Mechanismy socializace osobnosti. Sociálně-psychologické mechanismy socializace Funguje stylizovaný mechanismus socializace
Socializace člověka v interakci s různými faktory a činiteli probíhá prostřednictvím řady, tak říkajíc, „mechanismů“. Existují různé přístupy k zvažování „mechanismů“ socializace.
Stolyarenko L.D. například identifikuje čtyři hlavní psychologické mechanismy – napodobování, identifikace, pocity viny a studu – a dva univerzální – interiorizaci a externalizaci. Do tohoto seznamu přidává další posily.
Imitace- vědomá touha dítěte kopírovat určitý model chování.
Identifikace- způsob, jakým děti internalizují rodičovské chování, postoje a hodnoty jako své vlastní, stejně jako ostatní lidi, se kterými jsou úzce spjati.
Interiorizace- proces utváření vnitřní struktury psychiky v důsledku asimilace sociálních norem, hodnot a dalších složek sociálního prostředí, přenos prvků vnějšího prostředí do vnitřního „já“.
Exteriorizace- externalizace výsledků duševního jednání.
Posílení- povzbuzení společnosti k žádoucímu chování člověka a trestání za porušení zavedených pravidel, při kterém se do povědomí vnáší systém norem a znalostí o tom, které činy jsou schváleny a které ne.
Imitace a identifikace jsou pozitivní mechanismy, neboť přispívají k utváření určitého chování. Hanba a vina jsou negativní mechanismy, protože zakazují nebo potlačují určité chování. Pocity hanby a viny spolu úzce souvisejí, v mnoha ohledech se překrývají. Hanba je obvykle spojena s pocitem odhalení a zneuctění Se stejnou zkušeností je spojena vina, ale zde jde o potrestání sebe sama, bez ohledu na ostatní lidi.
Francouzský sociální psycholog Tarde G. považoval imitaci za hlavní. Americký vědec Bronfenbrener W. považuje mechanismus socializace za progresivní vzájemné přizpůsobení (adaptabilita) mezi aktivním, rostoucím člověkem a měnícími se podmínkami, ve kterých žije. V.S. Mukhina považuje identifikaci a separaci jednotlivce za mechanismy socializace a A.V. Petrovského - přirozená změna fází adaptace, individualizace a integrace v procesu rozvoje osobnosti.
Z pedagogického hlediska lze identifikovat několik univerzálních socializačních mechanismů, které je nutné zohlednit a částečně využít v procesu edukace člověka v různých věkových fázích. Podrobnou klasifikaci socializačních mechanismů podal Mudrik A.V. Socializační mechanismy se dělí na:
- 1. Psychologické a sociálně psychologické
- 2. Sociální a pedagogické
Psychologické a sociálně psychologické mechanismy zahrnout:
- - Otiskování) - fixace člověka na úrovni receptoru a podvědomí rysů životně důležitých objektů, které ho ovlivňují. K otiskování dochází především v dětství. I v pozdějších věkových stádiích je však možné zachytit některé obrazy, vjemy atd.
- - Existenční tlak- osvojování jazyka a nevědomá asimilace norem sociálního chování, které jsou povinné v procesu interakce s významnými osobami.
- - Imitace- podle příkladu nebo vzoru. V tomto případě je to jeden ze způsobů dobrovolné a nejčastěji nedobrovolné asimilace sociální zkušenosti člověka.
- - Identifikace- proces nevědomé identifikace osoby s jinou osobou, skupinou nebo modelem.
- - Odraz- vnitřní dialog, ve kterém člověk zvažuje, hodnotí, přijímá nebo odmítá určité hodnoty vlastní různým institucím společnosti, rodiny, vrstevnické společnosti, významných osob atd. Reflexe může být vnitřním dialogem několika typů: mezi různými „já“ člověka, se skutečnými nebo fiktivními osobami atd. Pomocí reflexe lze člověka formovat a měnit v důsledku jeho uvědomění a prožívání realitu, ve které žije, jeho místo v této realitě a vás.
Sociální a pedagogické mechanismy socializace zahrnout:
- - Tradiční mechanismus socializace (spontánní)- asimilace norem, standardů chování, názorů, stereotypů člověka, které jsou charakteristické pro jeho rodinu a nejbližší okolí (sousedé, přátelé atd.). K této asimilaci dochází zpravidla na nevědomé úrovni pomocí vtiskování, nekritického vnímání převládajících stereotypů. Efektivita tradičního mechanismu se projevuje v tom, že určité prvky sociální zkušenosti, naučené např. v dětství, ale následně nenárokované či blokované kvůli změněným životním podmínkám, se mohou při další změně v chování člověka „vynořit“. životní podmínky nebo v následujících věkových fázích .
- - Institucionální mechanismus socializační funkce v procesu interakce člověka s institucemi společnosti a různými organizacemi, a to jak speciálně vytvořenými pro jeho socializaci, tak těmi, které realizují socializační funkce souběžně s jejich hlavními funkcemi (průmyslové, sociální, klubové a jiné struktury). , stejně jako masmédia). V procesu interakce člověka s různými institucemi a organizacemi dochází ke stále většímu hromadění relevantních znalostí a zkušeností společensky schváleného chování, ale i zkušeností s napodobováním společensky schváleného chování a konfliktním či bezkonfliktním vyhýbáním se naplňování společenských norem. Masmédia jako sociální instituce (tisk, rozhlas, kino, televize) ovlivňují socializaci člověka nejen vysíláním určitých informací, ale také prezentací určitých vzorců chování postav v knihách, filmech a televizních pořadech. . Lidé mají v souladu se svým věkem a individuálními vlastnostmi tendenci ztotožňovat se s určitými hrdiny, přičemž vnímají jejich charakteristické vzorce chování, životního stylu atd.
- - Stylizovaný mechanismus socializace funguje v rámci určité subkultury. Subkultura je obecně chápána jako komplex mravních a psychických rysů a projevů chování typických pro lidi určitého věku nebo určité profesní či kulturní vrstvy, který jako celek vytváří určitý styl života a myšlení určitého věku, profesního nebo sociální skupina. Subkultura však ovlivňuje socializaci člověka do té míry a do té míry, že skupiny lidí, které ji nesou (vrstevníci, kolegové atd.), jsou pro něj referenční (smysluplné).
- - Mezilidský mechanismus socializace funguje v procesu interakce člověka s osobami, které jsou pro něj subjektivně významné. Vychází z psychologického mechanismu mezilidského přenosu díky empatii, identifikaci atp. Významnými osobami mohou být rodiče (v jakémkoli věku), každý respektovaný dospělý, vrstevník stejného nebo opačného pohlaví atd. Významné osoby mohou být členy určitých organizací a skupin, se kterými se člověk stýká, a pokud jsou vrstevníky, pak mohou být nositeli věkové subkultury. Často se však vyskytují případy, kdy komunikace s významnými osobami ve skupinách a organizacích může mít na člověka vliv, který není totožný s tím, který na něj má samotná skupina nebo organizace. Proto je interpersonální mechanismus socializace identifikován jako specifický.
Při porovnávání různých mechanismů socializace vás jako první upoutá, že všechny psychologické a sociálně psychologické mechanismy, s výjimkou reflexe, jsou charakteristické pro batolecí a rané dětství. Jsou to většinou nevědomé procesy, k asimilaci potřebné sociální zkušenosti dochází nedobrovolně.
V kojeneckém věku je hlavním a pravděpodobně jediným mechanismem otiskování. Jak stárneme, přidáváme existenciální tlak, napodobování a identifikaci. To vše je doprovázeno posilami.
Jak stárnete, soubor mechanismů se rozšiřuje. K psychologickým a sociálně psychologickým se přidávají sociálně pedagogické mechanismy, z nichž nejjednodušší je tradiční díky své nevědomosti a omezeným socializačním činitelům rodinou a blízkými. Agenty socializace jsou instituce, jednotlivci a skupiny, které usnadňují socializaci.
Institucionální a stylizované mechanismy jsou složitější. Začínají fungovat v okamžiku, kdy se člověku rozšíří sociální okruh a k počtu činitelů socializace se přidají speciální sociální instituce, jejichž činnost směřuje přímo k socializaci jedince (školy, učiliště (školy, učiliště, učiliště, učiliště, učiliště, pozn. red.), technické školy, univerzity), dětské a mládežnické organizace a sdružení), různé organizace, pro které není socializace prioritou, nebo zástupci té či oné subkultury. Pokud však stylizovaný mechanismus není rozhodující a závisí na významu nositelů této subkultury pro člověka, pak se institucionální mechanismus jeví jako nejdůležitější ze všech. Poskytuje člověku základ socializace, protože je to tento mechanismus, který se „zapne“, když člověk začne aktivně interagovat se společností a lidmi kolem něj, kteří nejsou mezi jeho blízkými příbuznými. A institucionální mechanismus socializace funguje po celý život člověka.
Ale nejobtížnějším socializačním mechanismem ze všech je pravděpodobně reflexe. Ovlivňuje obrovskou oblast individuálního sebeuvědomění. To je tak široké a těžko pochopitelné a vnímatelné téma, které při současném stupni rozvoje společnosti může vážně reflektovat jen velmi, velmi omezené procento lidí.
Shrneme-li vše výše uvedené, můžeme dojít k závěru, že k socializaci člověka dochází za pomoci všech výše zmíněných mechanismů. Pro různé sociokulturní skupiny a konkrétní lidi je však vztah mezi rolemi socializačních mechanismů odlišný. V podmínkách vesnice, maloměsta, města tak může hrát významnou roli tradiční mechanismus. V kontextu velkého města jsou patrné zejména institucionální a stylizované mechanismy.
Pro lidi jasně introvertního typu (tj. obrácené dovnitř, vysoce úzkostné, sebekritické) se reflexní mechanismus může stát nejdůležitějším. Určité mechanismy hrají v určitých aspektech socializace různé role.
socializace osobnost společnost
Existují různé přístupy k zvažování „mechanismů“ socializace. Francouzský sociální psycholog G. Tarde 7 tedy považoval napodobování za hlavní věc. Americký vědec W. Bronfenbrenner 8 považuje mechanismus socializace za progresivní vzájemné přizpůsobení (adaptabilita) mezi aktivním, rostoucím člověkem a měnícími se podmínkami, ve kterých žije. V. S. Mukhina 9 považuje identifikaci individuální izolace za mechanismy socializace.
Shrneme-li dostupná data, lze z pedagogického hlediska identifikovat několik univerzálních socializačních mechanismů, které je nutné brát v úvahu a využívat v procesu vzdělávání člověka v různých věkových fázích.
Existují dva typy socializačních mechanismů:
- - psychologické a sociálně psychologické;
- - sociální a pedagogická.
Mezi psychologické a sociálně psychologické mechanismy patří:
Imprinting (imprinting) je fixace člověka na úrovni receptoru a podvědomí rysů životně důležitých objektů, které ho ovlivňují. K otiskování dochází především v dětství. I v pozdějších věkových stádiích je však možné zachytit některé obrazy, vjemy atd.
Existenciální tlak je zvládnutí jazyka a nevědomá asimilace norem sociálního chování, které jsou povinné v procesu interakce s významnými osobami.
Imitace sleduje příklad nebo model. V tomto případě je to jeden ze způsobů dobrovolné a nejčastěji nedobrovolné asimilace sociální zkušenosti člověka.
Identifikace (identifikace) je proces nevědomé identifikace člověka s jinou osobou, skupinou, příkladem.
Reflexe je vnitřní dialog, ve kterém člověk zvažuje, hodnotí, přijímá nebo odmítá určité hodnoty vlastní různým institucím společnosti, rodině, vrstevnické společnosti, významným osobám atd. Reflexe může být vnitřním dialogem několika typů: mezi různými lidskými já, se skutečnými nebo fiktivními osobami atd. Pomocí reflexe může být člověk formován a proměňován v důsledku jeho uvědomění a prožívání reality, ve které se nachází. životy, jeho místo v této realitě a vy sami.
Mezi sociálně pedagogické mechanismy socializace patří:
Tradiční mechanismus socializace (spontánní) je asimilace norem, standardů chování, názorů, stereotypů, které jsou charakteristické pro jeho rodinu a nejbližší okolí (sousedé, přátelé atd.), člověkem. K této asimilaci dochází zpravidla na nevědomé úrovni pomocí vtiskování, nekritického vnímání převládajících stereotypů. Účinnost tradičního mechanismu se velmi jasně projevuje, když člověk ví „jak na to“, „co je nutné“, ale tato jeho znalost je v rozporu s tradicemi jeho bezprostředního okolí. Efektivita tradičního mechanismu se navíc projevuje v tom, že určité prvky sociální zkušenosti, naučené např. v dětství, ale následně nenárokované nebo zablokované v důsledku změněných životních podmínek (např. přestěhování z vesnice do velkého město), se může „objevit“ v lidském chování při příští změně životních podmínek nebo v následujících věkových fázích.
Institucionální mechanismus socializace funguje v procesu interakce člověka s institucemi společnosti a různými organizacemi, a to jak speciálně vytvořenými pro jeho socializaci, tak těmi, které realizují socializační funkce souběžně s jejich hlavními funkcemi (průmyslové, sociální, klubových a dalších struktur, stejně jako hromadných sdělovacích prostředků). V procesu interakce člověka s různými institucemi a organizacemi dochází ke stále většímu hromadění relevantních znalostí a zkušeností společensky schváleného chování, ale i zkušeností s napodobováním společensky schváleného chování a konfliktním či bezkonfliktním vyhýbáním se naplňování společenských norem.
Je třeba mít na paměti, že média jako společenská instituce (tisk, rozhlas, kino, televize) ovlivňují socializaci člověka nejen vysíláním určitých informací, ale také prezentací určitých vzorců chování postav ve knihy, filmy a televizní programy. Lidé mají v souladu se svým věkem a individuálními vlastnostmi tendenci ztotožňovat se s určitými hrdiny, přičemž vnímají jejich charakteristické vzorce chování, životního stylu atd.
Stylizovaný mechanismus socializace funguje v rámci určité subkultury. Subkultura je obecně chápána jako komplex mravních a psychických rysů a projevů chování typických pro lidi určitého věku nebo určité profesní či kulturní vrstvy, který jako celek vytváří určitý styl života a myšlení určitého věku, profesního nebo sociální skupina
Interpersonální mechanismus socializace funguje v procesu interakce mezi člověkem a osobami, které jsou pro něj subjektivně významné. Vychází z psychologického mechanismu mezilidského přenosu díky empatii, identifikaci atp. Významnými osobami mohou být rodiče (v jakémkoli věku), jakýkoli respektovaný dospělý, vrstevník stejného nebo opačného pohlaví atd. Významné osoby mohou být přirozeně členy určitých organizací a skupin, se kterými se osoba stýká, a pokud se jedná o vrstevníky , pak mohou být i nositeli věkové subkultury. Často se však vyskytují případy, kdy komunikace s významnými osobami ve skupinách a organizacích může mít na člověka vliv, který není totožný s tím, který na něj má samotná skupina nebo organizace. Proto je vhodné rozlišovat interpersonální mechanismus socializace jako specifický.
Reflexní mechanismus socializace se provádí prostřednictvím individuální zkušenosti a uvědomění, vnitřního dialogu, ve kterém člověk zvažuje, hodnotí, přijímá nebo odmítá určité hodnoty vlastní různým institucím společnosti, rodiny, vrstevnické společnosti atd.
K socializaci člověka a zejména dětí, dospívajících a mladých mužů dochází pomocí všech výše uvedených mechanismů. V různých genderových, věkových a sociokulturních skupinách, u konkrétních lidí je však vztah mezi rolí socializačních mechanismů různý a někdy je tento rozdíl dosti výrazný. V podmínkách vesnice, maloměsta, městečka i v nedostatečně vzdělaných rodinách ve velkých městech tak může hrát tradiční mechanismus významnou roli. V kontextu velkého města jsou patrné zejména institucionální a stylizované mechanismy. Určité mechanismy hrají v určitých aspektech socializace různé role. Pokud se tedy bavíme o sféře volného času, o sledování módy, tak ta vůdčí je často stylizovaný mechanismus a životní styl se často formuje pomocí tradičního mechanismu.
№1. Sociální pedagogika jako vědní obor i jako akademický předmět.
Sociální pedagogika studuje sociální výchovu člověka, která se uskutečňuje prakticky po celý jeho život. Termín „sociální pedagogika“ navrhl německý pedagog F. Disterweg v polovině 19. století, ale aktivně se začal používat až na počátku 20. století. Jeho vznik byl způsoben následujícími sociokulturními procesy v Evropě a Americe: 1) migrace venkovského obyvatelstva do měst; 2) emigrace obyvatelstva do „zaslíbených“ zemí; 3) vytváření národních států; 4) ztráta monopolního postavení církve ve sféře morálky a výchovy.
To vedlo k rozšíření řádu pedagogiky a systému veřejného školství. Zahrnovalo vzdělávání mládeže a starších věkových skupin; stejně jako adaptace a výchova zástupců všech věkových kategorií, kteří nezapadají do sociálního systému nebo porušují normy v něm stanovené.
V Rusku se sociální pedagogika, která vznikla na konci 19. století, rozvinula v prvních desetiletích 20. století (S. T. Shatsky, A. S. Makarenko). Mnoho vědeckých myšlenek však nebylo rozvinuto a ve 30. letech sociální pedagogika jako vědní obor přestala existovat.
V sovětských dobách pojem „sociální pedagogika“ v pedagogické vědě chyběl. Pedagogická encyklopedie (1968) uvádí následující definici: „je to jedna z oblastí buržoazní pedagogiky, která se zabývá studiem hraničních sociálně-pedagogických problémů“. Toto postavení v oficiální vědě zůstalo až do 80. let dvacátého století. V 80. - 90. letech dvacátého století se sociální pedagogika začala aktivně rozvíjet.
Vzhledem k tomu, že sociální pedagogika je poměrně mladým vědním oborem, je její podstata a kategoriální aparát stále ve vývoji. V současnosti je sociální pedagogika považována za prvé jako věda o výchovném působení sociálního prostředí; za druhé jako obor pedagogiky, který uvažuje o sociální výchově všech věkových skupin a sociálních kategorií lidí v organizacích vytvořených speciálně pro tento účel.
Předmětem sociální pedagogiky jsou pedagogické aspekty socializace člověka, jeho adaptace ve společnosti a integrace do společnosti.
Jsou identifikovány následující úkoly sociální pedagogiky:
Identifikace hlavních trendů v socializaci a sociální výchově jedince;
Vědecké zdůvodnění socializace a sociální výchovy v jednotě s individuálním rozvojem osobnosti;
Rozvoj obsahu, forem, metod a prostředků sociální a sociálně pedagogické práce;
Studium a zobecnění zkušeností v sociální a sociálně pedagogické práci;
Organizace a implementace výsledků vědeckého výzkumu do praxe společenské a pedagogické činnosti.
Pro vyzdvihování funkcí sociální pedagogiky existují různé důvody. Patří sem: teoreticko-kognitivní a aplikované; obecné pedagogické a specifické; popisné, vysvětlující, prognostické a transformativní atd.
Sociální pedagogika jako věda má svůj kategoriální aparát: socializace, sociální adaptace, sociální výchova, sociální práce, sociálně pedagogická činnost atd. Mezi hlavní kategorie patří: socializace, sociální výchova a sociálně pedagogická činnost.
Socializace je proces asimilace a reprodukce kulturních hodnot a společenských norem, seberozvoj a seberealizace jedince ve společnosti.
Sociální výchova je proces zaměřený na vytváření podmínek pro sociální rozvoj jedince, zohledňující a využívající všechny sociální vlivy a vlivy.
Sociálně-pedagogická činnost je činnost zaměřená na pomoc člověku k úspěchu v životních situacích, při navazování společensky přijatelných vztahů v různých institucích společnosti.
Sociální pedagogika jako obor pedagogiky v organizaci sociálně pedagogického výzkumu vychází především z obecných metod pedagogického výzkumu. Ale specifika předmětu a úkolů vědy vyžadují použití výzkumných metod příbuzných věd (sociologie, sociální psychologie, psychologie osobnosti atd.): metoda hodnocení, pedagogická rada, metoda zobecňování nezávislých charakteristik atd.
A. V. Mudrik mezi sociálně pedagogické mechanismy socializace považuje:
- otiskování (imprinting) – záznam vlastností vitálních objektů, které na něj působí, na úrovni receptoru a podvědomí;
- imitace - po vzoru nebo vzoru;
- existenční tlak – osvojování jazyka a nevědomá asimilace norem sociálního chování v procesu interakce s významnými osobami;
- identifikace (identifikace) – proces nevědomého ztotožnění jedince s jinou osobou, skupinou, příkladem;
- odraz – vnitřní dialog, ve kterém člověk zvažuje, hodnotí, přijímá nebo odmítá určité hodnoty vlastní různým institucím společnosti, rodiny, vrstevnické společnosti, významných osob atd.
Kromě toho jsou zvýrazněny následující socializační mechanismy(A.V. Mudrik):
- A) tradiční (spontánní socializace), těch. asimilace norem, standardů chování, názorů, stereotypů, které jsou charakteristické pro jeho rodinu a nejbližší okolí (sousedé, přátelé atd.). K této asimilaci dochází zpravidla na nevědomé úrovni pomocí vtiskování, nekritického vnímání převládajících stereotypů;
- b) institucionální, fungování v procesu interakce člověka s institucemi společnosti a různými organizacemi, a to jak speciálně vytvořenými pro jeho socializaci, a zároveň implementujícími socializační funkce souběžně s jejich hlavními funkcemi (průmyslové, sociální, klubové a jiné struktury, jako např. i masmédia). Prostředky masové komunikace jako sociální instituce (tisk, rozhlas, kino, televize) ovlivňují socializaci člověka nejen vysíláním určitých informací, ale také prezentací určitých vzorců chování postav v knihách, filmech, filmech a filmech. a televizní programy;
- PROTI) stylizovaný, působící v rámci určitého subkultury– komplex mravních a psychických rysů a projevů chování typických pro lidi určitého věku nebo určité profesní či kulturní vrstvy, který obecně vytváří styl života a myšlení určité věkové, profesní nebo sociální skupiny;
- G) mezilidské, fungování v procesu interakce mezi člověkem a osobami, které jsou pro něj subjektivně významné. Vychází z psychologického mechanismu mezilidského přenosu díky empatii, identifikaci atp.
Principy socializace
Uvážíme-li socializaci z pohledu relativní ovladatelnosti, můžeme identifikovat řadu základních ustanovení, která je nutné dodržovat, aby měla pedagogický vliv na zvýšení efektivity socializačního procesu:
- princip humanistické orientace odráží uznání člověka, jeho života, fyzického, duševního, mravního zdraví a duchovního bohatství jako nejvyšších lidských hodnot. Pedagogické působení na proces socializace má jedinci napomáhat nejen k učení, ale i k osvojení těchto hodnot;
- princip souladu s přírodou vychází z vědeckého chápání jednoty světa, propojení přírody, společnosti a člověka, přírodních a společenských procesů;
- princip harmonického spojení osobních a sociálních cílů socializace odráží vzájemnou závislost výsledků individuální socializace a úrovně rozvoje sociálních vztahů. Čím vyšší je úroveň blaha (morálního, materiálního, duchovního, profesního) člověka, tím úspěšnější je sociální rozvoj. Proto jsou v celkovém souboru vztahů (člověk, společnost, stát atd.) prioritou potřeby člověka, jeho právo na svobodu volby, rozvoj a realizaci osobního potenciálu. V každém historickém období vývoje společnosti je však tato volba omezena nároky a možnostmi společnosti, jejím rozvojovým potenciálem;
- princip tolerance znamená uznání legitimity kulturních, náboženských, rasových a jiných rozdílů mezi jednotlivci, skupinami a sociálními komunitami; tolerantní postoj k projevům odlišnosti jiných lidí ve vzhledu, chování, hodnotových orientacích atd.;
- princip subjektivity zahrnuje chápání jedince jako aktivního subjektu socializačního procesu, schopného aktualizovat svou roli a význam v systému mezilidských, skupinových a sociálních vztahů i při řešení vlastních problémů (sociálních, pedagogických, psychologických atd.). Princip subjektivity vychází z předmět-předmět vztahy, kdy je klient považován za rovnocenného partnera při hledání řešení a způsobů realizace;
- princip individuálního přístupu znamená uznání jedinečnosti osobnosti jedince, jeho fyzických a intelektuálních schopností. Z toho vyplývá, že u různých jedinců probíhá socializace různě po obsahové i časové stránce, a proto se konečné výsledky mohou od sebe výrazně lišit;
- princip všímavosti znamená uznání člověka jako myslící bytosti, schopné chápat, kriticky posuzovat situaci, vztahy i své vlastní jednání (jednání či nečinnost), obdařené schopností vědomě se rozhodovat, upravovat své chování a ovlivňovat vztahy v realitě kolem sebe. ;
- princip spojování diferenciace a integrace předpokládá jednak izolaci jedince na základě zohlednění jeho individuálních (psychofyzických, věkových, genderových, profesních atd.) vlastností, jeho zařazení do skupiny společensky významného zaměření, jednak následné integrace do života společnosti jako celku;
- princip pedagogické podpory socializačního procesu znamená, že socializace bude úspěšněji probíhat, bude-li do jejího procesu zapojena pedagogická složka, bude-li zajištěno vhodné a včasné pedagogické působení (rehabilitace, náprava atd.).
Existuje řada mechanismů, které přispívají k tomu, že dítě asimiluje sociální normy. Podívejme se na ty hlavní.
Jedním z významných mechanismů socializace je potlačení. Jeho podstata spočívá ve vyloučení ze sféry vědomí myšlenek, pocitů, tužeb a přitažlivostí, které způsobují stud, vinu nebo duševní bolest. Tento mechanismus vysvětluje mnoho případů, kdy člověk zapomene plnit jakékoli povinnosti, které se mu z různých důvodů ukáží jako nepříjemné (Freud 3. Psychopatologie každodenního života. - M., 1925).
Potlačení se nejčastěji provádí nedobrovolně. V řadě případů však člověk vynakládá zvláštní úsilí, aby zapomněl na určité dojmy tím, že přenese pozornost na jiné akce. Mechanismus dobrovolné suprese se nazývá represe.
V mnoha případech může člověk zažít pocit viny a vnitřního konfliktu kvůli tomu, že má společensky nepřijatelná přání. Tento pocit může být buď vědomý, nebo nevědomý. Mechanismus potlačení takových pocitů a vyřešení rozporu mezi přáními a přidělenou společenskou normou je reakce na opačný postoj.
Mechanismus izolace je spojena s tím, že člověk potlačuje emocionální složky některých nepříjemných, traumatických dojmů. Když tento mechanismus funguje, je myšlenka (myšlenka, dojem) vnímána jako neutrální a pro člověka neškodná. Izolace je pozorována, když lidé řeší konflikty rolí. Takový konflikt vzniká, když je člověk ve stejné situaci nucen hrát dvě neslučitelné role. K jeho vyřešení na psychologické úrovni se používá izolační mechanismus.
Mechanismus hraje důležitou roli v procesech socializace sebeomezení. Pokud si člověk myslí, že jeho úspěchy jsou méně významné než úspěchy jiných lidí, pak začne trpět, jeho sebevědomí klesá. Někteří lidé v takové situaci zastavují svou činnost. Je to druh stažení – ústup tváří v tvář obtížím, omezení vlastního „já“. Tento mechanismus funguje po celou dobu vývoje osobnosti. Použití samozadržovacího mechanismu v mnoha životních situacích je oprávněné, protože zajišťuje přizpůsobení aktuální situaci. Může to však vést i k negativním důsledkům v osobním rozvoji. Pozorování ukazují, že pokud dítě často odmítá hry a vzdělávací aktivity, může se u něj vyvinout bázlivost a stydlivost, které jsou založeny na nízkém sebevědomí a někdy i na komplexu méněcennosti. První pokusy člověka v jakémkoli oboru nemohou být dokonalé. Často, když člověk nezná svůj potenciál, po prvních neúspěších vzdává další pokusy a volí něco jednoduššího. To je usnadněno netaktností a někdy jasně posměšnými poznámkami od ostatních, zejména významných lidí (rodiče, učitelé atd.). Mnoho potenciálně talentovaných lidí se nikdy nedokázalo otevřít kvůli netolerantnímu přístupu druhých k jejich prvním neúspěšným pokusům.
Připisování vlastních nežádoucích vlastností druhým je podstatou mechanismu projekce, která člověka chrání před tím, aby si v sobě uvědomoval tytéž vlastnosti. Negativní emoce, které by byly namířeny proti sobě samému, jsou namířeny k ostatním. Člověk si tak zachovává sebeúctu.
Podezřívavý člověk má sklon považovat ostatní také za podezřelé; sobecký a podrážděný člověk objevuje stejné nedostatky ve svém okolí. Experimentální studie prokázaly, že lidé s vysokou mírou sebeúcty, ale s nízkým míněním o druhých, do nich promítají své vlastní nedostatky. Tato tendence je charakteristická spíše pro ty, kteří mají komplex méněcennosti nebo se vyznačují autoritářstvím (Shibutani T. Sociální psychologie. - M., 1969. - S.254).
V řadě případů se člověk identifikuje s jiným subjektem, skupinou nebo modelem. Tento proces se nazývá mechanismus identifikace a je jedním z hlavních mechanismů socializace. V procesu identifikace člověk provádí, především podvědomě, mentální připodobňování sebe k jiné osobě. Identifikace vede k napodobování činů a zkušeností jiných lidí, k osvojování si jejich hodnot a postojů.
Identifikace je typická pro všechny věkové skupiny. Jeho objekty mohou být rodiče, další blízcí lidé, významné osoby, nejen skutečné, ale i imaginární (například hrdinové uměleckých děl). Identifikace může být úplná nebo částečná, vědomá i nevědomá. S učením je někdy ztotožňováno jako napodobování (imitace). Při identifikaci však člověk nejen napodobuje jednání druhého, ale také se mu podobá.
S identifikací úzce souvisí mechanismus jako kupř introjekce. S introjekcí jsou vlastnosti a postoje druhého jakoby „zabudovány“ do struktury osobnosti subjektu bez zvláštního zpracování, v nezměněné podobě. Mechanismus introjekce je způsob budování vlastní osobnosti, nikoli jen získávání znalostí. Tento mechanismus často funguje podvědomě, ale s vlastní analýzou se výsledky introjekce stanou vědomými. Dalším mechanismem socializace je empatie, těch. vcítění se do emocionálního stavu druhého člověka, pronikání do jeho prožitků.
V situacích, kdy člověk zažívá strach a úzkost, mechanismus intelektualizace. Místo toho, aby člověk podnikl skutečné kroky k vyřešení situace, začne o ní přemýšlet abstraktně. Tento mechanismus se obvykle aktivuje v případech, kdy se člověk potýká s životními problémy (nemoc, nedostatek práce atd.).
Intenzivní intelektualizace je pozorována během období dospívání a vývoje mládí, kdy se objevují silné sexuální touhy a doprovodné emoce. Lidé, kteří přehnaně intelektualizují, jsou zbaveni plného citového života a působí chladně a lhostejně.
Jedním z nejběžnějších mechanismů socializace je racionalizace. Její podstata spočívá v tom, že si člověk vymýšlí zdánlivě logické soudy a závěry, aby falešně vysvětlil své frustrace – duševní stavy charakterizované přítomností potřeby, která nenašla své uspokojení. Tento stav je doprovázen různými negativními zkušenostmi: zklamáním, podrážděním, úzkostí, zoufalstvím atd. Frustrace často vzniká v konfliktních situacích, kdy uspokojení potřeby naráží na nepřekonatelné nebo těžko překonatelné překážky. U dětí vznikají frustrace v podobě prožitého „pocitu kolapsu“. Příčinou frustrace může být nezvládnutí předmětu, nečekaný zákaz dospělým apod. Časté frustrace vedou k utváření negativních povahových rysů (agresivita, podrážděnost apod.).
Racionalizace se může projevovat v několika podobách. Nejvíce studovanými jsou diskreditace cíle, sebediskreditace a sebeklam.
Diskreditaci cíle využívají lidé nedobrovolně v situacích zahrnujících nedosažitelné cíle. Zdůvodnění je následující: "Co je mi nedostupné, nemůže mít vysoké kvality."
Sebediskreditace jako způsob racionalizace nastává v případech, kdy člověk, který má vysokou úroveň aspirací a usiluje o obtížně dosažitelné cíle, trpí a zažívá selhání. V obavě ze sekundární frustrace spojené s poklesem jeho hodnocení v očích referenčních lidí a skupin oznamuje, že přecenil své schopnosti, a proto je jeho selhání přirozené. Tato předvídavá racionalizace zabraňuje možné kritice ze strany ostatních a další frustraci.
Sebeklam se nejčastěji vyskytuje v situacích, kdy člověk dělá volbu mezi dvěma cíli, alternativními způsoby chování. Odmítnutá možnost si pro něj zároveň zachovává hodnotu a on tvrdí, že neměl skutečnou příležitost ke svobodné volbě.
Mechanismus se používá k prevenci nebo omezení jakékoli nepřijatelné myšlenky, pocitu nebo akce. zrušení akce. Obvykle se jedná o opakující se a rituální praktiky prováděné v souvislosti s vírou v nadpřirozeno a mají kořeny v dětství. Například to, že dítě požádá o odpuštění a přijme trest, znamená, že jeho čin je jakoby anulován a může s čistým svědomím jednat dál.
Mechanismus sublimace byl poprvé popsán S. Freudem. Sublimace je chápána jako převedení jakéhokoli instinktivního pudu, stejně jako potřeb a motivů, jejichž uspokojení je blokováno podmínkami situace, do zvýšené aspirace a společensky přijatelné aktivity. Sublimační formy činnosti jsou zpravidla kreativní (vědecké, umělecké atd.), které jsou základem inovativních úspěchů.