávat sami sebe, potřebujete: - odvážně a střízlivě nahlédnout do svého nitra; - studujte svou povahu, temperament a řadu dalších psychologických vlastností, zejména těch, které jsou důležité pro interakci s ostatními lidmi; - neustále se ponořujte do sebe, hledejte „psychologické odpadky“, snažte se je buď odhodit (dobrovolné překonání), nebo je schovat za fasádu (utváření vaší pozitivní image).
Se sebevědomím souvisí i sebeúcta. Nemůžete před sebou utéct a nemůžete se schovat, takže každý z nás se musí vidět zvenčí: kdo jsem; co ode mě ostatní očekávají; kde se naše zájmy shodují a rozcházejí. Sebeúctující lidé mají také svou vlastní linii chování: jsou vyrovnanější, méně agresivní a nezávislejší.
Úspěch jako forma osobní seberealizace.
Osobní seberealizace – jak dosáhnout úspěchu a štěstí zároveň.
Seberealizace je raketa se dvěma motory. Jedna závisí na vašich schopnostech, talentu, sklonech. Ta druhá funguje z motivace, z touhy. Důležitý je především druhý motor – vaše aspirace a touhy. Proto se přestaňte úzkostlivě ptát sami sebe: můžete, máte schopnost něco udělat. Raději se zeptejte sami sebe, jestli to chcete. ( Michel Lacroix - Ph.D., přednášející na francouzské univerzitě Evry-Val d'Essonne).
Co to znamená „uvědomit si sám sebe“?
Seberealizace znamená dvě věci. Za prvé, musíme sami sebe vnímat jako jakousi schránku možností. Jak napsal filozof Martin Heidegger: "Jsem příslibem možnosti." Jinými slovy, mám potenciál. Skládá se ze schopností a motivů, ze sklonů a tužeb. Zároveň mě utváří to, co umím a co chci dělat. Seberealizace také znamená, že tento potenciál by neměl být promarněn. Rezervu možností, kterou v sobě cítím, je třeba zapojit, je třeba ji využít.
Je důležité nejen vnímat sebe jako člověka s příležitostmi, ale také je převádět do činů, důležitý je přechod od slov k činům. Vzpomeňme na výrok Friedricha Nietzscheho: „Staň se tím, kým jsi. Proces seberealizace zahrnuje úsilí zaměřené na sebezdokonalení. Musím se snažit dělat to nejlepší, co umím.
Charakter se projevuje nejen ve vztahu k druhým lidem, ale i k sobě samému. Každý z nás, ať už záměrně, nebo aniž bychom si to uvědomovali, se často porovnává s ostatními a nakonec si vytvoří celkem stabilní názor na svou inteligenci, vzhled, zdraví a postavení ve společnosti. Tvoří se sada sebeúcta na čemž záleží, jsme-li skromní nebo arogantní, zda jsme na sebe nároční nebo samolibí, stydliví nebo arogantní.
Je nemožné pochopit původ některých střetů bez analýzy sebevědomí konfliktních lidí. Jak se hodnotíš? Jaké místo na stupnici zaujmete: nejchytřejší/nejkrásnější – nejhloupější/nejošklivější?
Většina lidí se hodnotí mírně nadprůměrně. To nám umožňuje dospět k závěru, že člověk má charakteristickou potřebu poměrně vysoké sebeúcty, to znamená, že každý se chce respektovat. Sebevědomí je jedním ze zdrojů psychické stability a dobré nálady. Řekněme, že člověk udělal chybu, udělal něco špatně. Pokud má vysokou úroveň sebevědomí, bude se moci ujistit: "To je v pořádku, protože obecně nejsem hloupý a to pro mě není typické." Spustí se psychická obrana a člověk se uklidní.
U lidí trpících neurózami je sebevědomí často vysoké nebo nízké a někdy dokonce extrémní (nejlaskavější, nejstydlivější, nejčestnější). Člověk s hysterickými projevy říká: „Jsem mnohem chytřejší, hezčí, laskavější než většina lidí, ale jsem nejnešťastnější a nejnemocnější.“
Jaké komunikační potíže mají lidé s vysokým sebevědomím? Ti, kteří se považují za mnohem chytřejší než ostatní, a zejména ti, kteří to záměrně zdůrazňují, nevyhnutelně dráždí ostatní lidi. Je to přirozené, protože myšlenka: „Vidíš, jak jsem chytrý“ znamená přezíravý postoj k ostatním. Koho baví být považován za hloupého?
Nepřiměřená namyšlenost, zdůrazňování vlastních zásluh, arogance a přehlížení druhých jsou nevyčerpatelným zdrojem negativního postoje. Často musíte komunikovat s lidmi, kteří kvůli neadekvátně vysokému sebevědomí žárlí a závidí úspěchy svých kolegů. "Nejhorší a nejzlomyslnější druh závisti je závist na duševní nadřazenosti," argumentoval D. Fielding. Když něčí schopnosti a úspěchy nejsou doprovázeny pokorou, vyvolávají závist a negativní reakce ostatních.
Nafouknuté sebevědomí také přispívá k takovým povahovým rysům, jako je nadměrná nedočkavost. Zášť je zpravidla pocit, který vzniká v reakci na nespravedlivé zacházení s ostatními lidmi. Co ale pro člověka znamená „nespravedlivé“? Když je něčí mínění o něm nižší než jeho vlastní mínění o sobě samém. Je jasné, že nafouknuté sebevědomí přispívá k nedočkavosti a nesnášenlivosti k sebemenším poznámkám (je tu však ještě jeden extrém: z výšky sebe sama si člověk vážnou kritiku ani nevezme k srdci).
Osoba s nedostatečně vysokým sebevědomím je potenciálně konfliktní v situacích, pokud jde o odměny a pobídky k práci. Nesoulad mezi očekávanou a skutečnou odměnou má zákonitě za následek zášť a závist, které se hromadí a nakonec prorazí ostrým obviněním na někoho.
Jakým komunikačním potížím čelí člověk s nízkým sebevědomím? Představy o sobě jako o méně schopném, ošklivém, nešťastném, nešťastném, nemocném jsou charakteristické především pro lidi s úzkostlivými, ustrnulými a pedantskými typy zvýraznění charakteru. V důsledku toho vzniká nízká hladina nálady a konsoliduje se komplex méněcennosti. Trvalé, příliš nízké sebevědomí s sebou nese nadměrnou závislost na druhých, nedostatek nezávislosti a dokonce i přízně, plachost, izolaci a zkreslené vnímání druhých.
Jak člověk reaguje na pokusy druhých snížit si sebevědomí výčitkami a kritikou? Neprožívá žádné potěšení, ale jeho emoce závisí na tom, kdo a za co kritizuje, za jakým účelem a hlavně, jak moc se vyjádřené hodnocení toho, co se stalo, liší od jeho vlastního. Málokdy je uráží kritika od lidí, jejichž názorů si velmi váží (jejich komentáře neponižují, ale pomáhají). Někdy se na výtky zvenčí nebere zřetel.
Ale každý má nějaké zvlášť zranitelné stránky, jejichž kritika vyvolává ostré negativní emoce. Pro ženy je negativní hodnocení jejich vzhledu, šetrnosti a upravenosti téměř vždy urážlivé, u mužů jsou to jejich profesní kvality a tradičně mužské přednosti (síla, odvaha, vytrvalost). Jsou slova, která, jakmile se vysloví, způsobí ve vztahu takovou škodu, že je žádná následná kompenzační opatření nemohou napravit. Například v zápalu rodinné hádky manžel řekl své ženě: „Přestal jsem tě milovat. Jsi na mě nepříjemný." A ačkoli tomu tak není, jak dokazují další činy, taková bezmyšlenkovitá slova ubírají manželskému vztahu vřelost. Je třeba vzít v úvahu, že nemůžete obecně negativně hodnotit osobu při konkrétní příležitosti a zároveň nemůžete člověka trápit neustálými drobnými výčitkami. Jinak to způsobí zášť, nepřátelství, hněv, touhu ospravedlnit se a obviňovat a napadnout otravného kritika.
Jak člověk reaguje na pokusy druhých zvýšit jeho sebevědomí lichotkami, komplimenty a chválou? Mnoho lidí se cítí nepříjemně, když stojí před někým, kdo neustále vyzařuje radost z jejich cti. V situaci, kdy jeden chválí druhého, jsou v nerovném vztahu. První si je vědom svého cíle a skutečných pocitů a jasně chápe, co se za tím skrývá – lichotky, komplimenty nebo zasloužená pochvala. Ten, kdo naslouchá, se ocitá v obtížnější pozici, protože nemůže vždy pochopit cíl partnera. Není proto divu, že se tok chvály setkává s ostražitostí a negativismem, zejména ze strany laika.
Lichotky jsou zjevně přehnané chvály, které se udělují za účelem získání něčí přízně. Je-li asimilován tím, komu je určen, ubližuje mu, činí ho arogantním, samolibým a samolibým a následně přirozeně vyvolává nevraživost a posměch ostatních.
Kompliment, na rozdíl od lichotek, není pro zisk a je důsledkem upřímné chvilkové radosti nebo obvyklé zdvořilosti. Když se to řekne včas, i když ne na dlouho, zlepší to náladu člověka.
Zasloužená pochvala podporuje a přiměřeně zvyšuje úroveň aspirací člověka a tím ho povzbuzuje k přijímání obtížnějších úkolů - to je jeho přínos. Vyslovuje se méně často a s větším přesvědčením, bez patetického nadšení, a pokud navíc pochází od člověka, jehož názor je ceněn, pak potěší.
Utváření sebeúcty a sebeúcty je ovlivněno mnoha faktory, které působí od raného dětství – přístupem rodičů a učitelů, postavením mezi vrstevníky. Srovnáváním názorů různých lidí na sebe si člověk utváří sebevědomí a je kuriózní, že se nejprve naučí hodnotit ostatní, a až potom sebe. A teprve ve věku 14-15 let si teenager osvojí dovednosti introspekce, introspekce a reflexe, analyzuje dosažené výsledky a tím se zhodnotí: „Pokud jsem se nevzdal v obtížné situaci, nejsem zbabělec, “ „Pokud jsem byl schopen překonat obtížný úkol, pak jsem schopen“ atd.
Sebevědomí člověka může být přiměřené (člověk se správně, objektivně hodnotí) nebo neadekvátně nadhodnocené či podceňované. To zase ovlivňuje úroveň aspirací člověka, která charakterizuje stupeň obtížnosti cílů, o které člověk usiluje a jejichž dosažení se zdá atraktivní a možné.
Úroveň aspirace- stupnice obtížnosti úkolu, které se osoba zavazuje dosáhnout, se znalostí úrovně svého předchozího výkonu. Je ovlivněna dynamikou životních neúspěchů a úspěchů, úspěchů a neúspěchů v konkrétních činnostech. Míra aspirací může být přiměřená (člověk si volí cíle, kterých může skutečně dosáhnout a které odpovídají jeho schopnostem, dovednostem a možnostem), nebo neadekvátně nafouknutá/snížená. Čím adekvátnější je sebeúcta, tím adekvátnější je úroveň aspirací.
Nízká úroveň aspirací, kdy si člověk volí příliš jednoduché, snadné cíle (ačkoli je možné dosáhnout mnohem vyšších), se vyskytuje s nízkým sebevědomím (člověk si nevěří, má nízké hodnocení svých schopností a schopnosti a cítí se méněcenný). Stává se to však i s vysokým sebevědomím (když člověk ví, že je chytrý a schopný, i když si volí jednodušší cíle, aby se nepřepracoval, nevystrčil hlavu, projevující jakousi sociální mazanost).
Nafouknutá úroveň aspirací, kdy si člověk stanoví příliš složité, nereálné cíle, může objektivně vést k častým neúspěchům, zklamáním a frustraci. V mládí se často objevují taková nereálná tvrzení, přeceňují se vlastní schopnosti – toto nepodložené sebevědomí často dráždí ostatní, vede ke konfliktům, selháním a zklamáním. Pouze četnými pokusy a omyly člověk pochopí rozsah svých skutečných schopností.
Bez ohledu na to, jak nebezpečné může být sebevědomí mládí, z psychologického hlediska mnohem nebezpečnější je nízké sebevědomí, nízká úroveň sociálních aspirací člověka, která ho podněcuje k tomu, aby se vyhýbal jakékoli činnosti, odmítal dosahovat svých cílů, vyhýbal se lidem (on nevěří v sebe, bojí se kritiky, posměchu) nebo být poslušným nástrojem v rukou jiných lidí. Pro takové chlapy je třeba se snažit vytvořit situace, ve kterých by dostali hmatatelný důkaz své společenské a lidské hodnoty, věřili v sebe, aby zablokovali proces, který je pro jednotlivce nežádoucí.
Sebevědomí- zobecněný postoj jedince k sobě samému, přímo úměrný míře dosaženého úspěchu a nepřímo úměrný úrovni aspirací(sebeúcta = úspěch/předstírání). Čím vyšší je aspirace, tím větší musí člověk dosáhnout, aby si sám sebe vážil.
Nízké sebevědomí znamená akutní nespokojenost se sebou samým, negativní hodnocení své osobnosti, sklony k neurózám, depresím, kdy rozpoznání a hypertrofie vlastních nedostatků slouží neurotickému člověku ne jako odrazový můstek k jejich překonání, ale jako prostředek sebeospravedlnění a odmítnutí činnosti.
Nespokojenost se sebou samým a vysoká sebekritika však nemusí vždy znamenat nízké sebevědomí. Intelektuálně vyvinutí a kreativní lidé si tedy velmi dobře uvědomují rozpor mezi vlastnostmi, které mají, a těmi, které by chtěli mít. Zde vzniká nespokojenost se sebou samým, která podněcuje člověka k tomu, aby si kladl složitější úkoly, usiloval o zlepšení, o seberealizaci. Pokud člověk dělá nerealistická tvrzení, často se na cestě k dosažení svého cíle setkává s nepřekonatelnými překážkami, trpí neúspěchy a zažívá frustraci.
Frustrace- specifické emoční stavy člověka, které vznikají, když se na cestě k dosažení kýženého cíle objeví nepřekonatelné překážky. Frustrace se projevuje jako agrese, vztek, který může být namířen na druhé(agresivní frustrace) nebo sebe (regresivní frustrace).
Často se opakující stavy frustrace mohou upevnit určité charakteristické rysy v osobnosti člověka: agresivita, závist, hněv - v některých; letargie, nedostatek sebevědomí, komplex méněcennosti, lhostejnost, nedostatek iniciativy - u druhých. Pokud se člověk z takového stavu dlouho nedostane, vzniká neuróza - onemocnění, které vzniká v důsledku konfliktu člověka s okolím, kdy se touhy střetávají s realitou, která je neuspokojuje.
Emily zejména pro webové stránkySpolužáci
Sebeúcta je podle psychologů vlastnost, která nám umožňuje dosáhnout nebývalých výšin a sebeuspokojení nebo nás proměnit v bezcennou bytost bez jakýchkoli nároků.
Definice sebeúcty
Definice sebeúcty je následující: sebeúcta je proces a výsledek hodnocení vlastních kvalit a zásluh osobou.
Sebevědomí se tedy skládá ze dvou podtypů:
- sebeúcta člověka – jak člověk hodnotí sebe a své postavení v životě;
- Specifická situační sebeúcta je to, jak se člověk hodnotí v konkrétní situaci.
Předmětem zájmu psychologů v běžném životě je nejčastěji první typ — osobní sebevědomí.
Úroveň sebeúcty
Člověk s poměrně vysokou úrovní sebevědomí je sebevědomý, neztratí se v obtížné situaci a nebojí se stanovit si nějaké složité a obtížné cíle. A většinou se mu to daří.
Nízká míra sebeúcty nám naopak brání v dosahování našich tužeb a cílů.
Zajímavé je, že úroveň sebeúcty člověka nemusí vůbec odpovídat jeho skutečným vlastnostem a schopnostem. To se děje především proto, že sebevědomí je ovlivněno mnoha faktory:
- názory a postoje jiných lidí;
- stupeň úspěšnosti;
- úroveň sebeúcty, které se člověk snaží dosáhnout (aspirace);
- názor člověka na sebe;
- emoční stav;
- míra sebevědomí;
- Důvěra nebo nejistota ve vlastní schopnost adekvátně reagovat v obtížné situaci.
Někdy si možná uvědomíte, že se hodnotíte příliš nízko. Ale pokud jste příliš stydliví nebo jste byli neustále přesvědčeni (nebo dokonce stále přesvědčeni), že nejste schopni ničeho, pak vás s největší pravděpodobností ani nenapadne pochybovat o hodnocení ostatních. V takových případech potřebujete pomoc odborníka. Koneckonců, korekce zahájená včas, s vaší velkou touhou, samozřejmě, může přinést úžasné výsledky.
Lidé, kteří se rozhodnou pro schůzku s psychologem, se učí dívat se na své činy, úspěchy i neúspěchy z druhé strany a chovat se k sobě s větším respektem a důvěrou.
Nejprve psycholog určí úroveň vašeho sebevědomí. Budou vám nabídnuty speciální tabulky, s jejichž pomocí psycholog objasňuje vlastnosti sebevědomí člověka, určuje jeho přiměřenost a dává doporučení k nápravě.
Přiměřené sebevědomí
Přiměřené sebevědomí může být vysoké, nízké nebo průměrné. Pokud mluvíme o vysokém nebo nízkém sebevědomí, znamená to, že neodpovídá definici adekvátního.
Přiměřené sebevědomí v tomto případě znamená správné posouzení svých schopností, schopností a postavení v životě.
Přiměřenost sebeúcty zjišťuje psycholog analýzou skutečných a žádoucích (ideálních) aspirací a schopností člověka. Vysoká míra sebeúcty je obvykle charakteristická pro úspěšné, sebevědomé lidi, kteří si stanovují realistické cíle a mají dostatek síly a schopností k jejich dosažení.
Nízké sebevědomí se tvoří u lidí, kteří jsou příliš plachí, snaží se vyhýbat obtížným situacím a rozhodným činům. Oba příklady se však týkají přiměřeného sebevědomí.
Stává se však, že si člověk cení sám sebe a svých schopností příliš vysoko, neoprávněně se povyšuje nad lidi kolem sebe nebo naopak. Takoví lidé spadají pod definici jedinců s nepřiměřeně vysokým nebo nízkým sebevědomím.
Vlastnosti sebeúcty
Úroveň sebeúcty člověka se formuje od dětství. Rodiče, kteří svému dítěti dopřávají všechno a chválí ho doslova z jakéhokoli bezvýznamného důvodu, pravděpodobně neudělají správnou věc, protože riskují, že vychovají člověka s vysokým sebevědomím, což na něj může mít v budoucnu velmi špatný vliv.
Psychologové, kteří studovali vlastnosti sebeúcty, zjistili, že tento faktor může záviset na věku a dokonce i na pohlaví.
V tomto ohledu bylo napsáno mnoho studií o charakteristikách sebehodnocení u dětí ve věku základní školy, charakteristikách sebehodnocení u adolescentů a tak dále.
V různých situacích se mohou projevovat i různé rysy sebeúcty. Jedna a tatáž osoba je například schopna zacházet se sebou odlišně a definovat své schopnosti na pracovišti, obklopena přáteli nebo v každodenním soukromém životě.
Sebevědomí ženy
Sebevědomí ženy může mít také některé zvláštnosti. Dnes je například jedním z nejstudovanějších témat sebevědomí žen trpících neplodností.
Sebevědomí ženy se obecně liší od sebevědomí mužů. Hlavním důvodem je podle psychologů to, že moderní žena, přestože má více příležitostí, stále vědomě popírá některá tvrzení.
Například jen malý počet představitelů něžného pohlaví si dovoluje aspirovat na vysokou vedoucí pozici nebo jasnou politickou kariéru. Často, jak již bylo zmíněno, si to žena z vlastní vůle popírá, vedena tím, že tyto touhy jsou charakteristické pro muže a jsou společností schvalovány jako čistě mužské nároky.
Tento faktor samozřejmě nemá nejpříznivější vliv na sebevědomí ženy, zejména pokud má dostatek síly a příležitostí k dosažení svého cíle.
Test sebeúcty
Jak již bylo zmíněno, určování sebeúcty je úkolem psychologa. Pokud vás však toto téma zajímá, můžete se pokusit zjistit úroveň sebevědomí pomocí populárních testů sebeúcty upravených pro širokou veřejnost.
Pro tyto účely jsem zvolil jednoduchý sebehodnotící test, který si můžete analyzovat sami.
Zobrazí se vám řada otázek, na které musíte odpovědět z nabízených možností. Každá odpověď odpovídá určitému počtu bodů, které si budete muset po absolvování testu spočítat.
Možnosti odpovědí
- Téměř vždy - 4
- Často - 3
- Stává se - 2
- Občas - 1
- Nikdy - 0
Testovací otázky sebevědomí
- Podléhám zbytečným obavám.
- Potřebuji podporu přátel.
- Bojím se, že budu vypadat hloupěji, než jsem.
- Nejsem si jist svojí budoucností.
- Vypadám hůř než ostatní.
- Často se rozčiluji, že mi lidé nerozumí
- Cítím se nejistý, když musím mluvit s jinými lidmi
- Nenaplňuji očekávání ostatních
- Často se cítím strnulý.
- Vždy očekávám potíže.
- Mám pocit, že jsem závislý na názorech lidí.
- Zdá se mi, že se o mně mluví, jakmile opustím místnost.
- Nejsem si jist svou vlastní bezpečností.
- Není nikdo, komu bych mohl říct, co si myslím.
- Když něco dělám úspěšně, ostatní tomu nedávají dostatečný kredit.
Analýza testu sebeúcty
Vaše skóre je méně než 10 bodů . Bohužel máte známky vysokého sebevědomí a máte nějakou práci. Často se zapletete do konfliktů, které vznikly z vaší vlastní iniciativy. Lidé jsou odrazováni vaší arogancí, a proto je pro vás tak těžké navazovat přátelství a blízké vztahy. Pokuste se správně určit realitu úrovně svých schopností a aspirací.
Vaše skóre je více než 30 bodů. I zde je na čem pracovat – na rozdíl od výše uvedeného příkladu máte zjevně nízké sebevědomí. Zkuste se k sobě chovat s větším respektem a vírou ve své schopnosti. Důvěřujte lidem a oni vám pomohou zvýšit vaši sebeúctu.
Váš výsledek je mezi 10 a 30 body. Gratulujeme vám – vaše přiměřenost a úroveň sebeúcty jsou v naprostém pořádku. V obtížné situaci jste docela schopni vyrovnat se sami se sebou a dokonce pomoci těm, kteří si nejsou tak jistí.
Tento test sebeúcty samozřejmě nelze považovat za přesnou diagnózu vaší úrovně, nicméně vám umožní pochopit, podle jakých kritérií se sebeúcta určuje.
Rád bych za sebe dodal – věřte v sebe a své silné stránky. Nedovolte, aby vás názory a okolnosti jiných lidí ovládly nejlépe. Pokud pochybujete o přiměřenosti vlastního sebevědomí nebo chcete zvýšit jeho úroveň, je nejlepší kontaktovat odborníka, který dá individuální doporučení a pomůže vám situaci zvládnout.
Pamatujte: často důvodem našich neúspěchů není neschopnost dosáhnout toho, co chceme, ale nedostatek důvěry ve své schopnosti.
Dnes si povíme, jak se liší vysoké a nízké osobní sebevědomí. Po přečtení tohoto článku zjistíte, co to je osobnostní sebevědomí, proč je potřeba, jaké hlavní funkce plní, jaké jsou hlavní znaky a důvody nízkého a vysokého sebevědomí a mnoho dalších zajímavých a užitečných informací na toto téma. To vše budeme potřebovat, abychom v dalším článku zvážili, jak zvýšit sebeúctu a sebevědomí. Takže první věci.
Co je to osobní sebevědomí?
Začněme definicí. Sebeúcta je mínění člověka o sobě samém, o vlastní osobnosti, jejích silných a slabých stránkách, o svých fyzických schopnostech a duchovních kvalitách, o svých schopnostech a dovednostech, o svém vzhledu, srovnávání se s ostatními lidmi, chápání sebe sama na pozadí ostatní.
V moderním světě je přiměřená sebeúcta a sebevědomí jedním z klíčových faktorů v každém podnikání.
Pokud člověk nemá sebevědomí, nebude schopen o něčem přesvědčit svého partnera, nebude schopen vést ostatní lidi, a proto pro něj bude obecně mnohem obtížnější jít zamýšlenou cestou .
Osobní sebeúcta hraje obrovskou roli v lidském rozvoji a úspěchu. Bez přiměřeného sebevědomí je nepravděpodobné, že by člověk dosáhl úspěchu v podnikání, vybudoval si kariéru, byl šťastný ve svém osobním životě nebo obecně něčeho dosáhl.
Funkce sebeúcty.
Psychologové identifikují 3 hlavní funkce sebeúcty osobnosti:
- Ochranná funkce. Osobní sebevědomí tvoří stupeň nezávislosti člověka na názorech ostatních lidí a sebevědomí umožňuje cítit se relativně chráněni před vlivem jakýchkoli vnějších nepříznivých faktorů.
- Regulační funkce. Sebevědomí dává člověku příležitost rozhodovat se a regulovat svou životní cestu: nezávisle stanovit a sledovat své vlastní cíle, a ne cíle někoho jiného.
- Vývojová funkce. Díky sebeúctě se člověk vyvíjí a zlepšuje, protože působí jako druh motivačního faktoru.
Nízké, vysoké a nafouknuté sebevědomí.
Často můžete slyšet výrazy jako „přiměřené sebevědomí“, „nízké nebo nízké sebevědomí“, „vysoké sebevědomí“, „nafouknuté sebevědomí“. Pojďme zjistit, co znamenají jednoduchými slovy.
Nízké sebevědomí (nízké sebevědomí)- to dává sobě, své osobnosti, nižší hodnocení a vlastnosti, než ve skutečnosti jsou.
Nafouknuté sebevědomí- Jedná se o vnímání vlastní osobnosti na vyšší úrovni ve srovnání s realitou.
resp. přiměřené, ideální, vysoké sebevědomí- toto je nejobjektivnější a nejrealističtější hodnocení vlastní osobnosti, když ji vnímáme takovou, jaká je: není lepší ani horší.
Nízké i vysoké sebevědomí brání člověku v rozvoji, ale projevuje se to různě. Ve skutečnosti existuje jen velmi málo lidí s přiměřeným, vysokým (ale ne nafouknutým!) sebevědomím. Četné studie psychologů prokázaly, že lidé mají nejčastěji nízké sebevědomí, což je jeden z nejzávažnějších důvodů jejich životních neúspěchů. Včetně, ve vztahu k tématu webu Finanční génius - a nízké úrovni. Proto je velmi důležité, aby lidé, kteří mají nízké sebevědomí, přemýšleli o zvýšení sebevědomí a nejen o tom přemýšleli, ale začali v tomto směru jednat.
Známky nízkého sebevědomí.
Protože je pro člověka vždy těžké objektivně se zhodnotit, podívejme se na charakteristické znaky, které naznačují, že má nízké sebevědomí.
- Neustálá nespokojenost se sebou, svou prací, rodinou, životem obecně;
- Neustálá sebekritika a hledání duše;
- Zvýšená citlivost na kritiku a komentáře ostatních lidí, silná reakce na kritiku;
- Silná závislost na názorech ostatních;
- Touha jednat v souladu s běžnými stereotypy, hledání souhlasu od ostatních, touha potěšit každého, touha ospravedlnit své činy před ostatními;
- Nerozhodnost, strach z chyb, těžká frustrace a pocity po chybě;
- Silný pocit žárlivosti, zvláště bezdůvodně;
- Silný pocit závisti na úspěchy, úspěchy a životy jiných lidí;
- Neustálé stížnosti vč. nad maličkostmi;
- Nespokojenost s vaším vzhledem;
- Nepřátelský postoj k okolnímu světu (všichni kolem jsou nepřátelé);
- Neustálý pocit strachu a obranné postavení;
- Výrazný pesimistický postoj.
Čím více těchto příznaků v sobě najdete, tím více byste měli přemýšlet o tom, jak si zvýšit sebevědomí a získat sebevědomí.
Problémy a potíže vznikají v životě absolutně každého člověka, ale důležitý je rozdíl v jejich vnímání. Člověk s nízkým sebevědomím vnímá všechny dočasné problémy jako trvalé, jako svůj „těžký úděl“, a proto je vždy negativní a pesimistický. To vše může ve svém důsledku způsobit i vážné psychické poruchy. Zatímco člověk s přiměřeným sebevědomím se snaží překonat vznikající potíže a dělá pro to vše, co je v jeho silách.
Proč potřebujete vysoké sebevědomí?
Nyní se znovu podíváme na to, proč je přiměřené, vysoké sebevědomí tak důležité. Mnoho lidí má stereotypní názor, že vysoké sebevědomí je špatné, že musíte „znát své místo a sedět a držet se nízko“. A takové přesvědčení je mimochodem také jedním z příznaků nízkého sebevědomí.
Nízké sebevědomí jednotlivce ve skutečnosti způsobuje spoustu problémů, způsobuje rozvoj komplexů a dokonce i duševních poruch, a co je nejdůležitější, velmi brzdí rozvoj a pohyb člověka vpřed. Jednoduše proto, že si není jistý, že může projít nějakými konkrétními kroky. Takoví lidé „jdou s proudem“ a hlavní věcí pro ně je, že je nikdo neobtěžuje.
Vysoké sebevědomí naopak otevírá cestu k úspěchům, k novým výšinám, novým oblastem činnosti.
Je tu ještě jeden důležitý bod: pokud má člověk nízké sebevědomí, ostatní ho nikdy nebudou hodnotit vysoko (a to, jak si vzpomínáte, je pro něj důležité!). Zatímco člověk s vysokým sebevědomím je vždy známý a respektovaný, jeho názor je ceněn a naslouchán.
Lidé si vás začnou vážit a respektovat, až když budete mít adekvátně vysoké sebevědomí a sebevědomí. Věř v sebe a pak ti uvěří i ostatní!
Známky vysokého sebevědomí.
Nyní analogicky zvýrazněme hlavní známky toho, že máte vysoké sebevědomí, dokázali jste si ho zvednout, nebo to tak bylo (v tomto případě jste skvělí!).
- Jste vždy přesvědčeni o sobě, o svých silných stránkách a schopnostech;
- Přijímáte se takové, jací jste;
- Nebojíš se dělat chyby, poučíš se z nich, vnímáš je jako zkušenost a jdeš dál;
- Jste klidní, když vás kritizují, rozlišujete mezi konstruktivní a destruktivní kritikou;
- Snadno přicházíte do kontaktu a najdete společný jazyk s různými lidmi, nebojíte se komunikace;
- Vždy máte svůj vlastní pohled na jakékoli problémy;
- Usilujete o seberozvoj a sebezdokonalování;
- Máte tendenci dosáhnout úspěchu ve svém snažení.
Příčiny nízkého sebevědomí.
Abychom mohli mluvit o tom, jak zvýšit sebeúctu a sebevědomí, je také nutné znát příčiny nízkého sebevědomí, protože odstranění příčiny je efektivnější než řešení následků. Je zajímavé, že tyto důvody mohou být velmi odlišné povahy, od genetické predispozice, konče sociálním prostředím, podmínkami, ve kterých člověk roste a vyvíjí se. Pojďme se na ně podívat.
Důvod 1. Špatná výchova. Rodiče je pro mnoho lidí vychovávali pouze „bičem“, neustále je napomínali, nepříznivě je srovnávali s ostatními dětmi. Takové dítě si přirozeně od dětství vypěstuje nízké sebevědomí: nic neumí, je špatné, je smolař, ostatní jsou lepší.
Důvod 2. Série selhání nebo psychických traumat. Stává se, že člověk má často neúspěchy a zvláště když je jich hodně a přicházejí postupně, začne to vnímat jako vzor, vlastní slabost, vlastní bezmoc. Nebo to může být jedna, ale velmi významná událost, kterou psychologové nazývají „psychologické trauma“. Zvláště výrazné je to opět u dětí a dospívajících (osobní sebevědomí se utváří především v raném věku). V souladu s tím si člověk rozvíjí nízké sebevědomí: nemůže si být jistý a předem se „programuje“ na selhání.
Důvod 3. Nedostatek životních cílů. Velmi vážná příčina nízkého sebevědomí. Pokud je člověk nemá jasně vyjádřené, nemá o co usilovat, není potřeba se rozvíjet. Takový člověk vede pasivní životní styl, aniž by rozvíjel své osobní vlastnosti. Nesní, nestará se o svůj vzhled ani o svůj blahobyt a takový člověk má často nejen nízké sebevědomí, ale také neexistující sebevědomí.
Důvod 4. Prostředí a sociální prostředí. Utváření sebevědomí člověka je do značné míry ovlivněno prostředím, ve kterém se člověk nachází. Pokud roste a vyvíjí se mezi amorfními lidmi bez cílů, pluje s proudem, on sám bude s největší pravděpodobností stejný, nízké sebevědomí je zaručeno. Ale pokud je obklopen ambiciózními, neustále se rozvíjejícími a úspěšnými lidmi, kteří jsou dobrými vzory, člověk se bude snažit s nimi držet krok a je pravděpodobnější, že si vypěstuje adekvátní, vysoké sebevědomí.
Důvod 5. Problémy se vzhledem nebo zdravím. A konečně dalším významným důvodem nízkého sebevědomí je přítomnost určitých vad vzhledu nebo viditelných zdravotních problémů (nadváha, špatné vidění atd.). Takoví lidé mohou opět od raného věku podléhat posměchu a urážkám, takže si často vypěstují nízké sebevědomí, které narušuje celou dospělost.
Nyní máte určitou představu o tom, co je osobní sebevědomí, jak se liší nízké a vysoké sebevědomí, jaké jsou jejich příznaky a příčiny. A v příštím článku si povíme, jak si zvednout sebevědomí, pokud je nízké.
Zůstaňte naladěni! Uvidíme se znovu v !