Potřeba seberealizace podle Maslowa. Využití Maslowovy pyramidy k seberealizaci
Charakteristika seberealizace
SEBEAKTUALIZACE je proces rozmístění a zrání sklonů, možností a schopností, které jsou zpočátku vlastní tělu a osobnosti. V řadě teorií vyvinutých v souladu s humanistickou psychologií je seberealizace hlavním mechanismem, který vysvětluje duševní a osobní vývoj.
Maslow rozvíjel myšlenku seberealizace během tří desetiletí a učinil z ní základní kámen nejen teorie osobnosti, ale také celého filozofického a ideologického systému, což byl důvod pro stovky tisíc kopií jeho knih.
V knize" Motivace a osobnost„Maslow definuje sebeaktualizaci jako touhu člověka po sebeztělesnění, po aktualizaci potenciálu, který je mu vlastní, projevující se v touze po identitě: Tento termín vyjadřuje „plný lidský vývoj“ (založený na biologické přirozenosti), který je (empiricky) normativní pro celý druh bez ohledu na čas a místo, tedy v menší míře kulturně determinovaný. Odpovídá biologickému předurčení člověka, a nikoli historicky svévolným, lokálním hodnotovým modelům... Má také empirický obsah a praktický význam».
Teorie S. Maslowa začala empirickým zobecněním a identifikací zvláštního typu lidí – sebeaktualizujících se jedinců, kteří tvoří asi jedno procento populace a představují příklad psychicky zdravých lidí maximálně vyjadřujících lidskou podstatu. Maslow se pustil do studie sebeaktualizovaných lidí a identifikoval řadu vlastností, které jsou jim vlastní. " Člověk má dojem, píše Maslow, - jako by lidstvo mělo jediný konečný cíl, vzdálený cíl, ke kterému všichni lidé usilují. Různí autoři to nazývají různě: sebeaktualizace, seberealizace, integrace, duševní zdraví, individualizace, autonomie, kreativita, produktivita – ale všichni se shodují, že to vše jsou synonyma pro realizaci potenciálu jedince, formování člověka v plný smysl toho slova, formování toho, čím se může stát"
Jednou ze slabin Maslowovy teorie bylo, že tvrdil, že tyto potřeby jsou v jednou provždy dané rigidní hierarchii a vyšší potřeby (sebeúcty nebo seberealizace) vznikají až poté, co jsou uspokojeny ty elementárnější. Nejen kritici, ale i Maslowovi následovníci ukázali, že potřeba seberealizace nebo sebeúcty byla velmi často dominantní a určovala chování člověka navzdory tomu, že jeho fyziologické potřeby nebyly uspokojeny a někdy bránily uspokojení těchto potřeb. Následně Maslow sám opustil takovou rigidní hierarchii, spojující všechny potřeby do dvou tříd: potřeby potřeby (deficit) a potřeby rozvoje (sebeaktualizace).
Většina představitelů humanistické psychologie zároveň přijala Maslowem zavedený termín „sebeaktualizace“, stejně jako jeho popis „sebeaktualizující osobnosti“.
Opouští svá tvrzení o pevné posloupnosti uspokojování potřeb podle jejich pozice v Maslowově hierarchii, definuje vývoj prostřednictvím různých procesů, které nakonec vedou jedince k seberealizaci, a odůvodňuje nový úhel pohledu, totiž že tyto procesy probíhají po celý život člověka a jsou určovány specifickou „vývojovou motivací“, jejíž možnost projevu již není přímo závislá na míře uspokojování základních potřeb. Maslow uznává, že většina lidí (snad všichni) má touhu po seberealizaci a navíc, že většina lidí má schopnost sebeaktualizace, alespoň v principu, a sebeaktualizace každého jedince je jedinečná a neopakovatelná. Jednou z forem seberealizace dostupné každému jsou tzv. vrcholné zážitky popsané Maslowem, okamžiky rozkoše nebo extáze v lásce, komunikace s uměním, kreativitou, náboženskými impulsy nebo v jiných významných sférách lidské existence. Během vrcholných zážitků člověk získává mnoho rysů charakteristických pro sebeaktualizující se lidi a dočasně se sebeaktualizuje. V nejnovějších Maslowových dílech se seberealizace již neobjevuje jako konečná, ale jako mezistupeň vývoje, přechod od neurotických či infantilních problémů formování člověka ke skutečným problémům jeho existence jako zralé, plnohodnotné osobnosti“ na druhé straně“ seberealizace.
Sebeaktualizace je spojena se schopností porozumět sobě, své vnitřní přirozenosti a naučit se v souladu s touto přirozeností „ladit“ a na jejím základě budovat své chování. Toto není jednorázový akt, ale proces, který nemá konce, je to cesta“ žít, pracovat a mít vztah ke světu, ani jeden úspěch".
Na rozdíl od psychoanalytiků, kteří se zajímali hlavně o deviantní chování, Maslow věřil, že je nutné studovat lidskou povahu, “ spíše studiem jejích nejlepších představitelů než katalogizací obtíží a chyb průměrných či neurotických jedinců"Jen tak můžeme pochopit hranice lidských možností, pravou podstatu člověka, která není plně a jasně zastoupena u jiných, méně nadaných lidí. Skupinu, kterou si pro studii vybral, tvořilo osmnáct lidí, z nichž devět bylo jeho současníci a devět byli jeho historické postavy (A. Lincoln, A. Einstein, W. James, B. Spinoza atd.).
Na základě tohoto výzkumu Maslow pojmenovává následující charakteristiky sebeaktualizovaných lidí:
1. efektivnější vnímání reality a pohodlnější vztahy s ní;
2. přijetí (sebe, druhých, přírody);
3. spontánnost, jednoduchost, přirozenost;
4. zaměřený na úkol (na rozdíl od sebestředného);
5. určitá izolace a potřeba samoty;
6. autonomie, nezávislost na kultuře a prostředí;
7. stálá aktuálnost hodnocení;
8. mystika a zkušenost vyšších stavů;
9. pocity sounáležitosti, jednoty s ostatními;
10. hlubší mezilidské vztahy;
11. struktura demokratického charakteru;
12. rozlišování prostředků a cílů, dobra a zla;
13. filozofický, nevraživý smysl pro humor;
14. sebeaktualizační kreativita;
15. odolnost vůči akulturaci, transcendenci jakékoli společné kultury.
Vědec věřil, že podstatu lidské osobnosti tvoří vědomé aspirace a motivy, nikoli nevědomé instinkty. Touha po seberealizaci, po realizaci svých schopností však naráží na překážky, nepochopení druhých a vlastní slabosti. Mnoho lidí to vzdá tváří v tvář potížím, které se na jedinci nepodepíší a zastaví jeho růst. Neurotici jsou lidé s nevyvinutou nebo nevědomou potřebou seberealizace. Společnost si ze své podstaty nemůže pomoci, ale brzdí touhu člověka po seberealizaci. Každá společnost se přece snaží udělat z člověka svého stereotypního představitele, odcizuje osobnost její podstatě, činí ji konformní.
Odcizení zároveň zachovává „já“, individualitu jedince, staví jej do protikladu k okolí a také ho zbavuje možnosti seberealizace. Člověk proto potřebuje udržovat rovnováhu mezi těmito dvěma mechanismy, které ho stejně jako Scylla a Charybda střeží a snaží se ho zničit. Maslow věřil, že optimální jsou identifikace na vnější úrovni, v komunikaci s vnějším světem a odcizení na vnitřní úrovni, pokud jde o rozvoj sebeuvědomění. Právě tento přístup dává člověku možnost efektivně komunikovat s ostatními a přitom zůstat sám sebou. Tato pozice Maslowa ho učinila populárním mezi intelektuály, protože do značné míry odrážela názory této sociální skupiny na vztah mezi jednotlivcem a společností.
Pokračováním studia sebeaktualizujících se jedinců, jejichž životní problémy se kvalitativně liší od neurotických pseudoproblémů, kterým čelí nezralá osobnost, dochází Maslow k závěru, že je nutné vytvořit novou psychologii – psychologii Bytí člověka jako plnohodnotná, rozvinutá osobnost, na rozdíl od tradiční psychologie člověka, který se stává člověkem. V 60. letech Maslow rozvíjí takovou psychologii. Zejména ukazuje zásadní rozdíly mezi kognitivními procesy v případech, kdy jsou řízeny potřebou a kdy jsou založeny na motivaci rozvoje a sebeaktualizace. V druhém případě máme co do činění s věděním na úrovni Bytí (B-poznání). Specifickým fenoménem B-poznání jsou vrcholné zážitky (uvedené výše), charakterizované pocitem slasti či extáze, osvícením a hloubkou porozumění. Krátké epizody vrcholných zážitků jsou dány všem lidem; v nich se každý na okamžik jakoby sebeaktualizuje. Náboženství podle Maslowa původně vzniklo jako obrazný a symbolický systém pro popis vrcholných zážitků, který následně získal samostatný význam a začal být vnímán jako odraz určité nadpřirozené reality. Pravidelný motivace na úrovni Bytí je nahrazeno tzv metamotivace . Metamotivy jsou hodnoty Bytí (hodnoty B): pravda, dobro, krása, spravedlnost, dokonalost atd., které patří jak do objektivní reality, tak do struktury osobnosti sebeaktualizujících se lidí. Maslow odvozuje tyto hodnoty, stejně jako základní potřeby, z biologie člověka a prohlašuje je za univerzální; sociokulturní prostředí hraje pouze roli faktoru ovlivňujícího jejich aktualizaci, a to častěji negativně než pozitivně. V posledních letech se Maslow posunul ještě dále a problém rozvinul transcendence seberealizace a přechod na ještě vyšší úrovně rozvoje. Maslow stál u zrodu transpersonální psychologie a byl jedním z vůdců tohoto hnutí v počátečním období jeho formování. Maslowovy představy o směřování lidského vývoje ho přivedly k ideálnímu modelu „eupsychické“ společnosti, která vytváří a udržuje příležitosti k maximální seberealizaci svých členů.
Následně Maslow připustil, že u něj byla určitá chyba motivační teorie. Nezdá se, že by to vysvětlovalo, proč, když jsou lidé jako druh orientováni na růst, tolik lidí nedokáže vyvinout svůj potenciál. Maslow tedy vyvracel své dřívější názory a rozpoznal, že příznivé podmínky automaticky nezaručují osobní rozvoj a že seberealizace, štěstí a spása duše jsou nemožné bez smysluplného povolání ve světě a zaměření na vyšší hodnoty. Ústředními se pro něj staly kategorie povolání a odpovědnosti jednotlivce.
Hodnocení seberealizace podle A. Maslowa.
Absence adekvátního hodnotícího nástroje k měření seberealizace zpočátku zmařila jakýkoli pokus o potvrzení Maslowových základních tvrzení. Vývoj osobního orientačního inventáře (POI) však dal výzkumníkům příležitost měřit hodnoty a chování spojené se seberealizací. Jedná se o self-reportový dotazník určený k posouzení různých charakteristik seberealizace podle Maslowova konceptu. Skládá se ze 150 výroků nucené volby z každé dvojice výroků, respondent musí vybrat ten, který ho nejlépe charakterizuje.
POI se skládá ze dvou hlavních škál a deseti dílčích škál.
· první, hlavní škála měří, do jaké míry je člověk při hledání hodnot a smyslu života zaměřen spíše na sebe než na ostatní (charakteristiky: autonomie, nezávislost, svoboda – závislost, potřeba souhlasu a přijetí)
· Druhá hlavní škála se nazývá časová kompetence. Měří, do jaké míry člověk žije v přítomnosti, spíše než aby se zaměřoval na minulost nebo budoucnost.
· 10 dalších subškál je navrženo pro měření důležitých prvků seberealizace: hodnoty sebeaktualizace, existencialita, emoční reaktivita, spontánnost, zájem o vlastní zájmy, sebepřijetí, přijetí agrese, schopnost blízkých vztahů.
· POI má také vestavěnou stupnici detekce lži.
Jediným velkým omezením pro použití 150 položek POI pro výzkumné účely je jeho délka. Jones a Crandall (1986) vyvinuli krátký index sebeaktualizace. 15dílná škála:
1. Nestydím se za žádnou ze svých emocí.
2. Mám chuť dělat to, co ode mě ostatní očekávají (N)
3. Věřím, že lidé jsou ve své podstatě dobří a lze jim věřit.
4. Umím se zlobit na ty, které miluji.
5. Vždy je nutné, aby ostatní schvalovali to, co dělám (N)
6. Nepřijímám své slabosti (N)
7. Mohu mít rád lidi, které nemusím schvalovat.
8. Bojím se neúspěchu (N)
9. Snažím se neanalyzovat nebo nezjednodušovat složité oblasti (N)
10. Je lepší být sám sebou než oblíbený
11. V mém životě není nic, čemu bych se zvlášť věnoval (N)
12. Umím vyjádřit své pocity, i když to vede k nežádoucím následkům.
13. Nejsem povinen pomáhat druhým (N)
14. Jsem unavený z nedostatečnosti (N)
15. Milují mě, protože já miluji.
Respondenti odpovídají na každé tvrzení pomocí 4bodové škály: 1-nesouhlasím, 2-spíše nesouhlasím, 3-spíše souhlasím, 4-souhlasím. Znaménko (N) za příkazem znamená, že při výpočtu celkových hodnot bude skóre pro tuto položku inverzní (1=4,2=3,3=2,4=1, čím vyšší je celková hodnota, tím více sebeaktualizace). respondent se považuje za .
Ve studii několika stovek vysokoškolských studentů Jones a Crandall zjistili, že skóre indexu seberealizace pozitivně koreluje se všemi skóre na mnohem delším POI (r = +0,67) a s mírami sebeúcty a „racionálního chování a přesvědčení. “ Váha má určitou spolehlivost a není citlivá na výběr odezvy „Social Desirability“. Ukázalo se také, že vysokoškoláci, kteří se účastnili tréninku sebevědomí, výrazně zvýšili míru sebeaktualizace, měřenou škálou sebeaktualizace.
Vlastnosti sebeaktualizovaných lidí:
1. Efektivnější vnímání reality;
2. Přijetí sebe sama, druhých a přírody (přijmout se takové, jací jsou);
3. Spontánnost, jednoduchost a přirozenost;
4. Zaměření na problém;
5. Nezávislost: potřeba soukromí;
6. Autonomie: nezávislost na kultuře a prostředí;
7. Svěžest vnímání;
8. Summit neboli mystické zážitky (chvíle silného vzrušení nebo vysokého napětí, stejně jako chvíle relaxace, klidu, blaženosti a klidu);
9. Veřejný zájem;
10. Hluboké mezilidské vztahy;
11. Demokratický charakter (nedostatek předsudků);
12. Rozdíl mezi prostředky a cíli;
13. Filosofický smysl pro humor (přátelský humor);
14. Kreativita (schopnost tvořit);
15. Odpor ke kulturizaci (jsou v souladu se svou kulturou, zachovávají si na ní určitou vnitřní nezávislost).
Sebeaktualizace - proces, který zahrnuje zdravý rozvoj schopností lidí, aby se mohli stát tím, čím se stát mohou.
Sebeaktualizování lidí - lidé, kteří uspokojili své potřeby nedostatku a rozvinuli svůj potenciál do takové míry, že je lze považovat za extrémně zdravé lidi.
Související informace.
Psychický růst
Maslow považuje psychologický růst za důsledné uspokojování stále „vyšších“ potřeb. Pohyb k seberealizaci nemůže začít, dokud se jedinec neosvobodí z nadvlády nižších potřeb, jako jsou potřeby bezpečí nebo úcty. Podle Maslowa může frustrace z rané potřeby jedince uzamknout na určité úrovni fungování. Například dítě, které nebylo příliš oblíbené, se může po celý život hluboce zabývat potřebou respektu a cti.
Úsilí o vyšší cíle samo o sobě ukazuje na psychické zdraví.
Maslow zdůrazňuje, že k růstu dochází prostřednictvím práce seberealizace. Sebeaktualizace znamená dlouhodobé, neustálé zapojení do práce na růstu a rozvíjení svých schopností na maximum možného, než se spokojit s málem z lenosti nebo nedostatku sebevědomí. Práce seberealizace zahrnuje výběr hodnotných kreativních úkolů. Maslow píše, že sebeaktualizující jedince přitahují ty nejobtížnější a nejsložitější problémy, které vyžadují největší a nejkreativnější úsilí. Mají sklon zabývat se jistotou a nejednoznačností a dávají přednost obtížným problémům před snadným řešením.
2.3 Překážky růstu
Maslow upozorňuje, že růstová motivace je relativně slabá ve vztahu k fyziologickým potřebám a potřebám bezpečí, respektu apod. Proces seberealizace může být omezen: 1) negativním vlivem minulých zkušeností a z nich vyplývajících návyků, které nás uzavírají do neproduktivní chování; 2) sociální vlivy a skupinový tlak, které často působí proti našemu vkusu a úsudku; 3) vnitřní obrany, které nás odtrhávají od nás samotných.
Špatné návyky často brání růstu. Podle Maslowa mezi ně patří závislost na drogách a alkoholu, špatná strava a další, které ovlivňují zdraví a produktivitu. Obecně platí, že silné návyky brání psychickému růstu, protože snižují flexibilitu a otevřenost potřebnou k co nejproduktivnějšímu a nejefektivnějšímu fungování v různých situacích.
K tradičnímu psychoanalytickému seznamu přidává Maslow další dva typy obran: desakralizaci a „Jonášův komplex“.
Desakralizace je ochuzení vlastního života tím, že se k čemukoli odmítá chovat s hlubokou vážností a angažovaností. Dnes jen málo kulturních a náboženských symbolů vzbuzuje úctu a péči, která s nimi byla kdysi spojována, a proto ztratily svou inspirující, motivující, povznášející a dokonce i jen motivační sílu. Jako příklad desakralizace Maslow často uvádí moderní názory na sex. Lehčí vztah k sexu, opravdu; snižuje možnost frustrace a traumatu, ale zároveň ztrácí sexuální zkušenost význam, který inspiroval umělce, básníky a prostě milence.
“Jonášův komplex " je odmítnutí pokusit se uvědomit si plnost svých schopností. Stejně jako se Jonáš snažil vyhnout odpovědnosti za proroctví, tak se většina lidí ve skutečnosti bojí využít svých schopností v maximální míře. Dávají přednost bezpečí průměrného, nevyžadujícího mnoho úspěch, na rozdíl od cílů, které vyžadují úplnost To lze nalézt také u studentek, které se spokojí s tím, že „absolvují“ kurz, který vyžaduje pouze část jejich talentu a schopností. Lze to nalézt také u žen, které se obávají, že úspěšná profesionální práce je neslučitelná s ženskostí nebo že intelektuální úspěchy je učiní méně atraktivními.
2.3 Teorie sebeaktualizace
Maslow definuje seberealizaci jako „plné využití talentů, schopností, příležitostí atd. „Představuji si seberealizovaného člověka ne jako obyčejného člověka, kterému bylo něco přidáno, ale jako obyčejného člověka, kterému nebylo nic odebráno Průměrný člověk je úplný člověk s potlačenými a potlačovanými schopnostmi a dary. “
"Sebeaktualizace není absence problémů, ale pohyb od dočasných a neskutečných problémů ke skutečným problémům."
Maslowova nejnovější kniha The Another Advances of Human Nature popisuje osm způsobů, jak se jedinec může sebeaktualizovat, osm typů chování, které vedou k seberealizaci.
„Za prvé, sebeaktualizace znamená zažít s plnou koncentrací a plnou absorpcí, plnou koncentrací a vstřebáním. V okamžiku seberealizace je jedinec zcela člověkem. Toto je okamžik, kdy já uvědomuje si sebe... Klíčem k tomu je nezištnost. „Obvykle máme relativně malé povědomí o tom, co se děje v nás a kolem nás (například pokud jde o získávání svědectví o určité události, většina verzí se liší, máme momenty zvýšeného vědomí a intenzivního zájmu a tyto okamžiky). Maslow nazývá seberealizaci.
Pokud uvažujeme o životě jako o procesu volby, pak seberealizace znamená : rozhodnout ve prospěch růstu v každé volbě . V každém okamžiku existuje volba: postup nebo ústup . Buď pohyb směrem k ještě větší ochraně, bezpečí, strachu, nebo volba postupu a růstu. Desetkrát denně zvolit rozvoj před strachem znamená desetkrát pokročit směrem k seberealizaci.
Sebeaktualizace je nepřetržitý proces; to znamená několik různých možností: lhát nebo zůstat upřímný, krást nebo nekrást. Sebeaktualizace znamená výběr z těchto příležitostí k růstu.
To je hnutí sebeaktualizace. - podstatné momenty seberealizace. Maslow doporučuje hledat odpovědi spíše uvnitř než pózovat, snažit se vypadat dobře nebo se snažit svými odpověďmi potěšit ostatní. Pokaždé, když hledáme odpovědi uvnitř, jsme v kontaktu se svým nitrem. Kdykoli člověk převezme zodpovědnost, sebeaktualizuje se.
Prvních pět kroků vám pomůže rozvíjet schopnost žít svůj nejlepší život. výběr . Učíme se důvěřovat svým úsudkům a instinktům a jednat podle nich. Maslow věří, že to vede k lepším možnostem v umění, hudbě, jídle i ve velkých životních otázkách, jako je manželství nebo povolání.
Sebeaktualizace - to je také trvalé proces jejich rozvoje příležitosti a potenciál . Jedná se například o rozvoj rozumových schopností prostřednictvím intelektuálních činností. To znamená používat své schopnosti a inteligenci a „pracovat na tom, abyste dělali dobře to, co dělat chcete“. Velký talent nebo inteligence není totéž jako seberealizace. Mnoho nadaných lidí nedokázalo plně využít své schopnosti, zatímco jiní, možná s průměrným talentem, dokázali neuvěřitelné věci.
" Špičkové zážitky " - přechodné momenty seberealizace.
V těchto chvílích je člověk celistvější, integrovanější, více si uvědomuje sebe a svět ve chvílích „vrcholu“. Toto jsou chvíle, kdy myslíme, jednáme a cítíme nejjasněji a nejpřesněji. Více milujeme a přijímáme druhé, jsme osvobozeni od vnitřních konfliktů a úzkostí a jsme schopni konstruktivně využívat naši energii. Dalším krokem seberealizace je objevení vlastních „obraen“ a práce na jejich opuštění. Najít sám sebe, objevit, kdo jsi, co je pro tebe dobré a co špatné, jaký je smysl tvého života – to vše vyžaduje . odhalení vlastní psychopatologie
Musíme si více uvědomovat, jak deformujeme představy o sobě samých a představách o vnějším světě prostřednictvím represe, projekce a dalších obranných mechanismů.
2.4.Charakteristika sebeaktualizovaných lidí
Každý člověk se snaží realizovat svůj vnitřní potenciál po svém. Proto každý pokus o aplikaci Maslowových kritérií seberealizace musí být zmírněn pochopením, že každý člověk si musí vědomě zvolit svou vlastní cestu sebezdokonalování a snažit se stát vším, čím v životě může být.
Maslow dospěl k závěru, že sebeaktualizační lidé mají následující vlastnosti.
1. Nejvyšší stupeň vnímání reality .
Znamená zvýšenou pozornost, jasnost vědomí, vyváženost všech způsobů chápání reality. Sotva lze tuto vlastnost přesněji popsat.
2. Rozvinutější schopnost přijímat sebe, druhé a svět jako celek takový, jací skutečně jsou.
Tato vlastnost vůbec neznamená smíření se s realitou, ale hovoří o absenci iluzí o ní. Člověk se v životě neřídí mýty nebo kolektivními představami, ale pokud možno vědeckými a v každém případě střízlivými názory na prostředí, které diktuje zdravý rozum.
3. Zvýšená spontánnost.
Jinými slovy být, nevypadat. To znamená odhalit svou osobnost, svobodně ji vyjádřit, absenci komplexů méněcennosti, strach z toho, že budete vypadat vtipně, netaktně, profánně atd. Jinými slovy, jednoduchost, důvěra v život.
4. Větší schopnost soustředit se na problém .
Zdá se, že tato schopnost je srozumitelnější: tvrdohlavost, vytrvalost, vrtání se v problému a schopnost uvažovat a diskutovat o něm s ostatními i o samotě.
5. Výraznější odpoutanost a jasná touha po samotě.
Duševně zdravý člověk potřebuje duševní soustředění, nebojí se samoty. Naopak ji potřebuje, protože podporuje jeho neustálý dialog se sebou samým a pomáhá jeho vnitřnímu životu. Člověk musí v sobě pracovat, vzdělávat svou duši, musí umět mluvit s Bohem, je-li věřící.
6. Výraznější autonomie a odpor ke vstupu do jakékoli kultury.
Neustálý pocit být součástí nějaké kultury, rodiny, skupiny, nějaké společnosti je obecně známkou duševní méněcennosti. Obecně platí, že v důležitých věcech v životě by člověk neměl nikoho zastupovat, nebýt nikoho delegátem. To znamená, že musí čerpat ze všech zdrojů, umět vnímat všechny kultury a nepodléhat žádné z nich. Regulátorem chování zdravého člověka není mínění druhých, ani jejich názory, ani jejich schválení a ne jejich pravidla, ale kodex chování vyvinutý v dialogu s vyšším principem uvnitř sebe sama. Stručně řečeno, nejde o neosobní kulturu studu, ale o kulturu viny, nikoli o vnější donucování ke stejnému chování, ale o mnohorozměrné chování založené na nezávislém vidění života jako celku, které charakterizuje duševně zdravého člověka.
7. Velká svěžest vnímání a bohatost emocionálních reakcí.
Tato charakteristika pravděpodobně nepotřebuje další objasnění. Pokud je člověk jednotou emocionální, intelektuální a fyziologické sféry, musí si ze všech vzít to nejlepší.
8. Častější průlomy na vrchol zkušeností .
Tato kvalita prostě potřebuje komentář. Maslow nazývá vrcholné zážitky okamžiky uvědomění, vhledu, odhalení. Toto je doba nejvyšší koncentrace, kdy se člověk spojí s pravdou, něčím nad jeho síly a schopnosti. V takových chvílích jakoby přechází na vyšší úroveň, tajemství a smysly existence se mu náhle vyjasňují, odhalují se tajemství a smysly existence.
Mezi takové zážitky nemusí nutně patřit například vědecké objevy nebo radost z umělecké inspirace tvůrce. Mohou být způsobeny okamžikem lásky, prožitkem přírody, hudby, splynutím s vyšším principem. Hlavní věc je, že v takových chvílích se člověk necítí oddělený, ale spojený s vyššími silami.
Stává se nejvíce božským, říká Maslow, což znamená, že nezažívá sebemenší potřebu nebo touhu a nachází uspokojení ve všech věcech.
9. Silnější identifikace s celou lidskou rasou .
Pocit jednoty je mnohem větší než to, co nás všechny rozděluje. Jedinečnost a odlišnost lidí je základem pro blízkost, nikoli pro jejich nepřátelství.
10. Změny v mezilidských vztazích.
Duševně zdravý člověk je soběstačný a samostatný, je méně závislý na ostatních jedincích. A to znamená, že nemá žádný strach, závist, potřebu souhlasu, chvály nebo náklonnosti. Nemá potřebu lhát a přizpůsobovat se lidem, nezávisí na jejich preferencích a společenských institucích. Obecně je lhostejná k náznakům povzbuzování a výčitek, nenechá se unést příkazy a slávou, odměnu nalézají v sobě, nikoli navenek.
11. Demokratičtější charakterová struktura .
Seberealizující osobnost nepotřebuje žádnou sociální hierarchii, autority ani idoly. Také netouží vládnout druhým, vnucovat jim své názory. Vytváří kolem sebe ostrůvky spolupráce, spíše než provádění pokynů, tým pro ni není hierarchicky strukturovaná organizace, ale sbírka nenahraditelných specialistů.
V sociální struktuře takový člověk odpovídá demokratické sociální struktuře. Obecně platí, že takoví lidé, bez ohledu na to, jakou pozici a bez ohledu na to, jaké veřejné místo zaujímají, i to nejnenápadnější, nemají žádné nadřízené. Všude se umí zařídit tak, aby nad sebou neměli kontrolory a lidi, kteří jsou na nich finančně závislí.
12. Vysoká kreativita .
V nějakém vyšším smyslu se pojmy člověka a stvořitele shodují. Pokud to nevidíme, pokud jsou kolem, jak se nám zdá, šedí, bezvýznamní, nepozorovatelní lidé, znamená to, že tato společnost je špatně strukturovaná, nedává člověku příležitost, prostor pro seberealizaci. .
13. Určité změny v hodnotovém systému.
Lidé, kteří dosáhli určitého stupně seberealizace, mají o druhých velmi vysoké mínění. Věří v lidi, v lidstvo, v jeho osud, v jeho lepší budoucnost, i když to nemohou nutně vyjádřit slovy. Jinými slovy, mají pozitivní přístup, jsou nejen přátelští k ostatním, ale mají určitou a zpravidla i silnou pozitivní životní filozofii, systém vzájemně propojených hodnot.
14. Kreativita .
Maslow zjistil, že všichni lidé, kteří se sebeaktualizují, bez výjimky mají schopnost být kreativní. Tvůrčí potenciál jeho subjektů se však neprojevoval tak jako vynikající talenty v poezii, umění, hudbě nebo vědě. Maslow mluvil spíše o stejné přirozené a spontánní kreativitě, která je vlastní nezkaženým dětem. Právě kreativita je přítomna v každodenním životě jako přirozený způsob vyjádření pozorné, vnímavé a oživující prosté osobnosti.
Aby byl člověk kreativní, sebeaktualizující člověk nemusí psát knihy, skládat hudbu nebo malovat. Když Maslow mluvil o své tchyni, kterou považoval za seberealizační, zdůraznil právě tuto skutečnost. Řekl, že jeho tchyně sice neměla talent spisovatele nebo herce, ale při přípravě polévky byla velmi kreativní. Maslow poznamenal, že prvotřídní polévka vždy obsahuje více kreativity než druhořadá poezie!
15. Odpor ke kulturizaci .
Sebeaktualizující se lidé jsou v souladu se svou kulturou, přičemž si na ní zachovávají určitou vnitřní nezávislost. Mají autonomii a sebevědomí, a proto jejich myšlení a chování nepodléhá sociálním a kulturním vlivům. Tento odpor vůči enkulturaci neznamená, že sebeaktualizující se lidé jsou nekonvenční nebo antisociální ve všech oblastech lidského chování. Například v otázkách oblékání, řeči, jídla a chování, pokud to vůči nim nevyvolává zjevné námitky, neliší se od ostatních. Stejně tak neplýtvají energií na boj se stávajícími zvyky a pravidly. Mohou však být extrémně nezávislí a nekonvenční, pokud je ovlivněna některá z jejich základních hodnot. Proto ti, kteří si nedají tu práci, aby je pochopili a ocenili, někdy považují sebeaktualizující se lidi za vzpurné a výstřední. Sebeaktualizující lidé také nepožadují od svého prostředí okamžité zlepšení. S vědomím nedokonalosti společnosti akceptují skutečnost, že sociální změna může být pomalá a postupná, ale je snazší ji dosáhnout prací v rámci tohoto systému.
ZÁVĚR
Maslow propojuje veškerou svou psychologickou práci s problémy osobního růstu a rozvoje, psychologii považuje za jeden z prostředků přispívajících k sociální a psychické pohodě. Významně teoreticky a prakticky přispěl k vytvoření alternativy k behaviorismu a psychoanalýze, která se snažila „vysvětlit až do záhuby“ kreativitu, lásku, altruismus a další velké kulturní, sociální a individuální úspěchy lidstva. Je však třeba uznat, že jeho díla jsou spíše sbírkou myšlenek, úhlů pohledu a hypotéz než rozvinutým teoretickým systémem.
Sebeaktualizující lidé nejsou andělé.
Výše uvedené může vést k závěru, že sebeaktualizující se lidé jsou vybranou skupinou „superstars“, blížících se dokonalosti v umění žít a stát ve výšce nedosažitelné pro zbytek lidstva. Maslow takové závěry jednoznačně vyvrátil. Sebeaktualizující se lidé jsou poškozeni lidskou přirozeností a také podléhají pošetilým, nekonstruktivním a neužitečným návykům, stejně jako my smrtelníci. Mohou být tvrdohlaví, podráždění, nudní, svárliví, sobečtí nebo depresivní a za žádných okolností nejsou imunní vůči bezdůvodné ješitnosti, nadměrné pýše a zaujatosti vůči svým přátelům, rodině a dětem. Temperamentní výlevy u nich nejsou až tak neobvyklé. Maslow také zjistil, že jeho subjekty byly schopny projevit určitý „chirurgický chlad“ v mezilidských konfliktech. Například jedna žena, která si uvědomila, že už svého manžela nemiluje, se s ním rozvedla s odhodláním hraničícím s bezohledností. Jiní se vzpamatovali ze smrti blízkých lidí tak snadno, že působili bezcitně.
Sebeaktualizující se lidé dále nejsou prosti pocitů viny, úzkosti, smutku a pochybností o sobě. Kvůli přílišnému soustředění často nesnesou prázdné pomluvy a lehkou konverzaci. Ve skutečnosti mohou mluvit nebo se chovat způsobem, který ostatní potlačuje, šokuje nebo uráží. A konečně, jejich laskavost k ostatním je může učinit zranitelnými vůči interakcím, které pro ně nejsou užitečné (řekněme, že jsou v nebezpečí, že uvíznou v interakcích s otravnými nebo nešťastnými lidmi). Přes všechny tyto nedokonalosti byly sebeaktualizující se lidé Maslowem považováni za vynikající modely duševního zdraví. Přinejmenším nám připomínají, že potenciál lidského psychického růstu je mnohem větší, než čeho jsme dosáhli.
Sebeaktualizace - proces, který zahrnuje zdravý rozvoj schopností lidí, aby se mohli stát tím, čím se stát mohou.
Sebeaktualizace lidé jsou lidé, kteří uspokojili své potřeby nedostatku a rozvinuli svůj potenciál do takové míry, že je lze považovat za extrémně zdravé lidi.
V naší době, kdy jsou potřeby nedostatku uměle pěstovány obchodními společnostmi, prostřednictvím médií hesly jako: „Jste-li nešťastní, pak spotřebováváte málo!“, odvádějících pozornost lidí od skutečných potřeb, čímž vyvolává růst neurotických deviací, projevující se v nekonečném množství psychosomatických onemocnění, zní Maslowův koncept neuvěřitelně relevantní.
Seznam použité literatury
1. Asmolov A.G. Psychologie osobnosti. M., 1990.
2. Humanistická teorie osobnosti A. MASLOWA (na základě knihy L. Kjella a D. Zieglera „Teorie osobnosti“ St. Petersburg, 1997).
3. Psychologie osobnosti. Texty /Ed. Yu.B. Gippenreiter a A.A. M., 1982.
4. Nemov R.S. Psychologie / Učebnice. M., 1990.
SEBEAKTUALIZACE
Vlastnosti kreativity, sebeaktualizace osobnosti. Podle A. Maslow, vnitřní činnost osobnosti se projevuje především... úroveň růstové motivace formuje sebeaktualizace osobnost. A. Maslow podrobně rozebral a shrnul životopisné...
Teorie osobnosti Abrahama Maslowa (1908-1970) je založena na studii mentálně vyspělých, progresivních, kreativních lidí, kteří tvoří tzv. „rostoucí elitu“ společnosti.
Vědecké prostředí, které ovlivnilo Maslowovu teorii, je významné a rozmanité. Žijící v New Yorku se setkal a studoval s takovými vynikajícími vědci jako A. Adler, E. Erikson, E. Fromm, K. Goldstein, K. Horney, M. Mead, M. Wertheimer.
Maslowovy vědecké aspirace byly mnohostranné. Studoval problematiku chování primátů z perspektivy behaviorismus, problematika ženské sexuality, antropologické studie indiánů; vedené tréninkové skupiny.
A. Maslow kritizoval tehdejší psychologii, která studovala lidskou psychiku především na patologickém materiálu. Měl v úmyslu jednat pouze se zdravými lidmi. Stejně jako mnoho jiných humanistických psychologů, Maslow věří, že mentální musí být posuzovány jako celek, a vyhýbat se „analýze jednotky po jednotce“ (viz. Čtenář. 4.1).
Jedním z ústředních míst v Maslowově teorii je problém motivace. Odmítá psychoanalytickou interpretaci potřeb a motivů a formuluje stanovisko, podle kterého socialita spočívá v samotné podstatě člověka a působí jako jeho biologicky determinovaná vlastnost. Agresivní činy a činy lidí pozorované ve společnosti, rysy krutosti nejsou způsobeny přírodou, ale nelidskými podmínkami výchovy a života jednotlivce, některými tradicemi, které jsou vlastní společnost.
Motivaci jako hybnou sílu rozvoje osobnosti považoval za tendenci, která narušuje duševní rovnováhu jedince. To je přesně ten druh porušení homeostáze vede k růstu, rozvoji, seberealizace osobnosti, tzn. toužit, což Maslow definoval jako touhu člověka být tím, kým může být. Koncept seberealizace zaujímá v jeho pojetí přední místo.
Navzdory skutečnosti, že potřeba člověka být tím, kým může být, je vrozená, zůstává potenciální, dokud nenastanou zvláštní podmínky pro její aktualizaci. Touto podmínkou je uspokojení všech ostatních (základních) potřeb jedince: fyziologických potřeb, potřeb bezpečí a ochrany, lásky a respektu. „Pokud jsou všechny potřeby neuspokojené a v těle dominují fyziologické potřeby, pak všechny ostatní mohou jednoduše přestat existovat nebo být odsunuty do pozadí“ (Maslow A. Dominance, Self-Esteem, Self-Actualization. California, 1973. P 155-156). Neuspokojení bazálních tužeb vede k neurózám a psychózám.
V pozdějších dílech byl postoj k posloupnosti uspokojování potřeb revidován a doplněn o následující tezi: pokud byly v minulosti jednotlivce plně uspokojeny jeho potřeby bezpečí, lásky a respektu, získává schopnost snášet těžkosti v této oblasti a aktualizovat sám i přes nepříznivé podmínky. Hlavní složky duševního zdraví člověka jsou: 1) touha být vším, čím člověk může být, 2) touha po humanistických hodnotách.
Existují pozitivní a negativní stránky sebeaktualizace, kde druhá vede k extrémnímu individualismu a autonomii. S pozitivní stránkou sebeaktualizace určitá relativní nezávislost na ostatních, která je vlastní zdravému člověku, samozřejmě neznamená nedostatek interakce s nimi; znamená to pouze, že v tomto druhu kontaktu jsou hlavními determinanty cíle jednotlivce a jeho vlastní přirozenost.
Zdravou osobnost obecně popisuje jako autonomní, náchylnou k přijímání druhých, spontánní, citlivou ke kráse, k humoru a se sklonem ke kreativitě. Při srovnání zdravého a nemocného člověka napsal, že sebeaktualizující se člověk je neobvyklý ne proto, že mu něco přibylo, ale spíše proto, že v procesu svého individuálního života nic neztratil.
Kromě osobních kvalit vyzdvihuje poznávací A percepční rysy sebeaktualizující osobnosti - jasné a jasné vnímání okolní reality, její nekonvenčnost, vzácné použití obranných mechanismů, vysoká prediktivní schopnost. Takoví lidé se cítí nejpohodlněji v nové, neznámé, nestrukturované situaci a jsou úspěšní ve vědecké činnosti. Přiměřeně hodnotí sebe a své schopnosti.
Vyzdvihovány jsou také speciální sociálně psychologické a komunikační charakteristiky sebeaktualizující se osobnosti - projev pozitivních emocí v komunikaci s druhými lidmi, demokracie.
Potřeba seberealizace podle Maslowa je potřeba vrozená. Odpoutanost, odpoutání se od sociálního prostředí považuje za důležitou podmínku fungování zdravých lidí, kdy hodnocení vlastního chování probíhá na základě sebeschválení, které nepotřebuje vnější odměny a tresty.
Teoretické závěry se rozšiřují o pochopení role psychoterapie. Psychoterapeutická činnost má podle něj neomezené možnosti, ale může být užitečná pouze z hlediska nápravy, není schopna vrátit to, co člověk mnoho let ztratil. Velký psychoterapeutický význam připisuje seberealizaci, extrémním zážitkům, vzdělání a kulturním faktorům. V samotném psychoterapeutickém procesu je vážná pozornost věnována vědomým aspektům: výchově a dobrovolné regulaci svých potenciálních schopností. V ideálním případě viděl změnu ve společnosti jako proces, ke kterému dochází pod vlivem speciálně organizovaného psychoterapeutického vzdělávání jedince. Podotýká, že kdyby se psychoterapeuti zabývali miliony lidí ročně, společnost by se nepochybně změnila. V jeho posledních dílech se mění jeho postoj k psychoterapeutické rekonstrukci společnosti. Stává se to skeptičtější. "Dávno jsem se vzdal možnosti zlepšit svět nebo celou lidskou rasu pomocí individuální psychoterapie. Není to proveditelné. Ve skutečnosti je to kvantitativně nemožné. Později, abych dosáhl svých utopických cílů, jsem se obrátil ke vzdělávání, které by měla být rozšířena na celou lidskou rasu."
Koncept Abrahama Maslowa ovlivnil vývoj psychologické vědy, stejně jako kriminologie, řízení, psychoterapie a vzdělávání. Tento vliv byl posílen tím, že jeho teorie byla vnímána nejen jako vědecký koncept, ale jako ideologie, která posouvá lidstvo na cestu objevování jeho potenciálu. Maslowův zájem o seberealizaci rostl v procesu komunikace s jeho učiteli R. Benedictem a M. Wertheimerem. Uvědomil si, že jejich osobnosti lze interpretovat nejen jako jednotlivce, ale jako určitý typ sebeaktualizujícího se člověka.
Člověk se může a má stát tvůrcem své vlastní duševní reality. Z filozofie je známo, že kritériem pravdy je praxe. Každý má mnoho praktik, jeho úspěchem je zdraví, plnohodnotný radostný život, který je poháněn, jak napsal A. Maslow, potřebou rozvoje života, a nikoli touhou uspokojit základní potřeby. A nelze než souhlasit s autorem, že „nebezpečí představuje i úplná absence zklamání, bolesti, neúspěchů. Aby se člověk stal silným, musí si vyvinout schopnost přežít zklamání, schopnost vnímat fyzickou realitu jako něco absolutně lhostejného k lidským tužbám, schopnost milovat druhé lidi a přijímat stejné potěšení z uspokojování svých potřeb jako z uspokojování vlastních tužeb. “
Osm základních podmínek pro seberealizaci:
1. Sebeaktualizace znamená plné, živé a nesobecké prožívání života s plným soustředěním a ponořením se do něj, tedy prožitek bez dospívajícího ostychu. Mladí lidé často trpí nedostatkem nesobeckosti a přemírou ostychu a vlastní důležitosti.
2. Je nutné si život představovat jako proces neustálé volby. V každém okamžiku je na výběr: postup nebo ústup. Buď pohyb směrem k ještě větší ochraně, bezpečí, strachu, nebo volba postupu a růstu. Sebeaktualizace je nepřetržitý proces, který znamená mnoho samostatných možností: lhát nebo zůstat upřímný, krást nebo nekrást. Sebeaktualizace znamená neustálý výběr z těchto příležitostí k růstu.
3. Samotné slovo „sebeaktualizace“ implikuje přítomnost „já“, které lze aktualizovat. Člověk je vždy něco, alespoň nějaká základní struktura. Existuje vaše vlastní „já“ a musíte tomuto „já“ dát příležitost, aby se projevilo. Většina z nás (zejména děti a mladí lidé) neposlouchá sebe, ale hlas mámy, táty, nadřízených, tradice atd.
4. Když o něčem pochybujete, snažte se být upřímní, nebraňte se frází: „Pochybuji o tom.“ Když pochybujeme, často se mýlíme. Obrátit se k sobě, požadovat přesnou odpověď, znamená převzít zodpovědnost. To samo o sobě je obrovským krokem k seberealizaci. Kdykoli člověk převezme zodpovědnost, sebeaktualizuje se.
5. Zkušenosti bez kritiky, upřednostňování růstu před volbou strachu, poctivosti a převzetí odpovědnosti. To jsou kroky k seberealizaci a všechny vedou k lepším životním volbám. Člověk, který dělá tyto malé činy v každé situaci volby, zjistí, že mu pomáhají lépe si vybrat to, co je pro něj to pravé. Ale člověk nebude schopen dělat dobrá životní rozhodnutí, dokud nezačne v každém okamžiku svého života naslouchat sobě, svému vlastnímu „já“, aby klidně řekl: „Ne, tohle se mi nelíbí“. Aby člověk mohl vyjádřit upřímný názor, musí být nekonformní.
6. Sebeaktualizace není jen konečný stav, ale také proces aktualizace vlastních schopností. Jedná se například o rozvoj rozumových schopností prostřednictvím intelektuálních činností. Sebeaktualizace zde znamená realizaci svých potenciálních schopností. Sebeaktualizace nutně neznamená dělat něco neobvyklého; může to být například procházení náročným obdobím přípravy na realizaci vlastních schopností. Sebeaktualizace je práce s cílem dělat dobře to, co člověk dělat chce.
7. Vyšší prožitky jsou momenty seberealizace. Jsou to okamžiky extáze, které nelze zaručit. Lze však vytvořit podmínky pro pravděpodobnější výskyt takových zkušeností. Můžete se však a naopak dostat do podmínek, za kterých bude jejich výskyt krajně nepravděpodobný. Vzdát se iluzí, zbavit se falešných představ o sobě, pochopit, k čemu se nehodíte, je také součástí objevování sebe sama, toho, čím skutečně jste.
8. Najít sebe sama, odhalit, co jste, co je pro vás dobré a špatné, jaký je smysl vašeho života – to vše vyžaduje odhalení vlastní psychopatologie. Chcete-li to udělat, musíte identifikovat své obranné mechanismy a poté najít odvahu je překonat. To je bolestivé, protože obrana je namířena proti něčemu nepříjemnému. Ale vzdát se ochrany se vyplatí. Represe není nejlepší způsob, jak vyřešit vaše problémy.
Jednou z hlavních podmínek seberealizace je motto mnoha kreativních lidí. Pokud si vezmete nějakou práci - dělejte to kompetentně a efektivně! Pokud nevíte, jak to udělat, učte se, hledejte způsoby, prostředky, zdroje – ale práce se musí dělat efektivně. To znamená, že seberealizace je kombinací dokonalé práce a nejvyšších hodnot.
Jinými slovy, seberealizace není proces ani výsledek – je to zvyk žít kvalitní život, bez hackování, protože opravdu můžete.
ZÁVĚR
Sebeaktualizace je touha jednotlivce realizovat svůj potenciál v oblasti, ve které vidí své povolání. Motivace, touha, záměry, zájmy, cíle a cíle, které si člověk stanoví, jsou spojeny s pojmem potřeby motivace.
O značném zájmu vědců o problém motivace svědčí obrovské množství vývoje a různých, často protichůdných konceptů, které jsou dnes známy.
Nejvýznamněji přispěla k poznání člověka jako jedinečného, holistického předmětu studia humanistická psychologie (J. Dewey, A. Maslow, G. Allport, K. Rogers, S. Frenet), která studuje zdravé, harmonické jedince kteří dosáhli vrcholu osobního rozvoje, vrcholu „sebeaktualizace“.
Zastánci humanistického přístupu v psychologii chápou sebeaktualizaci jako vícerozměrnou osobní kategorii, která se skládá z různých osobních a profesních zaměření a představuje hlavní motiv a cíl života.
Hlavní charakteristické rysy sebeaktualizující osobnosti jsou: úplné přijetí reality; přijímání druhých a sebe; profesionální vášeň; neustálá novinka, čerstvost hodnocení; seberozvoj, projev schopností, sebeaktualizační kreativita v práci, lásce, životě; připravenost řešit nové problémy, porozumět vlastním zkušenostem a skutečně porozumět svým schopnostem.
Podmínkou seberealizace je vědomé stanovení a rozvoj svých směrnic a svého hlavního životního cíle člověkem; znalost hlavních způsobů a metod k dosažení vašeho strategického cíle a konečně pochopení vašeho záměru.
Seznam použité literatury
1. Abulkhanova-Slavskaya, K.A. Životní strategie / K.A. Abulkhanova-Slavskaya - M., 1991. - 299 s.
2. Abulkhanova-Slavskaya, K.A., Brushlinsky, A.V. Filosofický a psychologický koncept S.L. Rubinstein: Ke 100. výročí narození / K.A. Abulkhanova-Slavskaya, A.V. Brushlinskij - M.: 1989. - 248 s.
3. Barlas, T.V. Psychologický workshop pro figuríny. Úvod do profesní psychologie / T. Barlas. - M.: Nezávislá společnost "Class", 2001. - 176 s.
4. Bodrov, V.A. Psychologie profesní činnosti / V.A. Bodrov - M. - 2001. – 135 s.
5. Burlachuk, L.F., Morozov, S.M. Slovník-příručka pro psychologickou diagnostiku / L.F. Burlachuk, S.M. Morozov - Kyjev: Naukova Dumka, 1989.
6. Vachromov, E.E. Pojmy „sebeaktualizace“ a „seberealizace“ v psychologii // Osobní potenciál: integrovaný přístup: Sborník z celoruské internetové konference / Rep. vyd. E.A. Uvarov. – Tambov: Nakladatelství TSU pojmenované po. G.R. Derzhavina, 2002 – S. 133.
7. Vachromov, E.E. Psychologické koncepty lidského rozvoje: teorie sebeaktualizace. – M.: Mezinárodní pedagogická akademie, 2001. – 160 s.
8. Vachromov, E.E. Sebeaktualizace a životní cesta člověka // Moderní problémy smyslu života a cíle: Materiály VI-VII PIRAO Syposiums / Ed. A.A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpová, G.A. Weiser. – Samara: Nakladatelství „NTC“, 2002. – S.147.
9. Golovakha, E.I., Kronik, A.A. Psychologický čas osobnosti / E.I. Golovakha, AA. Kronik - Kyjev: Naukova Dumka, 1984. – 145 s.
10. Derkach, A.A., Kuzmina, N.V. Akmeologie: způsoby, jak dosáhnout vrcholů profesionality / A.A. Derkach, N.V. Kuzmina - M., 2001. – 134 s.
11. Záporoží, A.V. Psychologie / A.V. Záporoží - M.: 1965. -256 s.
12. Kalina, N.F. Osobnostní sebeaktualizační dotazník // N.F. Kalina - M.: Časopis praktického psychologa, 2003, č. 1. - S.65-75.
13. Kalina, N.F., Lazukin A.V. Dotazník SAMOAL. Adaptace „Sebeaktualizačního testu“ // Časopis praktického psychologa. – 1998. – č. 1. – S. 22.
14. Kovalev, V.I. Motivační sféra osobnosti jako projev totality společenských vztahů // Psychologický časopis. -1984. -T.5, č. 4. -S.13.
15. Lisovskaya, E.B. Sebeaktualizační osobnost. // Vědeckotechnická revoluce a sociální psychologie / Materiály meziměstské konference. M.: Nauka, 1981. S. 76.
16. Lomov, B.F. K problému činnosti v psychologii. - Psycholog. zhur., sv. 2, č. 5, 1981, s. 3-22.
17. Maslow, A. Motivace a osobnost / A. Maslow - Petrohrad: Eurasie, 1999 - 345 s.
18. Maslow, A. Sebeaktualizace // Psychologie osobnosti. Texty. / A. Maslow - M., 1982. – 123 s.
19. Němov, R.S. Psychologie: Učebnice. Pro studenty vyšší ped. provozovny: Ve 3 knihách. -M.: Vlados, 1999. -Kniha 1. Obecné základy psychologie. -688s.
20. Allport, G.W. Osobnost v psychologii. – M.: KSP+; SPb.: YUVENTA, 1998.
21. Pilipko, N.V. Volba jako aktivita: osobní determinanty a možnosti formování // Problematika. psychologie. - 1995. č. 1. S. 97–110.
22. Povarenkov, Yu.P. Psychologický obsah profesního rozvoje člověka / Yu.P. Povarenkov - M., 2002. – 213 s.
24. Psychologický slovník / Ed. V.P. Zinčenko, B.G. - M., 2002. – 277 s.
25. Psychologie a pedagogika / ed. A.A.Bodaleva, V.I.Zhukova, L.G.Lapteva, V.A.Slastenina - M., 2002
26. Raigorodsky, D.Ya. Teorie osobnosti v západoevropské a americké psychologii. Reader o psychologii osobnosti / D.Ya. Raigorodsky, - Samara: Nakladatelství “BAKHRAH”, 1999. – 342 s.
27. Rubinshtein, S.L. Základy obecné psychologie / S.L. Rubinstein - M., 1946., s.535.
28. Stolyarenko, L. Základy psychologie. / L. Stolyarenko - Rostov n/D.: Phoenix, 1997. -736 s.
29. Kjell, L., Ziegler, D. Teorie osobnosti / L. Kjell, D. Ziegler - Petrohrad: 2000. - 146 s.
©2015-2019 web
Všechna práva náleží jejich autorům. Tato stránka si nečiní nárok na autorství, ale poskytuje bezplatné použití.
Datum vytvoření stránky: 2017-06-30
Mnoho lidí často dává rovnítko mezi pojmy „seberealizace“ a „sebeaktualizace“. Je-li však první diktováno touhami přicházejícími zvenčí, pak se seberealizace, o které hovořil Abraham Maslow, týká samotné podstaty osobnosti. Společně se Scottym Hendrixem zjišťujeme, co se za tímto konceptem skrývá a proč seberealizace není výsledkem, ale nekonečným procesem.
Podle hierarchie potřeb Abrahama Maslowa je nejvyšší lidskou potřebou seberealizace. Ale dosáhnout této fáze není snadný úkol.
Samotná seberealizace je vznešený cíl. Právě ona podnítila vznik humanistické psychologie a díky ní nakladatelé ročně vydají miliony knih o osobním růstu.
Zatímco většina lidí je obeznámena se základními pozicemi Maslowovy pyramidy, ne každý si je vědom problémů, kterým musel psycholog čelit při jejím „stavbě“. Ukázalo se, že mnoho lidí se mylně domnívalo, že již prošli fází seberealizace.
Jak se o nich Maslow dozvěděl?
Podle psychologa Barryho Stevense, Maslowova přítele, se stalo něco neobvyklého, když vyšla najevo myšlenka seberealizace:
"On (Maslow) byl nespokojený s reakcí mnoha lidí, když se dozvěděli o "sebeaktualizujících se jednotlivcích." Reakce byla zvláštní. Dostal jsem mnoho dopisů, ve kterých lidé psali: „Jsem sebeaktualizovaný člověk. Maslow měl pocit, že mu něco chybí."
Po prostudování práce psychologa začali lidé přesvědčovat své terapeuty, že dosáhli vrcholu pyramidy. Ale sám Maslow je v knize „Směrem k psychologii bytí“ poznamenal, že „méně než 1 % dospělé populace se podaří dostat do poslední fáze“.
Takže kdybyste Maslowovi řekli, že už jste se seberealizovali, pravděpodobně by ho to rozesmálo.
Jak těžké je stát se seberealizovanou osobou?
Jednou z nejčastějších kritik Maslowova pojetí seberealizace je, že se zdá být omezena na ty, kteří ve svém životě zažili štěstí. Zvažte jeho hierarchii potřeb: nejnižší úroveň jsou základní potřeby a druhá úroveň je potřeba bezpečí pro vytvoření pohodlných životních podmínek. Pokud nemáte dostatek financí na uspokojení těch prvních, nemůžete postoupit na druhou úroveň. O posledním kroku zde nemá smysl mluvit.
Wikimedia Commons
Tato otázka vyvstala dlouho před příchodem Maslowovy pyramidy. Aristoteles, jehož pojetí eudaimonismu ⓘ Filosofická doktrína, že lidské štěstí je nejvyšším dobrem a základem lidské morálky. má zjevné podtexty seberealizace, otevřeně mluvil o tom, že jen bohatý Řek, který měl v životě dost štěstí, může „žít dobře“. S podobnými problémy se setkávají i další psychologové, kteří se zabývají problematikou seberealizace.
Sám Maslow věřil, že každý je schopen seberealizace. Podle Maslowa však kritéria pro seberealizaci splnilo pouze jedno procento vysokoškolských studentů a příkladných historických osobností. Pochopil, že takový počet lidí, kteří prohlašovali, že dosáhli seberealizace, naznačuje, že se mu nepodařilo správně odhalit koncept této potřeby.
Mýlili se tito „sebeaktualizovaní lidé“?
Mnozí z nich nepochybně ano. Psycholog Fritz Perls se však domníval, že toto nedorozumění může souviset i s konceptem seberealizace. Sebeaktualizace je proces stávání se kdo doopravdy jsi. Ale mnoho lidí si myslí, že seberealizace znamená stát se tím, kým si myslíte, že jste nebo kým se chcete stát. Je pravděpodobné, že mnoho Stevensových známých si o sobě jednoduše uvědomilo ideální představy.
Maslow nám říká:
„Sebeaktualizace je neustálá realizace potenciálních schopností, schopností a talentů, jako plnění vlastního poslání, povolání, osudu atd., jako úplnější poznání, a tedy přijetí vlastní původní podstaty, jako neúnavného snaha o jednotu, integraci nebo vnitřní synergii osobnosti“ ⓘ Kozlov N. „Psycholog. Encyklopedie praktické psychologie“..
Psycholog také varoval, že seberealizace neznamená, že jednáte v souladu se svými vlastními touhami. Takové akce lze nazvat sebevyjádřením, nikoli aktualizací. Takže tito lidé měli stěží pravdu.
Jaký závěr lze vyvodit?
No, za prvé, pravděpodobně jste se ještě neaktualizovali.
Ale nyní lépe pochopíte složitost tohoto konceptu. Lidé by měli nejen důsledně uspokojovat všechny potřeby, ale také být otevření a ochotní stát se psychicky zranitelnými, aby se setkali se „skutečným já“ a neustále usilovat o psychologický růst.
O konkrétních metodách rozvoje osobnosti v procesu seberealizace však podle humanistických psychologů nemá cenu mluvit. Což úkol značně ztěžuje.
Opravdu to není jednoduché. Sebeaktualizace nelze dosáhnout za pár dní a nepředvídané okolnosti mohou vždy narušit váš pokrok. Carl Rogers, americký psycholog, který také pracoval s konceptem seberealizace, to nepovažoval za konečnou fázi, ale za nekonečný proces.
Maslow píše:
„...Je jasné, že hudebník by měl dělat hudbu, umělec malovat obrazy a básník by měl psát poezii, pokud ovšem chtějí žít v míru sami se sebou. Člověk musí být tím, kým může být. Člověk cítí, že se musí přizpůsobit své vlastní přirozenosti. Tuto potřebu lze nazvat potřebou seberealizace.“ ⓘ Maslow A. „Motivace a osobnost“.
Pojem „humanistická psychologie“ definovala skupina psychologů vedená Abrahamem Maslowem. Maslow nazval svůj přístup psychologií třetí síly a postavil jej do kontrastu s behaviorismem a psychoanalýzou. Humanistické pojetí se vyznačuje existenciálním pohledem na člověka. Mezi základní principy patří interpretace osobnosti jako jediného celku, zbytečnost výzkumu na zvířatech, vnímání člověka jako bytostně pozitivní a kreativní bytosti a důraz na studium duševního zdraví.
Maslowova teorie popisuje motivaci z hlediska hierarchie potřeb. Nižší (základní) potřeby musí být přiměřeně uspokojeny, než se potřeby vyššího řádu stanou dominantními motivačními silami v lidském chování. Hierarchie potřeb v pořadí dominance je následující:
1.fyziologické potřeby (jídlo, voda, spánek atd.);
2.potřeba jistoty (stabilita, pořádek);
3.potřeby lásky a sounáležitosti (rodina, přátelství);
4.potřeba respektu (sebeúcta, uznání);
5.potřeba seberealizace (rozvoj schopností).
Maslow rozlišoval dva typy motivů u lidí: deficitní motivy a motivy růstu. První jsou zaměřeny na snížení napětí a druhé jsou zaměřeny na zvýšení napětí prostřednictvím hledání nových a vzrušujících zážitků. Maslow navrhl, že oba typy motivů jsou biologicky zakotveny v lidech.
Identifikoval několik metapotřeb (například pravdy, krásy nebo spravedlnosti), s jejichž pomocí popsal sebeaktualizaci lidí. Neplnění metapotřeb by mělo vést k metapatologiím (např. apatii, cynismu a odcizení).
Maslowův empirický výzkum se zaměřil na koncept seberealizace. Sebeaktualizující se lidé jsou „barvou“ lidstva, lidé, kteří žijí plnohodnotný život a dosáhli potenciální úrovně osobního rozvoje. Jejich charakteristiky jsou následující: efektivnější vnímání reality; přijetí sebe sama, druhých a přírody; spontánnost, jednoduchost a přirozenost; zaměřený na problém; nezávislost: potřeba soukromí; autonomie: nezávislost na kultuře a prostředí; svěžest vnímání; zážitky ze summitu; veřejný zájem; hluboké mezilidské vztahy; demokratický charakter; diferenciace prostředků a cílů; filozofický smysl pro humor; kreativita (tvůrčí schopnosti); odolnost vůči kultivaci.
Hlavním zdrojem lidské činnosti je touha po seberealizaci. Sebeaktualizace znamená:
- pochopení skutečného života se všemi jeho složitostmi (bez „pštrosích efektů“);
- přijetí sebe a druhých („Já jsem já“, „Ty jsi Ty“);
- přirozenost chování, nezávislost úsudku;
- dobrá vůle;
- otevřenost vůči zkušenosti;
- profesionální nadšení pro to, co máte rádi;
- realizace všech vašich potenciálních schopností;
- kongruence (shoda prožitku s jeho skutečným obsahem, dosažená překonáním vnitřních obranných mechanismů jedince).
Sebeaktualizace je vlastní lidské přirozenosti. Musí si ale uvědomit řadu potřeb, které tvoří hierarchický žebřík:
- fyziologické potřeby potravy, oblečení, bydlení, sexu atd. (nižší);
- potřeba jistoty (udržení schopnosti uspokojovat nižší potřeby, poskytování práce, zajištění osobní bezpečnosti apod.);
- sociální potřeby (uspokojování individuálních tužeb po kontaktech s jinými lidmi);
- potřeba respektu, postavení, sebeúcty;
- potřeba seberealizace, seberozvoje, sebezdokonalování (vyšší potřeby).
Realizace vyšší úrovně potřeb zpravidla zahrnuje realizaci (začlenění) nižších úrovní.
Překážky bránící seberealizaci:
- pocit „kolečka“ závislého na všem a na všem (fenomén „naučené bezmoci“);
- sterilní dělení okolních lidí na „my“ a „cizince“;
- „sebekritika“, psychologický kritický „masochismus“;
- přítomnost témat, ideologických postojů atd., které jsou zakázány pro diskusi a analýzu.
Psychoterapeutickou pomoc (logoterapii) člověk potřebuje, když se kolem něj vytvoří existenční vakuum:
- když člověk ztratil smysl života;
- když se překážky seberealizace stanou nepřekonatelné.
Smysl života je chápán rozvojem schopností milovat a empatie.
Slabým místem Maslowova přístupu je určitá biologizace lidských morálních vlastností. Bohužel se lidé nerodí absolutně laskavými, mohou se takovými stát.
Abraham Maslow je doktor psychologických věd, který vyvinul vlastní teorii založenou na podrobném studiu psychologických konceptů 50. let 20. století a vytvořil nejnovější směr v psychologii. Potřeba vytvořit si vlastní přístup k pochopení psychiky spočívá v oponování absolutizace zkušeností starých škol a jejich přístupů. Maslow považoval za jeden z největších nedostatků psychoanalýzy touhu snížit roli vědomí, ale snížit tendenci uvažovat o duševním vývoji ve vztahu k procesům adaptace lidského těla na prostředí a touze po rovnováze s toto prostředí. Stejně jako jeho předchůdce věřil, že to může mít na jednotlivce škodlivý vliv. Za nejdůležitější věci v psychice považoval Maslow nezávislost a touhu po seberozvoji. Na rozdíl od jiných psychoanalytiků se zajímal především o proces vzniku deviantního chování. Jen tak bylo možné určit hranice lidských schopností a posoudit skutečnou povahu lidské mysli.
Maslowova humanistická psychologie tak dospěla k vývoji určité hierarchie lidských potřeb. Podívejme se na potřeby rozvoje osobnosti identifikované Abrahamem Maslowem:
- Fyziologické potřeby – jídlo, voda, spánek atd.;
- Potřeba bezpečí – stabilita, řád;
- Potřeba lásky a sounáležitosti – rodina, přátelství;
- Potřeba respektu – sebeúcta, uznání;
- Potřeba seberealizace je rozvoj schopností.
Osobní seberealizace je potřeba spojená se schopností porozumět sobě, tzn. naučit se existovat a budovat své chování v souladu s touto přirozeností. Tento proces seberealizace jednotlivce je nekonečný. Maslow považoval vědomé motivy a aspirace za hlavní složku lidské osobnosti. Při realizaci vlastních potřeb ale člověk často naráží na překážky nebo nepochopení druhých a vlastní slabosti. Většina lidí se nedokáže vyrovnat s obtížemi a ustoupí, v důsledku čehož se zastaví osobní růst. Společnost sama o sobě se nemůže stát překážkou touze člověka po seberealizaci, protože každá společnost se snaží prezentovat člověka v obraze stereotypního zástupce, což přispívá k odcizení jednotlivce od hlavní podstaty a činí ho konformním. Maslowova teorie je tedy jedinou, ve které byl kladen hlavní důraz na obtíže, odchylky a negativní stránky osobnosti. Byl jedním z prvních, kdo zkoumal úspěchy osobní zkušenosti. Tím se otevřela cesta k seberozvoji a sebezdokonalování každého člověka.