Obrazy zvířat ve středověku. Středověký bestiář: mezi vědou a teologií
Terence Hanbury White je anglický spisovatel, který se celosvětově proslavil svými díly založenými na legendách o králi Artušovi.
Narozen 29. května 1906 v indickém městě Bombaji, kde v té době sloužil jeho otec. Poslán do mateřské země za slušným vzděláním, navštěvoval Chiltenham College a poté pokračoval ve studiu na Queens' College v Cambridge, kde v roce 1928 promoval s titulem BA v oboru historie angličtiny. Poté několik let působil jako učitel na soukromé škole ve Stowe.
White, vášnivý přírodovědec, měl rád lov, včetně jestřábnictví, a rybaření, což se odrazilo v jeho literárních dílech. Při práci ve Stowe publikoval články v místních novinách, poté publikoval autobiografický příběh, který mu přinesl slávu. Následovalo několik desítek románů a povídek.
Za své hlavní dílo však považoval tetralogii o králi Artušovi a jeho době. Hned první příběh „The Sword in the Stone“ (1936) se okamžitě stal jedním z bestsellerů. Inspirován úspěchem, White opustil školu a usadil se na ostrově Alderney, kde žil téměř bez odchodu až do konce druhé světové války. Teprve v roce 1946 se na doporučení lékařů přestěhoval do Řecka.
Skutečného úspěchu se dočkal v roce 1939, kdy americkým nakladatelstvím Putnam vyšel příběh „The Sword in the Stone“. Za dva roky se prodalo 40 tisíc výtisků knihy. Muzikál byl uveden na Broadwayi a hrál 873krát a stejnojmenná karikatura byla natočena ve filmových studiích Walta Disneyho. Po tomto příběhu následoval další, „Lesní čarodějnice“ (1939), poté třetí „Vinný rytíř“ (1940) a čtvrtý „Svíčka ve větru“ (1958). Pátý román ze série, „The Book of Merlin“, byl vydán po autorově smrti v roce 1977.
Souběžně s psaním románů se White věnoval vědecké práci a přednášel na různých univerzitách. 17. ledna 1964 při návratu z cesty po amerických univerzitách náhle zemřel na palubě lodi v Pireu.
Práce na knize o zvířatech (besiář) trvala více než deset let. White středověký latinský rukopis nejen přeložil, ale také jej opatřil podrobným komentářem. Strukturálně je kniha jako dvě publikace – originální středověká památka s autentickými kresbami a vědecké dílo, ve kterém White uvádí čtenáře do světa středověkých knih. Poutavě mluví o vzniku pomníku, práci písařů a komentuje text. Elegantní, někdy ironické, ale vždy přesné a výstižné komentáře z knihy učinily vynikající referenční knihu určenou všem, kteří se zajímají o kulturu evropského středověku.
Sergej Fedorov
Středověký bestiář.
Co si naši předkové mysleli o světě kolem sebe?
Když se obrátíme na starodávnou tradici, moderní badatel ji obvykle vnímá jako sen. Často však takový sen odráží realitu, která přichází po probuzení.
T.H. Hekeli
Jako poslušné děti zakryjme nahotu našeho otce závojem správného výkladu.
A. Ross
Část první
ŠELMY
Z pahorku
Lev se rozloučil s dělníkem
Do poloviny, škrábání tlapkami,
On torzo zbytku
Osvobozen s drápy
A osvobodit se, jakoby z okovů,
Jeho huňatá rudá hříva se začala třást.
Jako krtci, sněžný leopard, leopard
A tygr rozhazuje půdu v hromadách,
Vylézají z hlubokých děr;
Ze země vystupují rozvětvené rohy
Jelen vypadá agilně. Hroch,
Největší z pozemských tvorů,
Z viskózní hlíny se tvoří s obtížemi
Uvolňuje obrovskou zátěž
Jejich těla jsou obrovská. Jako klíčky
Ovce se zvedaly nad půdu a brečely.
Kudrnatá. Hroch
A ten šupinatý krokodýl povstal,
Osciluje mezi zemí a vodou.J. Milton. Kniha Ztracený ráj. VII (pruh M. Ložinský)
LEV
Nejmocnější ze zvířat, schopná odolat každému útočníkovi. Přísně vzato, samotný pojem „zvířata“ byl původně používán k označení lvů, leopardů, tygrů, vlků, lišek a psů. Jinými slovy, ta zvířata, která násilně útočí na svou kořist pomocí zubů a drápů. Pro svou zuřivost se jim říká šelmy, a proto se jim často říká „divoké“ (kapradí), protože jsou od narození zvyklé na svobodu a řídí se výhradně svými touhami a potřebami.
Latinský název „lev“ (leo) pochází z řeckého slova leon, přeloženo z latiny jako „král“. Zřejmě to odráželo starověkou představu, že lev je králem všech zvířat.
Uvědomuje si svou sílu, uklidňuje svou zuřivost vůči ostatním zvířatům, ale jako skutečný král považuje za pod svou důstojnost mít mnoho žen.
Vědci zaznamenali tři hlavní rysy lva.
Za prvé, rád chodí na vyvýšená místa, například na vrcholky hor. Pokud ho pronásledují lovci, ucítí jejich pach, zakryje si stopu ocasem a nebudou ho moci sledovat.
Tímto způsobem vstoupil náš Spasitel (to jest Duchovní lev z kmene Juda, strom Esejců, milovaný Pán, Syn Boží), poslaný Otcem do lůna Panny Marie a jeho mučednictví odčinilo hříchy lidstva.
Ďábel (věčný nepřítel lidstva) nevěděl o Jeho božské přirozenosti a odvážil se Ho pokoušet, jako by to byl prostý člověk. Dokonce i andělé na výsostech, kteří nepoznali Jeho znamení, řekli těm, kteří se chystali jít s Ním, když postupoval ke své odměně: "Kdo je tento Král slávy?"
Druhou vlastností lva, když spí, je, že jeho oči se zdají být otevřené. Stejně tak byl po ukřižování pohřben náš Pán, odpočívající v tělesné podobě, zatímco Jeho božská podstata zůstala bdělá. Píseň písní říká: „Spím, ale mé srdce bdí“ (Song. 5, 2, 4). Nebo v žaltáři: „Izrael, který dřímá a nespí“ (Ž 120:1–8).
Třetím rysem je, že lvice porodí svá mláďata mrtvá a ta zůstanou tři dny bez života, dokud nepřijde otec a nedýchne jim na tváře, poté ožijí. 1
E.P. Evans dává jasně najevo, že je oživuje řevem.
Náš všemohoucí Otec udělal přesně to samé, třetího dne vzkřísil našeho Pána Ježíše Krista z mrtvých. Abych citoval Jamese: "Spal jako lev a probudil se jako lví mládě."
Ve vztahu k lidem je povaha lvů taková, že neztrácejí nervy, dokud nejsou zraněni.
Každý rozumný člověk by tomu měl věnovat pozornost. Lidé se totiž zlobí, když se s nimi takto zachází, a otravují nevinné v rozporu s křesťanskými zákony, které zakazují trestat viníky.
Naopak, a to je potvrzeno mnoha příklady, lvi projevují lítost nad padlými, protože šetří ty, kteří padají na tvář. 2
Dr. Johnson vyprávěl zajímavý příběh o jednom z předků slečny Traillové, aniž by tušil, že byl převzat od bestiáře. Takže předkem slečny Thraleové byl sir Henry Salisbury, který nosil na štítu obraz „bavorského lva“. Nepřítel, kterého porazil v bitvě, se před ním poklonil se slovy: „Sat est prostrasse leoni“ (klaním se lvu). Sir Henry, obdivován takovým taktním a vhodným prohlášením, ušetřil svého nepřítele, což naznačuje možnou známost obou bojovníků. Sir Henry pravděpodobně následně opakoval tento příběh tak často, že zapůsobil na jeho rodinu a začal se předávat z generace na generaci jako rodinná legenda a dostal se až ke slečně Thrale.
Umožňují také takovým zajatcům vrátit se zpět do svých smeček. Také loví častěji muže než ženy a nezabíjejí děti, pokud nemají opravdu hlad.
Kromě toho se lvi vyhýbají přejídání, za prvé proto, že berou jídlo a vodu v různé dny. Pokud nedojde k vstřebávání potravy, mohou vydržet další den bez jídla.
Za druhé, když toho sní příliš mnoho, jemně si strčí tlapku do úst a podle toho vytáhnou maso. Říká se, že když mají před někým utéct, provedou stejnou akci, pokud se předtím najedli.
Známkou stáří a stáří u lvů je nedostatek nebo absence zubů. Lvi se páří zezadu, stejně jako rysi, velbloudi, nosorožci, tygři a hyeny.
(Sir Thomas Browne ve svém Social Errors píše: „Nechtěli jsme urazit zastánce královské moci v Anglii popisem lva a jednorožce. V takové situaci by pro ně bylo obtížné kopulovat, protože , podle Aristotelova popisu zaujímají lvi, lišky, rysi a další zvířata při páření zcela opačnou pozici, ve které samec vylézá na samici.
Tento způsob páření zpravidla není pro zajíce charakteristický, protože existuje mnoho způsobů páření, lišících se tvarem a různými zařízeními. Některé páry to dělají ze strany, jako červi, jiné kruhově nebo komplikovaně, jako hadi. Některé jsou náchylné, tedy v kontaktu, dotýkají se navzájem spodními částmi. Obvykle to dělají dikobrazi, ježci, ale i sépie a krtci.
Jiní používají smíšenou metodu, jinými slovy, samec na samici vyleze nebo se přichytí na její vnější části v zadní části, jako to dělají čtyřnohá zvířata. Jiní se navzájem vůbec nedotýkají, jako korýši, humři, krevety a škeble.
To je konstantní zákon styku, nikdy ho neporuší. Jen člověk možná jedná proměnlivěji, neřídí se zvláštnostmi svého druhu, ale svým vlastním chápáním, prochází anomáliemi a zůstává smělý nejen v jednání, ale i ve vyjadřování vrtkavých cest chtíče.“
Lvice prý obvykle rodí tři až pět mláďat. Malá, s kudrnatou hřívou, lvíčata jsou ve stáří mírumilovná, s rovnou hřívou, vyznačují se divokou povahou. Náladu miminek naznačuje jejich obnažená tlama a ocásky tlučené po stranách. Jejich odvaha je zakořeněna uvnitř, jejich odolnost je vyjádřena navenek. Lvi se bojí ostrých zvuků, jako je vrzání kol, ale nejvíce ohně.
Když lvice poprvé porodí, je to pět mláďat. V dalších letech jejich počet postupně klesá. Následně porodí pouze jednoho lvíče, načež ztrácí schopnost rodit děti a zůstává navždy neplodná. Lev nikdy nesní včerejší oběd, raději zůstane hladový 3
Takový je královský charakter jedince Nelovte, co se zdá být mrtvé. jak se ti to líbí
Které zvíře se odváží prohlásit, že je nepřítelem lva? Vždyť jeho řev sám o sobě vzbuzuje takovou hrůzu, že mnozí utíkají, jakmile uslyší jeho hlas, padají omráčeni a poraženi jeho mocí!
Je známo, že nemocný lev hledá opici k jídlu a doufá, že se poté uzdraví.
Lev se bojí kohouta, zvláště bílého 4
Předsádka ukazuje lva uspokojujícího své různé zvyky.
Za prvé, jíst opici, aby se vyléčila nemoc.
Za druhé, obnovení vaší síly.
Za třetí, zažít hrůzu při pohledu na bílého kohouta.
Za čtvrté, na hoře, mávající ocasem.
Za páté, lvice spící s otevřenýma očima se třemi nenarozenými mláďaty.
Za šesté, dýchání na mladé.
Lev je sice králem zvířat, ale bojí se drobného bodnutí štíra a zabít ho může i jed hada.
Četli jsme o malých stvořeních zvaných Leontophons 5
Aldrovand uvádí, že nikdo nebyl schopen podat přesný popis těchto zvířat, takže aby je mohl charakterizovat, navrhuje je také klasifikovat jako hmyz nebo rostliny. S leopardem je spojena rostlina zvaná pupalka, také známá jako arnika. Pampeliška (dent de lion, lví zub) patří do rodu Leontodon.
Který lidé vytěží a okamžitě spálí, aby získali popel, který je považován za smrtelný jed pro lvy. Tímto popelem sypou maso a rozhazují ho na křižovatkách a v místech, kde je mnoho lvích stop, aby ho lvi sežrali nebo alespoň ochutnali. V souladu s tím lev instinktivně pronásleduje tyto tvory s nenávistí a při první příležitosti je roztrhá na kusy, používá svou sílu a sílu svých tlap.
TYGR
Své jméno dostal pro svou hbitost, protože šípy Peršanů, Řeků a Médů se pro svou rychlost nazývaly „tygří šípy“.
Zvíře se vyznačuje krásnou zlatou kůží s mnoha tmavými pruhy, odvahou a úžasnou rychlostí. Řeka je pojmenována po tygrovi a je považována za nejrychlejší ze všech řek. Hlavním stanovištěm je Irkaniya.
Pokud tygřice objeví prázdné doupě, protože jí bylo ukradeno jedno mládě, okamžitě se vydá po zlodějově stopě. Únosce, i kdyby seděl na rychlém koni, nebude moci dojít daleko, protože je v rychlosti nižší než tygřice, a bude chycen. Proto, aby získal tygří mládě, lovec se uchýlí k následujícímu triku: když vidí blížící se tygřici, hodí skleněnou kouli a ona ji popadne, vidí v ní svůj zmenšený odraz, který považuje za svůj. dítě.
Pak se zastaví a doufá, že zvedne zvíře. Brzy si však uvědomí, že byla oklamána, a znovu se vrhne pronásledovat jezdce, zdrcená vztekem, a málem ho předjede.
Pak hodí druhý míček, čímž tygřici opět zastaví, na dřívější trik si nevzpomíná a opět projevuje mateřskou péči. Vznáší se kolem falešného odrazu a lehne si s úmyslem nakrmit míč. Poslechnutím své vlastní povinnosti se tedy uklidní a zároveň ztratí své mládě.
LEOPARD
Zastaralý název – pardus 6
Bartoloměj Anglický (1190–1250, encyklopedista) napsal, že pard, pardus, leopard jsou stejný panter. "Leopard se od pantera příliš neliší, ale stále má více bílých skvrn." V podstatě je to leopard. Vysvětlení je následující: slova panthera a pardus znamenají v latině leopard. Tato jména se v Anglii stala známou dříve, než se dozvěděli o samotných zvířatech. Gesner souhlasí s Bartolomějem a přidává další variantu jména – pordalis.
Pestrobarevná zvířata, velmi rychlá a náchylná ke krveprolití. Zabijí jakoukoli kořist.
Leopardi se rodí z cizoložství lvice s leopardem a tak vzniká třetí druh zvířat.
Plinius ve své Přírodopise poznamenává, že lev se páří s leopardí samicí nebo leopard se lvicí, ale v každém případě se rodí méně inteligentní potomek, jako mezek nebo hyena.
PANTER
Existuje zvíře zvané panter, které je skutečně barevně pestré, nejkrásnější a mimořádně přátelské. V The Physiologist je napsáno, že za svého nepřítele považuje pouze draka.
Když má panter dost, schová se ve svém doupěti a spí. O tři dny později se znovu probudí a vydá hlasitý řev. 7
"Třetího dne, když se probudí, vychází z jejích úst tichý, sladký, hrdelní zvuk, spolu s ním vytryskne proud sladce vonícího dechu, příjemnějšího než všechny vůně bylin a vůně stromů" (popis pantera v knize Exter).
V roce 1656 se (sladce vonící?) prášek zvaný „panter“ prodával za dvě libry.
Z jeho úst se line velmi sladká vůně podobná hřebíčku. Když zvířata slyší hluk, následují ho, odkud přichází, a šíří se sladká vůně. A jen drak, který slyší tento zvuk, běží do podzemních jeskyní, přemožen strachem. Tam, neschopný snést zápach, přezimuje, jako by zemřel.
Skutečný panter 8
Všimněme si v tomto ohledu jedné shodné skutečnosti. Podle starověké legendy byl Ježíšovým skutečným otcem římský voják jménem Panther. Píše o tom E.P. Evans ve zvířecí symbolice v církevní architektuře.
Náš Pán Ježíš Kristus nás osvobozuje z moci dračího ďábla sestupujícího z nebe. Vtěluje se do obrazu syna člověka a pomáhá lidem odčinit jejich hříchy.
Šalomounova poznámka o Kristu byla symbolizována v podobě pantera, který se vyznačoval tolika odstíny, že je skrze moudrost Pána Otce srozumitelným duchem, ztělesněním moudrosti, množství, pravdy, nejsladší, pokorný, neměnný, všemocný, vševidoucí.
Protože panter je krásné zvíře, říká Pán Bůh o Kristu: „Je to nejkrásnější ze synů lidských.“
Toto je dobrotivé zvíře a Izajáš volá: „Radujte se, dcery sijónské, dcery jeruzalémské: Spasitel tvůj přichází“ (Iz 62:10-12).
Božská podstata Pantera-Krista se projevuje během výčitek, bičování, zneužívání, urážek a nošení trnové koruny. Když je přibit na kříž, ruce mu připevní hřebíky, napojí se žlučí a octem a kopím probodne hruď. Po smrti odpočívá v hrobce a sestupuje do pekla, kde sváže Velkého draka. Třetí den se však probudí a vydá obrovský hluk, který vydává sladkost.
Tak David zpívá o našem Pánu Ježíši Kristu, vstalém z mrtvých: „A Pán křičel, jako by spal tak mocně, jako by se opil vínem. 9
Fráze doslova zní jako „crapulatus a vino“. S největší pravděpodobností žalmista Sir Thomas Browne schvaluje používání tekutin v lékařství. „Není nic špatného,“ prohlašuje, „je to běžné ukojení citlivosti, které fyzicky podporuje a má léčivý účinek v podobě intoxikace.
Avicenna, lékař s nezpochybnitelnou autoritou, jehož víra zakazovala víno, nicméně ospravedlňuje užitečnost mírného stupně opilosti. Averroes s ním nesouhlasil, dával přednost zábavě místo opojení, ve skutečnosti dělal to samé co Seneca a Cato s ním souhlasil.
Jinými slovy, mírné vzrušení a neustálá kocovina z vína, jako to, co Josef a jeho bratři cítili, když, jak říká Bible, byli veselí nebo hodně pili. Jak napsal Avicenna, víno totiž způsobuje odlehčení ducha, sklon k nadbytku a v důsledku toho zvýšené pocení a močení.
Pokud jde o stav mysli, pití vína způsobuje nejen depresi mysli, ale také zbystření všech citů a představivosti. Podle vědců primitivní lidé takových jevů často využívali při svých obětech a náboženských obřadech. Křesťanská morálka a Kristovo učení to nedovolují. To naznačuje sir Thomas Browne na základě poznámek ze 14. století nalezených na letáku Bible ze 13. století v držení sira Sidneyho Cockerella:
Kdo se opije, nejprve pláče a raduje se, pak je svatý a rozumný, za třetí něžný a zamilovaný, za čtvrté se stává velmi hloupým a stává se úplným hlupákem. Doufejme, že žádná z uvedených fází „kocoviny“ není v textu Písma zmíněna, jak potvrzuje náš Pán ve zde citovaném žalmu, na rozdíl od jeho potomka Lota, který nepostoupil za pouhé zahřívání.
A jakmile z panterovy tlamy vyjede vůně sladkosti, všechna zvířata se shromáždí, aby ji následovali, jak ta, která jsou poblíž, tak ta, která jsou daleko. Židé, někdy mající citlivost zvířat, dělají totéž a ti, kteří jsou Mu blízcí ve spojení se Zákonem, a ti, kteří jsou daleko, to jest pohané existující mimo zákon. Všichni, když slyší Kristův hlas, ho následují a říkají: „Jeho slova jsou nám sladší než med. "Z jeho úst vychází sladkost, ať nám Pán žehná navěky!", "Jdeme za tvou vůní." A dále: "Král mě zavedl do své ložnice."
Z toho, co bylo řečeno, můžeme usoudit: Kristus s námi jedná jako s malými tvory. Naše duše, obnovené ve křtu, jsou připraveny následovat jeho sladké řeči, být osvobozeny od pozemských věcí pro nebeské věci, aby nás vládce zavedl do svého paláce, do Jeruzaléma, božského města ctností, do hora všech svatých.
Vzhledem k tomu, že panter je zvíře s malými skvrnami po celém těle, lze jej snadno rozlišit podle kulovitých skvrn hnědé, černé nebo bílé barvy.
Potomky rodí pouze jednou. Důvod je nasnadě, když se v matčině bříšku narodí tři štěňata, která postupem času začnou růst, nemohou se dočkat, až vyjdou. Roztrhají tedy lůno, ve kterém jsou, aby se osvobodili. Vycházejí tak do bílého světla, které je doprovázeno bolestí.
To je důvod, proč, když je samice následně znovu oplodněna, nesnaží se znovu prožívat stejnou bolest a semeno jednoduše vytlačí. Plinius poznamenává, že zvířata s ostrými tesáky nejsou schopna často rodit mláďata, protože jsou poškozena zevnitř, když začnou vycházet.
ANTILOPA
Jedno z nejznámějších zvířat, tím spíše, že se k němu žádný lovec nemůže ani přiblížit.
Má dlouhé rohy, nabroušené jako pila, takže dokáže pořezat i velké stromy a spadnout na zem.
S pocitem žízně jde k řece Eufrat a pije vodu. V těch místech se všude vyskytuje erecin - nízký keřík s dlouhými pružnými větvemi. Když se k němu antilopa přiblíží, začne si hrát s větvemi svými rohy a brzy se do nich zaplete. Když se po dlouhém boji nemůže osvobodit, hlasitě křičí. Když lovec uslyší její hlas, přijde a zabije ji 10
Dr. Ansel Robin uvádí, že antilopu lze chytit vtlačením rohů do stromu, za kterým se skrývají lovci. Máme před sebou velmi ranou verzi jednoho z příběhů o antilopě, informaci mylně vnímal nejen Shakespeare, ale i Chapman a Spencer.
A stejně tak člověk, stvoření Páně, který se snaží být zdrženlivý, cudný a žít duchovní život! 11
Na původní stránce chybí stránka, která popisuje antilopy.
Eustathius Antiochijský ve svém „Fyziologovi“ nazývá antilopu „anthorops“ a považuje toto slovo za výpůjčku.
Je s podivem, že Aldrovand pod těmito názvy neuvádí žádný popis, což dokazuje zjevnou neúplnost jeho díla v jedenácti svazcích.
Možná to označuje losa, losa nebo soba, ale velký přírodovědec je z odrůd zmatený a uvádí je pod názvy Tragelafus, Tarand, Rangiferus, Alcida.
Fabricius mu napsal a poznamenal, že sob nemá vidlené parohy, ale má rozšířená kopyta, která jsou sama o sobě pozoruhodná. Kromě toho existuje mnoho jelenů, kteří si pletou parohy nebo je zapíchají do stromů, když strhávají kůru nebo mezi sebou bojují.
Keř erecin by se měl překládat jako „antilopí strom“, protože se předpokládalo, že připomíná kozu a jelena. Možná to znamenalo keř z čeledi vřesovitých ( lat. ericaceae) nebo skřítkové dřevo, které skutečně rostou v oblastech, kde žijí sobi.
Dva antilopí rohy jsou dvě smlouvy, s jejichž pomocí v sobě můžete vymýtit takové neřesti, jako je cizoložství, mimomanželské poměry, chamtivost, závist, pýcha, vražda, pomluva, opilství, chtíč a luxus tohoto světa. Poté vás andělé odmění nebeskými ctnostmi.
Ale dej si pozor, ó zbožný člověče, na stezky opilství a nepodléhej pokušení chtíče, aby ses neocitl v nástrahách ďáblových. Víno a ženy se odvracejí od Pána.
JEDNOROŽEC-1
Fantastické zvíře, kterému Řekové říkali nosorožec 12
„Rád poslouchá,“ poznamenává Shakespeare v Juliu Caesarovi. "Nosorožec je oklamán dřevem a člověk lichotkami."
Ve skutečnosti si plete jednorožce s antilopou, šelmu s tygrem.
Shakespeare je sice většinou vnímán jako geniální a vzdělaný člověk, ale i tak je zřejmé, že neměl možnost číst bestiář. Jeho znalosti přírodopisu jsou založeny na osobních pozorováních nebo na tom, co zaslechl v nějaké venkovské krčmě. Řekněme, že jsem slyšel někoho říkat, že tygři se nacházejí v Hyrcanii („Macbeth“) nebo že sloni nemají manželství („Troilus a Cressida“). Málokdy se však odvolává na starodávnější informace z bestiářů a nezmiňuje ani zajímavá zvířata známá například Miltonovi, která by Shakespeara zjevně zajímala, kdyby o nich věděl.
Na rozdíl od Trevize, Du Bartase a Topsella neznal žádný úplný překlad latinského bestiáře, na který by se mohl odkazovat. Zdá se, že Ben Jonson měl pravdu, když poznamenal, že neznalost latiny zabránila Shakespearovi seznámit se se zdroji. "Myslím, že bychom to měli přijmout jako samozřejmost," říká. A.K. Thomson ve svém díle Shakespeare and the Classics (1952) uvádí: „Shakespeare nerozebíral De Generation Animalium.
Jednorožec často bojoval se slony a porážel je úderem do žaludku.
Viz také článek "Unicorn-2".
O jednorožci se poprvé zmínil řecký historik Ctesias. Popsal fantastické zvíře, které bylo údajně nalezeno v Indii: „Větší než kůň. Tělo je bílé, hlava tmavě červená, oči modré. Na čele je roh. Základna rohu je sněhově bílá, špička jasně červená a střed je černý. Prášek seškrábaný z tohoto rohu tě může zachránit před smrtícím jedem." Podoba jednorožce se zjevně objevila pod vlivem středověké knižní tradice, kde jeho podoba získala tradiční fantastické rysy, jako jsou tři nohy, devět úst a zlatý roh.
Jednorožec je malé zvíře, podobné mláděti s jedním rohem uprostřed čela, neobvykle pohyblivé, takže ho žádný lovec nedokáže ulovit. Přesto jej lze nalákat pomocí následujícího schématu.
Panna je odvedena na místo, kde se skrývá jednorožec, a ponechána sama v lese. Když dívku spatřil, brzy jí skočil do klína a objal ji. Takto se jim ho podaří chytit.
Náš Pán Bůh je duchovní Jednorožec, o kterém se říká: „Pozvedáš se jako roh jednorožce“ (Ž 91,11). V jiném žalmu: „Můj štít, roh mé spásy a mé útočiště“ (Ž 17:4). Skutečnost, že má jeden roh, znamená, že sám říká: "Já a Otec jsme jedno." Nebo v souladu s apoštolem: „Otec a syn jsou jedné podstaty“ (Jan 5:17).
Říkají, že je tak rychlý a žádné Síly, Síly, Trůny a Dominiony ho nemohou udržet, stejně jako ho neudrží peklo. Ani ten nejzkušenější čert ho neporazí, nechytí a nepochopí ho. Přesto, poslušný pouze vůli svého otce, sestoupí do lůna panny pro naši spásu.
Popis jednorožce jako malého zvířátka příjemného vzhledu vychází z toho, jak o sobě říká: „Učte se ode mne, neboť jsem laskavý a pokorný srdcem.“
Vypadá jako teenager nebo obětní beránek, protože Spasitel sám byl stvořen ve své podobě z hříšného těla, kvůli hříchu byl odsouzen k hříchu.
Jednorožec často bojuje se slony a poráží je tím, že je zraní do žaludku.
V ruských legendách, duchovních básních a pohádkách se jednorožec nazývá indrik. „Indrik“ je zkomolený pravopis starého ruského „inorog“ (jednorožec).
Indrik vypadá jako kůň s jedním nebo dvěma rohy. Nejčastěji vystupuje jako „otec všech zvířat“. Podobný popis se objevuje v Dove Book:
Indrik je zvíře, otec všech zvířat.
Proč je zvíře Indrik otcem všech zvířat?
Proto je zvíře Indrik otcem všech zvířat,
A chodí pod zemí,
Ale kamenné hory ho nedrží,
A i ty řeky jsou rychlé.
Když se vynoří z vlhké země,
A hledá soupeře.
V ruských pohádkách je indrik také zobrazován jako podzemní zvíře, které prochází žalářem, „jako slunce na obloze“. V souladu s tím je považován za vlastníka všech podzemních vod. V mnoha příbězích vystupuje jako odpůrce hada, který mu brání nabírat vodu ze studny. V pohádkách představuje obraz indrika fantastické zvíře, které hlavní hrdina loví. V některých verzích vystupuje jako únosce, objevuje se v královské zahradě místo ohnivého ptáka a krade zlatá jablka. Hrdina jde po jeho stopách do podzemního království. Najde jednorožce, vstoupí s ním do boje, porazí ho. Dobytý jednorožec se stane hrdinovým magickým pomocníkem a pomůže mu získat, co chce.
RYS
Svůj název dostal, protože je to druh vlka (?????).
Zvíře se pozná podle skvrn na zádech, podobných těm u leoparda. Vzhledově však rys vypadá mnohem více jako vlk.
Říká se, že rysí moč ztuhne na drahokam ligurium (démonský kámen) 13
Ligurie je jen rysí moč. Isidor uvádí, že je to kámen jako karbunkl a jeho vytvoření trvá sedm dní.
Vědí to i samotná zvířata, o čemž svědčí následující fakt: když vypouštějí tekutinu, snaží se ji zahrabat co nejhlouběji do písku. Chovají se tak kvůli nějaké vlastní vnější struktuře, protože se obávají, že lidé použijí jejich exkrementy jako ozdobu.
Plinius uvádí, že rysi rodí jedno mládě.
GRIFFIN
Je to okřídlené čtyřnohé zvíře 14
Jste v pokušení zvolat s Lewisem Carrollem ("Alenka v říši divů"): "Pokud nevíte, co je to gryf, podívejte se na obrázek."
Je zřejmé, že gryf je mytologické zvíře, jako starověká egyptská sfinga. Do přírodopisu přešlo monstrum z Asýrie, kde jsou známé mýty o okřídleném býkovi Senmurvovi, který spojil nebe a zemi, spolu s ruským Simarglem nebo Garudou z Mahábháraty. Je to prostě jedno ze složek mytologických zvířat. Některá vysvětlení uvádíme v přílohách. Dokonce i svatý Marek a svatý Lukáš byli zobrazováni jako okřídlení lvem a býkem.
Sir Thomas Browne se ho pokusil ztotožnit se supem. Dnes se jeho jméno stalo psí přezdívkou, takže je snazší vnímat gryfa jako pohádkové zvíře, jako je tajemný pták Dodo z dramatu Thomase Lovella Beddoese Žertovná kniha smrti nebo Bláznova tragédie (1825).
Uvědomme si však: gryf je nebezpečný, hroznější, než si Beddows představuje. Na zvířata prezentovaná v bestiáři bychom neměli být arogantní, jak zdůraznil Bartoloměj z Anglie: „Gryf je zmíněn mezi ptáky v Deuteronomiu. Lesk říká: gryf má čtyři nohy, hlavu a křídla jako orel a zbytek těla jako lev. Griffini žijí v Hyperborejských horách a jsou velmi nepřátelští ke koním a lidem. Položí smaragdový kámen do svého hnízda proti jedovatým zvířatům z těchto hor“ („O vlastnostech věcí“ (190: XII, 20).
Různé ty, kteří se narodili v Hyperborei nebo v horách. Navenek připomíná lva, oči, křídla a zobák orla 15
Bible poznamenává: „A čtyři velká zvířata vystoupila z moře, jedna od druhé. První je jako lev, ale má orlí křídla; a byl vyzdvižen ze země, postavil se na nohy jako člověk a bylo mu dáno lidské srdce“ (Dan 7,3-4).
Nezvykle nepřátelský vůči koním. Je také schopen roztrhat na kusy osobu, která se k němu přiblíží.
SLON
Označuje zvířata, která se nesnaží pářit.
Předpokládá se, že své jméno dostal od Řeků kvůli své velikosti, srovnatelné s horou. Připomeňme si, že v řečtině je hora eliphio.
V Indii je jinak známý pod jménem barrus kvůli svému hlasu, pamatujte, že hlas se nazývá „baryton“, ale Turci mu říkají „slonovina“ (ebur), což značí kosti jeho klů. Nos se nazývá „chobot“ (proboscis) analogicky s keři (keři), protože si s jeho pomocí vkládá listy do úst. Milton přirovnává kmen k hadovi 16
Nemotorný slon Usilovně se je snažil pobavit a kroutil svým pružným chobotem. Ztracený ráj. Rezervovat 4,347
Podivná zvířata, mytologická a skutečná, vyobrazená a popsaná
na stránkách starověkých bestiářů.
Foto: Public Domain
Podle středověkých legend vstal fénix z popela, nebezpeční draci bojovali se slony na život a na smrt a pelikán si vyrval hruď, aby nakrmil svá mláďata krví. Alespoň tak se to uvádí ve starověkých bestiářích. /epochtimes.ru/
Bestiář neboli Bestarium vocabulum je kniha o zvířatech. Bohatě zdobené obrázky, třpytící se zlatem a stříbrem, ilustrovaly sbírku zvířat a ptáků, vzácných i běžných, mytologických, dobrých i nebezpečných. Tyto ilustrované svazky, oblíbené v severní Africe, na Středním východě a zejména v Evropě ve 12. století, obsahovaly nejen pozorování a popisy světa zvířat, ale také učily středověké čtenáře morální lekce.
Leopard z 13. století Rochester Bestiář. Foto: Public Domain
Podle Středověkého bestiáře Davida Badkeho byl středověk extrémně náboženským obdobím a na křesťanském Západě se věřilo, že zvířecí říše a přírodní svět byly stvořeny Bohem, aby poskytovaly lidstvu vedení. Lidé se cítili uvnitř přírody, ale odděleni od ní. „Zvířata nemají své přirozené vlastnosti jen náhodou; Bůh je stvořil s takovými vlastnostmi, že budou sloužit jako příklady správného chování.“
Některá stvoření symbolizovala určité ideály: král zvířat, lev, ztělesňoval Ježíše, slon byl vzorem morálního chování a integrity, protože se věřilo, že se páří pouze jednou - ne pro potěšení, ale proto, aby zplodil potomstvo.
"fyziolog"
Physiologo (což znamená „historik přírody“ nebo „přírodovědec“), řecký rukopis neznámého autora pocházející z 2. až 4. století našeho letopočtu, byl kolem roku 700 přeložen do latiny a poté do mnoha různých jazyků v celé Evropě a na Středním východě. . Kniha odhalovala obyvatelům těchto krajů podivná a podivuhodná zvířata a legendární stvoření, význam těchto zvířat a také učila morální lekce.
Kozy, kočky, králíci, krávy ve 12. století Aberdeen Bestiary. Foto: Public Domain
Tato prastará kniha vypráví o zvířatech ze severní Afriky a jejich imaginárních vlastnostech a zvycích. Každé zvíře má symbolický a morální výklad.
„Fyziolog“ je považován za jednu z nejrozšířenějších a nejkopírovanějších knih po Bibli. Středověká církevní literatura a umění jsou totiž po tisíce let silně ovlivněny zvířecí symbolikou.
Jednorožec (nahoře) a medvěd (dole). Věřilo se, že medvědice rodí neforemné potomky, ze kterých se pak formují mláďata díky tomu, že je olizuje jazykem. Ashmolean Bestiář, počátek 13. století. Foto: Public Domain
Kopie překladů
Mnoho pozdějších bestiářů bylo založeno na překladech fyziologa, ale přidalo další výklady a tyto pozdější rukopisy nebyly výhradně náboženské, ale byly popisy světa, jak se v té době jevil.
Islandský bestiář popisuje místní faunu – méně slonů a více ptáků a tuleňů – aby lidem v této oblasti předal poselství, které se jich týká. Velryba a mýtická siréna ztělesňovaly severní zónu tundry. Předpokládá se, že překladatelé při překládání obrovských bestiářů vyloučili určitá zvířata, protože nikdy neviděli ani neslyšeli o podivných tvorech a byli zmateni tím, co bylo napsáno v originále.
Fantastická zvířata, symboly dobra a zla
Každé zvíře, skutečné nebo imaginární, dává lekci prostřednictvím jazyka symboliky. Zvířata představují dobro i zlo. Bestiáři říkají:
Leo je král zvířat. Lvi zakrývají stopy ocasem, spí s otevřenýma očima a bojí se bílých kohoutů.
Slon, nejoblíbenější zvíře v bestiářích, byl považován za cudné stvoření, které se v souladu se středověkým ideálem páří pouze jednou, aby se rozmnožilo. Věřilo se, že slon nemá žádné kolenní klouby a byl zobrazován se sedadlem pro jezdce nebo s věží pro válečníky na zádech.
Slon s věží na zádech šlape po okřídleném zeleném drakovi. Kolem 13. stol. Foto: Public Domain
Bájný grifonek s křídly a hlavou orla a tělem lva zuřivě napadal a zabíjel koně.
Antilopy nebo Antalopy s dlouhými rohy, když se zapletly do větví, křičely o pomoc a staly se snadnou kořistí pro lovce.
Velryba neboli želvě podobný aspidochelon je obrovská mořská příšera s hřbetem pokrytým zelení, a proto byla mylně považována za ostrov v moři. Lákal námořníky, aby je utopili.
Aspidochelon láká nešťastné námořníky. Dánský bestiář, 1633. Foto: Public Domain
Kanec byl považován za nejdivočejší ze všech zvířat a drak byl považován za nebezpečného, smrtícího nepřítele. To bylo spojeno s Antikristem, je „schopný zabíjet lovce svými impozantními tesáky; navíc zosobnil smrtelný hřích chtíče v polárním protikladu k ctnosti cudnosti. Kanec je zhýralý a nenasytný, živí se mrtvolami lidí a malých dětí.“ Zároveň zosobňoval sílu a odvahu, protože je to mocné a nebojácné zvíře.
Draci byli považováni za přirozené nepřátele slonů a nemilosrdně je zabíjeli. Podle starověku spočívala síla draků v jejich ocasech, ne v zubech nebo dechu. Obtočí se kolem oběti a uškrtí ji. Věřilo se, že se báli stromu Peridexion, který by svým stínem mohl způsobit škody. Draci navíc nesnesli řev pantera a okamžitě se schovali.
Holubi se skrývají ve stromu Peridexion před nebezpečnými draky. Oxford Bestiary, 1220. Foto: Public Domain
Bestiáře zůstávají krásnými, starodávnými uměleckými a literárními díly, demonstrujícími přesvědčení a obavy obyvatel středověku, jejich názory na svět. Vyjadřují také bohatství a důležitost kulturních mýtů o divokých zvířatech a podivných imaginárních zvířatech.
Po dlouhou dobu historie nezvažovala předměty související se zvířaty. Všechny zajímavé příběhy o zvířatech se historikům zdály prázdné a zbytečné. Pokrývat celé studie se zvířaty bylo považováno za nesmysl. Tento názor je ale zastaralý. Vědci si všimli, že zvíře, uvažované v určitém kontextu, pomáhá analyzovat různé oblasti historie: sociální, právní, symbolické, náboženské a další. Medievalisté sehráli hlavní roli v pochopení obrazu zvířat v historii. Stojí za zmínku, že dokumenty, se kterými medievalisté pracují. V těchto zdrojích vědci neustále narážejí na zmínky o zvířatech. Zvířata lze vidět v obrazech, lidovém umění a nadávkách. Zvířata se také používají jako dekorace v kostelech.
Hlavními zdroji o zvířatech jsou bestiáři. Bestiář je soubor článků o zvířatech, které podrobně popisují všemožné skutečné i neexistující tvory. Lze přiřadit zvláštnímu středověkému žánru literatury. Bestiář lze rozdělit na dvě části. V první části byla popsána fyziologie zvířete. Tato část popisovala stavbu zvířete a jeho zvyky. Druhá část je teologická. Zde je zkoumán význam zvířete v křesťanském světě. Obě části popisu zvířat se ale úzce prolínají. Bestiáře byly oblíbené zejména ve 12.-13. století se objevovaly různé bestiáře, soubor živých tvorů byl u každého autora jiný.
V bestiářích se myšlenka šelmy objevuje nejen jako přírodní, ale také jako kulturní fenomén. Zvířata se používají jako symboly. Obrázky zvířat lze číst jako text. Bestiáře obsahují vysvětlení zvířete. Takové vysvětlení nelze nalézt například v chrámech. Je tam pouze obrázek bez textu. Středověcí lidé neustále hledali Boží jazyk. Bůh nemá jazyk, ale jak komunikuje s lidmi. Komunikuje pomocí symbolů. V řeči věcí jsou tedy zvířata věci, skrze které Bůh mluví. V Boží řeči je vždy protiklad: dobro a zlo, spravedlivý a hříšník. Středověcí lidé si toho samého všimli u zvířat. Na každé zvíře bylo možné pohlížet ze strany dobra i ze strany zla.
Ve své práci chci pochopit roli zvířat ve středověké společnosti. Jak lidé rozuměli zvířatům? Jaké místo na světě měli? Co chtěli středověcí lidé říci zobrazením různých tvorů ve výzdobě chrámů, domů a jejich erbů?
Středověký bestiář umožňuje pochopit, jak naši předkové smýšleli o světě kolem nás. Středověký člověk vždy hledal spojení mezi viditelným a skrytým. To se týká především toho, co je v tomto světě a co je v onom světě. Zvířata ve středověku jsou tedy něčím jiným, ne tím, čím se snaží vypadat, a tak se v bestiářích střetávají dvě reality: jedna viditelná. A ta druhá je symbolická. Takže ve středověku často pracovali na sémiotice, tedy spojení různých částí do jednoho celku. Středověcí lidé tak často zpodobňovali ďábla pomocí různých částí těl různých zvířat. K vysvětlení takových obrázků samozřejmě musíte pochopit symbolický význam každého z nich. To znamená, že se středověcí tvůrci odchýlili od obvyklého, tato odchylka pomohla ukázat střet protikladů. Vždy dvě různé části spojené do celku nesou jiný symbol.
Například jedním z nejoblíbenějších zvířat ve středověku byl lev. Lvi se nacházejí všude, v obrazech, sochách, vzorech tkaní. Lvi jsou obzvláště oblíbení ve výzdobě kostelů. Je to vidět i na dekoru knih. Lev je nejčastější postavou středověké heraldiky. Na 15 % erbů najdete vyobrazení tohoto dravce. Dokonce i mnoho dědičných panovníků si do erbů umístilo lva, výjimkou z pravidla byl císař a král Francie. Stále poznávám lva jako krále zvířat. Autoři bestiářů mu přisuzují udatné vlastnosti válečníka.
Mnozí viděli lva jako obraz Krista. To bylo prokázáno díky fyziologii a zvykům tohoto zvířete.
1. Lvi milují lov ve vyšších polohách. Pokud si všimne pronásledování, zakryje své stopy ocasem, takže ho nelze najít. Totéž lze říci o Kristu. Ďábel se ho pokusil pokoušet, ale nevzdal se.
2. Lvi spí s otevřenýma očima. Stejně tak byl zabit Pán v lidské podobě, ale jeho božská podstata zůstala vzhůru.
3. Lvice rodí svá mláďata ještě mrtvá a zůstávají mrtvá tři dny, dokud nepřijde lví otec a neoživí je svým dechem. Bůh udělal přesně to samé, když třetího dne vzkřísil Ježíše Krista.
4. Lvi jsou také velmi trpěliví vůči lidem, nikdy nezaútočí jako první. Pouze zranění může toto zvíře rozzlobit. To znamená, že lev je ušlechtilé zvíře.
5. Lev se také nikdy nepřejídá. Přijímají potravu a vodu v různé dny. A také jestli mají pocit, že jedli hodně. Pak opatrně tlapkami vyjmou maso z tlamy.
Všechny tyto rysy umožnily středověkým lidem považovat lva za vtělení Krista.
Jméno zvířete je interpretováno jako odvozenina z řeckého slova leon, které se překládá jako „král“. To znamená, že i v jeho názvu je soustředěna moc a síla.
Stejně jako u každého zvířete viděli středověcí lidé ve lvu také negativní stránky. Je krutý, žízní po krvi a často zažívá hněv. Nevyužívá své síly k dobrému. To znamená, že někdy je boj muže se lvem vnímán jako boj se Satanem. To je vidět na příbězích o Davidovi nebo Samsonovi. Jednou z charakteristik lva, která se často používá při zobrazování ďábla, je hněv. Hněv ve středověkých dílech je zobrazen jako ležící 8. Stejná poloha rtů je zobrazena na plátnech se lvy nebo ďáblem.
Ale nejčastěji je obraz lva spojen s dobrotou. Bylo tedy nutné najít protiklad ke králi zvířat. To znamená, udělejte špatného lva, který chce nahradit dobrého. Z leoparda se stal takový lev. Vypadá velmi podobně jako lev, jen nemá hřívu a má skvrnité zbarvení. Je to sesazený král zvířat. Jeho skvrny jsou hlavním ukazatelem jeho hříšnosti. Každé místo je postavou hříchu. Takže ve středověkém umění je ďábel často zobrazován jako potrhaný, to je odkaz na hříšného leoparda.
Pokud budeme nadále uvažovat o kočičí rodině, pak dalším dobrým zvířetem je panter. Ve středověkém světě si panter a leopard nejsou identicky rovni. Ve středověké kultuře jsou to různá zvířata. Panter je černý a nemá žádné skvrny. Toto zvíře nemá kromě draka žádné nepřátele. Panter voní lahodně, tato vůně draka vyděsí a ten před pachem pantera uteče. To je jeden z hlavních symbolů dobra, protože drak byl středověkými lidmi vždy považován za ďábla.
Pro středověké lidi je drak naprosto skutečné zvíře. Je největší ze všech hadů a jiných zvířat. V bestiářích můžete najít různé popisy draků. Na jednu stranu je to prostě velký had. Na druhou stranu byl popisován jako velký létající ještěr. Hlavním rysem draka je, že číhá. Čeká na svou kořist a pak ji zabije. Ďábel dělá totéž, číhá na člověka na cestě k Bohu. Pokud vezmeme v úvahu toto zvíře z hlediska literatury, pak mnoho rytířů zobrazených se štítem, na kterém byl zobrazen drak, byli pohané.
Je zajímavé poznamenat, že v bestiářích je vždy zaznamenáno mnoho neexistujících tvorů: mořské panny, jednorožci, mantikory a další. Pro moderního člověka je zřejmé, že se jedná o mytologické bytosti, ale středověký člověk mnoha údajům kriticky nerozuměl, jako ověřené a spolehlivé zdroje používal starověké autory. Mnoho informací, které skončily v bestiářích, byly legendy různých lidí. Tak to říkali třeba myslivci. Že medvědice rodí beztvaré hrudky. Autoři neměli důvod jim nevěřit. Ostatně ani on sám se s medvědem nikdy nesetkal.
Jedním z rysů středověku je tedy víra, že moře zcela kopíruje pevninu. Že všechno na světě je paralelní. Na souši je pes, v moři je jeho obdoba - žralok. Nelze polemizovat s tím, že na souši jsou koně a ve vodě mořští koníci. To znamená, že pokud všechna zvířata mají své dvojníky, pak můžete v moři najít i dvojníky lidí. Tak v roce 1554 byla zveřejněna kresba rybího biskupa, dříve byla tato bytost mylně považována za monstrum. Někteří vědci mají podezření, že tato zvířata byli mroži. Ale nejdůležitější věcí v této teorii o dvojicích je, že mytologická stvoření byla pro středověké lidi normou. Takže mořské panny nebo mořští muži jsou prostě vodní muži a ženy.
Ale nejen ústní příběhy a teorie, obrovské místo zaujímají také mytologické příběhy. Obyvatelé Nilu, vystrašení beduínem na koni, si ho tedy spletli s bezprecedentním tvorem, kterému říkali kentaur. To bylo zaznamenáno v pergamenech. Tato zápletka byla dávno zapomenuta, ale autoři bestiářů je vzali vážně a popsali je ve svých dílech.
Velký význam mělo i starověké náboženství, kdy lidé uctívali různé bohy. Mnoho z těchto bohů mělo lidské a zvířecí vlastnosti. Z těchto dříve náboženských přesvědčení také vzešla neobvyklá stvoření. Například okřídlený perský býk byl později popsán jako gryf.
Dalším důvodem pro vzhled bezprecedentních zvířat je etymologie. Učenci té doby byli fascinováni překladem, přepisem a interpretací. Bible byla napsána v několika jazycích a byla neustále překládána. Ale často se stávalo, že jeden jazyk nemohl poskytnout analogy pro slovo. To vedlo k jazykovým problémům. Například bazilišek se objevil jen proto, že se ve slově bazalka objevilo písmeno s. Tyto změny jsou nevyhnutelné, protože bestiáře byly v průběhu let překládány a přepisovány.
Bestiáře měly pro středověké lidi velký význam. Ostatně v každém ze svých činů viděl rozhovor s Bohem. Například ve středověku ustal lov divočáků. Lidé teď chtěli místo divočáka ulovit tichého jelena.
Divoké prase, zvíře, které starověcí lovci vychvalovali a považovali za čest zabít divočáka při honu, ztratilo ve středověku na atraktivitě. V bestiářích toto zvíře shromáždilo šest smrtelných hříchů: krutost, hněv, pýchu, chtíč, obžerství, závist a lenost. Vzhled zvířete nám také připomíná peklo: černá srst, zvednutá klíční kost, nepříjemný zápach, děsivý řev, vyčnívající ostré tesáky.
Opakem divočáka je jelen. Jelen je zvíře Kristovo. Z jelena se stává čisté, cudné zvíře, a proto zaujímá místo královské kořisti. I když v dávných dobách jelen zaujímal místo zbabělé šelmy, se kterou se nevyplatí ztrácet čas.
Středověká kultura tak obrátila rituál lovu zcela novým směrem.
Církev lov nikdy nevítala, ale nedokázala ho úplně vymýtit. Ale prostřednictvím výkladu zvířat a symbolů dokázala církev nasměrovat lov mírovějším směrem. Učinila lov méně nebezpečným. Nebezpečný lov divočáka nebo medvěda byl špatnou cestou a křesťan by po ní neměl jít. Musel si vybrat jelena. Symbolizace zvířat tedy pomohla regulovat tento aspekt.
Ve středověku byly postoje ke zvířatům ambivalentní. Na jedné straně se zvíře musí výrazně lišit od člověka. Člověk je stvořen k obrazu a podobě Boha a zvíře je nedokonalé, nečisté stvoření. To je důvod, proč se zvířata tak často objevují ve středověkých obrazech nebo spisech. To jsou pokusy ukázat rozdíl. Mezi zvířetem a člověkem nemůže být nic společného. Proto bylo ve středověku zakázáno oblékat se jako zvíře nebo napodobovat chování zvířete. Uctít zvířata také nebylo možné. Lidé neměli mít vztahy se zvířaty, od připoutanosti k jednotlivému zvířeti, jako je kůň nebo pes, až po zvěrstva, jako je čarodějnictví a sodomie.
Ale na druhou stranu někteří středověcí autoři mluví o příbuznosti všech živých bytostí. Přemýšleli, zda Ježíš Kristus přišel spasit všechny živé bytosti, zda všechna zvířata byla zahrnuta do definice „všech“, nebo zda byla vůbec zahrnuta. Jedním z důkazů, že i zvířata dostala spásu, je narození Ježíše Krista ve stáji vedle zvířat. Koncem 13. století se hovořilo i o otázkách budoucího života zvířat: o vstupu zvířat do nebe. Diskutovalo se také o pozemském životě zvířat: zda se mají zvířata postit a zda je možné je donutit v neděli pracovat. Hlavní otázka ale zní: lze zvíře považovat za morálně odpovědného tvora za své činy?
Zájem o morální odpovědnost zvířat lze názorně ilustrovat zvážením pokusů na zvířatech. Tyto procesy jsou známy od poloviny 13. století a je známo, že se prováděly přibližně tři století.
V roce 1386 bylo ve Falaise v Normandii popraveno prase. Byla oblečená v lidském oděvu. Nejprve bylo zvíře přivázáno ke koni a vlečeno ulicemi. Na ulici Yamnaya bylo instalováno lešení a byla postavena šibenice. Prase bylo zohaveno, byla mu odříznuta polovina tlamy a maso ze stehen a poté bylo oběšeno za zadní nohy. Zvíře na následky zranění rychle zemřelo. Na konci byla mrtvola prasete opět vláčena ulicemi. Ostatky zvířete byly spáleny. O něco později byla tato událost zvěčněna na panelu v kostele.
Prase bylo odsouzeno k takové smrti, protože se provinilo smrtí dítěte. Částečně mu sežrala obličej a nohy. Byla to přesně tato zranění, která jí způsobila. Je zajímavé, že to nebyl majitel prasete, ani rodiče, kteří opustili dítě, kdo nebyl potrestán. Věřilo se, že trestem pro majitele byla ztráta prasete a v důsledku toho ztráta příjmu. Rodiče jsou potrestáni ztrátou svého dítěte.
Nejde o ojedinělý případ, kdy bylo popraveno zvíře. To byla běžná praxe. Zvíře, které trestný čin spáchalo, bylo nejprve vzato do vazby, o něco později proběhlo jednání a vyhlášen rozsudek, poté byl vykonán. Zvíře mělo dokonce právníka, ale jeho funkce byla spíše formální, protože se nesnažil zvíře nijak ospravedlňovat.
Lze také usuzovat, že zvířata mohla být během zadržení týrána. Například v roce 1457 bylo zaznamenáno, že prase při mučení přiznalo, že zabilo dítě a částečně ho sežralo, přičemž svou oběť nakrmilo svými šesti selaty.
Soudy a tresty byly prováděny nejen na domácích zvířatech, a to ne vždy jedním způsobem. Takže dřevěné myši, slimáci nebo chroustci mohli být potrestáni. Tyto tresty obvykle řešila církev. Různá zvířata nebo hmyz tak byli často exkomunikováni a proklínáni za poškození úrody. V roce 1516 byly tedy v oblasti Vilnoxu kobylky požádány, aby do šesti dnů pokojně opustily vinici, jinak budou kobylky exkomunikovány. Takové hrozby byly učiněny proti mnoha druhům: slimákům, housenkám.
Tyto kolektivní záležitosti zanechaly v archivech mnoho informací, možná to bylo dáno tím, že je vyřizovala církev.
Je tedy možné identifikovat typologii procesů zahrnujících zvířata, které lze rozdělit do tří typů.
1. Jednotlivé případy proti domácím zvířatům, jeden jedinec. To obvykle zahrnovalo zabití nebo zranění osoby. Tento případ je trestným činem. Církev se těmito věcmi nikdy nezabývá. To je záležitost světské moci. Obvykle provinilý jedinec prošel všemi fázemi procesu, ale pokud se jí podařilo uprchnout, byla nahrazena jinou. Jedinou výjimkou bylo, že trest nebyl vykonán.
2. Hromadná pouzdra na velká nebo malá zvířata. Mohou to být vlci nebo divočáci, stejně jako malé krysy nebo dokonce hmyz. Byli obviněni, že buď ohrožovali bezpečnost lidí, nebo ničili úrodu. Církev se těmito záležitostmi zabývala, obvykle proklínala, proklínala nebo exkomunikovala celý druh. Tento proces byl vysvětlen tím, že Bůh proklel hada, který se stal nástrojem ďábla.
3. Jedná se o zločiny související s bestialitou. O tomto typu se ví jen málo, protože po vynesení rozsudku byly spolu se zločinci spáleny i dokumenty související s tímto případem. Lidští a zvířecí zločinci byli umístěni zaživa do jednoho pytle a upáleni zaživa.
Nejčastěji byla prasata zapojena do lodí. To lze vysvětlit různými způsoby. Za prvé, prasata byla nejoblíbenějším mazlíčkem. Za druhé, tato zvířata měla více volného pohybu než ostatní. Ve městech plnili roli mrchožroutů, takže je bylo vidět všude. Proto pro ně bylo dost snadné způsobit škody a způsobit nehody. Za třetí je to vztah s člověkem. Pro středověké lidi bylo prase nejbližší zvíře. Věřili, že toto zvíře je anatomicky podobnější lidem než ostatní. A pokud je prase anatomicky podobné člověku, s největší pravděpodobností je mu podobné i duchovně.
Všechny tyto procesy sloužily ve středověku jako osvěta. Toto je druh rituálu, který ukazuje spravedlivou spravedlnost. To je ukázka toho, že ani zvířata nemohou uniknout zákonu. Tato akce také ukazuje celý proces inkvizice.
Ve středověku lidé hledali ve všem smysl. Jazyk věcí – jazyk s významem byl považován za jazyk s Bohem. Bestiáři podávali výklad ke každému zvířeti a vysvětlovali jeho význam. Na jedné straně to pomohlo církvi regulovat společenské aktivity, jako je lov. Na druhé straně světské úřady mohly používat zvířata jako zastrašování a demonstraci své spravedlnosti. Nelze se ubránit důležitosti církevních obrazů, kde různé části zvířete popisují ďábla.
Nesmíme zapomínat, že na druhou stranu bylo zvíře vždy umístěno níže než člověk, protože nebylo stvořeno k podobě Boha. Proto bylo jakékoli uctívání přijímáno jako odchylka od víry.
Reference
1. Pastouro M. Symbolické dějiny evropského středověku Petrohrad: Alexandrie, 2012. 163 s.
2. White T. Středověký bestiář. Co si naši předkové mysleli o světě kolem sebe. M.: Centropoligraf, 2013 183 s.
Sloni jsou vždy zobrazováni jako menší, než jsou; blechy jsou vždy velké.
Jonathan Swift
Sbíráme všechna představitelná i nepředstavitelná stvoření. Lovíme vlkodlaky ve všech koutech světa. Sledujeme draky z různých zemí. Nikdy však nemluvili o tvorech ze středověkých bestiářů. Pojďme se na ně podívat přesně ve složení, v jakém byly zvídavým evropským knihomolům představeny.
Mystická zoologie
Takže říkáme - "besiář". co to je? Starověký komiks o zvířatech s vynalézavými lžemi cestovatelů a moudrými komentáři duchovních? Naprosto správně. Ale je zde několik významných nuancí.
Pelikánská ctnost. Reliéf z Notre Dame des Neiges - největší hřbitov v Kanadě (Montreal).
Klasické bestiáře byly nazývány Bestiarum vocabulum, což doslova znamená „Slovo zvířat“. Jejich skutečný obsah byl však velmi odlišný, často se ani netýkal zvířat. Ve stejné knize byly popisy jak fiktivních, tak skutečných tvorů. Nechyběly ani texty o ptácích, kamenech a dokonce i recepty na léčivé lektvary. Pojednání o přírodní historii byla obvykle doprovázena nějakým poučným křesťanským podobenstvím. Všechna jména a tituly měly nutně nějaký posvátný význam. Bestiáře byly tedy také slovníky symbolického „jazyka zvířat“.
Věřilo se, že pokud pelikán nemůže najít potravu pro svá mláďata, roztrhne mu hruď zobákem a nakrmí potomstvo krví. Je logické, že v bestiářích tento pták sloužil jako alegorie Kristova sebeobětování. Obraz pelikána je v heraldice obdařen podobným významem.
Stránka z Rochesterského bestiáře (13. století).
Další zajímavostí bestiářů bylo, že ilustrace kreslili umělci, z nichž většina taková zvířata v životě neviděla. Někdo by samozřejmě mohl tvrdit, že kdysi v noci poblíž svého domu potkal baziliška, ale smrtící pohled netvora kvůli tmě nefungoval. To je ale silná nadsázka – ve většině případů byl vzhled zástupců magické fauny znovu vytvořen z jejich vágního textového popisu.
Postupem času si ilustrátoři vytvořili určitý kánon. Obrazy zvířat byly mírně „standardizovány“, ale již nebylo možné zbavit se rozmanitosti jejich vzhledu.
Když vyslovíme slovo „bestiář“, představíme si pevný středověký svazek v popraskané kůži. Bestiáře tohoto typu se objevily ve 12. století (Francie, Anglie) a rychle si získaly oblibu díky bohatým ilustracím a zajímavým článkům. Ve svém jádru však byly kompilací starověkých textů.
Z čeho byly bestiáře vyrobeny? Původní materiál byl převzat z řecké sbírky „ Fyziolog“ (autor neznámý, 2-3 století našeho letopočtu). Tato práce zase vycházela z dřívějších knih. Za prvé - na Historia Animalium(„Historie zvířat“) od Aristotela, sepsaný během jeho návštěvy ostrova Lesbos v roce 343 před naším letopočtem. Místní rybáři pravidelně přiváželi velkému vědci všechny druhy mořského života, což ho inspirovalo k vytvoření zoologické příručky.
„Fyziolog“, i když vycházel z pojednání Aristotela, Hérodota, Plinia Staršího, Solina a Aeliana, byl stoprocentně křesťan a byl velmi vzdálen pravdě. Od něj začala tradice „zoologické alegorie“. Uvádělo se například, že lvíčata se rodí mrtvá a teprve třetí den je lev – další obraz Krista – oživuje foukáním do nozder (podobně se člověk rodí mrtvý, dokud není pokřtěn).
Bobr
Bonnacon
Amphisbaena
K obsahu bestiářů významně přispěli významní církevní představitelé – arcibiskup Isidor ze Sevilly a biskup Ambrož. Přibližně od 13. století se hlavní funkcí Pohádky o zvířatech stalo mravní učení. Nikdo nevěnoval pozornost pravdivosti uváděných informací, protože hodnota křesťanských podobenství nespočívá v autenticitě. Drtivá většina čtenářů upřímně věřila, že někde na jihu žil jednorožec, který ztratil vůli při pohledu na obnažené ženské ňadro.
Ale v bestiářích bylo stále zrnko pravdy. Čistě vědecká pozorování obsažená v těchto textech (například studie sezónní migrace ptáků) se ztratila mezi výmysly a byla „znovuobjevena“ až o stovky let později.
Vlk
Velbloud
Bazilišek
Procházka s monstry
Dochovalo se asi 50 středověkých bestiářů. Nejstarším stářím se může pochlubit bestiář ze skotského města Aberdeen (pravděpodobně 12. století, možná ještě starší), poprvé zmíněný v knižním inventáři z roku 1542.
Níže je uveden stručný popis vlastností některých obyvatel bestiářů 12.-15. století (většina knih je dostupná ke studiu pouze omezenému okruhu lidí, takže tyto informace jsou běžnému čtenáři neznámé). Morálku těchto bajek můžete posoudit sami.
Zmije
Hyena
Husa
Achát- minerál, pomocí kterého můžete hledat perly v moři. Tento kámen stačí přivázat k provazu a spustit do vody. Achát „přitahuje“ perlové mušle, což usnadňuje práci potápěčů.
Alerion- pták jako orel, jen větší, jasně ohnivé barvy a s křídly ostrými jako břitva. Na světě existují pouze dva aleriony – samec a samice. Ve věku 66 let produkují dvě vejce, a když se mláďata vylíhnou, rodiče se utopí v moři. Jejich potomstvo je vychováváno jinými ptáky.
Amphisbaena- dvouhlavý had, jehož jedna hlava je normální a druhá roste z ocasu. Může se plazit dvěma směry. Oči svítí jako lampy. Amphisbaena se nebojí chladu a má léčivé vlastnosti.
Jezevec- špinavé zvíře, které žije v horských norách. Jeden jezevec hrabe, polyká půdu a další dva drží hůl zuby. Když je bagr naplněn až po okraj, přilne k této tyči a ostatní jezevci ho vytáhnou z díry, aby se vyprázdnil.
Bobr- tvor, jehož genitálie se používá v lékařství. Pokud bobr nemůže utéct lovci, ukousne si vlastní varlata a hodí je svým pronásledovatelům. Pokud už přišel o svůj statek, pak ukazuje lovcům jen prázdnou zadnici a hned za ním zaostávají.
Husy
Caladrius
Jeřáby
Bonnacon- zvíře podobné býkovi, ale jeho rohy nejsou vhodné k ochraně. Bonnacon by se neměl lovit. Dokáže zpod ocasu vystřelit proud exkrementů, letět do dálky na velkou vzdálenost a spálit vše živé.
Diamant- pokud to budete mít v domě, pak vás nebudou rušit démoni. Jediný způsob, jak zničit diamant, je rozpustit ho v krvi kozy.
Velbloud- pije pouze špinavou vodu, je schopen tolerovat žízeň po dobu 3 dnů a může žít až 100 let, pokud nebude odvezen do jiné země, kde zemře na změnu vzduchu.
Bazilišek- kříženec kohouta a hada, který vyrůstá z kohoutího vejce. Miluje teplo a sucho. Zabíjí hady svým pachem, ptáky svým dechem a lidi svým pohledem. Může zemřít pouze na kousnutí hranostajem.
Vlk- pokud vlk spatří člověka jako první, člověk ztratí hlas. Pokud člověk jako první uvidí vlka, vlk nikdy nezaútočí. Chcete-li vystrašit vlka, musíte se svléknout a udeřit kamenem do kamene.
Zmije- had, kterého nelze okouzlit hudbou, protože přitiskne jedno ucho k zemi a druhé ucpe špičkou ocasu. V hlavě je karbunkulový drahokam. Samice zabřezne, když jí samec vloží hlavu do tlamy. Ukousne ho a spolkne. Po dozrání mládě zmije ohlodá matčino lůno a vyleze ven, čímž ji zabije. Kousnutí zmije je velmi jedovaté – člověk při něm potí krev a brzy zemře. Královna Kleopatra spáchala sebevraždu kousnutím zmije.
Krokodýl Vlaštovky
Lev
Hyena- bisexuální tvor, který trhá hroby a požírá mrtvoly. V jejím oku je ukrytý kámen – když si ho dáte pod jazyk, můžete předpovídat budoucnost. Pes, který šlápne na stín hyeny, ztrácí hlas.
Husy- jsou schopni cítit člověka lépe než jakákoli jiná zvířata. Byly to husy, které zachránily Řím před invazí Galů.
Perla- roste v horninách zvaných ústřice. Někdy se otevírají a absorbují světlo Slunce, hvězd a Měsíce. Z toho všeho vznikají perly, které když se rozpustí v rose, vyléčí každou nemoc.
Jeřáby- bojují s pygmeji a plní si žaludky pískem, aby byli stabilnější v letu. Když celé hejno spí, strážní jeřáb drží v tlapce kámen. Pokud usne, upustí ho a okamžitě se probudí.
Zajíc- velmi rychlé zvíře, které dokáže změnit pohlaví. V zimě jedí sníh a zbělají.
Husa- divoká husa rostoucí na stromech. Když pták dosáhne dostatečné velikosti, spadne z větve a spadne. Pokud strom vyroste nad vodou, husa bezpečně odplave, ale pokud vyroste nad zemí, zřítí se k smrti.
Medvěd
Leucrota Mandragora
Caladrius- bílý pták, předzvěst smrti. Když se ti podívá do tváře, uzdravíš se, a když se otočí zády, zemřeš.
Catoblepas- čtyřnohý býk, jehož hlava je tak těžká, že se může dívat jen na zem. Díky tomu má oči podlité krví. Každý, kdo se do nich podívá, zemře.
Krokodýl- monstrum, které vždy hořce pláče poté, co sežere člověka.
Vlaštovky- opuštění budov těsně předtím, než se zhroutí.
Lev- král zvířat. Spí s otevřenýma očima, zakrývá stopy ocasem, bojí se bílého kohouta, jeden den jí a druhý pije. Když je nemocný, sežere opici jako lék. Samec a samice kopulují ne jako zvířata, ale jako lidé – tváří v tvář.
Leucrota- kříženec lvice a hyeny, s koňskou hlavou a širokou tlamou od ucha k uchu. Místo jednotlivých zubů roste leukrota pevná kost na každé čelisti.
Netopýr- nečistý pták se zuby, který neprodukuje mláďata z vajec, ale přímo ze svého lůna.
žáby- malí vodní tvorové. Jedinci žijící na souši umírají, jakmile jsou vystaveni dešti.
Mandragora- léčivý kořen, podobný tvaru člověku a rostoucí na východě, poblíž ráje. Při vytahování ze země kvičí. Každý, kdo uslyší tento výkřik, zemře nebo se zblázní. Proto se mandragora vykopává následujícím způsobem: hladový pes je k ní přivázán a z dálky kývnut kusem masa. Aby slony otěhotněly, musí tento kořen jíst.
Opice
Papoušek
Papoušek
Medvěd- divoká bestie, která v zimě spí tak tvrdě, že ji můžete ranit, dokud nevykrvácí, ale stále se neprobudí. Mláďatům se rodí beztvaré kusy masa, ale matka je olizuje a dodává jim požadovaný vzhled. Samec a samice spí odděleně v doupatech a mezi sebou vykopali brázdu.
Mravenci- hmyz, který působí v uspořádaných řadách a nosí v tlamě zrno (pokud jeden mravenec zrno nemá, pokusí se je vzít druhému), které se pak ukládá do rezervy na zimu. Etiopští mravenci vypadají jako psi a kopou písek a získávají odtud zlato.
Myš- spontánně vzniká v zemi, z humusu, odtud jeho název (mus).
Opice- tvor, kterému se také říká simia, protože je velmi podobný (anglicky - podobný) člověku. V náručí nosí svá oblíbená mláďata a na zádech své nemilované. Pokud ji však pronásleduje lovec, opustí své milované dítě, aby si uvolnila ruce, a nemilovaný je tak zachráněn.
Slon
Onager- osel řvoucí 12krát během rovnodennosti. Vůdce stáda ukusuje mladým onagem genitálie, aby mu po dospívání nekonkurovali.
Papoušek- pták, kterého lze naučit mluvit lidsky v mladém věku. Ta stará však taky - aby ji vycvičila, měla by se udeřit do hlavy železnou tyčí.
Včely- nejmenší z ptáků. Vyvíjejí se z červů žijících v mršinách (zejména v tělech dobytka).
Rys- strakatý vlk, jehož moč ztuhne v drahý kámen jako karbunkul. Rys ji zasype pískem, aby člověk poklad nenašel.
Ještěrka, která je tak studená, že může být klidně v ohni a dokonce ho uhasit. Jeho kůže se používá k výrobě ohnivzdorných oděvů.
Štír- červ s jedovatým žihadlem na ocase. Člověka to bolí kdekoli, jen ne do dlaně.
Sloni- jejich nohy jsou zbaveny kolen, takže po pádu na zem se sloni již nemohou zvednout. Ze stejného důvodu spí opřeni o strom. K ulovení slona musí lovec pouze rozřezat kmen.
Sova- špinavý pták, který se posere do vlastních hnízd a letí pozpátku.
Sova
Ještěrka
Boa
Boa- obrovský had žijící v Itálii. Potřebuje dobytek k jídlu. Krávy nepolyká, ale zabalí je do kroužků a dojí a někdy odnese tolik mléka, že oběti umírají.
Fretka- špinavé zvíře, počaté jako zmije (hlavou v tlamě) a narozené z uší matky: samec vychází vpravo, samice vlevo.
Ještěrka- pokud na stáří oslepne, vyleze z díry a podívá se do slunce, které jí závoj rychle spálí před očima.
- Ve skutečnosti „fyziolog“ není název knihy. Tato sbírka byla obecně bez názvu. Ale protože každý příběh začínal větou: „Fyziolog tvrdí, že ...“ (fyziologem byl myšlen jistý anonymní přírodovědec), bylo takové jméno přiřazeno celému textu.
- Bestiář Dicta Chrysostomi(autorství připisované Johnu Zlatoústému, jednomu z největších církevních otců) je uložena ve Státní veřejné knihovně v Petrohradě.
- Mýtus o ohnivém mloku mohl pocházet ze skutečných mloků, kteří žili v hnijících kmenech stromů. Pokud by tato polena byla umístěna do ohně, ještěrky by „magicky“ vyskočily z ohně.
Skuteční mloci s charakteristickým „ohnivým“ zbarvením.
* * *
Slavnostní výzdoba bestiářů a skvostná věnování dochovaná na prvních stránkách svědčí o tom, že toto čtení bylo určeno nejvyšším vrstvám šlechty a kléru. Jen oni byli dostatečně vzdělaní, aby ocenili „zvířecí“ alegorie, které navrhoval.
V dnešní době se bestiáře staly veřejně dostupnými. Vytvořili je úplně jiní lidé: bláznivý trpaslík Toulouse-Lautrec, slepý génius Borges... Mnoho fantasy vesmírů má své bestiáře.
Fiktivní zvířata se příliš nezměnila, ale jejich funkce je jiná. Nyní čtenáře nenavádějí na správnou cestu, ale nabízejí mu kulturní lahůdky, solidní stavební materiál pro humanitární rozhled a nakonec i solidní intelektuální zábavu.
Ve středověku ještě lidstvo špatně rozumělo nejen lidem samotným, ale hlavně zvířatům. Svět se tehdy zdál velký, plochý a obydlený monstry, obry a neznámými podivnými tvory.
Bestiarum vocabulum (Slovo o zvířatech) se začalo objevovat ve 12.–13. století. Zvídaví autoři nebo, jak se jim také říkalo, fyziologové, zpočátku popisovali své cesty (nedaleko, jak by se mohlo zdát, podle toho, co viděli), spojené buď s válkou, nebo s náboženstvím (kazatelé), nebo s obchodem. Úkolem autorů nebyly cíle moderní zoologie či botaniky, ale spíše pojednání, v nichž se prolínaly legendy a realita. Bestiáře obsahovaly recepty na lektvary, popisy vlastností kamenů a minerálů – také často fiktivních. To vše nemělo výchovný charakter, ale výchovné a zastrašující.
Ve všech bestiářích byl stručný popis konkrétního zvířete nebo nestvůry doprovázen ilustrací nakreslenou umělcem, který někdy dotyčná zvířata nikdy neviděl. Stručnost byla vysvětlena skutečností, že ve středověku byla za prvé práce psaní docela obtížná - nepsali kuličkovými pery a navíc ne ve svém rodném jazyce, ale v latině. Zadruhé byla podporována stručnost, protože se zachránil cenný pergamen.
Mnoho cestovatelů zaznamenalo svá dobrodružství do kronik, ve kterých se setkali spolu se skutečnými historickými událostmi i s těmi zcela fantastickými. Například v kronice Albrika ze 13. století se uvádí, že „v neděli po svátku svatého Remigia došlo k zatmění slunce a ve čtvrtek následujícího týdne bylo prý vidět létajícího draka. “
Další kronikář Matvey Parizhsky, stejně jako Albrik, nikdy nebyl na Východě (ačkoli oba popisovali Východ). Je autorem historiografického díla založeného na spisech mnicha z Wendoveru a nazvaného „Velké kroniky“. První díl autor osobně ilustroval, na stránkách knihy je vyobrazen slon. Vedle mapy Palestiny Matvey zobrazil velblouda. Evropané tuto zemi víceméně znali, i když popisy také obsahují draky požírající lidi a „vysávající vlny“. Ale čím méně se o územích vědělo, tím více se kolem nich vyrojilo pověstí a legend o příšerách. A stále častěji se nacházely v příbězích kronikářů a odtud končily v bestiářích. Některé knihy o cestování nebo věnované popisům konkrétní země jistě doprovázel seznam příšer a zvířat žijících v těchto zemích.
Je zajímavé, že kronikáři ve svých textech nespoléhali ani tak na své osobní dojmy jako na pověsti a jen někdy se odvolávali na jiné kronikáře, kteří však také psali z pověstí.
Pozoruhodným příkladem pověstmi opředeného popisu je kniha Jana, biskupa ze Sultanaya, „Kniha poznání světa“.
„Říká se,“ píše autor, „že tam [na Kavkaze] žijí jednookí lidé, kteří se živí lidským masem, psi, z nichž jedna polovina je pes a druhá lidská (...) A jak já slyšeli od lidí hodných důvěry: Obě strany hor mluví čtyřiceti různými jazyky, jsou mezi sebou nepřátelské a jinak se oblékají."
Jedním z cílů bestiáře bylo rozdělit zvířata na špatná – služebníky ďábla a dobrá – symbolizující Krista. Zvířata byla často popisována alegoricky a je třeba je vnímat prizmatem křesťanství. Bestiáři podporovali a zachovávali morálku (svérázným způsobem, ale přesto), a proto byla spolehlivost těchto knih hodnocena jako poslední.
Odtud neobvyklé a vtipné popisy nám známých zvířat. Například jezevec je špinavé zvíře, které žije v horských norách. Jeden jezevec hrabe, polyká půdu a další dva drží hůl zuby. Když je bagr naplněn až po okraj, přilne k této tyči a zbytek jezevců ho vytáhne z díry, aby se vyprázdnil...
Bestiář
Bonnacon- zvíře podobné býkovi, ale jeho rohy nejsou vhodné k ochraně. Bonnacon by se neměl lovit. Dokáže zpod ocasu vystřelit proud exkrementů, letět do dálky na velkou vzdálenost a spálit vše živé.
Diamant- pokud to budete mít v domě, pak vás nebudou rušit démoni. Jediný způsob, jak zničit diamant, je rozpustit ho v krvi kozy.
Velbloud- pije pouze špinavou vodu, je schopen tolerovat žízeň po dobu 3 dnů a může žít až 100 let, pokud nebude odvezen do jiné země, kde zemře na změnu vzduchu.
Bazilišek- kříženec kohouta a hada, který vyrůstá z kohoutího vejce. Miluje teplo a sucho. Zabíjí hady svým pachem, ptáky svým dechem a lidi svým pohledem. Může zemřít pouze na kousnutí hranostajem.
Vlk- pokud vlk spatří člověka jako první, člověk ztratí hlas. Pokud člověk jako první uvidí vlka, vlk nikdy nezaútočí. Chcete-li vystrašit vlka, musíte se svléknout a udeřit kamenem do kamene.
Zmije- had, kterého nelze okouzlit hudbou, protože přitiskne jedno ucho k zemi a druhé ucpe špičkou ocasu. V hlavě je karbunkulový drahokam. Samice zabřezne, když jí samec vloží hlavu do tlamy. Ukousne ho a spolkne. Po dozrání mládě zmije ohlodá matčino lůno a vyleze ven, čímž ji zabije. Kousnutí zmije je velmi jedovaté – člověk při něm potí krev a brzy zemře. Královna Kleopatra spáchala sebevraždu kousnutím zmije.
Hyena- bisexuální tvor, který trhá hroby a požírá mrtvoly. V jejím oku je ukrytý kámen – když si ho dáte pod jazyk, můžete předpovídat budoucnost. Pes, který šlápne na stín hyeny, ztrácí hlas.
Husy- jsou schopni cítit člověka lépe než jakákoli jiná zvířata. Byly to husy, které zachránily Řím před invazí Galů.
Perla- roste v horninách zvaných ústřice. Někdy se otevírají a absorbují světlo Slunce, hvězd a Měsíce. Z toho všeho vznikají perly, které když se rozpustí v rose, vyléčí každou nemoc.
Jeřáby- bojují s pygmeji a plní si žaludky pískem, aby byli stabilnější v letu. Když celé hejno spí, strážní jeřáb drží v tlapce kámen. Pokud usne, upustí ho a okamžitě se probudí.
Zajíc- velmi rychlé zvíře, které dokáže změnit pohlaví. V zimě jedí sníh a zbělají.
Husa- divoká husa rostoucí na stromech. Když pták dosáhne dostatečné velikosti, spadne z větve a spadne. Pokud strom vyroste nad vodou, husa bezpečně odplave, ale pokud vyroste nad zemí, zřítí se k smrti.
Caladrius- bílý pták, předzvěst smrti. Když se ti podívá do tváře, uzdravíš se, a když se otočí zády, zemřeš.
Catoblepas- čtyřnohý býk, jehož hlava je tak těžká, že se může dívat jen na zem. Díky tomu má oči podlité krví. Každý, kdo se do nich podívá, zemře.
Krokodýl- monstrum, které vždy hořce pláče poté, co sežere člověka.
Vlaštovky- opuštění budov těsně předtím, než se zhroutí.
Lev- král zvířat. Spí s otevřenýma očima, zakrývá stopy ocasem, bojí se bílého kohouta, jeden den jí a druhý pije. Když je nemocný, sežere opici jako lék. Samec a samice kopulují ne jako zvířata, ale jako lidé – tváří v tvář.
Leucrota- kříženec lvice a hyeny, s koňskou hlavou a širokou tlamou od ucha k uchu. Místo jednotlivých zubů roste leukrota pevná kost na každé čelisti.
Netopýr- nečistý pták se zuby, který neprodukuje mláďata z vajec, ale přímo ze svého lůna.
žáby- malí vodní tvorové. Jedinci žijící na souši umírají, jakmile jsou vystaveni dešti.
Mandragora- léčivý kořen, podobný tvaru člověku a rostoucí na východě, poblíž ráje. Při vytahování ze země kvičí. Každý, kdo uslyší tento výkřik, zemře nebo se zblázní. Proto se mandragora vykopává následujícím způsobem: hladový pes je k ní přivázán a z dálky kývnut kusem masa. Aby slony otěhotněly, musí tento kořen jíst.
Medvěd- divoká bestie, která v zimě spí tak tvrdě, že ji můžete ranit, dokud nevykrvácí, ale stále se neprobudí. Mláďatům se rodí beztvaré kusy masa, ale matka je olizuje a dodává jim požadovaný vzhled. Samec a samice spí odděleně v doupatech a mezi sebou vykopali brázdu.
Mravenci- hmyz, který působí v uspořádaných řadách a nosí v tlamě zrno (pokud jeden mravenec zrno nemá, zkusí je vzít jinému), které si pak ukládají do zásoby na zimu. Etiopští mravenci vypadají jako psi a kopou písek a získávají odtud zlato.
Myš- spontánně vzniká v zemi, z humusu, odtud jeho název (mus).
Opice- tvor, kterému se také říká simia, protože je velmi podobný (anglicky - podobný) člověku. V náručí nosí svá oblíbená mláďata a na zádech své nemilované. Pokud ji však pronásleduje lovec, opustí své milované dítě, aby si uvolnila ruce, a nemilovaný je tak zachráněn.
Onager- osel řvoucí 12krát během rovnodennosti. Vůdce stáda ukusuje mladým onagem genitálie, aby mu po dospívání nekonkurovali.
Papoušek- pták, kterého lze naučit mluvit lidsky v mladém věku. Ta stará však taky - aby ji vycvičila, měla by se udeřit do hlavy železnou tyčí.
Včely- nejmenší z ptáků. Vyvíjejí se z červů žijících v mršinách (zejména v tělech dobytka).
Rys- strakatý vlk, jehož moč ztuhne v drahý kámen jako karbunkul. Rys ji zasype pískem, aby člověk poklad nenašel.
Mlok- ještěrka, která je tak studená, že může být klidně v ohni a dokonce ho uhasit. Jeho kůže se používá k výrobě ohnivzdorných oděvů.
Štír- červ s jedovatým žihadlem na ocase. Člověka to bolí kdekoli, jen ne do dlaně.
Sloni- jejich nohy jsou zbaveny kolen, takže po pádu na zem se sloni již nemohou zvednout. Ze stejného důvodu spí opřeni o strom. K ulovení slona musí lovec pouze rozřezat kmen.
Sova- špinavý pták, který se posere do vlastních hnízd a letí pozpátku.
Boa- obrovský had žijící v Itálii. Potřebuje dobytek k jídlu. Krávy nepolyká, ale zabalí je do kroužků a dojí a někdy odnese tolik mléka, že oběti umírají.
Fretka- špinavé zvíře, počaté jako zmije (hlavou v tlamě) a narozené z uší matky: samec vychází vpravo, samice vlevo.
Ještěrka- pokud ze stáří oslepne, vyleze z díry a podívá se do Slunce, které jí rychle spálí závoj před očima.