Folklorní prvky v básni M. Lermnotova „Píseň o kupci Kalašnikovovi“
Složení
Michail Jurijevič Lermontov při práci na „Písni o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ studoval sbírku eposů Kirši Danilovové a další folklórní publikace. Za zdroj básně lze považovat historickou píseň „Kastryuk Mastryukovich“, která vypráví o hrdinském boji muže z lidu proti strážci Ivanu Hroznému. Lermontov však lidové písně nekopíroval mechanicky. Jeho tvorba je prostoupena lidovou poezií. „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ je reflexí a reprodukcí básníka stylu lidové poezie - její motivy, obrazy, barvy, techniky lidové písně.
„Píseň o kupci Kalašnikovovi“ zachovává folklórní slovní zásobu, která se vyvíjela po staletí. To je jasně vidět na vytvořeném portrétu ruské krásy:
Ve Svaté Rusi, naše matka,
Nemůžete najít, nemůžete najít takovou krásu:
Chodí hladce - jako labuť;
Vypadá sladce - jako miláček;
Řekne slovo - slavík zpívá;
Její růžové tváře hoří,
Jako úsvit na Božím nebi;
Hnědé, zlaté copánky,
Opletené jasnými stuhami,
Běží podél ramen, kroutí se,
Líbají bílá ňadra.
Dále se v textu odhaluje nejen vnější krása Aleny Dmitrievny, ale i její lidské přednosti. Dílo Michaila Jurijeviče Lermontova „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ je napsáno v tradicích lidové poezie, obsahuje stabilní epiteta a metafory.
Rudé slunce na obloze nesvítí,
Modré mraky ho neobdivují:
Pak sedí u jídla se zlatou korunou,
Sedí impozantní car Ivan Vasiljevič.
Atmosféra hostiny je znovu vytvořena s téměř dokumentární přesností. Nedůvěřivý a hrozivý král všude hledá vzpouru a zradu, a když se baví, chce vidět jen radostné a šťastné tváře.
Kiribeevich je zbaven čestného jména - je to „busurman syn“, bez klanu, bez kmene. Není náhodou, že Lermontov nazývá Kalašnikova křestním jménem a patronymem, ale Kiribeeviče nazývá pouze Kiribeevich.
Charakteristickým rysem Kiribeevičovy povahy je touha předvádět se, „předvádět se v parádě“, „předvádět svou odvahu“. Kiribejevičova otrocká povaha a servilita v něm vyvolávají touhu vládnout; Vybírá si Alenu Dmitrievnu nejen pro její krásu: bolí ho její nezávislost, lhostejnost vůči němu, „carskému strážci“:
Stojí u bran u prken
Dívky a mladé ženy jsou červené,
A obdivují, dívají se, šeptají,
Jen jeden se nedívá, neobdivuje,
Pruhovaný závoj zakrývá...
Proč je věrný sluha Kiribeevič naštvaný? Zamilovaný? Podle krále je tato záležitost opravitelná. Dívce, která se vám líbí, stačí přinést drahý šátek a prsten, okamžitě se vrhne na krk královského sluhy. Kiribeevič ale carovi neřekl, že se mu líbí vdaná žena.
Nádherný
Ženatý v církvi Boží,
Vdaná za mladého obchodníka
Podle našeho křesťanského zákona.
Alena Dmitrievna a Stepan Paramonovich jsou obdařeni těmi nejlepšími vlastnostmi: poctivostí, lidskou důstojností. Aby Kalašnikov očistil jméno své věrné manželky od nespravedlivých podezření, nešetří ani svůj vlastní život.
Obchodník vyzve pachatele k pěstnímu souboji. Ve férovém boji porazí Kiribeeviče, ale král žije podle svých vlastních zákonů. Královský dvůr se odklonil od soudu lidového. Kalašnikov, popravený carem a „pomlouvaný fámami“, se stává lidovým hrdinou.
„Píseň o obchodníkovi Kalašnikovovi“ byla napsána ve zvláštním žánru. Lermontov se snažil přiblížit báseň epickým folklórním příběhům. Zásadní roli ve struktuře básně hrají guslarové, kteří „dobrého bojara a jeho šlechtičnu s bílou tváří“ baví „Písněmi“. Čtenář neslyší autorův hlas před sebou je jakoby dílem ústního lidového umění. Morální pozice, s jejichž pomocí jsou postavy „Písně...“ posuzovány, nejsou osobně autorovy, ale lidí. To značně posiluje triumf pravdy v díle.
Další práce na tomto díle
Nežijte lží Proč guslarové oslavují obchodníka Kalašnikova v díle M. Yu Lermontova „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“? Jak si představuji obchodníka Kalašnikova? (podle díla M. Yu. Lermontova „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“) Kalašnikov je nositelem národních rysů ruského lidu Kalašnikov je nositelem nejlepších vlastností ruské národní povahy Kalašnikov je nositelem nejlepších rysů ruské národní povahy (podle básně M. Yu. Lermontova „Píseň kupce Kalašnikova“). Kirebeevič a Kalašnikov (na základě díla M. Yu. Lermontova „Píseň o kupci Kalašnikovovi ...“) Oblíbené dílo („Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi...“) Moje oblíbené dílo („Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“) O čem mě Lermontovova práce přiměla přemýšlet? Obraz cara Ivana Hrozného v „Písni o kupci Kalašnikovovi“ od M. Yu Lermontova Hlavní konflikt „Písní o kupci Kalašnikovovi“ od M. Yu O caru Ivanu Vasiljevičovi (podle díla M. Yu. Lermontova Originalita a jedinečnost „Písně o caru Ivanu Vasiljevičovi...“ Smrt pro čest (Na základě díla M. Yu. Lermontova „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“) Srovnávací charakteristiky strážmistra Kiribeeviče a obchodníka Kalašnikova Folklórní motivy v „Písni o kupci Kalašnikovovi“ od M. Yu Lermontova Jak je báseň „píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a kupci Kalašnikovovi“ blízká ústnímu lidovému umění? Co vás zaujalo na vzpomínkách a výpovědích M. Yu Lermontova? (na základě děl „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ a „Borodino“) Analýza básně „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ od Lermontova M.Yu. Analýza Lermontovovy básně „Píseň o obchodníkovi Kalašnikovovi“ Obraz Aleny Dmitrievny v básni M.Yu. Lermontov „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ Obraz Kiribeeviče v básni M.Yu. Lermontov „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ Portrétní popis obrazu obchodníka Kalašnikova Obrazy Ivana Hrozného, oprichnika Kiribeeviče, obchodníka Kalašnikova Esej na motivy básně M. Yu Lermontova „Píseň o kupci Kalašnikovovi“. Vyjádření ideálu lidu v „Písni o kupci Kalašnikovovi“ Můj oblíbený kousek Obraz obchodníka Kalašnikova jako nositele národních rysů ruského lidu Folklorní motivy v „Písni o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ od M. Yu Můj postoj k akci obchodníka Kalašnikova Souboj cti a necti v básni M. Yu Lermontova „Píseň o... odvážném kupci Kalašnikovovi“ Obraz cara Ivana Vasiljeviče v Lermontovově básni „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ Folklór a historismus v „Písni o kupci Kalašnikovovi“ od M.Yu. Lermontov Kalašnikov je nositelem nejlepších rysů ruské národní povahy „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi a mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ od Lermontova Jaký je význam kontrastu obrazu Kalašnikova s obrazy Kiribeeviče a Ivana Hrozného v básni „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a odvážném obchodníkovi Kalašnikovovi“ Na čí straně je pravda v „Písni o carovi...“ od M. Yu Lermontova Jedinečnost „Písní o caru Ivanu Vasiljevičovi...“ Filosofický význam „Písní o caru Ivanu Vasiljevičovi...“ Lyrizace básně „Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“ Obraz éry Ivana Hrozného (na základě básně M. Yu. Lermontova „Píseň o... odvážném kupci Kalašnikovovi“) (3) Spojení „Písní o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ s ústním lidovým uměním. Pravé ruské postavy v „Písni o caru Ivanu Vasiljevičovi“ "Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi..." Lermontov Romantismus v Lermontovově básni „Mtsyri“ a „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ Můj postoj k akci obchodníka Kalašnikova (podle básně M. Yu. Lermontova „Píseň o... odvážném kupci Kalašnikovovi\ Odvážný obchodník Kalašnikov (založený na „Písni o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a odvážném kupci Kalašnikovovi“) Umělecká originalita "Písně o caru Ivanu Vasiljevičovi..." Jaké nejlepší ženské vlastnosti odráží M. Yu Lermontov v obrazu hrdinky básně „Píseň o kupci Kalašnikovovi“?Folklór a historismus v roce 8220 Píseň o kupci Kalašnikovovi 8221 Lermontov
Po mnoho staletí převládal mezi všemi národy folklórní typ poetické tvořivosti. Jeho charakteristickými znaky jsou orálnost, tradicionalita, přímá národnost, variace, spojení slov s uměleckými prvky jiných druhů umění, kolektivnost tvorby a šíření.
O staletí později se tato tradice začala všude obnovovat, i když s přirozenými odlišnostmi od té původní (např. nebylo možné oživit kolektivnost tvorby folklorního díla). Romantičtí básníci měli velkou radost ze skládání děl stylizovaných do folklóru, protože téma samotné a styl psaní byly velmi blízké jejich názorům. Přirozeně se museli obracet k historickým tématům, protože... díla lidové poezie byla v té či oné podobě téměř nerozlučně spjata s historií.
Báseň od M.Yu. Lermontovova „Píseň o ... kupci Kalašnikovovi“ je jediná v 19. století. zdařilá stylizace folklóru do tak objemné epické podoby, navíc ve verších blízkých písňovému stylu lidového umění.
Již v samotném názvu „Písně...“ („Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a smělém kupci Kalašnikovovi“) si všimneme folklórního rysu – tak dlouhé a podrobné názvy byly typické pro díla lidového umění. Postavy jsou navíc uvedeny podle jejich sociálního postavení, a nikoli podle role v díle.
Již od prvních řádků si všimneme lidového jazyka tohoto díla. Můžete si alespoň vzpomenout, jak to začíná: „Ach, ty jsi gój...“ - takové zpěvy jsou charakteristické pro lidové eposy a pohádky. To byl tradiční pozdrav od starého Rusa.
Lidová povaha básně se projevuje ve struktuře řeči, stylu a slovní zásobě. Takže například v „Písni...“ je charakteristické použití synonymních slov psaných s pomlčkou: chodí a dělají hluk. Opakování bylo oblíbenou technikou vypravěčů a vidíme to na dalším příkladu – použití tautologie: Lermontov obsahuje takové fráze jako „svobodná vůle“, „vtipy k žertování“.
První příklad („svobodná vůle“) je mimochodem také příkladem zavedeného přídomku, mezi které patří „krutá smrt“, „mladá manželka“, „dobrý chlap“, „sokolí oči“, „sladké zámořské víno“ , „myšleno silné“ a mnoho dalších, v kombinaci s inverzí (porušení přijatého slovosledu ve větě, kdy definice musí předcházet definovanému).
Rudé slunce na obloze nesvítí,
Modré mraky ho neobdivují:
Pak sedí u jídla se zlatou korunou,
Hrozný car Ivan Vasiljevič sedí.
V této pasáži můžete najít inverzi, zavedená epiteta a takové zařízení, jako je syntaktické opakování (a s ním paralelismus, přímý a negativní).
Je také zajímavé, jak je popsána smrt Kiribeeviče - stejně jako smrt tradičního „dobrého chlapa“:
Spadl na studený sníh,
Na studeném sněhu, jako borovice,
Jako borovice ve vlhkém lese,
Nasekaný pod pryskyřičným kořenem.
Dodávají vyprávění jakousi gravitační přitažlivost, na čtenáře (či posluchače) je zprostředkován pocit starověku, umocněný používáním zastaralých slov jako „mezi“, „naproti“, „hravě“.
V „Písni...“ navíc nedochází k odhalení vnitřního světa postav, které jsou zobrazeny jakoby zvenčí, očima vnějšího pozorovatele, který nemůže znát jejich prožitky a nemá zájem o zobrazování; jim.
Obrazy v básni jsou však velmi flexibilní a docela snadno je lze vizuálně znázornit. Například Kalašnikov
...natahuje si bojové rukavice,
Narovná svá mohutná ramena,
Ano, hladí si kudrnaté vousy.
Lermontovovi se podařilo reprodukovat přesvědčivý a realistický obraz starověké Rusi s jejími představiteli, jejich postavami, morálkou a zvyky. K tomu potřeboval autor do vyprávění vnést znaky skutečného historického času. Kromě popisu vzhledu (oblečení, zbraně, postroje koní) hrdinů se můžeme dozvědět, jak se například Kalašnikov choval před bitvou – v pase se tiše klaní carovi,“ což bylo nedílnou součástí tradice. Součástí toho bylo vychloubání se před bitvou a napomínání.
Báseň obsahuje skutečnou historickou postavu - Ivana Hrozného. Ale při vytváření jeho obrazu byly široce používány folklórní techniky. Lermontov tak sleduje charakteristický obraz krále v lidových vyprávěních, jak si ho lidé pamatovali. Básník obdaří Ivana Vasiljeviče takovou vlastností, jako je sympatie: car povyšuje milence Kiribejeviče, aniž by věděl, že objekt jeho vzdechů je ženatý; slibuje, že se postará o rodinu popraveného Kalašnikova a vykoná jeho popravu s poctami. Na druhou stranu tyto pocty vypadají, když ne jako výsměch, tak alespoň prostě hloupě - proč by Kalašnikov, který bude za minutu popraven, viděl propuštěného kata?
Nicméně Lermontovův obraz Ivana Hrozného, ty rysy, na které upozornil, se zásadně liší od předchozích obrazů cara. Jedinou podobnost lze nalézt pouze s vládci v dílech Puškina, který chtěl vidět „muže na trůnu“.
Na základě analýzy básně „Píseň o ... kupci Kalašnikovovi“ můžeme říci, že Lermontov dokázal nejen velmi úspěšně stylizovat své dílo do folklóru; zdá se, že se nepustil do kopírování nebo napodobování lidové řeči – prostě tímto jazykem mluvil přirozeně. Navíc přítomnost skutečných historických faktů a postav ve vyprávění spolu s folklórním základem vytváří originalitu tohoto díla.
MĚSTSKÝ VZDĚLÁVACÍ ROZPOČTOVÝ ÚSTAV STŘEDNÍ ŠKOLA č. 1 R.P. ČUNSKÝ
Téma projektu:
„Folklorní motivy v „Písni o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ od M. Yu.
Projekt dokončil: žák 7. ročníku
Michajlova Daria
Vedoucí: učitelka ruského jazyka
a literaturu
N.V. Ivanková
r.p
2016
Relevance studie.
V v hodině literatury studujeme zda dílo M.Yu. Lermontov"Píseňjáo caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“. Zaujalo mě to a rozhodl jsem se A pokračovat jeho studovat , stejně jako prohloubit své znalosti s využitím již získaných dovedností a schopností při výtvarném rozboru díla.
Nejzajímavější pro mě bylozjistit více o čemfolklórní rysypoužité M.Yu. Lermontov ve své práci, proč a proč.
A jestli to ještě někoho zajímá, jsem mohl zjistit, když jsem provedl průzkum mezi svými spolužáky.
Bylo jim položeno několik otázek: „Vítekterý- nebo folklórní prvky?“, „Kteří spisovatelé nebo básníci je používali ve svých dílech?“
Většina uváděla pouze folklorní žánry děl ze sekce „NT“: pohádky, přísloví, pořekadla, eposy. Studenti po přečtení díla na něj někdy zapomínají.
Tak se zrodila myšlenka projektu - seznámit studenty podrobněji s folklórními rysy této práce, najít zajímavosti, které by děti mohly zajímat.
Cíl tohoto díla - hlouběji se podívat na folklorní motivy díla jeho výtvarným rozborem.
Objekt výzkum – báseň „Píseň...“ M.Yu Lermontov
Položka výzkum – prvky folklóru
úkoly:
Identifikujte všechny prvky folklóru použité v práci.
Zvážit folklórní básně
Identifikovat umělecké výrazové prostředky, které jsou charakteristické rysy folklorních žánrů.
Pracovní výsledky :
Láska k lidovému původu.
Pro svůj výzkum jsem si vzal dílo ruské literatury, báseň M.Yu. Lermontov"Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém oprichnikovi a odvážném kupci Kalašnikovovi."
Po mnoho staletí převládal mezi všemi národy folklórní typ poetické tvořivosti. Jeho charakteristickými znaky jsou orálnost, tradicionalita, přímá národnost, variace, spojení slov s uměleckými prvky jiných druhů umění, kolektivnost tvorby a šíření.O staletí později se tato tradice začala všude obnovovat, i když s přirozenými odlišnostmi od té původní (např. nebylo možné oživit kolektivnost tvorby folklorního díla). Romantičtí básníci měli velkou radost ze skládání děl stylizovaných do folklóru, protože téma samotné a styl psaní byly velmi blízké jejich názorům. Přirozeně museli
věnovat se historickým tématům, protože díla lidové poezie byla v té či oné podobě téměř nerozlučně spjata s historií.Báseň od M.Yu. Lermontovova „Píseň o ... kupci Kalašnikovovi“ je jediná v 19. století. zdařilá stylizace folklóru do tak objemné epické podoby, navíc ve verších blízkých písňovému stylu lidového umění.Nesnažil se kopírovat nebo napodobovat lidovou řeč – prostě tímto jazykem mluvil přirozeně. Navíc přítomnost skutečných historických faktů a postav ve vyprávění spolu s folklórním základem vytváří originalitu tohoto díla.
Zájem o lidové umění v ruské společnosti ve 30. letech minulého století byl velký. Puškin do Kapitánovy dcery zahrnul mnoho lidových písní. Gogol napsal své „Večery na farmě u Dikanky“ na základě studia ukrajinského lidového umění. Lidové písně sbíralo mnoho spisovatelů, se kterými se Lermontov znal. Ale zvláště velkým obdivovatelem lidové poezie byl Lermontovův nejbližší přítel Svyatoslav Raevsky, který byl vyhoštěn za distribuci Lermontovových básní napsaných o smrti Puškina.
Lermontov, který vyrůstal mezi lidmi, znal ruskou lidovou poezii od dětství. Na zahradě, na vesnici, na poli - všude zněly písně. Mezi kozáky Greben, na Tereku, kde byl s babičkou na návštěvě u příbuzných, byly rozšířeny písně o Ivanu Hrozném. „Pokud se chci ponořit do lidové poezie, pak ji určitě nebudu hledat jinde než v lidových písních,“ napsal Lermontov do svého zápisníku, když mu bylo patnáct let. V té době žil v Moskvě. Během letních prázdnin poblíž Moskvy v Serednikovu sbíral mladý básník lidové písně. Znal také tehdy dostupné tištěné sbírky. Doma se Lermontov učil u A. F. Merzljakova, který obdivoval lidové umění a v ruských písních viděl „ruskou pravdu, ruskou udatnost“. Na internátní škole se mladý básník učil u komentátora „Laiky Igorovy kampaně“, profesora Dubenského, autora díla o lidové versifikaci. Odhalením bohatství poetických rytmů lidového umění Dubenský vyzval spisovatele, aby hledali tajemství poetické struktury v ruských písních. Lermontov zjevně pozorně naslouchal této radě, protože i v internátní škole experimentoval s tonickým veršem, s nímž lidé vytvářeli svá díla. Proto není divu, že náš brilantní básník napsal svou „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ jako skutečný vypravěč-improvizátor a podle Belinského „vstoupil do království lidu jako jeho úplný vládce“ (V. G. Belinsky, sv. 6, .
Historie stvoření.
První životopisec básníka P.A. Viskovaty, věřil, že „již v roce 1836 ji Lermontov vymyslel (báseň) a připravoval se ji napsat, a možná už její část napsal, a pak nechal dílo uzrát, což bylo u jeho díla zvykem.
Působení básně sahá až do ruského středověku za éry Ivana IV. Obraz impozantního krále, starověká Moskva, patriarchální život Zamoskvorechye M.Yu. Lermontov ji znovu vytvořil v žánru lidové historické písně. Podle experta Lermontova S.A. Andreev-Krivich, který studoval tarkhanský folklór, byly to ruské písně, které inspirovaly básníka k vytvoření tohoto díla. „V moderní vesnici Lermontovo stačí poslouchat staré písně, zvláště když jsou vyprávěny jako „pohádka“ a nejsou zpívané „nahlas,“ poznamenal badatel, „abychom pochopili, kde je Lermontovův „kalašnikovský“ jazyk a verš pochází z: „přímo od lidí, z dochovaných staletých lidových veršů, ze starověkého jazyka uchovaného písní“:
Jak jsme se dali dohromady a připravili
Odvážní moskevští bojovníci
K řece Moskvě, k pěstnímu souboji,
Projděte se na dovolenou, bavte se...
Výzkumník z Tarkhany Museum-Reserve E.B. Vlast o „Song...“:
"Práce a některé skutečnosti jsou spojeny s Tarkhany." Jako dítě, M.Yu. Lermontov zaujal podívanou na pěstní souboje, které se odehrály na ledě Velkého rybníka. Zájem o odvážnou ruskou zábavu M.Yu. Lermontov si ji ponechal později. V roce 1836 pro něj tarkhanští rolníci speciálně zařídili „kulaky“. Příběh 80leté selky o této bitvě P.A. Viskovaty to definoval jako „zajímavou ilustraci Lermontovovy nálady, když pracoval na éře cara Ivana Vasiljeviče, s níž se podle Belinského „spojil a splynul s celou svou bytostí“ a popsal ji „jako by byl současníkem .“ Je možné, že si básník vypůjčil příjmení hlavní postavy básně od Tarkhana. Mezi nevolníky jeho babičky byli kalašnikovové a možná se jeden z nich zúčastnil pěstního souboje v zimě 1836.
Napsal : „Básník ze současného světa ruského života, který ho neuspokojoval, se přenesl do své historické minulosti, zaslechl tlukot svého tepu, pronikl do nejniternějších a nejhlubších zákoutí svého ducha, sblížil se a splynul s ním. celou svou bytostí se nechal vést svými zvuky, osvojil si sklad jeho prastaré řeči, prostoduchou přísnost svých mravů, hrdinskou sílu a široký rozsah svých citů a jako by předchůdce této doby přijal podmínky .“
Folklorní zápletka „Písničky...“.
K rozvoji zájmu o lidový původ přispělo blízké přátelství s příbuzným básníka a budoucího, který byl znalcem a sběratelem lidové slovesnosti. Je pravděpodobné, že děj "Písně..." mohl být inspirován Lermontovem. Ve svazku IX jeho "" je zmínka o oficiálním masožravci Wislym, který "měl krásnou ženu: vzali ji, zneuctili ji... a usekli mu hlavu"
Do jisté míry se v básni promítly i další folklorní příběhy, zejména ze sbírky (historická píseň „Mastrjuk Temrjukovič“ vypráví o hrdinském boji muže z lidu proti gardistovi Ivanu Hroznému), vydané v roce 1804 a 1818.
Impulsem k vytvoření básně mohl být také příběh Puškinova tragického souboje. Stejně jako Lermontovův hrdina Kalašnikov, Puškin hájil nejen a ne tak svou čest, jako čest své ženy, čest své rodiny. Této verze stvoření „Písně obchodníka Kalašnikova“ se držel zejména slavný ruský literární kritik.
Publikování básně narazilo na vážné potíže. nepovolil hned vydání díla básníka, který nedávno upadl do ostudy a právě vyhnanství na Kavkaz.
Díky potížímbáseň přesto vyšla, ale cenzoři nepovolili doplnit jméno autora a vyšla „Píseň...“ s popiskem „...v“.
V roce 1838 vyšla Belinského první tištěná recenze Lermontova, spojená konkrétně s „Písní...“, ve které napsal: „... nebojíme se upadnout do falešných prediktorů, kteří říkají, že naše literatura získává silnou a originální talent,“ rovněž správně poznamenal, že „básník vstoupil do království lidu jako jeho úplný vládce a prodchnut jeho duchem, splynul s ním, ukázal s ním pouze svou příbuznost, a nikoli identitu“.
A takto reagoval na báseň děkabrista N. A. Bestužev v dopise svému bratru P. A. Bestuževovi ze 4. července 1838 z Petrovského závodu: „Nedávno jsme četli v příloze Invalidního „Příběhu kupeckého syna Kalašnikova“. Toto je vynikající malá báseň... tak by se měl zprostředkovat lid a jeho historie! Pokud jste obeznámeni s tímto ... in - řekněte nám toto literární tajemství. Také vás žádáme, abyste nám řekli: kdo a který Lermontov napsal „Bitvu u Borodina“?
Velmi jsem ocenil báseň a : „Píseň...“ napsal, „... nám dává právo myslet si, že Lermontov... důstojný nástupce Puškina... by se časem mohl vyvinout v prvotřídního lidového básníka. “
Folklorní motivy „Písničky...“.
Co je to za „království lidí“?
Již v samotném názvu „Písně...“ („Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“) zaznamenáváme folklórní rys– tak dlouhé a podrobné názvy byly typické pro díla lidového umění. Postavy jsou navíc uvedeny podle jejich sociálního postavení, a nikoli podle role v díle.
Již od prvních řádků si všimneme lidového jazyka tohoto díla. Můžete si alespoň vzpomenout, jak to začíná: „Ach, ty jsi gój...“ - podobnésbory
charakteristické pro lidové písně, eposy a pohádky. To byl tradiční pozdrav od starého Rusa.Lermontovova "Píseň" obsahuje "folk"začátek
(
Rudé slunce na obloze nesvítí..)
a končící
, a také každá narativní část končí zvláštnostísbor
:
Hej lidi, zpívejte - jen postavte harfu!
Hej lidi, napijte se - pochopte věc!
Pobavte dobrého bojara
A jeho bělolící šlechtična!
„Píseň“ napodobuje lidovou, kterou zpívali za doprovodu nástrojů, obvykle gusli.S lidovými zpěváky se setkáváme i v básni „Píseň o kupci Kalašnikovovi...“. Tady to je"Odvážní kluci, mladí guslarové, hlasy."
želé“.
Složili svou píseň"po staru"
zpíval"za zvuku žaltáře."
Takto se předvedlieposy.
A celá "Píseň..."psáno epickým veršem.
Lidová povaha básně se projevuje ve struktuře řeči, stylu a slovní zásobě. Takže například v „Song...“ je charakteristické použitísynonymní slova , psáno s pomlčkou:chodit a dělat hluk . Opakování byla oblíbená technika vypravěčů a vidíme to na dalším příkladu – použitítautologie: Lermontov obsahuje takové fráze jako"vůle je svobodná", "je to vtip." První příklad („svobodná vůle“) je mimochodem také příklademtrvalé epiteton , která může zahrnovat„divoká smrt“, „mladá manželka“, „dobrý chlap“, „sokolí oči“, „sladké zámořské víno“, „duma silný." V "Písně..."popis postav je založen na konstantních epitetech v tradici lidové tvorby:„rudé slunce“, „odvážný bojovník“, „násilný výborně“, „tmavé oči“, „široká hruď“, „černé obočí“. Obecně je celé dílo naplněno konstantními epitety:"holubice modrokřídlá"
„horké srdce“, „temné myšlenky“, „vlhká země“, „rudé dívky“.
Používají se zde i tradiční.srovnání:
"Chodí hladce jako labuť."
„Jako jestřáb se díval z nebeských výšin
Na mladé holubici modrokřídlé“
Začátek 3. kapitoly -podrobné srovnání:
„Šarlatový úsvit stoupá
Rozházela své zlaté kadeře,
Umyté prachovým sněhem
Jako kráska, která se dívá do zrcadla,
Dívá se do čistého nebe a usmívá se."
Stylizované tak, aby připomínalo lidovou píseň a jazyk díla. Je stejně zpěvný, je v něm hodněinverze ( „silná duše, impozantní slovo, nad velkou Moskvou se zlatou kupolí“ (slouží k melodičnosti) , odvolání a vykřičníky.
Práce využívádialekt a hovorová slova nebo jejich formy: rouhač, sirotek, starší bratr, zrychlující, vstávající a další.
1. Rudé slunce na obloze nesvítí,
- rovný
Modré mraky ho neobdivují:
Pak sedí u jídla se zlatou korunou,
Hrozný car Ivan Vasiljevič sedí. – negativní
2. "Není to vítr, co ohýbá větev,
Není to dub, který vydává hluk,
Mé srdce sténá
Jak se třese podzimní list."
V těchto pasážích lze nalézt inverzi, zavedená epiteta a takové zařízení jakosyntaktické opakování (a s ním paralelismus, přímý a negativní).
I v obrazech hlavních postav lze vysledovat folklórní původ. Kalašnikov se tedy pustí do smrtelného boje s Kiribeevičem nejen proto, aby pomstil hanbu své vlastní rodiny, ale také aby popravil carova oblíbence za urážku lidské důstojnosti, za nespravedlnost. "Budu stát za pravdou do posledního dne" - říká Kalašnikov před bitvou a pro případ svým mladším bratrům
porážkou, odkazuje pokračovat v boji „za svatou matku pravdu“. Stejně jako mocný epický hrdina svolává svůj oddíl, tak volá své bratry Kalašnikovy:
Zítra bude pěstní souboj
Na řece Moskvě pod samotným carem,
A pak půjdu za strážným,
Budu bojovat až do smrti, do posledních sil;
A jestli mě porazí, půjdeš ven
Pro svatou matku pravdu.
Pravdivost a odvaha činí Lermontova hrdinu podobným hrdinům lidových písní,hrdiny, obránce lidské morálky, cti a spravedlnosti. Hájí nejen své dobré jméno, ale i čest celého pravoslavného lidu. Proto jeho jméno zůstane i přes nepřízeň úřadů po staletí.
Hlavní padouch, Kiribeevich, je zobrazen jednostranně. Ve všem je negativní. To je ztělesnění jiné, agresivní víry, neúcty, všeho zlého a temného. V důsledku toho je v nejlepších tradicích folklóru na konci „Písně“ poražen.
Ivan Hrozný je kontroverzní postava. I to je folklórní tradice. Zdálo by se, že je na straně temných sil, ale po jeho smrti slíbí, že podpoří rodinu Kalašnikovů. Dokáže ocenit sílu a ušlechtilost Kalašnikovovy postavy.
Ve velké míře se používá v "Song"opakování třikrát. Takže například před bitvou se Kalašnikov třikrát ukloní, projeví úctu a požádá hrdinu o požehnání a podporu.Jsou pohřbeni „mezi třemi cestami“. Lidé chodí kolem jeho hrobu. Všichni na něj vzpomínají a každý ctí statečného bojovníka za pravdu po svém:
Projde starý muž a pokřižuje se,
Dobrý člověk přejde - bude vyrovnaný,
Když kolem projde dívka, bude smutná,
A guslarští hráči projdou kolem a zazpívají píseň.
Tento princip je patrný i ve skladbě díla: „Píseň...“ má tři kapitoly, tři refrény.Finále „Písně…“ je podle tradice „slávou“ bojarovi, šlechtičně a celému křesťanskému lidu.„Píseň o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém strážmistrovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ je unikátní dílo Lermontova a celé ruské literatury. Je právem považován za mistrovské dílo ruské národní klasiky.
Závěr: V „Písni o kupci Kalašnikovovi“ mě přitahovaly nejen postavy, které autor pravdivě vytvořil, ale také celá struktura díla: jazyk, rytmus, zvláštní zvuk.Odráží odvěké hodnoty, ideály a kulturu našich předků, způsob jejich smýšlení o světě a životě v tomto světě, proto představuje „neocenitelné klíče“ k pochopení původu lidové kultury.
Navrhování hypotézy.
Hypotéza :
Toto studium bude pro studenty zajímavé a užitečné, přispívá k tomurozvoj zájmu o rodnou literaturu, rodnou historii, rodnou kulturu, jakož i formování vlasteneckých názorů.
Testování hypotéz.
Na hodině literatury jsem projekt prezentoval a požádal jsem o jeho zhodnocení a zodpovězení otázek:
1. Bylo to pro vás zajímavé?
3. Na jaké rysy díla nejraději vzpomínáte? Proč?
4. Budete o nich doma mluvit?
Výsledky průzkumu:
Čím dříve člověk začne chápat tajemství své rodné literatury, tím rychleji a hlouběji bude schopen ovládnout původ národní kultury a vytvořit si „správné“ chápání světa kolem sebe.
Seznam referencí a odkazů:
1. Lermontov M. Yu Práce ve dvou svazcích / Comp. a comm. I. S. Chistova; Vstup Umění. A.
L. Androníková. - M. „Pravda“, 1988.
2. Afanasyev V.Lermontov. M., 1991. (Život úžasných lidí).
3. Lermontovova encyklopedie. M., 1981.
4. Ozhegov S.I. Slovník ruského jazyka. M., 1985.
5. Lermontov, Michail Jurijevič // Wikipedie
http://ru.wikipedia.org/wiki/%CB%E5%F0%EC%EE%ED%F2%EE%E2,_%CC%E8%F5%E0E8% E.B._% DE% F0% F.C.% E5% E2% E8% F7
6. Píseň o kupci Kalašnikovovi // Megaencyklopedie Cyrila a Metoděje
. - M.: Sovětská encyklopedie, 1981. - 746 s.
Uvádím skutečnou událost - zmínku o úředníkovi Masožrout-Vistlym a jeho ženě, kteří byli zneuctěni carovými gardisty. Historická zápletka „Písně...“ se snoubí s folklórem.
Obraz hlavní postavy díla odráží rysy hrdinů lidové poezie - Kalašnikov je schopen vzpoury, zosobňuje hrdinský národní princip a je představitelem populárních myšlenek o cti, pravdě a důstojnosti. Kiribeevič je carův strážce a ve své povolnosti se podobá těm, kteří sloužili carovi. S použitím a zpracováním zdrojů Lermontov napsal své dílo.
Mnoho scén Lermontovovy básně nutí člověka vzpomenout si na lidové písně. Například o Mastryuku Temryukovichovi, který se znelíbil impozantnímu králi tím, že na veselé hostině „nejí chléb a sůl“, „nejí zelené víno“; o hrobě Štěpána Razina mezi třemi cestami, který přitahuje pozornost kolemjdoucích: starý se bude modlit, mladý bude „hrát na harfu“.
Vyprávění „Písně...“ je vyprávěno jménem guslar-buffoona. Lermontovovo dílo začíná sborem a končí glorifikací jsou zde použity lidové figury řeči. Toto jsou negativní srovnání:
Rudé slunce na obloze nesvítí,
Modré mraky ho neobdivují...
Toto jsou opakování:
A jako první zasáhl obchodníka...
A udeřil ho doprostřed hrudníku...
Jedná se o „odposlechy“ - opakování na začátku dalšího řádku konce předchozího:
Spadl na studený sníh,
Na studeném sněhu, jako borovice,
Jako soused ve vlhkém lese...
Lermontov používá konstantní epiteta charakteristická pro lidovou poezii: dobrý kůň, ostrá šavle, divoká smrt, rudé slunce, sokolí oči.
Celá „Píseň...“ je prostoupena lidovou poetikou: jde o epický detail popisů (smrt Kiribeeviče), časté láskyplné a zdrobnělé přípony (hlavička, labuť). Rytmus „Písně...“ se také udržuje v duchu lidové poetiky: počet slabik ve verši kolísá od 7 do 14), převažují anapetické začátky: „Ach ty jsi, car Ivan Vasiljevič“, daktylický konce („Nad velkou Moskvou se zlatou kupolí“), V. G. Belinsky poznamenal, že Lermontov „vstoupil do království lidu jako jeho suverénní vládce“; svobodně a tvořivě si osvojil její prvky a vytvořil z nich dílo vyznačující se hlubokou originalitou. „Píseň...“ harmonicky spojuje spontánnost lidové poezie s hloubkou myšlenek, s psychologismem skicování obrazů, s historickou autenticitou starověkých obrazů.
Možnost 2
Ruský básník M. Yu Lermontov často čerpal náměty pro svá díla z ústního lidového umění. Na Kavkaze, kde byl vyhoštěn za napsání básně o Puškinově smrti, vytvořil Lermontov „Píseň o kupci Kalašnikovovi“, která je svým stylem podobná lidové pohádce.
Autor svou báseň nazval „písní“, protože byla napsána v duchu lidové poezie. Vyznačuje se neuspěchaným vyprávěním, má začátek a konec, opakování, synonymní slova, přívlastky charakteristické pro folklórní tvorbu („černé obočí“, „silná mysl“, „horké srdce“, „impozantní“, „dobrý chlap, "Busurmanské kopí") Kompoziční podoba lidové historické písně určovala systém výtvarných a výrazových prostředků básně, její rytmickou a melodickou stavbu (lidový tónický verš). Charaktery postav v „Song...“ jsou odhaleny v jejich činech, chování a vztazích s jinými postavami. Rozdíly v postavách obchodníka Kalašnikova a strážmistra Kiribeeviče tedy můžeme posuzovat například podle toho, jak se každý z nich chová ve scéně pěstního souboje. Kiribeevič se „prochází pod širým nebem a dělá si legraci ze špatných bojovníků“. Pro strážce je život jen zábava. Má vášně a emoce a smrtelný boj je pro něj jako zábava. A Kalašnikov jde bojovat „za svatou matku pravdu“, za rodinné hodnoty, za čest. Když Kiribeevič slyšel obchodníkova obvinění proti němu, vyděsil se, protože věděl o své vině a byl si toho vědom.
Obraz kupecké manželky Aleny Dmitrevny se blíží lidovému ideálu ženy. Popis jejího vzhledu odpovídá ruským lidovým představám o ženské kráse:
Chodí hladce - jako labuť;
Vypadá sladce - jako miláček;
Řekne slovo - slavík zpívá;
Její růžové tváře hoří,
Jako úsvit na Božím nebi;
Hnědé, zlaté copánky,
Opletené jasnými stuhami,
Běží po ramenou, kroutí se...
Alena Dmitrevna je svému manželovi věrná, oslovuje ho láskyplně a žádá ho o ochranu před hanbou. Obraz obchodníka Kalašnikova se blíží ideálu lidu. Stejně jako hrdinové lidových eposů a legend i Štěpán bojuje za čest a spravedlnost, hájí věčné hodnoty. „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ napsal M. Yu Lermontov ve stylu výpravné písně guslarských zpěváků, kteří opěvují slávu obchodníka a odsuzují nespravedlivé rozhodnutí cara.
Michail Jurijevič Lermontov při práci na „Písni o caru Ivanu Vasiljevičovi, mladém gardistovi a smělém kupci Kalašnikovovi“ studoval sbírku eposů Kirši Danilovové a další folklórní publikace. Za zdroj básně lze považovat historickou píseň „Kastryuk Mastryukovich“, která vypráví o hrdinském boji muže z lidu proti strážci Ivanu Hroznému. Lermontov však lidové písně nekopíroval mechanicky. Jeho tvorba je prostoupena lidovou poezií. „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ je reflexí a reprodukcí básníka stylu lidové poezie - její motivy, obrazy, barvy, techniky lidové písně.
„Píseň o kupci Kalašnikovovi“ zachovává folklórní slovní zásobu, která se vyvíjela po staletí. To je jasně vidět na vytvořeném portrétu ruské krásy:
Ve Svaté Rusi, naše matka,
Nemůžete najít, nemůžete najít takovou krásu:
Chodí hladce - jako labuť;
Vypadá sladce - jako miláček;
Řekne slovo - slavík zpívá;
Její růžové tváře hoří,
Jako úsvit na Božím nebi;
Hnědé, zlaté copánky,
Opletené jasnými stuhami,
Běží podél ramen, kroutí se,
Líbají bílá ňadra.
Dále se v textu odhaluje nejen vnější krása Aleny Dmitrievny, ale i její lidské přednosti. Dílo Michaila Jurijeviče Lermontova „Píseň o kupci Kalašnikovovi“ je napsáno v tradicích lidové poezie, obsahuje stabilní epiteta a metafory.
Rudé slunce na obloze nesvítí,
Modré mraky ho neobdivují:
Pak sedí u jídla se zlatou korunou,
Sedí impozantní car Ivan Vasiljevič.
Atmosféra hostiny je znovu vytvořena s téměř dokumentární přesností. Nedůvěřivý a hrozivý král všude hledá vzpouru a zradu, a když se baví, chce vidět jen radostné a šťastné tváře.
Kiribeevich je zbaven čestného jména - je to „busurman syn“, bez klanu, bez kmene. Není náhodou, že Lermontov nazývá Kalašnikova křestním jménem a patronymem, ale Kiribeeviče nazývá pouze Kiribeevich.
Charakteristickým rysem Kiribeevičovy povahy je touha předvádět se, „předvádět se v parádě“, „předvádět svou odvahu“. Kiribejevičova otrocká povaha a servilita v něm vyvolávají touhu vládnout; Vybírá si Alenu Dmitrievnu nejen pro její krásu: bolí ho její nezávislost, lhostejnost vůči němu, „carskému strážci“:
Stojí u bran u prken
Dívky a mladé ženy jsou červené,
A obdivují, dívají se, šeptají,
Jen jeden se nedívá, neobdivuje,
Pruhovaný závoj zakrývá...
Proč je věrný sluha Kiribeevič naštvaný? Zamilovaný? Podle krále je tato záležitost opravitelná. Dívce, která se vám líbí, stačí přinést drahý šátek a prsten, okamžitě se vrhne na krk královského sluhy. Kiribeevič ale carovi neřekl, že se mu líbí vdaná žena.
Nádherný
Ženatý v církvi Boží,
Vdaná za mladého obchodníka
Podle našeho křesťanského zákona.
Alena Dmitrievna a Stepan Paramonovich jsou obdařeni těmi nejlepšími vlastnostmi: poctivostí, lidskou důstojností. Aby Kalašnikov očistil jméno své věrné manželky od nespravedlivých podezření, nešetří ani svůj vlastní život.
Obchodník vyzve pachatele k pěstnímu souboji. Ve férovém boji porazí Kiribeeviče, ale král žije podle svých vlastních zákonů. Královský dvůr se odklonil od soudu lidového. Kalašnikov, popravený carem a „pomlouvaný fámami“, se stává lidovým hrdinou.
„Píseň o obchodníkovi Kalašnikovovi“ byla napsána ve zvláštním žánru. Lermontov se snažil přiblížit báseň epickým folklórním příběhům. Zásadní roli ve struktuře básně hrají guslarové, kteří „dobrého bojara a jeho šlechtičnu s bílou tváří“ baví „Písněmi“. Čtenář neslyší autorův hlas před sebou je jakoby dílem ústního lidového umění. Morální pozice, s jejichž pomocí jsou postavy „Písně...“ posuzovány, nejsou osobně autorovy, ale lidí. To značně posiluje triumf pravdy v díle.
Co uděláme s přijatým materiálem:
Pokud byl pro vás tento materiál užitečný, můžete si jej uložit na svou stránku na sociálních sítích: