Papaji na Jiddu Krishnamurti a U.G. Krishnamurti (nezaměňovat)
Jiddu Krishnamurti se narodil v koloniální Indii do přísně vegetariánské, telugsky mluvící bráhmanské rodiny. V rané mládí Zatímco jeho rodina žila ve městě Madras, vedle sídla Theosofické společnosti, všiml si ho slavný okultista a vysoce postavený theosofista Charles Webster Leadbeater. Leadbeater a Annie Besant, vůdci Theosofické společnosti v té době, vzali chlapce pod svá křídla a vychovávali ho po mnoho let, protože věřili, že Krishnamurti byl „průvodcem“, na kterého čekali Světového učitele. Následně Krishnamurti ztratil víru v Theosophy a zlikvidoval organizaci vytvořenou na jeho podporu, Řád východní hvězdy.
Jiddu Krishnamurti se narodil do ortodoxní bráhmanské rodiny. Jeho otec, Jiddu Narainiah, byl zaměstnancem britské koloniální správy. Krishnamurtiho matka, Sanjeevamma, zemřela, když mu bylo 10 let. Jeho rodiče byli navzájem bratranci z druhého kolena, měli 11 dětí, z nichž 5 zemřelo před dosažením dospělosti. Byli vegetariáni, nejedli ani vejce a vyhýbali se jakémukoli evropskému jídlu.
Krishnamurti se narodil 12. května 1895 v malém městečku Manadapalle (okres Chittoor, Andhra Pradesh). Jako osmé dítě v rodině byl podle indické tradice pojmenován na počest boha Krišny. V roce 1903 se Krishnamurtiho rodina usadila ve městě Kadappah, kde už malý Jiddu onemocněl malárií, což je nemoc, jejíž útoky budou Krishnamurtiho pronásledovat po mnoho let. Byl to vnímavé a nemocné dítě. „Abstraktní a přemýšlivý“, proto byl často vnímán jako mentálně retardovaný a byl pravidelně bit ve škole i doma. O desítky let později popsal Krishnamurti stav svého dětského vědomí takto: „Od dětství byl chlapec takový – na mysl mu nevstoupila jediná myšlenka. Jen se díval a poslouchal a nic víc. Myšlenka na jeho asociace nevznikla. Neobjevily se žádné obrázky. ...často se snažil přemýšlet, ale nepřišla jediná myšlenka.“ Ve věku osmnácti let začíná Krishnamurti psát, ale nedokončí, paměti o svém dětství a raném dospívání; popisuje „vize“, ve kterých se mu v té době zjevila jeho již zesnulá matka a sestra.
Narianya, Krishnamurtiho otec, odešel na konci roku 1907 ve věku 52 let do důchodu, a jelikož měl omezené finanční prostředky, napsal Annie Besantové, tehdejší prezidentce Theosofické společnosti, aby hledal práci v ústředí Společnosti v Adyaru. Kromě toho, že byl věrným ortodoxním bráhmanem, byl od roku 1882 členem Theosofické společnosti. Jeho kandidatura byla schválena a rodina se přestěhovala do Adyar v lednu 1909. Nejprve byli Narianya a jeho synové umístěni v malé chatě bez řádných hygienických podmínek, v těsné blízkosti území Společnosti. Děti byly podvyživené a nakazily se vši.
„Objev“ Krishnamurtiho teosofy a jeho důsledky
Několik měsíců poté, co se rodina Jiddu přestěhovala do Adyaru, asi koncem dubna nebo začátkem května 1909, si malého Krishnamurtiho náhodou při procházce všiml vysoce postavený teosof, který měl podle jeho vlastních výpovědí dar jasnovidectví, Vedoucí Charles Webster. Chlapec byl podle očitých svědků obyčejný, bezvýrazný a neupravený, ale Leadbeater byl zasažen „nejúžasnější aurou, jakou kdy viděl, aurou bez sebemenší částice sobectví“ a zůstal „neotřesitelný“ ve své víře, že se Krišna stane "duchovní učitel a skvělý řečník" Nicméně několik let před těmito událostmi si stejný Leadbeater již vybral jiného mladého muže pro roli „dirigenta“ Světového učitele, ale Krishnamurti, jakmile byl „objeven“, se stal jediným kandidátem.
Theosofové vzali Krishnamurtiho pod své opatrovnictví: nejprve žil se svým bratrem se svým otcem, již nenavštěvoval školu, ale studoval soukromě s teosofy, kteří mu byli přiděleni, a o rok později bylo formálně formováno oficiální opatrovnictví Annie Besantové nad Krishnamurtim a jeho bratrem. Nityananda (Nitya) (angl. Nityananda (Nitya)). Na rozdíl od obav o fyzický stav a svými schopnostmi učení se čtrnáctiletý Krishnamurti naučil mluvit a psát anglicky docela dobře za pouhých šest měsíců. Krishnamurti později odkazoval na Leadbeaterovo „objevení“ jako na událost, která mu zachránila život: „Krishna (Krishnamurti) byl často tázán, co si myslí, že by se mu stalo, kdyby ho Leadbeater „neobjevil“. Bez váhání odpověděl: "Umřel bych."
V prvních měsících po „objevu“ Leadbeater podnikl „astrální cesty s Jeddahem pro ... instrukce pro Učitele“, z nichž si Krishnamruti po návratu zapsal, co si pamatoval, což vytvořilo základ pro následně vydanou útlou knihu „V the Feet of the Teacher“ (anglicky: At the Feet of the Master (1910). Sám Krishnamurti si o několik let později nepamatoval absolutně nic z těchto „setkání“ s „Učiteli“ a dokonce ani se samotným lordem Maitreyou.
Další přichází první skvělý výlet Krishnamurti a jeho bratr Nitya ve společnosti Annie Besant přes Indii a Barmu, což končí jejich odjezdem do Anglie. S paní Besantovou tehdy Krishnamruti navázal blízký, praktický rodinný vztah, který trval mnoho let.
V roce 1911 byla založena rada Adyarské teosofické společnosti nová organizace- „Řád východní hvězdy“ (anglický řád hvězda na Východě), jehož účelem bylo připravit společnost na „příchod“ Světového učitele. Krishnamurti byl jmenován hlavou Řádu a ostatní nejvyšší teosofové obsadili zbývající vedoucí pozice. Členství bylo prohlášeno za otevřené pro každého, kdo přijal doktrínu o příchodu světového učitele. Velký počet Prvními členy řádu byli členové Theosofické společnosti.
Krishnamurtiho raný život
Podle životopisu Krishnamurtiho, který napsala spisovatelka Mary Lutyens, sám Jiddu nejprve plně věřil, že se po řádném duchovním a světském vedení a výcviku stane Světovým učitelem. Jiní životopisci popisují denní rozvrhy (programy), ve kterých Leadbeater a jeho asistenti učili Krishnamurtiho. Patřily sem: přísná sportovní příprava, trénink
o různých školních předmětech, náboženských a teosofických studiích, józe a meditaci, pravidlech britské společnosti, základech hygieny. Krishnamurti vždy projevoval přirozený sklon ke sportovním aktivitám, zatímco školní osnovy mu dělaly mnoho problémů. Po několika neúspěšné pokusy přijetí, Krishnamurti opustil univerzitní vzdělání. Jazyky k němu přišly docela snadno a postupem času mluvil plynně několika, včetně francouzštiny a italštiny. Krishnamurti rád četl Starý zákon a byl ohromen některými mistrovskými díly západních klasiků, zejména Shelleyem, Dostojevským a Nietzschem. Také od dětství měl Krishnamurti mechanické dovednosti, dokázal rozebrat a správně sestavit složité mechanismy.
Krishnamurti a jeho bratr Nitya poprvé přišli do Anglie v dubnu 1911. Poté Krishnamurti pronesl svůj první veřejný projev, adresovaný mladým členům Řádu východní hvězdy.
V roce 1912 šel Krishnamurtiho otec k soudu ve snaze vrátit své syny. Nakonec prohrál dlouhou právní bitvu a Annie Besant získala oficiální status opatrovníka Krishnamurtiho a jeho bratra Nityi.
V následujících letech, až do vypuknutí první světové války v roce 1914, Krishnamurti a jeho bratr navštívili několik dalších zemí v Evropě, vždy v doprovodu zástupců Theosofické společnosti. Po válce Krishnamurti (opět ve společnosti svého bratra) cestoval po celém světě a přednášel, čímž působil jako hlava Řádu východní hvězdy. Obsah jeho projevů se týkal práce Řádu a jeho členů při přípravě na „příchod Učitele“ ve svých projevech Krishnamurti používal teosofickou terminologii. Zpočátku to byl zastavující, váhavý a opakující se řečník. Ale jeho výslovnost se neustále zlepšovala (částečně díky navštěvování hodin rétoriky na pařížské univerzitě Sorbonna) a postupem času se naučil přebírat iniciativu na schůzkách.
„Soud“ a smrt Nityina bratra
V roce 1921 bylo Krishnamurtiho bratru Nityovi diagnostikováno ztmavnutí v plicích. Přesto stále jezdí do Indie, kde se setkávají se svým otcem, kterého několik let neviděli. Odtud brzy odešli do Sydney, aby se setkali po téměř deseti letech odloučení od Leadbeater, aby se zúčastnili Theosofického kongresu. V Austrálii nové vyšetření Nityi ukázalo, že nemoc také zasáhla druhá plíce. Nemajíce možnost cestovat do Evropy přes Indii, která byla v té době horká, bylo rozhodnuto jet přes USA se zastávkou ve městě Ojai, příznivém pro pacienty s tuberkulózou, kde jeden z amerických teosofů poskytoval k dispozici útulná chata. V Ojai se bratři setkali s Rosalind Williamsovou, sestrou místního teosofa. Následně začne hrát důležitou roli v životě Krishnamurtiho a poté se starala o nemocného Nityu. Bratři se poprvé ocitli bez bdělého dohledu Theosofické společnosti. V rámci projektu World Teacher trávili čas procházkami, pikniky s přáteli, přemítáním a plánováním své budoucnosti. Krishnamurti a Nitya považovali toto místo za mimořádně přívětivé a časem majetek získala důvěra vytvořená jejich příznivci. okolí, který se později stal oficiálním útočištěm Krishnamurti.
V Ojai prošel Krishnamurti silným, „život měnícím“ zážitkem. Bylo to jak duchovní probuzení, tak transformace vědomí a fyzická změna. Všechno to začalo třídenním duchovním zážitkem, který pravděpodobně po dvou týdnech vedl k delšímu stavu, který Krishnamurti a jeho okolí nazývali „proces“. Tento stát navštíví Jeddah po celou dobu své existence pozdější život, s různými časovými intervaly a s různým stupněm intenzity. Podle svědectví vše začalo 17. srpna 1922. Krishnamurti si začal stěžovat na neuvěřitelnou bolest v zadní části krku a bylo pro něj nesmírně obtížné polykat. Během následujících několika dnů se tyto příznaky zhoršily. Bolest zesílila, objevil se silný pocit nepohodlí, zvýšila se citlivost, Krishnamurti ztratil chuť k jídlu, občas se jeho řeč stala nesouvislá a zmatená a sužovala ho horečka. Vrchol nastal, když bylo Krishnamurtiho prakticky bezvědomé tělo umístěno pod malý mladý pepřovník, kde strávil celou noc a kde poté pokračoval v meditaci každý den.
Zralé roky
Od roku 1930 do roku 1944 byl Krishnamurti zaneprázdněn vystupováním a publikováním pod záštitou Star Publishing Trust (SPT), jehož sídlo se nacházelo v Ojai, v domě známém jako Arya Vihara ("Vznešený klášter"). Obchodní a organizační aspekty činnosti SPT měl na starosti Krishnamurtiho přítel a kolega z Řádu východní hvězdy D. Rajagopal. Krishnamurti trávil čas setkáváním se s lidmi a meditací, „... s tím spokojenýže všechno je únavné praktické otázky"zejména finanční zůstávají v nepopiratelně schopných rukou Rajagopalu." Rajagopalovo manželství nebylo šťastné: po narození jeho dcery Radhy v roce 1931 se pár od sebe fyzicky vzdálil. V Arya Vihara se blízké přátelství Rajagopalovy manželky Rosalind Williamsové a Krishnamurtiho rozvinulo do milostný poměr, který trval řadu let a o jehož skutečnosti se široká veřejnost dozvěděla až v roce 1991.
V tomto období vznikla první ze škol založených na
Deyah Krishnamurti ohledně vzdělávací proces- Škola Rishi Valley v Indii. Specifikem vzdělávacího procesu takových škol je výchova „rozumných“, „bezúhonných“ jedinců, bez „konfliktů“. Tato a další školy fungují dodnes pod patronací Krishnamurti Foundations. Sám Krishnamurti však zůstal s výsledky nespokojený. Po téměř 50 letech provozu tyto vzdělávací instituce po celém světě řekl, že „nebyla vytvořena jediná nová mysl“. Po rozpuštění Řádu východní hvězdy a rozchodu s teosofií se počet lidí navštěvujících Krishnamurtiho projevy nijak nesnížil, protože vždy přicházel proud nových zájemců. Byl pozván do mnoha nových zemí. Podle Mary Lutyensové „...jeho publikum začalo stále více sestávat z lidí jiného kalibru, kteří se zajímali o to, co říká, a ne o to, co se o něm říká.“ Během třicátých let minulého století Krishnamurti úspěšně vystupoval v Evropě, Latinská Amerika, Indie, Austrálie a USA; několikrát však musel čelit nepřátelství a odmítnutí. V těchto předválečných časech nebyla veřejnost zjevně schopna přijmout Krishnamurtiho poselství. Veřejně i soukromě tím vyjádřil své podráždění. Ve snaze učinit učení přesnějším a snáze pochopitelným se Krishnamurtiho terminologie změnila.
Poslední roky života
Krishnamurti se nadále setkával po celém světě s velkým publikem i jednotlivci. Znovu se vrátil stav „procesu“ (1961 – nejprve ve Velké Británii, poté ve Švýcarsku). Na počátku 60. let se setkal s fyzikem Davidem Bohmem, jehož filozofické a vědecké názory na mnoho problémů nacházely paralely ve filozofii Krishnamurtiho. Krishnamurti a Bohm se brzy stali blízkými přáteli a po téměř dvě desetiletí spolu vedli veřejné rozhovory ve formě dialogu. To také vedlo k tomu, že se Krishnamurtiho myšlenky rozšířily vědecká komunita, dříve tam málo známé. Krishnamurtiho interakce s Bohmem a vědeckou komunitou jako celkem vedly k větší přesnosti v jeho terminologii a opatrnějšímu používání pojmů, jako je „vědomí“.
Na počátku 60. let si Krishnamurtiho spolupracovníci znovu začali všímat hlubokých změn, které se v něm odehrávají. Jayakar napsal, že „...nikdy nebude tím, čím byl předtím. Ten Krishnaji, který se s námi smál, šel s námi... ten Krishnaji zmizí. Objeví se nový Krishnaji – nelítostný, netrpělivý, se spoustou otázek. …Nebude mu chybět soucit, ale bude také učitelem, který vyžaduje odpovědi na zásadní otázky. Zábava a hry skončily." Měnilo se i publikum: kulturní změny 60. let, které zahrnovaly stále větší hledání alternativních životních stylů a zkušeností, vedly k přílivu mladých lidí na Krishnamurtiho představení. Nicméně nová pravidelná setkání, jako byla ta v Saanen (Švýcarsko), nakonec začala přitahovat „... vážné... lidi znepokojené obrovskými problémy, kterým lidstvo čelí“.
Lidé se měnili, názory se měnily; Zároveň se rozvíjela témata, se kterými Krishnamurti mluvil. Začaly zahrnovat nové myšlenky: potřebu „radikální“ změny, představu, že individualita je iluze, představu, že opravdová láska Krása, mír a laskavost nemají žádné protiklady, že taková dualita pojmů je pouze produktem myšlení. Počátkem sedmdesátých let Krishnamurti poznamenal, že nový přístup byl „...rozvojem...učení předchozím směrem“, ale „je obecnější než studium detailů“. Byl přesvědčen, že doktrína zůstala v podstatě nezměněna.
Krishnamurtimu záleželo na jeho odkazu: aby se nestal další důležitou osobou, jejíž učení by přešlo do rukou jednotlivců, ale ne do celého světa. Nechtěl, aby někdo vykládal jeho učení. Několikrát varoval své společníky, aby se po jeho smrti nepostavili ani jako zástupci Krishnamurtiho, ani jako dědici věci.
Několik dní před svou smrtí v závěrečném prohlášení důrazně prohlásil, že „nikdo“ – jak mezi jeho společníky, tak mezi ostatními lidmi – nerozumí tomu, co se stalo s Krishnamurtim (v kontextu jeho učení), a také nerozumí Samotné vyučování. Dodal, což také naznačuje nemožnost dědictví, že „nezměrná energie“, která ho poháněla po celý život, zmizí s Krishnamurtiho smrtí. Nechal však lidem naději a řekl, že každý má šanci dosáhnout této energie a porozumět kusu poznání, „pokud bude žít učením“. Krishnamurti se jednou přirovnal k Thomasi Edisonovi, čímž naznačoval, že veškerou tvrdou práci vykonal on, a nyní se od ostatních vyžadovalo pouze přepnutí spínače. Při jiné příležitosti mluvil o Kolumbovi, který se vydal na náročnou objevnou cestu Nový svět, zatímco v dnešní době je snadné se tam dostat letadlem. Možná měl Krishnamurti na mysli, že i když byl nějakým způsobem „neobvyklý“, ostatní lidé to nutně neměli. unikátní vlastnosti aby dosáhl jeho úrovně porozumění.
Jiddu Krishnamurti zemřel 17. února 1986 ve věku 90 let na rakovinu slinivky. Jeho ostatky byly zpopelněny a jeho popel byl rozptýlen jeho přáteli a spolupracovníky ve třech zemích, kde strávil většina z jeho život: v Indii, Anglii a USA
JIDDU KRISHNAMURTI (ALKYON)- jeden z nejvýznamnějších filozofů a duchovních učitelů naší doby, muž, který opustil roli Mesiáše z lásky k pravdě, kterou nazval „zemí bez cest“. "Nic tě neučím, jen držím baterku, abys lépe viděl, ale jestli chceš vidět, je na tobě."
Mezi Krishnamurtiho podporovatele patřili významní státníci a intelektuálové, představitelé tvůrčí elity a laureáti Nobelovy ceny. Bernard Shaw nazýval Krishnamurti, který se s ním setkal na počátku třicátých let, nejkrásnější ze všech lidských bytostí, jaké kdy viděl.
Jiddu Krishnamurti se narodil 11. května 1896 na jihu Indie, v malém horském městečku Madanapalle poblíž posvátného údolí Rishi. Jeho otec, Jiddu Narianya, sloužil na ministerstvu příjmů britské administrativy, takže tato bráhmanská, přísně vegetariánská rodina si na indické poměry vedla dobře. Narianya byl teosof, zatímco Krishnamurtiho matka, Sanyevamma, uctívala Sri Krishna, jehož jméno, také osmé dítě v rodině, pojmenovala své vlastní osmé dítě.
Bylo jí předpovězeno, že dítě bude nějakým způsobem výjimečné, a trvala na tom, aby se narodilo v modlitebně. Tento požadavek se zdál být rouhačský: nebylo možné si představit, že by se dítě mohlo narodit v modlitebně, kam vcházelo pouze v čistém oblečení a po rituálním omytí. Ale to se stalo. Druhý den ráno slavný astrolog seslal horoskop dítěte a ujistil Nirianyu, že jeho syn bude skvělý. Během mnoho let Zdálo se nemožné, že se předpověď naplní.
Krišna vyrostl jako slabé, nemocné dítě. Byl to duchem nepřítomný, zasněný chlapec a jeho studium ho tak nezajímalo, že jeho učitelé měli dojem, že je mentálně retardovaný. Byl však mimořádně pozorný. Dokázal stát celé hodiny, pozoroval stromy a mraky, nebo si dřepěl a díval se na květiny a hmyz.
Krišna měl ještě jednu vlastnost, která byla podivně v rozporu s jeho zasněnou povahou – lásku k technologii. Známý je případ, kdy otci rozebral hodinky a odmítal chodit do školy nebo dokonce jíst, dokud si hodinky nesložil. Krišna byl velmi štědrý, což byla další vlastnost, kterou si nesl po celý život. Často se vracel domů bez knih nebo břidlice, dával své věci chudšímu dítěti, a když matka dala dětem sladkosti, Krišna vzal malou část jeho podílu a zbytek dal svým bratrům. Krišna rád chodil se svou matkou do chrámu, seznamovala chlapce s Mahábháratou a dalšími posvátnými texty.
Po smrti starší sestra Malý Krišna nejprve projevil dar jasnozřivosti: on a jeho matka často vídali zesnulou dívku na stejném místě v zahradě. Po smrti své matky ji Krišna viděl ještě jasněji než svou sestru, jak svědčí Narianya. Je zajímavé, že už jako mladý viděl Krishnamurti malé víly v trávě a květinách a divil se, proč je ostatní nevidí.
Theosofická společnost
Krishnamurtiho život se dramaticky změnil, když ho v roce 1909 náhodně spatřil jeden z vůdců Theosophical Society, Charles Leadbeater. Leadbeater byl zasažen chlapcovou mimořádnou aurou, v níž nebyl absolutně žádný egoismus, a okamžitě předpověděl jeho budoucnost jako duchovního učitele.
Předsedovi společnosti A. Besantovi a dvěma tibetským učitelům - Kut Hoomi a Morya - byl čtrnáctiletý Krishnamurti bezpodmínečně uznán jako velká bytost, v níž budoucí Buddha - bódhisattva Maitreya, jehož příchod již měl bylo předpovězeno teosofy – mělo by se projevit. Učitelé doporučovali vnější výchovu a vzdělávání v evropském duchu, ale zakazovali jakékoli zásahy do duchovní sféry.
V prosinci 1909 byl Krishnamurti přijat do esoterické části společnosti. V noci 1. srpna poslal Leadbeater astrální těla Krišny a jeho mladší bratr přihlásit se v domě učitele Kut Hoomi; pak po dobu pěti měsíců Leadbeater podnikal astrální výlety s Krishnamurtim na patnáctiminutovou instruktáž učiteli, na jehož konci učitel shrnul rozhovor do několika jednoduché věty. Ráno si Krišna zapisoval slova učitele, která si pamatoval. Právě tyto poznámky byly později zahrnuty do Alcyoneovy malé knihy „U nohou učitele“, která byla přeložena do 27 jazyků a dodnes je znovu vydávána.
11. ledna 1910 se konalo Posvěcení. Dvě noci a jeden den, téměř nepřetržitě, Leadbeater a Krishna zůstali mimo jejich fyzická těla. Ráno 11. ledna se Krišna probudil a křičel: „Pamatuji si! Krišna řekl, že učitel Morya byl v domě učitele Koot Hoomi, stejně jako Leadbeater a Madame Besant; pak všichni šli do sídla lorda Maitreyi, kde byl Krišna, když správně odpověděl na otázky, které mu byly kladeny, pozván do Velkého bílého bratrstva. Příští noc byl převezen k Pánu světa, což na něj nesmazatelně zapůsobilo, protože „byl teenager... mimořádné krásy, celý zářivý a rozkošný, s úsměvem jako sluneční světlo moře, nic před ním neobstojí, a přesto je ztělesněním Lásky, takže jsem se ho vůbec nebál." ("U nohou učitele.")
Počátkem roku 1911 byl založen Mezinárodní řád východní hvězdy s Krishnamurtim v čele a patrony Madame Besant a Leadbeater. Řád stál před úkolem sjednotit ty, kteří věřili v brzký příchod Světového učitele, a připravit společnost na jeho přijetí. Řád se rozšiřoval nepřetržitě až do roku 1929 s desítkami tisíc členů po celém světě. Mezitím Krishnamurti a jeho bratr v roce 1911 odešli, aby pokračovali ve vzdělávání v Anglii, kde zůstali až do roku 1921. Pokusy umístit Krishnamurtiho na jednu z univerzit v Oxfordu nebo Cambridge nikam nevedly: nechtěli se zabývat „hnědým Mesiášem“. Krishnamurti vede společenský život v Londýně a Paříži, setkává se se spisovateli, umělci a hudebníky, užívá si velký úspěch mezi inteligencí a snoby. Na otázku, zda je těžké být inkarnací božstva, odpovídá, že se nyní více obává, kdo vyhraje turnaj ve Wimbledonu.
Na konci roku 1921 přišel Krishnamurti na krátkou dobu do Indie a poté, po kongresu Theosophical Society v Austrálii, odešel do Kalifornie, kde se usadil na malém panství v Ojai nedaleko Santa Barbary. Zde pro něj začíná intenzivní duchovní probuzení spojené s úplnou transformací vědomí a bolestivou restrukturalizací fyzického těla.
V této době, a zejména po své cestě do Itálie v roce 1924, plní svou roli světového učitele a Mesiáše jako nikdy předtím: dává pokyny svým následovníkům, vyzařuje radost a soucit, udivuje své okolí duchovními vhledy, chystá se přijmout sannyas, je přesvědčen o své schopnosti udělat každého šťastným. Theosofové rádi zaznamenávají sloučení lidského vědomí Krishnamurtiho s vědomím božstva Maitreyi.
V dubnu 1927 učinil A. Besant prohlášení pro Associated Press: „Učitel světa je zde.“ Theosofové, chyceni nadšením z budování nového náboženství a nového světového řádu, si nevšimnou, že Krishnamurti už tři roky říká podivné věci a že už se začala vynořovat jeho vlastní filozofie, vzdálená teosofické doktríně. Prohlašuje, že k pochopení pravdy nejsou vůbec potřeba učitelé, ani guruové, ani žádní prostředníci. „Říkám, že Osvobození lze nalézt v jakékoli fázi evoluce, a ne uctívat tato stádia, jako to děláte vy,“ prohlašuje. "Všechny ceremonie nedělají nic pro duchovní růst."
Rozpuštění Řádu hvězdy
A nakonec, v přítomnosti tří tisíc členů Řádu, kteří se shromáždili, aby mu naslouchali, Krishnamurti oznámil své rozhodnutí rozpustit Řád hvězdy. Říká, že k pravdě nevedou žádné cesty, a proto „k ní nelze přistupovat ani skrze náboženství, ani skrze sektu“; že „víra je hluboce individuální, nemůže a neměla by být organizována“, kolektivní hledání pravdy nikam nevede; že Řád se stal jakýmsi fetišem a organizace se stala cílem sama pro sebe a její členové čekají na příchod Mesiáše, který je pozvedne na vyšší úroveň, místo aby se podívali do svého nitra a nalezli tam pravdu a svobodu.
Mluví o bezpodmínečném. škodlivost jakýchkoli úřadů, a tím svrhnout instituci Magisteria. "Můžete založit nové organizace a čekat na někoho jiného," prohlašuje Krishnamurti, "nezajímá mě to, ani vytváření nových buněk, ani dekorace pro ně. Jediná věc, která mě tíží, je úplně osvobodit lidi." a bezpodmínečně."
Theosofická společnost utrpěla hroznou ránu a spěchala, až na několik výjimek, aby se zřekla Krishnamurtiho. Pro Annie Besantovou to byl krach všech jejích životních plánů, ale Krishnamurtiho se nevzdala a až do své smrti v něj věřila a pomáhala mu.
Po rozpuštění Řádu se Krishnamurti usadil v Kalifornii, kde žil skromně až do roku 1947. soukromý život. Rozruch kolem jeho jména utichá, ale celebrity k němu stále přitahují. Známý je příběh o tom, jak místní šerif zatkl skupinu „trampů“ v čele s Krishnamurtim, kteří měli piknik. Mezi „trampy“ byli Greta Garbo, Charlie Chaplin, B. Russell, K. Isherwood, O. Huxley a další.
Až do roku 1939 se Krishnamurti několikrát vrátil do své domoviny Indie a mluvil k poměrně velkému publiku, ale zdá se, že Indie ještě není připravena mu porozumět. Teprve v roce 1947, po druhé světové válce, která změnila celý svět, byla nezávislá Indie připravena naslouchat Krishnamurtimu. Vrací se do své vlasti a exploduje se vším tím gigantickým nábojem energie lásky, soucitu a pravdy, který se v něm nashromáždil za léta strávená ve vnější nečinnosti.
A tento tok až do jeho smrti v roce 1986 nevyschl. Již čtyřicet let promlouvá k tisícům diváků v Indii, Švýcarsku, Americe a dalších zemích. Přicházejí k němu lidé všech věkových kategorií a tříd a nikdo není odmítnut. Krishnamurti neslibuje ani nedává útěchu, ale v atmosféře dobra a lásky, která ho obklopuje, nejvíce brutální pravda je vnímán jako dobrý a je schopen provést hluboké změny v duších a myslích lidí.
Krishnamurti zemřel 17. února 1986, velké „Toto“ opustilo Krishnamurtiho tělo a zanechalo nám tajemnou filozofii, na kterou slova jako „metoda“, „systém“, „logický závěr“ nelze použít – celá jeho filozofie je postavena na „vhled“, na iluminaci, záblesk, který osvětluje pravdu takovou, jaká je, a dává do ní přímý náhled.
Video:
Uvědomění je cesta pravdy. Být si vědom čehokoli je úžasný zážitek.
Dobro a zlo jsou druhy otroctví. Jen láska je svobodná.
Šťastný člověk si nikdy nebude přát štěstí.
Myšlenka nemůže zastavit utrpení. Myšlenka to vytváří.
Otázka pro navštěvujícího jogína:
Je pro vás tato filozofie vhodná? Máte co dodat?
Jiddu Krishnamurti (ALKION) je jedním z nejvýznamnějších filozofů a duchovních učitelů naší doby, muž, který opustil roli Mesiáše z lásky k pravdě, kterou nazval „zemí bez silnic“. "Nic tě neučím, jen držím baterku, abys lépe viděl, ale jestli chceš vidět, je na tobě."
Fenomén Krishnamurti je ve své podstatě jedinečný, odlišný od všech Učitelů, zakladatelů učení, sekt a dokonce i náboženství. Krishnamurti je muž, který z lásky k míru a pravdě opustil roli živého Boha, světového Učitele, roli, ke které byl od dětství předurčen. Udělal to, protože si uvědomil, že pravda, pokud není objevena nezávisle, ale je vnucena autoritou jiného, dokonce nejvyšší stupeňúžasná bytost, nevede k ničemu jinému než iluzi, konfliktům a utrpení.
Jiddu Krishnamurti narozen 11. května 1896 na jihu Indie, v malém horském městečku Madanapalle poblíž posvátného údolí Rishi. Jeho otec, Jiddu Narianya, sloužil na ministerstvu příjmů britské administrativy, takže tato bráhmanská, přísně vegetariánská rodina si na indické poměry vedla dobře. Narianya byl teosof, zatímco Krishnamurtiho matka, Sanyevamma, uctívala Sri Krishna, jehož jméno, také osmé dítě v rodině, pojmenovala své vlastní osmé dítě. Bylo jí předpovězeno, že dítě bude nějakým způsobem výjimečné, a trvala na tom, aby se narodilo v modlitebně. Tento požadavek se zdál být rouhačský: nebylo možné si představit, že by se dítě mohlo narodit v modlitebně, kam vcházelo pouze v čistém oblečení a po rituálním omytí. Ale to se stalo. Druhý den ráno slavný astrolog seslal horoskop dítěte a ujistil Nirianyu, že jeho syn bude skvělý. Po mnoho let se zdálo nemožné, že se předpověď naplní.
Jiddu vyrostl jako slabé, nemocné dítě. Byl to duchem nepřítomný, zasněný chlapec a jeho studium ho tak nezajímalo, že jeho učitelé měli dojem, že je mentálně retardovaný. Byl však mimořádně pozorný. Dokázal stát celé hodiny, pozoroval stromy a mraky, nebo si dřepěl a díval se na květiny a hmyz. Krišna měl ještě jednu vlastnost, která byla podivně v rozporu s jeho zasněnou povahou – lásku k technologii. Známý je případ, kdy otci rozebral hodinky a odmítal chodit do školy nebo dokonce jíst, dokud si hodinky nesložil. Krišna byl velmi štědrý, což byla další vlastnost, kterou si nesl po celý život. Často se vracel domů bez knih nebo břidlice, dával své věci chudšímu dítěti, a když matka dala dětem sladkosti, Krišna vzal malou část jeho podílu a zbytek dal svým bratrům. Krišna rád chodil se svou matkou do chrámu, seznamovala chlapce s Mahábháratou a dalšími posvátnými texty.
Po smrti své starší sestry malý Jiddu poprvé projevil dar jasnovidectví: on a jeho matka často vídali zesnulou dívku na stejném místě v zahradě. Po smrti své matky ji Krišna viděl ještě jasněji než svou sestru, jak svědčí Narianya. Je zajímavé, že už jako mladý viděl Krishnamurti malé víly v trávě a květinách a divil se, proč je ostatní nevidí.
Život Krishnamurti se dramaticky změnil, když ho v roce 1909 náhodně spatřil jeden z vůdců Theosophical Society, Charles Leadbeater. Leadbeater byl zasažen chlapcovou mimořádnou aurou, v níž nebyl absolutně žádný egoismus, a okamžitě předpověděl jeho budoucnost jako duchovního učitele. Předsedovi společnosti A. Besantovi a dvěma tibetským učitelům - Kut Hoomi a Morya - byl čtrnáctiletý Krishnamurti bezpodmínečně uznán jako velká bytost, v níž budoucí Buddha - bódhisattva Maitreya, jehož příchod již měl bylo předpovězeno teosofy – mělo by se projevit. Učitelé doporučovali vnější výchovu a vzdělávání v evropském duchu, ale zakazovali jakékoli zásahy do duchovní sféry.
Jeho otec, Narayani Krishnamurti, se ochotně vzdal svého syna, aby byl vychován, ale brzy si uvědomil, že teosofové by ho odvrátili od ortodoxního hinduismu a požadovali jeho syna zpět. Leadbeater, obviněný z používání nelegálních vyučovacích metod, byl nucen opustit Indii. Theosofisté však zvítězili soud a vedoucí společnosti Annie Besant se stala chlapcovou svěřenkyní.
V prosinci 1906 byl Krishnamurti přijat do esoterické části společnosti a v lednu 1906. - student mistra Koota Hoomiho. V roce 1911 A. Besant, který se okamžitě a navždy hluboce zamiloval do Krishnamurtiho a uvěřil v něj, založil jménem Theosofické společnosti s pobočkami po celém světě Řád východní hvězdy. Tento řád se měl stát základem budoucího světového řádu pod vedením Krishnamurtiho (v Holandsku, Indii, USA, Austrálii). Až do roku 1929 Řád se neustále rozrůstal a čítal desítky tisíc členů. V roce 1912 Theosofové neoficiálně uznali Krishnamurtiho za hlavu Řádu. Někteří theosofové v čele se Steinerem vytvořili nezávislou komunitu (anthroposofickou), která s tímto rozhodnutím nesouhlasila. K této komunitě se přidali naši krajané: M. Voloshin, A. Bely, M. Čechov.
Krishnamurti sám až do roku 1921 byl v Anglii, kde získal domácí vzdělání. Pokusy vstoupit do Oxfordu nebo Cambridge byly neúspěšné. Krishnamurti vede společenský život v Londýně a Paříži. Setkává se se spisovateli, umělci, hudebníky a těší se velkému úspěchu mezi inteligencí a snoby. Na otázku, zda bylo těžké být inkarnací božstva, odpověděl, že jeho hlavní starostí je nyní to, kdo vyhraje turnaj ve Wimbledonu.
Na konci roku 1921 přišel Krishnamurti na krátkou dobu do Indie a poté, po kongresu Theosophical Society v Austrálii, odešel do Kalifornie, kde se usadil na malém panství v Ojai nedaleko Santa Barbary, které A. Besant za něj později koupí a kde mu bude souzeno zemřít o mnoho let později. Zde pro něj začíná intenzivní duchovní probuzení spojené s úplnou proměnou vědomí a bolestivou restrukturalizací fyzického těla, které zcela změní celý jeho život a bude pokračovat až do konce jeho dnů.
V této době, a zejména po cestě do Itálie v roce 1924, jako nikdy předtím plní svou roli Světového učitele a Mesiáše, dává pokyny svým následovníkům, vyzařuje radost a soucit, udivuje své okolí hlubokými duchovními vhledy, se chystá přijmout sannyas, je přesvědčen o své schopnosti učinit každého šťastným. Theosofové s radostí zaznamenávají splynutí lidského vědomí s vědomím Maitreyi. V dubnu 1927 A. Besant učinil prohlášení pro Associated Press: "The World Teacher is here." Na začátku roku 1929 píše Krishnamurtimu, že by ráda opustila post šéfa Theosofické společnosti, seděla mu u nohou a poslouchala, co říká – ale on jí to nedovolí.
Přední theosofové si ve svém nadšení nevšimnou, že už tři roky Mesiáš říká podivné věci, které nezapadají do teosofické nauky. Nakonec 3. srpna 1929, v přítomnosti tří tisíc členů Společnosti, kteří se shromáždili, aby mu naslouchali, Krishnamurti oznámil své rozhodnutí rozpustit Řád hvězdy.
Hovoří o absolutní škodlivosti autority a její podřízenosti, o tom, že k pravdě nevedou žádné cesty a je absurdní si myslet, že jakákoliv organizace je schopna vést nebo může přinutit lidi jít danou cestou. A ti, kteří opravdu chtějí něčemu porozumět a mohou spolupracovat, nepotřebují žádnou organizaci ani žádnou autoritu, zvláště autoritu Světového učitele.
Buddha a Kristus si nenárokovali božství, které jim bylo uloženo jejich učedníky prostřednictvím jejich uctívání. Za úkol vidí osvobození člověka od strachu, od podmínění, od omezení, a ne ve stavění nových klecí pro něj od náboženství, sekt, teorií nebo filozofií. Abyste pochopili svět, musíte být svobodní. Theosofická společnost utrpěla hroznou ránu a spěchala zapřít Krishnamurtiho. Pro Annie Besantovou to bylo zhroucení plánů celého jejího života, ale její víra v Krishnamurtiho a láska k němu nezakolísala až do své smrti, v roce 1933, věřila, že on ví lépe, co je potřeba, a udělala tak všechno že by mohl pokračovat ve vašich aktivitách. Brzy byly zlikvidovány všechny řádové fondy a rozsáhlé majetky a statky byly vráceny původním majitelům. Ne všichni theosofové to byli schopni přijmout, ale zlom nebyl ostrý.
Vřelé vztahy s Annie Besant zůstala až do konce svého života. Theosofické sály byly Krishnamurtimu vždy otevřené, teosofické společnosti vydávaly jeho díla. Krishnamurti se na dlouhou dobu usadil v Kalifornii. Až do roku 1939 přijíždí ještě několikrát do Indie, kde i přes odpor teosofů, zejména po smrti A. Besanta, promlouvá k poměrně početnému publiku. Zdá se ale, že Indie ještě není připravena to slyšet. Hluk kolem jeho jména utichá, svět i tisk na něj zapomenou. Od začátku války do roku 1947. žije v Kalifornii a chová se tak skromně, že ani lidé, kteří ho důvěrně znají, si toho giganta neuvědomují vnitřní práce to do toho jde. Druhý světová válka změnil svět. Změnila i Indii. V roce 1947, dva měsíce po vyhlášení indické nezávislosti, přišel Krishnamurti do své vlasti. Země, která se probouzí po staletích stagnace, je v těžké krizi. Nadšení ze svobody netrvalo dlouho, pro mnohé ustoupilo zklamání a zoufalství. Miliony lidí byly nuceny pod trestem smrti opustit své domovy a majetek a odejít bůhví kam. Mnoho intelektuálů s hrůzou sledovalo výsledky jejich staletí trvajícího ušlechtilého boje. co se děje? Jak se to stalo? Nová Indie je připravena slyšet Krishnamurtiho. A exploduje se vším tím gigantickým nábojem energie lásky, soucitu a pravdy, který se v něm nashromáždil za léta strávená ve vnější nečinnosti. Tento potok až do jeho smrti nevysychá. Již 40 let promlouvá k tisícům diváků v Indii, Švýcarsku, Americe a dalších zemích. Přicházejí za ním lidé všech věkových kategorií a tříd se svými problémy a dotazy a nikdo není odmítnut. Neslibuje ani nedává útěchu, ale v atmosféře světla a lásky, která ho obklopuje, je nejkrutější pravda vnímána jako dobro a je schopna vyvolat nejhlubší změny v duších a myslích lidí. Je nemožné si představit Krishnamurtiho systém názorů, protože slovo „systém“ je ve vztahu k jeho filozofii nepřijatelné. Při čtení Krishnamurtiho lidé zažívají velký šok, který přichází z nečekaně objevené pravdy.
Krishnamurtiho filozofie není učením s určitými dogmaty.
Jeho představy o životě a smrti, štěstí a radosti, prostoru a čase, lásce atd., o kterých se mluví v jeho rozhovorech, nejsou účastníkovi vnucovány, navíc jsou jednoduše kladeny jako předmět zamyšlení pro každého. rozhodnutí pro každého jednotlivce vaše. Vše si zjistěte sami, nevěřte žádným dogmatům, nápadům, šablonám – esoterickým, křesťanským, islámským atp. Hlavní pozice - hlavní věc, která může být podle mého názoru použita jako základ pro Krishnamurtiho názory - je myšlenka svobody. Svoboda od vnějších a vnitřní vlivy a motivy, které člověka omezují v pohledu na život, zužují jeho obzory. Ale jak lze po výchově v rodině, výchově v ústavech, po osvojení si určitých vzorců myšlení společnosti, ve které člověk žije, zachovat čistotu dětského vnímání? Krishnamurti na tuto otázku nedává jasnou odpověď. Jako ostatně na všechny otázky života, které podle něj nemají jasnou odpověď. Krishnamurtiho odpovědi jsou téměř vždy paradoxní, manévrují na ostří břitvy a jsou neobyčejně přesné, otevírají člověku oči k věčnému a nehynoucímu. Zde je například koncept života jako něčeho proměnlivého, dynamického toku, s cílem vidět a ocenit nesmrtelnost a metaprostor, neomezený časovými parametry. Hovoří o zkušenosti, která způsobuje zkostnatění našeho vnímání a utváří určité stereotypy chování v již známých situacích. Upozorňuje, že to je třeba si uvědomit, abychom neomezovali možnosti každý jev vnímat, vnímat jej, jako by to bylo poprvé. Krishnamurtiho definice skutečně náboženské mysli jako výbuchu uvědomění, vzpoury proti všem poutům a systémům, je neobvykle živá. Krishnamurti zahájil aktivní vzdělávací činnost v období 50-60, kdy poválečná krize vedla ke zhroucení světového systému, mohutný proud národně osvobozeneckých revolucí vznikl v r. různé země. Cestu k řešení světových konfliktů neviděl v politice nebo náboženství, ale v individuální revoluci, v procesu sebepoznání jednotlivce. "Pokud nedojde k transformaci jednotlivce, který je produktem společnosti, nevím, jak se z tohoto chaosu dostaneme." "Musíme začít pochopením otroctví mysli." "Abychom pochopili utrpení a nepořádek, který v nás, a tedy i ve světě existuje, musíme nejprve najít jasno v sobě a tato jasnost přichází skrze správné myšlení. Správné myšlení není výsledkem pouhého rozvoje intelektu. Správné myšlení přichází s sebepoznání Bez pochopení sebe sama to, co si myslíte, není pravda." Toto základní téma rozvíjí Krishnamurti důsledně, krok za krokem. Tento učitel spoléhá na jednotlivce, na rozvoj jeho vědomí. "Naděje je v člověku, ne v organizovaných náboženských systémech. Organizovaná náboženství se svými prostředníky, svatými knihami, dogmaty, hierarchiemi a rituály nabízejí pouze falešné řešení základního problému. Víra v nejvyšší hodnotu jakéhokoli daného hodnotového systému nevede k osvobození." ale k ještě větším starým neštěstím." A „víra nevyhnutelně rozděluje“. Všechny organizované vyznání jsou založeny na rozdělení, i když mohou kázat bratrství. Člověk, který úspěšně vyřešil svůj vztah k tomuto světu, je člověk, který nemá žádné přesvědčení: „Pouze kreativním pochopením sebe sama může existovat kreativní, šťastný svět, ve kterém přesvědčení neexistují.“ Svět bez náboženských idejí by byl šťastný svět podle Krishnamurtiho, protože toto je svět bez mocných sil určité akcečlověk bez uctívaných dogmat, v jehož jménu se ospravedlňují ty nejhorší zločiny a největší hlouposti. Co nám ale Krishnamurti nabízí? Nejedná se o systém víry, o náboženská dogmata, o soubor hotových pravidel a směrnic, o výzvy k duchovnímu povznesení, ani o inspirované tlachání o existenci v transcendentálních světech. Nenabízí sebekázeň a modlitbu, není zastáncem jógy. Ve všech svých přednáškách mluví o rozvoji uvědomění, že život je transcendentální spontánnost, tvořivá realita." Pouze vědomí takové reality, otevřenost člověka dynamickému toku zážitků, bez možnosti volby, vede k úplnému porozumění a úplné lásce. To uvědomění bez volby v každém okamžiku, za všech životních okolností existuje jediná účinná meditace.
Krishnamurti zemřel 17. února 1986, velké „Toto“ opustilo Krishnamurtiho tělo a zanechalo nám tajemnou filozofii, na kterou se slova jako „metoda“, „systém“, „logický závěr“ nevztahují – celá jeho filozofie je postavena na „vhled“, na iluminaci, záblesk, který osvětluje pravdu takovou, jaká je, a dává do ní přímý náhled.
Postava moderního indického myslitele Jiddu Krishnamurtiho (1896-1986) vyvolává mnoho kontroverzí, jejichž důvodem je nejednoznačnost vnímání myšlenek tohoto myslitele. Jeho učení zůstává dodnes nedostatečně chápáno jak historiky filozofie, tak jeho následovníky. Badatelé jeho života a filozofie tvář velký počet otázky. Jedním z prvních, kdo se rozhoduje, je, zda Krishnamurti patří k nějaké filozofické tradici, ale téměř vždy zní odpověď na položenou otázku vágně. Filosofické učení indického myslitele je jistě jedním z jedinečných učení 20. století. Právě kvůli své originalitě je Krishnamurtiho filozofie těžko klasifikovatelná jako nějaký konkrétní směr. Podle G. S. Pomerantsa, jednoho z výzkumníků Krishnamurti v Rusku, „nauka zrozená na indické půdě, následně přenesená na Západ, se stává skutečně zvláštním“. Potíže s určením Krishnamurtiho filozofické orientace vyvstávají především kvůli skutečnosti, že myslitel sám se nejen neklasifikoval jako představitel existujících trendů v západním či indickém myšlení, ale také obecně popíral jakýkoli pokus srovnávat nebo porovnávat jeho filozofické myšlenky s myšlenkami jakéhokoli jiného filozofa.
Jiddu Krishnamurti se narodil v roce 1896 na jihu Indie, ve městě Madanapalle, do ortodoxní bráhmanské rodiny. Krishnamurti vyrostl jako slabé a nemocné dítě, ale v roce 1909 se jeho život dramaticky změnil, když ho náhodou spatřil jeden z vůdců Theosofické společnosti Ch. Leadbeater: žádný egoismus a okamžitě předpověděl své budoucí duchovní učitele. Leadbeater se rozhodl, že Jidzu je přesně ta osoba, kterou Theosofisté hledali – nový Učitel světa.“ Theosofové vzali Krishnamurti a jeho mladšího bratra do Anglie za vzděláním. Tedy, anglický jazyk se stává „jazykem jeho myšlenek“. Na začátku roku 1911 byl založen Mezinárodní řád východní hvězdy s Krishnamurtim v jeho čele. Řád stál před úkolem sjednotit ty, kteří věřili v brzký příchod Světového učitele. "Teprve postupně - ne dříve než v roce 1923 - se začal formovat jeho vlastní postoj ke světu, který vyrůstal z jeho vlastních setkání s lidmi a dojmů z událostí." Theosofové, chyceni nadšením z budování nového světového řádu, si nevšimnou, že se Krishnamurti stále více vzdaluje teosofickým naukám. V roce 1929 v Ommenu (Holandsko) za přítomnosti tří tisíc členů Řádu hvězdy myslitel oznámil své rozhodnutí Řád rozpustit. Ve věku 34 let „Krishnamurti vystoupil z Theosofické společnosti a opustil roli nového Mesiáše, aby se mohl věnovat své vlastní filozofii, která není spojena s žádným ortodoxním náboženstvím nebo filozofickou školou. Krishnamurti odmítl roli světového učitele a prohlásil: „Pravda je země bez cest: člověk se do ní nemůže dostat prostřednictvím organizace, víry, dogmat, církevních nebo rituálů, filozofických znalostí nebo psychologická metoda. Musí to najít prostřednictvím zrcadla vztahů, pochopením obsahu vlastní mysli, pozorováním, a ne intelektuální analýzou nebo introspekcí." G. Pomerantz poznamenal, že to bylo „od tohoto okamžiku vnější chování a Krishnamurtiho řeč - začíná mluvit pouze svými vlastními slovy." Jeho trvalým bydlištěm se nejprve stalo město Ojai v Kalifornii a poté panství na břehu řeky Adyar v jižní Indii. Po skončení druhé světové války trávil Krishnamurti hodně času v Evropě, nejčastěji v Anglii a Švýcarsku.
I navenek myslitel nepatřil ke konkrétní zemi, i když si ponechal indické občanství. 50 let cestoval po celém světě, přednášel a mluvil k četnému publiku v Indii, USA a Evropě. Krishnamurti věřil, že nezáleží na pohlaví člověka, místě bydliště, sociálním postavení, výši příjmu, protože problémy, které se týkají lidí, jsou klasifikovány jako věčné. Snažil se o nich mluvit ve svých veřejných rozhovorech. Zemřel v roce 1986 a „zanechal nám záhadnou filozofii“.
Podle mého názoru spočívá jedinečnost Krishnamurtiho filozofického učení v tom, že ve své podstatě nemá ani východní, ani západní povahu: je to učení, které má východní kořeny, ale na Západě je prezentováno jazykem srozumitelným jeho představitelům. . „Krishnamurtiho dílo je indické pouze ve svém původu; obsahově patří k moderně jako celku. Je to určitý druh odrazu obecných rozporů civilizace 20. století.“ .
Historici filozofie zpravidla cítí potřebu zařadit každého jednotlivého myslitele do obecného obrysu vývoje filozofického myšlení. Ale v případě Krishnamurtiho jsou potíže již zmíněné výše, protože je „jednou z postav stojících na křižovatce, na místě setkání obou vln: modernistického nihilismu Evropy a tradičního negativismu Východu“. Obecně platí, že taková definice jde proti jeho touze osvobodit se od všech druhů přirovnání. Podle M. Lutyense se „Krishnamurti vždy nazýval „volným průzkumníkem tématu“, takže ho můžeme jednoduše nazvat myslitelem a filozofem. Jedním z hlavních principů Krishnamurtiho filozofického učení je touha po osvobození od jakékoli autority. Chceme-li být šťastní, musíme být svobodní. Naše mysl by měla být osvobozena od všech obrazů, konceptů a ideálů; Mezitím vnější autority ovlivňují mysl a formují ji. Hledáme člověka, který by nám řekl, jak žít, jak jednat v každém, čemu věřit. Doufáme, že nám řekne pravdu, ale toto je špatná cesta. Krishnamurti popřel jakoukoli autoritu. Nechtěl z něj dělat učitele, mluvit o tom, kdo má co dělat, nechtěl následovníky: „Nic tě neučím, jen držím lucernu, abys lépe viděl , ale to, jestli to chceš vidět, je na tobě. Myslitel tvrdil, že každý člověk může najít pravdu pouze sám o sobě, proto jeho učení důsledně popírá jakoukoli formu vnějšího náboženství.
Krishnamurti řekl, že zdrojem všech sociálních a psychické problémy ve společnosti se objeví člověk: "Vy jste společnost." Člověk je společnost, ve které žije. Svět kolem nás záleží jen na konkrétní osoba. Ale každý z nás se dělí na „pozorujícího“ (ego) a „pozorovaného“ a na základě tohoto rozdělení buduje své vztahy s ostatními lidmi. Člověk ve svém jádru nedokáže pochopit, kým je, a proto se snaží ztotožnit se svými pocity a emocemi. Krishnamurti tvrdil, že ve skutečnosti neexistuje žádné rozdělení mezi „pozorovatelem“ a „pozorovaným“: jsou jedno. „Pozorovatel je pozorovaný! Realita je, když neexistuje žádné oddělení mezi myslitelem a myšlenkou."
Každý člověk se musí naučit jednoduše dívat na to, co se v něm děje, aniž by to sdílel. Krishnamurti rozpoznal možnost jediné změny u člověka – vnitřní revoluce „tady a teď“. V průběhu historie se lidé snažili udělat svět lepším místem při hledání lásky, štěstí a prosperity, ale nepodařilo se jim provést zásadní změny vnější svět . Vše vnější změny pouze nahrazení jednoho systému víry jiným, jednoho poznání druhým, což člověka zásadně nemění. Podle Krishnamurtiho se to bude dít vždy, dokud lidé nebudou chtít ve své mysli provést úplnou transformaci. Změny může provádět pouze osoba nezávisle „tady a teď“ a poté vnitřní změny bude zahrnovat externí. „Pokud se člověk radikálně nezmění, nezavede se do sebe významné změny
Zajímavé je Krishnamurtiho pojetí času. Čas v jeho filozofickém učení koreluje s konkrétním lidským vědomím, s vědomím člověka o sobě samém. Čas je naplněn rozmanitými obsahy, stejně jako jsou vědomí jednotlivých lidí naplněna individuálními zážitky, vzpomínkami a znalostmi. Krishnamurti ve svých projevech poznamenává, že čas má ze své podstaty dva aspekty: chronologický a psychologický. Na jedné straně je čas jako „včera“, měřený hodinami, na druhé straně je jako „včera“, vtisknutý do naší paměti. Čas ve svém psychologickém aspektu definuje jako „výsledek činnosti naší mysli“ jako „akt paměti, který se včerejšek znovu spojuje s přítomností“. Musíme přestat spojovat své životy s psychologickým časem, což znamená přestat s sebou přenášet břímě minulých problémů do zítřka.
Každý den musíme vnímat přímo, bez zkreslení paměti, k čemuž je potřeba zastavit hromadění různých reakcí. Nejvíce hlavní téma , na které se Krishnamurti opakovaně obracel během svého mluvení na veřejnosti
, je tématem neustálého konfliktu mezi vnitřním a vnějším. Tento konflikt je dominantním faktorem v našich životech. Lidé v ní zůstávají po celý život a myslitel nazývá všechny pokusy zbavit se jí pouze únikem od „toho, co je“. K vysvětlení a popularizaci svých myšlenek použil Krishnamurti nikoli kategorie západní nebo indické filozofie, ale obrazy; vytvořil vlastním jazykem
popisy. Jediným účelem celé Krishnamurtiho filozofie bylo zcela změnit člověka, aby byl svobodný. Myslitel se snažil ukázat, že právě radikální transformace každého jednotlivce individuálně změní naši společnost jako celek. Krishnamurti ve svých projevech často opakoval následující slova: „Všichni se snažíme změnit svět. Nikdo ale nechce začínat u sebe. Usilujeme o reformu současných podmínek, ale zásadní změny musí nejprve nastat v nás samotných.“
Jiddu Krishnamurti se narodil ve městě Madanapalle v Madras presidentství Britské Indie (nyní se nachází v Andhra Pradesh), do telugsky mluvící hinduistické bráhmanské rodiny.
Celkem měla rodina jedenáct dětí, z nichž šest se dožilo dospělosti. Rodiče od dětství učili své děti žít duchovní život. V roce 1903 se rodina přestěhovala do bydliště ve městě Kudappa. Jiddu jako dítě trpěl řadou vážných nemocí a byl považován za psychicky labilní dítě, proto ho ve škole neměli rádi. Chlapce často bili jeho učitelé a dokonce i vlastní otec. Když bylo Jidduovi 10 let, zemřela jeho matka a po ní jeho sestra a rány z těchto ztrát se v jeho duši nezahojily po mnoho let. Ale právě v tomto tragickém období svého života nachází mír v jednotě s přírodou. V roce 1909 se náhodou setkává s věštcem Charlesem Websterem Leadbeaterem, který, zasažen aurou Krishnamurtiho, předpovídá, že se jednoho dne stane učitelem a „povede celé lidstvo po cestě jeho rozvoje“.
Od té doby Leadbeater vezme chlapce pod svou ochranu a pošle ho studovat do Theosophical Society v Adyaru a poté do zahraničí. V této době si Krishnamurti vytvořil úzké duchovní spojení s doktorkou Annie Besantovou, v níž viděl podobu své matky.
Pozdní období
V roce 1911 Theosofická společnost založila Řád východní hvězdy a připravila svět na příchod nového duchovního průvodce a učitele v osobě Krishnamurtiho. Ve stejném roce byl poslán do Londýna, kde pronesl své první veřejné kázání a také publikoval svá první díla. V letech 1911 až 1914 navštívil Jeddah a jeden z jeho bratrů v doprovodu členů Theosofické společnosti řadu evropských zemí.
Po skončení první světové války cestoval Krishnamurti v poslušnosti své povinnosti vůdce Řádu východní hvězdy po celém světě a dával kázání. V roce 1922 odjíždí spolu se svým bratrem do Kalifornie, kde bydlí ve vile Ojai. Právě zde se setkal s jednou z nejvýraznějších postav svého života – Rosalind Williamsovou.
V roce 1922 prošel Krishnamurti tím, co sám nazýval „zdánlivým duchovním probuzením“ a dokonce zažil „mystické spojení“.
Nicméně po náhlá smrt jeho bratra, jehož příčinou byla tuberkulóza, byla Krishnamurtiho víra v myšlenky Theosofické společnosti otřesena. O několik let později, v roce 1929, nabral jeho život nový směr, který by vedl k rozpuštění duchovní organizace. Za to, že se rozhodl jít jinou cestou, se od něj mnoho následovníků odvrací.
Od roku 1930 do roku 1944 cestoval Krishnamurti po celém světě a měl mnoho projevů. Pod záštitou Star Publication Trust, kterou založil s pomocí svého přítele Desikacharya Rajagopal, začal publikovat svá díla. Zároveň mezi ním a Aldousem Huxleym vzniklo silné přátelství.
Po krátké přestávce, v roce 1944, znovu kázal v Ojai. Tyto veřejné projevy budou následně sestaveny do sbírky a vydány Krishnamurti Writings Inc, nástupcem Star Publishing Trust.
Na podzim roku 1947 Krishnamurti cestoval po Indii s kázáními a svými promluvami upoutal pozornost skupiny myslících mladých lidí.
V 60. letech 20. století je v úzkém kontaktu s Davidem Bohmem, jehož systematické a metafyzické představy o fyzickém světě se zcela shodují s jeho vlastními názory.
Od roku 1984 do roku 1985 vystupoval Krishnamurti před americkou veřejností v New Yorku.
Na konci roku 1985 odjíždí do Indie, kde bude mít svůj poslední „rozhovor“ v Madrasu (nyní Chennai).
Hlavní díla
V roce 1954 vyšla jeho kniha „První a poslední svoboda“. Toto bylo Krishnamurtiho druhé dílo vydané obyčejným zástupcem vydavatelského trhu. Kniha, která se zabývala otázkami víry, touhy, skromnosti a uvědomění, si získala širokou oblibu a byla 36krát přetištěna v devíti různých jazycích. Jeho kopie jsou umístěny v 1566 knihovnách po celé planetě.
V částečně autobiografických Zápiscích Krišnamurtiho, vydaných v roce 1976, autor pojednává o stavech sebeuvědomění. V roce 2003, poté, co byly objeveny nové stránky z učitelova deníku, byla kniha vydána v rozšířeném formátu. Dílo se dostalo celosvětového uznání a vytvořilo základ dvou dalších publikací: Krishnamurti's Journal a Krishnamurti: Conversations with Himself.
Osobní život a dědictví
V roce 1921 se Krishnamurti zamiloval do Američanky Helen Knotheové. To se však nikdy nevyvine ve vážný vztah a Jiddu a Helen se ztratí z dohledu.
Později se zamiloval do Rosaline Williamsové, která mu pomohla založit školu Happy Valley (to je fakt dlouho zůstal veřejnosti neznámý). Nebylo jim však souzeno být spolu – nakonec se Rosalind provdá za Krishnamurtiho nejlepšího přítele Rajagopala.
Krishnamurti zemřel na rakovinu slinivky ve věku 90 let. Jeho tělo bylo zpopelněno a jeho popel byl rozptýlen ve třech zemích, kde byl duchovní vůdce nejvíce uctíván: Indie, Anglie a Spojené státy americké.
Během svého dlouhého života učitel otevřel řadu škol po celém světě, včetně Brockwood Park School, Happy Valley School a Krishnamurti Foundation, která dodnes otevírá školy v Indii i v zahraničí.
Postupem času jeho díla a učení nabylo velký vliv do tradičních náboženských škol v Indii. Po jeho smrti se objevují další a další knihy, audio kurzy, video a digitální materiály, vypovídající o jeho životě a filozofii.
Věrní následovníci nepřestávají pracovat v neziskových organizacích a nadacích pojmenovaných po Krishnamurtim a přinášejí jeho učení masám ze svých vlastních archivů.
Předpokládá se, že filozofii a duchovní díla tohoto populárního indického mluvčího a autora Bruce Lee přísně dodržoval.
Skóre životopisu
Nová funkce!
