Když mu byl pětiletý chlapec, viděl to poprvé. Nejpříjemnější je přemýšlet
Albert Einstein
Nějakkrát Albert Einstein napsal své malé neteři, kterou její rodiče nevzali na návštěvu, následující vzkaz: „Drahá Fraulein Ley, bylo mi řečeno o tvém zklamání, protože jsi neviděla svého strýce Einsteina. Řeknu ti, jak vypadá: bledá tvář, dlouhé vlasy, malé začínající břicho. K tomu nepohodlná chůze, doutník v puse – pokud náhodou doutník dostanete – a pírko v kapse nebo v ruce. Nemá ale ani křivé nohy, ani bradavice, a proto je docela hezký - hlavně že nemá chlupaté ruce, jak to u ošklivců bývá. Ukazuje se, že je opravdu škoda, že jste mě neviděli. Srdečné pozdravy od vašeho strýce Einsteina."
Existují dva typy skvělých lidí: ti, se kterými byste se chtěli přátelit, a všichni ostatní. Einstein je přesně v první kategorii, protože kvůli svému talentu a celosvětové slávě nebyl vůbec arogantní.
Albertu Einsteinovi je 14 let
Jako kdokoli normální dítě, pětiletý Albert Zaujalo mě, když jsem poprvé uviděl kompas. A až do jeho vysokého věku vzbuzoval zázrak vědy v Einsteinovi úžas a úctu.
Albert byl obyčejný chlapec z židovské rodiny, a tak není divu, že se od šesti let učil hrát na housle. Pravda, na rozdíl od mnoha se budoucí vědec zamiloval do hudby navždy. Fyzika, dýmka a housle jsou tři věci, které ho provázely celý život.
Einstein nesnášel mačkání a přísnou disciplínu a na německém gymnáziu, kde studoval, byla přísná pravidla. Proto přes všechnu jeho lásku k matematice měl Albert špatné známky. Dokonce velmi špatný – natolik, že musel v 15 letech opustit školu, aniž by dostal vysvědčení. Pravda, na rozdíl od mnoha jiných chudých studentů Einstein učinil mnoho objevů, stal se lékařem na dvaceti univerzitách po celém světě a dostal Nobelovu cenu.
Během svého dlouhého života se Einstein mnohokrát stěhoval z místa na místo: narodil se v Německu v roce 1879, žil v Itálii, pracoval ve Švýcarsku, poté skončil v Americe, kde v roce 1955 zemřel.
I když jste fyziku ve škole ještě neabsolvovali, pravděpodobně jste slyšeli o teorii relativity, kterou vynalezl Einstein. Nelekejte se, nebudeme se vám zde snažit tuto teorii vysvětlovat. Jen si představte, jak slavný člověk musí být, aby o něm věděli i ti, kteří o jeho úspěších nemají ani tušení.
Einstein vynalezl mnohem více věcí kromě teorie relativity. Jak už to u talentovaných vědců bývá, jeho kolegové byli zpočátku k jeho objevům nedůvěřiví. A v Einsteinově vlasti, v Německu, byl tvrdě kritizován a dokonce se mu smáli. Ale to bylo v době, kdy se k moci dostali nacisté. Nenáviděli Einsteina, protože byl Žid.
A Židé na to byli přirozeně hrdí mimořádný člověk byl jejich spoluobčan. Dokonce ho chtěli zvolit prezidentem Izraele.
Einsteinův obraz na izraelských bankovkách
Einstein se podílel na získávání finančních prostředků na otevření Hebrejské univerzity v Jeruzalémě. A těsně před svou smrtí napsal muži, který mu kdysi poprvé řekl o obrodě židovského státu: „Děkuji ti v pozdních hodinách, že jsi mi pomohl uvědomit si mou židovskou duši.“
Einstein přitom, jako každý chytrý a rozumný člověk, samozřejmě pochopil, že různé rasy a národnosti se od sebe zas tak vážně neliší: „Každý z lidí je člověk, bez ohledu na to, zda je to Američan nebo Němec, Žid nebo křesťan. Kdybych se mohl řídit tímto úhlem pohledu, jediným hodným, byl bych šťastný.“
Bohužel ne všichni jeho názory sdíleli. Dlouhé století Alberta Einsteina zažilo dvě světové války, navíc jeho objevy pomohly vytvořit atomová bomba. Velmi ho mrzelo, že věda neslouží jen k dobru.
Kromě napětí vědecká práce a učení, Einstein musel odpovídat na četné dopisy. Všichni mu, zdá se, psali. Někdo chtěl získat podepsanou fotografii velkého fyzika. Někdo o sobě řekl Einsteinovi a stěžoval si na nesmyslnost existence. Někdo snil o tom, že dostane cenné rady, které mu změní celý život. zeptal se někdo konkrétní otázky, protože jsem si myslel, že génius by měl vědět všechno.
A Einstein na tyto dopisy odpovídal – bez sebemenší arogance, se soucitem, dobrou vůlí a humorem. I když se mu zdálo divné, že se na něj soustředila pozornost tolika lidí cizinci. Vědu bral vážně, ale sebe ne. Není divu, že jeho nejslavnější fotografie zachycuje rozcuchaného šedovlasého muže s vyplazeným jazykem.
V roce 1936 chtěl jeden americký vydavatel postavit do základů své budoucí knihovna krabice věcí, které by mohly zajímat budoucí generace. Požádal Einsteina, aby oslovil jeho potomky, a tento velký vědec napsal:
„Drazí potomci! Pokud jste se nestali spravedlivějšími, mírumilovnějšími a obecně rozumnějšími než my, v tom případě vás čert vem. Toto zbožné přání vyslovil s hlubokou úctou ten, kdo byl Albert Einstein.“
Strana 1
Naznačují to různé studie a testy psychologický základ tvořivá schopnost je tvořivá fantazie, chápaná jako syntéza představivosti a empatie (reinkarnace). Potřeba kreativity jako nejdůležitější rys tvůrčí osobnosti není nic jiného než neustálá a silná potřeba tvůrčí představivosti. K. Paustovský napsal: „...buďte milosrdní k představivosti. Nevyhýbejte se tomu. Nepronásledujte, necouvejte a hlavně se za něj nestyďte jako za chudého příbuzného. Tohle je ten žebrák, který ukrývá nespočet pokladů Golcondy." Proces tvořivé (a podle mě je to tak všechno, i erotické) fantazie spočívá v odklonu od reality k vlastnímu imaginárnímu „já“ a za stejných podmínek (rozdíl mezi tvůrčí fantazií tvořivého člověka a kreativní fantazie nekreativního člověka spočívá v tom, že první má neodolatelnou touhu realizovat své vynálezy ve skutečnosti, zatímco druhý má opak, možná se to dokonce bojí ukázat mezi ostatními
osobnosti, jejich vlastní vynálezy; příklad zde může být sériový maniak- vrah, který vynalezl - fantazíroval a uvedl do reality nový způsob vražda a člověk, abych tak řekl, se stejnou nezdravou fantazií, ale nikdy ji ve skutečnosti neprojevuje, i když možná něco závisí na okolnostech; nebo méně krvežíznivý příklad: spisovatel sci-fi, vypravěč atd. (jakýkoli) fantazíruje a realizuje své vynálezy ve skutečnosti, přenáší je na papír, očividně proto, aby si ostatní jedinci a ostatní mohli jeho vynálezy přečíst, ponořit se do nich, jak jakoby být v hlavě jeho spisovatele a dalšího, řekněme, asi 16letého chlapa, který tráví všechny noci v ještě neuvěřitelná dobrodružství, ovšem nemá takovou potřebu, aby o jeho „noční pohádkách“ věděli ostatní a ani ho nenapadne, že se dají zapisovat, vyprávět atd....ale zase je to jen moje subjektivní názor).
Co vede kreativního člověka k tomu, aby se neustále obracel k tvůrčí představivosti? Co je hlavním motivem v chování kreativního člověka? Kreativní člověk neustále zažívá nespokojenost, napětí a neurčitou úzkost, ve skutečnosti objevuje nedostatek jasnosti, jednoduchosti, uspořádanosti, úplnosti a harmonie. Je jako barometr, citlivý na rozpory, nepohodlí a disharmonii. Pomocí tvůrčí fantazie tvůrce odstraňuje ve svém vědomí (i v nevědomí) disharmonii, se kterou se ve skutečnosti setkává. On tvoří nový svět, ve kterém se cítí pohodlně a radostně. Proto samotný tvůrčí proces a jeho produkty dávají tvůrci potěšení a vyžadují neustálou obnovu. To vysvětluje proč kreativní lidé neustále žít v nespokojenosti a radosti.
To by se mělo uznat tvořivost mohou být kombinovány s některými psychopatologickými rysy. Dualita tvůrce předpokládá fenomén „přirozeného štěpení Já“ na skutečné „Já“ a kreativní (imaginární) „Já“. Chování tvůrce v každodenním životě se často zdá „podivné“, „excentrické“. Silná potřeba imaginativní činnosti a koncentrace na ni, která je nerozlučně spjata se zvídavostí a potřebou nových zážitků, dodává kreativním jedincům „dětskou“ vlastnost. Například Einsteinovi životopisci píší, že to byl moudrý starý muž se všechápavýma očima a zároveň v něm bylo cosi dětského, navždy v sobě uchoval úžas. pětiletý chlapec který poprvé viděl kompas. Složka „hry“ v aktu imaginace zjevně vysvětluje častou lásku tvůrců, jako jsou děti, ke hrám a vtipům. A mnozí z nich dokonce přirovnávají život ke hře, stačí si vzpomenout na slavné věty: „Že náš život je hra!“ (A.S. Puškin), „Svět je divadlo. Jsou tam ženy, muži – všichni herci. ... A každý hraje více rolí“ (W. Shakespeare).
1.1 Pojem kreativita
"Tvořivost"(z anglické slovo„kreativita“) je úroveň tvůrčího talentu, schopnosti tvořit, což představuje relativně stabilní charakteristiku člověka. Kreativita je schopnost tvořit, tvořit, přinášet něco nového do tohoto světa. V posledních letech tento termín se rozšířil v ruské psychologii. A abyste tomu porozuměli co nejlépe, měli byste definovat několik dalších pojmů:
"Osobnost"- to je člověk jako nositel nějakých vlastností. Osobnost je výsledkem procesu vzdělávání a sebevýchovy. "Člověk se člověkem nerodí, ale stává se jím," napsal A.N. Leontyev. Osobnost je člověk, který si je vědom své jedinečnosti, originality, individuality (individualita jsou vlastnosti charakteru a duševního složení, které odlišují jednoho jedince (jedinec je samostatný živý organismus, jedinec) od druhého). Osobnost je soubor rozvinutých návyků a preferencí, duševního postoje a tonusu, sociokulturních zkušeností a získaných znalostí, soubor psychofyzických rysů a vlastností člověka, které určují každodenní chování.
"schopnosti"- V výkladový slovník V. Dahl „schopný“ je definován jako vhodný pro něco nebo sklon, obratný, vhodný, pohodlný; ve výkladovém slovníku S. Ožegova je „schopnost“ přirozené nadání, talent. Je však chybou považovat schopnosti za vrozené, dané přírodou - vrozené mohou být pouze anatomické a fyziologické vlastnosti, tedy sklony, které jsou základem rozvoje schopností. Schopnosti vznikající na základě sklonů se vyvíjejí v procesu lidského života mimo činnost, žádné schopnosti se nemohou rozvíjet. Žádný člověk, bez ohledu na to, jaké má sklony, se nemůže stát talentovaným filmovým režisérem, hercem, novinářem, hudebníkem nebo umělcem, aniž by toho hodně a vytrvale vykonával v příslušných činnostech. Na základě stejných sklonů se mohou vyvinout nestejné schopnosti v závislosti na charakteru činnosti, životních podmínkách, okolních lidech a mnoha dalších faktorech a nuancích jedince. Schopnosti jsou individuální psychologické vlastnosti člověka.
"Stvoření"- proces vytváření nových kulturních a materiálních hodnot podle plánu.
"Kreativní osobnost" je člověk s určitým souborem mravních, citových a volních vlastností, stejně jako sklonů, schopností a talentů. Existují dva hlavní úhly pohledu na kreativní osobnost:
„Kreativita“ (kreativní schopnost) je charakteristická pro každého normálního člověka. Je pro člověka stejně integrální jako schopnost myslet, mluvit a cítit. Zároveň hodnota výsledku tvůrčí činnost nemá zvláštní význam, hlavní je, že výsledek je nový a významný pro samotného „tvůrce“. Samostatné, originální řešení problému studenta, který má odpověď, bude tvůrčím činem a on sám by měl být hodnocen jako kreativní člověk.
Podle druhého pohledu by ne každý člověk měl být považován za kreativního člověka. Protože určujícím faktorem tvůrčího aktu je hodnota nový výsledek
, musí být univerzálně významný a určitě musí být kulturní, technologickou nebo jinou hodnotou pro lidstvo jako celek.
Jak vidíte, neexistuje obecný názor, takže se budete muset rozhodnout sami, kdo je skutečně kreativní člověk.
No, všechno je ještě zmatenější, pojďme zobecnit. V současnosti tedy mnoho výzkumníků kreativity dochází k protichůdným závěrům. Proto F. Barron a D. Harrington, shrnující výzkum v této oblasti, učinili následující zobecnění toho, co je známo o kreativitě:
„Kreativita je schopnost reagovat na potřebu nových přístupů a nových produktů. Vznik nového kreativního produktu do značné míry závisí na osobnosti tvůrce a síle jeho vnitřní motivace. Specifickými vlastnostmi tvůrčího procesu, produktu a osobnosti jsou jejich originalita, konzistence, platnost a přiměřenost zadání. Kreativní produkty mohou být svou povahou velmi odlišné: nové řešení problému v matematice, objev chemického procesu, vytvoření hudby, obrazu nebo básně, nový filozofický nebo náboženský systém, inovace v právu,čerstvý roztok
sociální problémy atd."
Na základě tohoto zobecnění vyvstává další otázka (alespoň pro mě): „Co je vlastně samotná tvůrčí schopnost, podstata tohoto procesu?“ (viz níže).
Různé studie a testy vedou k závěru, že psychologickým základem tvůrčí schopnosti je tvůrčí fantazie, chápaná jako syntéza představivosti a empatie (reinkarnace). Potřeba kreativity jako nejdůležitější rys tvůrčí osobnosti není nic jiného než neustálá a silná potřeba tvůrčí představivosti. K. Paustovský napsal: „...buďte milosrdní k fantazii. Nevyhýbejte se tomu. Nepronásledujte, neutahujte se a hlavně se za něj nestyďte jako za chudého příbuzného. Tohle je ten žebrák, který ukrývá nespočet pokladů Golcondy." Proces tvořivé (a podle mě je to tak všechno, i erotické) fantazie spočívá v odklonu od reality k vlastnímu imaginárnímu „já“ a za stejných podmínek (rozdíl mezi tvůrčí fantazií tvořivého člověka a kreativní fantazie nekreativního člověka spočívá v tom, že první má neodolatelnou touhu realizovat své vynálezy ve skutečnosti, zatímco druhý má opak, možná se to dokonce bojí ukázat mezi ostatními
osobnosti, jejich vlastní vynálezy; Příkladem může být sériový maniak – vrah, který vymyslel – zfantazíroval a uvedl do reality nový způsob vraždy, a člověk, abych tak řekl, se stejnou nezdravou fantazií, ale nikdy ji neprojeví ve skutečnosti, i když možná na něčem závisí na okolnostech; nebo méně krvežíznivý příklad: spisovatel sci-fi, vypravěč atd. (jakýkoli) fantazíruje a realizuje své vynálezy ve skutečnosti, přenáší je na papír, očividně proto, aby si ostatní jedinci a ostatní mohli jeho vynálezy přečíst, ponořit se do nich, jak jakoby navštívit hlavu svého spisovatele a dalšího, řekněme, asi 16letého chlapíka, který celé noci tráví ještě neuvěřitelnějšími dobrodružstvími, ale nemá takovou potřebu, aby ostatní věděli o jeho „nočních pohádkách“, a dokonce to nepřijde mi, že se dají zapsat, vyprávět atd... ale zase je to jen můj subjektivní názor).
Co vede kreativního člověka k tomu, aby se neustále obracel k tvůrčí představivosti? Co je hlavním motivem v chování kreativního člověka? Kreativní člověk neustále zažívá nespokojenost, napětí a neurčitou úzkost, ve skutečnosti objevuje nedostatek jasnosti, jednoduchosti, uspořádanosti, úplnosti a harmonie. Je jako barometr, citlivý na rozpory, nepohodlí a disharmonii. Pomocí tvůrčí fantazie tvůrce odstraňuje ve svém vědomí (i v nevědomí) disharmonii, se kterou se ve skutečnosti setkává. Vytváří nový svět, ve kterém se cítí pohodlně a radostně. Proto samotný tvůrčí proces a jeho produkty dávají tvůrci potěšení a vyžadují neustálou obnovu. To vysvětluje, proč kreativní lidé neustále žijí v nespokojenosti a radosti.
Je třeba si uvědomit, že kreativitu lze kombinovat s některými psychopatologickými rysy. Dualita tvůrce předpokládá fenomén „přirozeného štěpení Já“ na skutečné „Já“ a kreativní (imaginární) „Já“. Chování tvůrce v každodenním životě se často zdá „podivné“, „excentrické“. Silná potřeba imaginativní činnosti a koncentrace na ni, která je nerozlučně spjata se zvědavostí a potřebou nových zážitků, dává kreativním jedincům vlastnosti „dětské“ kvality. Například Einsteinovi životopisci píší, že to byl moudrý stařec se všechápavýma očima a zároveň v něm bylo cosi dětinského, navždy si uchoval překvapení pětiletého chlapce, který viděl kompas poprvé. Složka „hry“ v aktu imaginace zjevně vysvětluje častou lásku tvůrců, jako jsou děti, ke hrám a vtipům. A mnozí z nich dokonce přirovnávají život ke hře, stačí si vzpomenout na slavné věty: „Že náš život je hra!“ (A.S. Puškin), „Svět je divadlo. Jsou tam ženy, muži – všichni herci. ... A každý hraje více rolí“ (W. Shakespeare).
Tady, abyste byli úplně zmatení, je třeba říci, že existuje něco jako kreativní hra.
"Kreativní hra"- to není povolání, ani jedna z vlastností člověka, ale životní styl, nejvyšší lidská potřeba. Touha a schopnost být hrajícím se „tvůrcem“ jsou integrální, ale často nevyužívané osobnostní rysy. Rozvoj těchto vlastností, uvedení inspirace, zavedení kreativní hry do základu života proměňuje lidský svět, barví jej neuvěřitelnými barvami a mění život ve vzrušující, magické dobrodružství. Hraní kreativní hry je způsob realizace života, který je založen na: inspiraci, vzrušení, fascinaci, intenzitě zážitků. Nezaměňujte prosím kreativní hru se sportem, hazardními hrami atd., protože tyto hry se hrají ve speciálně vytvořeném prostředí (sportovní zařízení, kasino atd.). Kreativní hra se výrazně liší od všech ostatních, tato hra nemá speciálně upravené pole. Jeho stadionem je život jako takový (prostě nemůže existovat kreativec, který se nepodílí na kreativní hře, protože hra je přímým mostem vynálezů od představy k realitě, ale protože kreativní hru nejlépe ocení pouze hráči sebe, „kreativní osobnosti“, pak je lepší se jich na tuto hru podrobně zeptat a já se vrátím ke kreativitě...).
Ale i přes přemýšlení o hře je nutné pochopit, že dětská neboli „naivní“ kreativita se liší od kreativity dospělého, má jinou strukturu a obsah. Dětská kreativita je přirozené chování dítě na pozadí absence stereotypů. Svěží pohled dítěte na svět vychází z chudoby jeho zkušeností a z naivní nebojácnosti jeho myšlenky: „Stanout se může opravdu všechno“. Naivní kreativita je charakteristická pro věk a je vlastní většině dětí. Naopak kreativita dospělých zdaleka není masovým jevem. Neohroženost myšlenek tvůrce není naivní, předpokládá bohaté zkušenosti, hluboké a rozsáhlé znalosti. To je nebojácnost tvůrčí odvahy, smělosti a ochoty riskovat. Tvůrce se nebojí nutnosti pochybovat o tom, co je obecně přijímáno. Odvážně jde bořit stereotypy ve jménu vytváření něčeho lepšího, nového, bez obav z konfliktů atd. A.S. Pushkin napsal: "Existuje nejvyšší odvaha: odvaha vynálezů."
Tvůrčí odvaha je rysem kreativního já a v každodenním životě může chybět ve skutečném já. Impresionista Marche, odvážný inovátor v malbě, byl tedy v životě spíše plachým člověkem. Příkladem duality tvůrčích povah může být také známá „profesionální“ roztržitost: ponoření člověka do jeho imaginárního kreativní svět někdy je jeho chování v každodenním životě ne zcela adekvátní, o takových lidech se často říká, že nejsou „z tohoto světa“, ale člověk, který je v životě duchem nepřítomný, je ve své tvůrčí práci velmi soustředěný, pozorný a přesný. Takovou dualitu lze nalézt ve vztahu k jiným osobním vlastnostem.
Jasně vyjádřená touha po sebepotvrzení kreativního „já“ může mít nepříjemné podoby na úrovni chování v skutečný život: závist vůči cizím úspěchům, arogantní a agresivní způsob vyjadřování vlastních názorů atd. Touha po intelektuální nezávislosti, charakteristická pro kreativní osobnosti, často doprovázené sebevědomím, sklonem k rozdávání vysoce ceněn vlastní schopnosti a úspěchy. Tato tendence je již pozorována u „kreativních“ teenagerů. Slavný psycholog K. Jung prohlásil: „Tvořivý člověk se nebojí ve svém chování odhalit opačné rysy své povahy. Nebojí se, protože nedostatky svého skutečného Já kompenzuje výhodami svého kreativního Já.“
A přesto mohou být lidé s jakýmkoliv charakterem a jakýmkoli temperamentem kreativní jedinci. Kreativní jedinci se nerodí, ale tvoří. Tvůrčí schopnost působí jako jádro kreativní osobnosti. Kreativní osobnost se přitom nevyznačuje jednoduše vysoká úroveň tvůrčí schopnost, ale zvláštní životní postavení člověka, jeho postoj ke světu, ke smyslu vykonávané činnosti a neustálé zaměření na tvůrčí jednání v reálném životě.
2. Základní pojmy ve výzkumu kreativity
Diagnostika a rozvoj tvůrčí schopnosti teenagerů
Kurz >> Psychologie... Jak univerzální kognitivní kreativita schopnosti 2.3 Tvořivost z hlediska originality osobní vlastnosti kreativ 2.4 Techniky diagnostiky kreativ schopnosti 3. Problémy rozvoj tvořivost Jak osobní schopnosti Na tvořivost ...
Esence tvořivost
Kurz >> PsychologiePopište koncept tvořivost, Jak osobní schopnost Na tvořivost. 2. Zopakujte si základní koncepty studie tvořivost. 3. Analyzujte problémy rozvoj tvořivost Jak osobní schopnosti Na tvořivost. Praktický význam...
Rozvoj tvořivost mezi mladšími školáky
Abstrakt >> PsychologieLidskost je stvoření. A předpoklad tvořivost je tvořivost, který je v moderní svět je považováno Jak osobní schopnost Na tvořivost. Pro dnešek...
KREATIVNÍ OSOBNOST. Existují dva hlavní úhly pohledu na kreativní osobnost. Podle jednoho je kreativita nebo tvůrčí schopnost v té či oné míře charakteristické pro každého normálního člověka. Je pro člověka stejně integrální jako schopnost myslet, mluvit a cítit. Navíc realizace tvůrčího potenciálu, bez ohledu na jeho rozsah, činí člověka duševně normálním. Připravit člověka o takovou možnost znamená vyvolat v něm neurotické stavy. Někteří psychoneurologové vidí podstatu psychoterapie v léčbě neuróz probuzením tvůrčích aspirací člověka. M. Zoshchenko ve svém autobiografickém příběhu vypráví o tom, jak se díky své kreativitě dostal z deprese.
Pohled na kreativitu jako na univerzální rys osobnosti člověka předpokládá určité chápání kreativity. Kreativita má být procesem vytváření něčeho nového a tento proces je nenaprogramovaný, nepředvídatelný, náhlý. Přitom se nepřihlíží k hodnotě výsledku tvůrčího aktu a jeho novosti pro velkou skupinu lidí, pro společnost či lidstvo. Hlavní věc je, že výsledek je nový a významný pro samotného „tvůrce“. Samostatné, originální řešení problému studenta, který má odpověď, bude tvůrčím činem a on sám by měl být hodnocen jako kreativní člověk.
Podle druhého pohledu ne každý (normální) člověk by měl být považován za kreativního člověka, respektive tvůrce. Tato pozice je spojena s odlišným chápáním podstaty kreativity. Zde se kromě nenaprogramovaného procesu vytváření něčeho nového zohledňuje hodnota nového výsledku. Musí být univerzálně významný, i když jeho rozsah může být odlišný. Nejdůležitější vlastností tvůrce je silná a trvalá potřeba kreativity. Kreativní člověk nemůže žít bez kreativity, vidí v ní hlavním cílem a hlavní smysl vašeho života.
Existují profese - říká se jim " kreativní profese» – tam, kde se to od osoby vyžaduje požadovaná kvalita být kreativní člověk. Jsou to profese jako herec, hudebník, vynálezce atd. Nestačí být „ dobrý specialista" Musíte být tvůrce, ne řemeslník, dokonce i velmi kvalifikovaný. Kreativní jedinci se samozřejmě najdou i mezi jinými profesemi – mezi učiteli, lékaři, školiteli a mnoha dalšími.
V současné době se kreativita stále více specializuje a získává elitářský charakter. Úroveň síly tvůrčí potřeby a energie potřebné pro profesionální kreativitu ve většině sfér lidské kultury je taková, že většina lidí zůstává mimo profesionální kreativitu. Existuje názor, že kreativní člověk má nadbytečný energetický potenciál. Přehnané ve vztahu k nákladům na adaptivní chování. Příležitost ke kreativitě se zpravidla objevuje, když člověk nepotřebuje řešit adaptační problémy, když má k dispozici „klid a vůli“. Buď není zaneprázdněn starostmi o svůj denní chléb, nebo tyto starosti zanedbává. Nejčastěji se tak děje ve volném čase, kdy je ponechán svému osudu – v noci u stolu na podzim Boldinskaja, v cele samovazby, na nemocničním lůžku.
Mnoho lidí, dokonce i kreativně nadaných, postrádá kreativitu pravomoc . Lze rozlišit tři aspekty takové kompetence. Za prvé, jak je člověk připraven na kreativitu v podmínkách multidimenzionality a alternativnosti? moderní kultura. Za druhé, do jaké míry mluví konkrétními „jazyky“ různých typů tvůrčí činnosti, souborem kódů, které mu umožňují dešifrovat informace z různých oblastí a převést je do „jazyka“ jeho kreativity. Například jak může malíř využít výdobytky moderní hudby nebo ekonom objevy v oblasti matematického modelování. Podle obrazného vyjádření jednoho psychologa jsou dnes tvůrci jako ptáci sedící na vzdálených větvích téhož stromu lidské kultury, jsou daleko od země a sotva se navzájem slyší a rozumí. Třetím aspektem tvůrčí kompetence je míra, do jaké si jedinec osvojil systém „technických“ dovedností a schopností (například technologie malby), na kterých závisí schopnost realizovat vymyšlené a „vymyšlené“ nápady. Různé typy tvořivost (vědecká, poetická atd.) mají různé požadavky na úroveň tvůrčí kompetence.
Neschopnost realizovat tvůrčí potenciál v důsledku nedostatečné tvůrčí kompetence dala vzniknout masové amatérské kreativitě, „kreativitě ve volném čase“ a koníčkům. Tyto formy kreativity jsou dostupné téměř každému, lidem, kteří jsou unaveni monotónními nebo extrémně složitými profesionálními činnostmi.
Tvůrčí kompetence je pouze podmínkou pro projev tvořivé schopnosti. Stejné podmínky zahrnují přítomnost všeobecných intelektuálních a speciálních schopností přesahujících střední úroveň a také vášeň pro daný úkol. Co je samotná tvořivá schopnost? Praxe tvůrčí úspěchy a testování vede k závěru, že psychologickým základem tvůrčí schopnosti je schopnost tvořivé představivosti ( cm. FANTAZIE), chápaná jako syntéza představivosti a empatie (reinkarnace). Potřeba kreativity jako nejdůležitější rys tvůrčí osobnosti není nic jiného než neustálá a silná potřeba tvůrčí představivosti. K. Paustovský zasvěceně napsal: „...buďte milosrdní k představivosti. Nevyhýbejte se tomu. Nepronásledujte ho, necouvejte a hlavně se za něj nestyďte jako za chudého příbuzného. Tohle je ten žebrák, který ukrývá nespočet pokladů Golcondy."
Určujícím faktorem pro tvůrčí fantazii je směřování vědomí (a nevědomí), které spočívá v odklonu od přítomné reality a skutečného Já do známé relativně autonomní a svobodné činnosti vědomí (a nevědomí). Tato činnost se liší od přímého poznání reality a vlastního Já a je zaměřena na jejich proměnu a vytvoření nové (mentální) reality a nového Já.
Co vede kreativního člověka k tomu, aby se neustále obracel k tvůrčí představivosti? Co je hlavním motivem v chování kreativního člověka? Zodpovědět tyto otázky znamená dospět k pochopení podstaty tvůrčí osobnosti.
Kreativní člověk neustále prožívá nespokojenost, napětí, neurčitou či konkrétnější úzkost, objevuje ve skutečnosti (vnější i vnitřní) nedostatek jasnosti, jednoduchosti, uspořádanosti, úplnosti a harmonie. Je jako barometr, citlivý na rozpory, nepohodlí a disharmonii. Pomocí tvůrčí fantazie tvůrce odstraňuje ve svém vědomí (i v nevědomí) disharmonii, se kterou se ve skutečnosti setkává. Vytváří nový svět, ve kterém se cítí pohodlně a radostně. Proto samotný tvůrčí proces a jeho produkty dávají tvůrci potěšení a vyžadují neustálou obnovu. Zdá se, že skutečné rozpory, nepohodlí a disharmonie se nacházejí kreativní osobnost. To vysvětluje, proč kreativní lidé neustále žijí ve dvou režimech, které se navzájem nahrazují: napětí a relaxace (katarze), úzkost a klid, nespokojenost a radost. Tento neustále reprodukovatelný stav duality je jedním z projevů neuroticismu as osobnostní rys kreativní jedinci.
Neurotismus a zvýšená citlivost jsou pro kreativního člověka normou, stejně jako pro běžného člověka. normální člověk Emocionalita (nedostatek lhostejnosti) je normou v jakémkoli druhu činnosti. Ale neuroticismus, dualita tvůrčí osobnosti, se blíží hranici, za kterou začíná psychopatologie. Je třeba si uvědomit, že kreativitu lze kombinovat s některými psychopatologickými rysy. Ale zaprvé to není norma a zadruhé to neodůvodňuje závěry, které Lombrosovi následovníci dělají o vztahu mezi genialitou a šílenstvím.
Dualita tvůrce předpokládá fenomén „přirozeného štěpení Já“ na skutečné Já a tvůrčí (imaginární) Já dokonce v samotném silný impuls inspiraci, tvůrce neztrácí smysl pro skutečné Já Například (jak poznamenal Stanislavskij) ani jeden herec nespadl do orchestřiště nebo se neopřel o kartonovou kulisu kulis. A přece činnost tvořivého Já, „nutící“ tvůrce setrvávat ve světě imaginární, podmíněné reality – verbální, zobrazované, symbolicky-pojmové, jevištně ztělesněné atd. – vysvětluje přítomnost rysů a vlastností v kreativní osobnosti, které ji odlišují od obyčejný člověk. Chování tvůrce v každodenním životě se často zdá „podivné“, „excentrické“. A existuje pro to vysvětlení.
Silná potřeba imaginativní činnosti a koncentrace na ni, která je nerozlučně spjata se zvědavostí a potřebou nových dojmů (nových nápadů, obrazů atd.), dává kreativním jedincům rysy „dětství“. Například Einsteinovi životopisci píší, že to byl moudrý starý muž se všechápavýma očima. A zároveň v něm bylo cosi dětského, navždy v sobě uchoval překvapení pětiletého chlapce, který poprvé viděl kompas. Složka „hra“ v aktu imaginace zřejmě vysvětluje častou lásku tvůrců i dětí ke hrám, žertům a vtipům. Ponoření do jejich imaginárního kreativního světa někdy způsobí, že jejich chování v každodenním životě není zcela adekvátní. Často se o nich říká, že „nejsou z tohoto světa“. Klasické ilustrace„profesionální“ roztržitost může sloužit.
Dětská neboli „naivní“ tvořivost se liší od tvořivosti dospělého, má jinou strukturu a obsah než kulturní tvořivost tvořivého člověka. Dětská tvořivost je přirozené chování dítěte při absenci stereotypů. Svěží vzhled dětský pohled na svět – z chudoby svých zkušeností a z naivní nebojácnosti své myšlenky: stát se může opravdu všechno. Naivní kreativita je charakteristická pro věk a je vlastní většině dětí. Naopak kulturní kreativita tvůrců zdaleka není masovým fenoménem.
Neohroženost myšlenek tvůrce není naivní, předpokládá bohaté zkušenosti, hluboké a rozsáhlé znalosti. To je nebojácnost tvůrčí odvahy, smělosti a ochoty riskovat. Tvůrce se nebojí nutnosti pochybovat o tom, co je obecně přijímáno. Statečně jde bořit stereotypy ve jménu vytváření něčeho lepšího a nového, bez obav z konfliktů. A.S. Pushkin napsal: "Existuje nejvyšší odvaha: odvaha vynálezů."
Tvůrčí odvaha je rysem kreativního já a může chybět ve skutečném já tvůrce v každodenním životě. Odvážný inovátor v malbě byl tedy podle manželky slavného impresionisty Marche v životě spíše bázlivý člověk. Takovou ambivalenci lze nalézt ve vztahu k ostatním osobní vlastnosti. Například tvůrce, který je v životě duchem nepřítomný, je „povinen“ být ve své práci soustředěný, pozorný a přesný. Kreativní etika není totožná s etikou skutečného já Umělec Valentin Serov často přiznával, že nemá rád lidi. Vytvářel portréty a pečlivě se díval na člověka, pokaždé se nechal unést a inspirovat, nikoli však tváří samotnou, která byla často vulgární, ale vlastnostmi, které se z ní daly vytvořit na plátně. O konkrétních umělecká láska píše A. Blok: milujeme vše, co chceme zobrazovat; Griboedov miloval Famusova, Gogol miloval Čičikova, Puškin miloval lakomého, Shakespeare miloval Falstaffa. Tvůrčí osobnosti si někdy v životě přijdou jako flákači, navenek neukáznění, někdy nedbalí a nezodpovědní. V kreativitě prozrazují velkou pracovitost, vnitřní poctivost a zodpovědnost. Jasně vyjádřená touha po sebepotvrzení kreativního já může mít nepříjemné podoby na úrovni chování v reálném životě: žárlivá pozornost k úspěchům jiných lidí, nepřátelství vůči kolegům a jejich zásluhám, arogantně agresivní způsob vyjadřování vlastních názorů atd. Touha po intelektuální nezávislosti, charakteristická pro kreativní jedince, je často doprovázena sebedůvěrou a tendencí vysoce hodnotit vlastní schopnosti a úspěchy. Tato tendence je již pozorována u „kreativních“ teenagerů. Slavný psycholog K. Jung tvrdil, že kreativní člověk se nebojí ve svém chování odhalit opačné rysy své povahy. Nebojí se, protože nedostatky svého skutečného Já kompenzuje výhodami svého kreativního Já.
Kreativita jako specifická schopnost kreativního člověka je zakořeněna v vrozený talent člověka. Ale realizace této schopnosti a talentu závisí na rozvoji jedince jako celku a zejména na rozvoji dalších obecných a speciálních schopností. Bylo zjištěno, že inteligence by měla být nadprůměrná. Obrovská hodnota má rozvinutou paměť, navíc přizpůsobenou jedné nebo druhé oblasti tvůrčí činnosti: hudební paměť, vizuální, digitální, motorická atd. Důležité jsou také fyzické, anatomické a fyziologické vlastnosti člověka, často vrozené. Tak byl Chaliapinův pěvecký talent velmi usnadněn jeho úžasnými hlasivky - silnými a flexibilními. Zároveň nebyla zaznamenána žádná stabilní korelace mezi mírou tvůrčí schopnosti a charakteristikou charakteru a temperamentu skutečného já Lidé s jakýmkoliv charakterem a jakýmkoli temperamentem mohou být kreativními jedinci.
Kreativní jedinci se nerodí, ale tvoří. Tvůrčí schopnost, která je do značné míry vrozená, působí jako jádro kreativní osobnosti, ale ta je produktem sociální, kulturní rozvoj, vliv sociální prostředí a kreativní klima. Proto moderní praxe testování tvůrčí schopnosti jako takové nemůže uspokojit společenský řád, který vznikl s počátkem postindustriální fáze vývoje společnosti k identifikaci kreativních jedinců. Kreativní osobnost se vyznačuje nejen vysokou úrovní tvůrčích schopností, ale i zvláštním životním postavením člověka, jeho postojem ke světu, ke smyslu vykonávané činnosti. Důležité má duchovní bohatství vnitřní svět osobnost, její stálá orientace pro kreativní akci v vnější svět. Problém tvořivé osobnosti není jen problémem psychologickým, ale také problémem humanitárním a sociokulturním.
Jevgenijská pánev