Směry v teorii osobnosti související s psychologií ega. Teorie osobního rozvoje člověka E
Erik Erikson je jedním z předních psychologů 20. století, zakladatel psychologie ega a vynikající vědec s nelehkým osudem. Jeho neobvyklý původ a novátorské názory se staly důvodem jeho vášně pro psychologii a nakonec daly světu jednu z nejzajímavějších a nejpraktičtějších teorií osobnosti.
Hlavní teze teorie osobnosti E. Eriksona
Stejně jako většina jeho současníků byl Erickson psychoanalytik, ale jeho názory byly v rozporu. Stejně jako Freud, Erikson viděl strukturu osobnosti založenou na jejích třech hlavních složkách: Id, Ego a Super-Ego. Ale na rozdíl od zakladatele psychoanalýzy dal Erickson vedoucí roli ve formování a rozvoji osobnosti Egu, a ne nevědomým instinktům.
Kromě toho vědec nesouhlasil s Freudovou gradací hlavních životních krizí, které se skládaly z 5 fází, a samotný vývoj osobnosti podle Freuda skončil v pubertě. Erikson byl přesvědčen, že člověk se vyvíjí po celý život a v procesu svého formování zažívá 8 krizí, z nichž každá odpovídá určitému věku a je zodpovědná za formování individuálních charakterových vlastností.
Kromě toho se vědec domníval, že společnost, ve které člověk žije, hraje důležitou roli v rozvoji osobnosti. Erikson tvrdil, že existuje úzká souvislost mezi duševním vývojem jedince a vlivem společnosti. Proto, ačkoli hlavní role v jeho teorii patří egu, samotné já se formuje pod vlivem specifických kulturních a sociálních hodnot prostředí jednotlivce. Vědec dospěl k tomuto závěru poté, co analyzoval charakteristiky výchovy dětí ve dvou různých kulturách: domorodé indické a „bílé“ americké. Erikson poznamenal, že každý výchovný styl je v její společnosti přijímán jako jediný správný a je to ten, který musí dítě ospravedlnit. S tímto mechanismem úzce souvisí koncept „skupinové identity“ – pocit jednoty s ostatními lidmi. Později v procesu vývoje si člověk začíná utvářet „ego-identitu“ – pocit integrity a kontinuity svého „já“.
Životní krize osobnosti podle E. Eriksona
Podle Eriksonovy teorie zažívá člověk 8 velkých životních krizí, které úzce souvisí s procesem utváření vlastní identity.
První krize nastává v 1 roce života. V této době se u dítěte rozvíjí důvěra/nedůvěra ve vnější svět. Pokud se miminku v prvním roce života dostane dostatečného množství náklonnosti, lásky a péče, vyroste z něj otevřenost a důvěra. Pokud se naopak dítě setká s lhostejností, pak bude v budoucnu tajnůstkářské, plaché a neochotné věřit lidem.
Ve věku 2–3 let prožívá dítě druhou krizi, která ovlivňuje rozvoj samostatnosti/stydlivosti. V této době je dítě vedeno k čistotě a rodiče pomáhají dítěti samostatně zvládat jeho přirozené potřeby a dítě získává první zkušenost autonomie. Přílišná rodičovská kontrola a tresty za chyby vyvolávají rozvoj pocitů studu.
Zhruba od 3 do 6 let zažívá miminko třetí krizi spojenou s formováním samostatnosti. Povzbuzení iniciativy a pochvala od rodičů stimuluje rozvoj autonomie a nezávislosti. Naopak, autoritativní kontrola a úplné zákazy zbavují dítě svobody myšlení a iniciativy v dospělosti.
Čtvrtá krize nastává během základní školy. Právě tam se dítě setkává se „skupinovou identifikací“ a snaží se zaujmout „své“ místo mezi svými vrstevníky. Tato krize určuje rozvoj komunikačních a kooperačních dovedností.
V období dospívání člověk prožívá pátou centrální krizi, která velmi ovlivňuje pozdější život. V této době si teenageři „zkoušejí“ role významných dospělých, kopírují jejich chování atd.
Šestá krize spadá do let mládí (20–35 let), kdy člověk hledá milovanou osobu, se kterou by mohl založit rodinu a vychovávat děti. Pokud v této fázi není žádná rodina, pak člověk zažívá pocity osamělosti a izolace.
Sedmá krize nastává ve věku 40 let. V tomto období dochází k přehodnocování životních hodnot, objevuje se zájem o výuku mladé generace a touha sdílet své zkušenosti s dětmi.
Osmá krize je poslední životní krizí spojenou s prožitkem stárnutí. V této fázi si člověk uvědomuje pomíjející život a uvědomuje si nevyhnutelnost smrti. Pokud člověk nedokáže odpustit své minulé chyby a nepřijme svou smrtelnost, pak člověk prožívá své poslední dny ve strachu a úzkosti
Erickson založil svou teorii výhradně na rozvoji ega. Ačkoli vždy trval na tom, že jeho myšlenky nejsou ničím jiným než dalším systematickým pokračováním Freudova konceptu psychosexuálního vývoje ve světle nových objevů společenských a biologických věd. Erickson se však rozhodně odchýlil od klasické psychoanalýzy ve čtyřech důležitých bodech.
Za prvé, jeho práce jasně ukazuje rozhodující posun důrazu od id k egu, který sám Freud v posledních letech své činnosti poznal jen částečně. Z Eriksonovy perspektivy je to spíše ego, které tvoří základ lidského chování a fungování. Na ego nahlížel jako na autonomní osobnostní strukturu, jejímž hlavním směrem vývoje je sociální adaptace; Paralelně dochází k rozvoji id a instinktů. Podobný pohled na lidskou povahu, tzv psychologie ega, se radikálně liší od raného psychodynamického myšlení v tom, že psychologie ega popisuje lidi jako racionálnější, a proto se vědomě rozhodují a vědomě řeší životní problémy. Zatímco Freud věřil, že ego se snažilo vyřešit konflikt mezi instinktivními pudy a morálními omezeními, Erikson tvrdil, že ego je autonomní systém, který interaguje s realitou prostřednictvím vnímání, myšlení, pozornosti a paměti. Erikson, který věnoval zvláštní pozornost adaptivním funkcím ega, věřil, že člověk, který v procesu svého vývoje interaguje s prostředím, se stává stále kompetentnějším.
Za druhé Erikson rozvíjí nový pohled na vztah jednotlivce s rodiči a kulturní kontext, ve kterém rodina existuje. Pokud se Freud zajímal o vliv rodičů na formování osobnosti dítěte, pak Erikson zdůrazňuje historické podmínky, ve kterých se utváří dětské ego. Vychází z pozorování lidí z různých kultur, aby ukázal, že rozvoj ega je nevyhnutelný a úzce souvisí s měnícími se společenskými předpisy a hodnotovými systémy.
Za třetí, teorie vývoje ega pokrývá celý životní prostor jedince (tj. od dětství až po dospělost a stáří). Freud se naopak omezil na vliv zážitků z raného dětství a nevěnoval pozornost otázkám vývoje mimo genitální fázi.
A konečně za čtvrté, Freud a Erikson mají různé názory na povahu a řešení psychosexuálních konfliktů. Freudovým cílem bylo odhalit podstatu a charakteristiky vlivu nevědomého duševního života na jedince a také vysvětlit, jak může rané trauma vést k psychopatologii v dospělosti. Erikson naopak viděl svůj úkol v upozorňování na schopnost člověka překonat životní těžkosti psychosociální povahy. Jeho teorie se zaměřuje na vlastnosti ega, těch. jeho výhody, odhalené v různých obdobích vývoje. Možná je toto poslední rozlišení klíčové pro pochopení Eriksonova konceptu organizace a osobního rozvoje. Freudovo fatalistické varování, že lidé jsou odsouzeni k sociálnímu úpadku, pokud se podvolí svým pudovým aspiracím, je kontrováno optimistickým postojem, že každá osobní a společenská krize představuje určitou výzvu, která vede jednotlivce k osobnímu růstu a překonávání životních překážek. Vědět, jak se člověk vypořádal s každým významným životním problémem nebo jak nedostatečné řešení raných problémů způsobilo, že se nedokázal vyrovnat s problémy pozdějšími, je podle Eriksona jediným klíčem k pochopení vlastního života.
Zatím jsme se dotkli pouze hlavních teoretických rozdílů mezi Eriksonem a Freudem. Je však třeba poznamenat, že existují i otázky, ve kterých mezi nimi panuje shoda. Oba teoretici se například shodují, že fáze vývoje osobnosti jsou předem dané a pořadí jejich průchodu se nemění. Erikson také uznává biologické a sexuální základy všech pozdějších motivačních a osobnostních dispozic a přijímá také freudovský strukturální model osobnosti (id, ego, superego). Navzdory přítomnosti podobných ustanovení se však mnoho personologů domnívá, že Eriksonovy teoretické premisy se liší od předpokladů klasické psychoanalýzy.
Epigenetický princip.
Ústředním bodem teorie vývoje ega vytvořené Eriksonem je pozice, že člověk během svého života prochází několika etapami, které jsou univerzální pro celé lidstvo. Proces rozvíjení těchto fází je regulován v souladu se sepigenetickým principem zrání. Tím Erickson myslí následující:
1) osobnost se v zásadě vyvíjí v krocích, přechod z jedné fáze do druhé je předurčen připraveností jedince pohybovat se ve směru dalšího růstu, rozšiřování vnímaného sociálního horizontu a okruhu sociální interakce;
2) společnost je v zásadě strukturována tak, aby rozvoj sociálních schopností člověka byl přijímán příznivě, společnost se snaží přispívat k zachování tohoto trendu, jakož i k udržení správného tempa a správného sledu rozvoj.
V Dětství a společnost (1963) Erikson rozdělil lidský život do osmi odlišných fází vývoje psychosociálního ega (nazývaných „osm věků člověka“). Podle něj jsou tato stádia výsledkem epigeneticky se odvíjejícího „osobního plánu“, který je geneticky zděděn. Epigenetický koncept vývoje je založen na myšlence, že každá etapa životního cyklu nastává v pro ni specifickou dobu („kritické období“), a také na skutečnosti, že plně fungující osobnost se formuje pouze tím, že projde všemi fázemi v jeho vývoj postupně. Každé psychosociální stadium je navíc podle Eriksona doprovázeno o krize- zlom v životě jedince, který vzniká v důsledku dosažení určité úrovně psychické zralosti a sociálních nároků kladených na jedince v této fázi. Jinými slovy, každá z osmi fází lidského životního cyklu je charakterizována evolučním úkolem specifickým pro tuto fázi („phase-specific“) – problémem společenského vývoje, který ve své době prezentovány individuální, ale nemusí nutně najít jeho řešení. Charakteristické vzorce chování jednotlivce jsou určeny tím, jak je každý z těchto úkolů nakonec vyřešen nebo jak je překonána krize. Konflikt hraje v Eriksonově teorii zásadní roli, protože růst a rozšiřování rozsahu mezilidských vztahů je spojeno s rostoucí zranitelností funkcí ega v každé fázi. Zároveň poznamenává, že krize znamená „ne hrozbu katastrofy, ale bod obratu, a tím ontogenetický zdroj jak síly, tak nedostatečné adaptace“.
Každá psychosociální krize, nahlížená z hlediska hodnocení, obsahuje pozitivní i negativní složky. Pokud je konflikt uspokojivě vyřešen (tj. v předchozí fázi bylo ego obohaceno o nové pozitivní vlastnosti), pak ego nyní absorbuje novou pozitivní složku (například bazální důvěru a autonomii), což zaručuje zdravý vývoj osobnost v budoucnosti. Naopak, pokud konflikt zůstává nevyřešen nebo je neuspokojivě vyřešen, je tím poškozováno vyvíjející se ego a je do něj zabudována negativní složka (například bazální nedůvěra, stud a pochyby). Ačkoli teoreticky předvídatelné a dobře definované konflikty vznikají na cestě rozvoje osobnosti, nevyplývá z toho, že v předchozích fázích jsou úspěchy a neúspěchy nutně stejné. Vlastnosti, které ego nabývá v každé fázi, nesnižují jeho náchylnost k novým vnitřním konfliktům nebo měnícím se podmínkám. Cílem je, aby člověk adekvátně vyřešil každou krizi, a pak bude moci přistupovat k další fázi vývoje jako adaptivnější a zralejší osobnost.
Všech osm fází vývoje Eriksonovy psychologické teorie je uvedeno v tabulce. 1. V levém sloupci jsou uvedeny fáze; druhý sloupec udává přibližný věk jejich nástupu; třetí staví do kontrastu pozitivní a negativní složky každé fáze; sloupec zcela vpravo uvádí silné stránky ega nebo ctnosti získané úspěšným řešením každé krize. Podle principu epigeneze je každá etapa založena na řešení a integraci předchozích psychosociálních konfliktů. Erikson vyslovil předpoklad, že všechny krize v té či oné míře probíhají od samého počátku postnatálního období lidského života a pro každou z nich existuje prioritní čas nástupu v geneticky určeném sledu vývoje.
Zatímco Erickson věří, že osm fází představuje univerzální rys lidského vývoje, poukazuje na kulturní rozdíly ve způsobech, kterými se každá fáze vypořádává s problémy. Například rituál zasvěcení do mladého muže existuje ve všech kulturách, ale velmi se liší jak ve formě jeho provádění, tak ve svém dopadu na člověka. Erikson navíc věří, že v každé kultuře existuje „zásadní koordinace“ mezi vývojem jednotlivce a jeho sociálním prostředím. Mluvíme o koordinaci, kterou nazývá „ ozubené kolo životních cyklů“- zákon koordinovaného rozvoje, podle kterého společnost poskytuje pomoc a podporu rozvíjejícímu se jedinci právě tehdy, když to zvláště potřebuje. Potřeby a možnosti generací se tak z Eriksonova pohledu prolínají. Tento komplexní model vzájemné závislosti mezi generacemi se odráží v jeho pojetí vzájemná závislost.
V posledních desetiletích sílí tendence k integrovanému, holistickému uvažování o osobnosti z hlediska různých teorií a přístupů a je zde nastíněn i integrativní koncept rozvoje zohledňující koordinované, systémové utváření a na sobě závislou transformaci osobnosti. všechny ty aspekty osobnosti, které byly zdůrazňovány v souladu s různými přístupy a teoriemi. Jedním z těchto konceptů byla teorie patřící americkému psychologovi E. Eriksonovi, v níž se tato tendence více než v jiných projevovala.
E. Erikson se ve svých názorech na vývoj držel tkzv epigenetický princip: genetické předurčení fází, kterými člověk nutně prochází ve svém osobním vývoji od narození do konce svých dnů. Nejvýznamnějším přínosem E. Eriksona k teorii osobního rozvoje je identifikace a popis osmi životních psychologických krizí, které se nevyhnutelně vyskytují u každého člověka:
1. Krize důvěry - nedůvěra (během prvního roku života).
2. Autonomie versus pochybnosti a stud (kolem 2-3 let věku).
3. Vznik iniciativy na rozdíl od pocitů viny (přibližně od 3 do 6 let).
4. Tvrdá práce na rozdíl od komplexu méněcennosti (věk 7 až 12 let).
5. Osobní sebeurčení na rozdíl od individuální tuposti a konformismu (od 12 do 18 let).
6. Intimita a sociabilita na rozdíl od osobní psychologické izolace (asi 20 let).
7. Starost o výchovu nové generace v protikladu k „ponoření do sebe“ (mezi 30 a 60 lety).
8. Spokojenost s prožitým životem v protikladu k zoufalství (nad 60 let).
Utváření osobnosti je v Eriksonově pojetí chápáno jako změna etap, na každé z nich dochází ke kvalitativní proměně vnitřního světa člověka a k radikální změně jeho vztahů s lidmi kolem něj. V důsledku toho získává jako člověk něco nového, charakteristického právě pro tuto fázi vývoje a uchovaného (alespoň ve formě znatelných stop) po celý život.
Osobní nové útvary samy o sobě podle E. Eriksona nevznikají z ničeho nic – jejich vznik v určité fázi připravuje celý proces předchozího vývoje osobnosti. Něco nového se v něm může objevit a upevnit pouze tehdy, když již byly v minulosti vytvořeny vhodné psychické a behaviorální podmínky.
Formováním a rozvojem jako člověk získává člověk nejen pozitivní vlastnosti, ale i nevýhody. Je téměř nemožné podrobně představit v jediné teorii všechny možné možnosti individuálního osobního rozvoje založené na všech možných kombinacích pozitivních a negativních novotvarů. S ohledem na tuto obtíž E. Erikson ve svém konceptu zobrazil pouze dvě extrémní linie osobního rozvoje: normální a abnormální. Ve své čisté formě se téměř nikdy v životě nevyskytují, ale obsahují všechny druhy mezilehlých možností pro osobní rozvoj člověka (tabulka 2).
Tabulka 2Etapy vývoje osobnosti podle E. Eriksona
Stádium vývoje |
Normální vývojová linie |
Abnormální linie vývoje |
1. Rané dětství (od narození do 1 roku) |
Důvěřovat lidem. Vzájemná láska, náklonnost, vzájemné uznávání rodičů a dítěte, uspokojování dětských potřeb komunikace a dalších životně důležitých potřeb. |
Nedůvěra k lidem v důsledku špatného zacházení matky s dítětem, ignorování, zanedbávání, zbavení lásky. Příliš brzké nebo náhlé odstavení dítěte od prsu, jeho emoční izolace. |
2. Pozdní dětství (od 1 roku do 3 let) |
Samostatnost, sebevědomí. Dítě se na sebe dívá jako na samostatnou, samostatnou osobu, ale stále závislou na rodičích. |
Pochybování o sobě a přehnaný pocit studu. |
Dítě se cítí nepřizpůsobené, pochybuje o svých schopnostech, zažívá deprivaci, nedostatky ve vývoji základních motorických dovedností, jako je chůze. Jeho řeč je špatně vyvinutá a má silnou touhu skrývat svou méněcennost před lidmi kolem sebe. |
3. Rané dětství (asi 3-5 let) |
Zvědavost a aktivita. Živá představivost a zaujaté studium světa kolem nás, napodobování dospělých, zahrnutí do chování podle genderových rolí. |
Pasivita a lhostejnost k lidem. Letargie, nedostatek iniciativy, infantilní pocity závisti vůči ostatním dětem, deprese a vyhýbavost, nedostatek známek genderově-rolového chování. |
Tvrdá práce. |
Vyjádřený smysl pro povinnost a touhu dosáhnout úspěchu. Rozvoj kognitivních a komunikačních dovedností. Nastavení sebe sama a řešení skutečných problémů. |
Zaměření hry a fantazie na nejlepší vyhlídky. Aktivní asimilace instrumentálních a objektivních akcí, orientace na úkoly. |
Pocit vlastní méněcennosti. Nedostatečně rozvinuté pracovní dovednosti. Vyhýbání se obtížným úkolům, situacím konkurence s ostatními, lidmi. Akutní pocit vlastní méněcennosti, odsouzený zůstat po celý život průměrný. Pocit dočasného „klidu před bouří“ nebo puberty. Konformita, otrocké chování. Pocit marnosti vynaloženého úsilí při řešení různých problémů. 5. Puberta, dospívání a dospívání (od 11 do 20 let) Životní sebeurčení. Vývoj časové perspektivy - plány do budoucna. |
Sebeurčení v otázkách: čím být? a kým být? Aktivní sebeobjevování a experimentování v různých rolích. Výuka. Jasná genderová polarizace ve formách interpersonálního chování. |
Formování světového názoru. Vezměte |
převzít vedení ve skupinách vrstevníky a v případě potřeby se jim podřídit. |
Záměna rolí. Offset a. míchání časových perspektiv: vzhled myšlenek nejen o budoucnosti a přítomnosti, ale také o minulosti. Soustředění duševní síly na sebepoznání, silná touha porozumět sobě na úkor rozvíjení vztahů s vnějším světem a lidmi. Fixace genderové role. Ztráta pracovní aktivity. Míchání forem gender-rolového chování, rolí, ve vedení. |
Zmatek v morálních a ideologických postojích. |
6. Raná dospělost (od 20 |
Stagnace. Egoismus a egocentrismus. Neproduktivita v práci. Rané postižení. Sebeodpuštění a výjimečnost sebeobsluha. |
8. Pozdní dospělost (nad 60 let) |
Plnost života. Trvalý myšlenky o minulosti, její klidné, vyvážené hodnocení. Přijmout život takový, jaký je. Pocit úplnosti a užitečnosti prožitého života. Schopnost smířit se s nevyhnutelným. |
Pochopení, že smrt není děsivá. Zoufalství. Pocit, že život byl prožit nadarmo, že zbývá příliš málo času, že příliš rychle utíká. Uvědomění si nesmyslnosti vlastní existence, ztráta víry v sebe a v druhé lidé. Touha znovu žít život, touha získat z něj víc, než bylo přijato. Pocit nepřítomnosti v |
svět řádu, přítomnost zlého, nerozumného principu v něm. Strach z blížící se smrti.
E. Erikson identifikoval osm fází vývoje, jedna ku jedné korelovala s krizemi vývoje souvisejícího s věkem popsanými výše. V první fázi je vývoj dítěte určován téměř výhradně komunikací dospělých, především matky, s ním. V této fázi již mohou vzniknout předpoklady pro projevení touhy po lidech v budoucnu nebo ústup od nich.
Druhá fáze určuje formování takových osobních kvalit u dítěte, jako je nezávislost a sebevědomí. Jejich vznik také do značné míry závisí na charakteru komunikace a zacházení dospělých s dítětem.
Třetí a čtvrtá fáze vývoje se podle E. Eriksona také obecně shodují s představami D. B. Elkonina a dalších domácích psychologů. Tento koncept, stejně jako ty, o kterých jsme již hovořili, zdůrazňuje význam vzdělávacích a pracovních činností pro duševní vývoj dítěte v těchto letech. Rozdíl mezi názory našich vědců a postoji zastávanými E. Eriksonem spočívá pouze v tom, že se zaměřuje na formování nikoli operačních a kognitivních dovedností a schopností, ale osobnostních rysů spojených s odpovídajícími typy činností: iniciativa, aktivita a pracovitost (v pozitivním pólu rozvoje), pasivita, nechuť k práci a komplex méněcennosti ve vztahu k pracovním a intelektuálním schopnostem (na negativním pólu rozvoje).
Následující etapy osobního rozvoje nejsou v teoriích domácích psychologů zastoupeny. Ale můžeme se docela shodnout, že osvojování si nových životních a sociálních rolí nutí člověka dívat se na mnoho věcí novým způsobem, a to je zřejmě hlavní bod osobního rozvoje ve vyšším věku po adolescenci.
Námitky přitom vyvolává linie abnormálního vývoje osobnosti nastíněná E. Eriksonem pro tyto věky. Vyloženě to vypadá patologicky, přičemž tento vývoj může mít i jiné podoby. Je zřejmé, že systém víry E. Eriksona byl silně ovlivněn psychoanalýzou a klinickou praxí.
V každé z vývojových fází, které identifikuje, navíc autor poukazuje pouze na určité body, které vysvětlují její průběh, a pouze na některé osobní nové útvary charakteristické pro odpovídající věk. Bez náležité pozornosti, například v raných fázích vývoje dítěte, zůstala asimilace a používání řeči dítětem, a to většinou pouze v abnormálních formách.
Tento koncept však obsahuje značné množství pravdy v životě, a co je nejdůležitější, umožňuje nám představit si důležitost období dětství v celém procesu osobního rozvoje člověka.
A. Freud a norský psychoanalytik E. Erikson jsou zakladateli konceptu zvaného „egopsychologie“. Podle tohoto pojetí není hlavní částí struktury osobnosti nevědomé Id jako u S. Freuda, ale jeho vědomá část, Ego, které se snaží zachovat svou celistvost a individualitu. Teorie E. Eriksona (1902-1994) reviduje nejen Freudův postoj k hierarchii osobnostních struktur, ale také výrazně mění chápání role prostředí, kultury a sociálního prostředí dítěte, které z Eriksonova pohledu pohledu, mají velký význam pro rozvoj.
Eriksonovým výchozím bodem byly jeho výzkumy v oblasti kulturní antropologie, sociální etologie a etnopsychologie, které prováděl studiem života různých indiánských kmenů žijících v severní Kalifornii a Jižní Dakotě. Výsledky těchto studií podnítily Eriksonův zájem o studium jednotlivců, skupin a etnik, které se následně staly tradičními objekty pozornosti psychohistoriků. Během druhé světové války Erickson zkoumal americké ponorky a osobnost Adolfa Hitlera, což posloužilo jako jeden z podnětů k vytvoření psychohistorie.
Nejvýznamnějším bodem Eriksonovy „psychohistorické“ metody byla touha sjednotit psychologii jednotlivce a společnosti v „psychohistorickém kontextu“ založeném na syntéze teoretických konceptů a výsledků terénních pozorování.
Erikson potvrdil dominantní význam mentálních faktorů v historickém procesu a zdůraznil zvláštní roli osobního principu v životě. Věřil, že duševní život lidí téměř zrcadlí historické události a že jejich osobní krize odpovídají krizím společenským a vyznačují se stejnou strukturou. Díky tomu je možné pomocí analýzy vývoje osobnosti rekonstruovat vývoj historie s vysokou mírou přesnosti.
Argumentem, že osobnost obecně, a výjimečná zvláště, může působit a působí jako jakýsi ukazatel historického procesu, Erikson zdůraznil, že zvláštní roli, kterou v historii hrají vůdci, je určena schopností těchto lidí přinést řešení různých individuálních krizí přesahujících jejich vlastní osobnost a možnost jejich překonání přiřadit celé své generaci.
Erikson věřil, že vývoj osobnosti pokračuje po celý život, a ne jen prvních šest let, jak věřil Freud. Tento proces je ovlivněn nejen úzkým okruhem lidí, jak věřila tradiční psychoanalýza, ale také společností jako takovou. Erikson tento proces sám nazval formováním identity, zdůrazňoval důležitost zachování a udržení osobnosti, celistvosti Ega, které je hlavním faktorem odolnosti vůči neurózám.
Identifikoval osm hlavních fází vývoje identity, během nichž dítě přechází z jedné fáze sebeuvědomění do druhé, přičemž každá fáze poskytuje příležitost k utváření protikladných vlastností a charakterových rysů, které v sobě člověk rozpoznává a se kterými se ztotožňuje. sám.
První etapa je až jeden rok. Vývoj určují v této době především blízcí lidé, rodiče, kteří v dítěti formují pocit základní důvěry či nedůvěry, tzn. otevřenost světu nebo ostražitost, uzavřenost.
Druhá fáze je od jednoho roku do tří let. Během této doby se u dětí rozvíjí pocit autonomie nebo pocit závislosti na druhých – kvůli tomu, jak dospělí reagují na první pokusy dítěte dosáhnout nezávislosti.
Třetí etapa je od tří do šesti let. V této době se u dětí rozvíjí buď smysl pro iniciativu, nebo pocit viny v závislosti na tom, jak dobře probíhá socializační proces dítěte, jak přísná jsou mu nabízena pravidla chování a jak přísně dospělí kontrolují jejich dodržování.
Čtvrtá etapa je od šesti do čtrnácti let. V této době se u dítěte rozvíjí buď pracovitost, nebo pocit méněcennosti. V tomto období hrají v procesu sebeidentifikace dominantní roli škola, učitelé a spolužáci. Rozvoj těchto vlastností závisí na tom, jak úspěšně dítě studuje, jak rozvíjí vztahy s učiteli a jak hodnotí jeho úspěšnost v učení.
Pátá etapa je od čtrnácti do dvaceti let. Je to spojeno s formováním smyslu pro roli iniciativy nebo nejistoty u teenagera. V této fázi je hlavní věcí komunikovat s vrstevníky, vybrat si povolání, způsob, jak dosáhnout kariéry, to znamená zvolit způsoby, jak budovat svůj budoucí život. Proto je v této době velmi důležité dostatečné uvědomění si sebe sama, svých schopností a svého účelu.
Šestá fáze - od dvaceti do třiceti pěti let - je spojena s rozvojem blízkých, intimních vztahů s ostatními, zejména s opačným pohlavím. Při absenci takového spojení se u člověka rozvíjí pocit izolace.
Sedmá fáze - od třiceti pěti do šedesáti šedesáti pěti let - je jednou z nejdůležitějších, protože je spojena s touhou člověka buď po neustálém rozvoji, kreativitě nebo míru a stabilitě. V tomto období má velký význam práce, zájem, který v člověku vzbuzuje, jeho spokojenost s jeho postavením a také komunikace s dětmi, které může sám rozvíjet. Touha po stabilitě, odmítnutí a strach z nového zastavují proces seberozvoje a jsou pro jednotlivce katastrofální, domnívá se Erikson.
Osmá a poslední fáze nastává po šedesáti až šedesáti pěti letech. Během tohoto období člověk přehodnocuje svůj život a sčítá roky, které prožil. Rozvíjí pocit uspokojení, vědomí identity, celistvosti svého života, přijímá ho za svůj. V opačném případě člověka přepadne pocit zoufalství, zdá se, že život sestává z oddělených, nesouvisejících epizod a byl prožíván nadarmo. Takový pocit je pro jedince katastrofální a vede k jeho neurotismu.
Tento pocit zoufalství se může objevit dříve, ale vždy je spojen se ztrátou identity, s částečným nebo úplným „zatvrdnutím“ některých životních epizod nebo osobnostních rysů.
Erickson neustále zdůrazňoval důležitost zachování integrity, konzistentnosti struktury osobnosti a škodlivosti vnitřních konfliktů. Psychologové před Eriksonem nezpochybňovali nutnost překonávat pocity méněcennosti nebo viny. Erikson, i když tyto vlastnosti nepovažoval za pozitivní, přesto tvrdil, že pro děti s vyvinutým smyslem pro základní nedůvěru a závislost je mnohem důležitější zůstat v souladu s již danou cestou vývoje, než ji měnit na opačnou. , což pro ně není charakteristické, protože může narušit integritu jejich osobnosti, jejich identity. Proto mohou být pro dítě pokusy o rozvoj iniciativy a aktivity katastrofální, zatímco nedostatek sebevědomí mu pomůže najít pro něj adekvátní způsob života. Tyto Eriksonovy názory jsou důležité zejména pro praktickou psychologii, pro nápravu a formování individuálního stylu chování.
Erikson také přikládal velký význam vnější stabilitě systému, ve kterém člověk žije, protože změna směrnic, sociálních norem a hodnot také porušuje identitu a znehodnocuje život člověka.
1.2 Psychologie ega jako výsledek rozvoje psychoanalýzy
Mnoho výzkumníků po Freudovi se pokusilo revidovat psychoanalýzu, aby ukázala význam procesů ega a sledovala jejich vývoj. Nejvýraznějším z psychologů ega byl Erik Erikson. Eriksonovy teoretické formulace se týkají pouze rozvoje ega samotného. Ačkoli stále trval na tom, že jeho myšlenky nejsou ničím víc než dalším systematickým rozvojem Freudova pojetí psychosexuálního vývoje ve světle nových objevů v sociálních a biologických vědách, Erikson se rozhodně odchýlil od klasické psychoanalýzy ve čtyřech důležitých bodech. Nutno podotknout, že v jeho dílech je jasně patrný rozhodující posun důrazu od id k egu, což sám Freud v posledních letech své činnosti rozpoznal jen částečně. Z Eriksonovy perspektivy je to spíše ego, které tvoří základ lidského chování a fungování. Na ego pohlížel jako na autonomní osobnostní strukturu, jejímž hlavním směrem vývoje je sociální adaptace a paralelně dochází k rozvoji id a instinktů. Tento pohled na lidskou přirozenost, který se nazývá psychologie ega, se zásadně liší od raného psychodynamického myšlení v tom, že psychologie ega popisuje lidi jako racionálnější, a proto se vědomě rozhodují a vědomě řeší životní problémy. Na rozdíl od Freuda, který věřil, že ego bojuje, čímž se snaží vyřešit konflikt mezi instinktivními pudy a morálními omezeními, Erikson tvrdil, že ego je autonomní systém, který interaguje s realitou prostřednictvím mentálních procesů, jako je vnímání, myšlení, pozornost a paměť. Erickson věnoval zvláštní pozornost adaptivním funkcím ega a věřil, že člověk, který v procesu svého vývoje interaguje s prostředím, se stává stále kompetentnějším.
E. Erikson také rozvíjí nový pohled na individuální vztah s rodiči a kulturní kontext, ve kterém rodina existuje. Pokud se Freud zajímal o vliv rodičů na formování osobnosti dítěte, pak Erikson zdůrazňuje historické podmínky, ve kterých se utváří dětské ego. Vychází z pozorování lidí z různých kultur, aby ukázal, že rozvoj ega je nevyhnutelný a úzce souvisí s měnícími se společenskými předpisy a hodnotovými systémy.
Teorie vývoje ega pokrývá celý životní prostor jedince (období od dětství do stáří). Freud se naopak omezil na vliv zážitků z raného dětství a nevěnoval zvláštní pozornost otázkám vývoje mimo genitální stádium. Je důležité poznamenat, že Freud a Erikson měli různé názory na povahu a řešení psychosexuálních konfliktů. Freudovým cílem bylo odhalit podstatu a charakteristiky vlivu nevědomého duševního života na jedince a také vysvětlit, jak může rané trauma vést k psychopatologii v dospělosti. Erikson naopak viděl svůj úkol v upozorňování na schopnost člověka překonat životní těžkosti psychosociální povahy. V jeho teorii jsou hlavní vlastnosti ega, tzn. jeho výhody, odhalené v různých obdobích vývoje. Možná je toto poslední rozlišení klíčové pro pochopení Eriksonova konceptu organizace a osobního rozvoje. Freudovo fatalistické varování, že lidé jsou odsouzeni k sociálnímu úpadku, pokud se podvolí svým pudovým aspiracím, je kontrováno optimistickým postojem, že každá osobní a společenská krize představuje určitou výzvu, která vede jednotlivce k osobnímu růstu a překonávání životních překážek. Vědět, jak se člověk vyrovnává s každým významným životním problémem, nebo jak nedostatečné řešení raných problémů způsobilo, že se nedokáže vyrovnat s problémy pozdějšími, je podle Eriksona jediným klíčem k pochopení jeho života.
Ale mezi těmito dvěma velkými muži nebyly jen teoretické rozdíly, ale také otázky, na které se jejich názory shodovaly. Freud i Erikson například věřili, že fáze vývoje osobnosti jsou předem dané a pořadí, ve kterém k nim dochází, je neměnné. Erikson také uznává biologické a sexuální základy všech pozdějších motivačních a osobnostních dispozic a přijímá Freudův strukturální model osobnosti (id, ego, superego).
1.3 Epigenetický princip
Erikson nazval svůj model fází lidského vývoje epigenetický model. Tento model je první psychologickou teorií, která podrobně popisuje koloběh lidského života: dětství, zralost a stáří. Podle Eriksona je psychický růst člověka podobný vývoji embrya. Koncept epigeneze znamená, že každý prvek se vyvíjí nad ostatními částmi. „Epi“ znamená „nahoře“ a „geneze“ znamená narození. Eriksonův model strukturou připomíná embryonální vývoj, ve kterém je vznik každého následujícího stupně dán vývojem předchozího.
Všechny orgány živé bytosti a jejich systémy se vyvíjejí v určitých časových obdobích a v daném pořadí. Erickson vysvětluje epigenetický princip takto: „Vše, co roste, má půdu, z této půdy vystupují jednotlivé části, z nichž každá má své vlastní období růstu, dokud všechny části nevzejdou a nevytvoří jeden funkční celek.“
Jinými slovy, tuto frázi lze interpretovat takto:
1. osobnost se vyvíjí postupně, přechod z jednoho stadia do druhého je předurčen připraveností jedince pohybovat se ve směru dalšího růstu, rozšiřování vnímaného sociálního horizontu a rádiusu sociální interakce;
2. společnost je strukturována tak, aby rozvoj sociálních schopností člověka byl přijímán příznivě, společnost se snaží přispívat k zachování tohoto trendu, jakož i k udržení správného tempa a správného sledu vývoje.
Erik Erikson ve své knize Dětství a společnost rozdělil lidský život do osmi samostatných fází vývoje psychosociálního ega (nebo, jak se říká, „osm věků člověka“). Podle něj jsou tato stádia výsledkem epigeneticky se odvíjejícího „osobního plánu“, který se zase dědí geneticky. Je epigenetický koncept vývoje (v řečtině znamená „po narození“, „původ“) založen na myšlence, že každá etapa životního cyklu nastává v pro ni specifickou dobu (tzv. „kritické období“)? A také, že plně fungující osobnost se formuje pouze tím, že postupně projde všemi fázemi jejího vývoje. Každé psychosociální stadium je navíc podle Eriksona provázeno krizí – zlomem v životě jedince, který vzniká jako důsledek dosažení určité úrovně psychické zralosti a sociálních nároků kladených na jedince v této fázi. Jinými slovy, každá z osmi fází lidského životního cyklu je charakterizována evolučním úkolem specifickým pro tuto konkrétní fázi („fázově specifickým“) – problémem v sociálním vývoji, který je v jednom okamžiku prezentován jedinci, ale nemusí nutně najít své řešení. Charakteristické vzorce chování pro jednotlivce jsou určeny tím, jak je každý z těchto úkolů nakonec vyřešen nebo jak je překonána samotná krize. Konflikt hraje v Eriksonově teorii zásadní roli, protože růst a rozšiřování rozsahu mezilidských vztahů je spojeno s rostoucí zranitelností funkcí ega v každé fázi. Zároveň poznamenává, že krize znamená „ne hrozbu katastrofy, ale bod obratu, a tím ontogenetický zdroj jak síly, tak nedostatečné adaptace“.
Každá psychosociální krize, nahlížená z hlediska hodnocení, obsahuje pozitivní i negativní složky. Pokud se totiž konflikt úspěšně vyřeší (tedy v předchozí fázi bylo ego obohaceno o nové pozitivní vlastnosti), tak nyní ego absorbuje novou pozitivní složku (základní důvěru a autonomii), a to zaručuje zdravý vývoj osobnost v budoucnosti. Zůstane-li však konflikt nevyřešen nebo dojde k neuspokojivému vyřešení, rozvíjející se ego je tím poškozeno a je do něj zabudována negativní složka (například bazální nedůvěra, stud, pochyby). Ačkoli teoreticky předvídatelné a dobře definované konflikty vznikají na cestě rozvoje osobnosti, nevyplývá z toho, že v předchozích fázích jsou úspěchy a neúspěchy nutně stejné. Vlastnosti, které ego nabývá v každé fázi, nesnižují jeho náchylnost k novým vnitřním konfliktům nebo měnícím se podmínkám. Cílem je, aby člověk adekvátně vyřešil každou krizi, a pak bude moci přistupovat k další fázi vývoje jako adaptivnější a zralejší osobnost.