Monoteistická náboženství – vznik monoteismu a jeho kulturní důsledky. Typy monoteistických náboženství
V určité fázi vývoje tohoto regionu se již doslova vznášel ve vzduchu. Dříve nebo později to muselo být nějak realizováno. V tomto smyslu lze Achnatonovy reformy a zoroastrismus považovat za varianty společného hledání. Nejúspěšnější, z hlediska výsledků optimální model monoteismu vyvinula relativně malá a navíc na nízkém stupni rozvoje etnická komunita starých Židů, která byla jednou z větví semitských pasteveckých kmenů.
Kapitola 6 Monoteistická náboženství: judaismus
Všechny tři monoteistické náboženské systémy, známé z dějin světové kultury, spolu úzce souvisí, plynou jeden z druhého a geneticky se vracejí do stejné blízkovýchodní zóny. První a nejstarší z nich je judaismus, náboženství starých Židů. O judaismu toho bylo napsáno hodně. Toto náboženství, se všemi jeho dogmaty a rituály, bohatou historickou a kulturní tradicí zaznamenanou v posvátných textech, bylo důkladně prozkoumáno odborníky.
Ve skutečnosti není nic překvapivého na tom, že monoteistické náboženství se vyvinulo v zóně Blízkého východu, kde se objevila nejstarší centra civilizace a kde ve 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. Vznikly docela rozvinuté první náboženské systémy. Není také divu, že právě zde, kde existovaly nejstarší centralizované despotismy v historii, především Egypt, mohla samotná myšlenka absolutní moci a svrchované suverenity zbožštěného vládce vést k monoteismu. Je však důležité poznamenat, že tento vztah nelze brát zjednodušeně. Samozřejmě, že poddaní egyptského faraona zcela určitě viděli ve svém vládci nejvyšší božský symbol, zosobňující celou jejich rozšířenou etnokulturní a sociálně-politickou komunitu. Taková výjimečná koncentrace pozemské moci by mohla vést k myšlence, že v nebi, tedy ve světě nadpřirozených sil, byla struktura moci něco podobného. Byly to právě takové předpoklady, které měly přispět k dozrání myšlenky monoteismu. Tendence k realizaci této myšlenky se projevily poměrně brzy, již za dob Achnatona. Ale trendy jsou jedna věc a jejich úspěšná implementace věc druhá.
Náboženství, jak již bylo zmíněno, je autonomní systém. Jeho vývoj do značné míry závisí na normách, které se v něm ustálily od pradávna a podléhá síle setrvačnosti konzervativních tradic. Aktivně fungující k zachování stávajícího systému, zvykové normy a konzervativní tradice obvykle střeží status quo, takže nové náboženské systémy mohou relativně snadno nahradit ty zastaralé jen za výjimečných okolností, v kritických situacích doprovázených radikálním rozpadem zavedené struktury. Zároveň nelze slevit z moci, o kterou se všemocný despota jako faraon může opřít ve svých reformách, včetně těch náboženských. Achnaton takovou moc zjevně neměl a diskreditace jeho reforem zcela podkopala ideologický základ, o který se kdokoli jiný mohl opřít ve svých pokusech nahradit kulty mocných a žárlivě soupeřících staroegyptských bohů a vlivných kněží za nimi jediným božstvo. Ať je to jakkoli, přesně tam, kde by bylo nejlogičtější očekávat vznik monoteismu, mu nedovolila prosadit se opozice dlouhodobě zavedeného a pevně zakořeněného náboženského systému, založeného na mocné vrstvě tradic. Myšlenku monoteismu však uchopil a rozvinul polokočovný semitský kmen starých Židů, kteří se na nějakou dobu ocitli v kontaktu s velkou říší faraonů.
Vznik kultu Jahveho
Historie starých Židů a proces formování jejich náboženství jsou známy především z materiálů Bible, přesněji její nejstarší části – Starého zákona. Důkladný rozbor biblických textů a celé starozákonní tradice dává důvod k závěru, že na počátku 2. tisíciletí př.n.l. E. Židé, stejně jako mnoho dalších příbuzných semitských kmenů z Arábie a Palestiny, byli polyteisté, to znamená, že věřili v různé bohy a duchy, v existenci duše (věřili, že se zhmotňuje v krvi) a poměrně snadno zahrnovali božstva jiných národy ve svém panteonu, zejména z těch, které si podmanili. To nezabránilo tomu, že každé více či méně velké etnikum mělo svého hlavního boha, ke kterému se obracelo především. Jahve byl zjevně jedním z božstev tohoto druhu – patronem a božským předkem jednoho z kmenů (příbuzenských skupin) židovského národa.
Později začal být na prvním místě Jahvův kult, který odsunul ostatní a stal se středem pozornosti celého židovského národa. Mýty o legendárním praotci Židů Abrahámovi, o jeho synovi Izákovi, vnukovi Jákobovi a jeho dvanácti synech (jejichž počtem, jak se později věřilo, byli Židé rozděleni do dvanácti kmenů) nabyly postupem času poměrně konzistentní monoteistická konotace: s Bohem, s nímž přímo měli Dílo těchto legendárních patriarchů, na jejichž rady dbali a na jejichž příkaz jednali, začalo být považováno za jedno a totéž - Jahve. Proč se Jahvemu podařilo stát se jediným Bohem starých Židů?
Biblická legendární tradice vypráví, že za Jákobových synů skončili všichni Židé (po Jákobově synovi Josefovi, který skončil v Egyptě) v údolí Nilu, kde je vřele přivítal faraon, který si oblíbil moudrého Josefa (který se stal ministr). Po smrti Josefa a jeho bratrů žilo všech dvanáct židovských kmenů v Egyptě ještě několik dalších staletí, ale jejich život byl s každou generací stále obtížnější. S narozením Mojžíše (v kmeni Levi) našel židovský lid svého vůdce, skutečného mesiáše, který se dokázal dostat do přímého kontaktu s Jahvem a podle jeho rady vyvedl Židy z „egyptského zajetí“ do „země zaslíbené“, tedy do Palestiny . Podle biblických legend byl Mojžíš prvním židovským zákonodárcem, jemu patřilo slavné Desatero, napsané na Jahveho příkazy. Pomocí různých zázraků (mávnutím ruky přinutil moře ustoupit a Židé prošli tímto průchodem, zatímco Egypťané, kteří je pronásledovali, se utopili ve vlnách nově uzavřeného moře; s prutem Mojžíš vysekal vodu ze skal uprostřed pouště atd.) zachránil Židy před smrtí v době dlouhé a těžké cesty. Proto je Mojžíš považován za otce židovského náboženství, někdy dokonce nazývaného mozaikou podle svého jména.
Mnoho seriózních badatelů poznamenává, že v historických dokumentech, zejména staroegyptských, neexistují žádné přímé údaje potvrzující tuto legendární tradici a že celá verze egyptského zajetí a exodu Židů z Egypta do Palestiny je pochybná. Tyto pochybnosti nejsou neopodstatněné. Ale je třeba vzít v úvahu nedostatek starověkých zdrojů a vzít v úvahu, že rozsah a význam celého tohoto příběhu, pečlivě popsaného v biblických příbězích, by mohly být výrazně přehnané. Je možné, že malý semitský kmen skutečně skončil v Egyptě nebo v jeho blízkosti, žil tam několik staletí, pak tuto zemi opustil (možná i v důsledku konfliktu) a vzal si s sebou velkou část kulturního dědictví údolí Nilu. Mezi prvky takového kulturního dědictví je třeba zařadit především tendenci k utváření monoteismu.
Bez přímých důkazů věnují odborníci pozornost nepřímým důkazům o velkém vlivu, který měla egyptská kultura na ideologické a doktrinální principy Židů, zaznamenané v Bibli. Tak například biblická kosmogonie (původní vodní propast a chaos; duch vznášející se na obloze; stvoření duchem propasti a chaosu světla a nebeské klenby) téměř doslova opakuje hlavní pozice egyptské kosmogonie z Hermopolis (ve starověkém Egyptě existovalo několik variant kosmogonie). Vědci mezi nimi zaznamenali ještě jasnější a přesvědčivější paralely
slavný hymnus na boha Atona z dob Achnatona a 103. žalm Bible: oba texty - jak upozornil zejména akademik M. A. Korostovtsev - téměř ve stejných výrazech a v identických souvislostech oslavují velkého jediného Boha a jeho moudré činy. Tento důkaz vypadá velmi přesvědčivě. Kdo ví, možná Achnatonovy reformy skutečně ovlivnily ideologické a koncepční představy malého národa, který byl někde poblíž Egypta (ne-li dokonce pod jeho vládou) v polovině 2. tisíciletí před naším letopočtem. E.?
Pokud by to vše mohlo být takto, nebo alespoň přibližně takto (jak naznačují někteří autoři např. Z. Freud), pak možnost reformátora, proroka, charismatického vůdce (později tak barvitě popsaný v Bibli pod tzv. jméno Mojžíše), který se mezi nimi objevil, který musel nejen vyvést Židy z Egypta, ale také změnit a napravit něco v jejich přesvědčení, čímž se rozhodně dostal do popředí Jahve a přisoudil mu reformy a zákony. která později sehrála tak významnou roli v životě Židů, jejich společnosti, státu, náboženství. Skutečnost, že následně byly všechny tyto činy zahaleny v Bibli do aury mystiky a zázraků a připisovány přímému spojení s Jahvem, nijak neodporuje možnosti skutečné existence reformátora, jakým byl prorok-mesiáš, který mohl hrají skutečně důležitou roli v dějinách židovského národa a jeho náboženství. Jedním slovem, za legendárním obrazem Mojžíše, který vyvedl Židy ze „zajetí Egypta“ a dal mu „zákony Jahve“, může být skutečný proces postupné transformace hebrejského polyteismu v monoteismus. Navíc k legendárnímu „exodusu“ Židů a jejich výskytu v Palestině došlo právě v těch XIV-XIII století. př.n.l e. když Egypt právě zažil radikální proměnu faraona Achnatona.
Židé v Palestině
Poté, co dobyl Palestinu (Kanaán) a brutálně se vypořádal s jejím usedlým obyvatelstvem (Bible barvitě popisuje „vykořisťování“ Židů, kteří s požehnáním Jahveho nemilosrdně ničili celá města a pustošili úrodné oblasti této úrodné části Středozemí východní oblast), staří Židé se v této zemi usadili, přešli na zemědělský způsob života a vytvořili si zde vlastní stát. Tradice starověkých palestinských semitských národů, dnes zahrnutých do židovského státu, měly významný vliv na rozvoj jejich kultury – snad i náboženství. Jejím prvním králům – sjednotiteli země Saulovi, statečnému Davidovi, mudrci Šalomounovi (XI-X století př. n. l.), jehož činnost je živě popsána v Bibli – se však nepodařilo vytvořit silný stát, který po Šalomounovi upadl do dvě části – Izrael na severu a Judsko na jihu. Moc králů v obou státech byla slabá, ale kněží jeruzalémského chrámu a různí „služebníci Boží“, Nazaréné („svatí“ lidé) a proroci se těšili velké autoritě a vlivu, odsuzovali nespravedlnost a sociální nerovnost, která s rozvojem společnosti stále více patrné. Tito „služebníci Boží“ spasení ze všech potíží spatřovali ve zběsilém kultu velkého Jahveho v důvěře v jeho milosrdenství a vůli.
Jeruzalémský chrám postupem času, zejména po reformách judského krále Josiáše v roce 622 př. Kr. e. se stal nejen centrem, ale také prakticky jediným místem, kde se konaly rituály a oběti na počest Jahve. Zbývající svatyně a oltáře, stejně jako kulty dalších hebrejských bohů a bohů, které si Židé vypůjčili od národů Kanaánu, které si podmanili, od počátku 1. tisíciletí př. Kr. E. postupně odumřela. Kněží z kmene Lévi, tedy Mojžíšovi potomci, se nyní modlili pouze k Hospodinu. Jahve byl na rtech mnoha proroků, jejichž učení bylo obsaženo v Bibli (ve Starém zákoně) a přežilo dodnes. Zároveň je důležité poznamenat, že proroci soupeřili s kněžími jeruzalémského chrámu, což představovalo něco jako opozici vůči oficiálnímu průběhu kultu Jahveho. Do jisté míry se dá říci, že celý život lidu a politika
státy byly soustředěny kolem Jahveho a jeruzalémského chrámu. Ne nadarmo se celé období hebrejských dějin až do roku 586 př. Kr. e. když Jeruzalém dobyla Babylonie, chrám byl zničen a mnoho Židů vedených kněžími a proroky bylo odvedeno do zajetí do Babylónie, nazývaného obdobím Prvního chrámu. Tento chrám, postavený v 10. století. př.n.l E. Solomon, vyrobený ze silného kamene a libanonského cedru, byl impozantní stavbou. Jeho stavba velmi zatížila lidi a někteří autoři se domnívají, že s tím souvisel rozpad židovského státu po Šalamounovi.
Období Prvního chrámu je obdobím zvyšování moci kněží a posilování kultu Jahveho. Již tehdy se formovaly základy hierokracie (moc duchovenstva) a teokracie, které se jasně projevily později, v období druhého chrámu. Po dobytí Babylonie perským králem Kýrem Židé v roce 538 př.n.l. E. se mohli vrátit do Jeruzaléma a chrám byl znovu postaven. Jeho kněží se topili v přepychu – hojné obětiny se k nim hrnuly z celé země. V období Druhého chrámu se kult jediného a všemocného Jahveho, očištěný od nánosů minulosti, začal realizovat ještě ostřeji a důsledněji než dříve. Kněží chrámu, kteří prakticky vzali veškerou moc v zemi do svých rukou, energicky bojovali zejména proti polyteistickým přežitkům a pověrám, zakazovali výrobu jakýchkoliv bůžků.
bible
Celá historie a teorie judaismu, tak úzce spojená s životem a osudy starých Židů, se odráží v Bibli, v jejím Starém zákoně. Bible se sice jako souhrn posvátných knih začala sestavovat na přelomu 2.–1. tisíciletí př. Kr. E. (jeho nejstarší části pocházejí ze 14.–13. století a první záznamy - přibližně do 9. století př. n. l.), hlavní část textů a zřejmě i vydání obecného zákoníku pochází z období II. Chrám. Babylonské zajetí dalo mocný impuls k práci na psaní těchto knih: kněží odvedení z Jeruzaléma už neměli starosti o údržbu chrámu“ a byli nuceni soustředit své úsilí na přepisování a úpravu svitků, na skládání nových textů. Po návratu ze zajetí tato práce pokračovala a nakonec byla dokončena.
Starozákonní část Bible (většina z ní) se skládá z řady knih. Za prvé, je tu slavný Pentateuch, připisovaný Mojžíšovi. První kniha („Genesis“) vypráví o stvoření světa, o Adamovi a Evě, celosvětové potopě a prvních hebrejských patriarchách a konečně o Josefovi a egyptském zajetí. Kniha druhá („Exodus“) vypráví o exodu Židů z Egypta, o Mojžíšovi a jeho přikázáních, o počátku organizace kultu Jahveho. Třetí („Leviticus“) je soubor náboženských dogmat, pravidel a rituálů. Čtvrtá („Čísla“) a pátá („Deuteronomium“) jsou věnovány historii Židů po egyptském zajetí. Pentateuch (hebrejsky - Tóra) byl nejuctívanější částí Starého zákona a následně právě výklad Tóry dal vzniknout mnohasvazkovému Talmudu a vytvořil základ pro činnost rabínů ve všech židovských obcích svět.
Po Pentateuchu obsahuje Bible knihy soudců a králů Izraele, knihy proroků a několik dalších děl – sbírku žalmů Davidových (žaltář), Píseň Šalomounovu, Přísloví Šalomounova atd. tyto knihy se liší a někdy je jejich sláva a popularita nesouměřitelná. Všechny však byly považovány za posvátné a studovalo je mnoho stovek milionů lidí, desítky generací věřících, nejen Židů, ale i křesťanů.
Bible je především církevní knihou, která svým čtenářům vštěpovala slepou víru ve všemohoucnost Boha, v jeho všemohoucnost, v zázraky, které vykonal atd. Starozákonní texty učily Židy pokoře před vůlí Jahve, poslušnosti jemu, jakož i kněžím a prorokům, kteří za něj mluví . Tím však obsah Bible zdaleka není vyčerpán. Její texty obsahují mnoho hlubokých myšlenek o vesmíru a základních principech existence, o vztazích
Monoteistická náboženství jsou definována jako víra, že existuje pouze jeden Bůh, který stvořil svět, je všemohoucí a zasahuje do všeho, co se ve světě děje. Širší definice monoteismu je víra v jediného Stvořitele. Lze rozlišit výlučný monoteismus, komplexní i plurální (polyteistický), který sice uznává různá božstva, ale postuluje nějakou základní jednotu. Monoteismus se liší od henoteismu náboženským systémem, ve kterém věřící uctívá jednoho Pána, aniž by popíral, že ostatní mohou uctívat různé bohy se stejnou mírou víry a monoteismu, uznáním existence mnoha bohů, ale s neustálým uctíváním pouze jednoho božstva. .
Širší definice monoteismu je charakterizována tradicemi babismu, Cao Dai (tsaodaismus), handoismu (Chondogyo), křesťanství, deismu, ekkankaru, hinduistických sekt (šaivismus a vaišnavismus), islámu, judaismu, mandejství, rastafari, sikhismu, tengrismu, Tenrikyo (tenriismus), jezidismus, zoroastrismus. Také prvky pre-monoteistického myšlení se nacházejí v raných náboženských formách, jako je atenismus, starověké čínské náboženství a jahvismus.
Definice
Monoteismus zahrnuje různé božské koncepty:
- Daismus přijímá existenci Božství a stvoření světa, ale Bůh je pouze první příčinou. Daismus popírá jeho existenci jako lidské bytosti (teismus), stejně jako jeho zásahy a kontrolu nad děním v přírodě a společnosti.
- monismus. Tato filozofická doktrína je počátkem všeho. Je charakteristická pro hinduistické filozofické školy severního buddhismu a Advaita Vedanta, stejně jako pro čínský taoismus. V těchto školách je základem existence jediná realita a duch a hmota jsou jen dva její ekvivalentní aspekty.
- Panteismus ztotožňuje Boha s přírodou jako výraz božství. Archaická podoba tohoto učení říká: Bůh je ve všem, co existuje. Všechno kolem je Bůh.
- panentheismus. Představuje víru, že vesmír je obsažen v Bohu a je součástí Boha, ale ne vše je od Boha. Rozdíl mezi panteismem a panteismem spočívá v tom, že podle prvního je vše Bůh, zatímco u druhého pojetí je vše v Bohu.
- Podstatný monoteismus je charakteristický pro domorodé africké přesvědčení a je ze své podstaty formou polyteismu. Africké názory říkají, že existuje mnoho bohů, ale každý z nich je reinkarnací určitého typu hmoty.
- Nejsvětější Trojice. Křesťanská doktrína, kterou podporuje většina jejích denominací. Toto je názor, že Bůh je Svatá Trojice. Bůh je bytost, která má současně tři osoby: Boha Otce, Ježíše Krista a Ducha svatého.
Na základě výše uvedeného vidíme, že monoteismus je heterogenní.
Původ
Kvazi-monoteistická tvrzení o existenci „univerzálního“ Božstva se datují do pozdní doby bronzové s „Velkou hymnou“ egyptského faraona Achnatona na Atona. Možná tendence k monoteismu vznikla během védského období doby železné v jižní Asii. Rigvéda demonstruje koncepty brahmanského monismu, zejména v relativně pozdní desáté knize, která pochází z rané doby železné, Hymna stvoření. Tibetské náboženství Bon z dvacátého století před naším letopočtem bylo prvním zaznamenaným náboženstvím, které tvrdilo, že existuje jeden Bůh, který se nazývá Sangpo Bumtri. Ale náboženství nepodporuje monoteistické uctívání Sangpo Bumtriho nebo jakéhokoli boha pro spásu duše, ale zaměřuje se pouze na karmu.
Od šestého století př. n. l. zoroastriáni věřili v nadřazenost jednoho Božstva – Ahura Mazdy jako „Stvořitele všech“ a první bytosti před všemi ostatními. Ale zoroastrismus nebyl striktně monoteistický, protože ctil ostatní spolu s Ahurou Mazdou. Starověká hinduistická teologie byla mezitím monistická, ale ne přísná v uctívání; zachovala existenci mnoha bohů, kteří byli považováni za aspekty jednoho nejvyššího Boha - Brahman.
V podobný polyteistický monismus, který se blížil monoteismu, věřili četní starověcí řečtí filozofové, včetně Xenofana z Kolofónu a Antisthena, ale nedospěli k němu. Judaismus byl prvním náboženstvím, které pojal koncept osobního monoteismu v monistickém smyslu. Koncept etického monoteismu obsahuje myšlenku, že morálka pochází pouze od Boha a jeho zákony jsou neměnné. Tyto principy nejprve vznikly a byly zavedeny v judaismu, ale nyní se stávají základním principem většiny současných monoteistických přesvědčení, včetně:
- zoroastrismus;
- Křesťanství;
- Islám;
- sikhismus.
Podle židovských, křesťanských a islámských tradic byl monoteismus primárním náboženstvím lidstva. Toto původní náboženství je někdy označováno jako „Adamic“.
Objevily se návrhy, že abrahámská náboženství vznikla v opozici k polyteismu, stejně jako řeckému filozofickému monoteismu. Karen Armstrong a další náboženští učenci a filozofové napsali, že koncept monoteismu se postupně vyvíjí prostřednictvím řady periodických přechodů - nejprve animismus, který se změnil v polyteismus, který se přeměnil v henoteismus a nakonec se přeměnil ve skutečný monoteismus.
Světová monoteistická náboženství
Ačkoli všichni přívrženci abrahámovských vír se považují za monoteisty, judaismus nepovažuje křesťanství za monoteistické a jako tento koncept klasifikuje pouze islám. Islám také neuznává moderní křesťanství jako monoteistické kvůli křesťanské doktríně o Trojici, o které islám věří, že není součástí původního monoteistického křesťanství, které kázal Ježíš. Křesťané argumentují, že nauka o Trojici je skutečným vyjádřením monoteismu, přičemž uvádějí skutečnost, že Trojice se neskládá ze tří samostatných božstev, ale ze tří osob existujících konsubstanciálně (jako jedna forma) jako jedna. Podívejme se na světová zpovědi.
judaismus
Judaismus byl prvním monoteistickým náboženstvím. Ústředním rysem židovské víry je víra v jednoho absolutního, spravedlivého, vševědoucího, všemocného, milujícího a prozíravého svrchovaného Boha. Stvořil Vesmír a vybral si židovský národ, aby odhalil smlouvy obsažené v Desateru přikázání a rituálních předpisech - třetí a čtvrté knize Tóry. Pravidla odvozená z takových textů a ústní tradice tvoří směrnice pro židovský život, i když jejich implementace se mezi různými skupinami praktikujících liší. Žid Mojžíš byl největším, nejdůležitějším a neodolatelným prorokem všech dob.
Jednou z charakteristik judaismu, která jej odlišuje od ostatních monoteistických náboženství, je to, že je chápáno nejen jako víra, ale také jako tradice a kultura. Jiná náboženství přesahují různé národy a kultury, zatímco judaismus se stává vírou a kulturou určenou pro konkrétní lidi. Judaismus nevyžaduje, aby se nežidé připojili k židovskému národu nebo přijali jejich náboženství, ačkoli konvertité jsou uznáváni jako Židé v každém smyslu toho slova.
křesťanství
Mezi ranými křesťany se vedla značná debata o povaze Boha, někteří popírali vtělení, ale ne Ježíšovo božstvo (doketismus), jiní později volali po ariánském pojetí Boha. Tato křesťanská otázka měla být jedním z bodů zvažovaných na prvním Nicejském koncilu.
První nikajský koncil, který se konal v Nicaea (dnešní Turecko), svolal římský císař Konstantin I. v roce 325, byl prvním ekumenickým koncilem biskupů Římské říše a nejvíce se zasloužil o vytvoření první formy křesťanské doktríny, nazývané Nicejské vyznání víry. Definicí vyznání víry byl vytvořen precedens pro následné ekumenické rady biskupů (synody) k vytvoření prohlášení víry a kánonů naukové ortodoxie, jejichž účelem je definovat obecnou nauku církve. Jedním z cílů koncilu bylo vyřešit neshody ohledně Ježíšovy přirozenosti ve vztahu k Otci, zejména zda byl Ježíš stejnou substancí jako Bůh Otec¸ nebo prostě podobnými formami. Všichni biskupové kromě dvou upřednostňovali první možnost.
Křesťanské ortodoxní tradice (východní ortodoxní, katolíci a většina protestantů) navazují na toto rozhodnutí, které bylo potvrzeno v roce 381 na prvním konstantinopolském koncilu a dosáhlo plného rozvoje díky působení kappadokských otců. Považují Boha za trojjedinou entitu zvanou Trojice, která se skládá ze tří „osob“:
- Bůh Otec;
- Bůh Syn;
- Bůh Duch svatý.
Křesťané v drtivé většině prohlašují, že monoteismus je ústředním bodem křesťanské víry, jak začíná Nicejské vyznání víry, které poskytuje ortodoxní křesťanskou definici Trojice: „Věřím v jednoho Boha.
Jiná křesťanská náboženství, jako unitářský univerzalismus, svědkové Jehovovi a mormonismus, tyto názory na Trojici nesdílejí.
islám
V islámu je Alláh všemocný a vševědoucí stvořitel a soudce vesmíru. Alláh je v islámu přísně singulární (Tawhid), jedinečný (Wahid) a v podstatě jeden (Ahad), všemilosrdný a všemocný. Alláh existuje bez místa a Korán říká, že „žádná vize ho neobjímá, ale on přijímá všechny vize. Bůh má pochopení." Alláh je jediný Bůh a je uctíván v křesťanství a judaismu.
Islám se objevil v 7. století našeho letopočtu v kontextu křesťanství i judaismu, s některými tematickými prvky podobnými gnosticismu. Islámská víra tvrdí, že Mohamed nepřinesl nové náboženství od Boha, ale je to stejné, jaké praktikovali Abraham, Mojžíš, David, Ježíš a všichni ostatní proroci. Islám tvrdí, že Boží poselství bylo časem poškozeno, zkresleno nebo ztraceno a Korán byl poslán Mohamedovi, aby napravil ztracené poselství Tóry, Nového zákona a předchozích písem od Všemohoucího.
hinduismus
Jako staré náboženství přebírá hinduismus náboženské koncepty zahrnující:
- jednobožství;
- mnohobožství;
- panenteismus;
- panteismus;
- monismus;
- ateismus.
Jeho pojetí Boha je složité a závisí na každém jednotlivci, stejně jako na tradici a filozofii.
Hinduistické názory jsou široké a sahají od monismu přes panteismus a panenteismus až po monoteismus a dokonce i ateismus. Hinduismus nelze nazvat čistě polyteistickým. Hinduističtí náboženští vůdci a zakladatelé opakovaně zdůrazňovali, že ačkoliv Božích podob je mnoho a způsobů, jak s ním komunikovat, je mnoho, Bůh je jeden. Puja murti je způsob komunikace s abstraktním Bohem (Brahmou), který tvoří, udržuje a rozpouští stvoření.
zoroastrismus
Zoroastrismus kombinuje kosmogonický dualismus a eschatalogický monoteismus, díky čemuž je jedinečný mezi světovými náboženstvími. Zoroastrismus hlásá evoluci v průběhu času od dualismu k monoteismu. Zoroastrismus je monoteistické náboženství, i když je často vnímáno jako dualistické, pro svou víru v dobrého Ahura Mazdu (tvůrčího ducha) a zlého Angru Mainyu (destruktivního ducha).
Zoroastrismus byl kdysi jedním z největších náboženství na Zemi jako oficiální náboženství Perské říše.
Po prozkoumání monoteistických přesvědčení vidíme, že v některých systémech byla podobná božstva, která vykonávala stejné funkce, identifikována jako jeden celek.
JEDNOBOŽSTVÍ(monoteismus), systém náboženské víry založený na pojetí jednoho Boha. Opakem polyteismu (polyteismu). Charakteristické především pro náboženství abrahámovského okruhu (judaismus, křesťanství, islám).
Náboženství abrahámovského okruhu sice vycházelo z pozice, že monoteismus byl původním náboženstvím lidstva, časem lidmi pokřivený a přeměněný v polyteismus, ve skutečnosti však vznikl mnohem později než polyteismus. Nejstarší monoteistické náboženství, judaismus, bylo původně polyteistické povahy a osvobodilo se od něj až v 7. století. př.n.l Monoteistický kult měl však mnohem delší historii než monoteistická víra. V některých kulturách uznání mnohobožství neznamenalo uctívání mnoha bohů (henoteismus): věřící často uctíval pouze nejvyššího boha panteonu (kult Atona ve starém Egyptě). Navíc již ve starověku existovala tendence považovat ostatní bohy za různé hypostáze jednoho hlavního božstva, nejjasněji vyjádřené v hinduismu, kde jsou všichni bohové (Višnu, Šiva atd.) považováni za inkarnace původního božského absolutna. - Brahman.
Některá uznávaná monoteistická náboženství však stále mají některé polyteistické rysy. Nejvlivnější směry křesťanství (katolicismus, pravoslaví, luteránství) tedy sdílejí myšlenku trinitárního božstva: jednoho jediného boha ve třech osobách (Otec, Syn, Duch svatý). Tato myšlenka byla a je vnímána přísnými monoteisty jak vně (Židé, muslimové), tak uvnitř křesťanství (ariáni) jako odklon od monoteismu.
Monoteismus je heterogenní a má řadu teologických a filozofických variet. Nejběžnější jsou teismus, panteismus, panenteismus a deismus.
Teismus je víra v Boha jako absolutně nekonečnou osobnost, stojící nad světem a zároveň zapojenou do života přírody a společnosti. Charakteristické pro většinu monoteistických náboženství - judaismus, křesťanství, islám, sikhismus.
Panteismus je myšlenkou identity Boha a přírody. Na rozdíl od teismu nepovažuje Boha a svět (stvořitele a stvoření) za něco jiného. Ve starověku to bylo charakteristické pro indickou filozofii Vedanta, která považovala svět za emanaci Brahmy, řeckou eleatskou školu (Bůh je „jeden všichni“), novoplatonisty, kteří spojovali východní doktrínu emanace s platónskou teorií. idejí, stejně jako klasický buddhismus a jeden z jeho hlavních směrů - hínajána (nejvyšší duchovní princip je rozptýlen po celém světě). Ve středověku byla vyjádřena mezi Araby v ismailismu, mezi Peršany v mystickém súfismu, mezi křesťany v metafyzice Johna Scotta Eriugeny, v heretickém učení Amari Bensky a Davida z Dinanu a v mystické teosofii mistra Eckharta . Zvláštního významu nabyla v období renesance a v moderní době: je charakteristická pro filozofické systémy Mikuláše Kusánského, italských a německých přírodních filozofů (B. Telesio a T. Paracelsus), B. Spinozy a německých idealistů (F. W. Schelling, D. F. Strauss, L. Feuerbach).
Panenteismus (termín zavedený německým filozofem H.F. Krausem v roce 1828) je myšlenka, že svět je obsažen v Bohu, ale není s ním totožný. Charakteristický pro hinduismus, podle kterého stvořitel Brahma obsahuje celý vesmír.
Deismus je nauka, která považuje Boha za neosobní první příčinu, světovou mysl, která zrodila svět, ale není s ním srostlá a neúčastní se života přírody a společnosti; lze ji poznat pouze rozumem, nikoli zjevením. Vznikla v 17. století a rozšířila se v raně novověké evropské filozofii (E. Herbert, A. E. Shaftesbury, francouzští encyklopedisté).
Jako náboženská forma se monoteismus dělí na inkluzivní (včetně) a exkluzivní (exkluzivní). První tvrdí, že bohové uctívaní jinými náboženstvími jsou ve skutečnosti jen jiná jména jednoho jediného boha (hinduismus, mormoni); z pohledu druhého jsou to buď nadpřirozené bytosti druhého ranku (démoni), nebo kdysi zbožštění lidé (vládci, hrdinové, věštci, léčitelé, zruční řemeslníci), nebo prostě výplody lidské fantazie.
Závažnost klimatických podmínek východní Evropy a také izolace od center starověké civilizace zpomalily a zpomalily proces formování státu u východních Slovanů. Vznikl jako výsledek komplexní interakce vnitřních a vnějších faktorů, které mu umožnily vzniknout, vyrůstat pouze na jednom komunálním základě. Germánské kmeny, které přijaly výdobytky římské civilizace, se dříve a rychleji přiblížily ke státním formám organizace společenského života.
Jedním z rysů starověkého ruského státu bylo, že od samého počátku byl svým složením multietnický. Do budoucna to přispěje k tomu, že hlavními silami zajišťujícími vnitřní jednotu budou stát a pravoslavné náboženství.
Jeho jednota).
Filosofie: Encyklopedický slovník. - M.: Gardariki. Editoval A.A. Ivina. 2004 .
JEDNOBOŽSTVÍ
(z řeckého monos - jediný a theos - Bůh)
doktrína jediného personifikovaného Bůh. Judaismus a islám jsou v užším slova smyslu monoteistické a v širokém smyslu také křesťanství (viz. Trojice).
Filosofický encyklopedický slovník. 2010 .
JEDNOBOŽSTVÍ
(z řečtiny μόνος - svobodný, ϑεός -) - náboženský. přesvědčení, uctívání jediného boha, monoteismus, na rozdíl od polyteismu - polyteismus. K monoteismu Náboženství obvykle zahrnuje křesťanství, judaismus a islám. Je jasné, že M. je podmíněné a relativní, protože V podstatě žádné z náboženství není důsledně monoteistické: například v křesťanství spolu s kultem jediného boha existuje Bůh a Satan, andělé, svatí, démoni atd.
V religionistice je monoteismus jednou z forem náboženství, nejvíce plně ztělesněnou v judaismu, křesťanství a islámu; jasně se projevuje v zoroastrismu, stejně jako v některých odrůdách hinduismu (zejména v novém). Monoteistická náboženství jsou náboženství, která mají zakladatele. Pro ně je zásadní, že jsou konstituováni na základě Božího zjevení. Pojem „monoteismus“ tak či onak koreluje s pojmy „polyteismus“, „monolatrie“ a „henoteismus“. „Polyteismus“ je uznání existence mnoha bohů, v té či oné míře, nezávislých na sobě navzájem. „Monolatrie“ znamená uctívání jednoho boha, aniž by byla popírána existence jiných bohů. „Henoteismus“ předpokládá skutečné uctívání jednoho boha, což nevylučuje existenci jiných bohů. Některé náboženské teorie vycházely z teze, že monoteismus jako víra v jednoho nejvyššího Boha byl původní formou a zdrojem různých náboženství. Mezi nejznámější patří „proto-monoteismus“ W. Schmidta. Jiné teorie prohlásily monoteismus za dokončení evoluce náboženského života lidstva. Takové teorie nenacházejí přesvědčivé potvrzení v různorodém náboženském a historickém materiálu.
Jako teologický a jako filozofický koncept se „monoteismus“ svým obsahem v podstatě shoduje s pojmem „teismus“, s nímž se poprvé setkal cambridgeský platonista G. More. „Teismus“ původně znamenal opak „ateismu“ a ekvivalent „deismu“. Teprve postupně se utvářel pojmový rozdíl mezi „teismem“ a „deismem“, jehož podstatu vyjádřil již I. Kant: „Deista věří v jednoho Boha a teista – v jednoho živého Boha.“ Jistou inovaci v úvahách o monoteismu zavedl G. W. F. Hegel, který poprvé postavil do protikladu monoteismus nikoli polyteismus, ale panteismus. G. Cohen spojil světově historický význam judaismu s formováním monoteismu. V pojetí „teismu“ je Bůh konceptualizován jako absolutní, duchovně-osobní transcendent ve vztahu ke světu, působící jako bezpodmínečný tvořivý zdroj veškeré nebožské existence a udržující účinnou přítomnost ve světě. „Teismus“ však dostává svou vlastní specifikaci v každém z náboženství klasifikovaných jako monoteistická.
Yu A. Kimelev
Nová filozofická encyklopedie: Ve 4 sv. M.: Myšlenka. Editoval V. S. Stepin. 2001 .
Synonyma:
Antonyma:
Podívejte se, co je „MONOTEISMUS“ v jiných slovnících:
Jednobožství... Slovník pravopisu-příručka
- (Řecky, z monos jedna, Theos God). Nauka uznávající jednoho Boha. Slovník cizích slov zahrnutých v ruském jazyce. Chudinov A.N., 1910. MONOTEISMUS [Slovník cizích slov ruského jazyka
Náboženství, monoteismus. Mravenec. polyteismus Slovník ruských synonym. monoteismus viz monoteismus Slovník synonym ruského jazyka. Praktický průvodce. M.: Ruský jazyk. Z. E. Alexandrova... Slovník synonym
MONOTEISMUS viz POLYTEISMUS a MONOTEISMUS, TEISMUS, BŮH. POLYTEISMUS A MONOTEISMUS (řecky: poly many, gao nos one, theos God) náboženská doktrína a myšlenka polyteismu a monoteismu, uctívání mnoha nebo jednoho Boha. P. se vyskytuje v období...... Nejnovější filozofický slovník
jednobožství- a, m. Forma náboženské víry, která uznává pouze jedno božstvo; monoteismus (opačný polyteismus). BAS 1. Ze stejného důvodu tak ochotně lpěli na polyteismu: zdálo se jim to pohodlnější než... ... Historický slovník galicismů ruského jazyka
- (z mono... a řeckého theos bůh) (monoteismus), systém náboženské víry založený na konceptu jednoho Boha. Mezi monoteistická náboženství patří judaismus, křesťanství a islám... Moderní encyklopedie
- (z mono... a řeckého theos bůh) (monoteismus) systém náboženské víry založený na konceptu jednoho Boha. V teologické literatuře mezi monoteistická náboženství patří judaismus, křesťanství a islám... Velký encyklopedický slovník
- [te], monoteismus, množné číslo. ne, manžele (z řeckého monos jeden a theos bůh) (vědecký). Jednobožství; mravenec. mnohobožství. Ušakovův výkladový slovník. D.N. Ušakov. 1935 1940 ... Ušakovův vysvětlující slovník
- [te], ach, manžel. (specialista.). Víra v jedno jediné božstvo, v jednoho boha, monoteismus; naproti mnohobožství. | adj. monoteistický, oh, oh. Monoteistická náboženství (judaismus, křesťanství, islám). Ozhegovův výkladový slovník. S.I. Ozhegov, N.Yu...... Ozhegovův výkladový slovník
- (z monos jeden a deos Bůh) víra a uctívání jednoho Boha. M. jako náboženská forma je opakem polyteismu; Jako filozofická doktrína se liší nejen od polyteismu, ale také od panteismu, deismu a teismu. Náboženský M. v dokonalé formě...... Encyklopedie Brockhaus a Efron
knihy
- Náboženství severního Kavkazu. Jednobožství. Mnohobožství. Panteismus, Nikolaj Lysenko. Tato monografie pokrývá všechna významná náboženství severního Kavkazu. Vliv světových náboženství a pohanských kultů se nejzřetelněji projevil v západní části regionu. Právě tady...
Je nutné pochopit bezprostřední význam tohoto pojmu. Etymologicky se slovo vrací do řeckého jazyka. Jeho první kmen – monos – znamená „jednota“. Druhý – theos – má kořeny v latině. Překládá se jako „bůh“. Monoteismus tedy doslova znamená „monoteismus“.
Pokud existuje mono-, musí existovat poly-
Je zřejmé, že ve svém jádru je víra v jednoho Boha kontrastem k opačným skutečnostem. Pokud se obrátíme do historie, můžeme vidět, že staří Řekové měli celou víru, která naznačovala současnou existenci Dazhdbog, Mokosh, Veles a mnoho dalších božstev. Stejná situace je pozorována mezi Římany, kteří si svého času vypůjčili systém víry z řecké kultury.
Pokud je monoteismus víra v jednoho boha, pak polyteismus může být charakterizován uctíváním mnoha vyšších bytostí, přítomností myšlenky dvou nebo více stejných bohů.
Je to primární jev?
Někteří filozofové a odborníci na světová náboženství tvrdí, že monoteismus, jehož definice je zcela zřejmá již ze samotného názvu, existoval v dějinách lidstva dávno před pohanstvím – polyteismus. Tuto hypotézu lze stěží nazvat legitimní, protože samotná povaha monoteismu odporuje zákonům lidského vývoje.
Pokud budete sledovat vývoj názorů lidí na vyšší moc, všimnete si, že ji zpočátku hrály různé větry, bouřky, slunce a tak dále. Je zcela přirozené, že jej zbožštěl člověk, který nedokázal odolat síle okolního světa. Tak se ve slovanské kultuře objevili Yarilo, Perun a mnoho dalších. Tak vznikli u Řeků Zeus, Héra, Demeter a další. Když jsme tomu věnovali pozornost, lze tvrdit, že monoteismus - promyšlenější a antropocentrické náboženství - prostě nemohl vzniknout před polyteismem.
Typy monoteistických náboženství
Pokud prozkoumáme nejběžnější typy přesvědčení, všimneme si, že lidstvo se převážně hlásí k monoteismu. I v seznamu jsou hlavní místa přiřazena k monoteistickým. Především je to samozřejmě křesťanství. Skeptici mohou nesouhlasit, protože tato ideologie zahrnuje nejméně tři subjekty: otce, syna a ducha svatého. Pokud se podíváme na text Písma, jsou to všechny tři hypostaze jednoho boha. Islám je také monoteistické náboženství, stejně jako sikhismus, judaismus a mnoho dalších.
Monoteismus je poměrně agresivní typ víry a pro moderního člověka je mnohem logičtější než polyteismus. V prvé řadě to souvisí se samotným uspořádáním společnosti a jejím řízením. V moderní společnosti existuje pouze jedna vyšší autorita nad lidmi: ředitel, prezident nebo zástupce královské rodiny. Mimochodem, první krok k nastolení monoteismu udělali kupodivu Egypťané, kteří uznali faraona jako boha na Zemi.
Hledisko filozofie
Ve skutečnosti každá filozofická doktrína, každý myslitel tak či onak přichází k otázce náboženství. Od starověku zaujímá problém existence božského principu jedno z klíčových míst v dílech. Uvažujeme-li přímo monoteismus, začal ve filozofii zvláště aktivně figurovat ve středověku, neboť toto období bylo dobou maximálního vštěpování náboženství lidstvu.
Pokud jde o konkrétní názory, například tvrdil, že vše, včetně filozofie, je stopováno k Bohu. Je pozoruhodné, že slovo „bůh“ se v tomto případě používá v jednotném čísle. Benedict Spinoza ve svém učení apeloval i na jediného boha (abstrakt), který tvrdil, že celý svět existuje díky vlivu určité entity.
Monoteismus v kontextu světových náboženství
I přes znatelné rozdíly ve světovém učení je třeba poznamenat, že mají také spoustu společných rysů. I samotný monoteismus je klíčovou podobností mezi různými modely náboženství. Alláh, Ježíš, Jahve – ti všichni, pokud si uděláte průzkum, jsou si navzájem podobní. Dokonce i v sikhismu, kde by se zdálo, že existují dva bohové najednou – Nirgun a Sargun, vše nakonec sestává z monoteistického modelu. Faktem je, že sikhský bůh, vtělený do každého člověka, je totéž Absolutno, které vládne světu.
Monoteismus, jehož filozofie je na jednu stranu maximálně jednoduchá a na druhou neuvěřitelně složitá, je snad jediným přijatelným modelem pro moderního člověka. To je způsobeno zvláštností dnešní doby: lidstvo si podmanilo živly, už je nepotřebuje zbožňovat, a proto již není potřeba mnohobožství.