M. King Právě tento výrok nejlépe charakterizuje vše, co je spojeno se jménem M
V roce 1964 byl Martin Luther King oceněn Nobelovou cenou míru za úspěchy v demokratizaci americké společnosti. Opravdu chtěl úplně odstranit rasové předsudky, aby černí a bílí lidé mohli konečně v Americe koexistovat za zcela rovných podmínek.
Jeho otec Michael King byl pastorem baptistického sboru v Atlantě ve státě Georgia. Jednoho dne v roce 1934 se otec Michael vydal na cestu po Evropě a navštívil Německo. Tam se seznámil s učením německého reformátora Martina Luthera a jeho dílo ho natolik zaujalo, že se rozhodl vzít jeho jméno pro sebe a svého pětiletého syna. Od té doby se jmenovali Martin Luther King starší a Martin Luther King mladší. Tímto činem král starší zavázal svého syna i sebe, aby následovali učení vynikajícího německého kněze a teologa.
Později učitelé vysokých škol a škol poznamenali, že Martin mladší byl ve schopnostech výrazně lepší než ostatní vrstevníci. Všechny zkoušky složil na výbornou, dobře se učil a zpíval v chrámovém sboru.
Ve věku 10 let byl pozván na premiéru filmu „Gone with the Wind“ a zahrál tam píseň. Ve 13 letech se Martinovi podařilo zapsat se na lyceum na Atlantské univerzitě a o 2 roky později se stal vítězem programu řečníků pořádaného Afroamerickou organizací Georgia. Své vynikající schopnosti opět prokázal vstupem na Morehouse College, kde jako externí student složil zkoušky na střední školu.
V roce 1947 se Martin stal ministrem a pomocníkem u otce Martina Luthera Kinga, Sr. Baptist Church. Zároveň se rozhodl neopustit studia a další rok vstoupil do teologického semináře v Chesteru v Pensylvánii. Tam získal v roce 1951 bakalářský titul z teologie. V červnu 1955 získal titul Ph.D.
Život po studiu a začátek aktivní práce
Po promoci začal Martin Luther. V baptistické církvi v Montgomery se stal vůdcem černošského protestu proti rasové segregaci. Hlavní příčinou byl incident, ke kterému došlo s černoškou Rose Paquetovou, když byla požádána, aby opustila autobus. Odmítla to udělat a upozornila odpůrce na skutečnost, že je rovnocennou americkou občankou. Tuto ženu podporovalo celé černé obyvatelstvo města. Na rok byl vyhlášen bojkot všech autobusů. King Jr. dotáhl případ až k Nejvyššímu soudu. Soud prohlásil segregaci za protiústavní a poté se úřady vzdaly.
Výše popsaná situace je nekrvavý a nenásilný odpor vůči úřadům. Dále se Martin Luther rozhodl bojovat za rovná práva černochů ohledně vzdělání. U Nejvyššího soudu USA byla podána žaloba na úřady těch států, kde černoši nesměli studovat na stejné úrovni s bílými. Soud uznal správnost tohoto tvrzení, protože oddělené vzdělávání bílých a černých bylo v rozporu s americkou ústavou.
První vážné problémy a ohrožení života
Odpůrci sjednocení černých a bílých začali lovit krále Jr., protože jeho projevy svedly dohromady tisíce černochů a bílých a byly velmi účinné. Pro mnoho vlivných lidí se stal jako kost v krku.
V roce 1958 byl při jednom ze svých mnoha vystoupení bodnut do hrudníku. Martin byl okamžitě převezen do nemocnice, jeho život byl zachráněn a po ošetření pokračoval ve své kampani. Často ho ukazovala televize a psalo se o něm v novinách. Martin Luther se stal velmi oblíbeným politikem a vůdcem, pýchou černošského obyvatelstva ve všech státech.
V roce 1963 byl zatčen a obviněn z narušování veřejného pořádku. Jakmile byl ve vězení v Birminghamu, byl brzy propuštěn, protože nebyl zjištěn žádný zločin. Ve stejném roce přijal Martina Juniora americký prezident John Kennedy. Po setkání s ním vystoupil ke schodům Kapitolu a přednesl davu tisíců svůj slavný projev, který dnes každý zná jako „Mám sen“.
Poslední představení
V roce 1968, když mluvil k demonstrantům v Memphisu, byl zastřelen. V tu chvíli přišla černá Amerika o svého nejvěrnějšího obránce, který snil o rovnosti v zemi a položil za to vlastní život. Od té doby se třetí lednové pondělí ve Spojených státech slaví jako Den Martina Luthera Kinga a je státním svátkem.
V díle Martina Luthera mladšího pokračovala jeho manželka Coretta Scott Kingová. Pokračovala ve svém nenásilném odporu vůči segregaci, diskriminaci, kolonialismu, rasismu atd.
Martin Luther King (1929-1968). Foto 1966
První bojovník za občanskou morálku Afroameričanů ve Spojených státech, baptistický kazatel a vynikající řečník Martin Luther King přesvědčil své příznivce, že je třeba se bránit rasismu, ale ne násilným způsobem. Žádné krveprolití! Postavil se proti americké koloniální agresi a válce ve Vietnamu. Za úspěch v demokratizaci americké společnosti získal Martin King v roce 1964 Nobelovu cenu míru. Měl sen zničit rasové předsudky, aby bílí a černí mohli v Americe koexistovat jako sobě rovný.
Jeho otec, pastor baptistického sboru v Atlantě (Gruzie), Michael King, navštívil Německo během cesty do Evropy v roce 1934. Poté, co jsem se seznámil s učením velkého německého reformátora, zakladatele protestantismu, který přeložil Bibli z latiny do němčiny, Martina Luthera, rozhodl jsem se vzít si jeho jméno pro sebe a dát ho svému 5letému synovi Michaelovi. Nyní se jmenovali Martin Luther King starší a Martin Luther King mladší. Tímto činem farář zavázal sebe i svého syna k tomu, aby se řídili učením vynikajícího německého teologa a kněze.
Později učitelé na školách a univerzitách poznamenali, že Martin mladší byl ve schopnostech výrazně lepší než jeho vrstevníci. Dobře se učil, zkoušky složil na výbornou a nadšeně zpíval v chrámovém sboru. Když mu bylo 10 let, byl dokonce pozván, aby zahrál píseň na premiéře filmu Gone with the Wind. Ve věku 13 let vstoupil Martin na lyceum na univerzitě v Atlantě a o 2 roky později vyhrál soutěž ve veřejném projevu pořádanou Afroamerickou organizací v Georgii. Své schopnosti znovu prokázal, když na podzim roku 1944 nastoupil na Morehouse College, kde jako externista složil středoškolské zkoušky.
V roce 1947 se Martin stal ministrem baptistické církve a stal se asistentem svého otce, reverenda Martina Luthera Kinga, Sr. Studia ale neopustil. Následující rok poté, co získal bakalářský titul v oboru sociologie na vysoké škole, vstoupil do Theological Seminary v Chesteru v Pensylvánii, kde mu byl v roce 1951 udělen další bakalářský titul, tentokrát z teologie. Jeho dalším krokem byla Bostonská univerzita, kde v červnu 1955 obhájil titul Ph.D.
Škola skončila, je čas kázat. Martin Luther je duchovním v baptistické církvi v Montgomery v Alabamě. Tam se stal vůdcem protestu mezi černošským obyvatelstvem proti rasové segregaci. Hlavní příčinou byl incident černošské ženy Rose Paquetové, která byla požádána, aby opustila autobus. Odmítla s odůvodněním, že je rovnocenným americkým občanem. Podporovalo ji celé černé obyvatelstvo města. Ohlásila bojkot autobusů, který trval přes rok. Díky Martinu Lutherovi se případ dostal až k Nejvyššímu soudu. Soud označil segregaci v Alabamě za protiústavní. A úřady se vzdaly.
Byl to příklad nenásilného odporu vůči úřadům a prokázal svou účinnost. Poté se Martin Luther rozhodl bojovat za rovná práva černochů při získávání vzdělání. Z jeho iniciativy byla u Nejvyššího soudu USA podána žaloba na úřady těch států, kde černoši nesměli studovat s bílými. Nejvyšší soud uznal, že měl pravdu – oddělené vzdělávání černých a bílých bylo v rozporu s americkou ústavou.
Odpůrci sjednocení bílých a černých doslova lovili černého řečníka, kazatele, jehož projevy přitahovaly mnoho tisíc lidí, černobílých. V roce 1958 byl při jednom ze svých vystoupení bodnut do hrudníku. Martina. Odvezli ho do nemocnice, ale i po ošetření pokračoval ve své kampani. Psaly o něm noviny, ukazovali ho v televizi, stal se populární politickou osobností, vůdcem černošského obyvatelstva ve všech státech.
V roce 1963 byl zatčen, obviněn z narušování veřejného pořádku a poslán do věznice v Birminghamu, ale brzy byl propuštěn: nebyl zjištěn žádný zločin. Ve stejném roce ji přijal americký prezident John Kennedy. Po setkání s ním Martin Luther vystoupil po schodech Kapitolu a oslovil shromážděný dav tisíců slovy, která se stala populární: „Mám sen...“
V březnu 1968, během projevu v Memphisu k účastníkům jiné demonstrace – Martin se chystal vést vyděděné Američany do Washingtonu – byl zastřelen. Výstřel se stal osudným. Byla to velká ztráta. Černá Amerika přišla o svého věrného obránce, který snil o rovnocenné zemi a položil za ni život.
Třetí pondělí v lednu se v Americe slaví jako Den Martina Luthera Kinga a je považováno za státní svátek.
Po vraždě svého manžela vedla hnutí, které založil v nenásilném odporu proti rasismu, kolonialismu, diskriminaci a segregaci.
Martin Luther King
Martin Luther King, 1984.
Baptistický teolog
Král Martin Luther (1929-1968) - jeden z vůdců boje za občanská práva černochů v USA, baptistický teolog. Kingova taktika „nenásilné přímé akce“ hrála zásadní roli v podkopávání systému segregace a diskriminace černých Američanů. Kingovy sociálně-náboženské názory se formovaly především na základě jeho vlastní zkušenosti černocha, který se odmala potýkal se systémem každodenního násilí a ponižování, s policejní brutalitou a nespravedlností soudů, které panovaly na jihu státy. Ve snaze najít příčiny a způsoby, jak překonat rasismus, King studuje teologickou a filozofickou literaturu. Zvlášť na něj zapůsobily myšlenky W. Rauschenbucha o povinnosti církve a křesťanů bojovat proti sociální nespravedlnosti. Zároveň uznává opodstatněnost kritiky svých názorů R. Niebuhra: výzvy ke svědomí a sebezdokonalování v „nemorální společnosti“ nemohou přinést vážné výsledky. Podle Kinga však neoortodoxní lidé jdou do druhého extrému a jsou příliš pesimističtí ohledně lidských schopností. Liberalismus i neoortodoxie nabízejí jen částečnou pravdu. V důsledku toho se King přiklání ke gándhijské taktice. „Jedním z mocných prostředků přijatelných pro utlačované lidi v jejich boji za svobodu je křesťanská láska, která funguje prostřednictvím „Gándhího metody“. Podle Kinga nejsou černoši konfrontováni s jednotlivými rasisty, ale se sociálním systémem ovládaným rasistickou ideologií – výsledkem hříchu, který se projevuje „na každé úrovni lidské existence“. King hájí modernistické postoje a kritizuje pokusy o tzv. tradicionalisté odmítají nejnovější vědecké úspěchy odkazem na biblická rčení. Úspěchy vědy však vyvolaly rozšířenou iluzi, že „vědecké laboratoře mohou nahradit oltáře“ a zajistit společenský pokrok. Ale „nebude-li člověk veden Božím duchem, pak se síla jeho vědeckých objevů stane destruktivním duchem Frankensteinova mnicha, který promění pozemský život v popel“. Člověk má mocné síly a touhu vytvořit spravedlivou společnost, ale za svůj původ vděčí Bohu a bez jeho pomoci sám není schopen skoncovat s rasismem. Lidé však nemohou jen čekat a modlit se, musí jednat, aby nebyli „jen teploměrem společnosti, ale jejím termostatem“. Klíčovou roli zde hraje „síla lásky“, kterou v člověku probudil Bůh. Křesťan by se nikdy neměl smířit s nespravedlivými příkazy, ale jeho srdce by se nemělo zatvrdit násilím; V souladu s takovými úvahami se konkretizuje známá taktika „přímé nenásilné akce“. King především ostře odsuzuje „sebevražednou“ pasivitu a smířlivý postoj k rasismu většiny amerických církví a předkládá kategorický požadavek: „Svoboda hned!“ Aby toho bylo dosaženo, je nutné vytvořit tak napjatou situaci prostřednictvím aktivních („přímých“) akcí, které by donutily rasistické úřady k vyjednávání. Taková taktika nevyhnutelně povede k represivním opatřením, ale bojovníci za spravedlnost nemohou na oplátku reagovat násilím, musí se důsledně řídit zásadou evangelijní lásky pro všechny a probouzet ji v srdcích svých odpůrců. King poprvé úspěšně použil tuto taktiku proti diskriminačním praktikám v městské dopravě v Montgomery (1955). King brzy vytvořil Southern Christian Leadership Conference, která zahájila rozsáhlé aktivity v jižních státech, a Kingova taktika se stala dominantní v masových antirasistických protestech na počátku 60. let. Pozoruhodnými fázemi Kingových aktivit byl boj proti segregaci v Birminghamu, pochod v Selmě a pochod na Washington (1963). V roce 1964 byl přijat zákon o černých občanských právech, o rok později následoval zákon o volebních právech. Boj však pokračoval. King se na něm aktivně podílel a rozhodně se postavil proti nacionalistickým programům, jako je slogan „černá síla“ a aktivity „černých muslimů“. V roce 1968 byl King zavražděn rasisty v Memphisu. V roce 1988 byly Kingovy narozeniny ve Spojených státech prohlášeny za státní svátek.
Protestantismus. [Ateistický slovník]. Pod obecným vyd. L.N. Mitrochin. M., 1990, str. 128-130.
Černošský náboženský a sociální aktivista
King Martin Luther (15. ledna 1929, Atlanta – 4. dubna 1968, Memphis) – černošská náboženská a veřejná osobnost ve Spojených státech, která sehrála vynikající roli v boji proti rasismus. Studoval na Atlanta Baptist College (1945-48), Chester Theological Seminary (1948-51) a Boston University (1951-55), kde získal titul Ph.D. V roce 1955 vedl „bojkot autobusů“ černochů v Montgomery, což znamenalo novou etapu v boji proti segregaci a diskriminaci černochů. King vedl masové protesty za rovná práva pro černochy, které vyvrcholily schválením zákona o občanských právech (1964) a zákona o volebních právech černochů (1965). V roce 1964 získal King Nobelovu cenu míru. V roce 1968 byl zabit v Memphisu. O 20 let později byl na jeho počest ustanoven státní svátek (třetí pondělí v lednu).
Kingova sociální filozofie představuje teologicky interpretovatelnou a snadno rozpoznatelnou zkušenost vzdělaného dědičného stařešina černokřtitelské církve, který byl odmala konfrontován se systémem každodenního násilí a ponižování, s policejní brutalitou a soudní zvůlí. Již v semináři se King podle svých slov zabýval „intelektuálním hledáním způsobu, jak odstranit společenské zlo“. S nadšením přijal doktrínu sociálního evangelisty W. Rauschenbusche, který tvrdil, že povinností církve není jen zachraňovat lidi, ale také přetvářet všechny společenské vztahy – v „přenášení nebeské harmonie na zem“ – uskutečňované s Boží pomocí. . Jakékoli náboženství, usoudil King, které tvrdí, že se stará o duše lidí, ale projevuje naprostou lhostejnost k hrozným podmínkám, ve kterých žijí, je mrtvé a je skutečně „opiátem lidí“. Je povinností křesťana bojovat proti rasismu, protože „rasová segregace je nehorázným popřením jednoty, kterou máme v Kristu“.
V 50. letech program budování „Království Božího“ na zemi, apelující na svědomí věřících, již ukázal svou praktickou neúčinnost, o to zjevnější, když jde o odstranění systému segregace panujícího v jižních státech. „Z hořké zkušenosti víme,“ napsal King, „že utlačovatelé nikdy neposkytnou svobodu utlačovaným – je třeba ji vyžadovat.“ Na Kinga hluboce zapůsobila kritika Reinholda Niebuhra vůči myšlence schopnosti morálního sebezdokonalování jedince žijícího v „nemorální společnosti“ a jeho koncept nevykořenitelného hříchu, který sahá až k M. Lutherovi. Niebuhr mi pomohl uvědomit si, jak si King vzpomněl, „iluzorní povahu snadného optimismu a realitu kolektivního zla“. Ale černošský teolog, usilující o nalezení způsobu, jak odstranit rasismus, nemohl plně přijmout sociální pesimismus neoortodoxie, zejména koncept transcendentního Boha nacházejícího se na druhém konci světa. Touha vyřešit toto pro něj akutní praktické dilema (odpovědnost církve za stav společnosti a praktická neúčinnost apelů na svědomí jednotlivců) vysvětluje originalitu Kingových výkladů klíčových křesťanských dogmat a kategorií.
King jasně chápal, že proti Nefům nestáli jednotliví nemorální jedinci, ale „systém zla“, který on jako protestantský teolog odvodil z pádu prvních lidí, v důsledku čehož se „hřích projevuje při všechny úrovně lidské existence“; snažil se tuto skutečnost spojit s uznáním možnosti překonat rasismus, jinými slovy najít rozumný střed mezi koncepty imanentního Boha Rauschenbusch a transcendentálního Boha Niebuhra. Zde se střetávají dvě logiky. Na jedné straně mu Američany zapomenuté evangelikální ideály slouží jako rozhodující argument proti smíření s rasistickou realitou, na druhé straně nelze tyto ideály „vnější“ ve vztahu k pozemské realitě adekvátně vtělit pozemský život. Jinými slovy, Bůh je jak imanentní (do té míry, do jaké Jeho morální předpisy působí jako motiv a záruka úspěchu v boji proti rasismu), tak transcendentální, protože jeho smlouvy „překračují“ lidské schopnosti. Tyto problémy „vysoké“ teologie však Kinga zajímaly především z praktického hlediska – jako náboženské ospravedlnění nejúčinnějšího boje proti segregaci.
King se postavil proti ortodoxnímu protestantskému názoru, že Boží obraz v člověku byl zcela zničen v důsledku Adamova pádu. Ne, tvrdil King, byl pouze zkreslený a „strašně vyděšený“. Člověk si uchovává mocné síly pro stvoření, ale sám je není schopen plně projevit. Toho lze dosáhnout pouze vírou, která „otevírá dveře k Božímu dílu“ a přináší zázračnou jednotu božské a lidské vůle k odstranění hříšného rasismu. Američané nemohou jen čekat a modlit se, musí jednat, být nejen teploměrem, ale termostatem pro společnost. Je povinností křesťana neakceptovat diskriminaci černochů, ale jeho srdce by nemělo být zatvrzelé násilím; Násilí by mělo být postaveno do kontrastu se „schopností lásky“, kterou v člověku probudil Bůh.
King navrhl jasný program pro odstranění rasismu, a co je nejdůležitější, vedl praktický boj o jeho realizaci. Rozhodující roli při jejím vzniku sehrála zkušenost nenásilného odporu M. Gándhího, který Kingovi navrhl, jak učinit „křesťanskou lásku účinným nástrojem společenské transformace“. „Kristus dává ducha, motivaci protestu, a Gándhí dává metodu, techniku vyjádření,“ napsal. King ostře odsuzuje „sebevražednou“ pasivitu a smířlivý postoj vůči rasismu většiny amerických církví a předkládá kategorický požadavek: „Teď svobodu! K dosažení tohoto cíle je nutné vytvořit napjatou situaci prostřednictvím aktivních („přímých“) akcí, které by donutily rasistické úřady k vyjednávání. Takové činy nevyhnutelně způsobí represivní opatření, ale bojovníci proti diskriminaci by neměli reagovat násilím, měli by plně ztělesňovat zásadu evangelijní lásky ke všem, včetně nepřátel, a snažit se ji probudit v srdcích pronásledovatelů. Právě tato taktika, poprvé použitá v Montgomery, se stala dominantní v masových protirasistických protestech na počátku 60. let. a zajistila schválení řady antidiskriminačních zákonů. Skutečnou nerovnost to však změnit nemohlo. Vytvářela se výbušná situace: rostoucí bojovnost černochů narážela na stále brutálnější odpor úřadů. V polovině 60. let 20. století. V černošských ghettech se po celé zemi odehrála vlna násilných nepokojů doprovázených vandalismem, krvavými bitvami a hromadným zatýkáním. Noví vůdci, kteří předložili slogan „Power to Blacks!“, obvinili Kinga ze spolčení s úřady; v očích těch druhých zůstal podněcovatelem sociálních nepokojů, zvláště poté, co veřejně odsoudil válku ve Vietnamu. Sám King bolestně procházel krizí svého hnutí. Důsledně hájil zásadu nenásilí a rozpoznal potřebu vyvinout novou taktiku, která by odpovídala „rostoucí netrpělivosti černochů a rostoucímu odporu bílých“, zejména posilování spojení všech chudých lidí – bílých i černých.
L. N. Mitrochin
Nová filozofická encyklopedie. Ve čtyřech svazcích. / Filosofický ústav RAS. Scientific ed. rada: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, roč. II, E – M, str. 243-244.
Čtěte dále:
Filosofové, milovníci moudrosti (životopisný rejstřík).
Eseje:
Mám sen. M., 1970; Pouť k nenásilí. - V knize: Etické myšlení. Vědecká a publicistická četba. M., 1991; Krokem ke svobodě. Příběh Montgomeryho. N. Y., 1958; Síla k lásce. N.Y., 1964; Proč nemůžeme čekat, 1964; The Tmmpet of Conscience, 1967;
Literatura:
Nitoburg E. L. Církev Afroameričanů v USA. M., 1995; Mitrokhin L.N. Martin L. King: schopnost milovat. - V knize: Baptistismus: historie a moderna. Petrohrad, 1997; Miller Keith D. Voice of Deliverance: Jazyk Martina Luthera Kinga. J. a jeho zdroje. N.Y., 1992.
Esejv informatice
"Martin Luther King"
Skupina Syromjatnikov Georgij 145
Kdo zlo přijímá bez odporu, stává se jeho spoluviníkem
Právě tento výrok nejlépe charakterizuje vše, co je spojeno se jménem M.L. Byl to obyčejný člověk, obyčejný člověk, který změnil svět.
Životopis
Narodil se v rodině baptistického kněze. V roce 1944 King vstoupil na Morehouse College. V tomto období se stal členem National Association for Advancement of Colored People. V roce 1947 byl King vysvěcen na kněze a stal se asistentem svého otce v církvi. Poté, co v roce 1948 získal bakalářský titul v oboru sociologie na vysoké škole, navštěvoval Crowther Theological Seminary v Chesteru, kde v roce 1951 získal bakalářský titul v oboru bohosloví. V roce 1955 Bostonská univerzita mu byl udělen titul doktora teologie.
V roce 1954 se King stal ministrem baptistické církve v Montgomery, Alabama. V Montgomery vedl velký černošský protest proti rasová segregace ve veřejné dopravě, kde v prosinci 1955 došlo k incidentu s Rosa Parksová. Bojkot autobusu Montgomery, která přes odpor úřadů a rasistů trvala více než 380 dní, vedla k úspěchu akce – Nejvyšší soud USA prohlásil segregaci v Alabamě za protiústavní.
V lednu 1957 byl King zvolen vedoucím Southern Christian Leadership Conference, organizace vytvořené k boji za občanská práva černošského obyvatelstva.
V září 1958 byl zraněn nožem Harlem. V roce 1960 byl pozván King Jawaharlal Nehru navštívil Indie, kde studoval činnosti Mahátma Gándhí.
Svými projevy (některé z nich jsou dnes považovány za klasiky oratoře) vyzval k dosažení rovnosti mírovými prostředky. Jeho projevy dodaly energii hnutí za občanská práva ve společnosti – začaly pochody, ekonomické bojkoty, masové odchody do vězení a tak dále. V důsledku toho byl vytvořen Zákon o právech, schváleno a přijato Kongres.
Projev Martina Luthera Kinga" Mám sen“ („Mám sen“), který za pochodu na Washington PROTI ročník na úpatí pomníku Lincoln Poslouchalo asi 300 tisíc Američanů.
Kingova role v nenásilném boji za schválení legislativy, která zničila zbytky rasová diskriminace, bylo poznamenáno Nobelova cena za mír.
^ Informace o jeho aktivitách
King se stal ministrem v Baptistickém kostele Dexter Avenue v Montgomery v Alabamě v roce 1954 a sloužil tam až do ledna 1960, kdy se znovu sešel se svým otcem v Ebenezer Church. V Montgomery King organizoval sociální akční výbory a získával finanční prostředky pro NAACP (National Association for the Advancement of Colored People), sloužící v místním výkonném výboru asociace. Po incidentu s Rosou Parksovou (švadlena byla zatčena za to, že odmítla přenechat své místo v autobuse bílému cestujícímu), byla v prosinci 1955 v Montgomery vytvořena Asociace pro zlepšení a King se stal jejím prezidentem. King stále pochyboval o oprávněnosti barevného bojkotu autobusového systému Montgomery, váhal, zda by měl tento post přijmout, a souhlasil, přičemž si připomněl citát od Thoreaua: „Spolupráce se začarovaným systémem již není možná.“ Večer 5. prosince King pronesl to, na co si později vzpomněl, že to byla rozhodující řeč jeho života. "Neexistuje žádná alternativa k odporu," řekl King davu a vyjádřil přesvědčení, že protest pomůže zříci se "trpělivosti, která nás nutí spokojit se s méně než svobodou a spravedlností." Pod Kingovým vedením černošská komunita bojkotovala přepravu Montgomery na 382 dní. V listopadu 1956 Nejvyšší soud USA rozhodl, že zákon o segregaci v Alabamě je protiústavní. V prosinci černí a bílí poprvé sdíleli autobusy. King získal národní slávu v únoru 1957, jeho portrét se objevil na obálce časopisu Time; Hnutí za občanská práva z poloviny 20. století, ke kterému se King přidal, mělo své kořeny již v předválečných letech. NRA a Kongres rasové rovnosti, dělnictvo jako A. Philip Randolph, podnikli řadu kroků ve prospěch rovných práv černochů. Jejich úspěchy vyvrcholily v roce 1954 Brownem v. Topeka Board of Education. Nejvyšší soud ukončil segregaci ve vzdělávání rozhodnutím, že oddělené vzdělávání pro bílé a černé vytváří nerovnost, a proto porušuje 14. dodatek americké ústavy. Kingovy jedinečné příspěvky k věci lidských práv byly umožněny jeho oddaností zásadám křesťanské filozofie. King si za příklad považoval aktivity Mahátmy Gándhího, vůdce hnutí pasivního odporu, díky němuž byla Indie osvobozena od britské nadvlády. „Gándhího filozofie nenásilného odporu,“ prohlásil kdysi King, „je jedinou ospravedlnitelnou metodou v boji za svobodu. Montgomeryho bojkot, během kterého byl vybombardován Kingův dům a on byl zatčen, z něj udělal hrdinu černošské komunity ve Spojených státech. V lednu 1957 jižní černí vůdci vytvořili alianci církevních organizací pro občanská práva s názvem Southern Christian Leadership Conference (SCLC), kde byl King zvolen prezidentem. Ve stejné době King, uznávaný ochránce práv barevných lidí, napsal knihu „Stide Toward Freedom: The Montgomery Story“. V září 1958 byl při autogramiádě v Harlemu bodnut do hrudníku duševně nemocnou ženou. Pomocí CRC jako základny King zorganizoval sérii kampaní za občanská práva zaměřených na odstranění segregace v dopravě, divadlech, restauracích a podobně. Cestoval po celé zemi, přednášel a byl 15krát zatčen. V roce 1960 na pozvání premiéra Jawaharlal Nehru strávil měsíc v Indii, kde prohloubil své seznámení s Gándhího dílem. V březnu - dubnu 1963 vedl King masové demonstrace v Birminghamu (Alabama) proti segregaci v práci i doma, jedním z hesel bylo vytváření výborů občanů různých ras. Policie demonstranty (včetně mnoha dětí) rozehnala pomocí psů, vodních děl a obušek. Za porušení zákazu demonstrací byl King na 5 dní zatčen. Během této doby napsal „Dopis z Birminghamského vězení“ bílým náboženským vůdcům ve městě, kteří mu vyčítali jeho „nemoudré a předčasné činy“. „Čas ve skutečnosti nemá žádný význam,“ napsal King, „pokrok lidstva se netočí na kolech nevyhnutelnosti, přichází jako výsledek neúnavného úsilí lidí konajících Boží vůli, bez nichž se čas stává spojencem síly stagnace ve společnosti." Navzdory periodickým vzplanutím se napětí v Birminghamu zmírnilo, když bílí a černí vůdci dosáhli dohody o desegregaci. V roce 1963 King spolu se svým zástupcem Ralphem Abernathym, zakladatelem Kongresu rasové rovnosti Bayardem Rustinem a dalšími vůdci, zorganizovali největší demonstraci za občanská práva v historii USA. 28. srpna se ve Washingtonu sešlo asi 250 tisíc bělochů a černochů, když se v Kongresu USA projednávala legislativa v oblasti občanských práv. Téhož dne se černí vůdci poradili s prezidentem Johnem F. Kennedym. Později, na schodech Lincolnova památníku, King pronesl projev, který vyjádřil jeho víru v bratrství lidí; Projev se stal široce známým jako „Mám sen“ - tato slova znějí v textu projevu jako refrén. Kingova kniha „Proč nemůžeme čekat“ byla vydána v roce 1964. V květnu a červnu téhož roku se King spolu se členy KRHU zúčastnil demonstrací za integraci bydlení, které se konaly v St. Augustine na Floridě. O měsíc později ho prezident Lyndon B. Johnson pozval do Bílého domu, kde byl K. přítomen podpisu zákona o bydlení, který se stal součástí zákona o občanských právech z roku 1964. Zákon zakazoval segregaci na veřejných místech a v práci, v pracovních podmínkách a mzdách. Na konci roku byla Kingovi udělena Nobelova cena za mír. Ve svém zahajovacím projevu Gunnar Jahn, zástupce norského Nobelova výboru, poznamenal: „Ačkoli Martin Luther King nebyl zapojen do mezinárodních záležitostí, jeho boj sloužil věci míru... V západním světě byl prvním, kdo ukázat, že boj nutně neznamená násilí." King ve své Nobelově přednášce řekl: „Nenásilí znamená, že můj lid celé ty roky trpělivě snášel utrpení, aniž by to způsobil druhým... Znamená to, že už necítíme strach, ale to neznamená, že chceme ty, resp jiní nebo dokonce společnost, jejíž jsme součástí, hnutí se nesnaží osvobodit černochy na úkor ponížení a zotročení bílých. Přeje si osvobození americké společnosti a participace v sebeosvobození celého lidu." V březnu 1965 King zorganizoval pochod ze Selmy v Alabamě do Montgomery pod heslem volebních práv, sám se však pochodu nezúčastnil. Poté, co na demonstranty zaútočila dopravní policie, King svolal další pochod. Zúčastnilo se více než 3 tisíce bílých a černých demonstrantů a více než 25 tisíc se k nim cestou přidalo. 6. srpna prezident Johnson podepsal zákon o hlasovacích právech a King byl pozván do Washingtonu a zúčastnil se slavnostního podpisu. Při cestování po republice. V roce 1967 King publikoval Where Do We Go From Here? („Kam odtud jdeme?“). V dubnu otevřeně vystoupil proti válce ve Vietnamu. King vystoupil na velkém protiválečném shromáždění ve Washingtonu; se stal spolupředsedou organizace „Kněží a laici znepokojeni událostmi ve Vietnamu“. Kingovu pozornost v posledních letech jeho života přitahoval nejen rasismus, ale také problém nezaměstnanosti, hladu a chudoby v celé Americe. Rozšíření obzorů si vyžádalo nutnost podporovat radikální kruhy černošské mládeže během nepokojů v ghettech Watts, Newark, Harlem a Detroit, které odporovaly zásadám nenásilí. King si začal uvědomovat, že rasová diskriminace úzce souvisí s problémem chudoby. Nestihl ale vytvořit k této problematice program, který vysvětluje neúspěch snah o zlepšení životních podmínek v chicagských slumech v roce 1966. V listopadu 1967 však King oznámil zahájení kampaně Poor People's Campaign, která měla skončit v dubnu 1968 shromážděním bílých a chudých černochů ve Washingtonu. 28. března 1968 vedl King protestní pochod v centru Memphisu v Tennessee, kde se zúčastnilo 6000 lidí na podporu stávkujících dělníků. O několik dní později, když mluvil v Memphisu, řekl: "Čekají nás těžké dny. Ale to nevadí. Protože jsem byl na vrcholu hory... Podíval jsem se dopředu a viděl jsem Zemi zaslíbenou. Možná nebudu tam s tebou, ale chci, abys teď věděl - my všichni, všichni lidé uvidí tuto Zemi." Následujícího dne byl King zraněn odstřelovačem, když stál na balkóně motelu Lorraine v Memphisu. Zemřel na následky zranění v nemocnici svatého Josefa a byl pohřben v Atlantě. Kingovy aktivity studuje a pokračuje Centrum Martina Luthera Kinga Jr. pro nenásilné sociální změny v Atlantě. V roce 1983 Kongres USA zamítl návrh oslavit K. narozeniny třetí lednové pondělí. Nicméně 16. ledna 1986 byla ve Velké rotundě Kapitolu ve Washingtonu instalována busta Martina Luthera Kinga – poprvé se takové poctě dostalo černému Američanovi. 20. ledna 1986 národ oslavil první Den Martina Luthera Kinga
^
Seznam prací
Kniha „Cesta ke svobodě“, 1958
Martinova kniha „Proč nemůžeme čekat“, 1963
"Milujte své nepřátele..."
"Dr. Kingův slovník nenásilí"
"Slova moudrosti"
„Pouť k nenásilí“ Etická myšlenka. Vědecká a publicistická četba.
Zdroje
Martin Luther King // Historie lidu http://www.peoples.ru/state/priest/m_l_king/index.htmlMartin Luther King – Biografie // Nobelova nadace http://nobelprize.org/peace/laureates/1964/king-bio.html
Rasová segregace // Wikipedie http://en.wikipedia.org/wiki/Racial_segregation
Dr. Martin Luther King, Jr. // Databáze informací http://www.infoplease.com/spot/mlkbiospot.html
Dětská encyklopedie "Poznávám svět"
Robert Miller - Martin Luther King. Život, utrpení a velikost
Kazatelé, King, ještě na vysoké škole, se stal zastáncem nenásilných metod boje za občanská práva černochů. Vysvěcen na baptistického duchovního (1954) se stal pastorem církve v Montgomery v Alabamě. Následující rok King získal titul Ph.D. Jako vedoucí sdružení Montgomery Negro Improvement Association zorganizoval King v prosinci 1955 bojkot veřejné dopravy černochy. Tato akce vedla k rozhodnutí Nejvyššího soudu USA zakázat segregaci ve veřejné dopravě. V roce 1957 King zorganizoval a vedl černošskou organizaci Southern Christian Leadership Conference a začal přednášet po celé zemi, vyzývající k aktivní nenásilné akci za občanská práva černochů. Jeho cesta do Indie (1959) měla pro Kinga velký význam. Ovlivněn učením Mahátmy Gándhího vyvinul taktiku pro masové nenásilné akce v boji za občanská práva, včetně projevů občanské neposlušnosti.
V roce 1960 se King vrátil do Atlanty, kde se stal pastorem Ebenezer Baptist Church a byl zatčen během jednoho z protestů proti segregaci. Kingovo zatčení přitáhlo pozornost širokých kruhů americké veřejnosti, kandidát na prezidenta John Kennedy požádal o jeho propuštění. V roce 1963 King spoluorganizoval Pochod na Washington, který přilákal více než 200 000 účastníků a během kterého pronesl projev „I Have a Dream“. Tento pochod přispěl ke schválení zákona o občanských právech (1964) a sám King byl oceněn Nobelovou cenou za mír (1964). V roce 1965 King zorganizoval pochod ze Selmy do Montgomery (Atlanta) ve snaze dosáhnout desegregace bydlení, ale byl nucen ustoupit před státními příslušníky národní gardy. Toto selhání vedlo ke Kingově kritice ze strany ostatních vůdců za občanská práva, kteří považovali jeho taktiku za příliš měkkou a polovičatou. Od té doby se King začal ozývat strnulejší formou a vyzýval ke společnému boji společenských nižších vrstev bílé a barevné populace za sociální změnu. King byl jedním z prvních černých vůdců, kteří vystoupili proti americké agresi ve Vietnamu. Na jaře 1968 odcestoval do Memphisu v Tennessee, aby podpořil stávku instalatérů, a 4. dubna byl zavražděn rasistou Jamesem Earlem Rayem. Po vraždě vypukly masivní černé nepokoje – „aprílové nepokoje“, které úřady brutálně potlačily.
Čtvrť Sweet Auburn v Atlantě, kde se narodil Martin Luther King, byla vyhlášena národním památníkem. Je kulturním centrem městské černošské komunity. Zde se narodil King, baptistický kostel Ebenezer, kde spolu se svým otcem kázali, mezináboženská kaple míru a králův hrob s věčným plamenem a nápisem „Konečně svobodný“ na náhrobku), komunitní centrum a památník krále Muzeum – Centrum pro nenásilné sociální změny. Matka Martina Luthera Kinga byla smrtelně zastřelena ve Sweet Auburn v roce 1974. 15. ledna je ve Spojených státech státní svátek – Den Martina Luthera Kinga. V řadě jižních států se slaví třetí pondělí v lednu spolu s Robertem E. Lee Day.