Primitivní společnost: ekonomika, struktura, moc, řízení, regulace. Formy organizace primitivní společnosti
Struktura primitivní společnosti
Název parametru | Význam |
Téma článku: | Struktura primitivní společnosti |
Rubrika (tematická kategorie) | Stát |
Kapitola 1 VZNIK STÁTU JAKO OBJEKTIVNÍHO HISTORICKÉHO PROCESU
PRÁVNÍ KULTURA A PRÁVNÍ NIHILISMUS
Právní kultura- Část obecná kultura vzorce chování charakteristické pro danou civilizaci v právně významných situacích. Je to dáno ekonomickými a dalšími faktory.
Rozlišovat právní kultura jednotlivce A veřejné právní kultury.
Právní kultura jednotlivce- ϶ᴛᴏ znalost a porozumění zákonu, stejně jako závazek k zákonnému typu chování, tj. dodržování zákonných zákazů, plnění povinností a používání povolení, když je to nutné k uspokojení vlastních zájmů. Stejně jako u sociálně právního vědomí je jedinec charakterizován právní ideologií a psychologií, které nacházejí své vyjádření v právně významném chování.
Právní kultura společnosti- ϶ᴛᴏ úroveň rozvoje veřejného právního vědomí, která se vyznačuje:
1) pochopení hodnoty práva jako takového;
2) vědomí mimořádné důležitosti všech lidí i jejich spolků, včetně státu, jednat výhradně v rámci zákonného chování.
Právní nihilismus– popírání nebo podceňování hodnoty práva jako takového. V praktický aspekt projevuje se nevědomostí v lidském chování právní normy. Termín „nihilismus“ (od slova „nihil“ – nic) zavedl ruský spisovatel Ivan Turgeněv v románu „Otcové a synové“ Turgeněv chápal nihilismus jako popření nejen práva, ale i morálky. Mládež své doby, nakaženou myšlenkami pozitivismu a socialismu, považoval za nihilisty. Obecně je pro Rusko charakteristický právní nihilismus. Buržoazní vztahy, v nichž byla historicky potvrzována hodnota práva, se v Rusku nikdy normálně nerozvinuly. Třeba i nejlepší představitelé ruské inteligence.
Publikováno na ref.rf
filozof I.A. Ilyin má tendenci popírat hodnotu práva. Věřil, že právo je západní, formální instituce cizí Rusku. Pro západní kultura charakterizuje individualismus a spornost. Ruský lid nepotřebuje právo, ale víru a morálku, nikoli individualismus, ale smířlivost celého lidu v čele s pravoslavným carem-autokratem.
1.1. Charakteristika primitivní společnosti
Periodizace primitivní společnosti. Humanoidní tvorové se na Zemi objevili před více než 2 miliony let. Byli to zástupci lidské rasy, kterou nazýváme homo habilis - homo erectus (homo habilis - člověk vzpřímený), a my - zástupci homo sapiens (člověk myslící) - jsme se objevili nejméně před 200 tisíci lety.
Primitivní systém byl nejdelší etapou v historii lidstva. Tato éra skončila přibližně před 7 tisíci lety. Předpokládá se, že vznik raných třídních společností a vznik prvních států nastal v Číně v 5. tisíciletí př. n. l., v Africe ve 4. tisíciletí př. n. l., ve Středomoří ve 3. tisíciletí př. n. l., v Americe - v 1. tisíciletí AD a v dalších regionech zeměkoule- ještě později.
O primitivních lidech víme málo, ale přesto si můžeme vytvořit obecný dojem o jejich životě.
Primitivní komunální systém je rozdělen do několika epoch (období). Vědci jsou zde jednomyslní a bez ohledu na to, jakými výrazy je označují, rozlišují tři období: brzy(nebo éra rodové komunity, fáze formování), průměrný(neboli éra klanové komunity, fáze zralosti) a pozdě(neboli éra třídní formace, fáze kolapsu primitivní společnosti) období. V pozdní fázi svého vývoje se formuje byrokratický aparát, rodí se soukromé vlastnictví, společnost se diferencuje na vládce a vládne, vzniká stát 1 .
Uvažujme o životě primitivních lidí, zaměřme se na první dvě etapy primitivní historie, třetí si necháme na samostatné, bližší studium v budoucnu.
Období formování primitivního systému (éra rodového společenství). V té vzdálené době žili lidé malé příbuzné skupiny 20-30 lidí, pohybujících se náhodně z místa na místo a už vůbec ne ve stádech, jak si někteří badatelé primitivní společnosti představovali. Důvod je prostý: zdrojem potravy bylo sbírání, při kterém si každý sbíral pro sebe, a z toho je zřejmé, že se stádem toho moc nenasbíráte. Shromažďování vyžaduje hodně času a poskytuje málo jídla a nejčastěji nízkokalorické jídlo. Lov také nevyžaduje velké skupiny, i když je spojen s velkými obtížemi. Velký počet lidé zde spíše škodí, než těží. Zároveň ji provázelo mnoho obětí a ne vždy byla úspěšná.
Tak, shromáždění A lov byly zdrojem potravy pro primitivní lidi. Ale jak přesně se to stalo?
S kopací hůl v ruce bloudili naši vzdálení předkové po lesích, lesostepích a polopouštích. Pamatovali si vlastnosti a vlastnosti mnoha jedlých druhů ovoce a zeleniny, bylin a kořenů. Znali také velmi dobře zvyky zvířat. Kdyby se zvířata spoléhala jen na rychlé nohy, pak u člověka rychlost nahradila inteligence a znalost zvyků zvířat. Jeho tělesná organizace je taková, že mu umožňuje úspěšně realizovat znalosti v lovu. Výdrž lidí je prostě úžasná. Pokud lovec zná obvyklé cesty pro zvířata nebo si je alespoň jistý, že se zvířata obloukem rozběhnou k útěku, osoba půjde rovně, šetří energii, na očekávané místo setkání.
Ale nejspolehlivější bylo lov hon. Objeveno lidmi tento typ lov před 300-400 tisíci lety. Zároveň vynalezli dřevěné kopí, které umožňovalo útočit na impozantní býky a dokonce i na slony. Zvířata byla zahnána do bažin a tam, kde žádné nebyly, začali pro zvířata kopat pasti.
Lovci a sběrači byli energičtí a zvídaví. Jakékoli nové poznatky o zvířatech a rostlinách, o jevech okolního světa postupně zvyšovaly efektivitu lovu a sběru. V tomto období člověk z přírody pouze bral a s každým tisíciletím se učil brát víc a víc. Ukázalo se, že lovci a sběrači jsou tak přizpůsobeni životu v těchto podmínkách, že to byli oni, kdo se zalidnil většina z planety dávno předtím, než jejich vzdálení potomci zasadili první semínka do země nebo se naučili domestikovat zvířata.
A přesto museli primitivní lidé často dlouho žít z ruky do úst. Lov je totiž nespolehlivý byznys. Člověk jedl téměř všechno - ptáky a ryby, zvířata a hmyz, ovoce na stromech a hlízy v zemi. Krmit to ale nebylo jednoduché. Nashromážděné zkušenosti ukázaly, že je mnohem výhodnější lovit ne všechno, co lze nalézt v bezprostředním okolí, ale ovládat specializovaný lov. To samozřejmě neznamená, že by člověk zanedbával jiné druhy zvířat, které mu přišly pod ruku. Ale specializace před mnoha tisíci lety umožnila lépe cvičit techniky, vylepšovat zbraně a nacházet nejlepší způsoby využití produkce. Pravda, specializace lovu někdy vedla ke smutným důsledkům. Podle některých vědců se na zmizení mamuta, jeskynního medvěda a některých dalších zvířat podíleli i dávní lovci.
Život primitivních lidí byl velmi těžký. Prostředky k obživě, i přes postupně nabyté dovednosti, byly velmi mizivé. Muži vyrazili na lov, dávali pozor na šelmu, hnali ji a zabíjeli kyjem, kůlem, ostrou kostí nebo kamenem. Ženy se zdržovaly v blízkosti obydlí, sbíraly bobule, divoké ovoce a semena a vykopávaly kořeny ze země. Právě tímto způsobem učení historikové nejčastěji představují život primitivních lidí, přičemž nezapomínají zdůraznit biologickou (podle pohlaví) dělbu práce. Zároveň si myslím, že tento obrázek je spravedlivý ve vztahu k pozdější fázi života lidí. Je nepravděpodobné, že by se první lidské skupiny vyznačovaly tak organizovaným charakterem.
Publikováno na ref.rf
Hlavní náplní etapy formování primitivní společnosti je překonání zbytků zvířecího stavu zděděného po stádech opic a zároveň dovršení biologický vývojčlověk sám.
Životní podmínky v tom vzdáleném období určovaly specializace kmenů obecně: některé kmeny (většinou žijící v severních zeměpisných šířkách nebo v oblastech s aridní klima) byli nuceni volit jako způsob obživy lov v oblastech s příznivým klimatem, sběr sloužil jako hlavní zdroj potravy; První kroky specializace mohly být nevědomé a byly řízeny přirozený výběr. Různé populace Již tehdy se specializovali různými směry a tento proces probíhal paralelně. Zejména hroši byli loveni v savaně, divocí býci, antilopy, sloni a na severu - koně, divočáci, bizoni, jeskynní medvědi. Během procesu lovu byla použita metoda poháněná. Zvířata strašili hlukem, kameny atp.
Publikováno na ref.rf
Lov byl nejúčinnějším zdrojem potravy. Maso obsahovalo nezbytné látky pro lidský organismus, urychlilo růst a zvýšilo životní aktivitu člověka.
Myslivost lidi sbližovala, přispívala ke komplikaci jejich vztahů, vzniku spolupráce mezi nimi a zlepšení jazyk. Nejprve se vyvíjel znakový jazyk (kinetická řeč), poté jej vytlačila zvuková řeč. Zvuková řeč začala vokalizací zvuků vyjadřujících vztek, hněv, strach atd. Nejprve se začaly poznávat činy a vznikla slovní nominace, pak předmětová (objektivní) až mnohem později pracovní část jazyka;
Bydlení Jako úkryty sloužily kůlny, jeskyně, jeskyně a další úkryty. Přitom představa některých badatelů o historii primitivní společnosti, že lidé původně žili na stromech, je zcela mylná. Tento názor vyvrací anatomická stavba člověka. Mohli postavit přístřešky pro život na stromech.
Barbar neznal oblečení. Před zimou se přikryl kůží strženou ze zvířete. Člověk žijící v horkém klimatu to nepotřeboval.
Na rozdíl od zvířat se lidé postupně naučili extrahovat oheň. Oheň postavený uprostřed jeskyně svedl rodinu po náročném lovu dohromady: ohřívali se kolem něj a vařili jídlo na ohni.
Byli velmi primitivní nástroje které člověk měl. Byly to ostré a silné kosti zvířat a ryb, parohy velkého jelena a špičaté kameny. Nejvíce jednoduchým způsobem primitivní člověk Kameny jsem zkoušel opracovávat i sám, např. opakovaným narážením na hranu kamene jiným kamenem a tím jsem se snažil kámen nabrousit, abych jej v budoucnu použil pro silnější dopad na jiné předměty. Ukázalo se něco podobného jako sekera, nůž, škrabka. Tyto zbraně byly účinnější.
Období zralosti primitivní společnosti (období kmenového společenství). Uplynulo mnoho staletí. Technické vybavení lidí se postupně zvyšovalo. Člověk dosáhl velké dovednosti v řezání kamene. Navíc teď v jeho rukou nebyl jen opracovaný kámen. Začal používat kopí, harpunu a hák. Člověk takové ovládl pracovní operace, jako je broušení, řezání, vrtání. Už uměl vyrobit motyku, člun, síť, lovecký luk a sekeru.
Změn doznalo i lidské bydlení. Už nehledal náhodné útočiště ve skalách nebo stromech, ale začal stavět domy podobné těm úkrytům, které našel v přírodě, například postavil jeskyni z velkých kamenů nebo vykopal díru, zemljanku a umístil ji nad ni kulatá střecha, postavené chatrče, zábrany proti větru. Pak se objevila dřevěná a bambusová obydlí na kůlech.
Zkušenosti s používáním komplexních nástrojů a jejich další zdokonalování vyžadovaly přenos a kontinuitu, což vedlo k vytvoření stálých ekonomických týmů: porod nebo kmenová společenství, ᴛ.ᴇ. komplex sociální entity, založené na příbuzenském vztahu, kde každý člen byl v poměrně složitém systému vztahů s dalšími příbuznými, mezi nimiž existovala nejen biologická, ale i výrobní specializace, například šití, výroba nádobí, udržování ohniště, výroba přístřešků pro bydlení , povolání rybaření, myslivost atd.
Tady se to poprvé rozvine specializace na lidské činnosti, zařazený do kolektivu kmenového společenství, které v následujících epochách (včetně moderních) dosahuje fantastických rozměrů. Muž se stal především lovcem, později zpravidla rybářem, žena se zabývala výrobou oděvů a nádobí, zaměřila se na domácnost a stala se strážkyní krbu. Staří lidé pomáhali zdatným členům komunity a navíc byli obvykle strážci kolektivních zkušeností a aktivně se podíleli na výrobě nástrojů. Tato dělba práce nebo specializace založená na biologické faktory, vedlo ke zvýšení produktivity práce celého týmu.
Zároveň se prohlubuje a specializuje specializace lidských skupin spojená s přírodními faktory, která probíhala v éře formování primitivního systému. Kmeny se tedy zabývaly lovem a nutily, kvůli postupnému mizení velkých zvířat, lovit stále menší a menší, začaly používat tubus na vrhání větrných šípů, vrhač oštěpů. Spolu s řízeným lovem se rozšířil individuální lov se zálohami a ukrýváním. nepozorovaně se blíží ke kořisti. V této době byl pes ochočený.
Objevila se poměrně sedavá společenství, zabývající se především rybolovem a mořským lovem.
Uběhlo tolik dalších tisíciletí. Klima na Zemi se změnilo: je teplejší a vlhčí. Mnoho plemen velkých zvířat zmizelo (mamuti, jeskynní medvědi, starověcí velcí býci), přemnožila se zvířata charakteristická pro naši dobu. Lidé začali žít na otevřených plochách, v říčních údolích, podél břehů moří bohatých na vegetaci, na okrajích lesů. Začali se přesouvat k usedlému životu, dělat si zásoby na období hladu a následně se lidé postupně naučili produkovat potřebné jídlo.
Zároveň je zvědavé, jak starověcí lovci a sběrači přešli k zemědělství a chovu zvířat, jak se objevilo produktivní hospodářství, jak začala cílevědomá přeměna přírody?
Nutno říci, že zde člověku velmi pomohla příroda, jakoby mu napověděla, kde je cesta do budoucnosti; Tedy například v Severní Amerika Indiáni, kteří ještě neznali ani zemědělství, sklízeli divokou rýži z břehů jezer. V Malé Asii, na íránské náhorní plošině a na některých dalších místech byla nalezena celá pole divoké pšenice. Člověk, který tolik času věnoval hledání potravy, si časem všiml, že rostliny rostou ze semen, a po tisíce let nevědomky i vědomě šel cestou jejich pěstování.
Při vzniku zemědělství přírodní podmínky, ve kterém se žilo, hodně hrál důležitou roli. Není náhodou, že raná centra zemědělství vznikla v jedné zóně zeměkoule, přibližně mezi 20. a 45. rovnoběžkou, ᴛ.ᴇ. v nejpříznivějším přírodním prostředí k tomu.
Přechod k zemědělství byl pozvolný. Zpočátku jen lidé hlídané sklizně kde užitkové rostliny sami vyrostli - odháněli ptáky od klasů, nepouštěli do polí stáda divokých kopytníků, někdy i záměrně část sklizně zůstala nesklizená na příští rok pole bylo obnoveno samosemenný. Periodická sucha, kdy země zkameněla a nepřijímala semena, která do ní padala, vedla lidi k myšlence, že půda by měla být uvolněna... Pomalu, krůček po krůčku, v průběhu mnoha generací se rodilo zemědělství - lidská výroba rostlinná potrava vlastní práce. Od sběru ovoce a rostlin lidé přešli k jejich pěstování v blízkosti svých domovů. Ale jak se to stalo? Je těžké uvěřit, že primitivní člověk si byl vědom celého řetězce přeměn ze semene v rostlinu nebo v ovocný strom. Vše šlo postupně. Sběratel schoval přebytečná zrna, ze kterých později vyrostla rostlina, oplotil strom klacíky a trnitými větvemi, které pak rodily, přesadil keře blíže k domu atd. Hlavní potravou byly obiloviny, ale aby lépe rostly, začali kypřít půdu motykou. Postupně jsme se naučili mlít zrní a péct chleba.
Aby se sběratelská rycí hůl proměnila v motyku a ze sběratele samotného se stal rolník, bylo zapotřebí stovek velkých i malých objevů a vynálezů. Pěstované plodiny už dokázaly uživit lidstvo. Vše, co bylo potřeba, bylo se o ně postarat: správně obdělávat půdu, starat se o obiloviny, zeleninu, ovoce, vyvíjet zavlažovací systémy atd.
Publikováno na ref.rf
A lidé se toho všeho chopili se značným úspěchem.
Člověk proměnil zvířata ve své služebníky a pomocníky. Stejně jako v případě zemědělství, i zde byla „půda“ pro revoluci připravena přírodou dávno předtím, než nadešel čas samotného chovu dobytka. Primitivní lovci a sběrači, pokud se ocitli v příznivějších podmínkách, nezabil všechna mláďata ulovená při lovu. Mnoho zvířat a ptáků, které potřebovali zkrocený, chovaný doma - nejprve na vodítku nebo za lehkým plotem a pak někdy na svobodě. Nejprve je člověk držel na porážku, ale pak naučili získávat potomky z těchto zvířatÓ.
Totéž dělaly kmeny, které již ovládaly některé zemědělské dovednosti, a proto byly osvobozeny od mimořádné důležitosti každodenního přemýšlení o boji s hladem. Takový životní styl samozřejmě podporoval komunikační dovednosti se zvířaty. Lovci dobře znali zvyky a vlastnosti své rozmanité kořisti. Dříve nebo později se tyto dovednosti měly stát základem nového typu ekonomiky. Až dosud se vědci přou, zda se chov dobytka objevoval nezávisle a nezávisle na zemědělství, takříkajíc paralelně, nebo zda zemědělství předcházelo chovu zvířat. Aby se ulovená zvířata nejen proměnila v „živou konzervu“, ale také od nich získávala vlnu a mléko, chovala potomstvo a vychovávala je, byly zapotřebí dvě věci: spolehlivý zdroj výživa a nepřítomnost zvěřiny, protože tím odpadá potřeba produkce masa. Pak se ukazuje, že ti, kteří se již pustili do zemědělství, mohli domestikovat velký i malý skot a prasata.
Jak vidíme, lidská dovednost se neustále rozvíjí. Vylepšeny byly i nástroje: motyky, pily, dýky, šípy, oštěpy, vřetena atd. Jejich zpracování se změnilo v obtížný úkol, vyžadující zručnost a sílu. Začali se jí věnovat muži (soustružníci, puškaři, kameníci atd.) i ženy (pletení košíků, výroba nádobí z hlíny, výroba látek).
Tedy Postupně se lidstvo začalo přesouvat od přivlastňovací ekonomiky k produkční . Vznik produktivní ekonomiky byl největší úspěch primitivní ekonomika. Právě to vedlo k rozkladu primitivního systému a vzniku třídních společností. Ne nadarmo dostal tento zlom, ke kterému došlo především v období neolitu (nová doba kamenná), název „neolitická revoluce“ 1.
Změny a manželské vztahy. Nejprve byly charakterizovány jako endogamní sexuální vztahy, kdy manželství bylo praktikováno v určité komunitě. Dále se začal uplatňovat zvyk exogamie. zákaz manželské komunikace uvnitř klanu a předpis této komunikace mimo něj. Postupně se primitivní člověk přesunul do exogamních manželských vztahů.
Distribuční vztahy, neboli majetkové vztahy, které v onom vzdáleném období existovaly, byly založeny na principu relativní rovnosti. To znamenalo, že všechny nástroje, prostředky a produkty práce patřily stejným dílem všem členům klanu. V procesu spotřeby každý dostal svůj podíl. Proces spotřeby materiálních statků byl přitom stále ještě genderově diferencován (ženy s největší pravděpodobností spotřebovávaly méně než muži lovci). I zde sehrál důležitou roli věkový faktor.
Publikováno na ref.rf
A konečně, v pozdějších fázích vývoje primitivní společnosti, jsou tyto principy distribuce doplněny o princip zohlednění sociální role členů klanu.
1 Alekseev V.P., Pershits A.I. Historie primitivní společnosti. M., 2001.
1 Termín navrhl anglický archeolog G. Chaidle.
Primitivní lidé žili sami společenství nebo porod v počtu 20-30 lidí. Pouze na velké hony se členové komunity shromažďovali malé čety, čítající několik desítek lidí.
Komunity byly seskupeny do vesnic nebo fratries. Vesnice mohly být původní, počáteční nebo rozvětvené klany, ale mohly také vzniknout v důsledku umělého sjednocení několika klanů.
Postupně se zvětšují komunity lidí. Fratrie se spojují do kmeny. Konsolidace společenských struktur byla prospěšná pro všechny: umožňuje úspěšněji odolávat přírodním silám, používat pokročilejší nástroje a metody práce, odrážet útoky sousedů a bojovat za obsazení území a zdrojů potravy. Kmen vystupoval jako nejvyšší vlastník území a nositel určitých kultů. Lidé žili jako na vesnicích. Pastevci vytvořili velké tábory. Když se v oblasti vyčerpalo jídlo, celý tábor se přestěhoval na nové místo. Farmáři se podělili mezi sebou velká mýtina, obklopený lesem, nebo část údolí řeky. Οʜᴎ žil v těsné vesnici. Dobytkáři jsou drsní a stateční lidé, často se hádali se svými sousedy, přepadali je, snažili se odvézt kořist nebo dobýt území pro výkrm dobytka. Farmáři nebyli nijak zvlášť bojovní. Navíc se báli války, během níž byla zničena pole a zeleninové zahrady a ztraceno mnoho let práce.
Lidé, někteří k útoku, jiní k obraně, se spojili kmenové svazy. Tyto odbory byly ve srovnání se státy nebo regiony naší doby malé. Zároveň je lze stále považovat za prototypy lidí
Struktura primitivní společnosti - pojem a typy. Klasifikace a znaky kategorie "Struktura primitivní společnosti" 2017, 2018.
Sociální organizace primitivní společnosti
Přednáška 1. Vznik státu. 2 hodiny
Osnova přednášky:
1. Sociální organizace primitivní společnosti.
2. Normativní systém primitivní společnosti.
3. Rozklad kmenového společenství a vznik státu.
Asi před dvěma miliony let se člověk vynořil ze světa zvířat a začal používat primitivní nástroje. Člověk moderní vzhled– homo sapiens – se na Zemi objevil asi před 40 tisíci lety. První státní subjekty se začal objevovat přibližně před 5 tisíci lety. Ve starověkém Egyptě tedy stát vznikl koncem 4. – začátkem 3. tisíciletí př. n. l., v Číně – ve 2. tisíciletí př. n. l., na území dnešního Ruska – před více než tisíci lety. V řadě zemí Afriky a Latinské Ameriky vznikly v 19. a na počátku 20. století státy.
V dějinách lidstva však bylo poměrně dlouhé období, kdy existovalo a vyvíjelo se bez státu a bez zákona. Ve vědě se toto období obvykle nazývá primitivní společnost- první forma lidského života v lidských dějinách, zahrnující éru od objevení se prvních lidí po vznik státu a práva.
Toto období trvalo více než třicet tisíc let a ve svém vývoji prošlo několika obdobími. V literatuře lze nalézt následující periodizace kmenového systému:
– brzy- ϶ᴛᴏ období formování primitivního komunálního systému (společnost reprezentují místní skupiny lovců, sběračů, rybářů); průměrný– období zralosti (samotné společenství klanu, kmen); pozdě– období kolapsu primitivní společnosti (sousedské společenství, prastát, náčelnictví).
Také se rozlišuje:
– období přivlastňování ekonomiky;
− období produkční ekonomiky.
Období přivlastňovacího hospodářství, kdy se lidé zabývali lovem, rybolovem a sběratelstvím, zabíralo v dějinách lidstva významnou dobu. Zpočátku forma organizace lidí na v této fázi vývoj společnosti bylo primitivní stádo. Primitivní komunita se vyznačuje malým počtem (20 - 100 lidí), který byl dán koncentrací potravinové zdroje.
Rozhoduje přivlastňovací ekonomika kočovný obrazživot primitivního stáda. Vyčerpání potravinových zdrojů na jednom místě nutí primitivní lovce, aby se stěhovali za hledáním nových zemí. Nástroje jsou primitivní. Člověk nevytěžil víc, než mohl přímo spotřebovat, nevytvářely se tedy dlouhodobé zásoby a nevznikal žádný přebytečný produkt. Vyznačuje se kolektivně organizovanou, společnou prací všech členů společnosti, jakož i veřejným vlastnictvím nástrojů a vytěžených produktů. Přivlastňovací ekonomika umožňovala uspokojovat pouze minimální nezbytné potřeby společnosti.
Primitivní lovec měl skupinové vědomí. Neuznával se jako soběstačný člověk s vlastními zájmy, odlišnými od obecných zájmů skupiny, a nepředstavoval si svou existenci mimo skupinu.
Postupně se nástroje zdokonalovaly. S objevem metod umělého vytváření ohně se objevilo sdružení lidí – klan – rozsáhlejší a pevněji organizovaný než primitivní stádo.
Klan (kmenové společenství) – jedná se o stabilní společenství lidí pokrevně spřízněných a společných ekonomických aktivit.
Tento svazek nebyl teritoriální, ale osobní povahy (založený na pokrevním nebo předpokládaném příbuzenském vztahu), vyznačoval se: kolektivní prací, společnou spotřebou, společným vlastnictvím, sociální rovností. Tato společnost je homogenní, její členové se lišili pouze věkovými a genderovými kritérii.
Existovaly větší a pozdější spolky - kmeny – skládající se z několika klanů spojených pokrevními pouty, společnými kulturami, zvyky, zvyky, jazykem, historickou minulostí a povahou jejich činností. Ve společenských sdruženích širších než klan (např. v Řecku - fratries, v Rusku - kmeny) byla moc založena na stejných principech jako v klanové komunitě.
Moc a kontrola jsou neodmyslitelné v každé lidské komunitě. Rozlišovací rysy síly kmenového společenství byly následující:
1) zdrojem síly byla celá klanová komunita jako celek. Bylo to období tzv přímé pravidlo(jinak - veřejná samospráva ), kdy lidé přímo vykonávali moc. Členové klanové komunity si sami stanovili pravidla chování, sami zajistili jejich implementaci a sami přitahovali porušovatele zavedený řád k odpovědnosti;
2) mocenské funkce prováděli všichni dospělí členové klanu. Nejvyšší autorita byla valná hromada (rada) všichni dospělí členové klanu, muži i ženy. Jistě, obecný názor tvořená nejautoritativnějšími členy klanu. Byla určena váha toho, co bylo řečeno profesionální úspěchy, životní zkušenost, seniorita, odvaha, fyzická síla. Rozhodnutí přijatá na schůzi byla přísně závazná.
Publikováno na ref.rf
Valné hromady byly zpravidla svolávány k vyřešení nejdůležitějších otázek v životě komunity, týkajících se výroby, náboženských rituálů atd. V běžném každodenním životě sami lidé naprosto dobře chápali, co je třeba udělat;
3) k přímému řízení života obce zvolila valná hromada jednoho nebo více vedoucích – starších. Pojem „starší“ neoznačuje věk, ale spíše obecně uznávané vedení v komunitě. Starší byl první mezi rovnoprávnými příslušníky kmene. Dohlížel na každodenní aktivity klanu, ale neměl žádné výhody ani privilegia. Jeho moc nebyla dědičná. Každou chvíli mohl staršího nahradit jiný člen klanu, silnější, zkušenější a moudřejší. V případě války jmenoval klan vojenského vůdce. Postupně se objevovali kněží, kteří vykonávali rituální funkce.
Je zásadně důležité zdůraznit, že moc byla volitelná, dočasná a nahraditelná. Moc v primitivní společnosti spoléhala na autoritu, v souvislosti s tím se jí říká potestar (z latinského ʼʼpotestasʼʼ - moc, moc). Speciální zařízení Neexistuje žádná kontrola a nátlak, i když existovala možnost tvrdého nátlaku vůči těm, kteří příkaz porušili. Zároveň pro to neexistovaly žádné zvláštní represivní orgány, protože nátlak pocházel ze všech druhů. Zároveň v primitivní komunitě neexistovala žádná specializace: dospělý člen klanu vystupuje v krajní důležitosti jako lovec, válečník a výrobce nástrojů. Profesionální vojenské čety ještě nebyly vytvořeny všichni muži schopní nést zbraně se účastnili vojenských konfliktů. Starší (vojenští vůdci) se podíleli na výrobních aktivitách klanové komunity na rovnocenném základě s jejími ostatními členy. Nebyla možnost kohokoli zprostit účasti na hmotné výrobě.
Postupně je přivlastňovací ekonomika nahrazována výrobní. Ve vědě se tomuto období říká neolitická revoluce. K tomuto jevu docházelo po dlouhou dobu, během níž došlo k přechodu od lovu, rybolovu a sběračství k chovu dobytka, zemědělství a řemeslům. Vědci se domnívají, že produktivní ekonomika do 4. – 3. tisíciletí před naším letopočtem. se stal hlavním způsobem lidské existence a rozmnožování.
Sociální organizace primitivní společnosti - pojem a typy. Klasifikace a znaky kategorie "Sociální organizace primitivní společnosti" 2017, 2018.
Přednáška 1. Vznik státu. 2 hodiny
Osnova přednášky:
1. Sociální organizace primitivní společnosti.
2. Normativní systém primitivní společnosti.
3. Rozklad kmenového společenství a vznik státu.
Asi před dvěma miliony let se člověk vynořil ze světa zvířat a začal používat primitivní nástroje. Moderní člověk - homo sapiens - se objevil na Zemi přibližně před 40 tisíci lety. První státní útvary začaly vznikat přibližně před 5 tisíci lety. Ve starověkém Egyptě tedy stát vznikl koncem 4. – začátkem 3. tisíciletí př. n. l., v Číně – ve 2. tisíciletí př. n. l., na území dnešního Ruska – před něco málo přes tisíc let. V řadě zemí Afriky a Latinské Ameriky vznikly v 19. a na počátku 20. století státy.
V dějinách lidstva tedy bylo poměrně dlouhé období, kdy existovalo a vyvíjelo se bez státu a bez zákona. Ve vědě se tomuto období říká primitivní společnost- první forma lidského života v lidských dějinách, zahrnující éru od objevení se prvních lidí po vznik státu a práva.
Toto období trvalo více než třicet tisíc let a ve svém vývoji prošlo několika obdobími. V literatuře lze nalézt následující periodizace kmenového systému:
– brzy– jde o období utváření primitivního pospolného systému (společnost reprezentují místní skupiny lovců, sběračů, rybářů); průměrný– období zralosti (samotné společenství klanu, kmen); pozdě– období kolapsu primitivní společnosti (sousedské společenství, prastát, náčelnictví).
Také se rozlišuje:
– období přivlastňování ekonomiky;
− období produkční ekonomiky.
Období přivlastňovacího hospodářství, kdy se lidé zabývali lovem, rybolovem a sběratelstvím, zabíralo významnou dobu v dějinách lidstva. Zpočátku byla forma organizace lidí v této fázi vývoje společnosti primitivní stádo. Primitivní komunita se vyznačuje malým počtem (20–100 lidí), který byl dán koncentrací potravinových zdrojů.
Přivlastňovací ekonomika určuje nomádský životní styl primitivního stáda. Vyčerpání potravinových zdrojů na jednom místě nutí primitivní lovce, aby se stěhovali za hledáním nových zemí. Nástroje jsou primitivní. Člověk nevytěžil více, než mohl přímo spotřebovat, takže se nevytvářely dlouhodobé rezervy, nebyl žádný nadbytečný produkt. Vyznačuje se kolektivně organizovanou, společnou prací všech členů společnosti, jakož i veřejným vlastnictvím nástrojů a vytěžených produktů. Přivlastňovací ekonomika umožňovala uspokojovat pouze minimální nezbytné potřeby společnosti.
Primitivní lovec měl skupinové vědomí. Neuznával se jako soběstačný člověk s vlastními zájmy, odlišnými od obecných zájmů skupiny, a nepředstavoval si svou existenci mimo skupinu.
Postupně se nástroje zdokonalovaly. S objevem metod pro umělé vytváření ohně se objevilo rozsáhlejší a pevněji organizované sdružení lidí - klan - než primitivní stádo.
Klan (kmenové společenství) – jedná se o stabilní společenství lidí pokrevně spřízněných a společných ekonomických aktivit.
Tento svazek nebyl teritoriální, ale osobní povahy (založený na pokrevním nebo předpokládaném příbuzenském vztahu), vyznačoval se: kolektivní prací, společnou spotřebou, společným vlastnictvím, sociální rovností. Tato společnost je homogenní, její členové se lišili pouze věkovými a genderovými kritérii.
Existovaly větší a pozdější spolky - kmeny – skládající se z několika klanů spojených pokrevními pouty, společnými kulturami, zvyky, zvyky, jazykem, historickou minulostí a povahou jejich činností. Ve společenských sdruženích širších než klan (např. v Řecku - fratries, v Rusku - kmeny) byla moc založena na stejných principech jako v klanové komunitě.
Moc a kontrola jsou neodmyslitelné v každé lidské komunitě. Rozlišovací rysy síly kmenového společenství byly následující:
1) zdrojem síly byla celá klanová komunita jako celek. Bylo to období tzv přímé pravidlo(jinak - veřejná samospráva), kdy lidé přímo vykonávali moc. Členové klanové komunity si sami stanovili pravidla chování, zajistili jejich plnění a sami přivedli k odpovědnosti narušitele zavedeného řádu;
2) mocenské funkce prováděli všichni dospělí členové klanu. Nejvyšší autorita byla valná hromada (rada) všichni dospělí členové klanu, muži i ženy. Samozřejmě, že obecný názor tvořili nejsměrodatnější členové klanu. Váhu toho, co bylo řečeno, určovaly profesní úspěchy, životní zkušenosti, seniorita, odvaha a fyzická síla. Rozhodnutí přijatá na schůzi byla přísně závazná. Valné hromady byly zpravidla svolávány k vyřešení nejdůležitějších otázek v životě komunity, týkajících se výroby, náboženských rituálů atd. V normálu každodenní život lidé sami dokonale chápali, co je třeba udělat;
3) k přímému řízení života obce zvolila valná hromada jednoho nebo více vedoucích – starších. Pojem „starší“ neoznačuje věk, ale obecně uznávané vedení v komunitě. Starší byl první mezi rovnoprávnými příslušníky kmene. Dohlížel na každodenní aktivity klanu, ale neměl žádné výhody ani privilegia. Jeho moc nebyla dědičná. Každou chvíli mohl staršího nahradit jiný člen klanu, silnější, zkušenější a moudřejší. V případě války jmenoval klan vojenského vůdce. Postupně se objevovali kněží, kteří vykonávali rituální funkce.
Je zásadně důležité zdůraznit, že moc byla volitelná, dočasná a nahraditelná. Moc v primitivní společnosti spoléhala na autoritu, proto se jí říká potestar (z latinského „potestas“ - moc, moc). Neexistuje žádný zvláštní kontrolní a donucovací aparát, i když existovala možnost tvrdého donucení vůči těm, kdo porušili rozkaz. Na to však nebyly žádné zvláštní represivní orgány, protože nátlak pocházel z celého klanu. Navíc v primitivní komunitě neexistovala žádná specializace: podle potřeby dospělý člen klanu vystupuje jako lovec, válečník a výrobce nástrojů. Profesionální vojenské čety ještě nebyly vytvořeny všichni muži schopní nosit zbraně se účastnili vojenských konfliktů. Starší (vojenští vůdci) se podíleli na výrobních aktivitách klanové komunity na rovnocenném základě s jejími ostatními členy. Nebyla možnost kohokoli zprostit účasti na hmotné výrobě.
Postupně je přivlastňovací ekonomika nahrazována výrobní. Ve vědě se tomuto období říká neolitická revoluce. K tomuto jevu docházelo po dlouhou dobu, během níž došlo k přechodu od lovu, rybolovu a sběračství k chovu dobytka, zemědělství a řemeslům. Vědci se domnívají, že produktivní ekonomika do 4. – 3. tisíciletí před naším letopočtem. se stal hlavním způsobem lidské existence a rozmnožování.
Primitivní společnost- jedná se o období lidských dějin před vynálezem písma, po kterém se objevuje možnost historického bádání na základě studia písemných pramenů.
První písemné kroniky se objevily před více než 5000 lety, ale existují informace o existenci prvních lidská rasa v Africe asi před 2,5 miliony let.
Evoluce primitivních lidí probíhala na pozadí doby ledové. Asi před 15 000 lety začaly ledové čepice tát a klima se stalo příznivějším. Země začala přinášet ovoce, pokryla se vegetací, stromy a bylinami, objevili se různí zástupci flóry a fauny a ve společenstvích primitivních lidí se začaly formovat různé způsoby života.
Stát neexistoval vždy, vznikal postupně, od okamžiku formování socializace lidstva.
Shodli se na tom vědci a politologové ekonomický základ Primitivním společným systémem bylo kolektivní vlastnictví výrobních prostředků. Jinými slovy, všechny nástroje, jídlo, oblečení, patřily všem, nebo spíše zobecněné skupině lidí. Formuláře sociální organizace V té době byla taková lidská společenství různá, jako klanové společenství, kmen, lidské stádo atd.
Vzhledem k tomu, že společnost vznikla mnohem dříve než stát, je nutné charakterizovat sociální moc a normy, které existovaly v primitivní společnosti.
Primitivní komunální systém byl nejdelším časovým obdobím (více než milion let) v historii lidstva.
Primitivní komunální systém se vyznačuje kolektivním charakterem
práce, dělba práce, podle pohlaví a věku, muži jsou válečníci a lovci, ženy a děti jsou sběrači ovoce a lesních plodů.
Člen z každého pohlaví a věkové skupiny hrál určitou sociální role, tedy vystupoval v veřejný život určitou funkci, kterou od něj společnost očekávala. Dospělý muž musel lovit a nakládat s kořistí určitým způsobem a vůbec ne podle vlastního uvážení. Každé dítě po dosažení určitého věku prošlo zasvěcovacím rituálem (zasvěcení do dospělých, spojené s poměrně krutými zkouškami), po kterém ihned dostalo postavení dospělá osoba, která obdrží všechna odpovídající práva a povinnosti.
V primitivní společnosti moc pocházela od všech dospělých členů klanu (starších, vojevůdců, kněží), kteří byli jmenováni schůzí členů klanu.
Ozbrojenou sílu tvořili všichni muži schopní nosit a používat zbraně (kopí, klacky, kameny).
Také primitivní komunální systém se vyznačoval následujícími rysy:
- 1) přítomnost primitivních nástrojů, a proto nebyl člověk bez pomoci celé rodiny schopen přežít a zajistit si jídlo, oblečení a bydlení. Ekonomika primitivní komunity byla založena na primitivu manuální práce, který neznal ani pomoc domácích zvířat. Klanová ekonomika byla těžební (tj. příjem hotového produktu z divoká zvěř lovem, sběrem ovoce, rybolovem). Potřeby každým dnem rostly, komunita rostla a spotřebovávali přesně tolik, kolik vyprodukovali, nebyly přebytky a rezervy, a proto podle ekonomické charakteristiky všichni si byli rovni. Pro další etapy sociální rozvoj charakteristicky již produkční ekonomikou. Například pro agrární společnost je to zemědělství, chov dobytka a řemesla, ale pro průmyslovou společnost je to především průmysl. Veškerá kořist byla rozdělena mezi všechny členy komunity v závislosti na úsilí, které vynaložili;
- 2) ekonomická rovnost určovala i politickou rovnost. Celá dospělá populace klanu – muži i ženy – měla právo účastnit se diskuse a řešení jakéhokoli problému souvisejícího s činností klanu;
Veřejná (sociální) moc, která existovala v předstátním období, měla tyto hlavní rysy. Tato síla:
- 1) vycházel z rodových (rodinných) vztahů, protože základem organizace společnosti byl rod (kmenové společenství), tzn. svazek lidí založený na pokrevním příbuzenství, stejně jako společenství majetku a práce. Každý klan se choval jako nezávislá jednotka vlastnictví společného majetku, pracovních nástrojů a jejich výsledků. Klany vytvářely větší sdružení, jako jsou fratrie, kmeny a kmenové svazy. Klan hrál rozhodující roli ve formování primitivní společnosti, v zásadě rozšířené pouze uvnitř klanu, vyjadřující jeho vůli;
- 2) byl přímo veřejný, postavený na principech primitivní demokracie;
- 3) spoléhal na autoritu, respekt, tradice a zvyky členů klanu;
- 4) prováděla jak společnost jako celek (kmenová setkání, veche), tak její představitelé (starší, rady starších, vojenští velitelé, vůdci, kněží atd.), kteří rozhodovali kritické problémyživotní aktivita primitivní společnosti;
Moc v primitivní společnosti ve své původní podobě tedy neposkytovala žádné výhody a byla založena pouze na autoritě. Později se začala měnit a získávat nové funkce.
Struktura primitivní společnosti. Primitivní komunální systém se skládá z několika fází svého vývoje. Doba kamenná většina národů přežila přibližně před 30 tisíci lety. Lidé si tehdy přivlastňovali hotové produkty přírody, které se získávaly pomocí primitivních nástrojů (tyčinka, kámen, ostření atd.). Sociální struktura tohoto období je charakterizována jako stádová společnost, či spíše lidské stádo. je to v toto období Začínají se formovat dovednosti kolektivní práce a kolektivní spotřeby získaných produktů a masa. Jednotlivé skupinyŽili zřejmě v izolaci, spojení mezi nimi bylo náhodné. Manželské vztahy ve stádě byly zpočátku chaotické. Postupně nabyly pohlavní styky ve stádě omezený charakter a byly zavedeny určité zákazy manželských vztahů (mezi bratry a sestrami, matkami a dětmi, otci a dětmi a dalšími blízkými pokrevními příbuznými). Postupem času se rozvíjel chov dobytka, zemědělská činnost, zdokonalovaly se pracovní nástroje (objevila se kopte, sekera, něco jako nůž, luk a hroty šípů). Lidský kmen postupně sbírá určité zkušenosti ve všech oblastech činnosti (lov, rybolov, chov zvířat, zemědělství), což zlepšuje dovednosti jakékoli oblasti činnosti a zefektivňuje ji (techniky nashromážděné se zkušenostmi pomáhají chytit určité zvíře, ryby, zachovat plodiny zeleniny a ovoce). Mění se i výrobní vztahy, objevují se počátky kolektivní práce a veřejného majetku. Také v tomto období se objevují počátky manželských vztahů mezi různých členů stáda. V této fázi se již stádo proměnilo v klan. Nejstabilnější formou bylo klanové společenství, což bylo sdružení lidí založené na pokrevním příbuzenství a také na pospolitosti vedení společné domácnosti. Práce hrála primární roli při formování sociálního člověka a vzniku rasy. Klan hrál rozhodující roli v sociálním vývoji primitivních lidí. Choval se autenticky veřejné sdružení, které spojuje společný cíl výroby a spotřeby produktů života. Objevilo se společné klanové vlastnictví půdy, nástrojů a těžebních předmětů. Všichni členové klanu - svobodní lidé spojené pokrevními vazbami. Jejich vztah byl postaven na základě vzájemné pomoci, nikdo neměl žádné výhody oproti ostatním. Klan jako původní jednotka lidské společnosti byl univerzální organizace, charakteristický pro všechny národy. Ve své původní podobě, v kmenové organizaci, moc patřila celému klanu a byla uplatňována v zájmu všech jeho členů. Nejvýznamnější otázky života společnosti, řešení významných sporů, rozdělení odpovědnosti, vojenské strategie, náboženské obřady atd. byly povoleny valná hromada(rada) všech dospělých členů klanu – mužů i žen. Tato sbírka, která vznikla spolu s klanem, byla nejvyšší autorita v něm. Rozhodnutí shromáždění byla pro všechny naprosto závazná a byla vnímána jako projev obecné vůle. Pro přímé řízení shromáždění zvolilo „nejlepšího mezi rovnými“, tedy nejzkušenější a nejinteligentnější hlavu klanu (starší, čaroděj, vůdce). Vůdce (hlava klanu) neměl žádné výhody oproti ostatním členům klanu, pracoval stejně s ostatními, nelišil se materiální zdroje měl však neotřesitelnou autoritu a respekt. Formy organizace moci v klanové komunitě diskutované výše dávají všechny důvody k tvrzení, že tato moc fungovala jako samospráva, druh primitivní demokracie. Primitivní zvyky byly zakořeněny ve starověku a předávaly se z generace na generaci po tisíce let. Zvyky byly neoddiskutovatelné zákazy (tabu), příběhy (mýty) promítající chování v dané situaci, ale i magická znamení, obřady a rituály. Dodržování zvyklostí bylo povinné pro každého člena klanu. Zvyky byly nedotknutelné a posvátné, a proto nemohly být revidovány nebo odsouzeny. Clo hrálo v regulaci důležitou roli výrobní procesy, každodenní život, rodinné a jiné sociální vztahy. Cla byla přirozeným produktem nejprimitivnějšího systému, výsledkem a nezbytnou podmínkou jeho životní činnost. Společnost usměrňovala chování každého člena klanu tak, aby odpovídalo kolektivním zájmům. Mnoho důležitých zvyků vzešlo přímo z existujících společenských vztahů. Úzce souvisely s normami primitivní morálky, náboženským diktátem a často se s nimi shodovaly. Různé rituály a obřady spojené s estetickými představami lidí té doby měly také náboženskou konotaci. Skvělá hodnota měl četné zákazy (tabu). Nespornost zvyku byla založena na pokrevních svazcích a společných zájmech členů klanové komunity, na rovnosti jejich postavení a na absenci nesmiřitelných rozporů mezi nimi. Tedy, charakteristické rysy primitivní zvyky lze formulovat takto:
- 1) přišli z klanu a vyjádřili jeho vůli a zájmy;
- 2) byly prováděny ze zvyku na dobrovolném základě a v případě potřeby bylo jejich dodržování prováděno násilně;
- 3) neexistovaly orgány trestající nedodržování zvyklostí, ale místo nich došlo k všeobecnému odsouzení členů klanu;
- 4) mezi právy a povinnostmi nebyl rozdíl: právo je vnímáno jako povinnost a povinnost jako právo.
Z toho vyplývá, že pro každou společnost je charakteristický určitý systém řízení a regulace chování lidí pomocí určitých obecných norem. Takže v osobě komunity a kmenové organizace jsou jasně vymezeny sociální instituce, chování příslušníků kmene již není regulováno pouze pudy, ale i jistými společenských norem a pravidla. Nejdůležitější etapa soc lidský rozvoj objevila se neolitická revoluce, která proběhla před 10-15 tisíci lety. V tomto období se objevily pokročilé nástroje, zlepšil se chov dobytka a zemědělství. Lidé začali více vyrábět, než spotřebovávali, objevovaly se přebytky a v důsledku toho zásoby potravin a v důsledku toho se objevila nerovnost (kdo má více rezerv). Ekonomika se stala produktivní, lidé se stali méně závislí na přírodní jevy, což vedlo k výraznému růstu populace. Objevila se i směna zboží, objevily se počátky poskytování služeb, lidé začali využívat průmyslová činnost nejen zvířat, ale i lidské práce (např. výměnou za část vyrobeného produktu) se objevují počátky otroctví. Právě v tomto období, v době neolitu, začal rozklad primitivního komunálního systému a postupný přechod ke státem organizované společnosti. Postupně vzniká zvláštní stupeň vývoje společnosti a forma její organizace, která se nazývá „protostát“ nebo „náčelnictví“. Během období přivlastňovací ekonomiky nebyla přítomnost přebytečného produktu patrná a s příchodem chovu dobytka a zemědělství se výměna stala nezbytnou pro přežití. Někteří členové společnosti, kteří mají přebytky, mají právo „smlouvat“ o jejich prodeji (směně), a proto dále zvyšují svou nabídku a stávají se ekonomicky nezávislými na ostatních členech kmene. Objevují se lidé, kteří si vyměňují produkty mezi komunitami. To vede k nové dělbě společenské práce a vzniku obchodníků, kteří se neúčastní výrobního procesu, ale zabývají se pouze směnou spotřebního zboží. Objevuje se soukromé vlastnictví a v souvislosti s jeho podobou vznikají i materiální rozdíly členů společnosti. Postupný přechod od párového manželství k monogamnímu vede k ekonomické nezávislosti rodiny. Stává se společenskou formou materiální izolace, veškerý soukromý majetek je soustředěn v rámci jedné rodiny a je zděděn. Vznik soukromý majetek způsobil stratifikaci mezi bohatými a chudými. V této fázi začíná primitivní komunální organizace prožívat mocenskou krizi, protože je potřeba regulace ekonomické vztahy, nerovnost, byla potřeba chránit soukromé vlastnictví. Orgány primitivního komunálního systému se postupně zvrhávají v orgány vojenské demokracie k vedení války se sousedními kmeny, k ochraně jejich území a obyvatelstva. V tomto okamžiku začíná vnucování vůle silných a bohatých členů kmene na všechny spoluobčany.
Degenerace orgánů primitivní společnosti tak postupně vede ke vzniku státu.