Ptáci sledují proud tetřeva hlušce. Tajemství úspěšného lovu tetřeva na lek
Prvnímu vydání tohoto díla, vydanému bez jména autora, předcházely pouze následující řádky:
„Existují pouze dvě možnosti, jak interpretovat vzhled této knihy: buď to byl skutečně stoh zažloutlých listů papíru různých velikostí, na kterých byly napsány poslední myšlenky nešťastného postiženého; nebo existoval takový člověk, snílek, který studoval život v zájmu umění, filozof, básník, jedním slovem člověk, který se nechal unést touto myšlenkou, nebo spíše touto myšlenkou, jakmile mu přišla na mysl , uchvátil ho natolik, že se ho mohl zbavit, pouze tím, že jej prezentoval v knize.
Ať si čtenář vybere, kterému ze dvou vysvětlení dává přednost.“
Jak je z těchto řádků zřejmé, v době vydání knihy nepovažoval autor za nutné plně vyjádřit své myšlenky. Raději počkal na pochopení a zjistil, zda bude pochopena. Byla pochopena. A nyní autor považuje za vhodné odhalit politickou a společenskou myšlenku, kterou chtěl vnést do povědomí společnosti dostupnou a nevinnou formou literární dílo. Tedy prohlašuje, nebo spíše otevřeně přiznává, že – toto je přímá nebo nepřímá, říkejte tomu, jak chcete, petice za zrušení trestu smrti. Jeho cílem - a přál by si, aby potomstvo, pokud jen zastaví svou pozornost na tak maličkosti, vnímalo toto dílo - jeho cílem není obrana konkrétního zločince, čehož není případ od případu tak těžké dosáhnout; ne, toto je všeobecná petice pro všechny odsouzené, současné i budoucí, pro všechny časy; to je základní otázka lidská práva, vyzdvihován a hlasitě obhajován před společností, jako před nejvyšším kasačním soudem; je to strašná bariéra, oškliví se sangvinik, vztyčený navždy přede všemi soudní spory; to je strašlivý, fatální problém, který se skrývá v hloubi každého rozsudku smrti, pod trojitou vrstvou praskající, krvežíznivé výmluvnosti královských přisluhovačů; opakuji, je to problém života a smrti, otevřený, nahý, zbavený pozlátka zvučných žalobních frází, vynesený do jasného světla, umístěný tam, kde by měl být zvažován, ve své pravé strašidelné prostředí- ne v soudní síni, ale na lešení, ne se soudcem, ale s katem.
Takže prohlašuje a opakuje, že jeho rolí je přímluvce za všechny možné obžalované, vinné i nevinné, před všemi soudy a tribunály, před všemi porotami, před všemi arbitry spravedlnosti. Tato kniha je určena všem, kdo soudí. A aby petice rozsahem odpovídala samotnému problému, napsal autor Poslední den člověka odsouzeného k smrti takže v něm nebylo nic náhodného, partikulárního, výjimečného, relativního, proměnlivého, epizodického, anekdotického, žádná fakta, žádná vlastní jména, omezil se (dá-li se to nazvat omezením) na obranu prvního odsouzeného, kterého přišel napříč, popraven první den, kdy narazil, za první zločin, který se objeví. A je rád, když se mu jen zbraní svého slova podařilo proniknout do srdce soudního úředníka, chráněného trojitou zbrojí, a toto srdce začalo krvácet. Šťastný, když učinil ty, kteří se považují za milosrdné. Šťastný, kdyby měl to štěstí vyhrabat člověka pod slupkou soudce!
Před třemi lety, když tato kniha vyšla, někteří lidé považovali za nutné zpochybnit autorství hlavní myšlenky. Někteří odkazovali na některé anglické dílo, jiní na americké dílo. Je zvláštní fantazie hledat primární zdroje v bůh ví kde a dokázat, že potok tekoucí vaší ulicí je napájen vodami Nilu. Běda! Ani anglická, ani americká ani čínská díla s tím nemají nic společného. Hlavní myšlenku autor nezískal z knih Odsouzen k smrti, není jeho zvykem chodit tak daleko za myšlenkami, vzal to tam, kde jste to všichni mohli vzít, kde se to nabízelo třeba od vás (pro kdo jste se duševně nesložili a nepromysleli Poslední den odsouzených?) - prostě na náměstí Grevskaya. Když jednoho dne procházel osudným náměstím, zvedl tuto myšlenku v tratolišti krve pod krvavými pahýly gilotiny.
A od té doby, pokaždé, když byl po zlověstném čtvrtku na kasačním soudu v Paříži veřejně vyhlášen rozsudek smrti, pokaždé, když autor zaslechl pod okny chraplavé výkřiky hlasatelů, shromažďujících diváky na náměstí Place de Grève, bolestná myšlenka se k němu vrátila, úplně ho zajala, připomněla mu četníky, katy, dav, hodinu po hodině mu zobrazovala umírající trápení - teď ho zpovídají, teď ho stříhají, svazovala mu ruce – povzbuzovala skromného básníka, aby to všechno vyjádřil společnosti, která si klidně jde za svým, zatímco se děje tak obludný zločin; spěchal, tlačil ho, nedal mu pokoj; skládal-li básně, stejná myšlenka je vypudila z vědomí a v zárodku zabila, překážela ve všech jeho činnostech, všude vtrhla, pronásledovala, obléhala, držela v zajetí. Bylo to mučení, skutečné mučení, začalo za úsvitu a trvalo, jako muka nešťastného mučedníka, dokud čtyři hodiny. A teprve když pohřební zvonění hodin oznámilo, že trpí ponens caput expiravit, mohl se autor nadechnout a obrátit myšlenky k něčemu jinému. A nakonec se jednoho dne, zdá se, den po Ulbachově popravě, posadil ke psaní skutečná kniha. Poté jako by z jeho ramen sňalo břemeno. Když je nyní spáchán jeden z těchto veřejných zločinů, nazývaný výkon soudního rozsudku, jeho svědomí mu říká, že již není spolupachatelem; na svém čele už necítí onu kapku krve z Place de Greve, která padá na hlavy všech, které spojuje tento společenský systém.
To však nestačí. Je dobré si umýt ruce, ale důležitější je zajistit, aby nedošlo k prolití lidské krve.
A ve skutečnosti existuje lepší, vyšší a hodnotnější cíl než tento – dosáhnout zrušení trestu smrti? Proto se autor z celého srdce připojuje k aspiracím a snahám ušlechtilí lidé všech národů, kteří se po mnoho let ze všech sil snaží svrhnout šibenici – jediné základy, které nebyly svrženy ani revolucemi. A je rád, že i přes svou slabost může stále zatnout sekeru hlouběji do řezu, který Beccaria provedl před sedmdesáti lety na staré šibenici, která se po tolik staletí tyčí nad křesťanským světem.
Právě jsme řekli, že lešení je jediná konstrukce, kterou revoluce nezničí. Revolucím se skutečně málokdy podaří nepropadnout lidská krev; jejich smyslem je očistit společnost, zastřihnout její větve a vršky a jen těžko se obejdou bez takového čistícího nástroje, jako je např. trest smrti.
Podle našeho názoru však byla ze všech revolucí nejhodnější a nejschopnější zrušit trest smrti červencová revoluce. Zdálo by se, že pro toto nejhumánnější lidové hnutí naší doby je s největší pravděpodobností vhodné zrušit barbarský represivní systém Ludvíka XI., Richelieua a Robespierra a postavit nedotknutelnost do čela zákonů. lidský život. 1830 měl právo zlomit gilotinový nůž z roku 1793.
Nastal okamžik, kdy jsme v to doufali. V srpnu 1830 byly ve vzduchu cítit velkorysé, blahodárné trendy, společnost byla prodchnuta duchem osvícení a lidskosti, srdce se otevírala vstříc světlé budoucnosti a zdálo se nám, že trest smrti bude jistě okamžitě zrušen. tichá, jednomyslná dohoda, jako pozůstatek všeho špatného, co nám bránilo žít. Lidé dělali legrační ohně ze zbytků starého režimu. Ta klapka byla krvavá. Rozhodli jsme se, že skončil na jedné hromadě s ostatními a byl také spálen. Několik týdnů jsme s jistotou doufali, že v budoucnu se život i svoboda stanou nedotknutelnými.