Soutěžní vztahy mezi zvířaty. Nejvýraznější příklady konkurence v přírodě
POLITICKÁ IDEOLOGIE A POLITICKÁ PSYCHOLOGIE. PLÁN 1. Sociální vědomí a jeho struktura. 2. Politické vědomí: úrovně, funkce, formy Z. Politická ideologie A politická psychologie jako úrovně politického vědomí. 4. Hlavní ideologické a politické trendy naší doby.
Vědomí je nezbytným atributem lidského života, a proto jsou jeho projevy ve společnosti univerzální. V nejvíce funguje vědomí společnosti různé formy, typy, stavy, úrovně. V určité fázi vývoje společnosti se institucionalizuje jako duchovní produkce a získává relativní nezávislost.
Kognitivní (GNOZEOLOGICKÝ) aspekt sociálního vědomí je založen na posuzování sociálního vědomí a jeho prvků jako ideálního odrazu objektivního světa, sociální existence. Jsou zde integrovány všechny úrovně, typy sociálního vědomí, diferencované podle toho, zda odrážejí objektivní pravdu či nikoli, a pokud ano, tak s jakou hloubkou, v jakých podobách.
Epistemologický aspekt nám umožňuje rozlišit dva jedinečné póly ve veřejném povědomí: vědu a náboženství, které se zásadně liší opačný postoj k objektivní pravdě, teoretickému a empirickému vědomí, lišícím se úrovní reflexe reality.
Sociologický aspekt sociálního vědomí zahrnuje posouzení sociálního vědomí a jeho prvků z hlediska jejich role a významu pro činnost. veřejný subjekt. Hlavní zde není objektivní pravda jako taková, ale vyjádření zájmů určitého společenského subjektu, podíl na opodstatnění a rozvoji jeho činnosti.
Zdůraznění sociologického aspektu společenského vědomí umožnilo nabídnout hlubší výklad ideologie jako způsobu lidské duchovní činnosti, vysvětlit vitalitu všech druhů fetišistických forem společenského vědomí, rozlišit mezi stanovováním cílů a motivací lidské činnosti při teoretickou i každodenní praktickou rovinu a řešit řadu dalších problémů.
Odhalení mnohokvalitní povahy sociálního vědomí se zaměřuje také na mnohostrannou identifikaci místa a role každého z jeho fragmentů, především běžného vědomí, sociální psychologie a ideologie.
Obyčejné vědomí je každodenní, praktické vědomí; je to funkce přímé praktické činnosti lidí a nejčastěji odráží svět na úrovni jevů, spíše než podstatných souvislostí. e Každodenní vědomí prochází v procesu vývoje změnami lidská společnost a je ovlivněn takovými úrovněmi reflexe, jako je věda, ideologie; tím, že asimiluje některé z jejich úspěchů, je zároveň aktivně ovlivňuje.
Předpokládá se, že v budoucnu běžné vědomí zmizí kvůli jeho vzestupu na úroveň složitějších forem reflexe. Ale každodenní život společnosti nevyžaduje obsluhovat ji vědomím, které je na úrovni vědy. Například úkony koupě a prodeje lze provést bez pomoci ekonomické kategorie, a používání elektřiny, techniky, počítačů v běžném životě – bez znalosti zákonitostí, které jsou jejich základem.
Svět každodenních jevů, reflektovaný každodenním vědomím, je nerozlučně spjat s podstatou veřejný život, tedy na úrovni běžného vědomí je poznání objektivní pravdy v zásadě možné. Pokud jde o otázku, na jaké úrovni – každodenní či teoretické – se pravda plněji odráží, zde vše závisí na konkrétních podmínkách. Stává se, že každodenní vědomí je blíže pravdě než teoretické vědomí.
Například v letech stagnace posuzovalo běžné vědomí neduhy ve společnosti mnohem přesněji než oficiální teologické a dokumenty. Stává se to i naopak, když běžné vědomí obsahuje chybná hodnocení, jako je například aktivní odmítání forem individuální pracovní činnosti některými vrstvami naší společnosti.
Sociální psychologie stejně jako běžné vědomí patří do skupiny geneticky primární formy odrazy reality. Představuje soubor sociálních pocitů, emocí, postojů, zkušeností, projevů vůle atp.
Sociální psychologie se rozvíjí jako výsledek přímých i nepřímých vlivů společenského života. Sociální psychologie na jedné straně přímo závisí na skutečném stavu věcí ve společnosti. Na druhou stranu výrazně závisí na teoretickém vědomí a ideologickém vlivu.
Sociální psychologie může urychlit i zpomalit průběh společenských přeměn. Tedy ne v nedávné minulosti nám chyběl pocit studu, slovy K. Marxe, hněv obrácený dovnitř, za stav, ve kterém se společnost ocitla. kdyby tomu tak bylo - možná by proměny začaly dříve
A dnes nám velmi brání sociální apatie, netrpělivá touha hned si užít úspěch a sklon ke zklamání při prvních nesnázích a neúspěších. To vše jsou moderní reality sociální psychologie.
Ideologie Jedná se o teoreticky systematizované vědomí, které vyjadřuje zájmy určité třídy, sociální skupiny, komunity obecně. Dokud má skupina, společenství, lidstvo nějaké zájmy, je potřeba je realizovat – a to vždy existuje – do té doby bude ideologie existovat.
Ideologie může existovat i na každodenní, sociálně-psychologické úrovni. Například třídní instinkt, psychologické postoje, které určují postoj jednoho národa etnická komunita k druhému, neméně ideologickému než programy politické strany, neboť vyjadřují přirozenost společenský zájem a sloužit jeho realizaci.
Hlavním předělem, který umožňuje identifikovat kvalitativní specifičnost ideologie, je její vztah k vědě a vědění obecně. Pokud pro vědecké poznatky hlavní je odraz objektivních zákonitostí, objektivní pravda s určitou abstrakcí od zájmů lidí, pro ideologii je pak naopak hlavní tento zájem, její vyjádření, realizace.
Absolutizovat tento rozdíl, zbavit ideologii kognitivního momentu a poznání - ideologického momentu, by bylo špatné, ale přesto je povaha ideologie jako fenoménu společenského vědomí určena oblastí veřejného zájmu.
Role ideologie ve veřejném životě Je velmi velká. V přítomný okamžik v naší společnosti je velmi důležité ideově zajistit reformu společenských vztahů. K tomu je nutné realizovat a vyjadřovat zájmy lidí, správně formulovat hlavní cíle, způsoby jejich dosažení a identifikovat hnací síly transformací a případných inhibičních sil, aby se tyto znalosti staly majetkem celé společnosti. Úspěch reforem do značné míry závisí na úspěchu ideologické práce.
Formy sociálního vědomí Sociální vědomí odráží bohatství společenského života, sociální existenci v různé formy. Formy společenského vědomí zahrnují: politické, právní, mravní, estetické, náboženské, filozofické a vědecké vědomí.
Liší se od sebe v předmětu reflexe. Pokud se tedy věda a filozofie zajímají jak o přírodu, tak o společnost, pak je politické vědomí vztahem mezi třídami, národy, společenskými vrstvami a vztahem každé z těchto formací ke státní moci.
Každá forma se vyznačuje specifickým vztahem mezi každodenním vědomím, psychologií a teoretickou úrovní osvojování reality. Některé formy plní podobné sociální funkce, zatímco jiné se zásadně liší. Filozofie a náboženství mají například svou vlastní ideologickou funkci.
Důležitým charakteristickým rysem forem sociálního poznání je způsob, jakým odrážejí realitu. Pro vědu - to jsou teoretické a koncepční systémy, pro politiku - politické programy a deklarace rozhlasu, pro morálku - d morální zásady, pro estetické vědomí - umělecké obrazy atp.
V dnešní době dochází k další diferenciaci společenského vědomí. Ano, na moderní jeviště Existují dobré důvody pro zdůraznění ekonomické formy společenského vědomí spojené s ekonomické vztahy lidé.
2. Politické funkce, vědomí: úrovně, formy Jednou z nejdůležitějších forem společenského vědomí je politické vědomí. Politické vědomí je povědomí o sféře politiky společenskými subjekty (jednotlivci, skupinami, komunitami atd.). Politické vědomí je jedním z nejvíce obecné pojmy, charakterizující subjektivní stránku
Jde o kombinaci racionálních, hodnotových, normativních na jedné straně a podvědomých, iracionálních, afektivních prvků na straně druhé. Na jejich základě politické orientace a chování, postoj jednotlivců a skupin k státní instituce a moc, účast na řízení atp.
Pro orientaci v politických událostech a vztazích je nutné rozumět tomu, co se ve společnosti děje. V politice je možné dosáhnout svých cílů pouze tehdy, pokud existuje vhodná struktura moci a adekvátní politická forma.
Vědomí obecně je specifická schopnost člověka a lidstva se v něm orientovat prostředí takže člověk může existovat nebo se adaptovat tvůrčím způsobem, interagovat s prostředím transformativním způsobem.
Politika se zabývá záležitostmi lidí, nikoli přírody. Politické vědomí proto zaměřuje svou pozornost na společnost jako celek a jeho bezprostředním úkolem je pochopit, jak lze komunitu organizovat s maximálním ohledem na potřeby lidí a s minimální mírou násilí.
Politické vědomí je vždy situační, uvědomuje si společnost na základě své skutečné posedlosti tady a teď. Toto vědomí má vždy stranický charakter, protože obecně nejsou žádní lidé, ale jsou konkrétních lidí, vyjadřující ve vědomí nejen předměty, ale i jejich individuální život mezi nimi. Tato okolnost dělá z politického vědomí ideologii.
Politické vědomí je ve své podstatě vždy otevřené, protože všichni lidé nemohou mít na politiku společný názor, je to vždy boj, dialog, kompromis, konsensus pro každý vkus.
Skutečné politické vědomí hledá odpovědi na otázky: co je to politika, jaké jsou zájmy hlavních skupin obyvatel, jaké jsou společensko-politické potřeby, jak tyto skupiny obyvatel organizovat tak, aby plnily své funkce, jaké jsou zájmy hlavních skupin obyvatelstva, jaké jsou společensko-politické potřeby, jak organizovat tyto skupiny obyvatel, co je obsahem zákonů, jak zajistit jejich realizaci, jak skloubit postavení člověka a nutnost jeho politických omezení, jak donutit obyvatelstvo, aby se podřídilo celé politické organizaci a milovalo své vládce, jak se zbavit konkurentů a uchazeči o moc, jak komunikovat s jinými zeměmi, s kým bojovat a jak vyhrát, jak se obejít bez špionů atd.
Politické vědomí vyjadřuje zájmy, které vznikají v skutečný život. Umožňuje nám formulovat hodnoty, na které se lidé zaměřují, když se snaží realizovat své zájmy. V mezích politického vědomí se vytvářejí normy, které určují podmínky pro sociopolitickou interakci lidí.
Politické vědomí je distribuováno mezi všechny lidi žijící ve společnosti. Takové vědomí je masové politické vědomí. Existují také elitní formy politického vědomí, které vznikají v myslích velkých myslitelů a profesionálů zapojených do politiky a ideologie.
Úrovně politického vědomí 1. stav, ve kterém se uskutečňuje vývoj a zdůvodňování oficiální politiky. „Státní“ vědomí reguluje politické vztahy prostřednictvím různých zákonů, programů, ústav atd. Na této úrovni politického vědomí jsou stávající politické řády a principy vládnutí nejdůsledněji chráněny;
2. Teoretické - reprezentované různými druhy pojmů, myšlenek, názorů, které jsou politického charakteru. Povědomí o politice v teoretické rovině umožňuje: stanovovat a řešit nejdůležitější politické cíle a záměry, a to jak zásadní (strategické), tak aktuální (taktické); určit prostředky a metody k jejich dosažení; určit směry a způsoby organizační a politické podpory řešení naléhavých problémů; rozvíjet koncepční přístupy k sociální kontrole postupu implementace politická rozhodnutí a cílené programy; upravit politiky s ohledem na údaje z praktických zkušeností;
3. Empirické - založené na přímé praxi, účast na politickém procesu různých společenských společenství. Tato úroveň odráží politickou realitu ve formě vjemů, iluzí, zkušeností, představ;
4. Obyčejný - charakterizuje souhrn myšlenek a názorů vycházejících přímo z každodenního života sociální třída sociální vrstva nebo skupina lidí. Tato úroveň se vyznačují výrazným sociálním psychologické rysy: nálady, pocity, emoce. To mu dodává zvláštní dynamiku a schopnost citlivě reagovat na změny politické situace.
Formy politického vědomí Specializované PS je zpravidla ideologicky homogenní vědomí. V této podobě jde především o rozvoj, rozvoj a uvedení do povědomí běžných představitelů společenské vrstvy, sociální skupiny a dalších určitých orientací a postojů. Nositeli specializovaného vědomí jsou především politické strany a další politické organizace a sdružení.
Masové politické vědomí nepřímo vyjadřuje úroveň a obsah potřeb společnosti. Odráží také povahu společenského poznání politické reality. Masové politické vědomí je velmi dynamické. Ovlivňuje ji mnoho faktorů: různé společenské otřesy, obsah konkrétní historické situace a mnoho dalšího.
Funkce politického vědomí: 1. Kognitivní - potřeba vědění u člověka různé strany světová politika; 2. ideologické - potřeba sjednotit politické strany, národy a státy, zachovat si mocenské pozice pro válku; 3. komunikativní - zajišťující interakci mezi politickými subjekty a vládními institucemi;
4 hodnotící přispívá k orientaci v politickém životě, hodnocení politického dění; 5 regulační politická účast; poskytuje pokyny týkající se 6 integrace podporuje sjednocení sociální skupiny společnost na základě společných hodnot, idejí, postojů; 7 prognostický vytváří základ pro předvídání obsahu a povahy politického procesu; 8 normativní vytváří obecně přijímaný obraz budoucnosti.
Politická ideologie. Termín „ideologie“ zavedl do vědeckého použití v 8. století francouzský vědec X Antoine Destutt de Tracy. Marxisté používali termín „ideologie“ ve třech významech: 1. vědomí určité třídy jako celku; 2 teoretické vědomí; 3 falešné, zvrácené vědomí způsobené rozpory výrobních vztahů.
D. Easton, M. Duverger definovali ideologii jako systémy a preference. Díky hodnotám se uskutečňuje proces diferenciace a hierarchizace objektů podle míry jejich významnosti, která je nezbytná ke stimulaci lidského jednání.
M. Weber přisuzoval ideologii, stejně jako jiné ideologické a náboženské útvary, oblasti víry, čímž popřel i samotnou formulaci otázky její vědecké podstaty. Moderní politologové E. Shields a W. Matz považují politický světonázor za víru.
Většina politologů definuje ideologii jako systematizovaný soubor myšlenek, které vyjadřují zájmy, cíle a záměry velkých sociálních skupin – tříd, národů, stran atp.
Jakákoli ideologie je svou povahou politická, ale pojem politická ideologie se používá ve specifickém smyslu – jako soubor názorů sociálních skupin na politickou strukturu společnosti, na místo politiky ve veřejném životě.
FUNKCE POLITICKÉ IDEOLOGIE 1 legitimace moci vládnoucích sil nebo práva na moc opozice; 2 artikulace zájmů skupin a sektorů společnosti; 3 mobilizace a integrace občanů, stimulace cílených akcí z jejich strany; 4 kompenzace sociální nespokojenosti s nadějí na úspěšnou změnu společenského života.
5 prognostický - schopnost jednotlivců a skupin formulovat cíle, dlouhodobé posuzování směrů vývoje politických procesů; 6 vzdělávací – možnost ovlivnit politické chování v souladu s určitými cíli a ideály.
Ideologizace politiky ji činí nefunkční a neschopnou identifikovat a řešit společensky závažné problémy. Převaha ideologických hodnot nad praktickými politickými a zejména socioekonomickými cíli, jak známo, se stala jedním z důvodů kolapsu totalitních režimů v SSSR a zemích východní Evropy.
Ideologizace mezinárodní vztahy ve 20. století, zejména v období mezi lety 1945 a 1985, znamenalo jejich podřízení úkolům mezistátního boje z ideologických důvodů. Mírové soužití socialistických a kapitalistických států bylo v Sovětském svazu považováno za specifickou formu třídního boje v mezinárodní aréna. Tento přístup nejednou přivedl lidstvo na pokraj světové války.
Úrovně politické ideologie: 1 teoretická a koncepční. Formuluje hlavní ustanovení, která odhalují zájmy a ideály třídy, vrstvy, národa, státu; 2 programově politické. Zde se sociální a filozofické principy a ideály převádějí do programů, hesel a požadavků;
3 aktualizováno. Charakterizuje míru, do jaké si občané osvojili cíle a principy dané ideologie a jejich realizaci v určitých formách politické participace. Tato úroveň může pokrýt docela širokou škálu možností asimilace ideologie: od mírné změny pozic až po formování hlubokých světonázorů.
Propaganda slouží jako nástroj pro šíření ideologického vlivu. Jeho smyslem je cílevědomě spojovat teoretickou a každodenní rovinu politického vědomí, formovat připravenost lidí k určitému typu politického jednání.
Existence sociálně strukturované společnosti tak vyvolává potřebu ideologie jako systematizovaného, teoreticky formulovaného způsobu sociálního skupinového myšlení, který je podstatným prvkem mocenských vztahů.
Politická psychologie je nedílnou součástí politického vědomí, rámuje a fixuje politické vztahy a zájmy v sociálně psychologické podobě a přispívá k rozvoji přímých motivů a postojů politického chování v subjektu. Politická psychologie ano nejnižší úroveň politické vědomí.
Rozvíjí se na základě spontánní (teoreticky nesystematizované a nereflektované) reflexe zájmů a potřeb tříd a projevuje se v podobě sympatií a antipatií, pocitů nenávisti a důvěry, přátelství a nepřátelství, nálad nadšení, nadšení, aktivity. a pasivitou. Zahrnuje také iluze, předsudky, předsudky generované subjektivními zkresleními v hodnocení skutečných tříd ve společnosti.
Přímým zdrojem formování politické psychologie je každodenní praktické vědomí, které samo vyrůstá z praktické činnosti lidí jako odraz jejich empirických podmínek existence, práce a boje.
Představuje spojení racionálního a emocionálního, prolínání racionálních forem a emocí, dnešních představ a zavedených tradic, zvyků, názorů, ideologických prvků a projevuje se v mentalitě lidí.
Vše výše uvedené je charakteristické i pro politickou psychologii. Vyjadřuje politické cítění, které zahrnuje představitele dané třídy nebo skupiny, praxi jejich kontaktů s představiteli jiných tříd a skupin, společensko-politických organizací, státní moc, sociálně psychologická reakce na nejdůležitější politické události a vládní nařízení.
Politická psychologie ano nutná podmínkařídí mocné toky masové energie a stimuluje je politická činnost. Z velké části tvaruje veřejné mínění, hodnocení dané třídy, sociální skupina určitých politických akcí, politická linie jako celek.
Rysy politické psychologie 1. Formované v procesu přímé činnosti občanů na základě jejich praktické interakce mezi nimi samými a mocenskými institucemi; 2. Reflexe politických událostí a procesů je povrchní; 3. Dominantní roli hrají smyslové a emocionální prvky vědomí; 4. Reflektovat především ne dlouhodobé, ale naléhavé zájmy lidí, jejich každodenní potřeby; 5. Je ovlivňována různými ideologiemi a vyvíjí se v procesu jejich konfrontace; 6. Dokáže se rychle měnit a citlivě reagovat na měnící se politické podmínky.
Prvky politické psychologie: 1. pocity a emoce lidí, které vytvářejí určité motivy pro jejich politickou činnost; 2. individuální duševní vlastnosti (vůle, paměť); 3. fyziologické mechanismy určené vrozenými vlastnostmi člověka (dědičnost) a projevující se v psychofyzických vlastnostech, které regulují temperament, demografické a věkově-pohlavní rysy.
Politické chování skutečně do značné míry závisí na ideologii a politické psychologii.
Víme, že role ideologie v lidské socializaci je velmi důležitá. Koneckonců, člověk je doslova vychován v určité ideologii, na základě určitých teorií, principů, hodnot a názorů. A tento hodnotový systém je jím tak silně vnímán, že člověk nevidí jiné činy. Jeho politické a běžné chování je na této ideologii zcela závislé.
Pokud jde o politickou psychologii, obsahuje určité pocity, emoce, nálady ohledně politických procesů a jevů. Politická psychologie utváří politické vědomí, které se vytváří v chování. Například psychologie je vyjádřena v určité typy Osobnosti: extrovert, smyslový atd. A v souladu s těmito typy člověk nevědomě buduje své chování.
Jaké je nebezpečí politického extremismu?
Politický extremismus je nebezpečný kvůli chaosu, který ve společnosti vyvolává. Takový extremismus je páchán výhradně z politických důvodů a nebude zastaven, dokud extremisté nezískají moc a nedosáhnou svého cíle.
Extremismus je také chování, které se formuje v důsledku radikálních názorů. Tyto hodnoty mohou být příliš odvážné a akce příliš tvrdé, což může vést k velkým chybám.
Politická psychologie je oblastí politického vědomí lidí, která se skládá především ze smyslového, vizuálního vnímání politiky a emocionálního postoje k ní a přímo souvisí s aktivitami lidí v oblasti politiky.
Podle obsahu v politické psychologii rozlišujeme stabilní část(zdravý rozum, mentalita, psychologické složení etnické skupiny, tradice atd.) a část je pohyblivější, nestabilní(nálady, zážitky, emoce, pocity, očekávání). Základní mezi nestabilní, rychle pomíjející projevy politické psychologie mají nálada- obecné, výrazné rysy psychologie, pokrývající velké masy lidí po určitou dobu a určující jejich postoj k tomu či onomu politická událost nebo problém. Sentiment má významný vliv na politické chování velké masy lidé.
Mezi významné přechodné aspekty politické psychologie patří také infekce– rychlé šíření, pokrytí určitých duševní stav velké masy lidí – a návrh, vyznačující se nekritickým vnímáním dopadu objektem sugesce.
Politická ideologie je systematizovaná, teoreticky formulovaná hierarchie politických hodnot, na jejímž základě se rozvíjejí cíle pro zachování či změnu společenské reality.
Politické hodnoty zahrnují nejobecnější směry politické praxe - humanismus, bezpečnost, svoboda, spravedlnost, demokracie, pořádek atd.
Na rozdíl od politické ideologie zahrnuje politická psychologie obojí racionální, takže podvědomé (neracionální, iracionální) prvky. Politická psychologie vznikla historicky dříve než politická ideologie.
Politická ideologie verbalizuje (vyjadřuje), teoreticky formalizuje a logicky zdůvodňuje to, co se již v politické psychologii odehrává. Dává teoreticky systematizovanou podobu roztěkaným představám, nejasným pocitům a náladám. Všechny ideologie nakonec vznikají na vhodném psychologickém základě. Na druhou stranu politické ideologie vytvořené uměle, bez reálného psychologického základu, jakoby visí ve vzduchu a neplní funkce, pro které byly vytvořeny.
Funkce politické ideologie jsou:
1. Regulační. Ideologie je standardem pro hodnocení a vodítkem pro činnosti.
2. Integrační funkce. Ideologie má za cíl sjednotit zastánce odpovídajících hodnot.
3. Mobilizační funkce. Ideologie musí inspirovat a pozvednout masy k dosažení určitých cílů.
4. Legitimace a delegitimace určitý politické síly a režimy.
5. Poznávací. Ideologie dává určitý obraz sociální reality;
6. Konstruktivní funkce. Na základě ideologií jsou vytvářeny konkrétní akční programy .
Politické ideologie, stejně jako politické hodnoty, odrážejí potřeby a zájmy lidí. Vzhledem k různorodosti a rozdílnosti těchto potřeb a zájmů se ve společnosti obvykle vyskytuje několik ideologií.
Nejvlivnějšími formami politického vědomí jsou politická ideologie (podrobnosti viz téma 25) a politická psychologie.
Politická psychologie je pro politiku často významnější než jiné formy politického vědomí. Představuje soubor převážně emocionálních a smyslových vjemů a představ lidí o politických jevech, které se vyvíjejí v procesu jejich (lidového) politického chování a přímé interakce s institucemi.
Uznání takové duchovní výchovy orientuje vědecký výzkum k přechodu od považování člověka za nositele určitého politické funkce, statusy, práva a doktríny k analýze jeho specifických pocitů a psychologických mechanismů, které řídí chování jednotlivců, skupin a masových společenství. V tomto ohledu se již neberou v úvahu vlastnosti abstraktního „politického člověka“, ale specifické schopnosti individuálních či skupinových subjektů pro mezilidskou (meziskupinovou) komunikaci a soudržnost, zvláštnosti jejich vnímání politických jevů, jejich vnímání, evoluce a evoluce. intenzita očekávání, vlastnosti temperamentu (sociabilita, citlivost, úzkost vědomí), mechanismy přitahující pozornost a sugesci, imitace a infekce, struktura preferencí (sociometrická struktura) a další mentální reakce.
Mnoho vědců hovořilo o zásadním významu politických citů a emocí v politice. Například Aristoteles, který považoval politiku za formu komunikace mezi státem a občanem, napsal, že vládci „...potřebují znát náladu těch, kdo povstání...jak vlastně začínají politické nepokoje a rozbroje“; Descartes psal o šesti smyslech, které motivují člověka k míru a moci; Machiavelli, který tvrdil, že „vládnout znamená přimět lidi, aby věřili“, konkrétně poukázal na to, že rozdíly v sentimentu jsou hlavní příčinou „všech problémů, které se ve státě vyskytují“. Mnoho vědců bylo přesvědčeno o existenci „duše lidu“ (W. Wund, G. Le Bon), popisovali „duševní epidemie“ (například během revolucí), útoky lidového lynčování, opojení lidí svobodou nebo žízeň na pomstu, masové psychózy atd. .
Politická psychologie obecně takové (od individuálních až po masové) afekty charakterizuje. Navíc zahrnuje jak univerzální pocity a emoce člověka, které se specificky projevují v politickém životě (například hněv, láska, nenávist atd.), tak pocity, které se vyskytují pouze v politickém životě (pocity sympatií a antipatií k určitým ideologie nebo vůdci, pocity podřízenosti státu atd.). Rozdílné role těchto pocitů a emocí však předurčují dvojí význam psychologie v politickém životě.
Na jedné straně působí jako duchovní fenomén, který zprostředkovává všechny variety politické myšlení a chování člověka, dává podobu všem subjektivním projevům jeho duševní a praktické činnosti. Politická psychologie v tomto ohledu představuje onen vnitřní mechanismus proměny lidských představ, který je organicky vetkán do politického procesu, ale zároveň nemusí hrát žádnou samostatnou roli v lidském chování.
Neodstranitelnost z politická činnost univerzální mentální způsoby interakce a komunikace mezi lidmi mění psychologii v jakési univerzální měřítko veškeré politiky jako celku. Jinými slovy, moc, stát, strany, různé politické akce subjektů, ale i další politické jevy jsou prezentovány jako určité formy psychologické interakce mezi lidmi. V tomto ohledu se v politologii objevil celý směr, jehož představitelé absolutizují roli psychologických faktorů. Jasně redukují všechny příčiny revolucí a tyranií, demokratizace či reformy státu a společnosti na psychologické základy politické chování lidí. Dokonce i masivní politické procesy jsou vysvětleny psychologické vlastnosti individuální popř malá skupina(E. Fromm, G. Allport, E. Bogarus aj.). „Politický člověk“ je v tomto případě chápán jako produkt osobních psychologických motivů přenesených do veřejné sféry (G. Lasswell). Politika sama o sobě je praktikována jako „především psychologický fenomén a poté ideologický, ekonomický, vojenský atd.
Na druhé straně politická psychologie představuje geneticky primární, emočně-hodnotící reakci politického vědomí a toho specifického duchovního faktoru, který má nezávislý dopad na vývoj motivů a politického chování člověka, přičemž se liší od vlivu např. jeho racionálních či hodnotových motivů. Jak napsal J. Huizinga, „okamžité projevy vášně“, vytvářející náhlé účinky, jsou schopny „napadnout politický život v takovém měřítku, že prospěch a vypočítavost... jsou odsunuty stranou.“ Je dobře známo, že citový klid, emocionální přizpůsobení lidí situaci vyvíjející se ve státě je hlavním faktorem stability režimů. Není náhodou, jak poznamenává řada ruských vědců, že „úřady nezajímají názory společnosti... ale nálada“, která „může pokrýt miliony“. ...Nálada, která zachvátila masy, stačí k tomu, aby se vše změnilo.“
Politická ideologie a politická psychologie se obsahově částečně shodují s teoretickým, respektive každodenním, ale mají i svá specifika. Rozdíl mezi politickou ideologií a psychologií je založen na stejném základě – hloubce a přiměřenosti reprodukce politické reality. Ideologie však není totožná s teorií a politická psychologie přesahuje rámec běžného vědomí.
Ideologie je obvykle chápána jako systém teoretických názorů, myšlenek vyjadřujících zájmy a cíle určitých sociálních skupin a směřujících k zachování nebo změně existujících společenských vztahů. Politická ideologie je tedy teoretické chápání politické reality z hlediska zájmů a cílů jakékoli sociální skupiny (třídy, národa atd.).
Rozsah pojmů „politická ideologie“ a „politická teorie“ se částečně překrývají, protože ideologie analyzuje politickou realitu pomocí teorie – jde o systematizované, logicky konzistentní poznatky, které se hlásí k objektivitě, vyvinuté profesionály v oblasti duchovní výroba. Ideologie však zcela nezapadá do rámce teorie, protože představuje znalosti nejen o tom, co existuje (o tom, co je), ale také o tom, co by mělo být (o tom, co by mělo být) ve společnosti, což ji připravuje o pevnou teoretickou půdu. .
Ústřední postavení ideologií ve struktuře politického vědomí je zpočátku určeno řadou charakteristické rysy jejich utváření a fungování, které obvykle zahrnují: celistvost, systematičnost poznatků prezentovaných v ideologii, využívání prostředků poznání na teoretické úrovni; zrození jako výsledek činnosti ideologů, intelektuálních profesionálů (ideologie se nevyvíjí spontánně, „sama od sebe“); počáteční zaměření na změnu nebo konsolidaci stávajících politických vztahů a institucí; podmíněné zájmy různých sociálních skupin (tříd, vrstev, stavů, elit atd.); apel na cíle a hodnoty veřejného života jako jeden z hlavních argumentů; sklon k nějakému lakování reality.
Mezi vedoucí funkce ideologie patří: stanovení cílů formulace cílů sociální rozvoj dává smysl a ospravedlnění nárokům sociálních skupin na moc; programové a praktické - převedení teorie do praxe: vývoj konkrétních programů, prostředků, metod dosažení moci a jejího využití; integrační - soudržnost, utváření jednoty sociální skupiny; motivující – povzbuzování lidí k politické aktivitě; komunikativní - formace speciální jazyk politická komunikace – znaky, symboly, rituály, kterými vyznavači ideologie identifikují své příznivce a oddělují „outsidery“.
Mezi hlavní funkce ideologie lze dále zařadit kognitivní, axiologické (hodnotové), propagandistické, apologetické (ochrana politického obrazu vládnoucí elity) atd. To je obecně smyslem ideologie v moderním světě.
Za nejvlivnější ideologie naší doby jsou považovány liberalismus, konzervatismus a socialismus. Všechny mají dlouhou historickou tradici a nyní jsou to rozvětvené komplexy myšlenek, principů a směrnic, které tvoří základ programů a strategií různých politických sil. Ukázalo se, že tyto systémy víry jsou tak mocné, že ve skutečnosti překračují formální hranice politické sféře a proměnit se v jedinečné typy nebo způsoby myšlení, které určují postoj lidí k celému světu kolem nich.
Další rovinou politického vědomí, spárovanou s ideologickou, je politická psychologie – soubor politických pocitů, názorů, nálad, které vznikají mezi různými sociálními skupinami na základě společných politických potřeb a zájmů. Politická psychologie je nesystematizovaná a spontánně utvářená duchovní formace a je jakýmsi analogem každodenního vědomí. Není mezi nimi ale úplná shoda, neboť pojem „politická psychologie“ zahrnuje vedle racionálních i iracionální, tzn. nevědomé prvky neřízené vědomím – motivy, preference, postoje atp.
Rozsah politické psychologie zahrnuje tyto jevy: sociálně-politické základy psychologické činnosti (potřeby, motivy, zájmy, aspirace), psychologické mechanismy interakce s politickým prostředím (postoje, stereotypy, předsudky), psychologické stavy lidí determinované politickou realitou (nálady, očekávání, pocity, emoce); stabilní politické a psychologické formy a produkty činnosti (tradice, dovednosti, zvyky); psychologické procesy politická komunikace (návrh, imitace, přesvědčování, fámy) atd.
Obecně má tato úroveň politického vědomí následující rysy: spontánní, málo řízený proces formování; převaha smyslově-emocionálních složek vědomí; překrývání racionálních a iracionálních duchovních prvků; známá nejednotnost a nejednotnost osobních prvků; vykonávající především adaptivní a motivační funkce; mobilita, variabilita, rychlé přizpůsobení aktuální situaci atd.
Na rozdíl od ideologie je politická psychologie méně přístupná teoretický rozbor kvůli přítomnosti mnoha iracionálních prvků v něm. Jak však ukazuje vývoj psychologické vědy ve 20. století, mohou se stát předmětem teoretických úvah a praktická doporučení.
Více k tématu 27. Politická ideologie a politická psychologie, jejich charakteristické rysy, subjekty a povaha vztahu:
- § 2. Politická praxe hinduistických nacionalistických organizací. Hindutvská ideologie v politické aréně.
- Podání elektronického hlášení finančnímu úřadu přes internet
- Vyloučení právnické osoby z Jednotného státního rejstříku za nepravdivé informace: důvody, odvolání proti rozhodnutí Federální daňové služby o nadcházejícím vyloučení
- Co je to hostinec, můžete to zjistit kontaktováním pověřeného orgánu
- Žádost o zrušení registrace UTII IP Důvody zrušení registrace UTII