Příklady symbiózy ve vývoji biologických systémů. Symbióza - příklady
V roce 1877 použil Albert Bernhard Frank k popisu vzájemných vztahů u lišejníků termín „symbióza“, kterým se dříve označovali lidé žijící společně v komunitě. Definice se mezi vědci lišila v tom smyslu, že by se měla vztahovat pouze na trvalou reciprocitu, zatímco jiní vědci věřili, že definice by se měla vztahovat na jakýkoli typ trvalé biologické interakce.
Po 130 letech diskusí používají moderní učebnice biologie a ekologie širší definici, ve které symbióza znamená všechny typy interakcí.
Někteří vědci tvrdí, že symbióza je hlavní hnací silou evoluce. Domnívají se, že Darwinův koncept evoluce poháněný konkurencí je neúplný. A také to tvrdí evoluce je založena na spolupráci, interakce a vzájemná závislost mezi organismy.
Co je symbióza
může být povinné, to znamená, že jeden nebo oba symbionti jsou na sobě zcela závislí nebo fakultativní (nepovinné), kdy organismy mohou žít nezávisle.Symbióza je také klasifikována fyzickou náklonností; symbióza, kde organismy mají tělesné spojení, se nazývá konjunktivní symbióza a symbióza, kde nejsou v jednotě, se nazývá disjunktivní symbióza. Když jeden organismus žije na druhém, nazývá se to ektosymbióza, a pokud jeden z partnerů žije uvnitř tkání toho druhého, jde o endosymbiózu.
Povinné a nepovinné symbiózy
Vztah může být povinný, kdy jeden nebo oba symbionti jsou na sobě zcela závislí. Například u lišejníků, které se skládají z houbových a fotosyntetických symbiontů, nemohou houboví partneři žít samostatně. Výhonky řas nebo azurové bakterie u lišejníků, jako je Trentepohlia, mohou obvykle žít nezávisle na sobě, a proto je jejich symbióza fakultativní (není povinná).
Fyzická interakce
Endosymbióza je jakýkoli symbiotický vztah, ve kterém je jeden symbiont žije v tkáních druhého buď uvnitř buněk, nebo mimo buňky. Příklady:
- bakterie fixující dusík, které žijí v kořenových uzlinách na kořenech luštěnin;
- aktinomycety, bakterie vázající dusík nazývané Frankia, žijí v kořenových uzlinách olše;
- jednořetězcové řasy, které žijí uvnitř korálů vytvářejících útesy;
- bakteriální endosymbionti, kteří poskytují základní živiny přibližně 10–15 % hmyzu.
Mutualismus neboli mezidruhový reciproční altruismus je vztah mezi různými druhy. Obecně lze za symbiotické považovat pouze celoživotní interakce zahrnující blízký fyzický a biochemický kontakt. Mutualismus může být buď povinný pro oba druhy, povinný pro jeden, fakultativní pro druhý, nebo fakultativní pro oba.
Velké procento býložravců má zmutovanou střevní flóru, která jim pomáhá trávit rostlinnou hmotu. Tato střevní flóra je prvoky nebo bakterie. Korálové útesy jsou výsledkem vzájemného vztahu mezi korálovými organismy a různými řasami, které v nich žijí. Většina suchozemských rostlin a suchozemských ekosystémů je založena na reciprocitě mezi rostlinami, které absorbují uhlík ze vzduchu, a mykorhizními houbami, které pomáhají při získávání vody a minerálů z půdy.
Příklad vzájemné symbiózy je vztah mezi klaunovými rybami a mořskými sasankami. Ryba klaun větrá vodu, bodavá chapadla sasanky zase klauna chrání před predátory. Speciální sliz na klaunovi ho chrání před bodnutím chapadly.
Fascinující příklady povinné výměny existují mezi trubicovými červy a symbiotickými bakteriemi, které žijí v hydrotermálních průduchech. Červ nemá trávicí trakt a ve výživě je zcela závislý na svých vnitřních symbiontech. Bakterie oxidují buď sirovodík nebo metan, který jim červ přináší.
Existuje také mnoho druhů tropických a subtropických mravenců, kteří si vytvořili velmi složité vztahy s určitými druhy stromů.
Komensalismus
Komenzalismus popisuje vztah mezi dvěma živými organismy, ve kterých má jeden výhodu a druhý neposkytne významnou újmu nebo pomoc. Termín pochází z anglického slova commensal, které se používá pro lidskou sociální interakci.
Amensalismus je typ vztahu, který existuje tam, kde je jeden druh utlačuje nebo úplně ničí jiného. Příkladem je pěstování sazenice ve stínu vzrostlého stromu. Dospělý strom může připravit o sáh potřebného slunečního světla, a pokud je vzrostlý strom velmi velký, může absorbovat dešťovou vodu a vyčerpávat živiny z půdy.
Synnekróza je vzácný typ symbiózy, při které dochází k interakci mezi druhy škodlivé pro oba zúčastněné organismy. Jedná se o krátkodobý stav, protože interakce nakonec vede ke smrti. Tento termín se používá zřídka.
Koevoluce
Symbióza je stále více uznávána jako důležitá selektivní síla v evoluci, přičemž mnoho druhů má dlouhou historii vzájemně závislé koevoluce. Podle endosymbiotické teorie je evoluce výsledkem symbiózy mezi různými druhy bakterií. Tuto teorii podporují některé organely, které se dělí nezávisle na buňce, a pozorování, že některé organely se zdají mít svůj vlastní genom.
Symbióza hraje důležitou roli v koevoluci kvetoucích rostlin a zvířat, která je opylují. Mnoho rostlin opylovaných hmyzem, netopýry nebo ptáky má vysoce specializované květy upravené tak, aby podporovaly opylení specifickým opylovačem, který je také vhodně přizpůsoben.
První kvetoucí rostliny ve fosilním záznamu měly poměrně jednoduché květy. Adaptivní speciace rychle daly vzniknout mnoha různorodým skupinám rostlin a zároveň došlo k odpovídající speciaci u některých skupin hmyzu. Některé skupiny rostlin vyvinuly nektar a velký lepkavý pyl, zatímco hmyz si vyvinul specializovanější morfologie pro přístup a sběr těchto bohatých zdrojů potravy. U některých taxonů rostlin a hmyzu se vztah stal závislým, kdy rostlinné druhy mohou být opylovány pouze jedním druhem hmyzu.
Z συμ- - společně + βίος - život) je forma vztahu, ve kterém mají prospěch z druhého oba partneři nebo jen jeden.
V přírodě existuje celá řada příkladů vzájemně výhodné symbiózy (mutualismu). Od žaludečních a střevních bakterií, bez kterých by trávení nebylo možné, až po rostliny (příkladem jsou některé orchideje, jejichž pyl může šířit pouze jeden, specifický druh hmyzu). Takové vztahy jsou vždy úspěšné, když zvyšují šance na přežití pro oba partnery. Zásadní a nenahraditelné jsou pro partnery akce prováděné během symbiózy nebo vyráběné látky. V obecném smyslu je taková symbióza mezičlánkem mezi interakcí a fúzí.
Tato teorie snadno vysvětluje existenci dvouvrstvé membrány. Vnitřní vrstva pochází z membrány absorbované buňky a vnější vrstva je součástí membrány absorbované buňky, obalená kolem cizí buňky. Přítomnost mitochondriální DNA je také dobře známa – nejde o nic jiného než o zbytky DNA cizí buňky. Takže mnoho organel eukaryotické buňky na začátku své existence byly samostatné organismy a asi před miliardou let spojily své síly, aby vytvořily nový typ buňky. Proto jsou naše vlastní těla ukázkou jednoho z nejstarších partnerství v přírodě.
Je třeba také připomenout, že symbióza není jen soužití různých druhů živých organismů. Na úsvitu evoluce byla symbióza motorem, který přivedl jednobuněčné organismy stejného druhu do jednoho mnohobuněčného organismu (kolonie) a stal se základem rozmanitosti moderní flóry a fauny.
Ve kterém oba partneři těží z toho druhého.
V přírodě existuje celá řada příkladů vzájemně výhodné symbiózy (mutualismu). Od žaludečních a střevních bakterií, bez kterých by trávení nebylo možné, až po rostliny (příkladem jsou některé orchideje, jejichž pyl může šířit pouze jeden, specifický druh hmyzu). Takové vztahy jsou vždy úspěšné, když zvyšují šance na přežití pro oba partnery. Zásadní a nenahraditelné jsou pro partnery akce prováděné během symbiózy nebo vyráběné látky. V obecném smyslu je taková symbióza mezičlánkem mezi interakcí a fúzí.
Tato teorie snadno vysvětluje existenci dvouvrstvé membrány. Vnitřní vrstva pochází z membrány absorbované buňky a vnější vrstva je součástí membrány absorbované buňky, obalená kolem cizí buňky. Přítomnost mitochondriální DNA je také dobře známa – nejde o nic jiného než o zbytky DNA cizí buňky. Takže mnoho organel eukaryotické buňky na začátku své existence byly samostatné organismy a asi před miliardou let spojily své síly, aby vytvořily nový typ buňky. Proto jsou naše vlastní těla ukázkou jednoho z nejstarších partnerství v přírodě.
Je třeba také připomenout, že symbióza není jen soužití různých druhů živých organismů. Na úsvitu evoluce byla symbióza motorem, který přivedl jednobuněčné organismy stejného druhu do jednoho mnohobuněčného organismu (kolonie) a stal se základem rozmanitosti moderní flóry a fauny.
Příklady symbiózy
- Endofyty žijí uvnitř rostliny, živí se jejími látkami a uvolňují sloučeniny, které podporují růst hostitelského organismu.
- Přeprava semen rostlin zvířaty, která jedí plody a nestrávená semena vylučují spolu s trusem jinam.
Hmyz/rostliny
Houby/řasy
- Lišejník se skládá z houby a řasy. Řasy v důsledku fotosyntézy produkují organické látky (sacharidy), které využívá houba, která dodává vodu a minerály.
Zvířata/řasy
Houby/rostliny
- Mnoho hub získává živiny ze stromu a dodává mu minerální látky (mykorhiza).
Hmyz/hmyz
- Někteří mravenci chrání ("pasou") mšice a dostávají od nich na oplátku sekrety obsahující
Symbióza) je psychologický stav, ve kterém jsou obsahy osobního nevědomí jedné osoby prožívány druhou osobou.
Symbióza se projevuje v nevědomých mezilidských spojeních dynamicky snadno vzniká a navazuje se, ale zastavit ji je poměrně obtížné. Jung uvedl příklad symbiózy v kontextu extraverze – introverze. Tam, kde jeden z těchto postojů dominuje, se druhý, který se ukáže jako nevědomý, automaticky promítne,
"<...>Do manželství vstupují většinou lidé různých typů a - nevědomě - pro vzájemné doplňování. Reflexivní povaha introverta ho povzbuzuje k tomu, aby neustále přemýšlel nebo sbíral své myšlenky, než začne jednat. Tím je jeho jednání samozřejmě zpomaleno. Jeho bázlivost před předměty a nedůvěra v ně ho vedou k nerozhodnosti, a tak se vždy těžce přizpůsobuje vnějšímu světu. Extrovert má naopak k věcem kladný vztah. Ty ho takříkajíc přitahují<...>Zpravidla nejprve jedná a teprve pak o tom přemýšlí. Proto je jeho jednání rychlé a nepodléhá pochybnostem a váhání. Tyto dva typy jsou tedy jako stvořené pro symbiózu. Jeden přebírá myšlení a druhý iniciativu a praktickou činnost. Ideální proto může být manželství mezi zástupci těchto dvou různých typů. Zatímco jsou zaneprázdněni přizpůsobováním se vnějším životním potřebám, dokonale se k sobě hodí. Ale když už třeba manžel vydělal dost peněz nebo jim osud seslal velké dědictví a tím odpadly životní těžkosti, pak mají čas se o sebe postarat. Před tím stáli zády k sobě a bránili se potřebě. Nyní se k sobě otáčejí a chtějí si porozumět – a zjistí, že si nikdy nerozuměli. Mluví různými jazyky.
Tak začíná konflikt dvou typů. Tento spor je žíravý, spojený s násilím a vzájemným znehodnocováním, i když je veden velmi tiše a nejintimněji. Neboť hodnota jednoho je záporná hodnota druhého. Bylo by rozumné se domnívat, že jeden, uvědomující si svou vlastní hodnotu, může klidně uznat hodnotu druhého, a že tímto způsobem by se všechny konflikty staly zbytečnými. Viděl jsem mnoho případů, kdy byly předloženy argumenty tohoto druhu, a přesto nebylo dosaženo ničeho uspokojivého. Pokud jde o normální lidi, je toto kritické přechodné období překonáno víceméně hladce. Za normálního se považuje člověk, který může existovat za naprosto všech okolností, které mu poskytují nezbytné minimum životních příležitostí.
Mnozí toho však nejsou schopni; Normálních lidí proto moc není. To, co obvykle chápeme jako „normální člověk“, je ve skutečnosti druh ideálního člověka a šťastná kombinace vlastností, které definují jeho charakter, je vzácný jev. Naprostá většina více či méně diferencovaných lidí vyžaduje životní podmínky, které poskytují více než relativně bezpečné jídlo a spánek. Konec symbiotického vztahu pro ně znamená těžký šok“ („The Problem of Attitude Type“, PB, str. 92-93).
SYMBIÓZA
Pojem označující stav vztahu mezi dítětem a jeho matkou. Termín symbióza, který do psychoanalytické teorie zavedly Alice Balint (1949) a Teresa Benedek (1949), odráží vzájemné, propojené potřeby a způsoby uspokojování dítěte a matky. Bez ohledu na výše uvedené autory byl koncept symbiózy v dílech Mahlerové a jejích kolegů rozvinut v trochu jiném - metaforickém smyslu (Mahler, 1952; Mahler & Gosliner, 1955, Mahler & Purer, 1968). Mahler tento termín nepoužil ani tak k označení matčiných citů k dítěti, ani k vyjádření biologického konceptu jednoty dvou nominálně nezávislých bytostí, ale k popisu „... splynutí s matkou, ve které není Já přesto se liší od ne-Já a rozdíl mezi vnitřním a vnějším teprve začíná být pociťován.“
V roce 1975 se Mahler, Pine a Bergman pokusili rozšířit definici symbiózy tak, aby zahrnovala definici Benedeka: „Symbióza je vyjádřením sociobiologického vztahu mezi dítětem ve věku od jednoho do pěti měsíců a jeho matkou... ve které dítě intrapsychické reprezentace matka a já nejsou dostatečně diferencované Od druhého měsíce života se dítě začíná chovat, jako by ono a jeho matka představovali dvojí jednotu ve společných hranicích („symbiotická membrána“) (s. 290-291).
SYMBIÓZA
Biologický termín označující dva samostatné, ale vzájemně závislé organismy. Mahler jej používá k popisu typu objektových vztahů charakteristických pro kojence ve věku dvou až čtyř až pěti měsíců; věří, že v tomto věku dítě ještě nemá pocit odloučení od matky. Protože nyní uznáváme, že dítě od narození má různé schopnosti vědomí a vnímání, které mu umožňují rozlišovat mezi pojmy „uvnitř“ a „venku“, odlišit se od druhého a že se dítě narodí již přizpůsobené sociální interakce je Mahlerův pohled lépe vyjádřen z hlediska optimálních afektivních vztahů v diskutovaném období: matka a dítě jsou na sebe jemně „naladěni“. V tomto smyslu se domníváme, že tento termín si zachovává svůj význam jako metafora charakterizující afektivní ideál, kdy mezi matkou a dítětem existuje nějaký druh afektivní jednoty. Fantazie, že dětství je symbiotický stav úplného uspokojení potřeb, není u dětí neobvyklá a fantazie o symbiotickém spojení matky a dítěte se často udržuje u těhotné ženy. Člověk může podobně fantazírovat o tom, že v raném dětství prožije takovou zkušenost se svou matkou a pokusí se ji prožít znovu s někým jiným.
SYMBIÓZA
z řečtiny „sym-bióza“ - „spolu“) je spojení mezi organismy, které jsou na sobě závislé, vztah mezi dvěma lidmi, obvykle mezi dítětem a matkou, kteří se navzájem potřebují. Z biologického hlediska je symbióza spojením mezi matkou a embryem v jejím lůně. V mentálním symbiotickém vztahu jsou těla na sobě nezávislá, ale psychologicky propojená.
Myšlenky o symbióze byly obsaženy v mnoha pracích psychoanalytiků, kteří studovali vztah mezi dítětem a matkou. Koncept symbiózy používali zejména psychoanalytici jako A. Balint, T. Benedict, M. Mahler. V obecnějším smyslu však o symbióze uvažoval E. Fromm (1900–1980), který se pokusil v návaznosti na S. Freuda uvažovat o specifikách masochismu a sadismu. Ve svém díle „Flight from Freedom“ (1941) ukázal, že i přes zjevné rozdíly existuje něco společného mezi sadistickými a masochistickými sklony, mezi touhou po neomezené moci, nadvládou nad druhým člověkem a touhou záviset na druhých. a zažívat utrpení. Z psychologického hlediska vycházejí obě tendence ze stejného zdroje – nejistota, slabost osobnosti, neschopnost snášet izolaci. Na základě toho navrhl nazvat cíl společný sadismu a masochismu symbiózou. „V psychologickém smyslu slova je symbióza druh spojení, tedy vzájemného ovlivňování a vzájemné závislosti jedné osobnosti s druhou (nebo síly vnější vůči jedinci), ve kterém je každá ze stran zbavena své individuality. , jeho „já“.
Sadista a masochista podle E. Fromma svůj objekt nutně potřebují. V obou případech hraje hlavní roli neschopnost snést osamělost vlastního já, a přestože se navenek sadistické a masochistické tendence zdají vzájemně vylučující, psychologicky mají mnoho společného. Jejich základním základem se ukazuje být stejná potřeba vyhýbat se osamělosti. Málokdy se proto stane, že je člověk buď pouze sadista, nebo pouze masochista. Ve skutečnosti „mezi aktivní a pasivní stranou symbiotického spojení dochází k neustálým výkyvům a odchylkám v jednom nebo druhém směru“.
Následně koncept symbiózy rozšířil E. Fromm o incestní vztah mezi matkou a dítětem, což je ústřední pojem S. Freuda. Věřil, že objev spojení s matkou byl jedním z nejvýznamnějších objevů lidské vědy. Na rozdíl od Z. Freuda, který na incestní vztah mezi matkou a dítětem nahlížel prizmatem sexuality, však E. Fromm vycházel z toho, že v incestním vztahu s matkou spočívá nejen touha po její lásce a ochraně, ale také strach z ní. Pokud je syn nebo dcera vychovávána kanibalistickou, upírskou nebo nekrofilní matkou a nepřeruší s ní vazby, bude nevyhnutelně trpět intenzivními obavami, že bude touto matkou zničen. Při diskusi o těchto otázkách E. Fromm rozlišoval mezi benigní formou komunikace s matkou a maligní formou incestní komunikace, kterou nazval „incestní symbióza“.
E. Fromm ve svém díle „Duše člověka“ (1964) zdůraznil, že existují symbiózy různého stupně, ale spojuje je jedna věc: člověk, symbioticky spojený s druhým člověkem, se stává součástí svého „pána“ s s kým je spojen. Když je toto spojení ohroženo, člověk upadá do stavu strachu a hrůzy. Nemluvíme nutně o fyzickém spojení, ale o onom připoutání, které je ze své podstaty spojením prostřednictvím citu a fantazie. Člověk může mít pocit, že je součástí jiné osoby. "Čím extrémnější je symbióza, tím obtížnější je nakreslit jasnou demarkační linii mezi dvěma jednotlivci." Tuto symbiotickou jednotu lze přirovnat k jednotě matky a plodu.
Tendence ke spojení s matkou nebo jejím ekvivalentem (rodina, kmen, země, národ) je podle E. Fromma vlastní všem mužům a ženám. Je v rozporu s tendencemi zrození, růstu a pohybu vpřed. V normálním vývoji přebírá v patologii růstová tendence, vítězí „regresivní tendence k symbiotické unifikaci“. Čím je forma incestního vztahu zhoubnější a čím více se sbližuje s nekrofilními a narcistickými orientacemi, tím více je člověk charakterizován tím, co E. Fromm nazval „syndrom rozpadu“.
Pro mnoho psychoanalytiků symbióza odráží vztah mezi dítětem a matkou. M. Mahler (1897–1985) tedy chápal symbiózu jako takové splynutí dítěte s matkou, při kterém miminko ještě nemá smysl pro rozdíl mezi vnějším a vnitřním. Při zkoumání problému sloučení dítěte s matkou v prvních měsících jeho života dala do souvislosti úplnou závislost dítěte na matce se „symbiotickou psychózou“. Toto chápání symbiózy se odrazilo v článku M. Mahlera a B. Goslinera „O symbiotické dětské psychóze“ (1955). Symbiotický vztah přitom psychoanalytici charakterizovala nejen závislost dítěte na matce, ale také závislost matky na dítěti. Jedním slovem, symbióza neodráží jednostrannou závislost, ale vzájemnou závislost a vzájemné ovlivňování díky biologické, sociální a psychologické jednotě.
Bez kterých by nebylo možné trávení, včetně rostlin (příkladem jsou některé orchideje, jejichž pyl může šířit pouze jeden, specifický druh hmyzu). Takové vztahy jsou vždy úspěšné, když zvyšují šance na přežití pro oba partnery. Zásadní a nenahraditelné jsou pro partnery úkony prováděné během symbiózy nebo vyráběné látky. V obecném smyslu je taková symbióza mezičlánkem mezi interakcí a fúzí.
Tato teorie snadno vysvětluje existenci dvouvrstvé membrány. Vnitřní vrstva pochází z membrány absorbované buňky a vnější vrstva je součástí membrány absorbované buňky, obalená kolem cizí buňky. Přítomnost mitochondriální DNA je také dobře známa – nejde o nic jiného než o zbytky DNA cizí buňky. Takže mnoho organel eukaryotické buňky na začátku své existence byly samostatné organismy a asi před miliardou let spojily své síly, aby vytvořily nový typ buňky. Proto jsou naše vlastní těla ukázkou jednoho z nejstarších partnerství v přírodě.
Je třeba také připomenout, že symbióza není jen soužití různých druhů živých organismů. Na úsvitu evoluce byla symbióza motorem, který přivedl jednobuněčné organismy stejného druhu do jednoho mnohobuněčného organismu (kolonie) a stal se základem rozmanitosti moderní flóry a fauny.
Příklady symbiózy
- Endofyty žijí uvnitř rostliny, živí se jejími látkami a uvolňují sloučeniny, které podporují růst hostitelského organismu.
- Přeprava semen rostlin zvířaty, která jedí plody a nestrávená semena vylučují spolu s trusem jinam.
Hmyz/rostliny
Houby/řasy
- Lišejník se skládá z houby a řasy. Řasy v důsledku fotosyntézy produkují organické látky (sacharidy), které využívá houba, která dodává vodu a minerály.
Zvířata/řasy
Houby/rostliny
- Mnoho hub získává živiny ze stromu a dodává mu minerální látky (mykorhiza).
Hmyz/hmyz
- Někteří mravenci chrání ("pasou") mšice a dostávají od nich na oplátku sekrety obsahující