Vysvětlete větu: Člověku bez Boží vůle nespadne jediný vlas, když zemře dítě? Z hlavy vám nespadne (spadne) jediný vlas
Vlastní vyhledávání
Otče, prosím, vysvětli větu: Z člověka bez vůle Boží nespadne jediný vlas, když zemře násilnou smrtí, je to Boží vůle, ale někdy vidím a obrovské množství zla na tomto světě, mám strach, že moje důvěra v Boha slábne. Hodně lidí se za ni modlilo, když byla v nemocnici Proč moc věřila, ale teď nevěří v Boha?
http://www.bukovina.biz.ua/news/20064Dobrý den, vše živé na naší planetě podléhá utrpení. Každý z vás se každý den dozvídá z novin, rozhlasových a televizních programů, kolik lidí na Zemi trpí. Trpí autonehodami, hroznými nemocemi a zločiny. Mnozí trpí, protože se narodili v chudobě nebo v zemích ovládaných diktátory. Existuje mnoho důvodů k utrpení, jejich seznam by zabral celé stránky. Naše otázka se ale netýká věcných důvodů. Dotýká se samotného původu utrpení. Prorok Habakuk se zeptal Boha: Jak dlouho, Pane, budu plakat, a ty neuslyšíš, budu k tobě volat: "Násilí!" - nezachráníš mě? Proč mi ukazuješ nespravedlnost a díváš se na lži?" - (). Odpověď na vaši otázku se částečně skrývá v prohlášení. že naše mysl není myslí Pána nebo dokonce andělů, proto je řada kategorií bytí, jednoduše kvůli povaze našeho vědomí, nepoznatelných. Navíc, bez ohledu na to, jak daleko věda sahá, existuje část vědění, která se nikdy nestane majetkem lidstva kvůli své „tajnosti“. Bible o tom mluví například v knize: „Skryté poznání patří Hospodinu, ale zjevené poznání (tj. které lze vědecky objevit) patří nám a našim synům navždy.“ Zde je to, co například kněz Pavel Gumerov říká o smyslu utrpení ve svém článku „Smysl utrpení“: V našem životě se nic neděje jen tak, každá událost má smysl. A Bůh nedovoluje, aby lidé nesmyslně trpěli. Buď trpíme, abychom očistili své hříchy, abychom netrpěli ve věčném životě, nebo jsou k nám seslány smutky, aby nás ochránily před pádem a jinými nebezpečími. Dalším významem smutků je očistný účinek, který mají na naši duši. Utrpení (pokud s ním zacházíme správně) nás činí lepšími, čistšími, laskavějšími. Nutí vás dívat se na sebe jinak, pomáhat bližnímu, začít s ním mít soucit. Každý kněz může říci, kolik jeho farníků přišlo do Církve skrze životní zkoušky a strasti: smrt příbuzných, vážné nemoci, ztráta zaměstnání atd. Když je vše v pořádku a daří se, lidé bohužel do kostela nespěchají. Smutky, vaše vlastní i ostatních, vás nutí přemýšlet o nejdůležitějších otázkách: o smyslu života, o spáse duše, o soucitu se smutkem druhých. Kdysi dávno se v Anglii stala velká nehoda – srážka autobusu s dětmi, mnoho lidí zemřelo, mnoho bylo zraněno a křesťanského spisovatele C. Lewise se ptali, jak Bůh dopustil, aby se stala tak hrozná tragédie? A on odpověděl: „Utrpení je dláto, kterým Stvořitel jako sochař vyřezává z člověka nádhernou sochu. Co je to nějaká katastrofa? To je kromě obrovského smutku příležitost ukázat všechny své nejlepší lidské vlastnosti. Projevte soucit, poskytněte pomoc a podporu trpícím, utěšujte truchlící, soucíťte s nimi, podpořte je v těžkých chvílích a sami o spoustě věcí přemýšlejte. Pro oběti je to příležitost obrátit se s vroucí modlitbou k Bohu, zamyslet se nad tím, na co možná v každodenním shonu ani nemyslíme, o spáse duše. Co je pro Boha důležitější: tělo člověka, které je nemocné, stárne, umírá, nebo jeho nesmrtelná duše? Samozřejmě, že duše, a proto nám dovoluje trpět. A někdy po mnoha letech vidíme, že tyto testy nebyly odeslány náhodou, potřebovali jsme je. Arcikněz Nikolaj Guryanov strávil mnoho let v táborech pro svou pravoslavnou víru. A řekl, že vůbec nelituje let strávených ve vězení. Mnoho lidí, kteří si prošli peklem lágrů, vězení, vyhnanství, kteří přišli o zdraví, nelitovali a později na toto období vzpomínali s vděčností Bohu. A nemůže to být jinak, protože kdyby měli jiný přístup k životu, tak by tyto strašné zkoušky prostě nepřežili.
Člověk sám neví, čeho je schopen. Někteří snášejí nelidské utrpení, jiní kvůli drobným potížím propadají melancholii, zoufalství a jsou připraveni zemřít. Když se člověk rozhodne spáchat sebevraždu (pokud to ovšem není způsobeno duševní chorobou), je to vždy slabost, zbabělost a nedostatek víry. Sebevrah se chce vymanit z dočasného, pozemského utrpení, nemůže to vydržet, ale neví, co ho čeká, kde ho vášeň bude navždy mučit. Dá se také říci, že utrpení je výsledkem svobody. Bůh dal člověku určitou míru svobody. Kdyby byl člověk jako robot, automat, pak by ho Pán mohl vést správnou cestou v jakékoli situaci. Ale Bůh dal člověku svobodu rozhodnout se: milovat ho a poslouchat ho, nebo se proti Bohu bouřit. Když se člověk bouří proti Bohu, trápí sebe i své bližní.
Když přemýšlíme o utrpení, musíme také pamatovat na to, že Bůh ustanovil určité přírodní zákony, které řídí vesmír. Pokud by například neexistoval gravitační zákon, pak bychom se vznášeli ve vesmíru. Ale stejný zákon je příčinou utrpení a smrti lidí, kteří padají z výšek.
Díky hurikánům se Země zbavuje přebytečného tepla a energie. Teplé větry z jižních šířek se pohybují na sever a ochlazují zem. Stává se ale, že tvoří destruktivní víry. Tyto víry vyvolávají vysoké vlny v oceánu. Utrpení nezpůsobuje hurikán sám, ale lidé, kteří na nebezpečí zapomínají – hurikán je „potrestá“.
Totéž lze říci o poruchách a posunech v zemské kůře, jako je zlom San Andreas. Jsou nezbytné, aby se předešlo větším katastrofám. Lidé ale nadále staví domy na zlomu San Andreas, a proto riskují poškození v případě zemětřesení. Takové utrpení není výsledkem Božích záměrů, ale pramení z lidské pošetilosti. Můžeme brát v úvahu přirozené vzorce a přizpůsobovat se jim, nebo je můžeme ignorovat a v důsledku toho trpět.
Za vysoký výskyt si mohou sami lidé. Mnoho nemocí pramení ze špatné výživy. Lidé nejedí to, co by měli. Bůh nám dává přírodní cukr, ale my ho bělíme. Jíme syté bílé pečivo, zatímco celozrnné pečivo je pro nás zdravější. Bůh dává přírodní ovoce s vlákninou, ale my ji odstraňujeme a vaříme plody samotné. Totéž uděláme s pomeranči, ze kterých scedíme šťávu a vyhodíme prospěšná vlákna a slupku. Brambory oloupeme a jíme jen to, co je uvnitř. Tím vším odhazujeme to, co nám Bůh dal, abychom zůstali zdraví. Při dopravních nehodách u nás ročně zabije 56 tisíc lidí a polovina z těchto nehod je způsobena řízením v opilosti.
I technologická úroveň naší společnosti je příčinou utrpení. Kdyby nejezdila auta, nedocházelo by na silnicích k úmrtím a zraněním. Náš vzduch by nebyl znečišťován kouřem továren a výfukovými plyny automobilů, kdyby žádné továrny nebo auta nebyly. To je cena, kterou musíme zaplatit za naši úroveň civilizace. Pokud bychom nebyli ochotni zaplatit tak vysokou cenu, vrátili bychom se do primitivní společnosti. Náš způsob života v moderním světě vede do značné míry k utrpení. Takže pokud jde o vašeho přítele. pak s ní hluboce a upřímně soucítím. Ale ať se snaží přijmout to, co se jí stalo, jako Boží vůli a smířit se s tím „Neboť naše chvilkové lehké utrpení vytváří věčnou slávu v nezměrné hojnosti,“ říká apoštol Pavel ve svém druhém dopise Korinťanům přichází, když pochopíme, co je nám dáno, abychom viděli jen několik vláken ve velké tapisérii života a Boží vůli, že před sebou nemáme celý obraz. A pak s úlevou a radostí budeme moci ve svém životě potvrdit, že „všechno napomáhá k dobrému těm, kdo milují Boha, těm, kdo jsou povoláni podle Jeho záměru, když s Boží pomocí jsme schopni vidět celý život prizmatem víry v Boží lásku, potvrdíme spolu s prorokem Habakukem: „I když fíkovník nekvetl a na vinicích nebylo žádné ovoce a olivovník se změnil, a pole nepřineslo potravu, i když v ovčinci nebyly žádné ovce a ve stájích žádný dobytek, ale i tehdy se budu radovat v Hospodinu a radovat se z Boha své spásy“ (Hab 3,17.18). ). Bůh vám žehnej!
(O. Pavel)
Alexej Aleksejev
06.04.2017 - 20:01
Podle učení církve je Pán Bůh Poskytovatel: „Věříme, že vše, co existuje, viditelné i neviditelné, je řízeno Božskou prozřetelností; avšak zlo, stejně jako zlo, Bůh pouze předvídá a připouští, ale nezaopatřuje je, neboť je nestvořil. A zlo, které již nastalo, směřuje k něčemu užitečnému Nejvyšší Dobrotou, která sama zlo nevytváří, ale pouze jej směřuje k lepšímu, pokud je to možné.“(Poselství východních patriarchů o pravoslavné víře, 5. část); "Prozřetelnost je vůle Boží, podle které je vše, co existuje, správně řízeno... Bůh je Stvořitel i Poskytovatel... To, co závisí na Prozřetelnosti, se děje buď z dobré vůle Boží, nebo ze svolení."(TYPV. Sv. Jan Damašský. Kap. 49). Přesně toto říká Pán: „Neprodávají se dva malí ptáci za assara? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce; "Dokonce i vlasy na tvé hlavě jsou sečteny."(Mt 10,29-30). Boží prozřetelnost se projevuje v trestání lidí, které je vyžadováno pro dobré účely: „Užívá všech opatření, aby je uchránil od hříchu, zakazuje to svými zákony, vyhrožuje zločincům trestem za to (Ex 20,1-18 atd.), vlastně je trestá (Gn 7,7 a násl.; 19 : 24-29 Př. 17, 8. 14 atd.)“;(PNR. Metropolitan Macarius. Část 1, Kapitola 2).
Vše výše uvedené znamená, že bez vůle boží vám z hlavy nespadne ani vlas, o vážnějších událostech ani nemluvě. Nic se v našem životě neděje náhodou. Pouze takové porozumění, které nabízí církev, nám umožňuje adekvátně vnímat, hodnotit a vyvodit správné závěry z jakýchkoli incidentů.
* * *
Mnoho lidí však nechce věřit, že za událostmi, které se dějí, stojí Pán, že trestá a má také milost. Proto Pán často dává jemné náznaky prostřednictvím dat událostí – aby ani ti nejtvrdohlavější nemohli popřít „náhody“ a ti ostatní nakonec podle svých nejlepších schopností viděli duchovní význam toho, co se děje.
Takže 22. června 1941 začala válka. V tento den církev slavila den Všech svatých, kteří zazářili v ruské zemi. Mnoho současníků těchto událostí, stejně jako moderní kněží a biskupové, včetně Jeho Svatosti patriarchy Kirilla, v tom viděli jasný a jednoznačný trest za pronásledování církve, za masové vraždění pravoslavných křesťanů. Potom se Hospodin pomstil na svých nepřátelích.
Ale je třeba také poznamenat, že vítězství v této válce nastalo 6. května 1945, kdy církev slavila Velikonoce a den svatého Jiří Vítězného. Zjevně i zde byla ruka Boží – trestal a také odpouštěl, protože, i když ne úplné, došlo k pokání lidu a intenzita pronásledování ze strany úřadů byla snížena. Ukázal, že jak začátek velké války, tak její konec jsou v Jeho rukou. A Pán stojí i za moderními událostmi. Euromajdan v Kyjevě tak začal 21. listopadu 2013, kdy církev slavila koncil archanděla Michaela, patrona města Kyjeva. Nyní již není pochyb o tom, že to byl začátek Božího trestu a zničení země. Dále 17. března 2014 Nejvyšší rada Autonomní republiky Krym prohlásila Krym za nezávislý stát a obrátila se na Ruskou federaci s návrhem na přijetí Krymu do svého složení; téhož dne prezident Ruské federace podepsal dekret o uznání nezávislosti Republiky Krym. 18. března byla veřejně podepsána dohoda mezi Ruskou federací a Krymskou republikou o jejím přijetí do Ruské federace, která byla široce medializována. A 18. března Církev překvapivě slavila jeden ze dnů památky svatého Lukáše Krymského, arcibiskupa Simferopolu, nyní jednoho z nebeských patronů Krymu. Pouze ten, kdo horlivě setrvává ve své neochotě uznat Boží zásah do našich životů, Boží řízení tohoto světa, to vše může považovat za „náhody“ a „náhody“. Jak řekl Pán o takových lidech: „Večer říkáš: bude kýbl, protože nebe je červené; a ráno: dnes je špatné počasí, protože obloha je fialová. Pokrytci! Můžeš rozeznat tvář oblohy, ale nemůžeš rozeznat znamení časů."(Lukáš 16:2-3)
* * *
Nedávný ohavný zločin v Petrohradu není výjimkou. Pokud teroristický útok, jako každá jiná událost, není nehoda, pak je nutné pochopit, z jakých důvodů, proč to Pán dovolil. Zdá se nám, že to nebude tak těžké, protože i zde došlo k několika nápadným „náhodám“.
K teroristickému útoku v Petrohradě došlo 3. dubna a 4. dubna se slaví památka svatého Izáka z Dalmácie. Někteří se budou ptát: "Kde je to spojení?" Faktem je, že katedrála svatého Izáka v Petrohradě byla vysvěcena na počest svatého Izáka z Dalmácie.
Co předcházelo teroristickému útoku? Ve dnech 28. ledna a 12. února proběhly četné akce proti navrácení katedrály sv. Izáka církvi, kterých se účastnili poslanci zákonodárného shromáždění. 26. března se konalo masivní „protikorupční“ shromáždění, mezi účastníky bylo mnoho aktivních odpůrců převodu katedrály sv. Izáka církvi, tedy de facto spolu s protikorupčním tématem tzv. na programu schůze byla i otázka odporu proti navrácení katedrály.
Od začátku roku 2017 se tak někteří z měšťanů spolu s poslanci, kteří byli také měšťany voleni, třikrát aktivně a hromadně postavili proti návratu bolševiky odňaté Církve církvi, resp. nyní v předvečer patronátního svátku chrámu dojde k teroristickému útoku. To je taková "náhoda".
Někteří budou pobouřeni: „Skutečně Bůh potrestal zabité při teroristickém útoku proto, že obyvatelé města byli proti návratu chrámu Božího církvi?! Nebyl to islamista, kdo provedl teroristický útok?. Ne, to jsme neřekli. Každá z obětí měla ten den svůj vlastní důvod smrti. A nepovažujeme je za hříšnější než ostatní obyvatele. Ale samotná masová smrt nebyla „nehoda“. A kromě zlé vůle islamisty, který spáchal teroristický útok (a který je samozřejmě vinen), je zde také duchovní význam. Pán o tom říká: „Nebo si myslíte, že těch osmnáct lidí, na které spadla věž Siloe a zabila je, bylo vinných víc než všichni obyvatelé Jeruzaléma? Ne, říkám vám, ale nebudete-li činit pokání, všichni zahynete stejným způsobem."(Lukáš 13:4-5). Takové události jsou výzvou k pokání pro všechny ostatní. Takto to vysvětluje blahoslavený Theofylakt Bulharský: „Věž, která spadla u Siloe, byla předzvěstí toho, co se s těmito lidmi později stane. Na příkladu těch nemnohých, kteří tehdy zahynuli, naučila mnohé, že i oni budou trpět velkým zlem. Neboť věž sloužila jako předobraz celého města a těch osmnácti lidí, kteří zemřeli - celého lidu. A skutečně, když město padlo od Tita, tehdy všichni lidé, zatvrzelí v nevěře, zahynuli spolu s ním. To by pro nás mělo být poučením při všech každodenních příležitostech.“. Je zřejmé, že tento teroristický útok je hlasitým varováním pro všechny občany!
* * *
A pokud znáte život svatého Izáka, můžete být ještě více překvapeni, co se děje. Jak vypráví svatý Dmitrij z Rostova, za časů svatého Izáka jednal "zlý císař" Valens, který hájil arievskou herezi (arianismus) a přispěl k jejímu šíření, který „vyvolalo pronásledování oddaných křesťanů; nařídil zamknout svaté chrámy, aby v nich nebyly vykonávány obvyklé božské oběti.“. Nepřipomíná vám to nic? To je totéž, co bolševici udělali s katedrálou svatého Izáka - zakázali v ní bohoslužby; To ti, kdo jsou proti návratu chrámu, de facto chtějí! Za to, jak pokračuje sv. Demetrius, "Bůh... postavil barbary proti zlému králi Valensovi, jmenovitě: barbaři, kteří v té době žili podél Dunaje, shromáždili všechny své pluky a začali válku s Řeky.".
A teď barbarští islamisté vedou válku proti Rusům a teroristický čin je jedním z činů této války. A tak, jak svatý vypráví, Zatímco Valens se svými pluky opouštěl Konstantinopol, šel požehnaný Izák před ním a hlasitě zvolal: „Králi! Otevři chrámy pro věřící, a pak bude Hospodin prosperovat na tvé cestě.“ Ale král mu neodpověděl, pohrdal jím jako prosťáčka a šílence; aniž by svým slovům přikládal nějakou důležitost, pokračoval v cestě. Druhý den ráno blažený starší přistoupil ke králi a znovu řekl: „Otevři kostely pro věřící, králi, a pak pro tebe válka šťastně skončí: porazíš své nepřátele a vrátíš se v pokoji a ve zdraví domů“. .. A třetího dne se blažený starší znovu přiblížil ke králi; Izák vzal uzdu koně, na kterém seděl, a začal žádat a nabádat krále ještě vážněji, aby otevřel chrámy; jinak mu vyhrožoval Božím soudem.".
To znamená, že svatý Izák volal po otevření kostelů Božích, volal, aby byly dány pravoslavným křesťanům, a varoval před důsledky odmítnutí navrácení kostelů. Právě návratu, jako ten ničemný Valens, se měšťané a poslanci Petrohradu bránili! Úžasné paralely, že? V důsledku toho císař Valens nikdy nevyslyšel výzvy a nevrátil kostely církvi. A stalo se to, před čím varoval svatý Izák: „Mezitím se Řekové dohodli s barbary; bitva byla velmi krutá; z Božího dopuštění barbaři porazili, podle proroctví svatého Izáka; mnozí z Řeků padli mečem; Sám král Valens byl zraněn, a protože nebyl schopen vzdorovat nepřátelům, uprchl. Barbaři pronásledovali Řeky a sekali řecké válečníky jako trávu; To už dobíhali samotného krále, který uprchl pouze s jedním rádcem, vojevůdcem, Arianem, který mu radil, aby neposlouchal Izáka. Když došel do jisté vesnice, uviděl stodolu, v níž ležela sláma; protože jeho kůň už byl unavený, sesedl z něj a schoval se v té stodole spolu se svým rádcem. Ale neskryl se před trestající rukou Boží, protože barbaři, kteří ho pronásledovali, dorazili do té vesnice a dozvěděli se, že se v té stodole skrývají Řekové, zapálili ji ze všech stran a spálili ji do základů. Tak zahynul ten prokletý král a jeho zlý rádce.".
* * *
Vše, co se děje, je pro pravoslavné křesťany, kteří znají Písmo svaté, církevní dějiny a životy svatých, natolik průhledné, že to nevyžaduje žádné zvláštní důkazy. Všichni obyvatelé Petrohradu by měli myslet na to, že se nedějí žádné „nehody“ a teroristický útok je zjevně varováním shůry – do války proti Bohu se nemá, špatně to končí i tady na zemi.
Může Jidáš za zradu Ježíše Krista, nebo byl Jím pověřen, aby vykonal tento mystický čin? Ve 13. kapitole Janova evangelia ve verši 18 Ježíš Kristus říká: Ale aby se naplnilo Písmo: Kdo se mnou jí chléb, zvedl proti mně patu. Ve verši 21 čteme tato slova Ježíše Krista: Vpravdě, vpravdě, pravím vám, jeden z vás mě zradí. A dále ve verši 26 mluví o tom, kdo by Ho měl zradit: o tom, komu namočím kousek chleba. A když dílek namočil, dal ho Jidášovi Šimonu Iškariotskému. A po tomto kousku do něj vstoupil Satan. Tehdy mu Ježíš řekl: Cokoli děláš, udělej rychle. Všimněte si: „a po tomto kousku do něj vstoupil Satan. V důsledku toho předtím Satan neměl nad Jidášem žádnou moc a někdo by si mohl myslet, že předtím neměl ani pomyšlení na zradu svého milovaného učitele. A také pozor na to, jak zrazuje Ježíše Krista: v Matoušově evangeliu ve verši 49 kapitoly 26 je psáno: A hned přistoupil k Ježíši a řekl: Zdrávas Rabbi! A políbil ho. Ježíš mu řekl: "Příteli, proč jsi přišel?" A můžete také citovat Ježíšovu prosbu, když se v Getsemanech modlil: Abba (toto je chaldejské slovo označující nejvyšší důvěru, oddanost a obvykle se používá při oslovování otce rodiny) Otče! Všechno je pro tebe možné; vezmi tento pohár kolem Mne; ale ne to, co chci já, ale to, co chceš ty. Když to víme, nemůžeme říci, že Ježíše Krista vedl Satan k ukřižování, ve skutečnosti se toto tajemství muselo objevit, aby označilo rys nové éry, která znamenala počátek přeměny smrtelné lidské bytosti v nesmrtelnou gnostickou bytost; . A tato událost nebyla hrou nebo rozmarem stvořitele veškerého života na zemi, ale nutností, v níž byla Jidášovi Iškariotskému přidělena jeho vlastní role a Ježíši Kristu jeho vlastní.
A pak je tu další otázka, kterou je třeba zvážit: proč „běda tomu, skrze koho přichází pohoršení“? Snad již od samého počátku, ode dne svého narození a možná mnohem dříve, byl Jidáš určen pro roli, kterou sehrál při ukřižování Krista. Mohl si vybrat, zda bude nebo nebude zrádcem? Na základě evangelijních textů lze předpokládat, že toto poslání mu určil Ježíš Kristus. Satan do něj vstoupil až po tomto jmenování. V důsledku toho předtím, jako jediná gramotná osoba ve skupině studentů, nebyly žádné myšlenky na zradu. Zdá se, že tuto misi nemohl dokončit nikdo jiný. Vzpomeňte si, jak se Jidáš obrátil k Ježíši Kristu: „Raduj se, Rabbi! A políbil ho. Nebyl to polibek na rozloučenou, protože Jidáš věděl, že jeho milovaný učitel bude ukřižován? Nazdar Rabbi! Splnil jsem vaše pokyny, bez nichž by tajemství ukřižování a vzkříšení nebylo možné. Samozřejmě věděl, že ho čekají muka nejtemnějších světů pekelných, ale také věděl, že bez takové oběti zůstane lidstvo v zajetí po mnoho staletí a možná i tisíciletí v zajetí sil velkých duchovní protibožská bytost, jejíž síla se rozšířila do celého hmotného světa. Mohl by Petr nebo kterýkoli z dalších Kristových učedníků souhlasit s takovým činem? A mohl by být Jidáš pokoušen třiceti stříbrnými, které slíbili farizeové, kdyby už byl pokladníkem skupiny Kristových učedníků a nikdo by ho nemohl ovládat, protože byl jediným gramotným mezi těmi, kdo následovali Krista. Je jeho čin srovnatelný s množstvím peněz slíbených za zradu jeho učitele? A pak je to zrada? A je to jeho chyba, když si ho Bůh sám vybral, aby naplnil tuto roli? Zdá se však, že v celé této tragédii visela ve vzduchu Kristova slova: běda tomu, skrze koho přichází pokušení. A jak potom rozumět slovům, která také pronesl Ježíš Kristus: bez jeho vůle vám nespadne ani vlas z hlavy. Pokud to byla Boží vůle za Jidášovu zradu, může být zrádce potrestán za naplnění vůle svého pána? Bez svolení Ježíše Krista ke zradě by Satan nevstoupil do Jidáše a nedošlo by k žádné zradě. Jidáš byl samozřejmě tím nejvhodnějším nástrojem k plnění role, která nebyla jeho údělem. Finančně byl možná více při zemi, ale je nepopiratelné, že jeho vůle byla silnější než vůle všech jeho přátel. Nemohl Jidáš zradit Krista? Někdo to ale udělat musel, to jsou pravidla Kristova tajemství. Mohl, ale věděl, jak je pro celé lidstvo důležité všechno, co se má stát. A proto nemohl jinak. Raduj se, rabi! - řekl a na rozloučenou políbil svého učitele. Souhlasil, že se stane dirigentem zla, aby dobro zvítězilo na zemi. Souhlasil s věčnou hanbou mezi budoucími generacemi a krutým mučením v temnotě pekla, aby lidstvo dostalo naději na duchovní vzkříšení a nesmrtelnost.
Ale to je jen jeden z názorů, se kterým možná nebudete souhlasit. Tento názor se zrodil proto, že v událostech před dvěma tisíci lety je mnoho nejistoty a dogmatické názory na tyto mystické události, které dnes existují, naznačují věřit bez uvažování, což je zcela v rozporu s principy poznání, že člověk následuje duchovní cesta se drží.
ulice Jana Zlatoústého
Umění. 29-30 Neprodávají se dva malí ptáci za assara? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce; všechny vlasy na vaší hlavě jsou sečteny
A aby si při zabíjení a porážce nemysleli, že všechno snášejí, protože je Bůh opustil, znovu začíná mluvit o Boží prozřetelnosti a říká: . Všechny vlasy na hlavě jsou očíslovány. Co je podle něj bezvýznamnější než oni? Nelze je však chytit bez vědomí Boha.
Neříká, že padli za pomoci Boha (to je nedůstojné Boha); ale jen to, že se nestane nic, co by On neznal. Pokud ví všechno, co se děje, a miluje tě víc než tvůj otec – miluje tě tak moc, že ti spočítají vlasy, pak by ses neměl bát. Neřekl to však proto, že by Bůh počítal vlasy, ale aby ukázal dokonalost Božího poznání a velkou péči o ně.
Pokud tedy Bůh ví všechno, co se děje, a může vás zachránit a chce, pak bez ohledu na to, jak moc trpíte, nemyslete si, že trpíte proto, že vás Bůh opustil. Nechce vás vysvobodit z problémů, ale chce vás přimět, abyste problémy pohrdali, protože v tom spočívá skutečné vysvobození z problémů.
Rozhovory o evangeliu podle Matouše.
ulice Hilary z Pictavie
Neprodávají se dva malí ptáci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce
Tato pasáž významově souvisí s výše uvedeným. Vždyť se bude množit neštěstí těch, kteří nás budou zrazovat, pronásledovat, nutit k útěku a nenávidět nás pro jméno Páně - těch, kteří mají moc pouze nad těly, a ne nad dušemi. Jsou to tedy oni, kdo prodávají dva malí ptáci pro assara. A co bylo prodáno hříchu, to Kristus vykoupil z prokletí zákona. Proto jsou prodávány tělo a duše a jsou prodávány hříchu, protože Kristus nás vykoupil z hříchu a je Vykupitelem duše a těla. Takže ti, kteří prodávají dva malé ptáky za jeden assárium, se prodávají malému hříchu; narodili se k tomu, aby létali a stoupali na duchovních křídlech do nebe, ale uchváceni hodnotami pozemských radostí a svedeni nádherou tohoto světa se tím zaprodávají.
Komentář k Matoušově evangeliu.
ulice Maxim Vyznavač
Neprodávají se dva malí ptáci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce
Co Pán naznačuje, když v evangeliu říká, že dva malí ptáci se prodávají za assarium
Říkají, že Assary je deset nummas, číslo deset znamená písmeno iota a toto písmeno je první ve jménu našeho Pána Ježíše Krista. V důsledku toho jsou ve jménu Pána vykoupeni staří i noví lidé, vnitřní i vnější člověk.
Otázky a potíže.
Blazh. Hieronym ze Stridonského
Umění. 29-33 Prodávají se dva vrabci[jeden] ase[malá měděná mince]; ale žádný z nich nepadne na zem bez vašeho Otce. A všechny vlasy na vaší hlavě jsou sečteny. Neboj se, jsi lepší než mnoho vrabců. Kdo mě tedy vyzná před lidmi, vyznám to před tváří svého Otce, který je v nebesích, a kdo mě zapře před lidmi, toho také zapřu před tváří svého Otce, který je v nebesích.
Pánova řeč zůstává sama sobě věrná a to, co následuje, vyplývá z toho, co bylo řečeno výše. Rozvážný čtenář, vždy si dej pozor na předpojatý výklad, abys nepoměřoval Písmo svým vlastním významem, ale naopak svůj význam přizpůsobil Písmu a pochopil, co následuje. Nahoře řekl: Nebojte se těch, kteří zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši.(Matouš 10:28) . Nyní říká: Nejsou dva vrabci prodáni za eso, ale ani jeden z nich nepadne na zem bez tvého Otce? Význam slov je tento: nezahynou-li malá a nepatrně cenná zvířata bez svolení Božího a působí-li ve všem prozřetelnost, aby bez vůle Boží nezahynulo ani to, co zahynout má; pak bys ty, předurčený k věčnosti (qui aeterni estis), neměl se bát, že budeš žít bez Prozřetelnosti Boží. Tento význam byl vyjádřen dříve slovy: Pohleďte na nebeské ptactvo: nesejí ani nežnou, ani neshromažďují do stodol; a váš Otec v nebesích je živí. Nejste mnohem lepší než oni?(Mt 6:26) a dále: Podívejte se na polní lilie, jak rostou(Matouš 6:28) a tak dále; Ale jestliže Bůh obléká polní trávu, která dnes existuje a zítra je vhozena do pece, Bůh ji obléká mnohem více než vy, vy malověrní!(Matouš 6:30) Někteří rozumí dvěma vrabcům, používajíce umělý výklad, duši a tělo. Také pět vrabců - v Lukášově evangeliu (Lukáš 12:6) - kteří se prodávají za dva assary, se vztahuje k pěti vnějším smyslům. Značný problém však spočívá v tom, jak přizpůsobit takové chápání celé skladbě (korpusu) slova evangelia: Ale všechny vlasy na vaší hlavě jsou sečteny, takže se nebojte; jsi lepší než mnoho vrabců. Zde je výše uvedený význam našeho výkladu vyjádřen mnohem jasněji. Neměli by se bát těch, kdo zabíjejí tělo, ale nemohou zabít duši, protože nepadnou-li bez vědomí Boha ani malá zvířata, tím méně člověka, který je podporován apoštolskou důstojností. A slovy: I všechny vlasy na vaší hlavě jsou sečteny- Ukazuje nezměrnou Boží prozřetelnost pro lidi a označuje nevýslovnou lásku, neboť nic v nás není před Bohem skryto a Jeho poznání neuniknou ani bezvýznamná a planá slova. Církevní chápání této pasáže je zesměšňováno těmi, kdo popírají vzkříšení těla, jako bychom tvrdili, že i všechny vlasy, které jsou očíslovány, ale holičem ostříhané, budou obnoveny. Spasitel však neřekl: „Všechny vlasy na tvé hlavě jsou zachráněny,“ ale: počítáno; a kde - číslo, je zobrazena pouze znalost hodnoty čísla, nikoli zachování tohoto čísla.
Blazh. Theofylakt Bulharska
Umění. 29-31 Neprodávají se dva malí ptáci za jednoho assara? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce; I vlasy na vaší hlavě jsou sečteny; neboj se: jsi lepší než mnoho malých ptáků
Aby učedníci nebyli v rozpacích, jako by je opustil, říká: Jestliže ani malého ptáčka nelze chytit bez mého vědomí, jak pak mohu opustit tebe, kterého miluji? Ukazuje své rozsáhlé znalosti a prozřetelnost a říká, že naše vlasy jsou spočítány. Nemyslete si, že malí ptáci jsou chyceni s pomocí Boha, ale jejich chytání mu není neznámé.
Výklad Matoušova evangelia.
Blzh. Augustin z Hrocha
Neprodávají se dva malí ptáci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce
Origen
Neprodávají se dva malí ptáci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce
Těmito slovy poukazuje na prozřetelnost všeho [stvoření]. Slovo bez neukazuje vůli, ale předvídání. Neboť z věcí, které se dějí, se některé dějí vůlí a jiné schválením a souhlasem. A zde se v přeneseném slova smyslu projevuje jemnost řemesla a znalost všeho, co se děje do nejmenších detailů. V duchovním smyslu malý ptáček, který má tendenci létat vzhůru nebo si sednout k odpočinku na horách a kopcích, to je vyjádření Písma, padá na zem když [někdo] hledá něco hlubšího, padá na zem, protože je posedlý neřestmi těla, zrazen hanebné vášně(Řím. 1:26) a zničil svobodu a čest. Takový je ten, kdo byl povýšen slovem [Božím] na výsost, ale obrátil své myšlenky k pozemským věcem.
Fragmenty.
Apolinář z Laodiceje
Neprodávají se dva malí ptáci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce
Měli byste také vědět, že se to obrazně říká o malých ptácích, protože péče o ně nemá pro Boha velký význam, podle slov apoštola: Stará se Bůh o voly?(1. Kor. 9:9) ? Ze zájmu o lidi přinesl tento [obraz] k jejich prospěchu. Assary znamená bezvýznamnou cenu.
Fragmenty.
Evfimy Zigaben
Nejsou dva ptáci ceněni jedním Assarem? a žádný z nich nepadne na zem bez vašeho Otce
Assary je malá mince. Toto je zdrobnělé slovo pro as, jehož nízká hodnota se stala příslovím. Kristus zde tázavě říká: nejsou vrabci tak levní, že se dva prodají za jedno assarium (tedy za nejmenší minci)? A ani jeden z nich však nepadne do sítě bez Boha, samozřejmě ne s Jeho pomocí, ale s Jeho dovolením.
Výklad Matoušova evangelia.
Lopukhin A.P.
Neprodávají se dva malí ptáci za assarium? A žádný z nich nepadne na zem bez vůle vašeho Otce
(Lukáš 12:6). Zajisté byl vybrán příklad malých, bezvýznamných ptáků obecně (στρουθία), a nikoli vrabců (ačkoli στρυθίον znamená vrabec), a navíc ne jednoho, ale dvou, aby se dále demonstrovala jejich nízká hodnota. Lukáš má pět místo dvou, πέντε. Označení pravděpodobně znamenalo známé zvyky prodeje ptáků na trhu.
Současná měděná mince v Palestině v té době byla as, starolatinský assary a po řec. άσσάριον. Cena esa byla zpočátku 1/10 denáru a po punské válce (217 př. n. l.) pouze 1/16 denáru. Nejmenší mince byla tyč= 1/8 esa; totožný s ním byl roztoč nalezený v Novém zákoně, který činil půl kodrantu (Schürer). Výraz „nepadne“ má obecný význam nezemřít, bez ohledu na důvody této smrti. Je tedy zbytečné spekulovat o tom, zda pták zemře, protože je chycen do pasti, je zastřelen, zda spadne ze vzduchu nebo z větví atd.
Vysvětlující bible.
Vlivem škodlivých faktorů životního prostředí, aktivního chemického průmyslu v lidských produktech a každodenních předmětech, - Vypadávání vlasů není v dnešní době vzácným jevem.
Stres, syntetické látky a vystavení chemickým sloučeninám všude vyvolávají komplikace a zhoršování lidského zdraví. Co ale dělat, když vám vlasy na hlavě v místě vypadly.
Každý musí vědět, co s tímto problémem dělat a jak předcházet alopecii (lokální vypadávání vlasů na pokožce hlavy v náplastech).
Příznaky alopecie (vypadávání vlasů na pokožce hlavy)
Podle trichologů mohou být příznaky alopecie velmi odlišné. Vše závisí na důvodu, který způsobil vypadávání vlasů.
Vlasy mohou postupně vypadávat nebo může náhle začít plešatost. Vypadávání vlasů se může vyskytovat také v skvrnách nejen na hlavě, ale po celém těle.
Bohužel, pokud vlasy na hlavě vypadávají v náplastech, existuje mnoho důvodů a tento jev nebyl plně prozkoumán. Vědci hovoří o poruchách imunitního systému, který omylem napadá vlasové folikuly
Hlavní příznaky alopecie jsou:
- Vlasy na hlavě postupně začínají řídnout a vypadávat.
- Nerovnoměrné vypadávání vlasů se objevuje na pokožce hlavy a někdy i na obočí nebo vousech (u mužů). Říká se jim také plešatá místa.
- Vypadávání vlasů v chuchvalcích při česání nebo mytí vlasů.
- Při užívání některých léků (jako je chemoterapie) mohou vypadávat chloupky na těle. Když přestanete brát léky, vlasy vám dorostou.
Zajímavý fakt! U mužů začíná plešatost od čela a u žen - od chrámů.
Provokující faktory pro vypadávání vlasů v oblastech kůže
Pokud dochází k vypadávání vlasů lokálně na hlavě, bodově, svědčí to o řadě vážných důvodů a faktorů. Odborníci považují za některé z nejpravděpodobnějších provokujících faktorů následující:
- nedostatečná péče o vlasy;
- stres a nervové poruchy;
- hormonální nerovnováha v těle;
- špatná výživa a nedostatek vitamínů;
- predispozice těla na genetické úrovni.
Příčiny nepravidelného vypadávání vlasů na pokožce hlavy
Existuje mnoho důvodů, které způsobují nepravidelné vypadávání vlasů. V tabulce jsou uvedeny nejčastější příčiny alopecie v závislosti na jejích typech.
Příčiny alopecie v závislosti na jejích typech
Typ alopecie | Příčina alopecie |
Jizvatá alopecie - výskyt jizev po onemocněních a absence růstu vlasů na těchto jizvách | Vrozená a dědičná onemocnění, lišejníky, autoimunitní onemocnění, kožní nádory, poranění kůže, cukrovka. |
Nezjizvená alopecie – vzniká náhle, bez předchozích kožních lézí | Imunitní onemocnění, genetická poloha těla, metabolické poruchy, onemocnění trávicího systému, stresové stavy organismu a deprese, chemické látky a záření. |
Difuzní alopecie je stav, kdy vlasy vypadávají na pokožce hlavy v místech | Hormonální změny a restrukturalizace organismu v období puberty, těhotenství a kojení, v období menopauzy, dále stres, užívání drog a nedostatek železa v těle. |
Androgenetická alopecie – kdy se u žen vyskytuje mužská plešatost a u mužů ženská plešatost | Nedostatek rovnováhy mužských a ženských hormonů v těle, onemocnění štítné žlázy, zhoubné a nezhoubné nádory v těle. |
A to nejsou všechny existující typy alopecie. Proto je bezpodmínečně nutné podstoupit vyšetření a zjistit příčinu, proč vám vlasy na hlavě vypadly v záplatách.
Poté bude léčba předepsána správně a kompetentně.
Tradiční medicína pro růst vlasů na hlavě
Důležité si pamatovat! Léčba vypadávání vlasů na pokožce hlavy pouze lidovými prostředky je neúčinná!
Odvar z lopuchu
Úplně prvním pomocníkem v boji proti plešatosti je rostlina lopuchu (jmenovitě její kořen).
Odvar musí být připraven podle následujícího receptu: 3 polévkové lžíce. Povařte polévkové lžíce sušených kořenů v 750 ml vody, nechte 20-25 minut, sceďte.
Vmasírujte do pokožky hlavy, lehce masírujte.
Lopuchový olej
Účinné je i použití lopuchového oleje vtíráním do kořínků vlasů. Masáž pokožky hlavy mořskou nebo běžnou kuchyňskou solí přináší znatelné výsledky.
Naneste na mokré vlasy, jemně vmasírujte a opláchněte teplou tekoucí vodou.
Častým prostředkem, který způsobuje růst vlasů, je tinktura z feferonky. Je lepší používat na noc.
Buďte opatrní! Způsobuje pálení kůže! Aplikujte opatrně, po aplikaci si umyjte ruce, vyhněte se kontaktu s očima. Pokud se vám tinktura přece jen dostane do očí, vypláchněte je vodou, nejlépe převařenou.
Nálev z kopřivy
Připravte infuzi následovně: 3 polévkové lžíce. lžíce sušené kopřivy zalijeme 1,5 l horké vody, necháme 45 minut louhovat a scedíme. Po každém šamponování je třeba vlasy opláchnout odvarem.
Masáže a fyzioterapie pro nepravidelné vypadávání vlasů na pokožce hlavy
Pokud vám vlasy na hlavě vypadly v náplastech, přijdou na pomoc fyzioterapeutické procedury a masáž pokožky hlavy. Tyto postupy stimulují krevní oběh, což pomáhá probudit vlasové folikuly, a proto se zvyšuje růst vlasů.
Nejběžnější fyzioterapeutické postupy doporučované trichology:
- Darsonvalizace– vystavení pokožky hlavy proudům, které jsou pod vysokým napětím. Tento postup je předepsán pacientům, jejichž plešatost je způsobena seboreou.
- Kryoterapie– to je účinek kapalného dusíku na vlasové folikuly. Tento postup se provádí bod po bodu. Indikováno pro alopecia areata a kruhovou alopecii.
- Ionofaréza– při této proceduře se pomocí proudu (galvanického) zavádějí do hlubokých vrstev kůže léky, které pomáhají v boji proti alopecii.
- Baňková masáž (vakuová masáž)– provádí se pomocí baňkování pro lékařské procedury. Tuto masáž lze provádět i doma.
Masáž kůže pro alopecii může být také provedena nezávisle. Chcete-li to provést, učesejte si vlasy a položte obě ruce na hlavu. Masáž se provádí palci a prostředníčky.
Provádějí se lehké masážní pohyby, pohybující se od periferie do středu hlavy. Provádějte tuto masáž 3x týdně a výsledek bude patrný do měsíce.
Medikamentózní léčba alopecie
Medikamentózní léčba alopecie závisí na jejím typu.
Androgenetická alopecie
Pokud se jedná o androgenní alopecii, pak by měla být léčena hormonálními léky obsahujícími estrogen a progesteron.
K výborným výsledkům vedou volně prodejné léky obsahující Minoxidil. Mohou to být buď spreje (Alerana a Generalolon - cena od 500 do 630 rublů), nebo šampony, roztoky (Casilon - cena od 1000 rublů).
Důležité si pamatovat! Od 18 let se doporučuje užívat léky obsahující Minoxidil. Také by neměla být překročena denní dávka léku, bez ohledu na oblast plešatosti.
Plísňová infekce pokožky hlavy
Pokud je ztráta vlasů spojena s houbovou infekcí kůže, pak přijdou na záchranu léky obsahující ketokonazol. Mezi takové prostředky patří Šampon Nizoral - cena od 350 do 400 rublů.
Návod k použití: Naneste na vlhké vlasy po dobu 3-5 minut. Opláchněte tekoucí vodou, vyhněte se kontaktu s očima. Používejte 2x týdně po dobu jednoho měsíce.
Lék Finasterid (235-250 rublů) je lék na léčbu plešatosti u mužů. Lék je hormonální a prodává se pouze na lékařský předpis. Má mnoho vedlejších účinků a v léčbě žen se používá pouze v těžkých případech.
K obnově folikulů se používají přípravky Sulsen. Aktivní složkou je zde selen. Série přípravků Sulsen zahrnuje pastu na hlavu (cena od 80 do 100 rublů) a šampon (cena od 180 do 300 rublů).
Tyto prostředky lze použít jak v kombinaci, tak i samostatně. Je však třeba si uvědomit, že tyto a mnohé další léky na plešatost by měly být používány pouze po konzultaci a předepisování lékařem.
Chirurgická obnova vlasů na hlavě
Dnes existuje několik typů chirurgické obnovy vlasů:
- transplantace umělých vlasů;
- vlastní transplantace vlasů;
- vyříznutí plešatých oblastí kůže;
- patchworkový plast.
Nejoblíbenější metodou chirurgické obnovy vlasů je transplantace vlasů nebo autotransplantace.
Procedura zahrnuje transplantaci vlastních folikulů z oblasti kůže, kde je hodně vlasů, do plešatých oblastí.
Postup při transplantaci vlastních vlasů je následující:
- V lokální anestezii se vyřízne dárcovský kousek kůže.
- Na tomto místě jsou umístěny stehy, které budou brzy zcela neviditelné.
- Vlasy s folikuly jsou izolovány z vyříznuté kůže.
- Lékař udělá mikrootvory a umístí tam folikuly.
Dnes je to nejúčinnější metoda léčby androgenní alopecie. Takto transplantované vlasy rostou na kůži a zachovávají si své vlastnosti až do konce života člověka.
Alopecie je nepříjemný jev, ale dá se léčit. Při prvních příznacích onemocnění se musíte poradit s lékařem, abyste provedli vyšetření a identifikovali příčiny onemocnění a poté zahájili kompetentní komplexní léčbu.
Co dělat, když vám vlasy na hlavě vypadly v záplatách. Příčiny a léčba:
Alopecia areata (plešatost). Komentáře lékaře: