Samozásobitelské zemědělství je charakteristické pro tradiční společnost. Tradiční společnost: jak jí rozumět
V odborné literatuře, například v sociologických slovnících a učebnicích, existují různé definice pojmu tradiční společnost. Po jejich analýze můžeme identifikovat základní a určující faktory při identifikaci typu tradiční společnosti. Takovými faktory jsou: dominantní místo zemědělství ve společnosti, nepodléhající dynamickým změnám, přítomnost sociálních struktur různých stupňů vývoje, které nemají vyspělý průmyslový komplex, odpor k modernímu, dominance zemědělství v něm a nízká míra rozvoje.
Vlastnosti tradiční společnosti
Tradiční společnost je agrární společností, proto se vyznačuje manuální prací, dělbou práce podle pracovních podmínek a sociálních funkcí, regulací společenského života na základě tradic.
V sociologické vědě neexistuje jediný a přesný koncept tradiční společnosti, protože široké výklady pojmu „“ umožňují klasifikovat sociální struktury, které se od sebe výrazně liší svými charakteristikami, například kmenová a feudální společnost, na tento typ.
Podle amerického sociologa Daniela Bella se tradiční společnost vyznačuje absencí státnosti, převahou tradičních hodnot a patriarchálním způsobem života. Tradiční společnost je první v době formování a vzniká se vznikem společnosti obecně. V periodizaci lidských dějin to zabírá nejdelší časový úsek. Rozlišuje několik typů společností podle historických epoch: primitivní společnost, starověkou společnost vlastnící otroky a středověkou feudální společnost.
V tradiční společnosti, na rozdíl od industriálních a postindustriálních společností, je člověk zcela závislý na přírodních silách. Průmyslová výroba v takové společnosti chybí nebo zaujímá minimální podíl, protože tradiční společnost není zaměřena na výrobu spotřebního zboží a existují náboženské zákazy znečišťování přírody. Hlavní věcí v tradiční společnosti je zachovat existenci člověka jako druhu. Rozvoj takové společnosti je spojen s rozsáhlým rozšířením lidstva a sběrem přírodních zdrojů z velkých území. Hlavní vztah v takové společnosti je mezi člověkem a přírodou.
1) Koncept tradiční společnosti/ Tradiční společnost je základem pro formování moderní civilizace.
2) Charakteristické rysy tradičních společností:
a) zemědělská povaha hospodářství;
b) splynutí moci a majetku;
c) patriarchální povahu společnosti a státu;
d) převaha kolektivistických forem společenského vědomí;
e) nízká míra sociálních změn a sociální mobility.
3) Hlavní typy tradičních společností:
a) společnosti starověkého středověkého východu;
b) starověké společnosti Řecka a Říma;
c) středověká feudální společnost v západní Evropě;
d) Staroruská a středověká ruská společnost.
4) Specifika sociální stratifikace tradičních společností:
a) kastovní nebo třídní systém;
b) převaha předepsaných stavů;
c) církev a armáda jako nejdůležitější společenské výtahy;
d) omezená schopnost jednotlivce změnit svůj status.
5) Zachování prvků tradičních společností v moderní době.
8. Informační společnost a její rysy.
1) Koncept informační společnosti / Informační společnost je moderní etapa lidských dějin.
2) Předpoklady pro zrod informační společnosti:
a) vědecká a technická revoluce;
b) utváření nového vědeckého obrazu světa;
c) revoluce mikroprocesoru.
3) Charakteristické rysy informační společnosti:
a) prioritní rozvoj odvětví špičkových technologií a odvětví služeb;
b) rozvoj elektronických prostředků hromadné komunikace;
c) využití umělé inteligence ve všech sférách společenského a lidského života;
d) uznání priority lidských práv a svobod.
e) změny v sociální struktuře společnosti.
4) Protikladná povaha informační civilizace:
a) vysídlení člověka z řady sfér;
b) zvýšení lidské závislosti na osobním počítači;
c) zapojení člověka do světa virtuálních kontaktů a komunikace;
d) prohlubování oddělení člověka od přírodního prostředí.
5) Potřeba zachování humanity, humanistické kultury v informační společnosti.
9.Problém mezinárodního terorismu jako globální problém naší doby.
1) Hrozby a výzvy moderního lidstva.
2) Mezinárodní terorismus jako hrozba pro světové společenství.
3) Příčiny mezinárodního terorismu:
b) agresivní zavádění hodnot a norem západní společnosti do nezápadního světa, útlak nezápadních kultur a hodnot;
c) politická dominance západních zemí v globálním světě.
4) Rysy terorismu v současné fázi:
a) nadnárodní charakter;
b) využívání moderních síťových technologií a zdrojů;
c) přítomnost významných finančních, intelektuálních a lidských zdrojů;
d) využití náboženského a sociokulturního prostředí programu.
5) Hlavní oblasti činnosti mezinárodních teroristů:
a) organizování psychologických útoků pomocí mediálních technologií;
b) příprava a provádění teroristických činů;
c) organizování útoků na internetu proti velkým finančním centrům a bankám.
6) Způsoby a prostředky boje světového společenství proti teroristům.
7) Role Ruské federace v boji proti teroristické hrozbě.
10.Sociodemografické problémy naší doby.
1) Sociodemografické problémy jako součást globálních problémů naší doby. / Podstata sociodemografických problémů moderního lidstva.
2) Příčiny sociodemografických problémů:
a) rozdíl v úrovni hospodářského a sociálního rozvoje mezi zeměmi a regiony světa;
b) změna způsobu života lidí se vstupem do informačního věku;
c) vliv světových válek a působení totalitních režimů ve 20. století.
3) Hlavní projevy globálních problémů:
a) nekontrolovaný růst porodnosti v rozvojových zemích, neschopnost zajistit lidem slušnou životní úroveň;
b) stárnutí řady evropských národů, klesající porodnost;
c) vysoká úmrtnost v důsledku nedostatečného rozvoje zdravotnictví a nízké životní úrovně.
4) Způsoby, jak překonat sociodemografické problémy:
a) posílení rodiny, tradiční rodinné základy;
b) zlepšení životní úrovně obyvatelstva v rozvojových zemích;
c) provádění holistické migrační politiky zohledňující zájmy zemí s různými demografickými problémy;
d) zlepšování a rozvoj systému zdravotní péče a sociálního zabezpečení.
5) Specifika sociodemografických problémů v Ruské federaci.
11.Proces globalizace a jeho rozpory.
1) Pojem globalizace. / Globalizace je proces formování jednotného lidstva.
2) Projevy globalizace v různých sférách života moderní společnosti:
a) ekonomická globalizace (vytvoření jednotného světového trhu, jednotná nadnárodní finanční centra (Světová banka, Mezinárodní měnový fond, Světová obchodní organizace));
b) politická globalizace (vytváření nadnárodních center pro politické rozhodování (OSN, G8, Evropská unie), vytváření společných standardů pro demokratické instituce);
c) sociální globalizace (rozšiřování okruhu komunikace, vytváření online sociálních komunit, sbližování zemí a národů);
d) globalizace v duchovní sféře (šíření masové kultury, společné kulturní standardy).
3) Hlavní pozitivní důsledky globalizace:
a) urychlení ekonomického rozvoje, šíření ekonomických inovací;
b) zlepšení životní úrovně a úrovně spotřeby ve světě;
c) šíření univerzálních myšlenek o humanismu a demokracii;
d) sbližování lidí z různých zemí prostřednictvím síťové komunikace.
4) Rozpor a nejednoznačnost globalizačních procesů:
a) hrozba pro řadu sektorů národních ekonomik;
b) westernizace, vnucování hodnot a tradic západního světa nezápadním zemím;
c) ohrožení zachování řady národních jazyků a kultur;
d) distribuce nekvalitních vzorků a produktů masové kultury.
5) Účast Ruské federace v procesech globalizace.
Volební systémy
1. Koncept volebních systémů (Co je to politický systém?)
2. Složky volebních systémů
a) volební právo
b) volební proces
3. Principy demokratického volebního práva
a) rovnost
b) univerzálnost
d) svoboda voleb
4. Typy volebních systémů:
a) většina
b) poměrné
c) smíšené
1. Pojem daní
2.Druhy daní
b) nepřímé
3.Daňové funkce
4.Druhy daní
a) federální
b) regionální
c) místní
5. Daňoví poplatníci
Ekonomika a její role ve společnosti
1. Pojem ekonomie
a) ekonomie jako věda
b) ekonomika jako domácnost
2.Typy ekonomických systémů. a) tradiční b) příkaz-administrátor c) tržní 2. Ekonomické problémy
3.Makro a mikroekonomie
4.Hospodářská činnost
5.Úsporné měřiče činnosti
6. Role ekonomie v životě společnosti
Ekonomický růst
1. Koncept ekonomického růstu
2.Měření ekonomických růst
3.Ekonomické faktory růst
c) kapitál
4. Způsoby dosažení ekonomické růst
a) intenzivní
b) rozsáhlé
5.Nová kvalita ekonomická. Růst
1. Definice peněz.
2. Požadavky na peníze.
a) v přírodě vzácné
b) odolnost proti opotřebení
c) peníze by měly být sdíleny
3.Funkce peněz ve společnosti.
a) prostředek směny, míra hodnoty
b) platební prostředky
c) prostředek k úsporám
4.Moderní druhy peněz.
5. Komunikační procesy. s penězi.
Ekonomika a stát.
1. Ekonomické složení. státní politiku
a) finanční
b) investiční, vědecké a technické.
c) zahraniční hospodářské, zemědělské
d) bankovní, sociální
2.Ekonomické funkce státu
a) stabilizace ekonomiky
b) ochrana vlastnického práva
c) přerozdělování příjmů
d) regulace peněžního oběhu
3. Obecné ekonomické cíle státu
4.Mechanismy státní regulace. ekonomika
5. Kvalitativně nové funkce státu. v postindustriální celkový
Inflace
1.Definice
2.Druhy inflace
a) plíživý
b) cval
c) hyperinflace
3.Příčiny inflace
4.Vliv inflace na ekonomiku.
5.Protikrizová politika státu.
Právo v systému společenských norem.
1.Vymezení společenských norem a práva
2. Právní znaky
a) obecně závazné normy
b) formálně definované
c) zřízený státem
d) chráněny státními donucovacími silami
e) systémovost norem
3.Struktura práva, právní odvětví
a) ústavní právo
b) administrativní
c) kriminální
d) civilní
d) práce
e) rodina
4.Prameny práva
5.Právní instituce
Právní odpovědnost
1.Druhy přestupků
a) pochybení (disciplinární, občanskoprávní, správní);
b) trestné činy;
2. Pojem právní odpovědnosti.
3. Druhy právní odpovědnosti
a) kriminální
b) administrativní
c) občanské právo
d) disciplinární
e) ústavní
3. Důvody a podmínky útoku
4. Zproštění odpovědnosti
5.Znaky právní odpovědnosti za nezletilé
Sociální role
1. Koncept „sociální role“
2. Sada rolí
a) hlavní role
b) situační role
3. Struktura sociální role
4. Typy konfliktů rolí
a) mezirole
b) osobní role
angličtina společnost, tradiční; Němec Gesellschaft, tradiční. Předindustriální společnosti, struktury agrárního typu, vyznačující se převahou samozásobitelského hospodaření, třídní hierarchií, strukturální stabilitou a metodou sociokult. regulace veškerého života na základě tradice. Viz ZEMĚDĚLSKÁ FIRMA.
Výborná definice
Neúplná definice ↓
Tradiční společnost
předindustriální společnost, primitivní společnost) je pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor představ o předindustriální fázi lidského vývoje, charakteristický pro tradiční sociologii a kulturní studia. Jednotná teorie T.O. neexistuje. Představy o T.O. jsou založeny spíše na jejím chápání jako sociokulturního modelu, který je vůči moderní společnosti asymetrický, než na zobecňování skutečných skutečností života národů nezapojených do průmyslové výroby. Charakteristika ekonomiky T.O. uvažuje se o dominanci samozásobitelského hospodaření. V tomto případě komoditní vztahy buď zcela chybí, nebo jsou zaměřeny na uspokojování potřeb malé vrstvy společenské elity. Základním principem organizace sociálních vztahů je rigidní hierarchická stratifikace společnosti, zpravidla se projevující dělením do endogamních kast. Hlavní formou organizace sociálních vztahů je přitom pro naprostou většinu populace relativně uzavřená izolovaná komunita. Posledně jmenovaná okolnost diktuje dominanci kolektivistických sociálních idejí, zaměřených na přísné dodržování tradičních norem chování a vylučování individuální svobody, jakož i pochopení její hodnoty. Spolu s kastovním rozdělením tato vlastnost téměř zcela vylučuje možnost sociální mobility. Politická moc je monopolizována v rámci samostatné skupiny (kasta, klan, rodina) a existuje především v autoritářských formách. Charakteristickým rysem T.O. považuje se za něj buď úplná absence písma, nebo jeho existence v podobě privilegia určitých skupin (úředníci, kněží). Psaní se přitom poměrně často vyvíjí v jazyce odlišném od mluveného jazyka naprosté většiny populace (latina ve středověké Evropě, arabština na Blízkém východě, čínské písmo na Dálném východě). Mezigenerační přenos kultury se proto uskutečňuje verbální, folklorní formou a hlavní institucí socializace je rodina a komunita. Důsledkem toho byla extrémní proměnlivost kultury téhož etnika, projevující se v místních a dialektových rozdílech. Na rozdíl od tradiční sociologie moderní sociokulturní antropologie neoperuje s konceptem T.O. Z její perspektivy tento koncept neodráží skutečnou historii předindustriální etapy lidského vývoje, ale charakterizuje pouze její poslední etapu. Sociokulturní rozdíly mezi národy ve fázi rozvoje „přivlastňovací“ ekonomiky (lov a sběr) a těmi, kteří prošli fází „neolitické revoluce“, tedy nemohou být o nic menší nebo dokonce významnější než mezi „předindustriálními“ a „průmyslové“ společnosti. Je příznačné, že v moderní teorii národa (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) se k charakterizaci předindustriální fáze vývoje používá terminologie, která je adekvátnější než pojem „TO“ - „ agrární“, „agrárně gramotná“ společnost“ atd.
Výborná definice
Neúplná definice ↓
Ve světovém pohledu lidstva. V této fázi vývoje je společnost heterogenní, bohatá a chudá, vysoce vzdělaná a ti bez základního vzdělání, věřící a ateisté jsou v ní nuceni koexistovat. Moderní společnost potřebuje jedince, kteří jsou sociálně přizpůsobení, morálně stabilní a mají touhu po sebezdokonalování. Právě tyto vlastnosti se utvářejí v raném věku v rodině. Tradiční společnost nejlépe splňuje kritéria pro výchovu přijatelných vlastností v člověku.
Koncept tradiční společnosti
Tradiční společnost je převážně venkovské, agrární a předindustriální sdružení velkých skupin lidí. V přední sociologické typologii „tradice – moderna“ je hlavním opakem industriálu. Podle tradičního typu se společnosti vyvíjely ve starověku a středověku. V současné fázi se příklady takových společností jasně zachovaly v Africe a Asii.
Známky tradiční společnosti
Charakteristické rysy tradiční společnosti se projevují ve všech sférách života: duchovní, politické, ekonomické, ekonomické.
Komunita je základní společenskou jednotkou. Jde o uzavřené sdružení lidí sjednocených podle kmenových nebo místních zásad. Ve vztahu „člověk-země“ je to komunita, která působí jako prostředník. Jeho typologie je různá: feudální, rolnická, městská. Typ komunity určuje postavení člověka v ní.
Charakteristickým znakem tradiční společnosti je zemědělská spolupráce, která je tvořena rodovými (rodinnými) vazbami. Vztahy jsou založeny na kolektivní pracovní činnosti, využívání půdy a systematickém přerozdělování půdy. Taková společnost se vždy vyznačuje slabou dynamikou.
Tradiční společnost je především uzavřené sdružení lidí, které je soběstačné a neumožňuje vnější vlivy. Tradice a zákony určují jeho politický život. Společnost a stát zase potlačují jednotlivce.
Vlastnosti ekonomické struktury
Tradiční společnost se vyznačuje převahou extenzivních technologií a používání ručního nářadí, převahou podnikových, komunálních a státních forem vlastnictví, přičemž soukromé vlastnictví zůstává stále nedotknutelné. Životní úroveň většiny obyvatel je nízká. Při práci a výrobě je člověk nucen přizpůsobit se vnějším faktorům, společnost a vlastnosti organizace pracovní činnosti tedy závisí na přírodních podmínkách.
Tradiční společnost je konfrontací přírody a člověka.
Ekonomická struktura se stává zcela závislou na přírodních a klimatických faktorech. Základem takového hospodářství je chov dobytka a zemědělství, výsledky kolektivní práce se rozdělují s přihlédnutím k postavení každého člena ve společenské hierarchii. Kromě zemědělství se lidé v tradiční společnosti zabývají primitivními řemesly.
Sociální vztahy a hierarchie
Hodnoty tradiční společnosti spočívají v uctívání starší generace, starých lidí, dodržování rodinných zvyků, nepsaných i psaných norem a přijatých pravidel chování. Konflikty, které v týmech vzniknou, se řeší zásahem a účastí staršího (vedoucího).
V tradiční společnosti sociální struktura implikuje třídní privilegia a rigidní hierarchii. Sociální mobilita přitom prakticky chybí. Například v Indii jsou přechody z jedné kasty do druhé s nárůstem postavení přísně zakázány. Hlavními sociálními jednotkami společnosti byly komunita a rodina. Za prvé, člověk byl součástí kolektivu, který byl součástí tradiční společnosti. Známky naznačující nevhodné chování každého jedince byly diskutovány a regulovány systémem norem a principů. Koncept individuality a sledování zájmů jednotlivce v takové struktuře chybí.
Sociální vztahy v tradiční společnosti jsou postaveny na podřízenosti. Každý je v něm zahrnut a cítí se být součástí celku. Zrození člověka, vytvoření rodiny a smrt se odehrávají na jednom místě a obklopeni lidmi. Pracovní činnost a život jsou budovány, předávány z generace na generaci. Odchod z komunity je vždy těžký a těžký, někdy až tragický.
Tradiční společnost je sdružení založené na společných vlastnostech skupiny lidí, ve kterém individualita není hodnotou, ideálním scénářem osudu je plnění sociálních rolí. Zde je zakázáno nedožít se role, jinak se z člověka stane vyvrhel.
Sociální status ovlivňuje postavení jedince, míru blízkosti k vůdci komunity, knězi a náčelníkovi. Vliv hlavy klanu (staršího) je nezpochybnitelný, i když jsou zpochybňovány individuální kvality.
Politická struktura
Hlavním bohatstvím tradiční společnosti je moc, která byla ceněna výše než právo nebo právo. Vojsko a církev hrají prim. Formou vlády ve státě v éře tradičních společností byla převážně monarchie. Ve většině zemí reprezentativní orgány vlády neměly nezávislý politický význam.
Protože největší hodnotou je moc, nepotřebuje ospravedlnění, ale přechází na dalšího vůdce dědictvím, jejím zdrojem je Boží vůle. Moc v tradiční společnosti je despotická a soustředěná v rukou jedné osoby.
Duchovní sféra tradiční společnosti
Tradice jsou duchovním základem společnosti. Posvátné a nábožensko-mýtické představy dominují v individuálním i veřejném povědomí. Náboženství má významný vliv na duchovní sféru tradiční společnosti, kultura je homogenní. Ústní způsob výměny informací převažuje nad písemným. Šíření fám je součástí společenské normy. Počet lidí se vzděláním je zpravidla vždy malý.
Zvyky a tradice určují i duchovní život lidí ve společenství, které se vyznačuje hlubokou religiozitou. Náboženské zásady se odrážejí i v kultuře.
Hierarchie hodnot
Soubor bezpodmínečně ctěných kulturních hodnot charakterizuje i tradiční společnost. Znaky hodnotově orientované společnosti mohou být obecné nebo třídně specifické. Kultura je dána mentalitou společnosti. Hodnoty mají přísnou hierarchii. Nejvyšší je bezesporu Bůh. Touha po Bohu utváří a určuje motivy lidského chování. Je ideálním ztělesněním dobrého chování, nejvyšší spravedlnosti a zdrojem ctnosti. Další hodnotou lze nazvat askezi, která znamená zřeknutí se pozemských statků ve jménu nabytí nebeských.
Věrnost je dalším principem chování vyjádřeným ve službě Bohu.
V tradiční společnosti se také rozlišují hodnoty druhého řádu, například nečinnost - odmítnutí fyzické práce obecně nebo pouze v určité dny.
Je třeba poznamenat, že všechny mají posvátný charakter. Třídní hodnoty mohou být nečinnost, bojovnost, čest, osobní nezávislost, což bylo přijatelné pro představitele ušlechtilých vrstev tradiční společnosti.
Vztah mezi moderní a tradiční společností
Tradiční a moderní společnost jsou úzce propojeny. Bylo to v důsledku evoluce prvního typu společnosti, kdy lidstvo vstoupilo na inovativní cestu rozvoje. Moderní společnost se vyznačuje poměrně rychlou změnou technologií a neustálou modernizací. Proměnám podléhá i kulturní realita, která určuje nové životní cesty pro další generace. Moderní společnost se vyznačuje přechodem od státního k soukromému vlastnictví a také zanedbáváním individuálních zájmů. Některé rysy tradiční společnosti jsou vlastní i moderní společnosti. Ale z pohledu eurocentrismu je zaostalý kvůli blízkosti vnějších vztahů a inovací, primitivní, dlouhodobé povaze změn.
Způsob života v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace život společnost založená na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost- zemědělský společnost.
Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:
-tradiční ekonomika
-převaha agrárního způsobu života;
- stabilita konstrukce;
-třídní organizace;
-nízká pohyblivost;
-vysoká úmrtnost;
-vysoká porodnost;
- nízká délka života.
Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí (obvykle prvorozenstvím).
V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, individualismus není vítán (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušování zavedených objednávka, časem prověřeno). Obecně se tradiční společnosti vyznačují předností kolektivních zájmů před soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (státu, klanu atd.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.
V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); přerozdělovací systém lze regulovat tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.
V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici), spojení s „velkým společnost,, docela slabý. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.
Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.
Transformace tradiční společnosti
Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.
V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychlených rozvoj probíhaly v tradičních společnostech (nápadným příkladem jsou změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. n. l.), ale i v takových obdobích se změny prováděly podle moderních standardů pomalu a po jejich dokončení společnost se opět vrátil do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.
Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl zpravidla spojen s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Starověký Řím (před 3. stol. n. l.) se vymyká svým civilním společnost.
K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Zatím toto proces ovládl téměř celý svět.
Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka, transformace společnosti často vede k marginalizaci části populace.
K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.
V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).
Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.
Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd profesora A. Nazaretyana za účelem úplného opuštění vývoje a návratu společnost do statického stavu, lidská populace musí být zredukována několik setkrát.