Stručná biografie - Ezopovy výroky a aforismy Ezop je polomýtický starověký řecký fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. uh
Životopis
Ezop (starověký Řek) je pololegendární postava starověké řecké literatury, fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E.
Životopis
Zda byl Ezop historickou postavou, nelze říci. O životě Ezopa neexistovala žádná vědecká tradice. Hérodotos (II, 134) píše, že Ezop byl otrokem jistého Iadmona z ostrova Samos, žil za dob egyptského krále Amasise (570-526 př. n. l.) a byl zabit Delfy. Heraclides of Pontus píše o více než sto let později, že Ezop pocházel z Thrákie, byl současníkem Pherecydes a jeho první mistr se jmenoval Xanthus, ale tato data získává ze stejného příběhu o Hérodotovi prostřednictvím nespolehlivých závěrů. Již Aristofanés („Vosy“, 1446-1448) uvádí podrobnosti o Ezopově smrti – putovní motiv zasazeného poháru, který sloužil jako důvod k jeho obvinění, a bajka o orlu a broukovi, kterou vyprávěl před svou smrtí. . Už komik Platón (konec 5. století) se zmiňuje o posmrtných reinkarnacích Ezopovy duše. Komik Alexis (konec 4. století), který napsal komedii Ezop, staví svého hrdinu proti Solónovi, to znamená, že legendu o Ezopovi již vplétá do cyklu legend o sedmi mudrcích a králi Kroisovi. Tuto verzi znal i jeho současník Lysippos, zobrazující Ezopa v čele sedmi mudrců. Otroctví v Xanthu, spojení se sedmi mudrci, smrt ze zrady delfských kněží – všechny tyto motivy se staly spojnicemi v následné ezopské legendě, jejíž jádro se zformovalo do konce 4. století. př.n.l E.
Antika nepochybovala o historičnosti Ezopa, renesance tuto otázku nejprve zpochybnila (Luther), filologie 18. stol. doložil tuto pochybnost (Richard Bentley), filologie 19. století. dovedl až na hranici možností (Otto Crusius a po něm Rutherford prosadili mýtickou podstatu Ezopa s rozhodností charakteristickou pro hyperkritiku své doby), 20. století se opět začalo přiklánět k předpokladu historického prototypu obrazu Ezopa .
Pod jménem Ezop se dochoval soubor bajek (426 krátkých děl) v prozaickém podání. Existuje důvod se domnívat, že za Aristofanovy éry (konec 5. století) byla v Athénách známa písemná sbírka Ezopových bajek, z níž se děti učily ve škole; „Jsi ignorant a líný, nenaučil ses ani Ezopa,“ říká jedna postava v Aristofanovi. Jednalo se o prozaické převyprávění, bez jakékoli umělecké výzdoby. Ve skutečnosti tzv. Ezopská sbírka obsahovala bajky z různých epoch.
Dědictví
Ezopovo jméno se později stalo symbolem. Jeho díla se předávala z úst do úst a ve 3. století př. Kr. E. byly zaznamenány v 10 knihách Demetriem z Phalerum (asi 350 - asi 283 př. Kr.). Tato sbírka byla ztracena po 9. století. n. E. V době císaře Augusta uspořádal Phaedrus tyto bajky v latinském jambickém verši, kolem 4. století, uspořádal 42 bajek v latinském elegickém distichu; Asi 200 n. E. Babriy je vyložil v řeckých verších v metrech svatých. Díla Babria zahrnul Planud (1260-1310) do své slavné sbírky, která ovlivnila pozdější fabulisty. „Ezopovy bajky“, všechny složené ve středověku. Zájem o Ezopovy bajky se rozšířil i na jeho osobnost; Při absenci spolehlivých informací o něm se uchýlili k legendě. Frygický mluvčí, který alegoricky haněl síly, se přirozeně zdál být nevrlý a rozzlobený muž, jako Homérovi Thersites, a proto byl portrét Thersites, podrobně vyobrazený Homérem, přenesen na Ezopa. Byl představován jako hrbatý, chromý, s tváří opice – jedním slovem ve všech ohledech ošklivý a přímo protikladný božské kráse Apollóna; Tak byl mimochodem zobrazen v sochařství - v té zajímavé soše, která se nám dochovala. Ve středověku byla v Byzanci složena neoficiální biografie Ezopa, která byla dlouho považována za zdroj spolehlivých informací o něm. Ezop je zde zastoupen jako otrok, prodaný za téměř nic, neustále urážený spoluotroci, dozorci a pány, ale schopný se úspěšně pomstít svým provinilcům. Tato biografie nejenže nevycházela z pravé Ezopovy tradice, ale ani nebyla řeckého původu. Jeho zdrojem je židovský příběh o moudré Akyrii, který patří do cyklu legend, které mezi pozdějšími Židy obklopovaly osobnost krále Šalamouna. Samotný příběh je znám především ze staroslovanských adaptací. Martin Luther zjistil, že Ezopova kniha bajek není jediným dílem jednoho autora, ale souborem starších i novějších bajek, a že tradiční obraz Ezopa je plodem „poetického příběhu“. Ezopovy bajky byly přeloženy (často revidovány) do mnoha jazyků světa, včetně slavných spisovatelů pohádek Jeana La Fontaina a Ivana Krylova.
V ruštině vyšel v roce 1968 kompletní překlad všech Ezopových bajek.
Nějaké bajky
* Velbloud
* Jehněčí a vlk
* Kůň a osel
* Koroptev a slepice
* Rákos a olivovník
* Orel a liška
* Orel a Kavka
* Orel a želva
* Kanec a liška
*Osel a kůň
*Osel a liška
*Osel a koza
* Osel, věž a pastýř
* Žába, krysa a jeřáb
* Fox a Ram
* Liška a osel
* Liška a dřevorubec
* Liška a čáp
* Liška a holubice
* Kohout a diamant
* Kohout a sluha
* Jelen a lev
* Pastýř a vlk
* Pes a beran
* Pes a kus masa
* Pes a vlk
* Lev s ostatními zvířaty na lovu
* Lev a myš
* Lev a medvěd
* Lev a osel
* Lev a komár
* Lev a koza
* Lev, vlk a liška
* Lev, liška a osel
* Muž a Partridge
* Páv a Kavka
* Vlk a jeřáb
* Vlk a pastýři
* Starý lev a liška
*Divoký pes
* Kavka a holubice
* Netopýr
* Žáby a had
*Zajíc a žáby
* Slepice a vlaštovka
* Vrány a další ptáci
* Vrány a ptáci
* Lvice a Liška
* Myš a žába
* Želva a zajíc
* Had a rolník
* Vlaštovka a další ptáci
* Myš z města a myš z venkova
* Vůl a lev
* Holubice a vrány
* Koza a pastýř
* Obě žáby
*Obě kuřata
* Kavka bílá
* Divoká koza a hroznová větev
* Tři býci a lev
* Kuře a vejce
* Jupiter a včely
* Jupiter a had
* Rook a Fox
* Zeus a velbloud
* Dvě žáby
* Dva přátelé a medvěd
* Dvě rakoviny
Ezop je jednou z nejkontroverznějších postav antické literatury. Nedostatek vědeckých důkazů o životě fabulisty zpochybňuje jeho existenci. Mnoho starověkých řeckých historiků, jako například Hérodotos, Hérakleides z Pontu, mělo své vlastní informace o tom, jak žil a za jakých okolností zemřel. Tyto údaje se vyznačovaly takovými motivy, že na konci 4. stol. př.n.l E. se stal základem Ezopské legendy.
Vše výše uvedené dokazuje, že starověcí historici a spisovatelé nikdy nepochybovali o existenci tohoto fabulisty. Ale renesance, stejně jako filologie různých staletí, tento případ zpochybnila a tvrdila, že Ezop byl mýtus. Dvacáté století umožňuje existenci tohoto spisovatele.
Na konci 5. století byla v Athénách oslavována sbírka staletí starých Ezopových bajek.
Ezopovy bajky se předávaly z generace na generaci, protože jeho jméno se stalo ikonickým. Demetrius Falevsky shromáždil všechna díla v 10 knihách ve 3. století před naším letopočtem. e., ale tato sbírka byla ztracena. Znalci jeho umění se také zajímali o detaily fabulistova osobního života. Neznámé fragmenty jeho života byly plné legend. Předpokládalo se, že Ezop měl ošklivou povahu a jeho vzhled byl přirovnáván k hrbatému, kulhajícímu podivínovi. Tento obraz k nám přišel ve formě soch.
Existovala verze básníkova životopisu, jehož zdrojem byla jedna z legend o králi Šalamounovi. Verze nám říká, že Ezop byl levný otrok, kterému se všichni a různí posmívali a kterému se obratně mstil.
V mnoha zemích mohou znalci starověké řecké literatury číst bajky v interpretaci takových fabulistů, jako jsou I. Krylov a Jean La Fontaine.
V roce 1986 vyšla ruská verze Ezopových bajek.
Legendární postava starověké řecké literatury, fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E.
Zda byl Ezop historickou postavou, nelze říci. O životě Ezopa neexistovala žádná vědecká tradice. Hérodotos (II, 134) píše, že Ezop byl otrokem jistého Iadmona z ostrova Samos, poté byl propuštěn na svobodu, žil za dob egyptského krále Amasise (570-526 př. n. l.) a byl zabit Delfy; za jeho smrt zaplatila Delphi potomkům Iadmona výkupné. Hérakleides z Pontu o více než sto let později píše, že Ezop pocházel z Thrákie, byl současníkem Pherecydes a jeho první majitel se jmenoval Xanthus, ale tato data získává ze stejného příběhu o Hérodotovi prostřednictvím nespolehlivých závěrů (například Thrákie jako vlast Ezopa je inspirována skutečností, že Hérodotos zmiňuje Ezopa v souvislosti s thráckým heteroa Rhodopisem, který byl rovněž otrokem Iadmona). Již Aristofanés („Vosy“, 1446-1448) uvádí podrobnosti o Ezopově smrti – putovní motiv zasazeného poháru, který sloužil jako důvod k jeho obvinění, a bajka o orlu a broukovi, kterou vyprávěl před svou smrtí. . O století později se tento výrok Aristofanových hrdinů opakuje jako historický fakt. Už komik Platón (konec 5. století) se zmiňuje o posmrtných reinkarnacích Ezopovy duše. Komik Alexis (konec 4. století), který napsal komedii Ezop, staví svého hrdinu proti Solónovi, to znamená, že legendu o Ezopovi již vplétá do cyklu legend o sedmi mudrcích a králi Kroisovi. Tuto verzi znal i jeho současník Lysippos, zobrazující Ezopa v čele sedmi mudrců.
Otroctví u Xanthus, spojení se sedmi mudrci, smrt ze zrady delfských kněží – všechny tyto motivy se staly spojnicemi v následné ezopské legendě, jejíž jádro se zformovalo do konce 4. století. př.n.l E. Nejvýznamnější památkou této tradice byla „Biografie Ezopa“ sestavená v lidovém jazyce, která se dochovala v několika vydáních. V této verzi hraje důležitou roli Ezopova deformace (nezmiňována antickými autory) Phrygia (sterotypní místo spojené s otroky) se místo Thrákie objevuje jako mudrc a vtipálek, oblbující krále a jeho pán, hlupák; filozof. V této zápletce překvapivě nehrají samotné Ezopovy bajky téměř žádnou roli; anekdoty a vtipy, které Ezop vypráví ve svém „Životopise“, nejsou zahrnuty ve sbírce „Ezopových bajek“, která se k nám dostala ze starověku, a jsou od ní žánrově poměrně daleko. Obraz ošklivého, moudrého a mazaného „frygického otroka“ v hotové podobě jde do nové evropské tradice. Antika o historičnosti Ezopa nepochybovala, renesance nejprve tuto otázku zpochybnila (Luther), filologie 18. století tuto pochybnost zdůvodnila (Richard Bentley), filologie 19. století ji dovedla do extrému (Otto Crusius a po něm Rutherford prosazoval mytičnost Ezopa s rozhodností charakteristickou pro hyperkritiku své doby), 20. století se opět začalo přiklánět k předpokladu historického prototypu obrazu Ezopa.
Ezop je polomýtický starořecký fabulista, který žil v 6. století před naším letopočtem. E. Je považován za zakladatele žánru bajky; Alegorický způsob vyjadřování myšlenek, který se používá dodnes, je po něm pojmenován – ezopský jazyk.
Dnes není s jistotou známo, zda takový autor bajek skutečně existoval, nebo zda patřily různým osobám, a obraz Ezopa je kolektivní. Informace o jeho životopisu jsou často rozporuplné a historicky nepotvrzené. Ezop je poprvé zmíněn Hérodotem. Podle jeho verze sloužil Ezop jako otrok a jeho pánem byl jistý Iadmon z ostrova Samos, který mu později poskytl svobodu. Žil v době, kdy vládl egyptský král Amasis, tzn. v 570-526 př.n.l E. Delfové ho zabili, za což potomci Iadmona následně dostali výkupné.
Tradice nazývá Frygii (Malou Asii) vlastí Ezopa. Podle některých zdrojů byl Ezop na dvoře lýdského krále Kroisa. O staletí později Herakleides z Pontu připsal Ezopův původ z Thrákie a jako svého prvního mistra jmenoval jistého Xantha. Tyto informace jsou zároveň autorovými vlastními závěry učiněnými na základě Herodotových dat. V Aristofanových "Vosách" lze nalézt informace o okolnostech jeho smrti, tzn. o falešném obvinění z krádeže majetku z chrámu v Delphi a o bajce „Brouk a orel“, kterou údajně vyprávěl Ezop před svou smrtí. V dalším století budou výpovědi postav v komedii vnímány jako historický fakt. Na konci 4. stol. komik Alexid, do jehož pera patřila komedie Ezop, vypráví o svém zapletení se sedmi mudrci a vztahu s králem Kroisem. V Lysippovi, který žil ve stejné době, už tuto slavnou kohortu vede Ezop.
Hlavní zápletka Ezopovy biografie vznikla koncem 4. století před naším letopočtem. E. a byl ztělesněn v několika vydáních „Biografie Ezopa“, napsané v lidové mluvě. Pokud první autoři neřekli nic o zvláštnostech fabulistova vzhledu, pak v „Životopise“ vystupuje Ezop jako hrbatý podivín, ale zároveň důvtip a velký mudrc, který může snadno oklamat majitele a představitele vyšší třída. Ezopovy bajky nejsou v této verzi ani zmíněny.
Jestliže v antickém světě nikdo nezpochybňoval historicitu osobnosti fabulisty, pak v 16. stol. Luther jako první otevřel debatu na toto téma. Řada badatelů v 18. a 19. stol. mluvil o legendární a mýtické povaze obrazu; ve 20. století se názory dělily; někteří autoři tvrdili, že historický prototyp Ezopa mohl dobře existovat.
Ať je to jak chce, Ezop je považován za autora více než čtyř set bajek vyprávěných v próze. S největší pravděpodobností se přenášely orálně po dlouhou dobu. Ve stoletích IV-III. př.n.l E. 10 knih bajek sestavil Demetrius Thales, ale po 9. stol. n. E. tento trezor byl ztracen. Následně byly Ezopovy bajky přeloženy do latiny jinými autory (Phaedrus, Flavius Avianus); v historii zůstalo jméno Babriy, který si vypůjčil parcely od
V současnosti existují dva úhly pohledu na osobnost Ezopa: je to skutečný muž nebo kolektivní obraz. Většina informací o Ezopovi je protichůdná a nemá žádné oficiální historické potvrzení. Jedinou zmínkou o Ezopově životopisu historiky je Herodotův záznam o něm jako o otrokovi. Jeho protivníkem byl například Martin Luther. Věřil, že sbírka Ezopových bajek byla dílem několika autorů starověkých bajek a obraz Ezopa je plodem „básnické legendy“.
Podle Hérodota byl Ezopovým současníkem staroegyptský král Amasis (570–526 př. n. l.).
Životní cesta
Za rodiště básníka-fabulisty je považována Frygia, která se nachází na poloostrově Malá Asie. Ezop byl otrokem Hellene Iadamon, který žil na ostrově Samos. Byl to on, kdo následně poskytl fabulistovi svobodu. Přesné datum Ezopova života neexistuje. Předpokládá se, že se narodil kolem roku 620 před naším letopočtem a zemřel v roce 564 před naším letopočtem. Talentovaný Řek byl známý nejen svými bajkami, ale také slavnými výroky. A tak se jednoho dne jeho známý Chilo zeptal svého přítele: „Co dělá Zeus?
" Na to mu Ezop dal následující odpověď: "Vysoké činí nízkými a nízké vysoké."
Chápal morálku po svém, říkal, že vděčnost je znakem ušlechtilosti duše a každý člověk má svůj vlastní obchod a každý obchod má svůj vlastní čas. Jedním z jeho nejdůležitějších výroků byla myšlenka, že schopnost pracovat je skutečným pokladem každého člověka. Tak vypadá krátká biografie fabulisty Ezopa.
Vzhled
Ezop byl téměř vždy zobrazován jako shrbený stařec nízkého vzrůstu se sípavým hlasem. Podle pověstí měl nelichotivý vzhled. Na druhé straně existuje názor, že jde o výplod fantazie pozdějších spisovatelů. Kdyby byl Ezop otrokem, musel by snášet bití od svého pána, což by vedlo k tomu, že by se mu na zádech vytvořil hrb. A vnější ošklivost měl být kompenzován bohatým vnitřním světem Řeka.
Stvoření
Charakteristickým rysem Ezopových bajek je jejich stručnost, satira a moudrost. V nich zesměšňoval všechny druhy lidských neřestí, včetně chamtivosti, podvodu, chamtivosti, pýchy a závisti. Hlavními postavami bajek jsou obvykle zvířata. Někdy byli postavami v zápletce také lidé a bohové Olympu. Ezop vytvořil celý svět, který se proměnil v lakmusový papírek pro lidi, kteří byli schopni vidět své neřesti zvenčí.
Ke každému dílu patří malá scénka ze života, která má obligátní podtext. Rychlostí nadaný zajíc tedy prohrává závod s želvou, která tvrdošíjně bojovala o vítězství, když ulehl ke spánku. Hloupé a líné prase vyhrabává kořeny stromu, jehož plody si nedávno naplnilo břicho. A synové při hledání otcova pokladu vykopou celou vinici starce.
Při čtení Ezopových děl si lidé pamatují jednoduché pravdy, že skutečnou hodnotou je schopnost pracovat a na světě není nic horšího i lepšího než lidská řeč.
Ezop je zakladatelem bajky a prvním vlajkonošem oslavy lidských ctností a morálky.
Ezop (VI. století př. n. l.) - hrbatý mudrc. VI století Don. E.
Když Alexandr Veliký požadoval, aby Athény vydaly řečníka Demosthena, který se mu ostře postavil, vyprávěl Demosthenes Athéňanům Ezopovu bajku o tom, jak vlk přesvědčil ovci, aby mu dala hlídacího psa. Ovce poslechly, vzdaly se a zůstaly bez ochrany. Vlk je všechny rychle uškrtil. Athéňané narážku pochopili a svého obránce nezradili. Ezopova bajka tak pomohla správně vyhodnotit nebezpečnou situaci, sjednotila lidi a zachránila své město před vypleněním Makedonci.
Ve starověkém Řecku nebyl Ezop o nic méně populární než Homér. Jeho bajky se předávaly z úst do úst, studovaly se ve školách a hrály na jevišti. Ezop byl první, kdo kreslil typy lidí pod masku zvířat, vytvářel komické situace a zesměšňoval různé neřesti vlastní bohatým i chudým: chamtivost, hloupost, samolibost, podvod, lenost, sobectví, podvod. Jeho posměšné, dojemné bajky přiváděly posluchače k slzám. A dokonce i velcí králové žádali, aby jim to řekli, aby rozesmáli své hosty.
Bohužel se o Ezopově životě nedochovaly žádné spolehlivé informace. Slavný historik Herodotos (5. století př. n. l.) napsal, že Ezop byl otrokem jistého pána jménem Iadmon, který žil na ostrově Samos. svitkový tisk na papír Z budoucího fabulisty se vyklubal tvrdohlavý dělník a často dělal ostré vtipy, které rozesmály ostatní otroky. Majitel s ním byl nespokojený, ale když poslouchal, byl přesvědčen, že otrok je opravdu chytrý, víc hoden, a osvobodil ho. Další historik a filozof Herakleides z Pontu o více než sto let později uvedl, že Ezop pocházel z Thrákie. Jeho první majitel se jmenoval Xanthus, byl to filozof, ale Ezop se jeho hlouposti otevřeně smál.
Ezopovy bajky kombinovaly krátkou, zábavnou zápletku, kterou mohl každý pochopit, s myšlenkovou morálkou založenou na životní zkušenosti. Ezopovy bajky, které kolovaly mezi lidmi, dal dohromady Demetrius z Phalerus (350-283 př. n. l.), athénský filozof a státník. Byly přepsány a doplněny mnoha spisovateli a básníky starověku a přidali k nim něco svého. Nakonec se ukázalo, že bajky jsou satiricky trefné, obrazné a výraz „ezopský jazyk“, tedy alegorický, posměšný, se stal pojmem.
O samotném Ezopovi vznikly legendy. Byl zobrazován jako malý, shrbený, se skřípěním, odpudivý svým ošklivým vzhledem. Jak se však později ukázalo, sestavení biografie a popis jeho vzhledu byl plodem práce různých spisovatelů, kteří konkrétně zlepšili Ezopův nepříjemný vzhled. Věřilo se, že jelikož byl otrokem, musí to být nešťastné stvoření, které bylo všemožně tlačeno a nemilosrdně bito. Kromě toho chtěli spisovatelé ukázat bohatství jeho vnitřního světa na pozadí Ezopovy vnější ošklivosti. Tak podnítili zájem o jeho díla i o svá vlastní, která vydávali za Ezopovo.
Postupně se do ezopské legendy vetkla hromada různých druhů anekdot, prostě úspěšných vynálezů. Slavný řecký humanista a spisovatel středověku Maximus Planud (1260–1310) dokonce sestavil „Ezopův životopis“. V nich fabulista vypadal takto: „... podivín, podivín, nehodící se do práce, nafouklé břicho, hlava jako špinavý kotel, tmavá pleť, zmrzačený, svázaný jazyk, krátké ruce, hrb na záda, tlusté rty – takové monstrum, že je děsivé potkat.“
Existuje také legenda o smrti Ezopa. Jednou byl údajně poslán králem Kroisem do Delf, a když tam dorazil, ze svého zvyku začal poučovat místní obyvatele a všemožně je zesměšňovat. Byli tím velmi pobouřeni a rozhodli se mu pomstít. Po vložení poháru z chrámu do Ezopova batohu začali kněze přesvědčovat, že je zloděj a měl by být popraven. Ať se Ezop snažil vysvětlit, že pohár nevzal, nic nepomohlo. Vzali ho na útes a požadovali, aby se z něj shodil. Ezop nechtěl zemřít tak hloupě a začal vyprávět své moralizující bajky, ale nic nepomáhalo - nebyl schopen se domluvit s Delfami. Pak se vrhl z útesu a zemřel.
Ale ať je skutečný Ezopův životopis jakýkoli, jeho bajky přežily tisíce let. Je jich přes čtyři sta. Jsou známé ve všech civilizovaných zemích. V 17. století jejich překlad provedl slavný francouzský fabulista Jean La Fontaine. V 19. století přeložil Ivan Krylov Ezopovy bajky do ruštiny v La Fontainově úpravě. Citáty z nich žijí v lidové řeči a zdobí mnohá literární díla. Staly se úrodným materiálem pro roky 1639-1640. ilustrátoři.