Ústav starověké slovanské literatury a starověké euroasijské civilizace - idds. Alexej Viktorovič Gudz-Markov Předmongolská Rus v kronikách 5.–13. století Recenze průvodcova díla
Wendish psaní
Wendish nápisy, jak je uvedeno výše, v počtu asi 250, jsou většinou stručné. Klíčem k pochopení těchto nápisů je především pochopení toho, jak se vyslovují znaky z wendského písma.
Víme, jak číst znaky řeckého písmene 8.–7. století. př.n.l E. Stavíme sloup archaické řecké abecedy. Vedle ní řadíme znaky z etruské abecedy a vidíme, že téměř zrcadlí znaky řeckého písmene. To vede k domněnce, že zvuk znaků etruské abecedy odpovídá zvuku identických znaků archaického řeckého písmene. Za třetí, stavíme znaky z písma Wendů ze severní Itálie. Vzhledově téměř úplně opakují znaky z etruského písma az řeckého písma. Je logické předpokládat, že čtení wendských psacích znaků má přímé analogie v etruské abecedě a v archaické abecedě Řeků, kterým rozumíme.
Výše v textu jsem zmínil, že v Apeninách po roce 750 př. Kr. E. Wendové, Etruskové a řečtí kolonisté spolu aktivně komunikovali a fyzicky koexistovali a tyto kontakty přímo souvisejí s blízkostí tří abeced.
Rozluštění vénských nápisů navržené Matějem Borem umožňuje další výzkum v tomto směru. Znalost slovinských nářečí Mateje Bora dává hodně k pochopení vendského písma, nicméně studium vendských nápisů z pohledu ruského jazyka může hodně dát i v závěrečné komplexní četbě vendského písma, což je mnohonásobně více než stará dvě tisíciletí.
Takže porovnáním tří abeced vyslovíme vendskou abecedu. Dále můžete začít dešifrovat vendské nápisy. Je to vzrušující a naštěstí obohacující činnost.
Toto téma je velmi zajímavé a zároveň složité, a proto vyžaduje jasnou prezentaci a pečlivé zvážení.
Před několika lety jsem dostal knihu tří slovinských autorů Jožky Šavliho, Mateje Bora a Ivana Tomažiće „The Veneds“. Jejich pohled na dávnou historii Wendů nebyl vůbec v rozporu s mými názory. Tito autoři mě upozornili na písmo 6.–1. př.n.l E. lidé, kteří obývali severní provincii Itálie zvanou Veneto. Lidé, kteří zanechali stovky nápisů, se nazývali Wends. Ale pro mě není pochyb o tom, že Wendové byli Slované: ano, byli a zůstávají ve střední Evropě dodnes.
Tedy expanze tvůrců lužické archeologické kultury 13.–8. století. př.n.l E. vedl k rozsáhlému kontinentálnímu osídlení praslovanských Wendů z oblasti moderního Polska, České republiky a Moravy na západ a jih Evropy, od Malé Asie až po břehy Atlantiku, včetně severních Apenin. O přítomnosti Wendů v XIII-I století. př.n.l E. Téměř všude v Evropě hovoří toponymie kontinentu a antická literatura.
Wendské písmo se nejzřetelněji projevuje v italské provincii Veneto. A tomuto psaní budu věnovat zvláštní pozornost.
Více než 250 textů, věnování a epitafů z 6.–1. př.n.l E. ve vendštině a ve vendštině byly vytvořeny a následně nalezeny v Este (Ateste), Vicenze, Padově, Spině, Lagole a dalších místech v provincii Veneto a jejích okolních provinciích.
V VI-II století. př.n.l E. Wendish nápisy zahrnovaly písmena wendish abecedy.
Ve II - počátku I století. př.n.l E. písmena latinské abecedy postupně pronikají do prostředí vendské abecedy.
Tabulka 19. Srovnání řecké, etruské a vendské abecedy
Nejúplnější sbírky wendských nápisů jsou knihy:
Pellegrini G. B., Prosdocimi A. L. La lingua venetica, v. 1–2. Padova, 1967.
Lejeune M. Manuel de la lingue venete. Hdlb, 1974.
Během posledních dvou století se wendským jazykem provincie Veneto zabývala dobrá desítka vědců, ale pouze slovinští autoři byli první, kdo hovořil o slovanské povaze vendštiny v provincii Veneto.
Tato okolnost je pro Rusko o to důležitější, že je obeznámen se psaním Wendů 6.–1. století. př.n.l E. je klíčem ke čtení předcyrilských nápisů Rus. Vše v této oblasti je velmi propojené.
V této kapitole nebudu uvažovat a rozebírat všechny známé nápisy Wendů, ale uvedu klíč k jejich čtení a prozkoumám řadu nápisů.
Tři abecedy mají devadesátiprocentní shodu. Jedná se o rané řecko - etrusko - vendské abecedy z 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. Známe čtení písmen rané řecké abecedy. To znamená, že víme, jak číst písmena vendské abecedy.
Na druhou stranu známe četné slovanské jazyky Evropy a na základě jejich znalosti a porozumění zvuku písmen začínáme vyslovovat a číst vendské nápisy.
Tři sloupce archaické řecké, etruské a vendské abecedy vedle sebe jsou důležitým vodítkem při čtení vendštiny.
Stejné kombinace písmen jsou široce zastoupeny ve vendských nápisech. Jejich pečlivá úvaha může při čtení nápisů mnohé vysvětlit.
Venedové psali zprava doleva a zleva doprava.
Řada euroasijských abeced má korespondenci v tabulce tří sloupců písmen: řecké, etruské a vendské. A to je celý svět – jazyková galaxie kontinentu.
Ve vendských nápisech se toto slovo často objevuje
Ve slovníku Vladimíra Dahla čteme:
MEAN, MEAN, rozumět, myslet, věřit, hádat, počítat, počítat; soudit, hádat. (T. 2. P. 315. Výklad slov, živý velkoruský jazyk. M., 1994.).
Pojďme si přečíst následující ve slovníku Maxe Vasmera:
MEKAT, - ayu „myslet, myslet“, naznačovat, naznačovat, přemýšlet, přemýšlet. // Podle Brücknera (KZ48, 196) transformováno do ruštiny. od značky. St. lit. mêklinti „měřit, vážit, uvažovat“, lt. meklêt „hledat“ (Frenkel, IF 51, 150). Bernecker (2, 33) srovnává s řec. medomai „myslím“, mhdomai „myslím“, lat. meditující „meditovat“, ir. midiur "Myslím", Cymru. meddwl "duch, mysl, myšlenka", Goth. mitôn „uvažovat“, d.-v.-s. messôn "na míru". Nejasný. (T. 2. P. 594. Etymolog, slova, ruský jazyk. M., 1996).
MEP (K) OZON mezi Wendy může současně znamenat jak nápis, tak nějaký abstraktní pojem, který absorbuje myšlenku vyjádřenou slovy (epitaf, přání, kouzlo). Ruské slovo S-MEKAT, docela moderní, zachovává starověké benátské a starověké indoevropské slovo - rozumět a vyjádřit myšlenku.
Podle mého názoru se podobné fráze čtou takto:
E. podle. vůl Tričko
TJ. podle sv. Tia
Co rozumím: Jsem podle tvé vůle...
Toto slovo může znamenat PENEIVE – tedy PENYA, trest, protože může znamenat ZPĚV.
Tato kombinace znaků se často vyskytuje ve wendských nápisech.
ZONE, přes francouzštinu. ZONE, lat. ZONA z řečtiny. zwnh „pás“ (Max Vasmer. Etym. slova. ruský jazyk. M., 1996. T. II, S. 104.).
ZÓNA. a. řecký PÁS země, pruh zeměkoule podél rovnodennosti (rovníku).
ZÓNA? nvrs. calencore, kaliko (T. 1. P. 693. V. Dal).
Jsem připraven přiznat, že mezi Wends ZONE má moderní význam - určitý prostor, hlavně pás, který pohltí nápis. Napadá mě přitom známé slovo – ROZTOČENÍ.
Ze slov tvořících vendské nápisy je možné vytvořit jakýsi slovník.
Ve své studii se budu držet číslování benátských nápisů uvedených v nádherném dvoudílném vydání „La lingua venetica“ od G. B. Pellegriniho, A. L. Prodocimiho. Padova, 1967. Badatelé představili nejúplnější sbírku wendských nápisů a to je jejich největší zásluha.
Začněme však uvažovat o wendských nápisech.
* * *
Kamenná stéla Es 1 nalezená v Morlongu v roce 1882. Byla vyzdvižena z hloubky 1,8 m, což odpovídá třetí spodní vrstvě pohřbu.
Lezheune na základě výzkumu Girardiniho datuje vznik kamenné desky do poloviny 5. století. př.n.l E. Naznačenou éru považuje Pellegrini pro tuto památku za přijatelnou.
Podle mého názoru, na základě srovnání archaické řecké, etruské a vendské abecedy, lze toto heslo číst zprava doleva takto:
E [I] VOLTI PENEIVA SO NI IVY
Nápis by měl být přiblížen našemu modernímu slovanskému chápání takto:
BUDU [E] T [VOY] PENEIVA SNÍT [M] A VI.
Es 2 Kamenný sloup s nápisem byl nalezen v prosinci 1959 na mlatu statku Capodaglio při vykopávkách, které provádělo Ředitelství starožitností v Benátkách. Na tomto místě byly nalezeny asi tři desítky pohřbů pocházejících z III. a IV. období archeologické kultury Este a blízkých době románské kultury v této oblasti. Sloup s nápisem byl nalezen ve vodorovné poloze v hloubce 1,10 m, ve vzdálenosti 1,6 m od hrobu. Rozměry tyče: 645 mm (výška) x 230 mm x 230 mm. Sloupek byl opracován do výšky 410 mm.
Nápis je aplikován na jednu plochu a rozložen do tří pruhů. Podle mého názoru zní nápis takto: první stránka je nahoře - zprava doleva; druhý střední pruh - zleva doprava; třetí spodní pruh je zprava doleva.
E OD VENKTSE S IIA I
VOL TIIO MMNI
Čtení nápisu na náhrobku je následující: I PO VENKTS SIIA I VOL L [YU] TIIO MMNI NA I.
Význam nápisu může být následující: JÁ JSEM OD VENKTSE SIIA A WILL TIIO NÁZOR NA I.
To znamená: Jsem Venktsa a budu si vás [vzpomínat] na a.
Tento pohřební sloup z Benátska obsahuje epitaf podobný tomu předchozímu, ale jiný ve druhé části.
Nápis zní zleva doprava:
I E PO VOLTII OIMNO I IPVA N TIIO I
To jest: A Z VAŠÍ VŮLE SE ZA VÁS MODLIT A.
EY
Kamenný sloup s nápisem byl nalezen v roce 1918 v Ponte della Torre v západní nekropoli Ateste. Nápis je aplikován na dva pruhy jedné plochy. Horní lišta se podle mě čte zleva doprava. Spodní pruh se čte zprava doleva.
Záznam zní takto:
TI OS KOL IL I IE... N [M]TI DEMA I S
Význam nápisu může být následující: TI [JEJ] ZAOSTŘENO A IE... NTI DEMA A S
To znamená: BYL VÁS STŘÍPEN A JÁ... JE NA VÁS DÉMON [BŮH].
Jsem přesvědčen, že tečky v nápisech vendského písma slouží jako oddělovače jednotlivých slov a některých slabik. Wendish psací systém v 6.–1. století. př.n.l E. byl stále velmi mobilní a vyvíjel se poměrně aktivně, rozvíjel interpunkci a pravopis.
Podotýkám, že nápis E10 umožňuje i druhou možnost čtení: horní řádek se čte zleva doprava a spodní řádek se čte zleva doprava.
TI OS KOL IL I IE
SEA AMER ITN [M]
Význam druhého čtení nápisu je následující:
TI [BE] OSCOLIL I IE SI AMER ITN [M]
To jest: TY A JÁ JSME ZEMŘELI.
Velmi zajímavá je tabulka s nápisem, nalezená po otevření pohřbu i přes ztrátu jednoho z rohových fragmentů. Některé části nápisu se mi zdají čitelné.
Podívejme se na horní dva řádky. Nápis na nich zní: horní řádek zleva doprava; spodní řádek zprava doleva.
O KORÁNU MN SDE A TIIA A
MEPOZONV [I] STOVV [I] N T KMOL VYHRAL
Horní řádek je velmi zajímavý:
O QURAN MN SDE A TIIA I – tato slova postrádají samohlásky. Řádek podle mého názoru zní takto: OKARAN [A] MN [E] S DEITIA [X] I
To je: OH TREST PRO MĚ, UDĚLÁVAL JSEM.
Slovo z druhého řádku „MEPOZONV [I]“, jak je uvedeno výše, může znamenat „nápis“ i „myšlenku“ vyjádřenou v tomto nápisu.
Slovo „MOCHLCHWONKE“ je velmi zajímavé. Obsahuje slovanské slovo „SPEAK“, to znamená vyslovit slovo nebo frázi.
Horní dva řádky pohřební tabulky lze tedy chápat takto:
O KARA N [A] MN [E] UDĚLALA JSEM VÁM
MOJE MYŠLENKY JSOU S VÁMI NA T [YOU] TRHU.
To znamená, že Wendové nazvali tablet s nápisem MOLVONKA.
Deska je obdélníkového tvaru (175-125 mm), na pravé straně má půlkruhové zakončení, na kterém je i nápis. Část znaku je rozdělena do čtverců.
Nápis se čte ve směru hodinových ručiček, zprava doleva:
MEPOZONE H COUCH L H TIIOMNOCH CCH IU [N]VA CH N CH T H
CH CH ACH DIYU [N]N CH CH NIV CH ICH NATE CH ICH DE CH ICH TIIA CH ICH
Dovolte mi učinit zajímavý předpoklad. Možná se to slovo tak často vyskytuje ve wendských nápisech
spolu s „nápisem“ a „myšlenkou“ lze vysledovat zpět k následujícímu prototypu: ME [NOT] POZONA [T], tedy: TO ME BUSY. Mimochodem, toto čtení není ve významu v rozporu s předchozím, protože „přemýšlet“, „psát“ a „být zaneprázdněn“ jsou podobné pojmy, i když přísně vzato nejsou totožné.
Horní část nápisu je srozumitelná a umožňuje minimálně dva výklady.
DIIU [N] NChSCHNIV
Slovo DIY, DIYUN – může znamenat „Bůh, Božství“. Pak tato fráze může znamenat: „BŮH JE PRYČ“.
Takže nápis lze přečíst:
MYŠLENKOU<ЗАНЯТ>STOBOY L TIIOMNO S UNYVA<Ю>N<А>T<ЕБЯ>SA BOŽE<ДИИУН>S NI<М>INATE<БЕ>A DĚLÁ A.
Wendish jazyk je měkký a melodický. V tomto jazyce lze slyšet mocnou poezii starověkého ruského jazyka 11. - 12. století.
Horní řádek nápisu na štítku se podle mě čte zprava doleva a alespoň začátek řádku je čitelný.
Čtení je: M V METO POLI
Tedy: „M<НЕ>V METO POLI“ - V poli je pro mě meta (nebo nápis na cedulce).
Další čtení je: „MEK OLEMETO...“
To je: "<С>I MEKA METO“ [“Myslím, že označit”].
Nápis na desce se zachoval ve fragmentech. Dva řádky ve středu tabletu jsou i přes ztrátu některých písmen čitelné.
Horní řádek se čte zleva doprava, spodní řádek se čte zprava doleva.
OCCH DE... IO
VZACH N H ZONE COUNT...DI IIA U [N]
Spodní řádek obsahuje známé slovo ZONE a lze jej chápat takto:
VZA<Т>CH N<А>CH ZONE CH… AKTIVITY IIA U
Tedy: „VYATO V ZÓNĚ<Е>S...DI A JÁ U.”
Nápis na štítku je čitelný. Horní řádek se čte zprava doleva. Druhý řádek shora se čte zleva doprava. Třetí řádek shora se také čte zleva doprava.
Čtení řádek po řádku:
MVDr. ACH ICH CH TNADE CH ICH TIIA CH ICH och protivzdušná obrana h l h t h
VZACH ICH ZONP CH TOV CH ICH DEMAVCH I I OLENO
Výklad nápisu umožňuje alespoň dvě možnosti:
POTŘEBUJI A A S A VÁS A O PODLE VAŠÍ VŮLE
VZAL A ZONP ["reflexe"] A DĚLALA S VÁMI [a s DÉMONEM (tj. S BOŽSKÝM)] CH I
II (B) JELEN.
Tablet obsahuje fragmenty nápisů, z nichž dva jsou dostatečně čitelné.
Horní řádek se čte zprava doleva. Spodní řádek se čte zleva doprava.
EDOTTN CH S
DE CH ICH TIIV
Výklad významu může být vzhledem k absenci celého textu nejširší. Možné čtení:
DE CH ICH YOU IN
To je: „JDE S DE A TY DO [a ty s nimi]."
Es 41
Na čtyřech plochách nehtu jsou čtyři nápisy.
První nápis zní: VIDEZzzzz, tedy „VIDEZH“.
Druhý nápis zní: MAEEEE, tedy „MY“.
Třetí nápis: ISOOOOVTT, možná „JEŠTĚ VÍCE“.
Čtvrtý nápis: TNA ZO TO DE a TIEITtttm, možná: „POZNÁTE, ŽE DE A VY“.
Takže: Moje vize je také pro vás, abyste věděli.
Nápis je umístěn na pohřební urně obsahující popel spáleného těla.
Podle mě se nápis čte zprava doleva. Jeho čtení je vzhledem k nedokonalosti grafiky nejednoznačné. A přesto.
Čtení nápisu: „IO [T] I CH ZPkhNI CH MIAI“
Pochopení nápisu:
"IOTI<ТЫ>ZPHNI<ЗАПАЛИ>MIAY<МЕНЯ>»
Vídeňské historické muzeum uchovává dvě nádoby s vendskými nápisy, které jsou úžasné svou upřímností obsahu.
První nádobou je bronzová mísa ze Slovinska s nápisem vepsaným na vnějším těle.
T [K] LAKH V NAH V ROT CX
Podle mého názoru je na plavidle napsáno:
VLOŽTE NÁM DO ÚST PUT
Druhá nádoba na vnějším těle obsahuje nápis:
Jedná se o stejný slovní vzorec, jaký byl popsán výše, ale psaný a čtený zprava doleva:
LAKH V NYAH V MOUTH CX
Tento nápis zároveň může naznačovat čtení zleva doprava:
HA TORVHANV HAL
To znamená: VZAL JSEM TO NA OBCHOD.
Čtení nápisů vendské abecedy nám umožňuje číst slovanské nápisy střední a východní Evropy.
Mikorzynské kameny byly nalezeny v roce 1856 v Polsku u města Poznaň. Na povrchy kamenů jsou vepsány tři nápisy a nápisy jsou kombinovány s vzory.
SPIR MRVME TPET
Tedy před námi je náhrobní nápis pro osobu vyobrazenou na kameni se jménem Kopí, doslova zní: Zde zemřel Kopí.
Druhý nápis zobrazuje buď koně Spira, nebo obraz koně - posla z onoho světa. Čtení tohoto nápisu je obtížnější.
SPIR VZTDLA LPTMNI MSIP S
Snad ten nápis znamená: Kopí vzal kůň Mzip z...
Nebo: Kopí vzal s sebou koně Mzipa.
Vzniká dojem, že nápisy na Mikoržinských kamenech jsou vepsány abecedou, která stojí mezi vendskou abecedou a severogermánskou runovou abecedou. Geografická poloha Pomořanska, historické polské provincie, to vysvětluje jako přirozenou věc.
Alexey Viktorovič Gudz-Markov se narodil v roce 1962 ve městě Kupavna v Moskevské oblasti. V roce 1985 promoval na Moskevském institutu elektronického inženýrství v oboru aplikovaná matematika. Autor četných knih o dějinách Slovanů a původu slovanského světa. V roce 2002 napsal knihu „Rostov Veliký a jeho okres“ a později „Historie okresů Serpukhov a Obolensky“.
Gudz-Markov A.V. se profesionálně zabývá historickou a intelektuální turistikou a široké veřejnosti nabízí více než sto autobusových tras po Rusku, které spolu s vystavením tradičních předmětů poskytují i prezentaci málo známých a velmi známých. krásné archeologické památky - starověká sídla, mohyly, na pozadí, na kterém jsou účastníkům cestování přístupnou formou prezentovány světové dějiny ve všech svých živých a osudových projevech.
RECENZE O PRÁCI PRŮVODCE
Nezapomenutelný autobusový zájezd „Prohlídka 10 kostelů“! Za jeden den jsme viděli mnoho zajímavých architektonických památek, kde se odhalila úžasná krása a vznešenost chrámů, kostelů a statků moskevské oblasti. Dozvěděli jsme se mnoho historických faktů souvisejících s historií vlasti. Velké díky průvodci Alexeji Viktoroviči Gudz-Markovovi. Inteligentní, erudovaný člověk a výborný konverzátor. Chtěl bych poznamenat jeho jedinečné znalosti v oblasti historie a také jeho tvůrčí přístup k prezentovanému materiálu. Odnesli jsme si spoustu zajímavých poznatků a také velkou nálož temperamentu, optimismu a dobré nálady! Raevskaja Natalia
Prohlídka deseti kostelů, Alexey Gudz-Markov je úžasný průvodce, nejchytřejší člověk. Děkujeme za skvělé celodenní turné, které jsme s ním měli. Exkurze je tak levná ve srovnání s tím, kolik jsme viděli a naučili se. Jsme rádi, že jsme tuto neděli vyrazili na tuto exkurzi, byli jsme naprosto nadšeni ze všeho, co jsme viděli. Nejčistší autobus, vysoce kvalitní trasa, vynikající řidič! Doporučujeme to všem, navštivte to, nebudete litovat, zahoďte všechny své záležitosti a vydejte se na prohlídku s Alexey Gudz-Markov, úžasným průvodcem. Alexandr Ivanovič. [e-mail chráněný]
Včera jsme byli s manželkou na exkurzi s názvem Tour of the Deset Churches. Moc děkujeme organizátorům za poskytnutou radost. Všech 10 chrámů bylo vybráno s velkou chutí a láskou. Taková milost a takový klid po takových výletech. Vladimírský kostel v Bykovu se mi moc líbil. A díky našemu průvodci Alexeyovi jsme si nepamatovali jeho složité příjmení. Velmi korektní, taktní a zajímavý vypravěč. Až na konci exkurze jsme se dozvěděli, že je také autorem knih o historii Slovanů. Bylo by zajímavé vydat se na prohlídku na toto téma. Igor Nikolajevič. [e-mail chráněný]
17.3.2012 jsme vyrazili na exkurzi. Ve společnosti jsme byli čtyři - všichni byli velmi spokojeni. Exkurze je prostě úžasná, máte pocit, jako byste se přenesli z rušné Moskvy do úplně jiného, klidného, duchovního světa. A průvodce Alexey k tomuto pocitu velmi přispěl, protože... Svým nevtíravým příběhem navodil atmosféru míru a přispěl k ponoření se do okouzlujícího světa našich dějin. Jedna dívka z naší společnosti dokonce vyrazila na exkurzi podruhé, protože... poprvé nemohli navštívit kostel sv. Mikuláše v Poltevu (šli v neděli a kostel byl již večer zavřený) a kostel Petra a Pavla v Malachovce, ale stihli navštívit Relikvie sv. svatých v klášteře sv. Mikuláše Ugreshského (během naší návštěvy měli zavřeno). Navíc řekla, že tentokrát Alexey řekl mnoho skutečností, které neřekl na první cestě, což hovoří o jeho jedinečných znalostech tématu a kreativním přístupu k přípravě programu pro každou exkurzi. Upřímně děkujeme Alexeymu a řidiči autobusu. Určitě s vámi pojedeme na další výlety. MOC DĚKUJI! Vladimír a Světlana. [e-mail chráněný]
Před několika lety, když jsem byl prorektorem na Státní akademii slovanské kultury, byl mým žadatelem Alexej Viktorovič Gudz-Markov, vystudovaný matematik, který v té době napsal 2 knihy a považoval se za nezávislého badatele. Myslel jsem, že je také takový. Nicméně, na postgraduální škole byly jeho knihy považovány za kompilace nebo přinejlepším recenze a navrhovaly, aby napsal nějaká nová díla.
Obsah:
-
Byli Slovinci Praslované?
Před několika lety, když jsem byl prorektorem na Státní akademii slovanské kultury, byl mým žadatelem Alexej Viktorovič Gudz-Markov, vystudovaný matematik, který v té době napsal 2 knihy a považoval se za nezávislého badatele. Myslel jsem, že je také takový. Nicméně, na postgraduální škole byly jeho knihy považovány za kompilace nebo přinejlepším recenze a navrhovaly, aby napsal nějaká nová díla. Poté odjel do Itálie, a když se vrátil, jednoduše bez jakéhokoli vysvětlení zmizel. Názor vytvořený na postgraduální škole nehrál při případné obhajobě kandidátské disertační práce žádnou roli, protože hlavní část dizertační komise tvořili lidé, kteří s tím buď neměli nic společného, nebo byli většinou pozváni zvenčí. Proto jsem se domníval, že důvodem odchodu Alexeje Viktoroviče bylo, že ho doktorát z kulturních studií přestal přitahovat. To je jeho právo volby, za které nemůže být člověk odsouzen. Jeden z jeho článků, které jsem dostal, se jmenoval „Slovini a Praslované“ a byl recenzí na knihu tří slovinských autorů. Uvádím jej zde celý a poté k němu svůj komentář.
Slovinci a Praslované (recenze knihy „Veneta“)
A.V. Gudz
Nedávno mi byla dána k posouzení nádherná kniha tří slovinských badatelů „Veneda“. Zpočátku recenzi provedl V.A. Chudinov, který věnoval pozornost především luštění benátských a etruských nápisů; Spíš mě zajímá archeologická stránka problému. Autoři knihy „Veneti“, kterou raději označuji jako „Vendi“, tvrdí s odkazem na řadu vážných argumentů, že Slovinci, nyní dvoumilionový slovanský národ obývající východní Alpy a etnicky blízko Slované, obyvatelstvo nyní rakouských provincií Štýrska a Korutan, nepatří do skupiny jižních Slovanů, v VI-VII století. kteří se na Balkánský poloostrov přistěhovali ze zemí střední a východní Evropy okupovaných Slovany od pradávna a žili zde již dříve. Slovinci a slovanské obyvatelstvo Štýrska, Korutan a provincie Norik, široce známé díky starému ruskému kronikáři, ve východních Alpách a řadě přilehlých provincií žili dávno před událostmi 6.–7. doba jejich objevení v Alpách sahá do období lužické archeologické kultury a kultury pohřebních polí a pohřebních uren, pocházejících ze 13.-8. př.n.l E. To je hlavní prohlášení autorů „Vendova“. Budeme se muset obrátit na archeologická data, a přitom budu odkazovat na dva zdroje: A.L. Mongait a jeho vlastní kniha.
Vyjádřím tedy svůj vlastní názor na otázku dávné historie Slovanů a Wendů - buď stejných Slovanů, nebo indoevropského národa Slovanům velmi blízkého. Lužická archeologická kultura je plodem evolučního procesu, který se datuje od řady archeologických kultur vytvořených Indoevropany, které se vyvíjely nejen v Evropě, ale i ve významné části Eurasie, včetně plání centra hl. kontinent, Malá Asie a Malá Asie, až po údolí Indu 1. Tento proces není příliš jednoduchý a je možné o něm hovořit podrobně, pouze pokud jste obeznámeni s obrovským množstvím faktických údajů. Ve středu Evropy předcházely lužické kultuře archeologické kultury nálevkovitých pohárů a kulovitých amfor vytvořené Indoevropany ve 4.-3. Germánský, praslovanský a případně protokeltský a protobaltský svět 2 .
Zde byste měli mít na paměti následující. Panindoevropské paralely v jazycích, mytologiích, materiálních kulturách a sociální struktuře jednotlivých národů se datují do 5.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. a do dřívějších epoch, protože během těchto tisíciletí bublala velká indoevropská sopka, která se nacházela jak na pláních jižní východní Evropy, tak na jižním Uralu, na jihu západní Sibiře a na pláni střední Asie. Právě díky jazykům, mytologiím a hmotným kulturám starověkého indoevropského obyvatelstva tohoto rozsáhlého území středu kontinentu máme nyní tak úzký vztah mezi západními a východními skupinami indoevropských národů Eurasie. K exodu indoevropských národů do Evropy a Asie z plání středu kontinentu došlo současně, jak je patrné ze simultánnosti změn kulturních epoch, nejprve na rovině samotné a brzy poté v r. Evropa a Asie 3. Evoluce Praslovanů 4 ve středu Evropy se datuje minimálně do 4. tisíciletí před naším letopočtem. E. Lužická archeologická kultura je jedním z nejjasnějších milníků tohoto evolučního procesu. A je významný mimo jiné tím, že byl centrem rozšířeného osídlení 5, což je velmi pravděpodobné, praslovanského obyvatelstva v Evropě. Hmotným výrazem tohoto sídliště 6 byla archeologická kultura pohřebišť a pohřebních uren 13.–8. př.n.l e., šířící se téměř po celém území střední a západní Evropy, od Malé Asie po Británii. Ve východních Alpách mohli Praslované, v některých oblastech Evropy dodnes nazývaných Wendové 7, žít z éry 13.-8. př.n.l E. až do éry VI-VII století. n. E. - doba osídlení Slovanů na Balkáně, a to až do současnosti. V jiných oblastech evropského kontinentu mohli být benátští Slované asimilováni jinými národy a zanechali po sobě toponymii, jejímž jedním z klasických příkladů je název severoitalské provincie Veneto. A ve východních Alpách, z velké části díky konzervatismu určenému hornatou krajinou, mohli Wendové vydržet, zatímco možná v určitých dobách přešli na nesouvisející jazyky, jako je latina nebo němčina 8.
Celkově má pohled autorů „Vendova“ vážný vědecký základ. Jiná věc je, že otázky dávné historie národů vyžadují nejvážnější zvážení obrovského objemu celé řady vědních oborů 9 a zde, jako nikde jinde, než se něco prosadí, je nutné opakovaně rozebírat podstatu toho, co je zvažován. Autoři „The Veneds“ patří do kategorie seriózních, odpovědných badatelů, i když se jejich pohled liší od názorů mnoha historiků na dobu a okolnosti výskytu Slovanů na Balkáně a zrození jihoslovanů. skupina národů. Výroky autorů „The Wends“ ve skutečnosti nejsou v rozporu s jejich odpůrci, kteří tvrdí, že Slované, včetně slovinských Wendů, se ve Slovinsku objevili v 6.-7. Autoři „Vends“ se ponořili pouze do starověké slovanské historie, přinejmenším do 3.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. a v tomto případě se možná nebavíme o revizi slovanských dějin, ale o rozšíření obzorů znalostí o nich, a na této cestě mohou i specialisté očekávat mnoho zajímavého a někdy pro ně nečekaného, což je přirozené proces poznání 10.
Abychom porozuměli starověké slovanské historii, nemůžeme se vyhnout tomu, abychom se obrátili na indoevropské dějiny několika tisíciletí, ve všech jejich materiálních a duchovních aspektech. Před více než deseti tisíci lety skončila éra posledního velkého zalednění [Čtvrtá, würmská doba ledová, která trvala asi devadesát tisíc let, skončila v 11. tisíciletí před naším letopočtem. E.]. Po několik tisíciletí se obrovská ledová skořápka, tání, stáhla na sever a zanechala po sobě hřebeny hromad kamenů, hlíny a písku, které dodnes naznačují pohyb její hranice. Údolí řek byla naplněna roztátou vodou a šířka toků často dosahovala několika desítek kilometrů. Mechy a lišejníky postupně schovávaly balvany, které zbyly po ledu, měkkým zeleným baldachýnem. Za travinami a mechy, překonávajícími chlad, se zakrslé břízy a borovice přesunuly na sever. Teplo jejich korun, rozervaných větry a chladem, zahřívalo rozmrzlou zemi. V průběhu staletí byly významné oblasti severu kontinentu ukryty jehličnatými a listnatými lesy. Byly to lesy, které odolávaly arktickému chladu a živily život. A celou tu dobu nesl vodní živel úlomky kamenů a usazené půdy, tvořící profil říčních údolí a krajinu kontinentu. Mamuti a nosorožci srstnatý sledovali ledovec na sever, až k oceánu omytému okraji kontinentu. Ale dny obrů byly sečteny a na úsvitu naší civilizace zemřeli a ustoupili sobům v tundře.
Příroda je největší umělec. Jedním z jeho nejdokonalejších výtvorů je člověk. Ale tajemství vzhledu člověka na naší planetě je stále skryto neprostupným závojem, protože všichni „předchůdci“ jsou od něj v mnoha ohledech daleko, především pokud jde o objem a stupeň vývoje mozku.
Ještě v éře zalednění, v době, kdy dva kilometry silná ledová pokrývka s kolosální hmotností potopila kontinentální desky směrem ke středu planety 11, na našem kontinentu člověk vytvořil kultury, o kterých se dochovaly hmotné důkazy 12, i když mnohé z toho ještě zbývá objevit. Pod spásným přístřeškem jeskyní, ve světle ohňů 13, vytvářel člověk prostřednictvím výtvarného a výtvarného umění mistrovská díla, která dosud nebyla civilizací plně doceněna. Tyto výtvory stojí na stejné úrovni s nejjasnějšími projevy lidského génia pozdějších epoch a jejich hodnota je stokrát vyšší než jejich udávaná hodnota jednoduše proto, že je vytvořili umělci extrémního starověku. V době kamenné, v době mrazu, který ničil vše živé, 14 měl člověk již v sobě vlastní duchovní sílu, která ho vyzdvihovala nad svět do nedosažitelné výše. V lidském vědomí je zpočátku vše přemáhající touha po kráse a harmonii, která pomáhá překonat nejtemnější protivenství, chlad, hlad, těžkou chudobu a hodinovou hrozbu smrti. Krása zpočátku zduchovněla a inspirovala člověka. A z nedávné historie je známo, že každé další obrození civilizace je založeno především na kráse myšlenek a obrazů, která nachází své vyjádření v architektuře, sochařství, malířství i v uměleckém slově.
Éra, která nahradila éru posledního zalednění, se od samého počátku ukázala jako mimořádně produktivní pro lidi 15 . V řadě oblastí Eurasie, kde bylo příznivé klima, začali lidé brzy zasévat obiloviny a fazole, sbírat úrodu a vytvářet z nich zásoby potravin 16 . A dostupnost produktů uvolnila lidem čas na vylepšení nástrojů a stavbu pohodlných obydlí. Lidé se naučili vyrábět kánoe z kmenů stromů a lovit z nich pomocí sítí a rybářských prutů. Ochočený pes začal hlídat dvůr. Ovce, kozy a prasata se chovaly v chlévech upletených z proutí a potažených hlínou. Stáda dobytka se pásla mezi říčními údolími bohatými na forby. Jejich klid hlídali jezdci ozbrojení oštěpy. Tak tomu bylo v 8. – 5. tisíciletí před naším letopočtem. E.
Každý z těchto kroků dělal člověka silnějším a rychle stoupal, zvláště s počátkem rozšířeného používání kola. V některých oblastech byla příroda k člověku laskavá, v jiných projevovala přísnost a nutila ho bojovat o přežití dnem i nocí. Z tohoto důvodu bylo tempo rozvoje základů zemědělství a řemesel odlišné. Je-li Bůh stvořitel, pak je dirigentem příroda. A když se seznámíte s rozmary přírody, začnete lépe chápat důvody častých a prudkých obratů ve vývoji lidské civilizace. Jak tedy ledovec ustupoval, lovci sledovali lovnou zvěř na sever v široké frontě. Navíc to lidé udělali již několikrát, během období dočasného oteplení [V éře posledního zalednění byly nejméně tři období dočasného oteplení].
V průběhu tisíciletí obsadili ProtoIndoevropané významná území v severní Evropě, na velké pláni nazývané východními Indoevropany Airiano-Vaejo, která zahrnuje stepi na jihu východní Evropy, na jih od Uralu. , Sibiř a Střední Asie. Ve stejné době proto-Indoevropané obsadili část území Malé Asie, Mezopotámie, Íránu a Afghánistánu. Vznikly tak dvě velké skupiny. Seveřané, kteří žili v nejširších oblastech kontinentu, od jihu Skandinávie po pohoří Altaj, zůstali po dlouhou dobu oddáni starověkým tradicím, které kromě lovu a rybolovu zahrnovaly nejjednodušší formy zemědělství a vysoce rozvinuté chov dobytka. A jejich jižní protoindoevropští sousedé díky příznivějším přírodním podmínkám aktivně ovládali nejjednodušší formy tavby mědi, keramiky a zemědělské výroby. Na jihu kontinentu se však Indoevropané neustále setkávali s jinými rasami a všude probíhal boj o životní prostor. Někdy různé rasy daly dohromady vzájemné úsilí a často to vedlo k průlomu v civilizaci - výroba byla zvýšena obchodem a naopak. Ale hybridní rasy rychle zahynuly 17, protože světlo v jejich vědomí vybledlo a jejich duchovní pokyny byly ztraceny. A ten blázen je odsouzen k záhubě, protože je slepý. Příkladem je časté střídání civilizací v Mezopotámii 18 .
Rozlehlá pláň, nazývaná ve védské a avestánské literatuře Airyana-Vaeja, zachovala nedotčenou protoindoevropskou populaci po tisíce let 19 . A v mnoha ohledech se právě na této rovině formoval indoevropský prajazyk 20, duchovní názory a struktura hmotné kultury, která se později stala na kontinentu dominantní.
Uplynula staletí a ten okamžik nastal v 6.-5. tisíciletí před naším letopočtem. e., kdy obyvatelstvo Persie, jižní Střední Asie a Mezopotámie zažilo velkou civilizační explozi, která vedla ke zrodu a rychlému vzestupu nejstarších měst a států kontinentu. Městská civilizace západní Asie, Malé Asie a Střední Asie, která rozkvetla najednou jako jarní louka, ohromuje vědomí silou a nádherou hmotné a duchovní kultury. S každým stoletím rozšiřovala městská civilizace Asie své hranice. Na západě se jeho základnou stala slavná Trója [Trója I. byla založena kolem roku 2750 př. Kr. e., Trója VII zemřela kolem roku 1250 př.nl. př. n. l.], na východě v údolí Indu povstala města Mohenjo-Daro a Harappa [od poloviny 3. tisíciletí př. Kr. E. do poloviny 2. tisíciletí př. Kr. e.] 21.
Ale nic v našem smrtelném světě netrvá věčně. Nastal čas - a městská civilizace Asie se začala dusit suchem [počínaje přelomem 3.-2. tisíciletí př. Kr. E.]. Není to tak dávno, kdy hluboké řeky umíraly. Oblasti, které byly kdysi plné vláhou, kvetoucích měst plných zahrad, se začaly desetkrát zmenšovat. Mnohá města a vesnice byla lidmi zcela opuštěna. Celé provincie byly vylidněny, zejména ve střední Asii. Ale život na kontinentu se nezastavil, jen se poněkud zpomalil a ocitl se v předvečer epochálních událostí.
Jednou na rozvodí mezi Tanais [r. Don] a Borisfen [nar. Dněpr], v údolích neobyčejně krásného kopce 22, vznikla a začala se rychle rozvíjet starověká indoevropská kultura [Dněpr-Doněcká archeologická kultura V-IV tisíciletí př. Kr. E.]. Jeho tvůrci se vyznačovali mohutnou výškou a silou [průměrná výška 189 cm]. Tito obři se zabývali lovem a rybolovem a zároveň vyráběli keramické nádobí, pěstovali plodiny a pásli velká i malá hospodářská zvířata. Stepní rozlohy středu kontinentu se tradičně vyznačovaly nekonzistentností kultur a vztahů vytvořených lidmi. To je do značné míry předurčeno dostupností pláně zvenčí všem etnickým a kulturním vlivům. Nejstarší indoevropské obyvatelstvo velké pláně je v duchu konzervativní jednoduše proto, že jakákoli odchylka od základních kánonů duchovního a materiálního světa nevyhnutelně vede ke zmatení vědomí a fyzické smrti. Velká Airiana-Vaejo je silná a velmi zranitelná zvenčí i zevnitř.
V V-IV tisíciletí př.n.l. Indoevropané ze středu kontinentu se začali přesouvat do střední a západní Evropy v dobře organizovaných, početných skupinách, velmi podobných vlnám mohutného mořského příboje. [Nejstarší mohylové nekropole, charakteristický rys indoevropských nomádů 23, jsou v Evropě široce zastoupeny od poloviny 4. tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l.] Tím začalo dělení indoevropského světa na západní a východní skupiny.
Indoevropané osídlili Evropu mnohokrát. Každá nová invaze byla jako bouře, která smetla kultury, které se dokázaly prosadit v Evropě 24. A pokaždé si mimozemšťané vybudovali vlastní kulturu na základech té poražené. Ve stejné době zažila Asie, respektive městská civilizace západní a jižní střední Asie a údolí Indu grandiózní nájezdy indoevropských národů spolu s Evropou. V určitých okamžicích, obvykle v průměru každých pět století, byly stepi středu kontinentu otřeseny změnou kulturních epoch25. Tyto události se okamžitě odrazily v Evropě a Asii.
Pro ilustraci toho, co bylo řečeno, uvedu příklady. V XXII-XIX století. př.n.l E. Z jihu východní Evropy byli tvůrci archeologické kultury Yamnaya vytlačeni nebo pohlceni představiteli archeologické kultury katakomb, kteří postupovali na dolní toky Volhy a Donu z východních břehů Kaspického moře, které trpělo tzv. sucho. Po další změně kulturních epoch ve stepích středu kontinentu obsadili severní Evropu od ústí Kamy po jih Skandinávie indoevropští lidé, kteří po sobě zanechali keramické nádoby s otiskem šňůry. 26 a četné bojové sekery z mědi a kamene. Obrovská stáda hnaná jezdci, doprovázená štěkotem, pískáním a křikem psů, procházela údolími Volhy, Donu, Západní Dviny, Visly a Odry až k Rýnu a mořem chráněné Skandinávii 27 . Toto dědictví se nazývá archeologická kultura Corded Ware a Battle Axes. Současně s invazí do severní Evropy se kolem přelomu 3.-2. tisíciletí př. Kr. e. přes Mezopotámii, Malou Asii, Sýrii až k deltě Nilu, na válečných vozech, tonoucích se v oblacích prachu zvednutých nesčetnými stády, se prohnala vlna indoevropského lidu, známého jako Chetité.
Uplynulo pět století a kontinent znovu zažil podobné události. Ve stepích jižní východní Evropy a jižního Uralu došlo ke změně kulturních epoch. V XVI-XV století. př.n.l E. Katakombová kultura byla nahrazena archeologickou kulturou s dřevěným rámem 28. A na jihu Uralu, bohatého na snadno dostupné rudy a nerosty, v 15. stol. př.n.l E. První, Petr Veliký stupeň andronovské archeologické kultury, byl nahrazen stupněm Alakul. V 18.-11. století se vyvinuly čtyři stupně andronovské kultury. př.n.l E. Městská civilizace západní a střední Asie, dusící se horkem, dodávala do stepí táhnoucích se na sever tajemství hutního, keramického a jiného průmyslu 29 . Jih Uralu je bohatý na suroviny, především měděné rudy a další kovy. A bylo to na jihu Uralu ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. vzkvétala civilizace, která po staletí vedla celý indoevropský stepní svět. Je příznačné, že s další změnou kulturních epoch zmizely z jihu Uralu válečné vozy, dříve umístěné v pohřebních komorách, pod pohřebními mohylami. Ve stejné době byly rozsáhlé oblasti ve středu Evropy, na středním toku Dunaje, obsazeny indoevropskými lidmi, kteří hojně využívali válečné vozy a tradici pohřbívání pod mohylami. [Týká se tvůrců archeologické kultury mohylových pohřebišť, která se rozvíjela v údolí Dunaje v 15.–14. století. př.n.l E.]. Ve stejné době [kolem 15. stol. př.n.l př. n. l.] ze stepí Eurasie, přes země Afghánistánu, indoevropské národy, které se nazývaly Árijci, zpívaly védské hymny, postupovaly na válečných vozech. Hlavním materiálním bohatstvím védských Árijců byl dobytek, který zaplňoval údolí Indu. Objevení se védských Árijců v údolí Indu bylo ohlášeno smrtí civilizace soustředěné ve městech Mohenjo-Daro a Harappa 31 .
Uplynulo několik století a indoevropské obyvatelstvo kontinentu opět zažilo epochální změny. Ve středu Evropy vzkvétala kultura pohřebních polí neboli pohřebních uren, Němci nazývaná Věk pálení. Mrtví se začali všude zapalovat a popel se ukládal do nádob umístěných na dně hrobů. Ve stejné době XIII-VIII století. př.n.l E. země jižní Střední Asie, Afghánistán a Írán byly zaplaveny novým proudem indoevropských národů. Zaroaster se mezi nimi stal zakladatelem duchovní reformy. Indoevropské dějiny jsou podrobně popsány v mých „Indoevropských dějinách Eurasie“ a omezím se na závěr. Rozlehlá rovina středu kontinentu opakovaně sloužila jako výchozí místo pro indoevropské národy, které současně spěchaly do Evropy a Asie, s průměrnou frekvencí 300–500 let. Téměř každá větší invaze Indoevropanů do Asie má jakési „dvojče“ – současnou invazi indoevropských stepních obyvatel do Evropy. Airiana-Vaejo je globálním dárcem, který dodává planetě nejen materiální suroviny, ale také lidské zdroje, přináší vnějšímu světu vlastní jazyky a duchovní názory.
Avesta říká, že domov předků Árijců, Airiana-Vaedjo, se nachází na březích úrodné řeky Vakhvi-Datia. Je velmi pravděpodobné, že u řeky Vakhvi-Datia znamená Avesta řeku Volhu. Nejlepší je však citovat samotný text Avesty, nazývaný „zeměpisná báseň“: Ahura-Mazda řekl Spitama-Zarathushtrovi: „ 1 . Ó Spitama-Zarathushtra, vytvořil jsem stanoviště poskytující mír, bez ohledu na to, jak málo radosti [tam] může být. Kdybych já, ó Spitama-Zarathushtra, nevytvořil příbytky poskytující mír, bez ohledu na to, jak málo radosti [tam může být], by se celý tělesný svět spěchal do Aryanam-Vaija.
2. Za prvé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Arianam-Vaija s [řekou] Vahvi-Datiya. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel multimaligní, načervenalého hada a zimu, výtvor devy.
3. Deset měsíců je zima, dva jsou léto a v těchto [zimních měsících] jsou vody studené, země jsou chladné, rostliny jsou tam chladné uprostřed zimy, tam v jádru zimy; tam zima [když] končí, je velká povodeň.
4. Za druhé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Gavu, obývanou Sogdiany. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel multidestruktivní „skaiti“, multidestruktivní.
5. Za třetí, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Moura silná, zapojená do Arte. Poté, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel vysoce destruktivní „maryda“ a „vitusha“.
6. Za čtvrté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: krásnou Bahdi, držící vysoko prapor. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel multi-katastrofální „bravara“ a „usada“.
7. Za páté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Nisaya, [nachází se] mezi Mouru a Bahdi. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel mnoho katastrofální zakolísání myslí.
8. Za šesté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Haroiva s opuštěnými domy. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel mnoho katastrofální nářek a nářek.
9. Za sedmé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Vakertu. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel mnoho katastrofální párik Khnafaiti, který svedl Kersaspu.
10. Za osmé, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Urva, bohatá na bylinky. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel multidestruktivního zlého vládce.
11. Za deváté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Vehrkanu, obývanou Hyrkány. Pak, v kontrastu s tím, Angra-Manyu vymyslel multizhoubný, odporný, nenapravitelný hřích pederasty.
12. Za desáté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: krásnou Harahvati. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel mnohonásobně zhoubný, odporný, nenapravitelný hřích pohřbívání mrtvol.
13. Po jedenácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: zářivý Khaetumant, obdařený Hvarnem. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel mnoho zhoubného zlého čaroděje,
14. [...]
15. Za dvanácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: tříkmenovou Ragu. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel mnoho škodlivých přehnaných myšlenek.
16. Za třinácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Chahra, silná, zapojená do Arte. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel multizhoubný - odporný, nenapravitelný hřích vrhat mrtvoly do ohně.
17. Za čtrnácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Varna čtyřúhelníková, kde se narodil Traitaona, který zabil Hada-Dahaku. Pak, na rozdíl od toho, Angra-Manyu vymyslel multikatastrofální, nevhodnou regulaci a neárijské vládce země.
18. Za patnácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: Hapta-Hindu. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel multi-katastrofální nevhodnou regulaci a nepřiměřené horko.
19. Za šestnácté, já, Ahura Mazda, jsem vytvořil to nejlepší ze zemí a stanovišť: [země] a původ Ranhy, která je řízena bez vládců. Pak, jako protiváhu k tomu, Angra-Manyu vymyslel mnoho katastrofální zimu, stvoření deva a [cizí] vládce [z lidí?] „taozha“.
20. Jsou další země a lokality, které jsou krásné, nádherné a výjimečné, nádherné a oslnivé.”.
Airiana-Vaeja, která se nachází na březích úrodné řeky Vakhvi-Datia, je tedy nejstarší zemí Indoevropanů 32. Poté, co ji budoucí Íránci opustili, jejich cesta vedla ze severu na jih. Íránci následně zakořenili v konceptu, že jih je to, co je vepředu, sever je vždy vzadu, západ je vpravo, východ je vlevo. Nejprve se na cestě na jih dostali protoÍránci do provincie Sogdiana, která se nachází na středním toku Amudarji a na dolním toku řeky Zeravšan. Pak proto-Íránci minuli Margianu [údolí řeky Murghab], Baktrii [horní a střední tok Amudarji], Nisaju [nacházející se mezi koryty řek Amudarja a Tedžen]. Po dosažení extrémního jihu Střední Asie se protoÍránci ocitli ve stínu grandiózního pohoří, z jihu, obřího půlkruhu pokrývajícího rovinu středu kontinentu. Proto-Íránci cestovali do Afghánistánu a dále do Íránu údolím řeky Tejen. Na horním toku Tedjenu, v provincii zvané Aria [Haraiva], se země Kanha [Východní Írán] stala přístupnou pro nově příchozí na západě a na jihu se otevřela provincie, kterou protínaly „hojné mosty“. a přechody“ řeky Khaetumana [r. Helmand], která se vlévá do jezera Kansawa. Cestu Protoíránců z roviny středu kontinentu do západní Asie nastiňují hmotné památky archeologické kultury válečkové keramiky 13.–12. století. př.n.l E. a pozdější éra XI-VIII století. př.n.l Následně rovinu středu kontinentu po staletí ovládali indoevropští kočovníci zvaní Turané, Tocharové, Cimmerové, Skythové, Sarmati – východní, íránsky mluvící skupina Indoevropanů z 33. století. př.n.l e.-IV století n. E.
A co západní křídlo Indoevropanů? Opakovaně se valil do zemí Evropy ve 4.-1. tisíciletí před naším letopočtem. e. předkové budoucích Keltů, Germánů, Baltů, Slovanů, Latinů, Řeků, Ilyrů, Thráků 34 se usadili na poloostrovech a oblastech západu a středu kontinentu chráněných horami, lesy a bažinami, ukryti před bouřemi. který tak často zuřil na rozlehlé pláni středu Eurasie.
Na konci této části uvedu následující poznámku, která je pro toto vyprávění velmi důležitá. Indoevropské národy posledních sedmi tisíciletí vyvinuly jakýsi kulturní kód. Bez ohledu na změnu epoch a okolností velmi odlišné povahy, na rozdíly v umístění (klima, krajina, stupeň komunikace atd.) a na systémy materiálních a duchovních vlastností, které utvářejí existenci etna, je tento kód nejjasnější. rys, který identifikuje jednotlivce a vytvořenou archeologickou kulturu nebo civilizaci jako indoevropskou nebo neindoevropskou. Jeho nejvýraznějším projevem, jak se mi v současnosti zdá, je typ ornamentu dochovaný keramikou vytvořený představiteli městské civilizace jihu Střední Asie v 5.-2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Tyto ozdoby poznáme ve všech indoevropských kulturách a civilizacích, od oceánem omývaných skalnatých břehů Irska po ostrovy Středozemního moře a po údolí řeky Indus. Zdroj, který kdysi zrodil a živil umělecký kód, který se vyznačoval symetrií a tím, co lze nazvat harmonií krásy, povýšený na nesporný zákon, je střed nebo lůno kontinentu, starověká kovárna velkého Indo- Evropská civilizace (viz obrázek s ornamenty).
Tak hluboká otázka, jakou jsou dějiny indoevropských národů, a zejména Slovanů, má přinejmenším dva hlavní aspekty – materiální (archeologie, antropologie a další vědecké disciplíny, které zkoumají konkrétní hmotné důkazy o životě národů) a duchovní. . A žádnou z těchto obecných složek bychom neměli zanedbávat, pokud si nárokujeme objektivitu. Vraťme se k souboru legend, které jsou společné jednotlivým indoevropským národům. Nechávám proces znovuvytvoření tohoto skutečného souboru legend a velkého panteonu bohů mimo rámec této eseje, protože se jedná o hlubokou studii, která byla vydána jako samostatná kniha nazvaná „Indoevropská mytologie“. Sbírka tradic předků Indoevropanů může být rozdělena do tří částí:
Legendy o stvoření vesmíru.
- Stvoření (Chaos. Nebe a Země. Vody. Světová hora.).
- Zrození a boj bohů (a obrů).
- Legenda o obrovi (Purusha, Ymir).
Legendy popisující vesmír.
- Světový strom (hierarchie bohů, geografie vesmíru).
- Most (duha) do jiného světa.
- Řeka (času). Věčný život duše. Peklo a nebe (Hel and Valhalla).
Rýže. 1. Tabulka 4 z práce
Legendy o vývoji světa bohů a lidí.
- Legenda o prvním člověku.
- Příběh dvojčete a sestry a svádění jeho bratra sestrou.
- Legenda o stvoření člověka ze dřeva (dub).
- Legenda o boji o vůz boha Slunce.
- Legenda o třech bohyních osudu.
- Legenda o okřídleném psovi a měsíčním psu.
- Příběh Apam Napat a studny, ze které vytéká trojitý proud.
- Legenda o boji mezi bohem hromu a hadem.
- Legenda o božském nápoji (oběti).
- Legenda je o hrdinovi (králi), který přinesl lidem oheň, řemesla a pluh (z nebe spadl pluh a mísa).
- Atributy bohů (hromové kladivo, jablka, vůz boha slunce, kouzelný meč, magický kotel boha kováře)
- Legenda o Tritě (Trita Aptya sestupuje do studny pro živou vodu, někdy ji zradí dva starší bratři).
- Legenda o svatbě krále s koněm.
- Legenda o chromém kozle.
- Legenda o zlatém věku, o změně epoch, o pádu lidstva.
- Zalednění a povodeň.
- Legenda vypráví o snu hrdiny čekajícího na rozhodující bitvu.
- Legenda o poslední bitvě bohů s monstry a zničení světa v ohni.
- Legenda vypráví o věčném znovuzrození světa (příchod jara) a o dvou bozích (bohyních), kteří střídavě přicházejí se změnou zimy a léta.
Zformuluji závěry týkající se duchovního a materiálního vývoje indoevropského společenství kontinentu. V tomto případě se budu muset znovu obrátit na archeologická data. Abych tento problém vyřešil, znovu se odkážu na své knihy: a. Do hloubky diskutují o problémech, které budou diskutovány v závěru.
Takže zhruba v polovině 4. tisíciletí př. Kr. E. Indoevropští nomádi pokrývají území Evropy pohřebními mohylami. Kolem přelomu 3. - 2. tisíciletí př. Kr. E. Chetité napadají Malou Asii. Kolem poloviny 2. tisíciletí př. Kr. E. Jedním z viditelných důkazů příchodu Indoárijců do údolí Indu je vytvoření a následný rozvoj Rigvédy. V XIII - VII století. př.n.l E. nový proud indoevropských nomádů, vyhnaných ze stepních oblastí středu kontinentu, dává Persii sbírku posvátných knih zvanou Avesta. Při analýze obrovského množství údajů o duchovním a hmotném dědictví Indoevropanů tvrdím, že rozkvět jejich duchovního vidění světa nastal minimálně v 5. – 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. A éra aktivního rozvoje duchovních názorů indoevropského společenství spadá na 8. - 6. tisíciletí před naším letopočtem. E. - pro období vzniku zemědělství, chovu dobytka, řemesel [počátky hrnčířství, hutnictví mědi a dalších odvětví]. Ve IV - II tisíciletí před naším letopočtem. E. Kmeny se již aktivně usazovaly od stepního břicha euroasijského kontinentu na jeho periferii, od Skandinávie po údolí Indu; základní představy o duchovním světě byly položeny a formovány již dříve, i když proces vývoje světonázoru aktivně pokračoval i ve 4. - 2. tisíciletí př. Kr. e. a následně v 1. tisíciletí před naším letopočtem. př. n. l. - 1. tisíciletí našeho letopočtu E. Ale to je již éra odděleného vývoje jednotlivých indoevropských národů a éra prohlubujících se rozdílů v jejich jazycích, v materiální kultuře, v duchovních názorech. Neboť podmínky ve Skandinávii, Řecku, Indii a Persii jsou jiné, včetně jejich sousedů, a to předurčilo skutečnou rozmanitost indoevropského světa Eurasie.
Paralely, tak četné pro těla legend a pro panteony jednotlivých indoevropských národů, pomáhají obnovit starověký světonázor indoevropanů z Eurasie. Obraz Světového stromu, který obsahuje a zobrazuje panteon Indoevropanů, je velmi úspěšný, protože umožňuje současně analyzovat kolosální informace. A obraz musí být jednotný a na jednom listu, jinak se špatně vnímá. Přelom 3. - 2. tisíciletí před naším letopočtem se zdá být jakousi kontrolní dobou. neboť v této době svědčí archeologie o výskytu Proto-Baltů v pobaltských státech [tvůrců archeologické kultury šňůrového zboží a bojových seker] a Chetitů v Malé Asii. To znamená, že paralely existující v panteonech a ve sbírkách legend o Baltech, Chetitech a dalších indoevropských národech existovaly již nejpozději na přelomu 3. - 2. tisíciletí před naším letopočtem. E. Taková je hloubka duchovní indoevropské kultury. Síla a harmonie duchovní kultury, která sahá více než čtyři tisíce let do minulosti, bude s postupem času stále více těšit, jak se s ní seznamují široké okruhy lidí, kteří mají sklon chápat existenci.
Tento materiál lze zobrazit ve formě tabulky.
Nápadným rysem slovanského světa a především východních Slovanů je, že zabírají významnou část území, které kdysi sloužilo jako pravlast všech indoevropských národů kontinentu. Síla slovanského a od něj odvozeného ruského jazyka a celá struktura duchovní a hmotné kultury je založena a předurčena sledem kulturních epoch extrémního starověku. Znovu se odkážu na a na diagram archeologických kultur vytvořených Indoevropany, které položily základ slovanské komunitě kontinentu.
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
--->ovlivněné Němci |
—>vlivCimmerians |
|
—>Vliv Skytů |
--->ovlivněni Kelty 6.-1.stol. př.n.l |
—>ovlivněni Skythy a Sarmaty |
--->ovlivněna Góty 1.-4.stol. INZERÁT |
kult. Pozdní Zarubintsy 1. století INZERÁT kult. Chernyakhovskaya+tř. Kyjev II-V století. INZERÁT kult. Kolochinskaya IV-V století. INZERÁT —>ovlivněni Huny 375-454. |
|
|
Je třeba poznamenat, že ne všechny národy, které vytvořily výše uvedené kultury, byly čistými Protoslovany, ale patřily k indoevropské komunitě a přispěly k procesu formování a vývoje praslovanského světa kontinentu. a míra těchto příspěvků se může lišit.
V XIII-VIII století. př.n.l E. střed Evropy vzkvétal; Archeologická kultura pohřebních polí nebo pohřebních uren je široce rozšířena až po západní a jižní pobřeží kontinentu. Centrem tohoto epochálního fenoménu byla lužická archeologická kultura ve století XIII-VIII. př.n.l E. rozvíjející se na části území moderního Polska, Německa, České republiky a Slovenska. Pro ztotožnění Praslovanů s tvůrci lužické kultury a s ní úzce související, případně odvozené kultury pohřebních polí existují velmi vážné důvody. Pokud je toto tvrzení pravdivé, vyplývá z toho, že ve století XIII-VIII. př.n.l E. Střední a západní Evropa zažila nejširší expanzi Praslovanů, jinak nazývaných Wends 35. Četná toponyma, hydronyma a názvy celých regionů Evropy, např. provincie Veneto v severovýchodní Itálii, ukazují na nejvyšší stupeň pravděpodobnosti rozsáhlého osídlení Praslovanů, Wendů, ve 13.–8. př.n.l E. po rozsáhlých oblastech kontinentu. V mnoha ohledech se zjevně jednalo o vendský substrát střední, západní a jižní Evropy v 1. tisíciletí před naším letopočtem. E. předurčilo a usnadnilo osídlení Slovanů ve střední, východní Evropě a na Balkáně až po Malou Asii, kde je zastoupena i toponymie s kořenem „Veneda“. Mimochodem, zmínka autora „Příběhu minulých let“ o alpské provincii Norik má důvody, které velmi pravděpodobně sahají minimálně do 13.–8. století. př.n.l Období relativně nedávné dominance Slovanů na kontinentu je stoletím rozkvětu archeologických kultur Praha-Korchak ve střední Evropě, Praha-Penkovka ve východní Evropě v 6.-7. století. př.n.l E. Právě v tomto období německý tlak na Slovany zeslábl v důsledku masivního přesídlení germánských národů na území poražené Západořímské říše a ustoupil i turecký tlak, což znamenalo stoletý interval mezi invazemi Evropa Huny a Avary [obrov], kteří ještě nepřišli z východu. Slované neopomněli využít příležitosti a v raném středověku vytvořili širokou geografii vlastního osídlení.
Nabízí se otázka ohledně důkazů výše uvedeného. První část této eseje představuje ornamenty, které reprezentují kulturní kód indoevropského světa za posledních nejméně sedm tisíc let. Spolu s antropologickými údaji je v mnoha ohledech právě tento kulturní kód klíčem k odhalení záhad starověkých epoch, které nezanechaly žádné písemné zdroje informací o jejich vlastním původu. Ornament, uchovávaný keramikou po mnoho tisíciletí, podoba keramiky a výrobků z kovu, kamene a dalších materiálů se velmi často stávají kronikami, které vypovídají nejen o existenci národa, ale také o jeho původu, příbuzenství. a následná evoluce. Pokud se podíváme na hmotné doklady archeologických kultur uvedených v tabulce, nemůžeme si nevšimnout důsledné reprodukce starověkého indoevropského kulturního kódu, vyznačujícího se výraznou symetrií a geometrickou ornamentikou. Každá nová éra bezpochyby dala vzniknout svým vlastním variacím. To bylo předurčeno mnoha důvody, od klimatu, stupně rozvoje výroby až po vliv různých cizích skupin obyvatelstva. A právě tyto variace následně předurčily skutečnou rozmanitost indoevropského světa. Proces evoluce Slovanů je nejsvětlejší stránkou velkých indoevropských dějin a úroveň chápání formování a vývoje slovanského společenství do značné míry závisí na šíři obzorů člověka právě z hlediska indoevropského historie v měřítku celého kontinentu omývaného čtyřmi oceány.
Tímto ukončím svou krátkou esej a vyjádřím své hluboké poděkování slovinským autorům, kteří prošli několika vydáními knihy „Vendas“ v mnoha evropských jazycích a nakonec ji vydali v ruštině 36 . Zvláštní sympatie mám k Justu Rugelovi, Slovinci, díky jehož iniciativě vznikla tato publikace. Nepochybuji, že spojené úsilí velkého Ruska a malého, ale krásného Slovinska při studiu staroslovanských dějin je pouze iniciativou, ke které se v budoucnu připojí mnoho slovanských intelektuálů z různých zemí. řeknu víc. Jsou to Slované, kdo má budoucnost v obnovování starověké indoevropské historie, tedy historie, která tvořila základ téměř všech indoevropských národů. Důvodem je, že právě Slované se do značné míry ukázali jako příjemci nejhlubší materiální a duchovní tradice, která kdysi tvořila velkou indoevropskou komunitu ve středu kontinentu.
Můj komentář
Rád bych se vyjádřil k řadě ustanovení Alexeje Viktoroviče.
- Z toho, stejně jako z následujících vět, je zřejmé, že A.V. Gudz-Markov zaměňuje pojem archeologická kultura (součet nalezených předmětů) s etnickou skupinou, tedy lidmi, kteří tyto předměty opustili (nejčastěji rozbité nebo opotřebované věci vyhodili jako nepotřebné). Výraz „vývoj archeologické kultury“, braný doslovně, v tomto případě znamená pouze růst této hromady vyřazených věcí, zatímco tento autor má na mysli vývoj samotných lidí. Je zvláštní, že k takové vědecké konvenci (jakési abstrakci), jako je „archeologická kultura“, A.V. Gudz-Markov to považuje za historickou realitu.
- Ještě méně jasná věta. Nyní jsou kultury, tedy sbírky předmětů, již jak epochami, tak etnickými skupinami (světy). Abychom se mohli přesunout od samotných objektů do éry, je nutné tyto objekty datovat. Pro období před starověkem je to ve skutečnosti velmi obtížné, protože zde prakticky neexistují žádné datovací objekty a stratigrafie vrstev se musí porovnávat s referenčními pro podobné objekty za předpokladu, že jsou synchronní. To se ale ukazuje jako nejsilnější předpoklad archeologů. Pokud jde o připisování nalezených předmětů jako produktů činnosti toho či onoho etnika, u většiny z nich nepanuje mezi archeology jednota. Výchozí premisy pro další úvahy autora článku se mi proto zdají velmi vratké.
- Gudz-Markov vychází z indoevropské teorie. To znamená, že řada národů již byla Indoevropany, ale usadila se „na pláních středu kontinentu“ a poté migrovala do Evropy a Asie. Z mého pohledu většina migrantů vůbec nebyli Indoevropané, například Turci, kteří se po migraci do západní Evropy a rusifikaci stali zcela indoevropskými lidmi. Zde tedy nesouhlasím jak s indoevropskými studiemi, tak s postojem Gudz-Markova.
- Gudz-Markov nedefinuje Praslovany. Standardně musíme vycházet z toho, že to byli Indoevropané, jazykem trochu odlišní od Protogermánů, Protokeltů atd.. Z mého pohledu Praslované vůbec neexistují a ranní Slované jsou Rusové mluvící regionálními dialekty.
- Souhrn hmotných pozůstatků nemůže být centrem osídlení. Úlomky nádob a dalších předmětů z domácnosti, které spadly do země, nejsou nikde přesídleny. Ale kdo přesně byly etnika, která nám zanechala lužickou archeologickou kulturu, autor článku nepíše.
- Někdo by si mohl myslet, že samotná osada byla duchovní a její hmotnou stránkou byly památky vykopané archeology.
- Pokud se volají Wendové dodnes Wendsi, jak mohou být Praslované? V tomto případě mohou být jakékoli moderní slovanské národy - Češi, Slováci, Poláci, Bulhaři, Srbové atd. se stejným úspěchem nazýváni praslovany. Předpona proto- charakterizuje předky, ne současníky.
- Gudz-Markov slovem „vydrž“ rozumí: přežít dodnes. to znamená, Praslovanéžít mezi námi a už mluví německy. Jinými slovy, naši neslovansky mluvící současníci jsou našimi předky, kteří mluvili ranými slovanskými jazyky. Fenomenální!
- Také velmi zajímavá pasáž. Místo zvažování dokumentů z odpovídajících období se ukazuje, že Obrovský záběr řady vědních oborů vyžaduje nejvážnější úvahu.. Nuže, naučme se geometrii, astronomii, chemii, paleontologii – možná pak pochopíme, kdo byli Praslované.
- Podle moderní historiografie se Slované objevují v Evropě nejdříve v 5. století našeho letopočtu a odnikud. I přesun Slovanů do starověku je již revolucí v historiografii. A uvažovat o nich v době bronzové není jako revoluce – je to úplně jiné historiografické paradigma. Tvrdit, že toto je jediné o rozšiřování obzorů poznání- znamená prostě mlčet o zcela odlišném pojetí tří slovinských autorů, které nemá s moderní historiografií nic společného.
- Nějaká zvláštní démonizace zalednění. Led váží o něco lehčí než voda, to znamená, že 1 decimetr krychlový je přibližně 1 kg. Kamenitá půda je 8-10krát těžší. Dvoukilometrová vrstva ledu vážila přibližně stejně jako dvousetmetrová vrstva skály. Jakékoli hory, řekněme, 3 km vysoké, vyvíjejí tlak na kontinentální desku 15krát silnější.
- Z těchto slov se ukazuje, že se ztratila duchovní složka kultury. Ve skutečnosti známe výtvarné umění a písmo paleolitu, a to je duchovní složka kultury.
- Stropy jeskyní podle archeologů nejsou pokryty sazemi, takže se v jeskyních nezapalovaly žádné ohně. Navíc jas požárů zjevně nestačil k vytvoření rytin a maleb, které zůstaly v jeskyních. Takže Gudz-Markov tady prostě krásně sní.
- Paleolit jako celek, včetně svrchní, se vyznačoval teplým, ne-li horkým klimatem. Zalednění trvalo jen několik procent času.
- Po éře zalednění, tedy paleolitu, přišel mezolit, éra prvních povodní a podmáčení a poté sucha. Bylo to jedno z nejtěžších období ve vývoji lidstva.
- Gudz-Markov podává zcela idylický obraz vzniku zemědělství. Ve skutečnosti vědci vidí přechod od přivlastňovací ekonomiky k ekonomice způsobující ekonomickou revoluci a dávají tomu jméno Neolitický. Zde hovoříme o restrukturalizaci celé ekonomické struktury, zvyků a způsobu života; Neolitická revoluce nakonec znamenala změnu v kalendáři a panteonu bohů. Kdežto podle autora článku se lidé prostě stali zasít fazole.
- Je podán zobecněný a poněkud smyšlený obraz vývoje lidstva. Není však jasné, co jsou hybridní rasy, protože masa moderních etnických skupin obsahuje rysy jak bělochů, tak mongoloidů. Pokud se jedná o hybridní rasy, pak vůbec nevymřely, ale nadále existují.
- Je naprosto nejasné, které z etnických skupin Mezopotámie lze považovat za etnickou skupinu slepí lidé. Sumerové? Akkaďané? Chaldejci? Babyloňané? Asyřané? O žádném z těchto národů nelze říci, že by se chovali hloupě, jak ve vztahu k přírodě, tak ve vztahu k sobě navzájem.
- Co znamená „prapůvodní“? Byli paleolitičtí a neolitičtí lidé stejnou etnickou skupinou Indoevropanů? A kdy se objevili samotní Indoevropané, v jaké době? A podle jakých kritérií Gudz-Markov vypočítává etnickou identitu národů různých epoch? Jelikož na žádnou z těchto otázek neodpovídá, zní toto jeho tvrzení nepodložené a nepodložené.
- Co se stalo Indoevropský prajazyk? Výsledek cvičení na stole komparativních učenců 19. století, jako byl Schleicher, který v tomto hypotetickém jazyce napsal bajku „Vlk a beránek“? Nebyl nalezen jediný památník tohoto jazyka, ale počet nápisů v ruštině v každé době se pohybuje v desítkách a stovkách.
- Gudz-Markov neuvádí žádné důvody pro tuto „civilizační explozi“. Pouze ho zmiňuje. Ukázalo se, že k výbuchu došlo z ničeho nic.
- Co je to „krásný kopec“ (dlouhý několik set kilometrů – jeho „krása“ je vidět pouze z vesmíru)? Jak víme, že před mnoha tisíci lety byl tento kopec krásný? Jaká jsou obecná kritéria pro krásu kopce? Opět vidíme nával emocí místo vědecké analýzy.
- Odkud a proč se tu kočovníci vzali, když nám jen idylicky vyprávěli o hrdinech, kteří se zabývali od všeho trochu – zemědělstvím, lovem, chovem dobytka a rybařením?
- Jak se pozná, že změna kultur (tedy změna hmotných komplexů nacházejících se v půdě) souvisela právě s přesídlením národů, a ne s rozvojem obchodu? V 70. letech dvacátého století ženy v Rusku nosily kalhoty, poté mladí lidé obou pohlaví začali nosit džínové obleky (tato móda přišla z USA), v 90. letech se objevily mobilní telefony (samotné mobilní komunikace byly vyvinuty v SSSR pro nomenklaturních pracovníků a pro masy to začalo po migraci vývojářů ze SSSR do USA a vytvoření masových tržních vzorků mobilních telefonů). Pokud je tento proces popsán v termínech Gudz-Markov, pak ve dvacátém století “ Každá nová invaze nomádů ze Spojených států byla jako bouře, která smetla z povrchu země kultury, které se dokázaly prosadit v Evropě.“, což je absolutně nepravdivé.
- Velmi kontroverzní tvrzení, že stepi byly centrem civilizace. Stepi obvykle obývají nomádi, ne usedlé národy.
- Nápisy na předmětech kultury Corded Ware jsou provedeny ve stejném ruském jazyce jako nápisy kultury Yamnaya a Catacomb. U nositelů těchto kultur nedochází k žádné viditelné změně, i když kultury samotné se změnily.
- Nedovedu si představit, čím se tato početná stáda živila v pásmech listnatých lesů uvedených povodí? Nebo se tam přestěhovaly i stepi? Nebo se naopak před tažením podařilo kočovníkům připravit gigantické zásoby sena na několik let? Jinak byla všechna tato početná stáda doprovázená štěkotem psů odsouzena k nevyhnutelné smrti a po masivní ztrátě dobytka by nevyhnutelně umírají vlny osadníků. Gudz-Markov tedy popisuje něco apokalyptického.
- Nápisy kultury Srubnaya byly vytvořeny stejnou runitou a ve stejném ruském jazyce jako nápisy kultury katakomb.
- Soudě podle tohoto tvrzení se Gudz-Markov domníval, že obyvatelé těchto krajů jsou úplní idioti, protože dusíce se žárem ovládali i tavení kovů, spojené s žárem kolem hutních pecí. Tedy přirozené teplo jim údajně nestačilo a přidali k tomu teplo vyrobené člověkem.
- Gudz-Markov to popisuje, jako by archeologové slyšeli védské hymny a kladli otázky těmto národům, které odpověděly, že se nazývají Árijci. Své odhady rámuje jako barvité výroky.
- Vztahy příčina-následek zde nejsou vůbec jasné. Ukazuje se, že drávidské civilizace v údolí Indu zemřely, když se dozvěděly, že Árijci chtějí přijít do těchto míst. A když zemřeli, bylo to znamení ( ohlašovací), že je čas, aby se árie vydaly na kampaň.
- Do jaké míry je náboženský text, který má desítky vydání, historickým pramenem? Jak spravedlivé je tam popsané ztotožnění státu s osadami na Volze? Znovu vidíme, že Gudz-Markovova prchavá hypotéza se mění ve výpověď.
- Turané jsou Turci, ne íránsky mluvící národy; Tocharové také nejsou Peršané. Co se týče Cimeřanů, jsou to s největší pravděpodobností také Turci. A Skythové a Sarmati mluvili dialekty ruského jazyka, jak ukázal můj výzkum. Takže s největší pravděpodobností mezi uvedenými národy nebyli žádní Peršané.
- Předkové zde uvedených národů byli podle mých údajů Rusové, kteří zde žili - neměli odkud pocházet. Ale opravdu tam byly kulturní vlivy.
- Odkud se vzali Wendové? Kde se zformovali jako etnická skupina, která pak vtrhla do zemí, které později obsadili?
- Gudz-Markov znamená kniha.
Jak můžete vidět, výše uvedená esej je shrnutím knih A.V. Gudzja-Marková. Vyplývá z ní, že tento badatel jaksi bral archeologická data příliš doslovně v domnění, že každá archeologická kultura odpovídá určitému národu. Dovolte mi znovu vám připomenout: „ Archeologická kultura je chápána jako skupina relativně současných památek s podobným inventářem a zabírajících stejné území.“, a nic víc. Spojení archeologické kultury s tím či oným etnikem či tou či onou etapou jejího vývoje je předmětem desetiletých diskusí mezi představiteli různých archeologických škol a směrů a není vůbec pevně potvrzeným vědeckým faktem.
Autor knih a esejů tak po přečtení spousty archeologických monografií došel k závěru, že Protoindoevropané byli nomádi. Toto prohlášení samo o sobě vyvolává velkou skepsi, ale je ústředním bodem jeho konceptu. Z nějakého důvodu je umístění těchto lidí spojeno s Volhou, ale není jasné, která její část - horní tok, střední nebo dolní tok. Ve skutečnosti vykopávky každé z jejích částí nenaznačují existenci žádné grandiózní civilizace v určené oblasti, takže Gudz-Markovova hypotéza není potvrzena archeologickým materiálem. Hlavním historickým pramenem je pro něj Avesta, sbírka náboženských ustanovení, která přirozeně neposkytuje a v zásadě ani nemůže poskytnout žádné cenné historické informace. Tato pozice je také velmi pochybná. Konečně je nějak zvláštní uvažovat o tom, že jádrem kultury je ornament. Ačkoli ornament je jistě jedním z archetypálních rysů etnosu, stále je blíže periferii kultury než jejímu středu. Moji kolegové z postgraduální školy GASK proto měli pravdu, když považovali práce tohoto badatele za kompilativní a spíše povrchní.
Zarážející je ale také zcela nevědecký styl podání a výčet takových drobných detailů, které nevyplývají z archeologických údajů, ale jsou autorovou fantazií. Jak ví, že osadníci v Indii začali zpívat védské hymny, když mnozí badatelé poznamenávají, že „védy“ se vyvinuly velmi pozdě? Z čeho plyne, že nomádi hnali obrovská stáda domácích zvířat, pokud vyjmenovává území zabraná listnatými lesy, kde není čím krmit býložravce? Zkrátka po přečtení eseje má člověk dojem, že tu máme jakési emotivní, ale zcela nekritické převyprávění archeologické literatury, kterého se ujal nekompetentní člověk.
Pokud jde o Slovince samotné, tento badatel nám nedal nic nového – potěšila ho pouze kniha Jozka Shavliho. Gudz-Markov nevysvětluje, proč považuje Slovince a Veneti za praslovany. Podle mého názoru byli oba prostě Slované, jedna z větví vzdálených Rusů. Jak blízko jsou si Benátčané a Slovinci, je předmětem dalšího výzkumu.
Literatura
- Šavli Jožko, Bor Matěj, Tomažič Ivan. Veneti. První stavitelé Evropského společenství. Sledování historie a jazyka raných předků Slovinců, Vídeň, 1996
- Chudinov V.A. Rozluštění benátských a etruských nápisů od Mateje Bora (recenze knihy „Veneta“) // Ekonomika, management, kultura. So. vědecké práce, sv. 6. M., Státní vysoká škola managementu, 1999
- Mongait A.L. Archeologie západní Evropy. M., 1974
- Gudz-Markov A.V. Indoevropské dějiny Eurasie. Vznik slovanského světa. M. "Rickel, Radio and Communication", 1995, 312 s.
- Zeměpisná báseň. Překlad S. P. Vinogradova, podle publikace: Avesta, St. Petersburg, 1998
- Gudz-Markov A.V.. Dějiny Slovanů. M., 1997
- Sarianidi V.I. Památky pozdního eneolitu jihovýchodního Turkmenistánu V-III tisíciletí před naším letopočtem.
- Shavli Yozhko. Veneti: naši dávní předkové. Překlad ze slovinštiny od Zh. M., 2003, 160 s.
- Matyushin G.N. Archeologický slovník. M., „Osvícení“, 1996, 304 s.
Alexey Viktorovič Gudz-Markov se narodil v roce 1962 ve městě Kupavna v Moskevské oblasti. V roce 1985 promoval na Moskevském institutu elektronického inženýrství v oboru aplikovaná matematika. Autor četných knih o dějinách Slovanů a původu slovanského světa. V roce 2002 napsal knihu „Rostov Veliký a jeho okres“ a později „Historie okresů Serpukhov a Obolensky“.
Gudz-Markov A.V. se profesionálně zabývá historickou a intelektuální turistikou a široké veřejnosti nabízí více než sto autobusových tras po Rusku, které spolu s vystavením tradičních předmětů poskytují i prezentaci málo známých a velmi známých. krásné archeologické památky - starověká sídla, mohyly, na pozadí, na kterém jsou účastníkům cestování přístupnou formou prezentovány světové dějiny ve všech svých živých a osudových projevech.
RECENZE O PRÁCI PRŮVODCE
Nezapomenutelný autobusový zájezd „Prohlídka 10 kostelů“! Za jeden den jsme viděli mnoho zajímavých architektonických památek, kde se odhalila úžasná krása a vznešenost chrámů, kostelů a statků moskevské oblasti. Dozvěděli jsme se mnoho historických faktů souvisejících s historií vlasti. Velké díky průvodci Alexeji Viktoroviči Gudz-Markovovi. Inteligentní, erudovaný člověk a výborný konverzátor. Chtěl bych poznamenat jeho jedinečné znalosti v oblasti historie a také jeho tvůrčí přístup k prezentovanému materiálu. Odnesli jsme si spoustu zajímavých poznatků a také velkou nálož temperamentu, optimismu a dobré nálady! Raevskaja Natalia
Prohlídka deseti kostelů, Alexey Gudz-Markov je úžasný průvodce, nejchytřejší člověk. Děkujeme za skvělé celodenní turné, které jsme s ním měli. Exkurze je tak levná ve srovnání s tím, kolik jsme viděli a naučili se. Jsme rádi, že jsme tuto neděli vyrazili na tuto exkurzi, byli jsme naprosto nadšeni ze všeho, co jsme viděli. Nejčistší autobus, vysoce kvalitní trasa, vynikající řidič! Doporučujeme to všem, navštivte to, nebudete litovat, zahoďte všechny své záležitosti a vydejte se na prohlídku s Alexey Gudz-Markov, úžasným průvodcem. Alexandr Ivanovič. [e-mail chráněný]
Včera jsme byli s manželkou na exkurzi s názvem Tour of the Deset Churches. Moc děkujeme organizátorům za poskytnutou radost. Všech 10 chrámů bylo vybráno s velkou chutí a láskou. Taková milost a takový klid po takových výletech. Vladimírský kostel v Bykovu se mi moc líbil. A díky našemu průvodci Alexeyovi jsme si nepamatovali jeho složité příjmení. Velmi korektní, taktní a zajímavý vypravěč. Až na konci exkurze jsme se dozvěděli, že je také autorem knih o historii Slovanů. Bylo by zajímavé vydat se na prohlídku na toto téma. Igor Nikolajevič. [e-mail chráněný]
17.3.2012 jsme vyrazili na exkurzi. Ve společnosti jsme byli čtyři - všichni byli velmi spokojeni. Exkurze je prostě úžasná, máte pocit, jako byste se přenesli z rušné Moskvy do úplně jiného, klidného, duchovního světa. A průvodce Alexey k tomuto pocitu velmi přispěl, protože... Svým nevtíravým příběhem navodil atmosféru míru a přispěl k ponoření se do okouzlujícího světa našich dějin. Jedna dívka z naší společnosti dokonce vyrazila na exkurzi podruhé, protože... poprvé nemohli navštívit kostel sv. Mikuláše v Poltevu (šli v neděli a kostel byl již večer zavřený) a kostel Petra a Pavla v Malachovce, ale stihli navštívit Relikvie sv. svatých v klášteře sv. Mikuláše Ugreshského (během naší návštěvy měli zavřeno). Navíc řekla, že tentokrát Alexey řekl mnoho skutečností, které neřekl na první cestě, což hovoří o jeho jedinečných znalostech tématu a kreativním přístupu k přípravě programu pro každou exkurzi. Upřímně děkujeme Alexeymu a řidiči autobusu. Určitě s vámi pojedeme na další výlety. MOC DĚKUJI! Vladimír a Světlana. [e-mail chráněný]