Historie společenských forem (2. část). Primitivní společnost
Teorie státu a práva Morozova Ludmila Aleksandrovna
2.1 Společenská organizace primitivní společnosti
Sociální organizace primitivní společnosti
Ve vědě existuje mnoho teorií o vzniku státu. Důvody takového množství lze vysvětlit takto:
1) vznik státu různé národyšel různými cestami, což vedlo k odlišný výklad podmínky a důvody jejího vzniku;
2) různé světonázory badatelů;
3) složitost procesu utváření státu, která způsobuje potíže při adekvátním vnímání tohoto procesu.
Jak víte, stát neexistoval vždy. Země vznikla přibližně před 4,7 miliardami let, život na Zemi byl asi před 3,5–5 miliardami let, lidé se na Zemi objevili asi před 2 miliony let, člověk cítící bytost vznikla přibližně před 40 tisíci lety a první státní subjekty- asi před 5 tisíci lety.
Nejprve se tak objevila společnost, která v procesu svého vývoje dospěla k potřebě vytvářet tak důležité společenské instituce, jako je stát a právo.
První forma lidské životní činnosti v dějinách lidstva, zahrnující éru od objevení se člověka až po vznik státu, byla primitivní společnost. Tato fáze je důležitá pro pochopení procesu utváření státu, proto se na ni podívejme podrobněji.
V současnosti má věda díky pokrokům v oblasti archeologie a etnografie o tomto období lidstva rozsáhlé informace. Jedním z významných úspěchů vědy je periodizace primitivní historie, která nám umožňuje jasně identifikovat:
a) o jaké společnosti mluvíme;
b) časový rámec pro existenci primitivní společnosti;
c) sociální a duchovní organizace primitivní společnosti;
d) lidstvo využívané formy organizace moci a normativních regulátorů atp.
Periodizace nám umožňuje dojít k závěru, že společnost nikdy nebyla statická, neustále se vyvíjela, pohybovala se a procházela různými fázemi. Existuje několik typů takové periodizace, zejména obecná historická, archeologická a antropologická. Právní věda využívá archeologickou periodizaci, která zdůrazňuje vývoj primitivní společnosti dvě hlavní etapy: jeviště přivlastňovací ekonomika a jeviště produktivní ekonomika, mezi nimiž ležela důležitá linie neolitická revoluce. Na základě této periodizace moderní teorie původ státu - potestář, nebo krize.
Po značnou dobu žil člověk v podobě primitivního stáda a pak prostřednictvím klanového společenství jeho rozklad vedl ke vzniku státu.
Během přivlastňovací ekonomikačlověk se spokojil s tím, co mu příroda dala, zabýval se tedy především sběrem, lovem, rybolovem a také využíval přírodní materiály- kameny a hole.
Tvar sociální organizace byla primitivní společnost kmenové společenství, tedy společenství (sdružení) lidí založené na příbuzenském vztahu a vedoucí společnou domácnost. Klanové společenství spojovalo několik generací – rodiče, mladé muže a ženy a jejich děti. V čele rodinné komunity stáli nejuznávanější, nejmoudřejší a nejzkušenější potravináři, odborníci na zvyky a rituály (vůdci). Tak byla klanová komunita soukromé, ne územní unie lidé. Rodinná společenství se spojovala do větších celků – rodové spolky, kmeny, kmenové svazy. Tyto útvary vycházely i z pokrevních příbuzenských vztahů. Účelem těchto spolků byla ochrana před vnějšími útoky, organizace výletů, kolektivní lov atd.
Charakteristickým rysem primitivních komunit byl nomádský způsob života a přísně pevný systém gender a věková dělba práce, tedy přísné rozdělení funkcí pro podporu života komunity. Postupně bylo skupinové manželství nahrazeno párovým sňatkem, zákazem incestu, protože to vedlo k narození méněcenných lidí.
V první fázi primitivní společnosti bylo řízení v komunitě postaveno na principech přirozená samospráva, tedy formu, která odpovídala úrovni lidského rozvoje. Moc nosil veřejnost charakteru, neboť vzešel z obce, která sama tvořila orgány samosprávy. Komunita jako celek byla zdrojem moci a její členové přímo uplatňovali její plnost.
Následující instituce moci existovaly v primitivní komunitě:
a) vedoucí (vedoucí, vedoucí);
b) rada starších;
c) valná hromada všech dospělých členů společenství, která rozhodovala o nejdůležitějších otázkách života.
V primitivní společnosti byly volitelnost A obrat první dvě mocenské instituce, tedy osoby zařazené do těchto institucí, mohly být komunitou odstraněny a vykonávaly své funkce pod kontrolou komunity. Rada starších vznikla také volbami z řad nejváženějších členů komunity na základě jejich osobních kvalit.
Protože v primitivní společnosti byla moc založena převážně na autorita kterýkoli člen komunity, je to tzv potestarny, z latinského slova „potestus“ - síla, síla. Kromě autority byla moc potestar založena také na možnosti tvrdého nátlaku. Porušovatel pravidel chování, života komunity a jejích zvyklostí mohl být přísně potrestán, včetně vyloučení z komunity, což znamenalo jistou smrt.
Záležitosti komunity řídil zvolený vůdce valná hromada společenství nebo rada starších. Jeho moc nebyla dědičná. Každou chvíli mohl být vystěhován. Zúčastnil se také spolu s dalšími členy komunity produkční práce a neměl žádné výhody. Obdobné bylo i postavení členů rady starších. Náboženské funkce vykonával kněz, šaman, jehož činnosti byly dány skvělá hodnota, jelikož primitivní člověk byl součástí přírody a přímo závisel na přírodních silách, věřil ve schopnost je uchlácholit, aby mu byly příznivé.
Síla primitivní společnosti v první fázi její existence je tedy charakterizována následujícími rysy:
1) nejvyšší moc příslušela valné hromadě členů společenství, muži a ženy měli stejná hlasovací práva;
2) v obci nebyl žádný aparát, který by řízení prováděl na profesionální bázi. Vysídlení vůdci se stali běžnými členy komunity a nezískali žádné výhody;
4) klan vystupoval jako orgán na ochranu všech svých členů a za vraždu člena komunity byla předepsána krevní msta.
V důsledku toho jsou hlavními rysy moci v primitivní společnosti volby, fluktuace, naléhavost, nedostatek privilegií a veřejný charakter. Moc v rámci klanového systému měla důsledně demokratický charakter, což bylo možné při absenci jakýchkoli majetkových rozdílů mezi členy komunity, přítomnosti naprosté de facto rovnosti, jednoty potřeb a zájmů všech členů. Na tomto základě se tato etapa ve vývoji lidstva často nazývá primitivní komunismus.
Z knihy Občanský zákoník Ruské federace. Část první autor Zákony Ruské federaceČlánek 94. Vystoupení účastníka společnosti s ručením omezeným ze společnosti Účastník společnosti s ručením omezeným má právo společnost kdykoli opustit bez ohledu na souhlas ostatních jejích účastníků. V tomto případě mu musí být uhrazeny náklady na část
Z knihy Občanský zákoník Ruská federace. Část první, druhá, třetí a čtvrtá. Text se změnami a doplňky k 10. květnu 2009 autor Tým autorůČLÁNEK 94. Vystoupení účastníka společnosti s ručením omezeným ze společnosti Účastník společnosti s ručením omezeným má právo společnost kdykoli opustit bez ohledu na souhlas ostatních jejích účastníků. V tomto případě mu musí být uhrazeny náklady na část
Z knihy Občanský zákoník Ruské federace. Část první, druhá, třetí a čtvrtá. Text se změnami a doplňky k 1. listopadu 2009. autor Autor neznámýČlánek 94. Vystoupení účastníka společnosti s ručením omezeným ze společnosti 1. Účastník společnosti s ručením omezeným má právo vystoupit ze společnosti zcizením svého podílu na jejím základním kapitálu společnosti bez ohledu na souhlas jejího druhého. účastníků popř
Z knihy Dějiny politických a právních doktrín [Postýlka] autor Batalina V3 KRIZE PRIMITIVNÍHO SYSTÉMU, VZNIK STÁTU Primitivní pospolná forma společnosti se vyznačovala absencí třídní struktury, státu a jasné právní normy. Ekonomický život primitivní společenství bylo založeno na kolektivu
Z knihy Občanský zákoník Ruské federace. Část první, druhá, třetí a čtvrtá. Text se změnami a doplňky k 21.10.2011 autor Tým autorůČLÁNEK 94. Vystoupení účastníka společnosti s ručením omezeným ze společnosti 1. Účastník společnosti s ručením omezeným má právo vystoupit ze společnosti zcizením svého podílu na základním kapitálu společnosti, a to bez ohledu na jeho souhlas. ostatní účastníci popř
Z knihy Občanský zákoník Ruské federace společností GARANT Z knihy Federální zákon „O akciových společnostech“. Text se změnami a doplňky pro rok 2013 autor Autor neznámýČlánek 12. Zavádění změn a doplňků zakládací listiny společnosti nebo schválení zakládací listiny společnosti v r. nové vydání 1. Změny a doplňky zakládací listiny společnosti nebo schválení zakládací listiny společnosti v novém vydání se provádějí rozhodnutím valné hromady akcionářů, pro
Z knihy Teorie státu a práva autor Morozová Ljudmila AlexandrovnaČlánek 14. Státní registrace změn a dodatků zakládací listiny společnosti nebo zakládací listiny společnosti v novém vydání 1. Změny a doplňky zakládací listiny společnosti nebo zakládací listiny společnosti v novém vydání podléhají státní registrace způsobem stanoveným v článku 13
Z knihy Původ státu a práva autor Kashanina Taťána VasilievnaKapitola III. Základní kapitál společnosti. akcie, dluhopisy a jiné majetkové cenné papíry společnosti. Čistá aktiva
Z knihy Historie veřejná správa v Rusku autor Ščepetev Vasilij IvanovičČlánek 71. Odpovědnost členů představenstva (dozorčí rady) akciové společnosti výkonný orgán společnosti (ředitel, generální ředitel) a (nebo) členové kolegiálního výkonného orgánu společnosti (představenstvo, ředitelství), jednatel
Z knihy Problémy teorie státu a práva: Učebnice. autor Dmitrijev Jurij AlbertovičČlánek 84.8. Výkupné cenné papíry otevřená společnost na žádost osoby, která nabyla více než 95 procent akcií otevřené společnosti 1. Osoba uvedená v odst. 1 čl. 84.7 tohoto Federální zákon, má právo na odkup od akcionářů - vlastníků akcií otevřené společnosti,
Z autorovy knihyČlánek 87. Závěr revizní komise (auditor) společnosti nebo auditor společnosti Na základě výsledků auditu finanční a ekonomické činnosti společnosti revizní komise(auditor) společnosti nebo auditor společnosti vypracuje posudek, ve kterém
Z autorovy knihy2.5 Normativní systém primitivní společnosti Ve společnosti přivlastňovací ekonomiky chybělo rozlišení mezi mytologickým a tradičním každodenním regulátorem, rudimentárním právem a morálkou. Domácí etnograf A. I. Pershits jmenoval regulátory této etapy
Z autorovy knihyKapitola 6. Sociální normy primitivní společnosti 6.1. Seberegulace jako znak lidskosti Jednou z otázek, která trápí mysl vědců po mnoho a mnoho staletí, je otázka: jak se liší člověk od zvířete? Nutno říci, že navzdory mnohým
Z autorovy knihy Z autorovy knihy§ 1.1 Primitivní pospolitost a kmenová organizace společnosti Správné pochopení jakéhokoli společenského jevu je nemožné bez jeho znalosti historické kořeny, za jakých podmínek tento fenomén vznikl, jak se vyvíjel a čím se stal v moderně
2. Sociální organizace primitivní společnosti a neolitická revoluce
Vraťme se do vzdálené minulosti, k prvním krokům lidská rasa...
Nejranější formy organizace předků moderního člověka byly:
Jednotlivé „rodiny“;
Velké skupiny, které tvořily primitivní stádo.
Před 40-30 tisíci lety se objevil homo sapiens. Společenská organizace se stává složitější – objevují se klanové komunity.
Rod může být oprávněně definován jako sdružení lidí na základě tří faktorů:
Příbuzenství;
Týmová práce;
Společné vlastnictví pracovních a výrobních nástrojů.
Území nelze uznat jako integrální atribut klanové organizace, protože jednotlivé klany se pohybují na značné vzdálenosti, aniž by ztratily vnitřní spojení. To je základní rozdíl mezi kmenovou společností a státními strukturami pozdějších dob. Jako jeden z klíčové vlastnosti států, věda vždy zvažovala přítomnost územního základu.
Hospodářství se vyznačovalo těžebním (přivlastňovacím) charakterem, jeho dominantními formami byl lov, sběr a rybolov. Produkt se stal společným majetkem klanu a podléhal rozdělení mezi jeho členy (princip přerozdělení).
V důsledku toho je primitivní komunální systém charakterizován ekonomickou rovností, ale přivlastňující si rovnost, rovnost chudoby, protože v takových podmínkách nemůže existovat stabilní nadprodukt.
Nejvyšším orgánem je setkání dospělých členů klanu. Zasedala i rada starších. Nejednalo se však o státní aparát, protože moc starších byla založena pouze na jejich autoritě. - Starší a vedoucí neměli stabilní materiální odměny za výkon svých funkcí.
Neexistoval žádný donucovací aparát ani specializované soudy. Sankce byly primitivní povahy – nejpřísnějším trestem bylo vyloučení z kmene nebo klanu.
Jeden z nejdůležitější faktory Formování nových společenských struktur se stalo „neolitickou revolucí“.
Koncept neolitické revoluce byl vyvinut ve 20. století. R Dítě.
Tvrdil, že „obzvláště rychle se šíří vynálezy, které mají povahu ekonomické revoluce. Přechod k produkci potravin - vědomé pěstování jedlé rostliny, zejména obilniny, a domestikace, šlechtění a výběr zvířat – byla taková ekonomická revoluce, největší v dějinách lidstva od doby, kdy člověk zvládl umění rozdělávání ohně... Přirozeným důsledkem takových změn by mělo být prudký nárůst populace. Početný populační růst okamžitě s sebou nese potřebu rozšířit území. Kromě toho vytvoření rekultivačních a zavlažovacích struktur obvykle vyžaduje kombinovanou práci komunity. Tyto struktury jsou spojovacím ekonomickým principem, který přispívá k rozvoji sociální solidarity politické sjednocení celé území v závislosti na jednom říční soustava.» .
V důsledku „neolitické revoluce“ došlo k přechodu od přivlastňovací ekonomiky k produkční.
Pomalu, ale jistě dochází k přechodu k slash-and-burn, zavlažovanému zemědělství a chovu dobytka.
Nový typ řízení vede k dělbě práce, sociální diferenciaci a stratifikaci majetku.
Nejranější dělbou práce bylo oddělení chovu dobytka od zemědělství. Řemesla jsou oddělena od zemědělství a poté od obchodu.
Nevyhnutelným důsledkem neolitické revoluce je vznik nadproduktu. Jsou vytvořeny podmínky pro využití otrocké práce. Objevily se třídy kněží, řemeslníků a obchodníků. Vzniká instituce soukromého vlastnictví.
Na formování nových struktur měly vliv i vojenské konflikty mezi kmenovými skupinami.
Výsledkem těchto procesů je vznik v IV-III tisíciletí před naším letopočtem. státní útvary starověkého Egypta, Sumeru, Indie, Číny, Kréty. Začíná nová éra v dějinách lidstva, začíná doba velkých civilizací doby bronzové...
Informace, které vás zajímají, najdete také ve vědeckém vyhledávači Otvety.Online. Použijte vyhledávací formulář:
Více k tématu § 1. Společenská organizace primitivní společnosti a zvyky:
- 3.1. Primitivní společnost a primitivní pospolitost. Klanová organizace jako forma primitivní společnosti, její charakteristické rysy. Moc a sociální normy v primitivní společnosti
- Jak se jmenovaly jednotné nerozdělené normy primitivní společnosti, které byly sociálním regulátorem v primitivní společnosti?
Stát neexistoval vždy. Objevil se v určité fázi lidského vývoje. Moderní antropologie prokázala, že zhruba před 100 tisíci lety, v tzv. mistrovském období, byl člověk již schopen stavět primitivní obydlí, rozdělávat oheň a zpracovávat kámen a kosti pro své potřeby. První státní útvary vznikly asi před pěti tisíci lety. Z toho vyplývá, že po desítky tisíc let existovali lidé, aniž by znali stát.
Mousteriánská prenatální skupina (primitivní lidské stádo) je početně malá - 30-40 osob; jeho další rozšíření naráží na nedostatek potravin. Několik přísně vynucovaných pravidel reguluje vnitřní život primitivního stáda. Je možné, že již v mousterianu vznikly první příbuzenské svazky a byly zavedeny některé zákazy ve sféře spontánně vzniklých vztahů mezi pohlavími. Místem primárního osídlení starověkých lidí bylo rozsáhlé území, které zahrnovalo Afriku, západní Asii, jižní Evropa. Nejlepší podmínky pro lidský život byly nalezeny v oblasti Středozemního moře.
Znalost státu by měla začínat otázkou původu státu – je to vždy v historii lidská společnost tato společenská instituce existovala, nebo se objevila v určité fázi vývoje společnosti. Jen takový metodologický přístup, realizující princip historismu, umožňuje pochopit důvody a podoby vzniku státu, jeho charakteristické, podstatné rysy a odlišnost od předchozích organizačních forem společenského života. A je třeba začít obsáhlým popisem primitivní společnosti, jejímž hlavním rysem byl kolektivismus.
Humanoidní tvorové se na Zemi objevili před více než 2 miliony let. Téměř celou tu dobu vedly změny podmínek jeho existence ke změnám u člověka samotného – byl vylepšen jeho mozek, končetiny atd. A tak asi před 40 tisíci lety vznikli zástupci lidské rasy, které nazýváme homo habilis - homo erectus (zručný muž - muž erectus) a my - zástupci homo sapiens (myslících lidí) - jsme se objevili nejméně před 200 tisíci lety.
Primitivní systém byl nejdelší etapou v historii lidstva. Tato éra skončila přibližně před 7 tisíci lety. Předpokládá se, že ke vzniku raných třídních společností a vzniku prvních států došlo v Číně v 5. tisíciletí př. n. l., v Africe ve 4. tisíciletí př. n. l., ve Středomoří ve 3. tisíciletí př. n. l., v Americe v 1. tisíciletí př. n. l. AD a v dalších regionech zeměkoule- ještě později.
Pokud zkomprimujeme všechny informace o primitivních lidech, protože bylo napsáno mnoho knih, článků a tak dále, získáme základní názor na jejich život.
Primitivní komunální systém je rozdělen do několika epoch nebo období. Vědci v této otázce jsou jednomyslní a objektivní kvůli termínům, které používají k jejich označení, rozlišují tři období: raná (neboli éra rodové komunity, fáze formování), střední (nebo éra klanové komunity, éra; etapa zralosti) a pozdní (nebo éra třídní formace, etapový kolaps primitivní společnosti) období.
Rané období. Období formování primitivního systému (éra rodového společenství). lidé žili v malých příbuzných skupinách 20-30 lidí, kteří se náhodně pohybovali z místa na místo. Zdrojem potravy byl sběr a lov. Jako obydlí sloužily kůlny, jeskyně, jeskyně a další přístřešky.
Střední období. Období zralosti primitivní společnosti (období kmenového společenství). Technická úroveň lidí se zvýšila. Člověk ovládal takové pracovní operace, jako je broušení, řezání, vrtání, začal stavět domy podobné těm úkrytům, které našel v přírodě, například postavil jeskyni z velkých kamenů nebo vykopal díru, zemljanku a umístil ji nad ni. kulatá střecha, postavené chatrče, zábrany proti větru. Pak se objevila dřevěná a bambusová obydlí na kůlech.
Pozdní období. Období ve fázi kolapsu primitivní společnosti. Formuje se byrokratický aparát, soukromý majetek, společnost se diferencuje na vládce a ovládané a vzniká stát.
Primitivní lidé žili v jednotlivých komunitách nebo klanech o 20-30 lidech. Komunity byly seskupeny do vesnic nebo fratries. Osady mohly být původní, počáteční nebo rozvětvené klany, ale mohly také vzniknout v důsledku umělého sjednocení několika klanů. Phratries se spojují do kmenů. Lidé, někteří k útoku, jiní k obraně, se spojili v kmenových aliancích.
Struktura vládních orgánů klanové organizace může být zastoupena takto: valná hromada klanu, rada starších (starší); a vůdce (vojenský vůdce, vůdce honu).
Samotná možnost sjednocení však zásadním způsobem závisela na úrovni ekonomického rozvoje a na produktivitě práce, která určovala, kolik lidí může určité území uživit.
Stát neexistoval vždy. Objevil se v určité fázi lidského vývoje. Moderní antropologie prokázala, že asi před 100 tisíci lety, v období tzv. moustériů, si člověk již dokázal postavit primitivní obydlí, rozdělávat oheň a zpracovávat kámen a kosti pro své potřeby. První státní útvary vznikly asi před pěti tisíci lety. Z toho vyplývá, že po desítky tisíc let existovali lidé, aniž by znali stát.
V dalším období aurignacienu člověk vstupuje do počáteční fáze mladšího paleolitu (asi před 30 tisíci lety). Přinesla s sebou kopí, šipky a harpuny, pasti na lov zvířat a důmyslné pasti na chytání ryb. Toulavý životní styl ustupuje životu polousazenému a usedlému. Vznikly komplexy budov, které sloužily k bydlení, řemeslným pracím a skladování zásob. Objevuje se primitivní magie (fetišismus) a rozvíjejí se s ní spojené rituály a zákazy.
Základy artikulované řeči, které se objevily v mousterianštině, dostávají svou náležitost další vývoj. Zároveň přichází schopnost abstraktního myšlení, pro vědomou činnost. Objevují se také stabilnější formy lidského soužití – primitivní kmenová společenství. Výroba a zdokonalování pracovních nástrojů vyžadovalo upevnění a přenos pracovních dovedností na další generace. Klan byl nejpřirozenější formou spojení mezi předky a potomky primitivního člověka.
Rod byl důležitý pro rozvoj primitivní výroby a hmotné kultury. Ekonomika primitivní komunity byla založena na primitivu manuální práce, původně v paleolitu a mezolitu (střední doba kamenná), která neznala ani pomoc domácích zvířat.
Ekonomika klanového systému byla extrakční (přivlastňování, tj. přijímání hotového produktu z divoká zvěř lovem, sběrem ovoce, rybolovem). Taková ekonomika zajišťovala jen minimální potřeby klanové komunity a s maximálním úsilím společného úsilí. Produkt, který obdrželi všichni členové komunity - kořist z lovu, rybolovu, sbírané ovoce - představoval společný majetek a byl rozdělen mezi všechny členy klanu s ohledem na zásluhy každého z nich. Přivlastňovací ekonomika zpravidla nevytvářela žádný nadbytečný produkt.
Princip sjednocení primitivní lidé přešlo pod znamení mateřské rasy, což bylo přímým důsledkem exogamie, tedy řádu, ve kterém bylo zakázáno vstupovat do manželských vztahů uvnitř vlastní druh a naopak existovala vzájemná povinnost vzít si ženu v cizím klanu (kmeni). Výsledné skupinové manželství spojuje několik mužů s několika ženami. Jeho otce nikdo nezná, a proto se vztah počítá podle mateřská linie. Původ dítěte od matky byl nejspolehlivější známkou rodinného vztahu a péče o děti a domácnost povýšila roli ženy v rodině. Sbírání plodů a později práce na motykách, což byla práce žen, navíc zajišťovaly stálý příjem, sice skromnější než produkce mužských lovců, ale lov nebyl vždy úspěšný. Proto v primitivní komunitě často hrála vedoucí roli žena a mnoho předků moderní národy byl vybudován na základě matriarchátu. Matriarchální řády lze jasně vysledovat ve starověké Persii, mezi Lyciany a mezi Etrusky. Ve starověkém Egyptě přecházel majetek člověka zpravidla na nejstarší dcera a její manžel k ní neměl ani tak vlastnické právo, jako právo užívání. Existenci matriarchátu dokládají ženské předky uctívané Eskymáky. V Nigérii již v naší době došlo k přechodu z mateřských k otcovským klanům a poté pod vlivem britské koloniální správy.
V matriarchálních vztazích v rukou ženy docházelo ke kombinaci zděděných práv vlastnit majetek, spravovat domácnost a obecně nějakou část (víceméně) manažerských povinností.
Známé jsou však i starověké patriarchální klany (např. v Judeji, u Skythů a východních Slovanů).
Klanová komunita, která vznikla v starověku, se zachoval v dalších fázích vývoje civilizace - při formování raně feudálních států mezi starověkými Germány, Anglosasy, Slovany a ranými třídními státy Mezoameriky v prvním tisíciletí našeho letopočtu.
Takže klan (nebo primitivní klanové společenství) bylo sdružení lidí založené na příbuzenství, společné kolektivní práci, společném vlastnictví nástrojů a produktů výroby. Z těchto podmínek plynula rovnost společenského postavení, jednota zájmů a soudržnost členů klanu.
Společné vlastnictví a sociální jednota v rámci klanového společenství dala vzniknout odpovídajícím formám organizace společenské moci a řízení, na kterých se podíleli všichni dospělí členové klanu, muži i ženy. Záležitosti týkající se celého klanu řešila valná hromada jeho členů, která zvolila staršinu, myslivecké vůdce a vojevůdce. K vyřešení důležitých záležitostí se sešla rada starších a vůdců. Vůdce byl pouze první mezi rovnými, jeho moc spočívala na autoritě seniority, znalosti zvyků a náboženských tradic, moudrosti, obratnosti a odvaze. Spory mezi členy komunity řešili dotčení. Nátlak byl poměrně vzácný a spočíval zpravidla v ukládání povinností za protiprávní jednání. Krajní formou trestu bylo vyloučení z komunity. V drtivé většině případů stačilo prosté odsouzení příbuzných a cenzura starších, zejména vůdců a starších. Všechny tyto funkce veřejné moci nevyžadovaly existenci zvláštního správního aparátu odděleného od společnosti. Prováděli je sami členové klanu. Neexistoval žádný speciální nátlakový nebo válečný aparát. Ozbrojenou sílu tvořili všichni muži schopní nést zbraně.
Tedy, veřejné moci v kmenovém systému ji lze charakterizovat jako primitivní komunální demokracii, která ještě neznala ani majetkové, stavovské, kastovní, ani třídní rozdíly, ani státně-politické formy.
V primitivním komunálním systému samozřejmě existovala pravidla upravující chování členů kolektivu. To jsou zvyky. Primitivní zvyky byly zakořeněny ve starověku a předávaly se z generace na generaci po tisíce let. Náboženské a mystické představy primitivních lidí hrály velkou roli při utváření a udržování zvyků. Mezi zvyky patřily nesporné zákazy (tabu), rituální akce a také zavedené mýty, které vytvářely vzory.
Nespornost zvyku byla založena na pokrevních svazcích a společných zájmech členů klanové komunity, na rovnosti jejich postavení a na absenci nesmiřitelných rozporů mezi nimi.
Na pozdní fáze existence klanového systému, nové klanové komunity se stále více oddělují od původního. Spojení mezi nimi byla zachována v podobě větších útvarů – bratrstev (fratrie) a kmenů. Rozvoj kmenových spolků se kryje s počátkem rozpadu primitivního pospolného systému. Kmeny a bratrstva jsou však stále dlouho zachovaly rysy kmenové organizace.
Přibližně od 8. tisíciletí př. Kr. nastává nová éra v historii starověký muž. Obvykle se nazývá neolitická revoluce, protože k ní dochází během pozdního neolitu (tj. nové doby kamenné). Toto období je charakteristické počátkem přechodu od přivlastňovacího hospodářství (lov, rybolov, sběr ovoce) k produkčnímu hospodářství - chovu dobytka a orbě (orné) hospodaření.
Přichází doba leštěných kamenných nástrojů. Objeví se luk, kamenná, dřevěná nebo kostěná motyka a vydlabaný člun. První mazlíček je ochočený – pes. Člověk se naučil tavit a používat nejprve měkké neželezné kovy – měď, cín, zlato, stříbro a pak železo. Člověk ovládá techniku hospodaření, chová tažný a dojný skot.
Řemesla se rychle rozvíjejí, aby uspokojila nové a stále rostoucí potřeby věcí, zejména předmětů produktivní činnosti, oděvů, kuchyňského náčiní a bohoslužeb. Výroba zbraní vyžaduje zvláštní péči.
Hlavním důsledkem neolitické revoluce byl nárůst bohatství, které poskytovalo zemědělství a chov dobytka. Domestikace hospodářských zvířat a zejména rozmnožování stád vytvořily nový zdroj bohatství, který, aniž by vyžadoval kolektivní úsilí, přispěl k hromadění majetku. Pro mnoho národů země to byl dobytek a stáda domestikovaných zvířat, která se postupem času stala standardem bohatství a šlechty. V Starověké Řecko, Starověký Řím, Kyjevská Rus dobytek dal penězům své jméno (talent, pecunia, "dobytek").
Podle moderní nápady zemědělství a chov dobytka pocházejí přibližně ze stejné oblasti historická etapa. V závislosti na půdě a klimatu by v některých regionech světa mohlo převládat zemědělství, v jiných naopak chov dobytka. Nejstarší nilská sídliště (Egypt), stejně jako ta objevená v Mezopotámii, Írán, Střední Asie, některé oblasti Evropy, naznačují převážně zemědělský charakter kultur, které zde vznikly.
Dá se předpokládat, že v prehistorie velké civilizace Starověký východ převládající roli mělo hrát zemědělství. Není přitom pochyb o tom, že teprve s příchodem zápřahu, který byl výsledkem prastaré pastevecké kultury, bylo možné rozšířit a posílit samotné zemědělství. Motyka není nahrazena, ale ustupuje týmu, který táhne pluh nebo pluh.
„Nárůst výroby ve všech odvětvích: chov dobytka, zemědělství, domácí řemesla – učinil lidskou pracovní sílu schopnou výroby více produktů, než bylo nutné k jeho údržbě. Zároveň se zvýšil denní množství práce na každého člena klanu, domácí komunity nebo jednotlivé rodiny. Bylo potřeba přilákat nové pracovní síly. Přinesla to válka: váleční zajatci se začali měnit v otroky, v důsledku čehož došlo k prvnímu velkému rozdělení společnosti na dvě třídy – pány a otroky, vykořisťovatele a vykořisťované." Teorie státu a práva. Učebnice pro právnické univerzity a fakult Edited by V. M. Korelsky and V.D Perevalova - M.: Nakladatelství INFRA, 1997.
Je však třeba poznamenat, že ne všude se otroctví stalo základem ekonomiky. Ve starověkém Sumeru, Egyptě a mnoha dalších společnostech převládala práce svobodných řadových členů komunity a majetková a sociální diferenciace se vyvíjela souběžně s izolací funkcí řízení zemědělských prací (zejména v zavlažovaném zemědělství) a distribuce produktů.
Produkční ekonomika tedy vedla k sociální dělbě práce, sociální včetně třídní, diferenciaci, majetkové stratifikaci obyvatelstva, dělení na bohaté a chudé, pány a otroky a nerovné kasty. Pro některé národy (starověké Řecko, Řím, Trója, Kartágo a další starověká města) se otroctví postupně stalo hlavním způsobem života. V Evropě v prvním tisíciletí našeho letopočtu. rozpad rodového systému vedl k feudálním vztahům. Dalším důležitým sociálním důsledkem neolitické revoluce byl přechod od klanové komunity k sousední (rolnické) komunitě.
Chov dobytka a farmaření již nebylo možné pro celý klan, ale pro jednotlivé rodiny. Rodina (pro většinu národů je to " velká rodina", skládající se ze dvou nebo tří generací) se mohl snadno živit. Veřejný majetek mateřského klanu se postupně mění v soukromý majetek jednotlivých rodin, které se osamostatnily.
Přirozená evoluce, která z muže lovce udělala ovčáka a následně díky vzhledu týmu v první osobu v zemědělství na orné půdě, vede nakonec k odstranění matriarchálních vztahů jako dominantních. Nahrazuje je patriarchát, v němž se muž stává hlavou rodiny a vlastníkem hlavních výrobních prostředků a produktů (především hospodářských zvířat). Ve velké rodinné komunitě přechází dominance v domě až po úplnou moc nad ženou a dětmi na nejstaršího muže v rodině. Majetek i moc se přitom v rodině přenášejí po mužské linii, z otce na nejstaršího syna. Tím bylo pevně stanoveno soukromé vlastnictví patriarchální rodinné komunity a nerovnost jejích členů. To podkopalo klanový systém. Klanovou komunitu nahradila sousedská (rolnická, venkovská) komunita. Zachovala si funkci organizování společných záležitostí (zavlažování, kácení lesů), ale již to nebyla komunita, ale jednotlivé rodiny, kdo vystupoval jako vlastníci nástrojů a produktů práce.
Důležitým faktorem, který urychlil přechod z kmenového systému na státní, byl zvýšený význam válek a vojenská organizace kmeny Jak poznamenal F. Engels, „války mezi kmeny začaly být vedeny za účelem loupeží a staly se prostředkem neustálého obohacování prostřednictvím zajetí stád a otroků“ Teorie státu a práva. Učebnice pro právnické fakulty a fakulty. Ed. V. M. Korelsky a V. D. Perevalov - M.: Nakladatelství. gr. INFRA, 1997.. Zpočátku měla vojenská organizace za cíl chránit zájmy kmenů, které se postupně sjednocovaly a měnily v národy. Ve sledovaném období aktivně probíhal proces přesídlování národů. Kmeny hledaly a dobývaly nejlepší území. Vojenská organizace kmenů se postupně proměnila v systém „vojenské demokracie“. To vedlo k upevnění moci vojenských vůdců, Basilea, Rexe a západoasijských a skythských „králů“. Dostali významná privilegia: právo nejen na lepší podíl z kořisti, ale i na nejvyšší moc a tvrdili, že ji převedou dědictvím. Síla vojevůdce dominuje nad mocí kmenového shromáždění, které se již proměnilo v setkání čety, armády. Funkce velekněze (mezi Egypťany, Babyloňany, Sumery, Skythy) a nejvyššího soudce se postupně soustřeďují do rukou vůdce. Vojenský život přispěl ke sjednocení příbuzných kmenů do jediného lidu. To zase přispělo k tomu, že vůdce (král) nejmocnějšího kmene uzurpoval moc vůdců jiných kmenů. Takto probíhal proces formování státu ve starověkém Egyptě, Akkadu, u Skythů, u kmenů Mayů a Inků v Mezoamerice.
Náboženství musí hrát hlavní roli v procesu formování státu. Měla významný vliv na sjednocení jednotlivých rodů a kmenů do jednotných národů. V primitivní společnosti každý klan uctíval své vlastní pohanské bohy a měl svůj totem. V období sjednocování kmenů se dynastie nových panovníků snažila zavést společné náboženské kánony. To byl význam Arthashastra v starověká Indie, kult slunce a boha Osirise ve starověkém Egyptě atd. Postupně se přizpůsobujte novým podmínkám náboženské přesvědčení kmeny Mayové, Inkové, Skythové. Náboženství tvrdilo, že vůdci dostávají moc od bohů, což ospravedlňuje její převod dědictvím na Reader obecné dějiny Stát a právo: Učebnice / Ed. Z. M. Černilovský. - M: Gardarik Firm, 1996..
Pro rozpad primitivního pospolného systému a přeměnu kmenové moci ve stát měl tedy prvořadý význam rozvoj výrobních sil, majetková a společenská (včetně třídní) diferenciace. Těmito faktory však nejsou vyčerpány důvody a podmínky pro vznik státu. Měly by zahrnovat i rozpad klanové komunity na samostatné rodiny a její přeměnu na sousední, přechod k územnímu uspořádání obyvatelstva, zvýšení frekvence válek, posílení vojenské organizace kmenů a vliv náboženství.
Naše literatura dlouhá doba pokrývala předstátní společnost, přičemž se opírala především o knihu F. Engelse „Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu“. Byl napsán na základě toho, který byl vydán v roce 1877. základní výzkum Lewis Morgan" Starověká společnost“, který sleduje život severoamerických indiánských kmenů. Do konce dvacátého století. Díky úspěchům archeologů a etnografů se výrazně obohatily představy o primitivní společnosti.
Primitivní společnost - první forma lidské činnosti v historii lidstva, zahrnující éru od objevení se prvních lidí po vznik státu.
EKONOMIKA tato společnost byla založena na veřejném majetku. Současně byly přísně uplatňovány dva principy (celky):
Reciprocita (vše, co bylo vyrobeno, bylo vloženo do „společného hrnce“);
Přerozdělování (všechno darované bylo přerozděleno mezi všechny, každý dostal určitý podíl). Na žádném jiném základě primitivní společnost prostě nemohla existovat, byla odsouzena k zániku.
Po mnoho staletí a tisíciletí byla produktivita práce extrémně nízká; Přirozeně v takových podmínkách nemohlo vzniknout soukromé vlastnictví ani vykořisťování. Byla to společnost ekonomicky rovných, ale v chudobě rovných lidí. Hospodářský vývoj se ubíral dvěma vzájemně propojenými směry:
1) zdokonalování nástrojů (hrubé kamenné nástroje, pokročilejší kamenné nástroje, měď, bronz, železo atd.);
2) zdokonalování metod, technik a organizace práce (sběr, rybolov, lov, chov dobytka, hospodaření, dělba práce včetně velkých sociálních děleb práce atd.).
Pro teorii státu a práva má určitou hodnotu identifikující dvě hlavní období ve vývoji primitivní společnosti a v důsledku toho dva způsoby jeho existence a reprodukce: 1) přivlastňovací ekonomika (lov, rybolov, sběr); 2) produktivní ekonomika (zemědělství, chov dobytka, kovoobrábění, keramická výroba). První období odpovídá převážně mateřskému klanu (matriarchát), druhé – patriarchálnímu klanu (patriarchát).
STRUKTURA primitivní společnosti. Každá lidská společnost musí být institucionalizována. Jinak je odsouzeno proměnit se ve stádo, dav. Historicky první formou organizace předstátní společnosti byla kmenové společenství. Osobní, rodinné vazby spojily všechny členy klanu do jediného celku.
Kmenové společenství– sdružení založené na rodinné vazby lidé provozující společnou domácnost.
V pozdějších fázích vývoje vznikají kmeny, které spojují blízké klany a poté kmenové svazy. Konsolidace sociálních struktur byla pro společnost přínosem. Umožnil účinněji odolávat přírodním silám, využívat pokročilejší pracovní techniky, úspěšněji odrážet agresi sousedů a napadat je samotné.
ŘÍZENÍ, MOC . Zdrojem a nositelem moci v primitivní společnosti byl klan. Moc byla zaměřena na řízení obecných záležitostí klanu, všichni jeho členové podléhali autoritě. Zde se subjekt a předmět moci zcela shodovaly, proto byla svou povahou přímo sociální, tzn. neoddělený od společnosti a nepolitický. Jediný způsob, jak to realizovat, byl veřejná samospráva. Tehdy neexistovali ani profesionální manažeři, ani zvláštní donucovací orgány.
Známky sociální moci existující v předstátním období:
1) distribuován pouze v rámci klanu, vyjadřoval svou vůli a byl založen na pokrevních svazcích;
2) byla přímo veřejná, postavená na principech primitivní demokracie, samosprávy (tedy subjekt a předmět moci se zde shodovaly);
3) úřady byly kmenová shromáždění, stařešinové, vojenští velitelé atd., kteří o všem rozhodovali kritické problémyživotní činnost primitivní společnosti.
Nejvyšší tělo bylo to v rodině zasedání všichni dospělí členové společnosti – muži i ženy. Shromáždění je stejně starodávná instituce jako klan sám. Rozhodovalo o všech hlavních otázkách života, volili se starší, řešily se spory mezi jednotlivci.
Pro provádění operativního řízení byl zvolen starší – nejváženější člen klanu, funkce byla nejen volitelná, ale i zastupitelná. Neexistovaly žádné zvláštní rozpory, protože na jedné straně se ani jeden člověk neoddělil (a jeho zájmy) od klanu a na druhé straně postavení staršího neposkytovalo žádná privilegia (kromě respektu): pracoval stejně se všemi ostatními a obdržel svůj podíl jako každý jiný. Síla staršího byla založena pouze na jeho autoritě a respektu ostatních členů klanu k němu.
Rozhodnutí schůze byla pro všechny závazná, stejně jako pokyny staršího. Za spáchané prohřešky se přísně dodržoval trest, který mohl být docela krutý – trest smrti, vyloučení z klanu a kmene. Ve většině případů stačila prostá výtka, poznámka nebo výtka. Nikdo neměl privilegia, a proto nikdo neušel trestu.
Kmen byl řízen radou starších zastupujících příslušné klany. Rada zvolila kmenového vůdce. Tato pozice byla také v raných fázích nahraditelná a neposkytovala privilegia.
NAŘÍZENÍ. Vztahy primitivní společnosti byly regulovány společenskými normami.
Společenské normy, které existovaly v primitivní společnosti, se nazývají mononormy. Pojem „mononorma“ poprvé představil významný sovětský etnograf A.I. Pershits „Mononorm - (z řeckého monos - jeden, sjednocený a lat. norma - pravidlo) - povinné pravidlo chování, ve kterém ještě nebyly rozlišeny různé normy společenské regulace: právo, morálka, etiketa atd.
Známky norem, existující v předstátním období:
1) vztahy v primitivní společnosti byly regulovány především zvyklostmi (tedy historicky zavedenými pravidly chování, která se v důsledku dlouhodobého opakovaného používání stala návykovou);
2) existoval v chování a vědomí lidí, aniž by měl zpravidla písemnou formu vyjádření;
3) zajišťované především silou zvyku, jakož i vhodnými opatřeními přesvědčování (návrhy) a donucování (vyloučení z klanu);
4) vůdčí metodou regulace v nich byla prohibice (systém tabu), absence skutečných práv a povinností);
5) vyjádřil zájmy všech členů klanu a kmene.
Hlavní odrůd společenských norem primitivní společnosti jsou zvyky, mravní normy, náboženské normy, tabu, zemědělské kalendáře a mytologie.
CLO– historicky ustálená pravidla chování, která se stala návykem v důsledku výchovy a opakovaného opakování stejných činů a činů.
Zvláštností zvyků je, že je nikdo nevymýšlí, nezavádí a společnosti nevnucuje. Vznikají jako výsledek nejvhodnějšího chování, které všichni členové klanu nevědomě dodržovali a opakované opakování z takového chování udělalo zvyk. Pak byly zvyky realizovány lidmi jako nutné podmínky jejich životy a byly předávány z generace na generaci.
Zvyky měly charakter "mononormní" , byly zároveň normami organizace veřejný život a normy primitivní morálky a rituální a obřadní pravidla (Například: dělba práce mezi mužem a ženou, dospělým a dítětem byla považována současně za výrobní zvyk i za mravní normu i za diktát náboženství).
V mononormách se práva a povinnosti sloučily.
Normy primitivní morálky - pravidla chování, která upravovala vztahy mezi lidmi na základě primitivních představ o dobru a zlu.
Morální normy vznikají mnohem později než zvyky, a to v té fázi vývoje lidské společnosti, kdy lidé získávají schopnost hodnotit své činy a činy druhých lidí z hlediska dobra a zla.
Náboženské normy - pravidla chování, která upravovala vztahy mezi lidmi na základě jejich náboženského přesvědčení.
Neschopnost primitivních lidí vědecky vysvětlit mnohé přírodní jevy, jejich bezmoc před nimi, vedla k tomu, že je začali vysvětlovat prostřednictvím existence něčeho nadpřirozeného, fantastického, božského. Lidé sami „vynalezli“ božstvo (zvíře, horu atd.) a začali ho uctívat. Praktikování náboženských kultů začíná v jejich životě zaujímat zvláštní místo, tzn. pohyby těla, kouzla atd., jejichž cílem je viditelně vyjádřit náboženské uctívání nebo přitahovat jejich účinkující božské síly. Povinnou součástí náboženského kultu té doby bylo obětování bohům, duchům darů a zabíjení zvířat (někdy i lidí) na oltářích a ve svatyních.
Zvláštní místo zaujímaly takové prostředky k zajištění cel jako tabu (zákaz).
Tabu - náboženský zákaz uvalený na jakýkoli předmět, čin, slovo atd. jehož porušení má údajně nevyhnutelně za následek krutý trest (nemoc, smrt) od fantastických duchů a bohů.
Tabu, která se objevila na samém úsvitu historie lidské společnosti, hrála obrovskou roli v regulaci sexuálních vztahů a přísně zakazovala manželství s pokrevními příbuznými (incest). Tabuizace chránila loviště, ptačí hnízdiště a hnízdiště zvířat před nadměrným ničením a zajišťovala podmínky pro kolektivní existenci lidí.
Agrokalendáře - systém pravidel pro nejvhodnější provádění zemědělských prací a rozdělení jejich výsledků.
Jejich vznik se datuje do období výrobního hospodářství, kdy se lidé začali aktivně věnovat zemědělství. Vznikly na základě mnohaletých pozorování a týkaly se především načasování určitých zemědělských operací. Abyste získali slušnou úrodu, musíte vědět, kdy orat, sít, plevel, sklízet, jak ji nejlépe uchovat atd.
Mytologie - soubor mýtů (příběhy, vyprávění o bozích, hrdinech, přírodní jevy atd.), odrážející představy lidí o světě, přírodě a lidské existenci.
V mýtech byly zakotveny způsoby výroby nástrojů, informace o nomádských cestách, zastávkách, normách rodinných a manželských vztahů, sexuálních, potravinových a věkových zákazech a řada dalších pravidel chování.
V předstátní společnosti byly zvyky dodržovány na základě autority a zvyku, ale když zvyk potřeboval posílení, společnost se chovala jako kolektivní nositel síly – svazovala, vyháněla a dokonce odsoudila porušovatele (zločince) k smrti.
Vývoj primitivní společnosti. Primitivní společnost zůstala po mnoho tisíciletí prakticky nezměněna. Jeho vývoj byl extrémně pomalý a ty významné změny v ekonomice, struktura, management souvisely především s ekonomickým rozvojem.
Nejdůležitější etapa lidského pokroku byla neolitická revoluce , který se odehrál před 10-15 tisíci lety. V tomto období se objevily velmi pokročilé, leštěné kamenné nástroje, vznikl chov dobytka a zemědělství. Došlo k znatelnému nárůstu produktivity práce: lidé konečně začali více vyrábět, než spotřebovávali, objevil se nadprodukt, možnost hromadění společenského bohatství, vytváření rezerv. Člověk se stal méně závislým na rozmarech přírody a to vedlo k výraznému nárůstu populace. Ale zároveň se objevila i možnost vykořisťování člověka člověkem a přivlastňování si nashromážděného bohatství.
Právě v tomto období, v době neolitu, začal rozklad primitivního komunálního systému a postupný přechod ke státem organizované společnosti.
Postupně vzniká zvláštní stupeň vývoje společnosti a forma její organizace, která se nazývá „protostát“ nebo „náčelnictvo“ (z anglického „chief“ - náčelník, vůdce (náčelník) a „dom“ - majetek, nadvláda). Tato forma se vyznačuje: veřejnou formou vlastnictví, významný růst produktivita práce, akumulace nahromaděného bohatství v rukou kmenové šlechty na základě „mocenského vlastnictví“, rychlý růst obyvatel, jeho koncentrace, vznik měst, která se stávají správními, náboženskými a kulturními centry. A ačkoli se zájmy nejvyššího vůdce a jeho okolí, stejně jako dříve, v zásadě shodují se zájmy celé společnosti, postupně se objevuje sociální nerovnost, která vede k rostoucí divergenci zájmů mezi manažery a ovládanými.
Právě v tomto období, které se časově neshodovalo mezi různými národy, byly cesty vzniku státu rozděleny na „východní“ a „západní“ cesty.