Životopis M l král. Martin Luther King - biografie, informace, osobní život
King, jehož biografie si zaslouží místo na stránkách světových dějin minulého století, ztělesňovala živý obraz principiálního boje a odporu vůči nespravedlnosti. Naštěstí tento muž není ve svém druhu vůbec ojedinělý. Biografie Martina Luthera Kinga je do jisté míry srovnatelná s biografiemi dalších slavných bojovníků za svobodu: Mahátmy Gándhího a Životní dílo našeho hrdiny bylo přitom v mnoha ohledech výjimečné.
Biografie Martina Luthera Kinga: dětství a dospívání
Budoucí kazatel se narodil v lednu 1929 v Atlantě. Jeho otec byl duchovním baptistické církve. Rodina žila v oblasti Atlanty obývané převážně černými obyvateli, ale chlapec šel do lycea na městské univerzitě. Takže odmala musel zažít diskriminaci černochů v USA v polovině 20. století.
Již v mladém věku projevoval Martin pozoruhodný talent v řeči, když v patnácti letech vyhrál soutěž pořádané afroamerickou organizací ve státě Georgia. V roce 1944 nastoupil mladý muž na Morehouse College. Již v prvním ročníku vstoupil do National Association for the Advancement of Colored People. V tomto období se zformovaly světonázorové víry a byla položena další biografie Martina Luthera Kinga.
V roce 1947 se ten chlap stal duchovním, počínaje
svou duchovní dráhu otcovského pomocníka. O rok později vstoupil do semináře v Pensylvánii, odkud v roce 1951 promoval s doktorátem teologie. V roce 1954 se stal knězem baptistického kostela ve městě Montgomery a o rok později celá afroamerická komunita doslova explodovala nebývalými protesty. Dramaticky se mění i životopis Martina Luthera Kinga. A událost, která dala podnět k demonstracím, je spojena právě s městem Montgomery.
Martin Luther: biografie bojovníka za rovná práva pro černochy
Takovou událostí bylo odmítnutí černošské ženy Rosy Parksové vzdát se svého místa bílému cestujícímu v autobuse, za což byla zatčena a pokutována. Tento postup úřadů hluboce pobouřil černošské obyvatelstvo státu. Začal bezprecedentní bojkot všech autobusových linek. Afroameričanský protest proti velmi brzy vedl kněz Martin Luther King. Bojkot autobusových linek trval více než rok a vedl k úspěchu akce. Pod tlakem demonstrantů byl Nejvyšší soud USA nucen rozhodnout o segregaci v Alabamě protiústavně.
V roce 1957 byla vytvořena Jižní křesťanská konference, která měla bojovat za stejná občanská práva pro Afroameričany po celé zemi. Organizaci vedl Martin Luther King. V roce 1960 navštívil Indii, kde převzal osvědčené postupy od Jawaharlal Nehru. Projevy baptistického duchovního, v nichž vyzval k vytrvalému a nenásilnému odporu, zasáhly srdce lidí po celé zemi. Jeho projevy doslova naplnily aktivisty za občanská práva energií a nadšením. Země byla smetena pochody, masovými exulanty, ekonomickými demonstracemi a tak dále. Lutherův nejslavnější projev ve Washingtonu v roce 1963 začal slovy „Mám sen...“. Naživo ji poslouchalo více než 300 tisíc Američanů.
V roce 1968 vedl Martin Luther King další protestní pochod centrem Memphisu. Účelem demonstrace bylo podpořit stávku dělníků. Nikdy ji však nedokončil a stal se posledním v životě idolu milionů. O den později, 4. dubna, přesně v 18 hodin, byl kněz zraněn odstřelovačem umístěným na balkoně hotelu v centru města. Martin Luther King zemřel téhož dne, aniž by znovu nabyl vědomí.
King Martin Luther (1929-1968), americký kněz a veřejný činitel, jeden z vůdců boje za občanská práva Afroameričanů.
V 15 letech nastoupil na Morehouse College v Atlantě, v roce 1951 absolvoval Crowser Theological Seminary v Pensylvánii a v roce 1955 získal titul doktora teologie na Bostonské univerzitě. V roce 1954 se stal ministrem baptistické církve Dexter Avenue v Montgomery v Alabamě a stal se široce známým jako bojovník za občanská práva černochů.
V lednu 1957 se King podílel na vytvoření Southern Christian Leadership Conference, jejímž účelem bylo koordinovat úsilí skupin za občanská práva. Přestěhoval se do Atlanty (1960) a naplno se věnoval práci v této organizaci.
V letech 1960-1961 King zahájil sit-ins a pochody svobody; byl několikrát zatčen za porušení zákonů, které považoval za diskriminační. Byl to vysoce vzdělaný muž a rasovou segregaci viděl jako nejpalčivější morální a sociální problém v Americe.
V roce 1963 King napsal dopis z birminghamské věznice v Alabamě, ve kterém vyzval duchovní, aby podpořili boj za stejná práva pro všechny občany. V roce 1964 přijaly Spojené státy zákon o černých občanských právech a o rok později zákon o volebních právech.
Kingova role v nenásilném boji za přijetí legislativy, která odstranila pozůstatky rasové diskriminace ve Spojených státech, byla oceněna Nobelovou cenou míru (1964). Poté, co začal svou činnost jako buržoazní liberál, King v posledních letech svého života pochopil sociální podstatu rasového problému a potřebu sociálních reforem; vyzval Afroameričany, aby se spojili s bílými dělníky. V roce 1968 vytvořil kampaň Poor People's Campaign s cílem sjednotit chudé lidi všech ras v boji proti chudobě.
King byl zavražděn 4. dubna 1968 v Memphisu v Tennessee rasistou Jamesem Earlem Rayem.
Hromadné černošské nepokoje – „aprílové nepokoje“ (aprílové nepokoje), které propukly po Kingově zavraždění, byly úřady brutálně potlačeny.
V roce 1964 byl Martin Luther King oceněn Nobelovou cenou míru za úspěchy v demokratizaci americké společnosti. Opravdu chtěl úplně odstranit rasové předsudky, aby černí a bílí lidé mohli konečně v Americe koexistovat za zcela rovných podmínek.
Jeho otec Michael King byl pastorem baptistického sboru v Atlantě ve státě Georgia. Jednoho dne v roce 1934 se otec Michael vydal na cestu po Evropě a navštívil Německo. Tam se seznámil s učením německého reformátora Martina Luthera a jeho dílo ho natolik zaujalo, že se rozhodl vzít jeho jméno pro sebe a svého pětiletého syna. Od té doby se jmenovali Martin Luther King starší a Martin Luther King mladší. Tímto činem král starší zavázal svého syna i sebe, aby následovali učení vynikajícího německého kněze a teologa.
Později učitelé vysokých škol a škol poznamenali, že Martin mladší byl ve schopnostech výrazně lepší než ostatní vrstevníci. Všechny zkoušky složil na výbornou, dobře se učil a zpíval v chrámovém sboru.
Ve věku 10 let byl pozván na premiéru filmu „Gone with the Wind“ a zahrál tam píseň. Ve 13 letech se Martinovi podařilo zapsat se na lyceum na Atlantské univerzitě a o 2 roky později se stal vítězem programu řečníků pořádaného Afroamerickou organizací Georgia. Své vynikající schopnosti opět prokázal vstupem na Morehouse College, kde jako externí student složil zkoušky na střední školu.
V roce 1947 se Martin stal ministrem a pomocníkem u otce Martina Luthera Kinga, Sr. Baptist Church. Zároveň se rozhodl neopustit studia a další rok vstoupil do teologického semináře v Chesteru v Pensylvánii. Tam získal v roce 1951 bakalářský titul z teologie. V červnu 1955 získal titul Ph.D.
Život po studiu a začátek aktivní práce
Po promoci začal Martin Luther. V baptistické církvi v Montgomery se stal vůdcem černošského protestu proti rasové segregaci. Hlavní příčinou byl incident, ke kterému došlo s černoškou Rose Paquetovou, když byla požádána, aby opustila autobus. Odmítla to udělat a upozornila odpůrce na skutečnost, že je rovnocennou americkou občankou. Tuto ženu podporovalo celé černé obyvatelstvo města. Na rok byl vyhlášen bojkot všech autobusů. King Jr. dotáhl případ až k Nejvyššímu soudu. Soud prohlásil segregaci za protiústavní a poté se úřady vzdaly.
Výše popsaná situace je nekrvavý a nenásilný odpor vůči úřadům. Dále se Martin Luther rozhodl bojovat za rovná práva černochů ohledně vzdělání. U Nejvyššího soudu USA byla podána žaloba na úřady těch států, kde černoši nesměli studovat na stejné úrovni s bílými. Soud uznal správnost tohoto tvrzení, protože oddělené vzdělávání bílých a černých bylo v rozporu s americkou ústavou.
První vážné problémy a ohrožení života
Odpůrci sjednocení černých a bílých začali lovit krále Jr., protože jeho projevy svedly dohromady tisíce černochů a bílých a byly velmi účinné. Pro mnoho vlivných lidí se stal jako kost v krku.
V roce 1958 byl při jednom ze svých mnoha vystoupení bodnut do hrudníku. Martin byl okamžitě převezen do nemocnice, jeho život byl zachráněn a po ošetření pokračoval ve své kampani. Často ho ukazovala televize a psalo se o něm v novinách. Martin Luther se stal velmi oblíbeným politikem a vůdcem, pýchou černošského obyvatelstva ve všech státech.
V roce 1963 byl zatčen a obviněn z narušování veřejného pořádku. Jakmile byl ve vězení v Birminghamu, byl brzy propuštěn, protože nebyl zjištěn žádný zločin. Ve stejném roce přijal Martina Juniora americký prezident John Kennedy. Po setkání s ním vystoupil ke schodům Kapitolu a přednesl davu tisíců svůj slavný projev, který dnes každý zná jako „Mám sen“.
Poslední vystoupení
V roce 1968, když mluvil k demonstrantům v Memphisu, byl zastřelen. V tu chvíli přišla černá Amerika o svého nejvěrnějšího obránce, který snil o rovnosti v zemi a položil za to vlastní život. Od té doby se třetí lednové pondělí ve Spojených státech slaví jako Den Martina Luthera Kinga a je státním svátkem.
V díle Martina Luthera mladšího pokračovala jeho manželka Coretta Scott Kingová. Pokračovala ve svém nenásilném odporu vůči segregaci, diskriminaci, kolonialismu, rasismu atd.
Martin Luther King. Narozen 15. ledna 1929 v Atlantě, Georgia, USA - zemřel 4. dubna 1968 v Memphis, Tennessee, USA. Slavný afroamerický baptistický kazatel, skvělý řečník, vůdce hnutí za práva černochů ve Spojených státech. King se stal národní ikonou v historii amerického progresivismu.
Martin Luther King se stal první aktivní postavou amerického černošského hnutí a prvním prominentním bojovníkem za občanská práva černochů v USA, který bojuje proti diskriminaci, rasismu a segregaci. Aktivně se také postavil proti americké koloniální agresi, zejména ve Vietnamu. Za svůj významný přínos k demokratizaci americké společnosti získal Martin v roce 1964 Nobelovu cenu míru. Zabit v Memphis, Tennessee, údajně James Earl Ray.
V roce 2004 (posmrtně) mu bylo uděleno nejvyšší americké vyznamenání, Zlatá medaile Kongresu.
Martin Luther King se narodil 15. ledna 1929 v Atlantě (Gruzie) v rodině pastora baptistické církve. Dům Kings se nacházel na Auburn Avenue, čtvrti střední třídy v Atlantě, kde žili černoši. Ve věku 13 let vstoupil do lycea na univerzitě v Atlantě. V 15 letech vyhrál řečnickou soutěž sponzorovanou afroamerickou organizací v Gruzii.
Na podzim roku 1944 vstoupil King na Morehouse College. Během tohoto období se stal členem National Association for Advancement of Colored People. Zde se dozvěděl, že nejen černoši, ale i mnozí běloši se staví proti rasismu.
V roce 1947 byl King vysvěcen na kazatele a stal se asistentem svého otce v církvi. Poté, co v roce 1948 získal bakalářský titul v oboru sociologie na vysoké škole, navštěvoval Crowser Theological Seminary v Chesteru v Pensylvánii, kde v roce 1951 získal bakalářský titul v oboru bohosloví. V roce 1955 mu Bostonská univerzita udělila titul doktora teologie.
King často navštěvoval Ebenezer Baptist Church, kde sloužil jeho otec.
V lednu 1952, poté, co žil asi pět měsíců v Bostonu, se King setkal se studentkou konzervatoře Corettou Scottovou. O šest měsíců později King pozval dívku, aby s ním jela do Atlanty. Po setkání s Corettou dali rodiče souhlas k jejich sňatku.
Martin Luther King a jeho manželka Coretta Scott King se vzali v domě její matky 18. června 1953. Novomanžele oddával ženichův otec. Coretta získala diplom v oboru zpěv a housle na konzervatoři v Nové Anglii. Po absolvování konzervatoře se v září 1954 s manželem přestěhovala do Montgomery v Alabamě. Manželé Kingovi měli čtyři děti: Yolanda King - dcera (17. listopadu 1955, Montgomery, Alabama - 15. května 2007, Santa Monica, Kalifornie); Martin Luther King III - syn (narozen 23. října 1957 v Montgomery, Alabama); Dexter Scott King - syn (narozen 30. ledna 1961, Atlanta, Georgia); Bernice Albertine King - dcera (narozena 28. března 1963, Atlanta, Georgia).
V roce 1954 se King stal pastorem baptistického sboru v Montgomery v Alabamě. V Montgomery vedl velký černošský protest proti rasové segregaci ve veřejné dopravě po incidentu v Rosa Parks v prosinci 1955. Bojkot autobusových linek v Montgomery, který přes odpor úřadů a rasistů trval více než 380 dní, vedl k úspěchu akce – Nejvyšší soud USA prohlásil segregaci v Alabamě za protiústavní.
V lednu 1957 byl King zvolen vedoucím Southern Christian Leadership Conference, organizace vytvořené k boji za občanská práva Afroameričanů. V září 1958 byl pobodán v Harlemu. V roce 1960 King na pozvání navštívil Indii, kde studoval aktivity.
Svými projevy (některé z nich jsou dnes považovány za klasiky oratoře) vyzval k dosažení rovnosti mírovými prostředky. Jeho projevy dodaly energii hnutí za občanská práva ve společnosti – začaly pochody, ekonomické bojkoty, masové odchody do vězení a tak dále.
Projev Martina Luthera Kinga „Mám sen“, který během pochodu na Washington v roce 1963 na úpatí Lincolnova památníku slyšelo asi 300 tisíc Američanů, se stal široce známým. V tomto projevu oslavoval rasové usmíření. King nově definoval podstatu amerického demokratického snu a zažehl v něm nový duchovní oheň. Kingova role v nenásilném boji za přijetí zákonů zakazujících rasovou diskriminaci byla oceněna Nobelovou cenou za mír.
Jako politik byl King skutečně jedinečnou osobností. Při vysvětlování podstaty svého vedení mluvil především v náboženských pojmech. Vedení hnutí za občanská práva definoval jako pokračování dřívější pastorační služby a ve většině svých poselství využil afroamerické náboženské zkušenosti. Podle tradičního standardu amerického politického názoru to byl vůdce, který věřil v křesťanskou lásku.
Stejně jako mnoho dalších významných osobností americké historie se King uchýlil k náboženské frazeologii, čímž vyvolal u svého publika nadšenou duchovní odezvu.
Od roku 1963 až do své smrti byl Martin Luther King cílem FBI v rámci tajného programu COINTELPRO.
28. března 1968 vedl King protestní pochod v centru Memphisu v Tennessee, kde se zúčastnilo 6000 lidí na podporu stávkujících dělníků. 3. dubna při svém projevu v Memphisu King řekl: „Čekají nás těžké dny. Ale to je jedno. Protože jsem byl na vrcholu hory... Podíval jsem se před sebe a uviděl jsem zemi zaslíbenou. Možná tam s tebou nebudu, ale chci, abys to hned věděl - my všichni, všichni lidé uvidí tuto Zemi." 4. dubna v 18:01 byl King smrtelně zraněn odstřelovačem, když stál na balkóně motelu Lorraine v Memphisu.
Vrah James Earl Ray dostal 99 let vězení. Oficiálně se přijímalo, že Ray byl osamělý vrah, ale mnozí věří, že King se stal obětí spiknutí. Episkopální církev v USA uznala krále za mučedníka, který dal svůj život za křesťanskou víru, jeho socha je umístěna ve Westminsterském opatství (Anglie) mezi mučedníky 20. století. King byl nominován jako pomazaný Boží muž a byl považován za v čele demokratických úspěchů hnutí za občanská práva.
King byl prvním černým Američanem, který nechal postavit bustu ve Velké rotundě Kapitolu ve Washingtonu. Třetí pondělí v lednu se v Americe slaví jako Den Martina Luthera Kinga a je považováno za státní svátek.
Martin Luther King
Martin Luther King, 1984.
Baptistický teolog
Král Martin Luther (1929-1968) - jeden z vůdců boje za občanská práva černochů v USA, baptistický teolog. Kingova taktika „nenásilné přímé akce“ sehrála rozhodující roli v podkopání systému segregace a diskriminace černých Američanů. Kingovy sociálně-náboženské názory se formovaly především na základě jeho vlastní zkušenosti černocha, který se odmala potýkal se systémem každodenního násilí a ponižování, s policejní brutalitou a nespravedlností soudů, které panovaly na jihu státy. Ve snaze najít příčiny a způsoby, jak překonat rasismus, King studuje teologickou a filozofickou literaturu. Zvlášť na něj zapůsobily myšlenky W. Rauschenbucha o povinnosti církve a křesťanů bojovat proti sociální nespravedlnosti. Zároveň uznává opodstatněnost kritiky svých názorů R. Niebuhra: výzvy ke svědomí a sebezdokonalování v „nemorální společnosti“ nemohou přinést vážné výsledky. Podle Kinga však neoortodoxní lidé jdou do druhého extrému a jsou příliš pesimističtí ohledně lidských schopností. Liberalismus i neoortodoxie nabízejí jen částečnou pravdu. V důsledku toho se King přiklání ke gándhijské taktice. „Jedním z mocných prostředků přijatelných pro utlačované lidi v jejich boji za svobodu je křesťanská láska, která funguje prostřednictvím „Gándhího metody“. Podle Kinga nejsou černoši konfrontováni s jednotlivými rasisty, ale se sociálním systémem ovládaným rasistickou ideologií – výsledkem hříchu, který se projevuje „na každé úrovni lidské existence“. King hájí modernistické postoje a kritizuje pokusy o tzv. tradicionalisté odmítají nejnovější vědecké úspěchy odkazem na biblická rčení. Úspěchy vědy však vyvolaly rozšířenou iluzi, že „vědecké laboratoře mohou nahradit oltáře“ a zajistit společenský pokrok. Ale „nebude-li člověk veden Božím duchem, pak se síla jeho vědeckých objevů stane destruktivním duchem Frankensteinova mnicha, který promění pozemský život v popel“. Člověk má mocné síly a touhu vytvořit spravedlivou společnost, ale za svůj původ vděčí Bohu a bez jeho pomoci sám není schopen skoncovat s rasismem. Lidé však nemohou jen čekat a modlit se, musí jednat, aby nebyli „jen teploměrem společnosti, ale jejím termostatem“. Klíčovou roli zde hraje „síla lásky“, kterou v člověku probudil Bůh. Křesťan by se nikdy neměl smířit s nespravedlivými příkazy, ale jeho srdce by se nemělo zatvrdit násilím; V souladu s takovými úvahami se konkretizuje známá taktika „přímé nenásilné akce“. King především ostře odsuzuje „sebevražednou“ pasivitu a smířlivý postoj k rasismu většiny amerických církví a předkládá kategorický požadavek: „Svoboda hned!“ Aby toho bylo dosaženo, je nutné vytvořit tak napjatou situaci prostřednictvím aktivních („přímých“) akcí, které by donutily rasistické úřady k vyjednávání. Taková taktika nevyhnutelně povede k represivním opatřením, ale bojovníci za spravedlnost nemohou na oplátku reagovat násilím, musí se důsledně řídit zásadou evangelijní lásky pro všechny a probouzet ji v srdcích svých odpůrců. King poprvé úspěšně použil tuto taktiku proti diskriminačním praktikám v městské dopravě v Montgomery (1955). King brzy vytvořil Southern Christian Leadership Conference, která zahájila rozsáhlé aktivity v jižních státech, a Kingova taktika se stala dominantní v masových antirasistických protestech na počátku 60. let. Pozoruhodnými fázemi Kingových aktivit byl boj proti segregaci v Birminghamu, pochod v Selmě a pochod na Washington (1963). Zákon o černých občanských právech byl přijat v roce 1964, o rok později následoval zákon o volebních právech. Boj však pokračoval. King se na něm aktivně podílel a důrazně se postavil proti nacionalistickým programům, jako je slogan „černá síla“ a aktivity „černých muslimů“. V roce 1968 byl King zavražděn rasisty v Memphisu. V roce 1988 byly Kingovy narozeniny ve Spojených státech prohlášeny za státní svátek.
Protestantismus. [Ateistický slovník]. Pod obecným vyd. L.N. Mitrochin. M., 1990, str. 128-130.
Černošský náboženský a sociální aktivista
King Martin Luther (15. ledna 1929, Atlanta – 4. dubna 1968, Memphis) – černošská náboženská a veřejná osobnost ve Spojených státech, která sehrála vynikající roli v boji proti rasismus. Studoval na Atlanta Baptist College (1945-48), Chester Theological Seminary (1948-51) a Boston University (1951-55), kde získal titul Ph.D. V roce 1955 vedl „bojkot autobusů“ černochů v Montgomery, což znamenalo novou etapu v boji proti segregaci a diskriminaci černochů. King vedl masové protesty za rovnost černochů, které vyvrcholily schválením zákona o občanských právech (1964) a zákona o právech černochů (1965). V roce 1964 King získal Nobelovu cenu míru. V roce 1968 byl zabit v Memphisu. O 20 let později byl na jeho počest ustanoven státní svátek (třetí pondělí v lednu).
Kingova sociální filozofie představuje teologicky interpretovatelnou a snadno rozpoznatelnou zkušenost vzdělaného dědičného stařešina černokřtitelské církve, který byl odmala konfrontován se systémem každodenního násilí a ponižování, s policejní brutalitou a soudní zvůlí. Již v semináři se King podle svých slov zabýval „intelektuálním hledáním způsobu, jak odstranit společenské zlo“. S nadšením přijal doktrínu sociálního evangelisty W. Rauschenbusche, který tvrdil, že povinností církve není jen zachraňovat lidi, ale také přetvářet všechny společenské vztahy – v „přenášení nebeské harmonie na zem“ – uskutečňované s Boží pomocí. . Jakékoli náboženství, usoudil King, které tvrdí, že se stará o duše lidí, ale projevuje naprostou lhostejnost k hrozným podmínkám, ve kterých žijí, je mrtvé a je skutečně „opiátem lidí“. Je povinností křesťana bojovat proti rasismu, protože „rasová segregace je nehorázným popřením jednoty, kterou máme v Kristu“.
V 50. letech program budování „Království Božího“ na zemi, apelující na svědomí věřících, již ukázal svou praktickou neúčinnost, o to zjevnější, když jde o odstranění systému segregace panujícího v jižních státech. „Z hořké zkušenosti víme,“ napsal King, „že utlačovatelé nikdy neposkytnou svobodu utlačovaným – je třeba ji vyžadovat. Na Kinga hluboce zapůsobila kritika Reinholda Niebuhra vůči myšlence schopnosti morálního sebezdokonalování jedince žijícího v „nemorální společnosti“ a jeho koncept nevykořenitelného hříchu, který sahá až k M. Lutherovi. Niebuhr mi pomohl uvědomit si, jak si King vzpomněl, „iluzorní povahu snadného optimismu a realitu kolektivního zla“. Ale černý teolog, který se snažil najít způsob, jak odstranit rasismus, nemohl plně přijmout sociální pesimismus neoortodoxie, zejména koncept transcendentního Boha na druhé straně světa. Touha vyřešit toto pro něj akutní praktické dilema (odpovědnost církve za stav společnosti a praktická neúčinnost apelů na svědomí jednotlivců) vysvětluje originalitu Kingových výkladů klíčových křesťanských dogmat a kategorií.
King jasně chápal, že proti Nefům nestáli jednotliví nemorální jedinci, ale „systém zla“, který on jako protestantský teolog odvodil z pádu prvních lidí, v důsledku čehož se „hřích projevuje při všechny úrovně lidské existence“; snažil se tuto skutečnost spojit s uznáním možnosti překonat rasismus, jinými slovy najít rozumný střed mezi koncepty imanentního Boha Rauschenbusch a transcendentálního Boha Niebuhra. Zde se střetávají dvě logiky. Na jedné straně mu Američany zapomenuté evangelikální ideály slouží jako rozhodující argument proti smíření s rasistickou realitou, na druhé straně nelze tyto ideály „vnější“ ve vztahu k pozemské realitě adekvátně vtělit pozemský život. Jinými slovy, Bůh je jak imanentní (do té míry, do jaké Jeho morální předpisy působí jako motiv a záruka úspěchu v boji proti rasismu), tak transcendentální, protože jeho smlouvy „překračují“ lidské schopnosti. Tyto problémy „vysoké“ teologie však Kinga zajímaly především z praktického hlediska – jako náboženské ospravedlnění nejúčinnějšího boje proti segregaci.
King se postavil proti ortodoxnímu protestantskému názoru, že Boží obraz v člověku byl zcela zničen v důsledku Adamova pádu. Ne, tvrdil King, byl pouze zkreslený a „strašně vyděšený“. Člověk si uchovává mocné síly pro stvoření, ale sám je není schopen plně projevit. Toho lze dosáhnout pouze vírou, která „otevírá dveře k Božímu dílu“ a přináší zázračnou jednotu božské a lidské vůle k odstranění hříšného rasismu. Američané nemohou jen čekat a modlit se, musí jednat, být nejen teploměrem, ale termostatem pro společnost. Je povinností křesťana neakceptovat diskriminaci černochů, ale jeho srdce by nemělo být zatvrzelé násilím; Násilí by mělo být postaveno do kontrastu se „schopností lásky“, kterou v člověku probudil Bůh.
King navrhl jasný program pro odstranění rasismu, a co je nejdůležitější, vedl praktický boj o jeho realizaci. Rozhodující roli při jejím vzniku sehrála zkušenost nenásilného odporu M. Gándhího, který Kingovi navrhl, jak učinit „křesťanskou lásku účinným nástrojem společenské transformace“. „Kristus dává ducha, motivaci protestu, a Gándhí dává metodu, techniku vyjádření,“ napsal. King ostře odsuzuje „sebevražednou“ pasivitu a smířlivý postoj vůči rasismu většiny amerických církví a předkládá kategorický požadavek: „Teď svobodu!“ K tomu je nutné vytvořit napjatou situaci prostřednictvím aktivních („přímých“) akcí, které by donutily rasistické úřady vyjednávat. Takové činy nevyhnutelně způsobí represivní opatření, ale bojovníci proti diskriminaci by neměli reagovat násilím, měli by plně ztělesňovat zásadu evangelijní lásky ke všem, včetně nepřátel, a snažit se ji probudit v srdcích pronásledovatelů. Právě tato taktika, poprvé použitá v Montgomery, se stala dominantní v masových protirasistických protestech na počátku 60. let. a zajistila schválení řady antidiskriminačních zákonů. Skutečnou nerovnost to však změnit nemohlo. Vytvářela se výbušná situace: rostoucí bojovnost černochů narážela na stále brutálnější odpor úřadů. V polovině 60. let 20. století. V černošských ghettech se po celé zemi odehrála vlna násilných nepokojů doprovázených vandalismem, krvavými bitvami a hromadným zatýkáním. Noví vůdci, kteří předložili slogan „Power to Blacks!“, obvinili Kinga z tajné dohody s úřady; v očích těch druhých zůstal podněcovatelem sociálních nepokojů, zvláště poté, co veřejně odsoudil válku ve Vietnamu. Sám King bolestně procházel krizí svého hnutí. Důsledně hájil zásadu nenásilí a rozpoznal potřebu vyvinout novou taktiku, která by odpovídala „rostoucí netrpělivosti černochů a rostoucímu odporu bílých“, zejména posilování spojení všech chudých lidí – bílých i černých.
L. N. Mitrochin
Nová filozofická encyklopedie. Ve čtyřech svazcích. / Filosofický ústav RAS. Scientific ed. rada: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, roč. II, E – M, str. 243-244.
Čtěte dále:
Filosofové, milovníci moudrosti (životopisný rejstřík).
Eseje:
Mám sen. M., 1970; Pouť k nenásilí. - V knize: Etické myšlení. Vědecká a publicistická četba. M., 1991; Krokem ke svobodě. Příběh Montgomeryho. N. Y., 1958; Síla k lásce. N.Y., 1964; Proč nemůžeme čekat, 1964; The Tmmpet of Conscience, 1967;
Literatura:
Nitoburg E. L. Církev Afroameričanů v USA. M., 1995; Mitrokhin L.N. Martin L. King: schopnost milovat. - V knize: Baptistismus: historie a moderna. Petrohrad, 1997; Miller Keith D. Voice of Deliverance: Jazyk Martina Luthera Kinga. J. a jeho zdroje. N.Y., 1992.