Obraz Frosta v Nekrasovově básni „Mráz, červený nos. Žánr básně v dílech N.A.
Nekrasovova kreativita se shodovala s rozkvětem ruských folkloristických studií. Básník často navštěvoval ruské chaty, v praxi studoval společný jazyk, řeč vojáků a rolníků. Stala se jeho řečí. Lidové obrazy se ve svých dílech neredukují na prosté vypůjčování; Nekrasov volně užíval folklór, reinterpretoval jej, kreativně jej podřizoval vlastním uměleckým cílům a stylu.
Báseň „Mráz, červený nos“ napsal profesionální spisovatel a obsahuje vrstvu literárního a tradičního básnického slovníku, ale jejím tématem je sféra lidového, selského života a vrstva lidově-básnická v ní je ještě více patrný. Role folklorních prvků mohou být různé a samy mohou patřit do formální i ideové sféry.
Dáme-li pozor na jazyk básně, všimneme si velkého množství slov charakteristických pro lidovou poezii. Jsou to slova se zdrobnělinami: nohy, záda, Savrasushka, zima, Daryushka, Dubrovushka, přítelkyně, skotinushka:
Slunce zahřívá srp,
Slunce mi oslepuje oči,
Pálí ti hlavu, ramena,
Pálí mě nohy a ručičky.
Funkce takových slov ve folklóru není zdrobnělá: rytmus děl ve většině případů vyžadoval víceslabičná slova. Také v Nekrasově - tato slova slouží k reprodukci rytmu lidové poezie. Formální prostředky tak jeho poezii přibližují lidovému verši, činí jej stejně melodickým a přenáší samotného ducha folklóru.
Po formální i obsahové stránce dokáže báseň vyzdvihnout takové momenty, které připomínají folklór, jako je popis dětské hry, svatební obřad, pláč pro mrtvého.
Nekrasov byl obeznámen s obtížným patriarchálním rodinným životem rolníků, velmi dobře znal těžký úděl ženy: „vzít si otroka“, „být matkou otrokova syna“, „podrobit se otrokovi až do hrobu“. .“ Ale rodina Prokla a Darie byla jiná, manželka a manžel byli vázáni láskou a silným přátelstvím. Proto nám básník maluje šťastné chvíle, dětské hry, myšlenky rodičů o jejich budoucnosti. Krásná dívka Masha se vždy stává mákem v lidové hře „Zasej mák“:
Miláček! naše krása
Na jaře opět v kulatém tanci
Vyzvednou ji přátelé Mashy
A začnou se houpat na pažích!
Život Prokla a Darie se i přes potřebu tvrdé každodenní práce vyvíjel dobře, a tak snili o šťastné rodině a pro svého syna Grishu si nepřipouštěli myšlenku, že jeho svatba bude bez radosti. Nekrasov věděl, že velkolepé rituály zobrazené ve svatebních rituálních písních byly navrženy tak, aby zatemnily bídný život rolníků, a ve většině svých děl rituál odhalil, převedl ho do realistického každodenního života, ale své hrdiny Dariu a Proklus jasných snů:
Chu, zvony mluví!
Vlak se vrátil
Rychle vpřed -
Pava-nevěsta, sokol-ženich! –
Nasypte na ně zrnka obilí,
Osprchujte mladé chmelem!...
Příbuzní Prokla ho vyprovodí na jeho poslední cestu s nářkem skutečných lidí. Zde je folklórní obraz: „bříza v lese bez vršku - hospodyňka bez manžela v domě“, struktura folklóru: oslovují Prokla: „Ty jsi náš modrokřídlý miláček!“, chválí ho, že je dělníka a pohostinného člověka, přirovnejte ho k sokolovi, vyjmenujte jeho strasti, kteří na ně čekají bez něj a nakonec ho zavolají, aby vstal z hrobu, slibte mu uspořádat hostinu na jeho počest. To vše jsou povinné prvky rituálního truchlení pro zesnulého. A je možné vyjádřit lidský smutek ještě živěji?
Po pláči vidíme, jak mrtvého berou do hrobu. Proklova matka mluví s koněm Savraskou, jako by byla osobou, členem rodiny. I to je znakem lidových písní, vycházejících opět ze samotného způsobu života lidu. V selské rodině, pokud byl kůň, byl jen jeden a oni se o něj starali o nic méně než děti, vážili si ho, starali se o něj: byl to pomoc, pomůcka při jakékoli práci.
Básník ale folklór využívá nejen ke spolehlivé obnově lidového života, nejen pro ilustraci, ale také s ním polemizuje. Hlavní spor je veden v ideologické rovině a odráží se v epizodě s Frost the Voivode. Daria se chová, jak se na hrdinku z pohádky sluší a patří: na Morozovy otázky pokorně odpovídá, že je vřelá. Ale Frost the Voivode se ukáže být vůbec ne laskavou pohádkovou Morozkou, která musí ženě dávat dárky za její vytrvalost. Nekrasov odhaluje pohádku. Jeho Daria nejen mrazí a polozapomenutá si představuje Frosta, tato mystická síla se objevuje, jako by ve skutečnosti ztělesňovala veškerou nespravedlnost lidského života, všechny útrapy, které ženu potkaly a zničily ji.
Nekrasovova kreativita se shodovala s rozkvětem ruských folkloristických studií. Básník často navštěvoval ruské chaty, v praxi studoval společný jazyk, řeč vojáků a rolníků. Stala se jeho řečí. Lidové obrazy se ve svých dílech neredukují na prosté vypůjčování; Nekrasov volně užíval folklór, reinterpretoval jej, kreativně jej podřizoval vlastním uměleckým cílům a stylu.
Báseň „Mráz, červený nos“ napsal profesionální spisovatel a obsahuje vrstvu literárního a tradičního básnického slovníku, ale jejím tématem je sféra lidového, selského života a lidová poetická vrstva je v ní ještě výraznější. . Role folklorních prvků mohou být různé a samy se mohou týkat jak formální, tak ideové sféry.
Dáme-li pozor na jazyk básně, všimneme si velkého množství slov charakteristických pro lidovou poezii. Jedná se o slova se zdrobnělinami: nohy, spinushka, Savrasushka, zima, Daryushka, dubrovushka, přítelkyně, skotinushka:
Slunce zahřívá srp,
Slunce mi oslepuje oči,
Pálí ti hlavu, ramena,
Pálí mě nohy a ručičky.
Funkce takových slov ve folklóru není zdrobnělá: rytmus děl ve většině případů vyžadoval víceslabičná slova. Také v Nekrasově - tato slova slouží k reprodukci rytmu lidové poezie. Formální prostředky tak jeho poezii přibližují lidovému verši, činí jej stejně melodickým a přenáší samotného ducha folklóru.
Po formální obsahové stránce může báseň vyzdvihnout takové momenty odkazující k folklóru jako popis dětské hry, svatebního obřadu, pláče pro mrtvého.
Nekrasov byl obeznámen s obtížným patriarchálním rodinným životem rolníků, velmi dobře znal těžký úděl ženy: „vzít si otroka“, „být matkou otrokova syna“, „podrobit se otrokovi až do hrobu“. .“ Ale rodina Prokla a Darie byla jiná, manželka a manžel byli vázáni láskou a silným přátelstvím. Proto nám básník maluje šťastné chvíle, dětské hry, myšlenky rodičů o jejich budoucnosti. Krásná dívka Masha se vždy stává mákem v lidové hře „Zasej mák“:
Miláček! naše krása
Na jaře opět v kulatém tanci
Vyzvednou ji přátelé Mashy
A začnou se houpat na pažích!
Život Prokla a Darie se i přes potřebu tvrdé každodenní práce vyvíjel dobře, a tak snili o šťastné rodině a pro svého syna Grishu si nepřipouštěli myšlenku, že jeho svatba bude bez radosti. Nekrasov věděl, že velkolepé rituály zobrazené ve svatebních rituálních písních byly navrženy tak, aby zatemnily bídný život rolníků, a ve většině svých děl rituál odhalil, převedl ho do realistického každodenního života, ale své hrdiny Dariu a Proklus jasných snů:
Chu, zvony mluví!
Vlak se vrátil
Rychle vpřed -
Pavanova nevěsta, sokolův ženich! –
Nasypte na ně zrnka obilí,
Osprchujte mladé chmelem!...
Příbuzní Prokla ho vyprovodí na jeho poslední cestu s nářkem skutečných lidí. Zde je folklórní obraz: „bříza v lese bez vršku - hospodyňka bez manžela v domě“, struktura folklóru: oslovují Prokla: „Ty jsi náš modrokřídlý miláček!“, chválí ho, že je dělníka a pohostinného člověka, přirovnejte ho k sokolovi, vyjmenujte jeho strasti, kteří na ně čekají bez něj a nakonec ho zavolají, aby vstal z hrobu, slibte mu uspořádat hostinu na jeho počest. To vše jsou povinné prvky rituálního truchlení pro zesnulého. A je možné vyjádřit lidský smutek ještě živěji?
Po pláči vidíme, jak mrtvého berou do hrobu. Proklova matka mluví s koněm Savraskou, jako by byla osobou, členem rodiny. I to je znakem lidových písní, vycházejících opět ze samotného způsobu života lidu. V selské rodině, pokud byl kůň, byl jen jeden a oni se o něj starali o nic méně než děti, vážili si ho, starali se o něj: byl to pomoc, pomůcka při jakékoli práci.
Básník ale folklor využívá nejen k tomu, aby spolehlivě obnovil lidový život, nejen pro ilustraci, ale také s ním polemizuje. Hlavní spor je veden v ideologické rovině a odráží se v epizodě s Frostem Voevodou. Daria se chová, jak se na hrdinku z pohádky sluší a patří: na Morozovy otázky pokorně odpovídá, že je vřelá. Ukáže se ale, že Morozvovoda vůbec není ten laskavý pohádkový Mráz, který by měl ženě dávat dárky za její vytrvalost. Nekrasov odhaluje pohádku. Jeho Daria nejen mrazí a polozapomenutá si představuje Frosta, tato mystická síla se objevuje, jako by ve skutečnosti ztělesňovala veškerou nespravedlnost lidského života, všechny útrapy, které ženu potkaly a zničily ji.
Vidíme tedy, že básník hojně využívá lidovou slovesnost, ale ne jen tak, že její prvky vkládá, ale vetkává je do samotné ideové struktury svého textu. Folklór v jeho básni je organický, propůjčuje jí samotného ducha lidové poezie.
Žánr básně v dílech N.A. Nekrasová. Selské básně. „Mráz, červený nos“, obrazy-postavy, poetika (charakteristika řeči, portrét). Lyrické a tragické v básni. Snový motiv. Finále
Cíl:
Prohloubit znalosti studentů o žánru básně v dílech N.A. Nekrasov, dát představu o básni „Mráz, červený nos“, představit její obrazy-charaktery, určit ideologickou a tematickou originalitu básně;
Rozvíjet myšlení, paměť, řeč, estetické vnímání;
Rozvíjet občanství a aktivní životní postavení; formovat estetický vkus; uvést do umění slova.
Postup lekce
já . Organizační fáze
II . Aktualizovat
Byl jsem povolán zpívat o tvém utrpení,
Úžasní lidé s trpělivostí...
N.A. Nekrasov
1. Konverzace
Jaký dojem na vás udělala N.A. báseň? Nekrasov "Mráz, červený nos"?
Co se vám na této básni líbilo?
Co způsobilo nedorozumění?
Jaké vlastnosti této práce jste zaznamenali?
Přečtěte si pasáže, které se vám obzvlášť líbily. Vysvětlete, co vás na nich zaujalo.
III . Formování nových konceptů a metod jednání.
1. Slovo učitele
Vývoj básnického žánru v dílech N.A. Nekrasova
V poreformním období byly básníkovy úvahy o osudu lidu stále bolestnější. Vytváří řadu epických obrazů. Báseň „Podomáci“ (1861) je cesta po ruské zemi s obchodníky všeho druhu. Její lidový jazyk je nápadný, plný přísloví a rčení, někdy stylizovaných do lidových písní: „Ach, bedna je plná, plná“ a „Píseň chudého tuláka“.
V básni „Podomáci“ vidíme obraz kolapsu národního života. V rolnickém světě zavládl rozklad a rozpad: líbající, obchodník s alkoholem, ne bez sebeuspokojení zvolá: „Není žádný šéf vyšší než já, / Všichni lidé jsou moji dělníci. Místo radosti a oslav přinášejí kramáři do selských vesnic neshody a hádky: „Dvě snachy pro pestrou stuhu / Poškrábané do krve“.
Podomní kramáři, kteří bohatnou na důvěřivosti lidí, jsou téměř jako vtip zabiti na odlehlé lesní cestě „Kristovým lovcem“, který je „malé postavy a slabého vzhledu“. Muži, kteří ho usvědčili ze smrtelného hříchu, předtím, než předali vraha, který řádil v krčmě, do rukou soudců, strčí do kapsy peníze, které ukradl svým obětem. A přestože lidový filozof Tichonych vidí příčinu neštěstí lidu v jednání úřadů („Car dělá blázny – lid je mizerný!“), nezbavuje to v žádném případě samotné muže odpovědnosti za vše, co se děje. jim.
Na podzim roku 1862, v těžké náladě (existence Sovremenniku byla ohrožena, rolnické hnutí, potlačované energickým úsilím vlády, bylo v úpadku), navštívil básník svá rodná místa: navštívil Greshnev a sousední Abakumtsevo u hrobu jeho matky.
Výsledkem všech těchto událostí a zkušeností byla báseň „Rytíř na hodinu“ - jedno z nejsrdečnějších Nekrasovových děl o synovské lásce k jeho matce, která se rozvinula v lásku k vlasti. Ukázalo se, že nálada hrdiny básně je v souladu s mnoha generacemi ruské inteligence, obdařené spalující svědomitostí, žízní po aktivitě, ale nenacházejí ani v sobě, ani kolem sebe silnou podporu pro aktivní dobro nebo pro revoluční činy. . Nekrasov tuto báseň velmi miloval a vždy ji četl „se slzami v hlase“. Existuje vzpomínka, že Černyševskij, který se vrátil z exilu, při čtení knihy „Rytíř na hodinu“ to „nevydržel a propukl v pláč“.
Polské povstání v roce 1863, brutálně potlačené vládními vojsky, přimělo soudní kruhy k reakci. V souvislosti s úpadkem rolnického hnutí ztratila část revoluční inteligence důvěru v lid a v jeho tvůrčí schopnosti. Na stránkách demokratického časopisu „Ruské slovo“ se začaly objevovat články, v nichž byli lidé obviňováni z hrubosti, hlouposti a ignorance. O něco později Chernyshevsky v „Prologu“ ústy Volgina pronesl hořká slova o „patetickém národu“ - „odshora dolů, všichni jsou úplně otroci“. Za těchto podmínek začal Nekrasov pracovat na novém díle plném jasné víry a dobré naděje - básni „Mráz, červený nos“.
Báseň „Mráz, červený nos“ (1863) do značné míry pokračovala v tématech a myšlenkách „Podomních obchodníků“. Tragédie, která se odehrála v selské rodině, je pro básníka symbolem katastrofální povahy národního života, a čím hroznější je obraz zobrazený v básni, tím významnější jsou obrazy v ní zobrazené. Jak Proclus, který zemřel na přepracování, připomínající epického hrdinu v Nekrasovově popisu, tak zmrzlá Daria jsou jedni z těch, kteří „zastaví cválajícího koně a vstoupí do hořící chatrče“ – ale ani jejich duchovní a fyzické síly nestačí překonat osud.
2. Analýza básně „Mráz, červený nos“
Komu je věnována N.A. báseň? Nekrasov "Mráz, červený nos"?
Báseň je věnována sestře básníka Anně Aleksejevně a hlavní postavou je zde také žena, rolnička Daria, Nekrasovova oblíbená hrdinka (srovnával s ní svou Múzu).
Čím novým přispěl N.A. Nekrasov k rozvoji rolnického tématu?
V básni se organicky snoubila specifičnost všedního života a patos vysoké poezie a tato kombinace byla pro selské téma v literatuře nová. Epické a lyrické linie se vyvíjejí paralelně, někdy se prolínají. Do každodenního líčení událostí prvního dílu proniká vznešené téma „majestátní slovanské ženy“, krása a mravní síla selské ženy.
Ve druhém díle se s nástupem Frosta do každodenního děje vstupuje pohádková fantazie. Zároveň se zde v hrdinčiných úvahách o životě ukazuje venkovský život nezvykle specifickým způsobem: všechny druhy prací - orba, senoseče, sklizeň, úklid zahrady atd., neustálé potíže lidí - úhyny dobytka, požáry, nábor, smrt živitele rodiny.
Jaký symbolický význam nabývá obraz Frosta v básni? Jak se liší od hrdiny ruské lidové pohádky „Morozko“?
Nekrasovův obraz Moroze se výrazně liší od hrdiny ruské pohádky „Morozko“. Ztělesňuje drsnou přírodu, mezi kterou lidé žijí, tajemné, elementární síly, stává se symbolem „ruské všeničící zimy“ (srovnej: obrázky štěstí ve snu Darie - „horké léto“).
Ale zároveň je Frost zaklínač, čaroděj. Pomáhá Darii uniknout z její bolestné existence a zve ji do pohádkově krásného světa. Dokonce se promění v Proklushku, Dariina milovaného manžela, aby ji „učaroval“.
Jak jsou v básni zobrazeni Proclus a Daria?
Daria a Proclus, jejich rodiče, děti, jejich život v práci a starostech, schopnost být šťastný a ve smutku zachovat si nezlomnost a důstojnost - to vše předává Nekrasov s podmanivou pravdivostí jako charakteristiku těch nejlepších vlastností, které mohou být vidět mezi lidmi. Nekrasovovi se podařilo s maximální autenticitou zprostředkovat lidskou myšlenku lásky - hluboké a cudné, povinnosti, rodinné štěstí.
Nesnažil jsem se o něj starat?
Litoval jsem něčeho?
Bál jsem se mu to říct
Jak já ho milovala!
Manželé jsou zajedno v činech, myšlenkách, nesnázích i radostech. Proclus řídí taxík a Daria se točí; její nekonečné myšlenky o něm jsou jako nekonečné nitky a nitky jsou jako jeho „mimozemská“ bílá cesta do krutého mrazu, v otevřené zimní stepi...
Moje vřeteno skáče a točí se,
Dopadá to na podlahu.
Prokluška chodí pěšky, křižuje se v díře,
Na kopci se zapřáhne do vozíku.
Bez ohledu na to, jak těžké to pro Darii bylo, litovala svého manžela a uvědomila si, že to pro něj bylo ještě těžší: „V létě žil v práci, / v zimě neviděl děti...“
Jaké folklórní obrazy a motivy se v básni nacházejí?
Báseň je plná folklórních motivů a obrazů. Jsou tam písničky, pohádky, nářky, hry, pověry, znamení, zvyky. V poetické řeči - charakteristická přirovnání, epiteta („s jestřábím okem“, „hedvábné kadeře“), negativní přirovnání („to není vítr, co zuří nad lesem...“), paralelismy.
Najděte v textu básně momenty, které hovoří o Savrasce a roli koně v životě rolnické rodiny.
Kůň Savras, vychovaný a vychovaný od kojení, je zapojen do všech starostí rodiny, všech jejích radostí i starostí: je na poli v práci, děti si s ním hrají, je také v kočáře s Proclem, nese rakev - s obtížemi se utápí v zimních závějích, na nichž se Daria vydává do lesa sbírat dříví na své umírající cestě... Savraska je neoddělitelná od rolnické rodiny.
No, dotkni se toho, Savrasushko! dotkni se toho!
Pevně zatáhněte!
Hodně jsi svému pánovi sloužil,
Servírujte naposledy!...
Jaký symbolický význam mají Dariiny sny?
Obraz štěstí, který ve svém umírajícím spánku maluje selanka Daria, obsahuje spoustu univerzálních věcí. Zde jsou hlavní základy lidského štěstí: milovaná práce, která přináší duchovní uspokojení a materiální bohatství, harmonická komunikace s přírodou, zdraví rodiče, láska a harmonie v rodině, děti.
Dariiny umírající vize jsou jejím snem o štěstí, ale také zklidněním života, jak byla smrt obvykle chápána mezi rolníky.
V Dariině slábnoucím vědomí vzniká vize rodinného štěstí a nemožnost uskutečnit tento selský ideál ve skutečnosti se v Nekrasovově básni stává morálním verdiktem polovičaté rolnické reformy. Ale Dariin sen je také snem o lepší budoucnosti pro lidi, snem, kterému básník tak chtěl věřit.
Při práci taxikáře se Proclus nachladil a nemoc se mu stala smrtelnou. Děti a staří rodiče osiřeli, mladá krásná žena ovdověla – autorův žalostný sympatie je cítit v každém řádku, v každém detailu. V celém vyprávění se autorův hlas prolíná s hlasy postav: buď je to Daria, kdo si pamatuje vše, co se stalo, nebo je to některý z vesničanů, který sympaticky vypráví smutný příběh a chvílemi nedokážeme rozlišit, kdo mluví.
Jak je zobrazena Dariina smrt?
S lítostí nad svou hrdinkou ji autor obdaruje uklidňující smrtí uprostřed tichého, kouzelně krásného lesa, prozářeného jasným zimním sluncem. Dariina smrt je psychologicky velmi spolehlivá, motivovaná zcela realisticky. Daria, vyčerpaná péčí o nemocné, pohřeb a zarmoucená, byla celé ty poslední dny na hranici svých sil, skoro nespala a stála silná před svými rodiči, dětmi a spoluobčany. A teď, sama v lese, nasekala celou hromadu dříví, vykřikla a zeslábla, opřela se o borovici a přemohl ji smrtelný spánek. Zároveň skutečný i pohádkový obraz na konci - veverka shazující na Dariu hroudu sněhu z vrcholku borovice.
3. Expresivní čtení pasáží z básně. Analýza rysů básnického textu
Určete poetickou velikost pasáže, kterou jste si vybrali.
Vyjmenuj umělecké výrazové prostředky, které básník použil.
IV . Aplikace. Formování dovedností a schopností
1. Samostatná práce
Písemné odpovědi studentů na otázky z učebnice (str. 56).
PROTI . Informační fáze domácích úkolů
2. Individuální úkoly pro studenty.
VI . Fáze odrazu