Hrdinové a problémy Gorkého rané romantické prózy.
Složení
Příběh „Stará žena Izergil“ je jedním z mistrovských děl raného díla M. Gorkého. Spisovateli zde nejde o projev individuálního charakteru hrdiny, ale o zobecněné pojetí lidskosti v jednotlivci. Příběh staví do kontrastu dvě legendární zápletky a hrdiny s diametrálně odlišnými životními pozicemi. Hrdinou první legendy je Larra, syn ženy a orla. Vypadá pouze jako člověk, který je zároveň rozsévačem smrti a staví se proti životu. Bezmyšlenkovité následování instinktu, touha dosáhnout cíle za každou cenu, existence bez minulosti a budoucnosti - to vše znehodnocuje hrdost i krásu, které byly Larře původně vlastní. Larra je ztělesněním nedostatku duchovna: považuje se jen za dokonalého a ničí ty, které nemá rád: „Zabil jsem ji, protože, zdá se mi, že mě odstrčila... Ale potřeboval jsem ji, byl jsem jediný. .. v životě se nebudu klanět nikomu.. , protože jsem v tom první! Po porušení zákona existence: „za vše, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem“, je Larra připraven o svůj lidský osud: neumírá, ale přestává být. Pokus o sebevraždu je neúspěšný: zem se vzdaluje od jeho úderů. Zůstal po něm jen stín a jméno „vyvrženec“: „Už se stal jako stín a takový bude navždy! Nerozumí řeči lidí, ani jejich činům - nic." Osud Larry určil lidský úsudek. Podstatou trestu je odmítnutí od lidí.
Hrdinou druhé legendy je Danko, syn člověka. Z hlubokého soucitu s jeho spoluobčany, kteří žili bez slunce, v bažinách, kteří ztratili vůli a odvahu, s jejich hynoucími dušemi, se v Dankově srdci zapálil oheň lásky k nim a vzplanul v nich hněv. směrem ke statečnému mladíkovi, když je vedl ke světlu, se stalo důvodem vzplanutí této jiskry v jasnou pochodeň, která jim osvětlovala cestu. Ale nebyla to jen bolest pro nešťastné, temné lidi, co proměnilo obyčejného člověka v asketu. Zdrojem jeho činu je hluboká víra v možnost probuzení lidského principu v jeho spoluobčanech. „Hořící srdce“ symbolizuje závěrečnou fázi Dankova činu. Začíná to ale tím, že hrdina staví do kontrastu zbabělé myšlenky o výhodě existence otroka před smrtí s myšlenkou překonávat neštěstí aktivní akcí. Už tehdy lidé viděli, že „je nejlepší ze všech, protože v jeho očích zářila spousta síly a živého ohně“, a proto ho následovali, protože „v něj věřili“. Spisovatel obdaří obyčejného člověka téměř božskou silou.
Smyslem Dankova jednání je nastolení nového řádu, nových zákonů lidské existence mezi lidmi. Proto vede svůj lid od temnoty, chladu a smrti – chaosu – ke světlu, slunci, teplu – k harmonii. Jeho počínání však jeho spoluobčané skutečně nechápou, protože zapomněli na svého vůdce a zachránce. „Opatrný muž“ tiše šlape uhlíky z Dankova hořícího srdce a snaží se zabít i jen vzpomínku na něj. Vzpomínka na Danka, čestného a odvážného mladého muže, zjevně vždy přiměla lidi, aby si vzpomněli na vlastní zbabělost a morální nízkost. c) V obou legendách lidé z kmene ztělesňují tentýž „unavený život bez ušlechtilých podnětů a duchovních vzestupů“. Proti nim stojí silní a svobodní hrdinové, ale i tito hrdinové stojí proti sobě. Larra využívá svou sílu k ubližování lidem, a proto i když získá nesmrtelnost, trpí. Danko dává svůj život pro lidi a když umírá, zažívá opravdovou radost. „Modré jiskry ve stepi“ a „éterický oblak“ - tyto jevy pozoruje autor a stará žena a byly důvodem pro vyprávění dvou legend o slávě Danka a hanbě Larry.
Mezi dvěma legendami, příběh ukazuje životní příběh Izergili. Je také romantickou hrdinkou, jejím ideálem je svoboda. Je hrdý člověk a žije si tak, jak chce. V zájmu svého milovaného je schopna sebeobětování. V tom je Dankovi blízká. Celý její život je hledáním lásky a vlastně snahou najít v životě jasnou osobnost, schopnou odvážného činu. Skutečný svět ale na takové lidi bohatý není a pátrání se ukázalo jako bezvýsledné.
Slabost a bezbarvost lidí kolem ní tuto kdysi krásnou ženu vysušila, ale nezabila její sen o hrdém muži.
"V životě, víte, vždy existuje prostor pro činy," sdílí Izergil svou nejniternější myšlenku s vypravěčem. A sám autor tomu věří a zobrazuje nádherné obrazy přírody obklopující hrdiny a hrdé, krásné postavy Moldavanů: „Chodili, zpívali a smáli se; muži jsou bronzoví, s bujnými, černými kníry a hustými kadeřemi po ramena... ženy a dívky jsou veselé, pružné, s tmavě modrýma očima, také bronzové.“ V Gorkého raně romantických dílech se formuje pojetí osobnosti, které se bude rozvíjet v pozdějších dílech spisovatele.
Další práce na tomto díle
"Stará žena Izergil" Autor a vypravěč v příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Analýza legendy o Dankovi z příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larře (z příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Analýza příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Jaký je smysl života? (na základě příběhu „Stará žena Izergil“ od M. Gorkého) Jaký je význam kontrastu mezi Dankem a Larrou (na základě příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Hrdinové raně romantické prózy M. Gorkého Pýcha a nezištná láska k lidem (Larra a Danko v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Pýcha a nezištná láska k lidem Larry a Danka (na základě příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideové a umělecké rysy legendy o Dankovi (na základě příběhu M. Gorkého „Stařenka Izergil“) Ideologické a umělecké rysy legendy o Larře (na základě příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“) Ideový význam a umělecká rozmanitost raně romantické tvorby M. Gorkého Myšlenka činu ve jménu univerzálního štěstí (na základě příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Každý je svým vlastním osudem (na základě Gorkého příběhu "Stará žena Izergil") Jak koexistují sny a realita v dílech M. Gorkého „Old Woman Izergil“ a „At the Depths“? Legendy a realita v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Sny o hrdinství a kráse v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“. Obraz hrdinného muže v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Vlastnosti kompozice příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Pozitivní ideál člověka v příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Proč se příběh jmenuje „Stará žena Izergil“? Úvahy o příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“ Realismus a romantismus v raných dílech M. Gorkého Role kompozice při odhalování hlavní myšlenky příběhu „Stará žena Izergil“ Romantická díla M. Gorkého Za jakým účelem M. Gorkij kontrastuje s pojmy „pýcha“ a „arogance“ v příběhu „Stará žena Izergil“? Originalita romantismu M. Gorkého v příbězích „Makar Chudra“ a „Stará žena Izergnl“ Síla a slabost člověka v chápání M. Gorkého („Stará žena Izergil“, „Na hloubce“) Systém obrazů a symboliky v díle Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ Esej na motivy díla M. Gorkého "Stará žena Izergil" Záchrana Arcadeka ze zajetí (analýza epizody z příběhu M. Gorkého „Stará žena Izergil“). Muž v dílech M. Gorkého Legenda a realita v příběhu „Stará žena Izergil“ Srovnávací charakteristiky Larry a Danka Jakou roli hraje ve stejnojmenném příběhu obraz staré ženy Izergil? Romantický ideál muže v příběhu „Stará žena Izergil“ Analýza legendy o Larře z příběhu M. Gorkého "Stará žena Izergil" Hrdinové romantických příběhů M. Gorkého. (Na příkladu „Staré ženy Izergil“) Hlavní postavy Gorkého příběhu "Stará žena Izergil" Dankův obrázek "Stará žena Izergil""Viděl jsem tyto příběhy poblíž Akkermana, v Besarábii, na pobřeží," - takto začíná Maxim Gorkij jedno ze svých nejlepších děl. Příběh „Stará žena Izergil“ odrážel autorovy nezapomenutelné dojmy z jeho toulek po jižní Besarábii na začátku jara 1891. Příběh patří k raným dílům M. Gorkého a navazuje na romantickou linii (příběhy „Makar Chudra“ a „Chelkash“), která nejvýrazněji odrážela autorův obdiv k celistvé a silné lidské osobnosti.
Kompozice příběhu je poměrně složitá. Vyprávění o Izergilovi, která toho za svůj život hodně napověděla, je rozděleno do tří zdánlivě nezávislých částí (legenda o Larře, Izergilův příběh o jejím životě, legenda o Dankovi), z nichž každá je zcela podřízena jednomu cíli – nejúplněji vytvořit obraz hlavní postavy. Všechny tři díly proto představují jeden celek, prostoupený společnou myšlenkou, kterou je autorčina touha odhalit skutečnou hodnotu lidského života. Kompozice je taková, že se zdá, že dvě legendy rámují vyprávění o Izergilově životě, který tvoří ideologické centrum díla. Legendy odhalují dvě pojetí života, dvě představy o něm.
Systém obrazů je zcela podřízen autorově přání co nejlépe odhalit téma díla, neboť otázka lidské svobody a nesvobody ho pronásleduje po celý jeho tvůrčí život. Mezi nejvýraznější obrazy příběhu, které nesou hlavní ideovou zátěž, patří obrazy Larry, Danka a staré ženy Izergil.
Larra, vedoucí obraz první legendy, je čtenáři představena v nejhorším možném světle. Přílišná hrdost, obrovské sobectví, extrémní individualismus, který ospravedlňuje jakoukoli tvrdost – to vše v lidech vyvolává jen hrůzu a hněv. Syn orla a pozemské ženy, který se považuje za ztělesnění síly a vůle, staví své „já“ nad lidi kolem sebe, čímž se odsuzuje k věčné samotě, opovržení a nelásce. Proto je pro něj dlouho očekávaná svoboda a nesmrtelnost zvláštním a nevyhnutelným trestem.
Larra je v příběhu postaven do kontrastu s hrdinou druhé legendy, který vyjadřuje nejvyšší míru lásky k lidem. Dankova hrdost je síla ducha a sebevědomí. Poté, co obětoval svůj život za osvobození lidí, zaslouží si skutečnou nesmrtelnost za čin vykonaný ve jménu života a štěstí lidí.
Jedním z méně nápadných, ale neméně významných snímků je obraz vyprávění. Právě tento obraz muže, který se potuluje po Rusi a na své cestě potkává různé lidi, obsahuje nejdůležitější prostředek k vyjádření autorova postoje. Právě očima autobiografického hrdiny vidí čtenář Izergila. Její portrét okamžitě odhalí velmi výrazný rozpor. Mladá dívka by měla mluvit o krásné a smyslné lásce, ale před námi se objeví velmi stará žena. Izergil si je jistý, že její život plný lásky byl úplně jiný než život Larry. Nedokáže si s ním ani představit nic společného, ale pohled vypravěče tuto shodu nachází a jejich portréty paradoxně sbližuje.
Autorův postoj k vyděděnce Larře je podle mě jednoznačný. Gorkij odsuzuje životní postavení tohoto hrdiny a ukazuje, k jakému výsledku vede člověka individualistická morálka. V obraze Danka spisovatel ztělesňuje svůj ideál silné osobnosti schopné sebeobětování.
Ve všech svých obrazech (epizodních i hlavních) vidí Gorkij projev lidového charakteru přelomu století, snaží se prozkoumat jeho slabé i silné stránky, vyjadřující svou pozici ne přímo, ale nepřímo, za použití nejrůznějších uměleckých prostředků. Ve „Staré ženě Izergil“ je spojení s tradicemi romantismu jasně cítit v ostrém kontrastu mezi oběma hrdiny, v použití romantických obrazů temnoty a světla (srovnání stínů Larry a Danka v legendě o Danko), v přehnaném zobrazení hrdinů („V jeho očích bylo tolik melancholie, že by jí bylo možné otrávit všechny lidi na světě.“ Velkou uměleckou hodnotu má zobrazení barevných krajin. Nejenže na čtenáře zprostředkuje nezapomenutelný dojem, ale také jakoby spojuje „pravdu“ a „pohádku“.
Jedinečnost žánru (příběh v příběhu), který v tomto díle hraje velkou ideovou a uměleckou roli, umožňuje spisovateli navázat spojení mezi legendárními příběhy vyprávěnými Izergilem a realitou.
Zvláštní místo v příběhu zaujímají prvky podrobného popisu Izergila, jako jsou: „mdlé oči, „popraskané rty“, „vrásčitý nos, zakřivený jako nos sovy“, „černé důlky ve tvářích“, pramen popelavě šedých vlasů.“ Vyprávějí o těžkém životě hlavní hrdinky dlouho předtím, než vypráví svůj příběh Izergil se co nejvíce blíží obrazu „člověka žijícího mezi lidmi“. Proto se hlavním předmětem obrazu ukazuje její vědomí, charakter a někdy i tajemné rozpory. z čehož můžeme usoudit, že příběh byl napsán kvůli vytvoření obrazu, podle kterého je dílo pojmenováno.
Přelom 19. a 20. století, přesněji 90. léta 19. století, je dobou oživení tak bezdůvodně zapomenutého směru v literatuře, jakým je romantismus. Klasický romantismus, který existoval v 18. století, nebyl předurčen k oživení ve své původní podobě – nyní měl nové rysy. A proto se tomu později začalo říkat „novoromantismus“. Romantické tendence se zvláště výrazně projevily v díle mladého spisovatele Alexeje Peškova, který psal pod pseudonymem Maxim Gorkij. Ve svých raných povídkách, jako jsou „Makar Chudra“, „Chelkash“, „Sokolí píseň“, „Píseň bouřka“ a samozřejmě „Stará žena Izergil“, klade tři hlavní bloky problémů do hlava pozemku. Za prvé jsou to otázky lidské svobody. Svoboda od něčeho nebo někoho a především od sebe sama. Tento problém se odráží v příběhu "Stará žena Izergil". Autor zde vystupuje jako posluchač a partner.
V Gorkého raných příbězích zaujímají velké místo různé legendy a pohádky vyprávěné starými, moudrými lidmi. Je za nimi pohnutý život, plný událostí – život, který jim dal nejbohatší životní zkušenosti. Takový je cikán - Makar Chudra, takový je starý moldavský Izergil. Příběh je založen na třech dějových liniích: dvě legendy, které si navzájem kontrastují, a příběh samotné Izergil. Gorkij věří, že hlavním posláním člověka je „zářit světu“, osvobodit se od nízkých předsudků davu a především od sebe sama. Larra, hrdina první legendy, se stal sám sobě rukojmím. Je zobrazen jako „superman“ – syn orla a ženy. Bezesporu je to silná osobnost, protikladná k davu. Larra jako „superman“ byl hrdý a dospěl k závěru, že je nadřazený lidem. Larra byla příliš hrdá a sobecká a nevážila si zákony lidské společnosti. Postaví se nad dav a spáchá zločin - zabije dívku, která ho odmítla. Lidé, kteří takové zlo neodpouštějí, ho vypudí ze svého středu a odsoudí ho k věčné samotě. Jednoho dne to Larra nemohla unést a pokusila se spáchat sebevraždu. Ale nejen lidé potrestali hrdinu za jeho pýchu, síly shůry ho potrestaly také tím, že mu daly nesmrtelnost: „Nemá život a smrt se na něj neusměje. Příliš pozdě si Larra uvědomil svou chybu: osamělý člověk nemůže být šťastný. A tak bloudí a hledá svou smrt a nenachází ji. "A jen stín, který z něj zbyl, nám připomíná hřích pýchy."
Hrdina druhé legendy, statečný a odvážný Danko, je zobrazen jako pravý opak Larry. V alegorickém příběhu o lidech žijících v temném lese hraje Danko roli vůdce. Bezmezně miluje svůj lid, obětuje se, aby zachránil ostatní, vyrve své srdce z hrudi, aby jim osvětlil cestu. Zde, stejně jako v první legendě, Danko stoupá nad hlavy svých spoluobčanů: krutých a nerozumných, kteří nedokázali ocenit jeho velký čin. Když vyjdou z lesa, když je vše zapomenuto, lidé rychle zapomenou na hrdinu, který pro ně zemřel. Podle vypravěče Izergila jeho čin připomínají „pouze modré jiskry létající přes step“. Tento hrdina je na rozdíl od prvního zdarma. Jeho svoboda je vyjádřena v tom, že nežije pro sebe, ale pro druhé lidi – pro svůj kmen. Je připraven obětovat vše, co je mu drahé a dokonce i to nejcennější - svůj život, své „vřelé srdce“. Danko M. Gorkij považuje takový čin za výkon, za nejvyšší míru svobody, svobody od sebe sama a od okolností vnějšího světa. Tyto dvě legendy stojí proti sobě. „Svobodný“ Danko je proti nesvobodnému Larrovi, závislému na tradicích, hrdosti a sobě samém.
Druhým problémem, který Gorkij ve svých raných dílech řešil, je problém člověka jako jednotlivce obecně. Lidé jsou sami o sobě úplně jiní: někteří jsou čestní a stateční a někteří jsou hloupí a zbabělí. Téma hrdinství a ušlechtilosti zaznívá v příběhu „Sokolova píseň“, napsané v roce 1895. Obraz Sokola je alegorický. Tento hrdý pták znamená lidský bojovník: silný a statečný. "Ach, kdybych se jen jednou mohl vznést k nebi!... přitiskl bych nepřítele... k ranám na hrudi a... udusil by se mou krví! Ach to štěstí v boji!" opovržení smrtí, odvahou a nenávistí, protože v těchto slovech slyšíme nepřítele. Lidé jako Sokol vychovávají lidi k boji, nutí je přemýšlet o svém životě a jít bránit svou svobodu a nezávislost: „...v boji s nepřáteli jsi vykrvácel k smrti – a kapky tvé horké krve, jako jiskry, vzplanou v temnotě života a mnoho statečných srdcí zažehne šílená žízeň po svobodě a světle!“
A konečně třetí problém, který našel řešení ve spisovatelových raných prózách. Toto je konfrontace, výzva člověka se silnou vůlí okolnímu světu, tupost a průměrnost. Takoví lidé mají zpravidla zvýšený smysl pro spravedlnost, vysoké morální a etické ideály. Takoví hrdinové jsou obvykle postaveni do protikladu s antipodem, antihrdinou - osobou, která zastává jiný úhel pohledu, ne vždy morální a etický. Nevyhnutelně mezi nimi vzniká konflikt, který tvoří základ zápletky. Toto jsou Chelkash a Gavrila v příběhu pojmenovaném po jednom z hrdinů - „Chelkash“. Autor kreslí navenek neatraktivního hrdinu - Grishku Chelkash - zapáleného opilce a zloděje. Proti němu stojí Gavrila - venkovský chlapík, zdrcený životem, a proto nepříliš důvěřivý. Na první pohled se může zdát, že poslední hrdina je nositelem pravdy. Ale jak bychom se mýlili, kdybychom díla nečetli celá! Po úspěšném činu si hrdinové rozdělí výtěžek napůl. Gavrila, která viděla tak velké peníze poprvé, to nemohla vydržet. Z ubohého a chudého vesnického chlapíka se během okamžiku promění v chamtivého a bezzásadového: vrhne se Chelkashovi do klína a prosí ho o všechny peníze. Navíc byl kvůli nim připraven zabít svého komplice a hodit ho do moře. Chelkash, i když je to zloděj a opilec, by se k něčemu takovému nikdy nemohl snížit. Sebevědomí a vysoké morální vlastnosti jsou tím, co odlišuje člověka od šedého davu, který tyto složky zanedbává kvůli penězům, zisku a slávě.
Všechny tři výše uvedené problémy určovaly uměleckou originalitu raných próz M. Gorkého. Děj mnoha jeho děl je založen na protikladu dvou myšlenek, z nichž jedna nese myšlenku svobody, pravdy a síly. A druhý, oponující, je samotným spiknutím popírán jako nesprávný. Svobodní a silní lidé jsou většinou přirovnáváni k ptákům, „schopným vznášet se“, na rozdíl od těch, jejichž osudem je plazit se po zemi a plazit se.
Příběh „Stará žena Izergil“ (1894) je jedním z vrcholných děl raného díla M. Gorkého. Kompozice tohoto díla je složitější než kompozice jiných spisovatelových raných příběhů. Příběh Izergilové, která toho ve svém životě hodně viděla, je rozdělen do tří samostatných částí: legenda o Larře, Izergilův příběh o jejím životě a legenda o Dankovi. Všechny tři díly přitom spojuje společná myšlenka, autorova touha odhalit hodnotu lidského života.
Legendy o Larře a Dankovi odhalují dvě pojetí života, dvě představy o něm. Jedna z nich patří hrdému muži, který nemiloval nikoho jiného než sebe. Když Larrovi řekli, že „za všechno, co si člověk vezme, platí sám sebou“, sobecký muž odpověděl, že se ho tento zákon netýká, protože chce zůstat „celý“. Arogantní egoista si představoval, že on, syn orla, je nadřazený ostatním lidem, že je mu vše dovoleno a cenná je pouze jeho osobní svoboda. Šlo o prosazení práva na dominanci silného jedince, který stojí proti masám. Svobodní lidé však individualistického vraha odmítli a odsoudili ho k věčné samotě.
Sebemilující Larra je v kontrastu s hrdinou druhé legendy – Dankem. Larra si vážil jen sebe a své svobody, ale Danko se rozhodl získat ji pro celý kmen. A pokud Larra nechtěl dát lidem ani částečku svého „já“, pak Danko zemřel při záchraně svých spoluobčanů. Odvážlivec, který osvětloval cestu vpřed, „spálil své srdce pro lidi a zemřel, aniž by je o něco žádal jako odměnu pro sebe“.
Izergil, jehož chraplavý hlas „zněl, jako by všechna zapomenutá staletí reptala“, vyprávěl dvě starověké legendy. Gorkij však nechtěl spojit odpověď na otázku: „Jaký je smysl života a skutečná, nikoli imaginární svoboda? pouze s moudrostí minulých let. Třídílná kompozice umožnila umělci navázat spojení mezi legendami vyprávěnými hrdinkou a realitou. Izergilovo vyprávění o jejím vlastním osudu, umístěné v centru díla, slouží jako spojovací článek mezi legendou a skutečným životem. Izergilová sama na své cestě potkala svobodumilovné a odvážné lidi: jeden z nich bojoval za svobodu Řeků, druhý skončil mezi rebelujícími Poláky. A proto ji nejen legendy, ale i vlastní postřehy dovedly k významnému závěru: „Když člověk miluje činy, vždy ví, jak na ně, a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy je prostor pro kořist." Neméně důležitý je Izergilův druhý závěr: "Každý je svým vlastním osudem!"
Spolu s glorifikací hrdinství ve jménu lidského štěstí se v příběhu objevil další, neméně charakteristický rys Gorkého díla - odhalení zbabělé setrvačnosti průměrného člověka, buržoazní touhy po míru. Když Danko zemřel, jeho statečné srdce hořelo dál, ale „opatrný muž si toho všiml a ve strachu z něčeho šlápl na jeho hrdé srdce“. Co zmátlo tohoto muže? Dankův čin mohl inspirovat další mladé muže v jejich neúnavné snaze o svobodu, a proto se obchodník pokusil uhasit plamen, který ozařoval cestu před ním, i když sám tohoto světla využil a ocitl se v temném lese.
Když Gorkij zakončil příběh úvahami „o velkém hořícím srdci“, jako by vysvětlil, v čem spočívá skutečná nesmrtelnost člověka. Larra se lidem odcizil a ve stepi ho připomíná jen temný stín, který je těžké i rozeznat. A zůstala zachována ohnivá vzpomínka na Dankův čin: před bouřkou vzplanuly ve stepi modré jiskry jeho pošlapaného srdce.
V příběhu je zřetelná souvislost s tradicemi romantismu. Projevily se v kontrastním protikladu dvou hrdinů, v použití tradičních romantických obrazů (tma a světlo v legendě o Dankovi), v přehnaném zobrazení hrdinů („Co udělám pro lidi!?“ - křičel Danko hlasitější než hrom”), v patosu, intenzivní emotivní řeči. Souvislost s romantickou tradicí je cítit i v interpretaci určitých témat, například v Larrově chápání osobní svobody. V romantických tradicích jsou v příběhu uvedeny i obrázky přírody.
Z pracovních zkušeností. Téma: M. Gorkij. Rané romantické příběhy. "Stará žena Izergil."
Cíl: Seznámit studenty s kompozičními rysy příběhu „Stará žena Izergil“ jako prostředku k odhalení ideologického obsahu; zjistit význam kontrastu mezi hrdiny příběhu; nakreslete paralelu mezi biblickou legendou o Mojžíšovi a legendou o Dankovi, všimněte si podobností a rozdílů; rozvíjet dovednosti v analýze literárních textů; přivést studenty k myšlence jedinečnosti lidského života, odpovědnosti za svá životní rozhodnutí a potřebě pozorného a starostlivého přístupu k lidem kolem nich.
Vybavení: učebnice, text příběh, portrét M. Gorkého;
Formulář:Lekce-výzkum.
PRŮBĚH LEKCE
já . Organizační fáze
II. Stanovení cíle cílů lekce.
Učitel. Jedním z hlavních problémů kreativity M. Gorkého bylo hledání nového lidského ideálu, harmonie v tomto světě. Samotný čas – přelom století, střet epoch – činí takové otázky relevantními a staví člověka před morální volbu. Pro spisovatelovy romantické příběhy je typické, že mezi lidmi se silnými charaktery rozlišuje spisovatel mezi silou, která jedná ve jménu dobra, a silou, která přináší zlo. Jedním z nejvýraznějších raných děl M. Gorkého jepříběh „Stará žena Izergil“ (1894).Příběh byl napsán pomocí spisovatelovy oblíbené formy rámování: legenda o Larrovi, příběh o životě Izergila, legenda o Dankovi. To, co dělá ze tří částí příběhu jeden celek, je hlavní myšlenka – touha odhalit skutečnou hodnotu lidské osobnosti.
„Viděl jsem tyto příběhy poblíž Akkermanu, v Besarábii, na mořském pobřeží...“ – tak začíná Maxim Gorkij jeden ze svých nejlepších příběhů, který odrážel autorovy nezapomenutelné dojmy z jeho toulek po jižní Besarábii na začátku jara 1891. Příběh patří k raným dílům M. Gorkého a pokračuje v romantické linii (příběhy „Makar Chudra“ a „Chel-Kash“), která nejvýrazněji odrážela autorův obdiv k celistvé a silné lidské osobnosti.
Nejdůležitější otázkou, která tvoří ideologický obsah příběhu „Stará žena Izergil“, je smysl lidského života. Téma člověka se silnou, mimořádnou osobností přímo souvisí s myšlenkou práce - služba lidem jako velký smysl života, nejvyšší účel. K odhalení myšlenky slouží děj a kompozice díla i zvláštní, heroický patos.
III. Práce na tématu lekce
1. Analytický rozhovor
♦ Zjistili jsme tedy, že příběh „Stará žena Izergil“ je romantického charakteru. Připomeňme si rysy romantismu.(U hrdina dva světy - ideální a skutečný, jas obrazů, neobvyklost událostí, přehánění kvalit, patos, tajemná krajina)
♦ V jakou denní dobu se události v příběhu odehrávají? Proč?
♦ Jaké přirozené obrazy byste mohli zvýraznit?
♦ Jaké výtvarné prostředky použil autor k zobrazení přírody?
♦ Proč je krajina v přírodě zobrazena tímto způsobem?
♦ Jaké jsou vaše dojmy z příběhu? Jak se staví a jaký význam má autorem vyobrazená kompoziční forma?
2. Převyprávění legendy o Larře předem připraveným studentům. Konverzace
♦ Jaká vnější událost dala vzniknout legendě?(Stín plující po obloze je stín Larry)
Proč se tak chová, jakou má motivaci? (Narodil se tak, je synem orla)
Jeho kmen ho odsoudil k osamělosti, a to je nejstrašnější „zvíře“ na zemi. Bylo toto rozhodnutí spravedlivé? Podpořte svůj názor citacemi z příběhu.
Co můžete říci o takové vlastnosti člověka, jako je hrdost?
Existuje takové slovo - „hrdost“. Zamyslete se nad rozdílem mezi slovy „hrdost“ a „hrdost“.
Záznam výkladu slov
Hrdost - sebeúcta, sebeúcta. Hrdost - přehnaně vysoké mínění o sobě, přehnaná pýcha.
Pochopil Izergil skutečnou podstatu Larry? Podpořte svůj názor citacemi z příběhu.
3. Převyprávění předem připravenými studenty legendy o Dankovi a biblického příběhu o Mojžíšovi
BIBLICKÝ PŘÍBĚH O Mojžíšovi
Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili. Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Židé se přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojená armáda. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A vody moře se rozestoupily a staly se hradbami a střed vyschl. Židé se hnali po vyschlém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a ta se opět zavřela za zády Izraelitů. Cesta Židů dále vedla pouští a Pán se o ně neustále staral, prokazoval jim mnoho milosrdenství, ale byli nevděční. Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a hledali cestu do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je do této země. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.
4. Srovnání biblických dějin a legendy o Dankovi
Jaké jsou podobnosti mezi biblickým příběhem a legendou o Dankovi?
Jak se liší děj legendy o Dankovi od biblického příběhu?
(Mojžíš dostává Boží pomoc, protože činí jeho vůli.Danko cítí lásku k lidem, sám se hlásí ke záchraně A x, nikdo mu nepomáhá.)
Jak je Danko zobrazen v Izergilově příběhu? Jaký je vztah mezi Dankem a davem?
5. Kolektivní práce na vypracování referenčního diagramu „Koncepce života Larry a Danka“
Učitel. Zjistili jsme tedy, že hlavním rysem hrdinů je hrdost. Ale také jsme dokázali, že hrdinové jsou jiní. Legendy o Larře a Dankovi odhalují dvě pojetí života. Pojďme si to znázornit na diagramu (Psaní na tabuli a do sešitů):
Koncept života Larry a Danka
6. obecná konverzace
Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi?
Jaké mravní zásady M. Gorkij v legendě o Dankovi tvrdí?
Je vždy možné a nutné hledat v životě exploity? Jaký je rozdíl mezi povinností a hrdinstvím?
7. Brainstorming (ve skupinách)
Vykonat cvičení a řekněte, který z hrdinů příběhu M. Gorkého má blízko k Stařeně Izergil: Danko nebo Larra (napište na tabuli).
Zadání pro 1. skupinu.Přečtěte si portrétní charakteristiku stařeny Izergil v jejím mládí a stáří. Jaká je ona postava? Podpořte svůj názor odkazem na text. (Stařena Izergil a Larra byly v mládí krásné, ale z obou zůstal jen stín. Žili svůj život a nenechali po sobě nic. Individualismus starověké stařeny ji činí podobnou hrdinovi legendy.)
Úkol pro skupinu 2.Povězte nám o životě staré ženy Izergil. Čemu zasvětila svůj život? (Její život, stejně jako život Danka, je zasvěcen lásce. Ale milovala jen pro sebe. Snadno zapomněla na svou starou lásku pro novou a opustila své blízké. Díky lhostejnosti je podobná Larře.)
8. zobecnění učitele
Příběh „Stařenka Izergil“ je neobvyklý především z kompozičního hlediska: realistické zarámování, tedy rozhovor mezi autorem-vypravěčem a Izergilem, obsahuje romantickou zápletku. Ta má zase tříčlennou strukturu a představuje dvě legendy, o Larře a o Dankovi, stojící proti sobě a spojené příběhem staré Izergil o jejím životě. Legendy vyprávějící o citech, o vášních, o silných lidech přitahují pozornost – bez nich by nebylo možné pochopit autorovu myšlenku. Vycházejí z biblických příběhů. Larra, stejně jako Agasfer, Věčný Žid, je odsouzen k věčnému utrpení a Danko, stejně jako Mojžíš, který vyvedl svůj lid z Egypta, zachraňuje lid svého kmene. Ahasfer tím, že odmítne pomoci Kristu na jeho cestě na Golgotu, spáchá zločin proti Bohu, Larra - proti člověku. Mojžíš plní vůli Páně a sám Danko se rozhodne obětovat lidem. Člověk se tak podle Gorkého stává rovným Bohu, což znamená, že lidstvo je povoláno na zem, aby splnilo nějaké vyšší poslání. To odráží filozofii spisovatele hledajícího Boha, který v podstatě rozvíjí nietzscheovskou myšlenku boha-člověka. Larra, syn orla, a Danko, vůdce, „nejlepší ze všech“, jsou přesně takoví „supermani“ – hrdí, silní a krásní lidé. Ale jejich hrdost není stejná. V Larra, „první na zemi“, promlouvá pýcha, pohrdá lidmi, považuje je za otroky. Danko se pyšní titulem člověka, který skutečně věří lidem. Výsledkem je, že Larra, který „nevidí nic jiného než sám sebe“, poruší morální zákon, zabije krásnou mladou dívku a Danko dokáže darovat své srdce lidem ve chvíli, kdy jsou přemoženi hněvem a strachem. zabít ho. Danko umírá, ale v paměti svých potomků zůstává hrdinou a jeho srdcem se stávají modré jiskry, „jazyky ohně“ v temné stepní dálce. Larra se promění ve věčný neklidný stín - "nemá život a smrt se na něj neusměje."
Z příběhu „Stará žena Izergil“ tak vyrůstá téma originality hříchu a hrdinství, původní morálky lidstva.
9. „Učíme se diskutovat“:minidiskuze: "Jaký je smysl života - v neomezené osobní svobodě nebo v hrdinském boji za štěstí lidí?"
IV. Odraz. Shrnutí lekce
♦ Mnoho příběhů M. Gorkého je postaveno na principu „příběhu v příběhu“, takže obraz vypravěče v nich hraje důležitou kompoziční roli. stařenka Izergil, Rahim a Makar Chudra jsou si typologicky blízcí. Jaké jsou podobnosti mezi jejich postavami a životními filozofiemi? Chcete-li odpovědět na tuto otázku, vyberte materiál s nabídkou, který podpoří váš názor.
PROTI. Domácí úkol
1. Kreativní úkol. Napište argumentační esej (miniaturu) „Danko naší doby. kdo to je?