Hnutí mládeže v Ruské říši. Historie dětských veřejných organizací v Rusku během sovětského období
Dětské veřejné sdružení je sdružení občanů, které zahrnuje občany mladší 18 let a dospělé občany, kteří se spojili ke společné činnosti. Je třeba podle povahy a účelu rozlišovat dětské veřejné sdružení na straně jedné a sdružení dětí (studentů) založené na zájmech v systému doplňkového vzdělávání dětí, dále dětské veřejné sdružení a orgán studentské samosprávy.
Všechna dětská veřejná sdružení vykonávají svou činnost v souladu s právními předpisy Ruské federace o veřejných sdruženích. Pevné členství ve spolku a registrace u orgánů spravedlnosti je v tomto případě možné, spolek se nazývá dětská veřejná organizace. Existují další typy dětských veřejných sdružení: hnutí, spolek, svaz atd. Spolek lze předepsaným způsobem zaregistrovat u orgánů spravedlnosti a jiných orgánů státní moci, které registrují veřejná sdružení, mají vlastní pečeť, běžný účet u úvěrové instituce a další práva právnické osoby. Je možné provozovat i bez registrace, ale v tomto případě nemá práva právnické osoby.
Dětské sdružení může být: celoruské, meziregionální, regionální, v místě bydliště dětí, vytvořené ve vzdělávací instituci atd. Stát zajišťuje dodržování práv a oprávněných zájmů dětských veřejných sdružení a garantuje jim podmínky pro plnění jejich zákonem stanovených úkolů. Je jim poskytována materiální a finanční podpora. Dětské organizace mají smluvně právo využívat o prázdninách prostory škol, zařízení doplňkového vzdělávání dětí, klubů, paláců a kulturních středisek, sportovních a jiných zařízení, a to bezplatně nebo za zvýhodněných podmínek; specializované turnusy mladých aktivistů dětských organizací jsou organizovány ve venkovských zdravotních táborech.
Podle našeho názoru by formulace „předškolní vzdělávací instituce“ zněla správněji jako sdružení mladých občanů Ruské federace, které spojuje nejen společný cíl, ale také společné zájmy, hodnoty a koníčky, jakož i společné aktivity k jejich propagaci, veřejnému uznání a popularizaci.
Počátek dvacátého století byl ve znamení kvalitativního skoku ve vývoji dětství, jeho přeměně z objektu vlivu dospělých v relativně samostatný subjekt schopný ovlivňovat život společnosti.
L.V. Alijevová píše, že vzestup dětského hnutí v Rusku je historicky objektivní a přirozený. Dětské hnutí vnímá jako sociálně-pedagogickou realitu - výsledek dvou procesů:
- - objektivní proces přirozeného vývoje dítěte a jeho sebeprojevování, seberealizace ve společnosti;
- - subjektivní sociálně, profesně a pedagogicky organizovaný proces uvědomování si a chápání schopností dítěte - subjektu okolního života i jeho vlastních.
Periodizace dětského hnutí v Rusku badateli (T.V. Trukhacheva, L.V. Alieva, I.V. Rudenko, A.G. Kirpichnik, V.A. Kudinov atd.) je založena na periodizaci dějin státu, těch událostí jeho života, které v jednom tak či onak ovlivnil vývoj dětského hnutí. Vědci identifikují následující období vývoje dětského pohybu:
- - Předpionýrský;
- - Pionýr;
- - Post-pionýr.
L.V. Alieva dává následující periodizaci:
- 1. etapa: 10. léta 20. století - vznik dětského hnutí jako specifické sociální reality;
- 2. etapa: 20. léta - počátek 30. let 20. století - formování dětského hnutí formou pionýrské - sociální a pedagogická realita, nový prostředek cílené sociální výchovy.
- 3. etapa: 30. - 80. léta - rozvoj pionýrského hnutí jako masově monopolní veřejné dětské organizace - specifický vzdělávací systém, pojítko v systému komunistického školství mladé generace.
- 4. etapa: 90. léta 20. století - 10. léta 21. století - seberozvoj a sebeurčení domácího dětského hnutí v nových socioekonomických, historických podmínkách ruské společnosti.
Autoři další periodizace T.V. Truchačev a A.G. Cihláři spojují etapy vývoje dětského hnutí se stavem institucionalizace dětí a mládeže a formou jejich sdružení. M.V. Boguslavskij propojuje etapy vývoje dětského hnutí s osobností dospělého vůdce a ukazuje, jak se v historii dětského hnutí v Rusku mění obraz dospělého - od snílků, romantiků k výrobním dělníkům a od nich k profesionálním organizátorům dětského hnutí, třídní učitelky schopné pracovat s pionýry.
Uveďme stručný popis hlavních období vývoje dětského hnutí v Rusku.
Předpionýrské období.
Za počátek tohoto období lze považovat konec 19. století. Bylo to období formování na legislativním základě sdružení (společností, svazů) různých oblastí činnosti. Předpokládá se, že se jich účastnili i teenageři. Koncem 19. a začátkem 20. století v Rusku vznikala dobrovolná sdružení teenagerů ve vzdělávacích institucích - školách, vysokých školách. Objevují se první skautské oddíly. V různých městech se objevují různé dětské skupiny. Říká se jim jinak: v Iževsku - Dům mladého proletáře, v Permu - mraveniště atd. Za pokus o přizpůsobení výchovného systému skautingu novým společensko-politickým podmínkám lze považovat oddíly „mladých komunistů“ vytvářené od roku 1918 za aktivní účasti mnoha bývalých skautských mistrů.
V nejrůznějších směrech dětského hnutí (v roce 1917 existovalo více než 17 významných dětských organizací) se postupně formovala ideologie dětského proletářského hnutí - spojence státu diktatury proletariátu.
Vývoj dětského hnutí v předpionýrském období podle Trukhacheva T.V. vyznačující se následujícími vlastnostmi:
- - výběr skupiny, pro děti i dospělé;
- - výběr cílů, cílů, zákonů, zvyků, symbolů, rituálů, programů, insignií dětmi spolu s dospělými, dětmi samotnými, samotnými dospělými;
- - velký počet skupin a rozmanitost jejich umístění;
- - nedostatečná kontrola jejich činnosti ze strany orgánů speciálně vytvořených pro tento účel a absence orgánů samotných;
- - dobrovolnost vstupu do skupiny, a to jak pro dospělé, tak pro děti.
Různorodost struktur, rozmanitost forem, metod práce dětských formací v tomto období svědčí o přítomnosti ve společnosti v 10-20 letech ojedinělého sociálně pedagogického fenoménu, vyznačujícího se na rozdíl od školy dynamikou, sociální orientací. a nové postavení dítěte a dospělého.
Postupně však dětské hnutí v Rusku získává třídní a politickou orientaci, postupně se sjednocuje a zužuje záběr hnutí – od široké škály forem až po jednotnou masovou organizaci.
Pionýrská organizace se rodila a rozvíjela od počátku 20. století u nás v podmínkách revolučních přeměn v Rusku, ve světě jako celku, spojených s šířením myšlenek komunismu, socialismu, zostřováním třídní rozpory v kapitalistických zemích a zejména v Rusku.
Pionýrská organizace je součástí pionýrství - odvětví dětského hnutí, specifického společensko-pedagogického, kulturního fenoménu 20. století. Na rozdíl od jiných směrů, typů a forem dětského hnutí má pionýrské hnutí v zásadě několik zdrojů.
První. Mezinárodní dělnické, revoluční, komunistické hnutí (jeho součástí je ruština), do kterého byly vtaženy i děti. Druhý. Samotné dětské hnutí (ve světě i v Rusku) se projevilo zkušenostmi s vytvářením a provozováním nejrůznějších dětských komunit (skauti, sokolové, zábavné, studentské organizace, zemědělské svazy, amatérské kluby, kroužky různých obsahových oblastí).
Třetí. Specifické společensko-politické poměry Ruska na počátku 20. století (po událostech roku 1917). Povaha pionýrství (jeho zrod, vývoj) se odrážela v originalitě jeho struktur, forem, charakteru jeho vztahů se státními a společensko-politickými institucemi, což přispělo k jeho přeměně v organickou součást sovětského státu, jeho politické systém a jeho historie.
Pionýrské období tak bylo nejdelším obdobím v historii dětského hnutí u nás. Trvání (70 let) tohoto období vyžadovalo pochopení různých fází jeho vývoje, o což se snažili vědci – Gordin I.G., Alieva L.V. atd.
Dobrý den, drahý příteli!
Dnes mnoho publikací věnuje čas příběhům o mládežnických hnutích jak v předrevolučním Rusku, tak během SSSR. Internetové noviny „Dni.ru“ připravily na toto téma rozsáhlý materiál, který pokrývá historii vzdělávání mládeže v naší zemi od Ruské říše až po současnost. S pomocí této publikace se vám o tom pokusím stručně, ale zajímavě přiblížit.
Takže začneme. Jak je uvedeno v „Dny. ru,“ začali se problematikou výchovy mládeže ve světě aktivně zabývat koncem 19. století, kdy se objevila první hnutí dětí a mládeže. Na začátku 20. století přišli do Ruska.
Před revolucí v roce 1917 byly mládežnické organizace v Ruské říši většinou náboženské a byly iniciovány misionáři Světové křesťanské unie mladých lidí, která se objevila v Rusku v roce 1900. Křesťanská unie mladých se poměrně rychle transformovala v nezávislou společnost s názvem „Maják“. Jen v Petrohradu bylo v letech 1908-1909 1615 členů Mayaků, z nichž většina byla ve věku 17 až 25 let, ale Mayacká společnost existovala v Rusku až do roku 1923.
V listopadu 1906 byla v Ruské říši zaregistrována moskevská společnost „Settlement“, kterou lze nazvat prvním dětským klubem v Rusku, kde byla dílna, školka, škola a malá hvězdárna. Podobné kluby „Osady“ byly otevřeny po celém Rusku, protože děti byly ponechány svému osudu, ale bylo po nich požadováno, aby se staraly o zahradu, vařily jídlo, uklízely si pokoje, s dětmi probíhala i kulturní, vzdělávací a sportovní činnost. . Klub osadnické společnosti ale také neměl dlouhého trvání a byl policií v prosinci 1908 uzavřen „za propagaci socialismu mezi dětmi“.
V roce 1908, po ruské porážce v rusko-japonské válce (v letech 1904-1905), se objevila mládežnická organizace „Zábavní oddíly“. Toto jméno bylo vzato na památku chlapců, se kterými Petr Veliký hrál válku, a poté z nich vytvořil nejlepší gardové pluky - Semenovský a Preobraženskij. Iniciativa k jejich vytvoření patřila osobně císaři Mikuláši II. V „zábavních jednotkách“ vysloužilí poddůstojníci učili chlapce pochodovat, zpívat cvičné písně a provádět techniky s dřevěnými zbraněmi. Vypuknutí první světové války a revoluce zabránily širokému rozšíření hnutí.
Od roku 1908 se v Rusku rozšířilo i skautské hnutí, které přišlo do Ruska z Velké Británie. Jeho hlavním cílem bylo připravit mladou generaci na službu vlasti (ne vojenské, ale obecně). Car Nicholas II nařídil, aby kniha Baden Powella „Scouting for boys“ byla přeložena do ruštiny, a vyzval školy, aby vyzkoušely metodu výchovy chlapců v souladu s ní. Po roce 1917 začalo být skautské hnutí vnímáno jako nepřátelské vůči sovětské moci, ačkoli ideologie pionýrského hnutí ze skautingu mnohé absorbovala. V roce 1922 byly v sovětském Rusku zakázány skautské organizace.
V SSSR bylo mnoho mládežnických spolků, ale většinou měly určitou ideovou orientaci.
Budu citovat Dni.ru »: « Hlavní roli v porážce předrevolučních sdružení mládeže sehrál Ruský komunistický svaz mládeže (RCYU), vytvořený v roce 1918. V roce 1924 byl přejmenován na Ruský leninský komunistický svaz mládeže (RLKSM) a v roce 1926 na Všesvazový leninský komunistický svaz mládeže (VLKSM). Od 29. října do 4. listopadu 1918 se konal I. celoruský sjezd Svazů dělnicko-rolnické mládeže, na kterém bylo vyhlášeno vytvoření RKSM.
Komsomol byl vytvořen bolševiky na podporu akcí bolševické strany na úrovni mládeže. Jestliže v říjnu 1918 RKSM tvořilo 22 tisíc lidí, pak na III. komsomolském sjezdu (1920) mělo hnutí již téměř půl milionu členů. Komsomol dostal velkou roli při plnění úkolů stanovených stranou. V roce 1941 bylo v SSSR více než deset milionů členů Komsomolu. 3,5 tisíce členů Komsomolu se během Velké vlastenecké války stalo hrdiny Sovětského svazu, 3,5 milionu získalo řády a medaile. Následně se sociální základna Komsomolu rozšířila v 60.-80. letech 20. století, téměř všichni středoškoláci se stali členy Komsomolu; Komsomolci se účastnili téměř všech sfér života v Sovětském svazu. Během těchto let Komsomol aktivně podporoval účast členů organizace na celounijních nebo regionálních „šokových stavebních projektech Komsomolu“.
Pod křídly Komsomolu vzniklo sponzorované hnutí – pionýrská organizace. Vznikla na pozadí boje proti skautingu a byla důsledkem poznání, že je nutné vytvořit vlastní, komunistickou, organizaci pro práci s dětmi. Řadu skautských prvků, byť v pozměněné podobě, si přitom vypůjčili ideologové pionýrů. Takto vypadaly její symboly: červená kravata (místo zelené), bílá košile (místo zelené) a skautské heslo „Buďte připraveni!“ přeměněno na průkopnický slogan „Vždy připraven! K definitivnímu zformování pionýrské organizace došlo 19. května 1922, kdy na Všeruské komsomolské konferenci bylo přijato usnesení o vytvoření organizace pro děti od 10 do 15 let. Organizace byla pojmenována „Mladí pionýři pojmenovaní po Spartaku“ a dva roky po smrti vůdce revoluce byla pojmenována po Vladimíru Leninovi.
Je třeba poznamenat, že hlavním cílem pionýrského hnutí v SSSR byla výchova dětí v sovětském duchu komunistické ideály, vlastenectví, pracovitost a kolektivismus byly vštěpovány mladší generaci. Pionýři se účastnili všech akcí velkého významu pro naši zemi.
Za celou dobu jeho existence bylo členy pionýrského hnutí více než 200 milionů lidí.
Je třeba také poznamenat, že chlapci, než se stali průkopníky, byli zasvěceni do Říjnové revoluce a po pionýrské organizaci se připojili ke Komsomolu.
Po roce 1991 Komsomol oficiálně zanikl a spolu s mateřskou organizací se pionýři a októbristé stali minulostí.
31. května 1990, těsně před rozpadem SSSR, se v zemi objevil Ruský svaz mládeže (RYU), když vyhlásil nezávislost na ústředním odborovém vedení Ústředního výboru Komsomolu.
K dnešnímu dni zahrnuje více než 70 územních organizací s více než 150 tisíci členy.
RSM implementuje obrovské množství různých programů a projektů. Díky RSM se v programu objevily projekty jako „Studentská samospráva“, „Ruské intelektuální zdroje“, „Art-Profi Forum“, mezinárodní tábor „Be-La-Rus“, program „Personál“ a další. život ruské mládeže. Ruský svaz mládeže je zastoupen ve Veřejné komoře a Státní dumě, jeho členové se účastní odborných rad parlamentu a vládních orgánů.
Na počátku roku 2000 se objevilo mládežnické hnutí „Walking Together“. V březnu 2000 uspořádala mládežnická organizace „Walking Together“ svou první akci na Tverské ulici v Moskvě. A 7. května 2000, v den inaugurace Vladimira Putina do úřadu prezidenta, uspořádalo „Walking Together“ shromáždění v Moskvě, kterého se zúčastnilo až 15 tisíc lidí.
15. dubna 2005 bylo založeno mládežnické demokratické antifašistické hnutí „Nashi“. Jejím vůdcem byl Vasilij Jakemenko, který rezignoval na funkci vůdce organizace „Walking Together“ a vedl „Nashi“.
Jedním z nejpozoruhodnějších projektů hnutí Nashi byl každoroční letní tábor na jezeře Seliger v oblasti Tver. Hlavním cílem fóra je teambuilding, setkání s významnými politiky, novináři, odborníky z různých oblastí, státními úředníky, aktivní odpočinek, práce v různých oblastech.
Fórum je dodnes velmi populární. Navštěvuje ho i ruský prezident Vladimir Putin.
Jak poznamenává Dni.ru, „Fórum Seliger dostalo nový život“, který se proměnil v několik akcí pro mládež na federální úrovni. Každý rok se stovky tisíc mladých lidí scházejí na odborných místech od Kaliningradu po Kamčatku, aby diskutovali o nejnaléhavějších problémech v široké škále problémů. Ústředním fórem je „Území významů“ na Klyazmě, které sdružuje více než šest tisíc účastníků, aby diskutovali o politických, ekonomických a společensky významných tématech. Fórum Tavrida již druhým rokem zve na Krym zástupce kreativní mládeže: umělce, hudebníky, novináře (cca 3,5 tisíce lidí přes léto). Pořádají se také menší fóra. V Kaliningradu navštíví Baltic Artek asi 600 účastníků, kteří diskutují o otázkách ruské identity, kultury, literatury, interakce mezi vládou a společností. A na druhém konci země – na Kurilských ostrovech – se koná Iturup fórum, na kterém se sejde asi 200 mladých mužů a žen. Na každém ze čtyř federálních fór existuje „Projektový dopravník“, v jehož rámci účastníci prezentují své projekty odborníkům, z nichž nejlepší získávají podporu ve formě grantů.
V roce 2015 podepsal náš prezident Vladimir Putin dekret, který vytvořil celoruskou organizaci dětí a mládeže „Hnutí ruských školáků“. Účelem jeho vytvoření je zlepšit státní politiku v oblasti výchovy mladé generace a podporovat formování osobnosti založené na hodnotovém systému, který je vlastní ruské společnosti. Pobočky organizace se brzy objeví ve všech regionech země. Státním zakladatelem hnutí je Rosmolodezh. Během hnutí bude vytvořeno Ruské centrum dětí a mládeže, které bude zajišťovat interakci mezi hnutím a výkonnými orgány a samosprávami.
Celkově by nová organizace školní mládeže měla od okamžiku rozpadu SSSR sjednotit všechny školáky do jednoho hnutí. A je to tak. Společnost je silná jednotou, a ne atomizovanou masou lidí, kteří si navzájem nedůvěřují.
Přečtěte si více o historii mládežnických hnutí v Rusku zde: http://story.dni.ru/?p=1645
Závěrem chci říci, že společnost musí své děti vychovávat, jinak se stát zhroutí, protože naše děti bude vychovávat někdo jiný. kdo jiný? Ano, ten samý internet, který je plný cizího obsahu. Například osamělá studentka Varvara Karaulova po komunikaci s představiteli ISIS na internetu šla sama bojovat s ISIS. Nesmíme dovolit, aby mysl našich mladých lidí byla manipulována cizími organizacemi, proto je třeba společnost sjednocovat, ne atomizovat! Vlastenecká hnutí mládeže jsou něco, čemu by měl stát přednost. Díky bohu je v Rusku stále více takových hnutí!
Než budeme hovořit o mládežnických organizacích, shodněme se, že organizací budeme rozumět sociální systém, který je generován designem v souladu s určitou ideologií, společným cílem a specifickými cíli. Organizace je vytvořena v souladu s její chartou, předpisy nebo pokyny, které předepisují její cíle, záměry, principy struktury a fungování; má administrativní, administrativní a výkonný mechanismus (aparát).
Socioekonomické a sociálně-politické procesy v Ruské federaci, které vedly k oslabení státní kontroly nad společností obecně a jednotlivci zvláště, určovaly diferenciaci dětského a mládežnického hnutí a výrazně změnily jeho podstatu. Tento proces se všemi jeho rozpory bylo možné u nás pozorovat v 80. letech, kdy místo jediného komunistického svazu mládeže vzniklo více než 60 tisíc nejrůznějších sdružení mládeže. Za prvé, počet a role neformálních sdružení roste, protože právě s neformálními hnutími - různými politickými kruhy, kluby, hnutím bardů a poté rockovým hnutím - byl koncept skutečného sociálního hnutí v SSSR spojen. . Mezi neformálními asociacemi, které se objevily, lze rozlišit asociace asociální („majoři“ nebo highlifeři, hippies, rockabilly), asociální („gangy“) a prosociální („zelení“, společnost na ochranu zvířat).
V září 1991 v důsledku rozpadu SSSR zanikl Všesvazový leninský komunistický svaz mládeže. Komsomol ztratil pozici jediné mládežnické organizace v zemi, která ovládá celé mládežnické hnutí. V lednu 1993 byl Komsomol znovu vytvořen aktivisty a patrioty bývalého mládežnického hnutí. Právním nástupcem oblastní organizace Komsomolu (LKSM RSFSR) se stala oblastní organizace RSM - Ruský svaz mládeže. Na sjezdu obnovené mládežnické komunistické organizace došlo k zásadním změnám v Programu a Chartě Komsomolu. Ale to je úplně jiný příběh.
Historie moderních mládežnických hnutí začala v květnu 2005, kdy nově vzniklé prokremelské hnutí „Nashi“, které se postavilo jako antifašistické, uspořádalo svou masovou akci. 60 tisíc mladých lidí, kteří vyšli do moskevských ulic na počest 60. výročí vítězství, věnovalo veteránům Velké vlastenecké války červené karafiáty. Takto rozsáhlá akce měla ukázat, že se v naší společnosti objevila nová síla, která se stane důležitou součástí politického života. Manifest hnutí říká: „Historie je změna generací. Každá generace má šanci zůstat nepovšimnuta nebo změnit svět. Jsme ti, kteří věří v budoucnost Ruska a věříme, že jeho osud je v našich rukou. Dnes je v Rusku více než 427 tisíc mládežnických a dětských veřejných sdružení. Mezi nimi jsou celoruské, mezinárodní, meziregionální, regionální, místní. Podle sociologů jejich existenci podporuje více než polovina mladých lidí, zatímco polovina by se k nim ráda přidala. Ve skutečnosti jsou 4 % ruské mládeže členy mládežnických veřejných sdružení.
S vyhlášením principů pluralismu ve všech sférách veřejného života začal rychlý proces vytváření nových a oživování starých, předrevolučních společenských formací dětí a mládeže, které se měly stát alternativou k oficiálním organizacím prožívajícím hlubokou krizi. Kromě toho vzniká velké množství specializovaných sdružení dětí a mládeže na základě jejich zájmů: juniorská sdružení, ekologické skupiny atd. Oživení skautských organizací rychle nabývá na síle. Vznik tak široké škály veřejných sdružení a programů, které realizují namísto jednotné ideologie a metodologie vzdělávací práce, určuje diferenciaci mládežnického hnutí v Rusku. A přestože jejich kvantitativní růst není adekvátní jejich kvalitativnímu složení, je třeba zvláště upozornit na význam mládežnických veřejných organizací v procesu formování ruského státu. Sdružováním na základě společných zájmů přispívají dětské a mládežnické organizace k realizaci hlavní strategie mládežnické politiky – cílenému řešení problémů konkrétního člověka, skupiny, komunity. I přes vzestupný trend počtu organizací a jejich členů stále nejsou masivní. Ve státních orgánech a v médiích se objevují poznámky o impotenci i těch největších mládežnických organizací, jejich umělosti, slabém spojení s mladými lidmi a neschopnosti vykonávat práci. Mnozí odborníci však podotýkají, že jde o nepřesný postoj, neboť sdružení mládeže a dětí jsou nezbytným článkem seberealizace jedince, socializace mládeže a v konečném důsledku formování právního státu a občanské společnosti.
Mládežnické organizace existující v moderním Rusku lze klasifikovat z různých důvodů.
Ve vztahu k politice a politickým strukturám lze tyto organizace rozdělit do 4 skupin:
- 1) Apolitické - jejich činnost je politicky lhostejná (kreativní, sportovní organizace, zájmová sdružení).
- 2) Ideologičtí - manažeři a lídři, kteří mlčí o jakémkoli vztahu k politice, politickým strukturám nebo odmítají samotnou možnost účasti na politickém procesu. Vznikají „v zájmu ochrany práv a realizace zájmů mládeže, osobního rozvoje a jejich občanské formace“. Mezi takové organizace patří například občansko-vlastenecké a pátrací spolky.
- 3) Politicko – mládežnické organizace vzniklé v rámci určitých politických sdružení a fungující v přesně definovaném ideologickém rámci. Jako příklad můžeme uvést svaz mládeže „Vlast“, celoruskou organizaci „Jednota mládeže“ a další mládežnická křídla politických stran.
- 4) Politická a vzdělávací - veřejnoprávní sdružení zaměřená na výchovu budoucích představitelů ruské politické elity. Zvláštnosti činnosti takových formací jsou: za prvé nedostatečná orientace na doktrínu konkrétní politické strany; za druhé orientace na politickou výchovu členů sdružení; za třetí neprofesionální politická činnost mladistvých a mladých mužů, stáže ve státních úřadech, účast na práci veřejných komisí, výborů, nadací, dobrovolná práce asistentů poslanců, politických činitelů atd.
Rozsah činností lze rozlišit:
- 1) Organizace, které ve své činnosti vyzdvihují prioritní oblasti - tvůrčí, vyhledávací, vojensko-vlastenecké, společensko-politické, sportovní, náboženské, kulturní a volnočasové, historické, profesní (Svaz právníků mládeže), sociální zaměření.
- 2). Organizace, které organizují aktivity ve volném čase mládeže, bez vyzdvihování prioritních oblastí – centrály a svazy studentské mládeže, studentské organizace.
- 3). Organizace, které realizují širokou škálu činností, jsou obvykle největší. Taková mládežnická veřejná sdružení v Rusku jsou:
- - Všeruské sdružení veřejných sdružení „Národní rada sdružení mládeže a dětí Ruska“;
- - Všeruská veřejná organizace „Národní systém pro rozvoj vědeckých, tvůrčích a inovativních aktivit mládeže Ruska „Integrace“;
- - Všeruská veřejná organizace „Ruský svaz mládeže“,
- - Všeruská veřejná organizace „Sociální iniciativy dětí a mládeže“ (DIMSI);
- - Všeruská veřejná organizace „Unie MŽK Ruska“;
- - Všeruská veřejná organizace „Svaz právníků mládeže Ruské federace“,
- - Všeruská veřejná organizace „Národní liga mládeže“,
- - Všeruská veřejná organizace „Jednota mládeže“.
Mezi těmi uvedenými je dnes jednou z největších celoruských mládežnických organizací Ruský svaz mládeže. Dnes je RSM největší celoruskou mládežnickou organizací v Rusku. Územní organizace RSM působí v 76 zakládajících entitách Ruské federace asi 5 milionů mladých lidí se účastní programů RSM. Od svého vzniku v roce 1990 až dodnes je činnost organizace zaměřena na rozvoj a rozvoj osobnosti mladého člověka, na realizaci programů, které umožňují chlapcům a dívkám realizovat svůj potenciál, projevit se a najít své místo. v životě. Právně i strukturálně je RSM nástupcem ruského Komsomolu, ale od roku 1991 je to nepolitická, nevládní, nezisková, nezávislá organizace, která působí ve všech sférách života a činnosti mladých lidí: kariérové poradenství a zaměstnání, vzdělávání a kultura, volný čas a sport.
Na základě regionálního pokrytí se organizace dělí na:
- 1) Krajské - městské, okresní, krajské, krajské atd. Důležitou charakteristikou moderního sociálního hnutí je jeho nerovnoměrné rozložení po celé zemi. Většina svazů dětí a mládeže je soustředěna ve velkých městech – Moskvě, Petrohradu, Novosibirsku, Jekatěrinburgu, Volgogradu, Saratově, v některých dalších velkých ekonomických centrech, v hlavních městech republik, které jsou součástí Ruské federace. Na krajské úrovni vznikají registry dětských a mládežnických veřejných sdružení jako základ jejich státní podpory.
- 2) Meziregionální. Často takové organizace vznikají na základě spojení několika mládežnických organizací.
- 3) Mezinárodní. V současné době na území Ruské federace existují pobočky takových mezinárodních mládežnických organizací, jako je Křesťanské sdružení mladých lidí, skautské organizace v různých regionech, pobočka Světového bratrstva pravoslavné mládeže „Syndesmos“ a další.
Na základě úrovně interakce se státem můžeme rozlišit:
- 1) Zařazeno do Registrů státem podporovaných organizací. To znamená možnost interakce se státem na úrovni dílčího financování programů těchto organizací. K 31. prosinci 1997 bylo ve spolkovém rejstříku 48 organizací, z toho 32 mládežnických. V roce 2003 bylo ve spolkovém rejstříku 61 veřejných organizací, z toho 44 mládežnických a 17 dětských.
- 2) Nezařazeno do rejstříků, ale registrováno u justičních orgánů. Například podle Ministerstva spravedlnosti Ruské federace bylo na začátku roku 2002 v Ruské federaci registrováno 79 celoruských a mezinárodních mládežnických a dětských veřejných sdružení.
- 3) Nejsou registrováni u justičních orgánů Ruské federace, ale vykonávají svou činnost na základě ustavujících dokumentů a nesledují protistátní cíle. Většina mládežnických organizací takovými bohužel zůstává, protože postup registrace veřejných sdružení se neustále komplikuje.
V současné době probíhá debata o tom, zda by měly být mládežnické organizace velké a masové, nebo zda by měly být malé, ale bez státního tlaku nebo jakýchkoli politických sil, aby se zabránilo návratu k univerzalitě a inkluzivitě jediného mládežnického hnutí. Takže V.I. Skorobogatova, první tajemnice Ústředního výboru Ruského svazu mládeže, věří, že: „musíme se rozejít s myšlenkami na vytvoření federálních organizací shora, sjednocení všech mladých lidí, jako je Komsomol, který se čas od času objevuje v různých myslích: úředníci, politici, vědci, vůdci federálních subjektů.“
Aktivní rozvoj dětského a mládežnického hnutí v našem regionu započal v roce 1996, kdy byl přijat první regionální program „Mládež Zauralu“. Od tohoto okamžiku začala být státní podpora spolků systémová a stabilní. Mladí lidé si uvědomili, že jsou od nynějška považováni nejen za demografickou kategorii, ale také za důležitou součást společnosti, bez níž není možný plný rozvoj všech sfér veřejného života. Mladí lidé si také uvědomili, že jejich iniciativy, nápady a projekty jsou pro TransUral zajímavé a potřebné, a získali záruku podpory.
Státní podpora mládežnických a dětských veřejných sdružení v Kurganské oblasti se provádí v souladu s federálním zákonem ze dne 18. června 1995 č. 98-FZ „O státní podpoře mládežnických a dětských veřejných sdružení“ a zákonem Kurganské oblasti 10. února 1997 č. 12 „O státní podpoře mládežnických a dětských veřejných sdružení v regionu Kurgan“.
Podle ministerstva spravedlnosti je v regionu Kurgan registrováno asi 40 mládežnických a dětských veřejných sdružení, z nichž 17 má státní podporu (příloha 15). Existuje asi 500 dětských a mládežnických veřejných sdružení, která neprošla oficiální registrací. Programů a projektů veřejných sdružení se účastní asi 46 000 mladých lidí. Hlavní směry jejich práce: prevence asociálních jevů; environmentální výchova; vlastenecká výchova; organizace zaměstnávání dětí a mládeže; řešení sociálních problémů mládeže; rozvoj sportu a turistiky.
V Shadrinsku práci s mládeží organizuje Výbor pro politiku mládeže. Hlavními směry činnosti výboru jsou občansko-vlastenecká, mravní formace a sebeurčení mládeže, řešení sociálně ekonomických problémů mládeže, sociální podpora mládeže a mladých rodin, estetická výchova, intelektuální, tvůrčí a tělesný rozvoj mládeže. Město zavádí cílený komplexní program mládežnické politiky „Mládež města Šadrinsk 2008-2009“. V rámci kterého jsou realizovány: program mezirezortní interakce s médii „Interakce“, program identifikace a rozvoje talentované mládeže ve městě Šadrinsk „Rodnik“, program prevence sociálních negativních jevů mezi děti a mládež „Leader“, program zaměřený na integraci náročných teenagerů do společnosti „Vektor úspěchu“, program pro organizaci volného času a zaměstnání pro teenagery „Muži“, projekt zaměstnanosti „Naše město“ a program zaměřený na prevence negativních jevů mezi mladými lidmi „Perspektiva“. Město již více než 10 let pořádá hokejový turnaj mezi dětskými a mládežnickými dvorními družstvy „Zlatý puk“, rodinný sportovní festival „Tati, maminko, já jsem sportovní rodina“, fotbalový turnaj mezi dětskými a mládežnickými družstvy pro cena klubu "Leather Ball", festival mladých umělců "Živé jaro" a Městská sezóna her KVN. Takové akce jako festival amatérských uměleckých vystoupení mezi vzdělávacími institucemi města „Colors of Life“, festival moderní hudby „City on Iset“ se staly trvalými. Organizuje se práce oddílu „Naše město“, který se zabývá zvelebováním a krajinářskými úpravami města, organizováním volného času pro děti, pomocí handicapovaným a veteránům.
V Shadrinsku žije podle statistiky za rok 2008 21 815 mladých lidí od 14 do 30 let, což je 28,5 % z celkového počtu obyvatel, z toho více než 2 400 osob jsou členy mládežnických veřejných sdružení města Shadrinsk, což je více než 11% veškeré mládeže Shadrinsk. Celkem bylo v našem městě vytvořeno 15 mládežnických veřejných sdružení, z nichž 8 je registrováno u justičních orgánů a 7 registrováno není. Oblasti práce v těchto sdruženích jsou velmi odlišné. Vzpírací federace podporuje zdravý životní styl, trénuje elitní sportovce a zlepšuje sportovní chování.
„Sportovní klub „Junior“ se zabývá popularizací motocyklového sportu mezi mládeží města a „Klub městských turistů“ organizuje volný čas, propaguje a zavádí zdravý životní styl a realizuje program pro organizaci a rozvoj sportu a zdraví. cestovní ruch. Hlavním směrem práce Veřejné organizace sportovního a technického sdružení města Shadrinsk je vojensko-vlastenecké vzdělávání mladší generace, předuniverzitní příprava studentů na přijetí do leteckých vzdělávacích institucí. Činností boxerského klubu Medved je propagace zdravého životního stylu. Tělesná příprava a zlepšování sportovního ducha. Centrum dětí a mládeže pojmenované po. Poddubny rozvoj a popularizace řecko-římského zápasu. „Svaz mládeže JSC SHAAZ“ se zabývá místní historií, charitou, mecenášstvím, ochranou zdraví, uměleckou a estetickou prací. Mládežnické hnutí „Leader“ se zabývá podporou zdravého životního stylu, prevencí drogové závislosti, HIV infekce, antisociálního chování a rozvojem vůdčích kvalit.
Po seznámení s činností městských mládežnických organizací jsem přesvědčen, že vytvářejí nejen pole pro společenské působení, ale také příležitost k projevu sociálního a občanského cítění, společných zážitků a touhy po transformaci.
Výsledky průzkumu Nadace veřejného mínění: 69 % ruské populace uznává důležitost skutečnosti, že by se mladí lidé měli účastnit veřejného života v zemi, avšak 75 % nedokázalo vyjmenovat jediné mládežnické hnutí existující v Rusko.
Pro zjištění názoru a postoje k mládežnickému hnutí u mladých lidí v našem městě byl proveden sociologický průzkum. Průzkumu se zúčastnilo celkem 178 lidí. Mezi respondenty bylo 64 studentů gymnázia č. 9, 43 studentů PU-15, 48 studentů Vysoké školy finanční a 23 studentů Pedagogického institutu. Výsledky průzkumu ukázaly, že pouze 18 % bylo schopno jmenovat celounijní mládežnické organizace. Nejznámější byla hnutí Nashi a Young Guard. Za zmínku stojí, že nejvíce znalí se ukázali studenti gymnázia č. 9 a PU-15. Téměř 8 % respondentů stále zařazovalo Komsomol mezi celoruské mládežnické organizace. Městské hnutí „Leader“ zná téměř 57 % respondentů. Na otázku: "Jaký máte názor na hnutí mládeže?" více než 50 % odpovědělo kladně, 48,5 % neutrálně a pouze 1 % negativně. Mezi dotázanými je pouze 7 % členy mládežnických organizací a pouze 9 % se k nim plánuje připojit. Jedna z otázek požadovala, aby respondenti uvedli důvody, proč nevstupují do mládežnických organizací. Mezi hlavní důvody 36 % uvedlo nedostatek času, 32 % nemělo žádnou touhu a 21 % uvedlo lenost. 33 % dotázaných se domnívá, že mladí lidé vstupují do různých organizací a hnutí za seberealizací, 39 % proto, aby něco udělali, a 27 % proto, aby hájili své myšlenky. Výsledky průzkumu ukázaly, že mladí lidé mají obecně pozitivní vztah k mládežnickým organizacím, ale mají malý zájem a znalosti o veřejných mládežnických hnutích na celoruské a regionální úrovni. Mezi mládežnickými organizacemi v našem městě se jim většinou říká „Vůdce“ a o jiných sdruženích nevědí vůbec nic.
Dnes je důležité si uvědomit, že pro vybudování právního státu jsou nutné změny politické kultury společnosti. Aktivní zapojení mladých lidí do společenského procesu je proto stále důležitější. Přestože v našem městě dělá s mládeží mnoho práce Výbor pro politiku mládeže a mládežnické veřejné organizace, nestačí to. Nás, mladé lidi, je třeba naučit rozumět politickým problémům, vštěpovat kulturu politických diskusí, seznamovat se se společensko-politickými aktivitami a zároveň nás chránit před extremistickými akcemi, zaměřit se na hájení zájmů mladých lidí v právním rámci.
Historie rozvoje mládežnického hnutí v Rusku sahá ne více než 200 let od narození samotné mládeže jako sociální skupiny. Ale i během této ne tak dlouhé doby stihlo mládežnické hnutí projít mnoha změnami, obdobími rozkvětu i úpadku. Jaká tedy byla podstata mládežnických hnutí carského Ruska a Sovětského svazu? Jaké byly jejich životní hodnoty a priority? Tento článek poskytuje stručnou analýzu podstaty 10 klíčových mládežnických hnutí v carském Rusku a SSSR.
Rozkvět: 1860–1880
Přijímané hodnoty: Rovnost, vzdělání, spravedlnost, sociální pokrok, oběť, budování ideálního světa.
Odmítnuté hodnoty: Aristokratismus, privilegia, konzervatismus.
životní styl: Dnes by se populisté dali nazvat dobrovolníky. Tisíce mladých lidí opustily svá studia, své rodiny a „šly k lidem“ – učit, léčit a propagovat. Někteří prostě učili rolnické děti číst a psát, jiní doufali, že podnítí rolnickou vzpouru. Později mnozí z nich zklamali osvícením a vyměnili knihy za bomby a revolvery.
Hlavní práce: Texty Herzena, Lavrova, Bakunina, Michajlovského; noviny a časopisy „Narodnoye Delo“, „Narodnaya Volya“, „Vpřed!“, „Alarm“.
Rozkvět: 1890–1910
Přijímané hodnoty: Rovnost, příslušnost k dělnické třídě, revoluční boj, budování ideálního světa.
Odmítnuté hodnoty: Soukromé vlastnictví, hromadění, vykořisťování, carismus, kapitalismus.
životní styl: Svědomití dělničtí aktivisté, kteří se na rozdíl od svých soudruhů po večerech nepili, ale pilně studovali revoluční brožury a připravovali stávky. Konfrontace často vyústila v krvavé střety s policií a černými stovkami.
Hlavní práce: Díla Lenina, Marxe, Plechanova a dalších teoretiků, či spíše krátké brožury převyprávějící jejich myšlenky. Noviny „Iskra“, „Revoluční Rusko“, „Rabocheye Delo“.
Rozkvět: 10. léta 20. století
Přijímané hodnoty: Estetika, individualismus, experimentování v kreativitě a sexu, sofistikovanost, mystika.
Odmítnuté hodnoty: Konzervativní morálka, šosáctví, stát, peníze, společenskost.
životní styl: Psali básně, obrázky a skládali hudbu. Vytvářeli vlastní časopisy, galerie, výtvarné a básnické skupiny. Scházeli se v kavárnách či bytech a pořádali kreativní večery s nekonečnými debatami o principech kreativity. Neustále se poflakovali a zdůrazňovali svůj individualismus. Básník Konstantin Balmont tedy napsal: „Nenávidím lidstvo, / ve spěchu od něj utíkám. / Moje jediná vlast - / Moje opuštěná duše."
Hlavní práce: Sbírky básní Sologub, Bryusov, Merezhkovsky, Gippius, Balmont.
Rozkvět: 1890-1930
Přijímané hodnoty: Experiment, pokrok, novost, budování ideálního světa, technologie budoucnosti.
Odmítnuté hodnoty: Tradice, historická kontinuita.
životní styl: Jsou to ateisté a anarchisté. Jak píše Vadim Rudnev, kompilátor „Slovníku kultury 20. století“, „smyslem avantgardní pozice je aktivní a agresivní působení na veřejnost. Vyvolat šok, skandál, nehoráznost – bez tohoto avantgardního umění je nemožné.“ Avantgarda snila o reorganizaci života, přinejmenším „v měřítku zeměkoule“. Některá jejich díla ještě nebyla zcela rozluštěna, například Malevičovo „Černé náměstí“, o kterém se již začalo mluvit ve městě.
Hlavní práce: Obrazy Maleviče, Kandinského, Tatlina, Lissitzkého, básně Majakovského, Vvedenského, Chlebnikova, Kharmse.
Rozkvět: Konec 50. let – polovina 80. let
Přijímané hodnoty: Práce, kolektivismus, kamarádství, altruismus, sociální aktivita.
Odmítnuté hodnoty: Akvizičnost, hromadění, hédonismus.
životní styl: Studenti obvykle bydleli ve stanech se vší romantikou, která k tomu patřila. Hlavním atributem vzhledu je pracovní bunda, „bojová bunda“, jak ji samy stavební brigády nazývaly, s našitými šipkami a odznaky konkrétního oddílu.
co jsi udělal: Pěstovali panenskou půdu, stavěli dálnice a vodní elektrárny. Téměř žádný globální stavební projekt v SSSR nebyl dokončen bez práce studentů.
Hlavní práce: BAM, KATEK, vodní elektrárna Sayano-Shushenskaya, města Usť-Ilimsk a Bratsk.
Rozkvět: 1960–1970
Přijímané hodnoty: Kolektivismus, upřímnost, samospráva, kreativita, experiment.
Odmítnuté hodnoty: Individualismus, formalismus.
životní styl: Komunardi chtěli vychovat nového člověka, stoprocentně připraveného na blízký život v komuně. A aby toho dosáhli, začali u školáků: učili děti novou metodou – jakousi směsí skautského hnutí, pedagogiky tvořivosti, skupinové psychoterapie a vzdělávacích her. Podle některých odhadů čítaly výukové oddíly více než 60 tisíc studentů.
Hlavní práce:„Pedagogická báseň“ od Makarenka, metodické práce učitele-výzkumníka Igora Ivanova, sloupek „Scarlet Sail“ v „Komsomolskaja Pravda“.
7. Turisté-kaespeshnikov
Rozkvět: 1960–1970
Přijímané hodnoty: Kreativita, povaha, kolektiv, překonávání obtíží, upřímnost.
životní styl: Storm bunda a batoh - maximální plachta, minimální pohodlí. Jedním z povinných atributů je kytara, na jejíž doprovod zazněly vlastní i cizí písně. Životní styl – pravidelné výlety do přírody, z blízkého moskevského regionu na Altaj a Pamír. Turistická skupina byla často jakýmsi ministátem, ve kterém se konstruovaly obrazy ideálního světa.
Hlavní práce: Písně od Vizbora, Gorodnitského, Okudžavy a mnoha a mnoha dalších.
Rozkvět: Konec 40. let – začátek 60. let 20. století
Přijímané hodnoty: Individualismus, uvolněnost, hédonismus, apolitičnost.
Odmítnuté hodnoty: Kolektivismus, unifikace, přísná morálka, askeze.
životní styl: Napodobovali koníčky pokročilé mládeže Evropy a Ameriky. Byla to „facka do tváře veřejnému vkusu“ šedých a uniformních průměrných sovětských občanů. Navenek se to mezi mladými muži projevovalo nošením jasných, barevných košil a kravat, volných kostkovaných sak a klobouků se širokou krempou. Dívky nosí jasný make-up a stejně světlé oblečení. Kluci mluvili zvláštním slangem, jehož slova se používají dodnes: například „chýše“ - byt, „chlapa“ – tvůj kluk, „ponožky“ – ponožky.
Hlavní práce: Boogie-woogie a rock'n'rollové melodie.
9. Hippie
Rozkvět: 1970–1980
Přijímané hodnoty: Svoboda, přirozenost, hédonismus, pacifismus, individualismus, kreativita, cestování.
Odmítnuté hodnoty: Sjednocení, militarismus, vlastenectví, rodina, peníze, moc, patos.
životní styl: Průměrný typ připomíná Krista v těle: dlouhé vlasy, levné jednoduché oblečení v jasných barvách, všechny druhy etnických šperků, které symbolizovaly odmítnutí ras a kultur. Na čele je často stuha - aby se „nerozbila střecha“, na zápěstí je „cetka“, kterou dal hippie přítel „na památku“. Seděli na ulicích a náměstích, zpívali oduševnělé melodie s kytarou, četli poezii a kouřili trávu. Často stopovali z místa na místo.
Hlavní práce: Fotografie a obrazy Sergeje Solmiho, hudba Umka, rané „Aquarium“.
10. Punkáči
Rozkvět: 80. léta 20. století
Přijímané hodnoty: Protest, nezávislost, experiment.
životní styl: Prvním a nejnápadnějším výrazným znakem punku je barevný mohawk hřeben na temeni hlavy. Další - kožená motorkářská bunda, děravé, obnošené džíny zastrčené ve vysokých botách nebo vojenských botách. Celý tento jednoduchý outfit zdobí lebky a další kovové atributy.
Hlavní práce: Hudba "Civil Defense", díla punk rocku.
1.1 Rozvoj a vznik mládežnických organizací v sovětském Rusku
Na začátku dvacátého století, díky zvýšené pozornosti společnosti vůči dětem, získala popularitu myšlenka vytvořit harmonicky rozvinutou osobnost. Ze zřetele se neztratilo ani to, že takto vychovaná mládež bude časem schopna překonat třídní antagonismus. Státní struktury měly zájem i o zdravou, plnohodnotnou mladší generaci – vždyť jde o budoucí pracovní sílu, armádní zálohu.
K vážným změnám došlo v teorii a praxi výchovy a vzdělávání. Zkrácení pracovní doby dětí a mladistvých vedlo k nárůstu jejich volného času a problému konstruktivního zaměstnání. Vzdělávání se stalo záležitostí národního významu. Mnoho zemí má zákony o povinném vzdělávání. Stát na sebe vzal část břemene školství. Problém kriminality mládeže se začal řešit úplně jinak.
Socioekonomická situace (životní a pracovní podmínky, izolace tříd), vzdělávací tradice (patriarchát), školní úřednictvo (pravidla pro studenty), kontrola ze strany ruské pravoslavné církve neumožňovala dětem a mladistvým překročit zavedený systém.
Jedním z pokusů o vytvoření veřejných mládežnických organizací v předrevolučním Rusku byl vznik skautů. Toto hnutí, které vzniklo na počátku dvacátého století, využívalo a kousek po kousku kombinovalo zkušenosti již existujících dětských a mládežnických organizací, některých gymnastických spolků a sportovních klubů.
Hlubokou trhlinu ve skautingu zanechal i rok 1917, který rozdělil Rusko na rudé a bílé. Většina skautů preferovala bílou stranu, ale našli se i rudí. Včerejší hlídkoví bratři se někdy stávali smrtelnými nepřáteli.
Nová vláda si dávala pozor na stávající skautské oddíly a poté prostřednictvím rukou Komsomolu a donucovacích orgánů zahájila záměrné ničení skautingu v Rusku. Dá se říci, že se stát snažil podrobit si mládežnické organizace.
Někteří skauti byli nuceni začít organizovat skupiny „nového typu“ a tak začaly vznikat první skupiny, později nazývané „pionýrské“.
Pionýrská organizace se u nás zrodila a rozvíjela v podmínkách revolučních přeměn v Rusku, ve světě jako celku, spojených s šířením myšlenek komunismu, socialismu, prohlubováním třídních rozporů v kapitalistických zemích a zejména v r. Rusko.
Pionýrská organizace je součástí pionýrství - odvětví dětského hnutí, specifického společensko-pedagogického, kulturního fenoménu 20. století.
Na rozdíl od jiných směrů, typů a forem dětského hnutí má pionýrské hnutí v zásadě několik zdrojů.
Prvním zdrojem je mezinárodní dělnické, revoluční, komunistické hnutí, do kterého byly zataženy i děti.
Druhým zdrojem je samotné dětské hnutí (ve světě i v Rusku), které se projevilo zkušeností s vytvářením a provozováním nejrůznějších dětských komunit (skauti, sokolové, zábavní podniky, studentské organizace, zemědělské svazy, amatérské kluby, kroužky různých obsahových oblastí).
Třetím zdrojem jsou specifické společensko-politické poměry Ruska na počátku 20. století (po událostech roku 1917).
Zrod a rozvoj pionýrství odrážel jedinečnost jeho struktur, forem, povahu jeho vztahů se státními a společensko-politickými institucemi a přispěl k jeho přeměně v organickou součást sovětského státu, jeho politického systému a jeho historie.
Právě nová ideologie hnutí, jeho cíle, principy a obsahové směřování se v těchto letech staly předmětem vášnivých diskusí Komsomolu, strany, školských úřadů a pedagogické obce. Pro studium těchto otázek byla vytvořena zvláštní státní veřejná komise, která zahrnovala N.K. Yaroslavsky, V.A. Vasyutin a další.
Důležitou roli při vytváření dětské organizace sehrál třetí kongres Komsomolu (1920), na kterém V.I.
Dětské hnutí bylo vnímáno jako „naléhavá potřeba sebeorganizace proletářských dětí“ s cílem sjednotit, vzdělávat a připravit masy k boji za zájmy proletariátu.
Všechny skupiny se spojily do „organizace mladých pionýrů“ pod místní organizací Ruského svazu mládeže Komsomol (RKSM), v čele s radou jmenovanou výborem RKSM. Pro realizaci ochotnické činnosti byly děti požádány, aby ze svého středu zvolily různé komise a dokonce i tovaryšský soud.
V materiálech V. sjezdu RKSM byl zakotven postoj k pionýrům - změna komsomolu. Dočasné byro se přeměnilo na Ústřední úřad dětských komunistických skupin mladých pionýrů (CB UP). Patřili sem S. Tarchanov, V. Zorin, I. Žukov, A. V. Lunacharskij, N. K. Krupskaja. Počet průkopníků roste. Pokračují vážné diskuse o důležitých otázkách: o vedení, o cílovém zaměření činnosti, o založení odřadů atd. .
Pojmenování organizace mladých pionýrů po V.I. Leninovi v roce 1924 (předtím byly oddíly mladých pionýrů pojmenovány po Spartaku) dalo silný impuls k růstu jejích řad.
Do roku 1924 byly ve všech svazových republikách vytvořeny pionýrské organizace. Byl přijat jednotný „Organizační řád Dětské komunistické organizace mladých pionýrů pojmenovaná po soudruhovi“. Lenina“ (srpen 1924), který upevnil skutečnost vytvoření a organizačního uspořádání jediné pionýrské organizace jako prostředku výchovy nové generace budovatelů socialistické společnosti.
V březnu 1926 se pionýrská organizace začala nazývat All-Union Pioneer Organization pojmenovaná po. V.I.Lenin. První pionýrské oddíly, sdružující děti dělníků a rolníků, pracovaly v komsomolských buňkách továren, továren a institucí; podílela se na úklidu obce, pomáhala v boji proti dětskému bezdomovectví a při odstraňování negramotnosti.
Do konce 30. let. Restrukturalizace Všesvazové pionýrské organizace byla dokončena podle tzv. školského principu: třída - odřad, škola - pionýrský oddíl. Vojenská a obranná práce začala v pionýrských skupinách; byly vytvořeny kroužky pro mladé střelce, sanitáře, spojaře a pořádaly se vojenské sportovní hry.
Koncem 40. – začátkem 50. let. Celounijní pionýrská organizace se podílela na obnově zničených měst a vesnic, začalo pionýrské hnutí „Ozdobme vlast zahradami“ a konaly se celounijní expedice za účelem studia rodné země. Plénum naznačilo, že hlavním úkolem pionýrské organizace je široké zapojení pionýrů do aktivní společensko-politické práce a především do společensky užitečné práce. Plénum zdůraznilo, že formy a metody činnosti pionýrské organizace by se měly lišit od forem a metod výchovné práce ve škole, aby se činnost pionýrských oddílů neomezovala pouze na školu.
V roce 1962 byla Všesvazová pionýrská organizace vyznamenána Leninovým řádem za skvělou práci v komunistické výchově dětí a v souvislosti s jejím 40. výročím.
16. kongres Komsomolu (1970) přijal výzvu všem průkopníkům SSSR v souvislosti s přípravami na 50. výročí založení Všesvazové pionýrské organizace pojmenované po. V.I. Výzva, usnesení kongresu a doporučení sekce „Komsomol, pionýrská organizace a škola“ poskytují konkrétní program pro činnost pionýrské organizace v současné fázi a nastiňují způsoby, jak zvýšit roli pionýrských skupin v zkvalitnění výchovně vzdělávacího procesu ve škole. Zvláštní pozornost věnoval kongres otázkám školení pionýrských pracovníků.
Konkrétním ztělesněním amatérského charakteru pionýrské organizace je pionýrská samospráva (odřadová rada, oddíly, okresní a městská velitelství mladých pionýrů, periodicky pořádané slety). Každý oddíl měl své zástupce v aktivní četě, četě - v městských a okresních velitelstvích.
Velmi nápadným fenoménem v oblasti volného času dětí se koncem 30. a začátkem 40. let stalo „Timurovské hnutí“. Rozvinula se v SSSR mezi pionýry a školáky na počátku 40. let 20. století. pod vlivem příběhu A.P. Gajdara „Timur a jeho tým“. Timurites poskytoval pomoc rodinám vojenského personálu během Velké vlastenecké války, seniorům, kolektivním a státním farmám při zemědělských pracích, mateřských školách, zlepšování osad, osad, péči o hroby padlých vojáků atd.
Podle výzkumnice hnutí Timur V.P. Tatarova byl tým Timurov koncipován A.P. Gaidarem jako „alternativa k pionýrské organizaci, která byla ve 30. letech již pevně spjata se školou, byrokratická, nudná vstup, připravil - a připravil - "bombu" pro to.
Metodika navržená A. P. Gajdarem pro děti (ve formě příběhu) pro organizaci amatérského iniciativního sdružení „samotných dětí“, které se starají o své starší, vypadala koncem 30. let podezřele. Příběh byl však zveřejněn díky N. A. Michajlovovi, tajemníkovi ústředního výboru Komsomolu, který převzal odpovědnost.
Během válečných let došlo k masivnímu rozsahu hnutí. V roce 1942 noviny „Moskva bolševik“ napsaly, že pionýrská organizace v Moskvě se rozpadla a její roli ve skutečnosti nahradily Timurovovy týmy. Komsomol byl situací znepokojen. Podle memoárů N.A. Michajlova se hnutí tak rozšířilo, že komsomolské organizace musely přemýšlet o tom, jak přimět toto hnutí organicky se připojit k práci pionýrské organizace?
Timurité sami nepociťovali žádnou zvláštní touhu „připojit se“ k pionýrské organizaci, ale Komsomolci se snažili toto hnutí využít jako „formu práce“. Jak píše Tatarova, „komsomolci a pionýři je spěchali, aby je vzali do pionýrských formací, dali je do moci oběžníků a „vědeckých doporučení“ vydávaných shora fungovalo hnutí tiše doznívá, doutnají jen ojedinělé kapsy Naděje na obrodu se začaly oteplovat během „tání“ 50. a 60. let, kdy Timurovi muži pronikli ze škol na dvory...“
Timurovo hnutí nezaniklo na konci 50. let, ale „předalo štafetu“ komunistickému hnutí.
Komunardské hnutí je neformální sdružení, které vzniklo v 60. letech 20. století a spojovalo spolky komunardů - neformální skupiny, které jsou v té či oné míře stoupenci určité pedagogické metodologie, která je v pedagogické literatuře známá pod názvy: komunardská metodika, metodika kolektivních tvůrčích záležitostí, metodika I .P.Ivanova, metoda Eaglet aj. Termín „komunardské hnutí“ se objevil v tisku kolem roku 1963, kdy stovky „sekcí Klubu mladých komunardů“ (YUK, KYUK klub) se objevil v zemi. „Inkubační doba“ tohoto hnutí začala mnohem dříve – v polovině 50. let. Z iniciativy leningradského filozofa a učitele-výzkumníka I.P. Ivanova vznikla v Leningradu v roce 1956 malá iniciativa mládeže subkulturní sdružení učitelů Svaz nadšenců (SEN). Zpočátku to byl okruh převážně pionýrských vedoucích (L.G. Borisova a další), kteří byli krajně nespokojeni se soudobou domácí pedagogikou, systémem výchovné práce, který dominoval v pionýrské organizaci.
„Inkubační doba“ trvala do března 1959, tedy do doby, kdy „senovci“ vytvořili v Domě pionýrů Frunzenského okresu Leningrad konsolidovaný regionální pionýrský oddíl, nazvaný „Obec mladých Frunzenů“ (KYuF).
Pro označení nového typu mimoškolního výchovného kolektivu se vžil termín „komuna“. KYF se od samého počátku stal amatérským, iniciativním, samosprávným subkulturním sdružením dětí a jejich „starších přátel“. V podstatě se jednalo o neformální sdružení, i když bylo oficiálně považováno za „okresní školu průkopnických aktivistů“.
Ale v podstatě se KYuF stal protipólem „škol pionýrských aktivistů“, které „školily“ „vyvolené pionýrské aktivisty“ metodami „vzdělávací praxe“ obvyklými pro střední školy. KYuF především poskytl podmínky pro „životní praxi“, podmínky pro seberealizaci. Není divu, že „Kyufité“ rádi zdůrazňovali, že „nikdo nikdy neučí v komuně, oni žijí v komuně“.
Objektivně probíhalo vzdělávání a školení na KYuF, ale probíhalo v souladu s principem „skryté pedagogické pozice“ a nebylo prováděno prostřednictvím „otevřeného výchovného působení“, ale nepřímo prostřednictvím organizace „vzdělávacích situací“ , prostřednictvím vzdělávací „kolektivní tvůrčí činnosti“.
„Byla to zkušenost komuny mladých Frunzenianů v Leningradu – dobrá škola pro ideologický výcvik pionýrů a komsomolských aktivistů. Jiné komuny vzniklé podle jejího vzoru se však v rámci školních komsomolských organizací proměnily v jedinečné sekce, postavily se proti nim. se pokusili téměř úplně nahradit školní Komsomol Členové oddíly mladých komsomolů, aniž by se pokusili vylepšit náplň práce školních komsomolských organizací, je nevybíravě kritizovali, což vedlo k nesprávnému, zjednodušenému chápání Komsomolské charty, místo toho jejich vlastní zákony, vyznačující se prázdnou frazeologií a nedostatkem konkrétního obsahu, je zcela přirozené, že tato forma práce tak zemřela, jakmile se narodila...“
Přední komsomolští funkcionáři byli stále více nakloněni tomu, aby YC Club považovali za „formu školní komsomolské práce“, jako „školu komsomolských aktivistů“. Byly učiněny pokusy prohlásit celý „školní komsomol“ komunardy. Vůdci hnutí začali vzdorovat pokusům Komsomolu o jeho podrobení a formalizaci. Vedoucí oddělení studentské mládeže ÚV Komsomolu trvali na sjednocení forem života komunitních spolků. Většina vůdců hnutí nesouhlasila se sjednocením a bylo jim řečeno, že v tomto případě bude budoucí osud komunistických spolků záviset na jejich vztahu k komsomolským orgánům „na zemi“. „Thaw“ končilo a na konci 60. let bylo mezi mladými komunardy stále méně touhy stát se „komsomolským strážcem“.
Významnou událostí nejen pro „komunardské hnutí“, ale pro celé „sociálně-pedagogické hnutí“ bylo v lednu 1968 setkání klubu Sverdlovsk SC „Scarlet Sail“. Účastníci shromáždění došli k závěru, že zkušenost „komunardského hnutí“ přispívá k prevenci odcizení a všestrannému vzdělávání. Pro větší efektivitu rozvoje kultury se však považovalo za vhodné provést řadu změn v dnes již tradiční „communard metodě“.
Dá se říci, že probíhal proces pedagogiky. Jestliže se první desetiletí „hnutí komunismu“ vyznačovalo ostrým kontrastem mezi „životní praxí“ a „výchovnou praxí“, vzděláváním zprostředkovaným „otevřeným“ vzděláváním, pak bylo jeho nové desetiletí předpokládáno, předpovídáno a projektováno jako kombinace „ životní praxe“ s „výchovnou praxí“, spojení pedagogiky „skryté pedagogické vlivy“ s pedagogikou „otevřeného pedagogického postavení“.
A skutečně, 70. léta byla poznamenána „hnutím pedagogických oddělení“, ke kterému se později přidali ti, kteří zpočátku byli proti „otevřené pedagogické pozici“. Přechod od komunálního hnutí" k "pohybu dílčích oddílů" nebyl jednoduchý, bolestivý, ale v podmínkách "doby stagnace" byl nezbytný. Toto "přechodné období" bylo ve vztahu k "pohybu podřadníků" “ a jakousi „inkubační dobu“, během níž jakási „laboratorní“ (experimentální) práce na přeměně „modelu“ „komunálního sdružení“ na „model“ „pedagogického odloučení“.
Na konci roku 1970, kdy byla vychována první generace „kultovních armádních komisařů“, byli mladí členové kulturní armády „Orion“ pozváni katedrou pedagogiky a komsomolským výborem Moskevského státního pedagogického institutu pojmenovaného po V.I vytvořit první „experimentální pedagogickou jednotku“ v Moskvě a v zemi. Ze tří „záložek“ tohoto ESPO, vytvořených v „červených rozích“ různých moskevských mikrookresů, jedna „přežila“ (a oslavila 30. výročí). A „přežil“, pravděpodobně především díky nejdůslednější implementaci „velitelské pedagogiky“ a „metodiky kultovní armády“.
ESPO „položil začátek“ masového hnutí studentských učitelských týmů.
Na samém počátku hnutí pedagogických oddělení začala z iniciativy moskevského ESPO pravidelná setkání pedagogických oddělení a Leningradského KIM, na jednom z nich bylo rozhodnuto jmenovat (na návrh I.P. Ivanova) toto komunita „kommunarsky-makarenkovského společenství“ (KMS). Pod tímto názvem (a s podporou Pedagogické společnosti Ruské federace) uspořádala KMS 13 celoruských setkání a několik dalších po změně názvu na „Pedagogické týmy Kreativního společenství Makarenko Komsomol“.
Další historie hnutí pedagogických oddílů ukázala, že právě ty oddíly, které přežily nejdéle, si udržely „velitelskou pedagogiku“. Sama KIM se ale na dlouhou dobu ocitla v hluboké krizi, přestala existovat jako studentská komuna a má „dosledek“ ve zcela jiné funkci – v podobě sdružení „Pedagogika sociální kreativity“. Tato veřejná organizace má velký význam jako „strážce a vykladač vědeckého a metodologického dědictví I.P. Ale v této funkci komunita „kimovců“ do značné míry ztratila roli „školy učitelů-organizátorů“ a ještě více „týmu nadšenců komunistického vzdělávání“.
Poté, co bylo v roce 1976 přijato usnesení Ústředního výboru Komsomolu o vytvoření pedagogických oddělení, začaly se bez problémů vytvářet všude. Komsomol se zavázal vést organizaci shromáždění pedagogických oddílů. Brzy bylo amatérské hnutí „formalizováno“ a kompromitováno. O několik let později nezůstalo z pedagogických oddílů organizovaných pod velením Komsomolu nic. Některé jednotky (vznikly ještě před vyhláškou) pokračovaly v práci.
Lze tedy poznamenat, že všechny mládežnické organizace v sovětských dobách byly vytvořeny pro výchovu mladé generace a byly považovány za součást komunistického vzdělávacího systému. Tento systém zahrnoval pionýry, komandy a pedagogické oddíly. Aby však zabránili růstu ideologie cizí politice a aby v zemi existoval jednotný vzdělávací systém, pokusili se Komsomolci podrobit jak komunistické hnutí, tak pedagogické oddíly. Hlavní mládežnické organizace, které existovaly v SSSR, tedy zůstaly průkopnické a Komsomol, jehož činnost byla regulována komunistickou stranou.
Jeho příznivci. Bez jejich podpory by se tato hra určitě vyvíjela méně efektivně. 3. Předrevoluční etapa formování fotbalu ve Stavropolském regionu se všemi problémy jeho rozvoje dosáhla určitých úspěchů. Obecně byla činnost fotbalových klubů a kroužků na počátku 20. století základem moderního stavropského fotbalu. Vědecké pochopení výsledků této etapy přispívá...
Což byl věrný, spolehlivý prostředek komunikace a sbližování národů, posilování jejich duchovních vazeb. Kapitola II. Knižní nakladatelská činnost Kyrgyzstánu včera a dnes 2.1 Nakladatelství „Kyrgyzstán“ („Kyrgyzmambas“) Vytvoření kyrgyzského státního nakladatelství mělo obrovský politický, kulturní a vzdělávací význam. Kyrgyzové po mnoho staletí neuměli číst a psát, ne...