Etnokulturní veřejné organizace. Etnokulturní centra jako efektivní typ organizace volnočasových aktivit
Národní veřejná sdružení
"...Národní veřejná sdružení jsou veřejná sdružení vytvořená v souladu s federální legislativou, včetně federálních zákonů ze dne 19. května 1995 N 82-FZ "O veřejných sdruženích", ze dne 17. června 1996 N 74-FZ " O národní kulturní autonomii “, ze dne 12. ledna 1996 N 7-FZ „O neziskových organizacích“, a registrovaných předepsaným způsobem jako právnické osoby, jakož i veřejná sdružení působící na území města Moskvy bez registrace jako právnická osoba a vykonávající svou činnost k ochraně zájmů a práv svých příslušníků v národní, kulturní a sociální oblasti, jakož i další činnosti, které mají národnostní a kulturní zaměření...“
Zdroj:
VYHLÁŠKA moskevské vlády ze dne 9. 8. 2009 N 945-PP
„O DODATEČNÝCH OPATŘENÍCH K PREVENCI XENOFOBIE A ETNOPOLITICKÉHO EXTREMISMU V PROSTŘEDÍ MLÁDEŽE V MOSKVĚ“
Oficiální terminologie.
Akademik.ru.
2012. Podívejte se, co jsou „Národní veřejná sdružení“ v jiných slovnících: VEŘEJNÉ ORGANIZACE
- (francouzská organizace, z lat. organizo dávám harmonický vzhled, zařizujem) dobrovolná masová sdružení občanů, která jsou vytvářena k realizaci a ochraně svých společných zájmů, mají program činnosti a vyznačují se jasným vnitřním... .. . Politologický slovník-příručka
Národní a kulturní sdružení Severní Osetie- Národní sociální hnutí a národní kulturní centra v Republice Severní Osetie Alania: Sociální a politické hnutí Osetie „Styr Nykhas“ V květnu 1993 bylo vytvořeno celoosetské národní hnutí „Styr Nykhas“ („Velký ... .. Wikipedie Státní registrace veřejného sdružení
- Veřejná sdružení vytvořená občany se mohou zaregistrovat u orgánů spravedlnosti a nabývat práva právnické osoby nebo fungovat bez státní registrace a nabytí práv právnické osoby. stát......- soubor práv a povinností veřejného sdružení stanovených zákonem, záruky a postupy pro jeho činnost, jakož i postupy pro pozastavení nebo ukončení činnosti. Právní postavení veřejných sdružení v Ruské federaci, postup... Encyklopedický slovník „Ústavní právo Ruska“
Studentské organizace v Severní Americe- Tento termín má jiné významy, viz Bratrstvo. Studentské mužské a ženské organizace (angl. fraternities and sororities doslova brotherhoods and sisterhoods, z latinských slov frater brother a soror ... ... Wikipedia
Studentské spolky- Studentské mužské a ženské organizace (anglická fraternities and sororities lit. brotherhood and sisterhood, z latinských slov frater brother a soror sister) veřejné organizace studentů vysokých škol. V angličtině... ...Wikipedie
SSSR. Společenské vědy- Filosofie Filozofické myšlení národů SSSR je nedílnou součástí světové filozofie a prošlo dlouhou a složitou historickou cestu. V duchovním životě primitivních a raně feudálních společností na územích předků moderní... ...
Kulturní centrum- „Matka vlast“, Elista, kulturní centrum Kalmykia (srov. Anglické kulturní centrum) široce používané o ... Wikipedia
Ruský olympijský výbor- Logo ROC Ruského olympijského výboru (celý název Všeruský svaz tělovýchovných a sportovních svazů "Olympijský výbor Ruska", zkráceně Olympic Committee of Russia a ROC, celý název v angličtině ... Wikipedia
odbory- odbory, masové organizace, které sdružují pracovníky, kteří jsou vázáni společnými zájmy na základě povahy jejich činnosti ve výrobě, v sektoru služeb a kultury. Vznikly v éře kapitalismu v procesu boje proletariátu proti... ... Velká sovětská encyklopedie
Odeslání vaší dobré práce do znalostní báze je snadné. Použijte níže uvedený formulář
Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.
Publikováno dne http://www.allbest.ru/
Zavedení
Rozvoj a obohacování lidského intelektu, tvůrčí energie, duchovních a mravních sil se v 21. století stává měřítkem a základní podmínkou rozvoje a reprodukce sociální integrity. Sociálně-rolový způsob organizace lidského života byl nahrazen sociokulturním principem bytí, přiměřenějším samotné lidské přirozenosti a proměňujícím člověka z „kolečka“ sociálního stroje v subjekt společnosti a kultury, realizující se. v plnosti své vlastní podstaty. Dá se říci, že společnost, navzdory politickým katastrofám a ekonomickým potížím, dnes postupně směřuje k antropocentrismu - principu, který prosazuje přednost zájmů, práv a svobod suverénní lidské osoby - organického nositele její národní kultury. Vědecký výzkum se stále více obrací od okolností k lidem v kultuře. Víceúrovňové vidění člověka je doplněno touhou po jeho celostním vnímání, které zároveň paradoxně potvrzuje zásadní otevřenost a neúplnost lidského obrazu. Antropologická dominance zároveň znamená zahrnutí člověka do světového procesu, a proto předpokládá ne tolik znalostí o „člověku v sobě“, ale jeden z nástrojů filozofického chápání významu člověka ve světě jako celek, význam jakýchkoli procesů a jevů v jejich „lidské dimenzi“.
Relevantnost tématu práce v kurzu spočívá v tom, že v současnosti je potřeba zásadně nového přístupu k posuzování role a místa kultury v životě státu, společnosti i jednotlivce. Není náhodou, že v poslední době prudce vzrostl zájem o fenomén tradiční kultury, což je nesmírně důležité jak v kontextu proměny ruské společnosti, tak v kontextu moderních procesů expanze ideologie globalizace, erodující národní kultury a brání získání celistvé osobní identity.
Yu.A. významně přispěl k vědecké analýze teorie a praxe kulturních a volnočasových aktivit. Streltsov, A.D. Žarov, V.M. Čižikov, V.A. Kovsharov, T.G. Kiseleva, Yu.D. Krasilnikov.
Cílem předmětu je prostudovat rysy organizace práce etnokulturního centra jako mechanismu seznamování člověka s rodnou kulturou a organizování volného času v podmínkách etnokulturních center.
Cíle výzkumu:
1. Určit podstatu a funkce etnokulturního centra.
2. Zvažte etnokulturní technologie pro volný čas.
3. Analyzovat činnost etnokulturních center pro organizování volného času.
Předmětem výzkumu jsou etnokulturní centra.
Předmětem výzkumu je činnost etnokulturních center pro organizování volného času a seznamování lidí s jejich rodnou kulturou.
Metody výzkumu:
Teoretický rozbor odborné literatury;
Studium zkušeností etnokulturních institucí s organizací volného času.
Kapitola I Vliv etnokultury na rozvoj osobnosti
1.1 Koncepce etnické kultury
Společensky- pedagogický význam fenoménu etnokultury spočívá v jeho schopnosti ovlivňovat utváření osobnosti prostřednictvím pocitu hlubokého propojení společných osudů člověka a jeho lidu, který určuje způsob vidění světa, způsob života a chování, dává smysl lidské existenci. Etnická kultura obsahuje jakýsi ochranný mechanismus, který poskytuje psychickou útěchu a osobní zlepšení, zaručuje reprodukci primárních forem lidské existence, vědomou selekci, kultivaci a vytváření nových duchovních a materiálních hodnot.
V moderní sociokulturní situaci se obracíme k fenoménu tradiční kultury, jejíž sociálně-pedagogický potenciál je vyjádřen ve schopnosti podporovat formování osobnosti prostřednictvím rekreace společných osudů člověka a lidí, zajistit přenos duchovní hodnoty a sociální zkušenosti, národně-kulturní sebeidentifikace a realizace lidského potenciálu se stávají stále aktuálnější.
Známým faktem existence etnické kultury je neustálé snižování jejího podílu v systému národní kultury, získávání nových funkcí v každé historické době nebo jiná hierarchie těchto funkcí v závislosti na sociokulturních potřebách. doby. Navíc je třeba mít na paměti, že jednotlivé prvky (složky) etnokultury v historicky nových podmínkách nabývají různých významů ustálené, stálé a téměř neměnné prvky etnokultury jsou ceněny více či méně a tekutější, funkčně variabilní.
Různobarevná a dynamická povaha moderní interetnické existence, utváření nových forem vztahů mezi člověkem a společností na základě priority univerzálních lidských hodnot a národních tradic předurčuje změnu zavedeného paradigmatu ohledně národní kultury, potřebují nové pohledy na mnoho faktorů a dimenzí lidské existence se zaměřením na etnická specifika kultury.
Etnická kultura je spojena především se sférou národní specifičnosti, která spolu s univerzálním hraje důležitou roli v kulturních vztazích lidí „cítit se občanem vůbec neznamená ztrátu národního cítění a národního občanství; Do kosmického, univerzálního života je člověk uveden prostřednictvím národního života; kosmopolitismus je zkresleným a neuskutečnitelným vyjádřením snu o jedinečném, bratrském a dokonalém lidství, nahrazení konkrétního živého lidství abstraktní realitou.
Žádná ze sfér duchovní činnosti nedokáže plněji zakořenit konkrétní etnickou skupinu v její specifické prostorové existenci než etnokultura, protože koncentruje etnická paradigmata lidské existence a odhaluje celý komplex etnokulturních rysů národů v každodenním životě.
Právě etnokultura a míra jejího fungování v sociokulturní, časoprostorové dimenzi vytváří duální existenci „pro etnos“ a „pro všechny“, předurčuje zařazení etnokulturních hodnot do globálního kontextu a přispívá k tzv. sebezachování etna v podmínkách etnické asimilace.
Etnokultura jako fenomén etnické existence zaujímá rozhodující místo v systému jejich vztahů, soustřeďuje ve své činnosti pestrou škálu projevů etnických charakteristik, integruje, uchovává, reprodukuje a určitým způsobem přetváří majetek různých sfér činnost (duchovní, ekonomická atd.) konkrétního lidu, která se v průběhu historického času nashromáždila konkrétní komunitou.
Etnická kultura je komplexní, specifická forma projevu životní aktivity etnické skupiny. Podle V. Lesnoye regulační struktury (archetypy a stereotypy) vytvořené nejstaršími mýty, v nichž zakódované rysy světonázoru a světonázoru lidí nejsou neměnné. Pociťují obrácený vliv těch inovací a asimilace, které byly na jejich základě provedeny, což má za následek jakési delegování regulačních funkcí z nejstarších struktur na nové.
Etnokultura vytváří nejen pocity krve, ale také duchovní spřízněnost, dosahující nejpodstatnějších hloubek mytologického, estetického a morálního etnického cítění.
Etnické vědomí se utváří pod vlivem faktorů etnické kultury a životního stylu etnické komunity. Každá kultura má svůj vlastní výtvor etnokultury, svou vlastní představu o ní.
„Etnická kompetence“ umožňuje svému představiteli orientovat se ve světě, budovat své chování v souladu s jeho kulturou a zároveň cítit jeho limity, konce a začátek světa jiné kultury.
Etnická kultura zahrnuje složky, které se vzájemně integrují a tvoří etnokulturu. První skupina faktorů tvoří především hmotnou sféru kultury (lidové stavitelství, oděv, různé druhy tvůrčí činnosti (každodenní život) atd.), druhá skupina faktorů je spojena se sférou duchovní činnosti lidí (jazyk, ústní lidové umění v různých podobách projevu, lidové umění a podobně), třetí skupina faktorů je spojena s nejsložitějším a nakonec nejistým fenoménem: s mentalitou etnické skupiny.
Etnokultura plní funkce komunikativní, kognitivní, znakově-symbolické, objektivní (znaky jsou všechny příklady materiální a duchovní kultury), reprodukční (zajištění fyzické existence etnické skupiny prostřednictvím vztahu přírody a člověka).
Kultura neexistuje mimo lidi, ale v lidech, v jejich schopnosti chápat a vnímat svět kolem sebe, včetně vlastní etnické kultury, protože každá etnická kultura má své vlastnosti ve strukturách vnímání a chápání prostoru, času, barva, zvuk.
Základem, který stabilizuje etnos a jeho kulturu, je systém tradic, jakási kolektivní paměť, která mezi generacemi hromadí etnokulturní informace. Ne náhodou se J. G. Herder pokusil objevit souvislost mezi tradičním získáváním kultury a podmínkami lidské existence, které jsou ztělesněny v jazyce, zvycích, umění a podobně. Tradice přitom reguluje nejen úroveň informací nezbytných k obnovení etnické skupiny, ale také míru etnické výpůjčky. Tento mechanismus nemůže dovolit, aby ve struktuře etna převládaly cizí složky a ty, které si vypůjčili od těch, které nejsou vnímány jako jejich vlastní, jsou národní. Tradice je zkušenost nashromážděná v podobě systému stereotypů aktivní lidské činnosti, stereotypů představ o nich a prostředků jejich definice či symbolizace.
K regulaci etnokulturních informací dochází pomocí etnických stereotypů (duchovní akvizice jsou zaznamenány v myslích lidí, emocionálně nabité křivdy zprostředkovávají poznatky, které ztělesňují prvky popisu, hodnocení, tedy standardizovaný obraz). Jde o zavedené formy etnického chování, tak říkajíc, jeho klišé, šablony a do jisté míry i vzorce vyvinuté staletou zkušeností lidí a zavedené v jejich kultuře.
Etnické stereotypy jsou prvkem národní psychologie, utvářejí se na úrovni každodenního i teoretického vědomí a jsou kombinací emocionálních, racionálních a volních prvků.
Obsah etnokulturního stereotypu podle L. N. Gumileva sestává z kulturní normy v širokém slova smyslu, která spojuje stylistické rysy života, oblečení, bydlení, komunikace a podobně. Stereotyp jako norma musí tyto rysy zobecnit do jakési celistvosti schopné vnímat formu etnického porozumění, které je na úrovni etnického vědomí vnímáno jako zobecnění „my“.
Etnické stereotypy jsou kodexem etnické kultury. Etnické kódování je charakteristické nejen pro tradiční kulturu každodenního života, ale i pro kulturu moderní, i když nyní již není tak jasně definováno. To je způsobeno zvláštnostmi naší sociální existence, což komplikuje systém kódování: je stále více skryto v hlubokých vrstvách - sféra psychiky, národního charakteru, duchovní kultury a přirozeně se ukazuje, že není tolik ve vnějších znameních, ale ve vnitřních, smyslových nebo behaviorálních.
Uchování etnokulturních tradic a zejména systému etnických stereotypů má mimořádný význam, protože na něm závisí nejen osud etnické kultury, ale i existence etna.
Národní kultura je národní svět, vesmír, kde etnokultura slouží jako jádro, skutečný mechanismus, který zachovává etnické charakteristiky i za nepříznivých etnokulturních podmínek. Etnicita je sférou životní činnosti lidí, druhem domova, je zřejmé, že významné místo v ní zaujímají rodinné vazby, společné prostředí (rodná země), duchovní kultura lidí, jazyk, hudební a slovesný folklór, národní povahové vlastnosti, zvyky, tradice, umění a podobně, tedy etnokultura.
Národní kultura je syntéza etnické, lidové a národní, předělaná, asimilovaná jako něco, co obohacuje národní.
Znakový systém je také základem národní kultury, i když role etnických stereotypů v něm není stejná jako v etnické kultuře. Etnické stereotypy probouzejí národní kulturu, když nabývají významu národního symbolu, což je možné pouze v situaci všeobecného vzestupu národní a zvláštní státnosti národa.
Fenomén celistvosti etnokultury jako etnického fenoménu spočívá v tom, že v sobě soustřeďuje pestré spektrum projevů národní (etnické) existence lidí v jejich podmiňování určitým prostředím, odbíjí a upevňuje ve vědomí archetypy lidí, které zajišťují kontinuitu jejich synchronního fungování a určují pokračování existence současné lidové kultury. Zatímco národní kultura reprodukuje nejen systém tradic, což je kolektivní paměť, která hromadí etnokulturní informace mezi generacemi, ale také umožňuje měřit úroveň informací nezbytných pro znovuvytvoření etnické skupiny, asimilovat nejnutnější a nejnutnější stereotypy v každodenní život, stejně jako míra etnických výpůjček, protože národní kultura je etnosociální fenomén a etnokultura je etnický.
Etnická kultura jako obor určitého humanitního vědění se zaměřuje především na etnické charakteristiky tradiční kulturní a každodenní sféry, tedy té vrstvy obecné lidské kultury, která kvalitativně odlišuje jednu etnickou skupinu od druhé; zaměřuje se na objasnění mechanismu reprodukce určitých empirických jevů, tedy objasnění toho, jak fungují a jak se reprodukují.
Etnická kultura přímo souvisí s lidovou poezií, protože ta se prolíná s tradicí v jejích etnických a každodenních aspektech a je určujícím ukazatelem etnického i národního vědomí. Folklór reprodukuje stálou tradici, sféru neustálých a neomezených změn. Zajišťuje přenositelnost a vnímání (tedy přenos) prostředků rekonstrukcí textů, je integrující složkou tradičních rituálů a forem chování a jedinečným prostředkem hromadění lidových znalostí, hromadění a vyjadřování lidové paměti. Reprodukuje specifika etnokultury a je jejím kódem.
Dnes v Rusku existuje rozsáhlá síť etnicko-národních kulturních center – regionální, republiková, krajská, městská, venkovská národně-kulturní centra, etnokulturní centra pro obrodu malé vlasti nebo obrodu kultury malých národů, etnokulturní centra duchovního směřování, etnokulturní centra tvůrčích spolků, dětská etnokulturní centra. Všichni vykonávají seriózní práci, aby představili obyvatelstvu svou rodnou kulturu prostřednictvím výzkumu, místní historie, vzdělávání, kultury a volného času, sociálních věcí atd.
1.2 Etnokulturní centrum jako mechanismus seznamování člověka s jeho rodnou kulturou
V současné době je sociokulturní situace charakterizována řadou negativních procesů, které se objevily v oblasti duchovního života - ztráta duchovních a mravních vodítek, odcizení od kultury a umění dětí, mládeže i dospělých, výrazné snížení finančního zabezpečení. kulturních institucí, včetně činnosti moderních kulturních a volnočasových center.
Přechod na tržní vztahy vyžaduje neustálé obohacování obsahu činnosti kulturních institucí, způsoby její realizace a hledání nových technologií pro volný čas.
Všechny nejvyšší duchovní potřeby člověka – poznání, sebepotvrzení, sebevyjádření, bezpečí, sebeurčení, seberealizace – jsou aspiracemi na rozvoj, sebezdokonalování Aby člověk uspokojil své potřeby, je nutné vytvořit mu vhodné podmínky: svobodu projevu, prostor pro tvůrčí činnost, sociální komfort.
Pokud bude uspokojena potřeba rodného jazyka a kultury, bude ve společnosti sociální pohodlí. Etnokultura - od slov „ethnos“, což znamená „lidé“, a kultura (latinsky) souhrn materiálních a duchovních hodnot vytvořených lidskou společností a charakterizující určitou úroveň rozvoje společnosti, rozlišuje mezi hmotnou a duchovní kulturou : v užším slova smyslu pojem „kultura“ označuje oblast duchovního života lidí.
V současné době je velká pozornost věnována výchově založené na lidových tradicích, šíření myšlenek etnopedagogiky, seznamování dětí s poklady lidových kultur s cílem oživit, uchovávat a rozvíjet nevyčerpatelný zdroj moudrosti a historické zkušenosti lidu, formování národní sebeuvědomění dětí a mládeže - důstojných představitelů svého etnika, nositelů své národní kultury.
Mnozí si ani neuvědomují své etnokulturní potřeby a nevědí, jaké národní, kulturní a jazykové služby mohou státní vzdělávací struktury a neformální organizace poskytovat.
Mechanismus potřeb je tak silný, že pokud nejsou uspokojeni v pozitivní, progresivní sféře vývoje, pak se obrátí do negativní sféry (pravda je lež, láska je sobectví, trpělivost je podrážděnost, dřina je lenost).
Společnost dnes neposkytuje dostatečný prostor pro uspokojení celé škály dětských potřeb v pozitivní sféře, navíc některé nejnaléhavější potřeby dětí jsou ignorovány. Je empiricky podloženo, že je důležité zvážit: zda konkrétní jedinec potřebuje vlastní národní kulturu a jazyk, má touhu je ovládat a v konečném důsledku touhu identifikovat se se svým lidem.
V dnešní době nesmíme zapomínat na národnostní a národnostní charakter školství, což je jeden z hlavních principů jeho rozvoje. K. Ushinsky napsal: „Vzdělávání, nechce-li být bezmocné, musí být populární...“, vysoce ocenil výchovný potenciál lidové pedagogiky. „Vzdělávání vytvořené samotnými lidmi, založené na lidových principech,“ napsal, „má tu vzdělávací sílu, která se nenachází v nejlepších systémech založených na abstraktních myšlenkách...“
Z těchto pozic lze lidovou pedagogiku považovat za syntézu národní pedagogické tvořivosti, jako výsledek unikátního historického lidově pedagogického experimentu. Techniky a metody pracovní, mravní, duševní, tělesné a estetické výchovy vyvinuté lidovými vychovateli jsou dodnes poučným, inspirativním příkladem.
V etnokulturních centrech je prioritním směrem práce seznamovat děti s počátky lidové kultury
Seznámení s tradicemi a zvyky okolních národů je jednou z oblastí působení v etnopedagogice. Třídy rozvíjejí u dětí respekt ke starší generaci, k celému světu kolem nich, k jejich vnitřnímu „já“. Nenápadné, ale neustálé navrhování pravidel etikety a seznamování prostřednictvím adaptačních procesů na měnící se podmínky vnějšího prostředí mezioborové komunikace dávají dítěti široké spektrum dovedností pro utváření národní identity, úcty k sobě samému, k příbuzným, k lidem kolem rodičů a vštěpování vlastenectví pro svou vlast.
Závěr k první kapitole seminární práce
Etnická kultura umožňuje každému představit hodnoty a úspěchy, které jsou trvalé povahy.
Přispívá k utváření duchovního a mravního obrazu jedince, rozvoji jeho hodnotových orientací a životní pozice. Vyživuje člověka jako pramen.
volnočasová osobnost etnokulturní společnost
Kapitola II Etnokulturní centra - efektivní typ organizace volnočasových aktivit
2.1 Koncept kultury volného času
Volný čas je činnost ve volném čase mimo sféru sociální a každodenní práce, díky které jedinec obnovuje svou pracovní schopnost a rozvíjí v sobě především ty dovednosti a schopnosti, které nelze zlepšit v pracovní sféře. Protože volný čas je činnost, znamená to, že nejde o prázdnou zábavu, ani prostou zahálku a zároveň ne podle zásady: „Dělám, co chci“. Jedná se o činnost prováděnou v souladu s určitými zájmy a cíli, které si člověk stanoví. Asimilace kulturních hodnot, učení se novým věcem, amatérská práce, tvořivost, tělesná výchova a sport, turistika, cestování - to je to, co a mnoho dalšího může dělat ve svém volném čase. Všechny tyto aktivity budou vypovídat o dosažené úrovni kultury volného času mládeže.
Sociální pohoda mladého muže a jeho spokojenost s volným časem do značné míry závisí na schopnosti nasměrovat své aktivity ve volném čase k dosažení obecně významných cílů, uskutečňovat svůj životní program, rozvíjet a zlepšovat své nezbytné schopnosti.
Kultura volného času je především vnitřní kultura člověka, která předpokládá přítomnost určitých osobních vlastností, které mu umožňují smysluplně a užitečně trávit volný čas. Myšlení, charakter, organizace, potřeby a zájmy, dovednosti, vkus, životní cíle, touhy – to vše tvoří osobní, individuálně-subjektivní aspekt kultury volného času mládeže. Mezi duchovním bohatstvím člověka a obsahem jeho volného času existuje přímý vztah. Ale zpětná vazba je také pravdivá. Kulturní může být pouze volný čas, který je obsahově bohatý, a tudíž účinný ve svém dopadu na jednotlivce.
Kulturu volného času charakterizují i ty aktivity, které jsou preferovány ve volném čase. Hovoříme pouze o takových typech volnočasových aktivit, které přispívají k normální reprodukci pracovní schopnosti, zlepšování a rozvoji mladého člověka. Na mnoha z nich se jistě musí sám podílet.
Konečně kultura rozvoje a fungování příslušných institucí a podniků: klubů, paláců kultury, kulturních a volnočasových center, center lidového umění, kin, stadionů, knihoven atd. Zvláštní význam má přitom tvůrčí činnost zaměstnanců těchto institucí. Hodně záleží na nich, na jejich schopnosti nabídnout zajímavé formy rekreace, zábavy, služeb a zaujmout lidi. Kultura trávení volného času je přitom výsledkem snahy jedince samotného, jeho touhy proměnit volný čas v prostředek k získávání nejen nových dojmů, ale i vědomostí, dovedností a schopností.
Jedním z palčivých problémů činnosti kulturních a volnočasových institucí na cestě k řešení tohoto problému je organizace volného času mládeže. Bohužel vzhledem k socioekonomickým potížím společnosti, velkému počtu nezaměstnaných, nedostatku adekvátního počtu kulturních institucí a nedostatečné pozornosti věnované organizaci volného času mládeže ze strany místních úřadů a kulturních a volnočasových institucí je rozvoj neinstitucionálních forem trávení volného času mládeže. Volný čas je jedním z důležitých prostředků formování osobnosti mladého člověka. Přímo ovlivňuje jeho výrobní a pracovní sféru činnosti, protože v podmínkách volného času probíhají nejpříznivěji rekreační a regenerační procesy, které zmírňují intenzivní fyzickou a psychickou zátěž. Využití volného času mladými lidmi je jedinečným ukazatelem jejich kultury, rozsahu duchovních potřeb a zájmů konkrétního mladého člověka nebo sociální skupiny.
Činnost etnokulturního centra není ani tak poskytovat každému jedinci co nejpestřejší množství aktivit, jako spíše zajistit, aby prostřednictvím činností, které člověk rád dělá ve svém volném čase, rozvíjel různé stránky své osobnosti. co nejrozmanitěji a nejhlouběji: inteligence, morálka, estetické cítění, veškerá práce moderních center by měla vycházet z určitého pohledu na systém činností, který by uspokojoval nejen potřeby relaxace či nových informací, ale rozvíjel by schopnosti jednotlivce. V důsledku toho působí volný čas jako faktor při formování a rozvoji jedince a jeho asimilaci kulturních a duchovních hodnot.
2.2 Etnokulturní centrum jako efektivní typ organizace volného času
Etnokulturní centrum – centrum tradiční kultury národů Ruska – si musí vytvořit svůj vlastní pozitivní obraz a přitáhnout na svou stranu veřejné mínění. Utváření pozitivního obrazu lze usnadnit zřízením ocenění a cen pro organizace a občany podporující instituci, jakož i navázáním partnerství a vztahů s různými společenskými, politickými a jinými organizacemi. Kulturní a volnočasové instituce dnes zůstávají masivním a dostupným prostředkem k uvedení lidí do kultury, rozvíjení jejich duchovního potenciálu, střediskem pořádání dovolených a uchovávání vlastní lidové kultury. Prioritním směrem v činnosti centra by měl být rozvoj mezietnických vztahů a kulturní výměny nejen v Rusku, ale i za jeho hranicemi na mezinárodní úrovni. Účast center lidového umění na republikových, meziregionálních, celoruských, mezinárodních festivalech a svátcích umožňuje nejen demonstrovat bohatost, jedinečnost a rozmanitost kultury národů Ruska, ale také přispívá k rozvoji kulturní výměny, udržování přátelských vztahů, interetnické spolupráce, utváření a posilování pozitivního obrazu kulturních aktivit celé společnosti. V tomto ohledu mohou etnokulturní instituce využít jiný arzenál profesionálních forem kulturní práce, např. vytvořit Národní galerii kostýmů se stálým přednáškovým sálem, kde budou shromažďovány vzorky národního oděvu národů Ruska; pořádat výstavy fotografií lidových krojů; uspořádat workshop šití dagestánského kroje, klobouků, bot, výrobu šperků apod., kde se budou šít kroje nejen pro folklorní tvůrčí skupiny regionu, ale i pro obyvatele vesnice, které přilákají děti a mládež ke studiu tradičních řemesel , tradice dekorativního a užitého umění, poslouží k zachování lidových krojů a kulturnímu rozvoji obce; organizovat kluby a školy umělecké excelence pod vedením zkušených řemeslníků pro školení mladých lidí za účelem zachování a popularizace tradičních lidových uměleckých řemesel v místech, kde existují určité druhy tradičních lidových řemesel; vytvořit dílny na výrobu hudebních nástrojů, výuka tohoto umění pro děti a mládež poslouží k zachování kontinuity generací výstavou lidových hudebních nástrojů, kde se budou moci konat mistrovské kurzy za účasti mistrů tvůrců, slavných hudebníků, kteří znají tajemství instrumentálního řemesla a hraní na ně a mnoho dalších. ; vytvoření kulturního projektu „Knihy – kulturní paměť“, který pomůže uchovat historii a tradice obce, paměť lidí, osobností, které proslavily svou vesnici a zanechaly stopu v ruské kultuře, probudit zájem a touhu studovat mnohonárodnostní kulturu národů Ruska. Tato činnost poslouží k vlastenecké výchově, utváření vysokých mravních standardů a estetického vkusu, nastolení všeobecných mravních hodnot, sjednocení generací a přispěje k zapojení mladé generace do práce na sběru materiálu o dějinách obec, její minulost a současnost, nositelé lidových tradic, mistři uměleckých řemesel umění, které jsou majetkem národní kultury, i díla ústního lidového umění (pověsti, rčení, podobenství, pohádky atd.). Pořádání svátků přátelství, lidového kroje, národního nástroje, řemesel a lidových řemesel „Velká usedlost“, „Písně a tance mého lidu“ a další tradiční svátky, festivaly za účasti lidí z vesnice a mnohé další mohou mít také turistickou atrakcí a stávají se objekty seznamování s etnokulturou, přírodními zajímavostmi obce, regionu. Realizace takových uměleckých a tvůrčích projektů přispěje k zachování tradičního uměleckého dědictví národů a rozvoji etnoturistiky. Kulturní turistika se zase stane mocnou pákou finanční podpory uměleckého dědictví, pobídkou pro rozvoj lidových řemesel a řemesel a dá nový impuls pro zachování folklorních souborů, protože K lákadlům pro turisty patří vystoupení folklorních souborů a ukázky unikátní etnokultury.
Etnokulturní centra - kulturní a volnočasové instituce jsou povolány k poskytování: informační podpory, koordinace tvůrčí činnosti, obohacení meziobecního a mezietnického kulturního dialogu, prostřednictvím pořádání akcí v rámci kulturní výměny (festivaly, zájezdy tvůrčích skupin po vesnicích, sousedních regionech , města, výstavy atd. .), systematické studium sociokulturních problémů, otázky poptávky po kulturních a volnočasových službách obyvatel, stav činnosti kulturních a volnočasových institucí na vesnicích a okresech. Kulturní pracovníci potřebují zkvalitňovat činnost kulturních a volnočasových institucí jako center mezietnické kulturní spolupráce mezi národy Ruska, přitahovat a rozvíjet kulturní potenciál obyvatelstva a vytvářet pozitivní obraz o své vesnici a lidech.
Příkladem takového etnokulturního centra je volgogradská regionální veřejná organizace kozácký etnokulturní komplex „Dědictví“.
Účelem tohoto etnokulturního centra je:
Zachování a oživení tradiční národní kultury;
Sdružení kozácké mládeže;
Kulturní a vzdělávací činnost. Organizování rekreací;
Výchova a rozvoj estetických, mravních a duchovních kvalit prostřednictvím seznámení s kozáckou kulturou;
Vzdělání v oboru historie, pravoslaví, národní jazyk "Gutora", kultura a tradice kozáků:
Vytváření podmínek pro tělesný a volní rozvoj jedince.
Oblasti činnosti:
A) vzdělávací centrum:
Pravoslaví;
Příběh;
Etnografie;
Etnolingvistika;
Folklór;
B) vojenské sportovní centrum:
Parašutistický výcvik;
Cestovní škola;
Základy sambo, boj z ruky do ruky
Vojenský taktický výcvik.
B) folklorní a etnografický ateliér:
Rekonstrukce kozáckých rituálů;
Studium pěveckých tradic kozáků;
Choreografie pro domácnost;
Folklorní divadlo;
Folklorní soubor.
D) centrum pro design a aplikovanou kreativitu:
Výroba tematických suvenýrů a předmětů pro domácnost;
Výroba šperků;
Hadrová panenka.
D) centrum tradičního kozáckého oděvu:
Historie kozáckého kostýmu;
Šití národních oděvů kozáků a jejich transformace do moderních podmínek (předvádění modelů, krejčovství, prodej).
Kromě ruských národních organizací jsou četná a nejaktivnější veřejná sdružení v regionu: německá, tatarská, arménská, čečenská, židovská, dagestánská, ukrajinská, kazašská, korejská atd.
Německá kulturní autonomie byla založena v roce 1997. Jeho vznik byl výsledkem desetiletého vývoje ruského německého hnutí ve Volgogradské oblasti. Po sjednocení do národně-kulturní autonomie se ruští Němci s podporou krajských a městských správ začali zaměřovat na rozvoj národní kultury a jazyka, zejména v oblastech, kde byli Němci hustě osídleni. Ve městě Kamyšin bylo otevřeno německé národní kulturní centrum, na školách byly vytvořeny třídy a volitelné předměty s hloubkovým studiem německého jazyka a vytvořeny národní umělecké skupiny. Oslavy německé kultury se staly tradičními. Dobrou základnou pro to bylo Státní historické a etnografické muzeum-rezervace „Stará Sarepta“ v okrese Krasnoarmejskaja ve Volgogradu, která je ztělesněním živé historie německých kolonistů z Povolží. Je zde německé kulturní centrum, nedělní škola pro dospělé a další programy.
Regionální národně-kulturní autonomie Volgogradských Tatarů a Volgogradské oblasti vznikla v roce 1999. Tato organizace aktivně pracuje na rozvoji kulturních tradic tatarského lidu, na pořádání státních svátků - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadán.
Regionální národně-kulturní autonomie občanů ukrajinské národnosti Volgogradské oblasti vznikla v roce 2002. Organizace vznikla s cílem sjednotit úsilí Ukrajinců za účelem zachování a rozvoje ukrajinské kultury, jazyka, ochrany práv a zájmů svých členů, nastolení skutečné rovnoprávnosti Ukrajinců s obyvatelstvem původních národností a posílení přátelství mezi národy.
Volgogradská regionální veřejná organizace „Kazachstán“ byla vytvořena v roce 2000, zastupuje zájmy více než 50 tisíc Kazachů z regionu, kteří kompaktně žijí v okresech Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky a Bykovsky. Účel organizace: ochrana občanských, ekonomických a kulturních práv a svobod lidí kazašské národnosti žijících v regionu. Organizace rozvíjí kulturní tradice Kazachů, kteří hledají pomoc při řešení sociálních problémů, podporuje kazašské studenty a vede mezi nimi kulturní práci. Organizace je v kontaktu se zastoupením Republiky Kazachstán v Astrachani. V roce 2011 vznikla nezisková organizace Charitativní nadace „Dědictví Kazachstánu“, která již aktivně funguje.
Volgogradská regionální veřejná organizace „Arménská komunita“ byla založena v roce 1997. Hlavními cíli organizace je ochrana občanských, ekonomických, sociálních a kulturních práv občanů, jakož i zachování a studium kulturního a historického dědictví Arménů. S pomocí arménských organizací regionu byl ve Volgogradu postaven kostel sv. Jiří. Provádí se aktivní společenské a charitativní aktivity. V roce 2007 byla vytvořena regionální pobočka celoruské organizace „Unie Arménů Ruska“. Činnost těchto organizací významně přispívá k udržování tradic a zvyků arménského lidu v oblasti Volgograd, zachování mezietnického míru a harmonie, posilování kulturních a ekonomických vazeb mezi regionem Volgograd a Arménskou republikou.
Volgogradská veřejná charitativní organizace „Židovské komunitní centrum“ byla vytvořena v roce 1999 za účelem zachování a šíření tradic, etnokulturního a náboženského dědictví židovského národa, aby uspokojila veřejnou potřebu charity a milosrdenství. Židovské komunitní centrum je zřizovatelem vzdělávacích institucí - střední školy Or Avner a mateřské školy Gan Geula. Centrum dělá hodně kulturní práce. Organizace propaguje svou práci v novinách „Shofar Povolzhye“.
Volgogradská regionální veřejná organizace „Dagestan“ byla zaregistrována v roce 1999. Hlavním cílem organizace je realizace a ochrana občanských, ekonomických, sociálních a kulturních svobod občanů Ruské federace - představitelů národů Dagestánu žijících v oblasti Volgograd. Dagestánská komunita věnuje zvláštní pozornost náboženským svátkům. Z iniciativy této organizace se konají soutěže ve volejbale a malé kopané, kterých se účastní týmy různého věku ze zástupců různých národností. Tradiční masovou kulturní akcí bylo uspořádání velkého koncertu v lednu v Ústřední koncertní síni Volgogradu, věnovaného Dni vzdělávání Republiky Dagestán.
Korejci se v našem regionu začali sdružovat v roce 2001, kdy vznikla Národně-kulturní autonomie Korejců ve Volgogradu, jejím hlavním cílem je oživení jazyka, kulturních tradic a zvyků mezi korejskou mládeží. Většina Korejců se zabývá pěstováním zeleniny a melounů a také výrobou a prodejem korejských salátů. Z iniciativy organizace se několik let slavil Den nezávislosti Koreje, kdy se ve Volgogradu konal regionální festival korejské kultury s pozváním profesionálních umělců. V současné době ve Volgogradu působí Volgogradská regionální veřejná organizace „Centrum vzájemné pomoci Korejců“ a Volgogradská regionální veřejná organizace „Sdružení volgogradských Korejců“.
Oficiálně registrovaná národní sdružení provádějí v regionu Volgograd širokou škálu aktivit s řadou hlavních směrů.
Za prvé se jedná o organizační směr: sjednocení zástupců konkrétní etnické skupiny v rámci jedné komunity, přidělení vůdčího aparátu, který koordinuje činnost členů komunity a nastoluje interakci s úřady a dalšími národními organizacemi. Z velké části díky této spolupráci v regionu je možné udržet příznivé mírové prostředí v oblasti mezietnických vztahů a národní bezpečnosti.
Za druhé sociální směřování: pomoc zástupcům jejich etnické skupiny v těžkých životních situacích, ekonomická podpora, urychlení adaptace migrantů dočasně pobývajících nebo žijících ve Volgogradské oblasti, charitativní pomoc.
Za třetí je to oblast lidských práv: poskytování právní podpory, pomoc při přípravě a shromažďování dokumentů, pomoc při získávání občanství.
Za čtvrté, vzdělávací a kulturní, zaměřené na zachování a udržování tradic, identity a jazyka daného etnického společenství. Tato aktivita je v mnoha ohledech zaměřena nejen na zachování vlastních tradic, ale také na mezikulturní výměnu a rozvoj tolerance ve společnosti.
Všechny uvedené oblasti činnosti národních veřejných organizací mají samozřejmě konstruktivní charakter a přispívají ke stabilizaci situace v regionu, rozvoji tolerance a zachování kulturního bohatství a rozmanitosti Volgogradské oblasti.
Výsledky těchto akcí objektivně přispívají k utváření pozitivního obrazu příslušných národnostních společenství ve veřejném mínění obyvatel regionu. Každá z organizací sdružuje poměrně velký počet obyvatel Volgogradské oblasti různých národností. Národní veřejné organizace Volgogradské oblasti jsou významným faktorem, který má významný dopad na společensko-politickou situaci v regionu. Nutno podotknout, že na uvedených akcích se kromě přímých organizátorů podíleli občané různých národností zastupující aktivní členy příslušných veřejných spolků. Tento trend v činnosti NNO svědčí o jejich zájmu o posilování mezietnického míru a harmonie, zvyšování úrovně mezietnické tolerance a rozvíjení vzájemného porozumění mezi obyvateli Volgogradské oblasti různých národností.
A tak uzavíráme: tradiční kultura etnických skupin má díky svým nejdůležitějším charakteristikám trvalý univerzální význam. V činnosti etnokulturních center upevňuje nejvýznamnější materiální a duchovní úspěchy národů, působí jako strážce jejich duchovní a mravní zkušenosti, jejich historické paměti.
V etnické kultuře tradiční hodnoty obsahují myšlenky, znalosti a chápání života v jednotě s lidovými zkušenostmi, postoji a cílovými aspiracemi. Charakteristickým rysem etnické kultury jako mechanismu, který provádí proces akumulace a reprodukce univerzálních lidských hodnot, je to, že není založena na síle zákona, ale na veřejném mínění, masových zvycích a obecně přijímaném vkusu.
Závěr
K rozpoznání jakékoli kultury nestačí studovat její vnější důsledky, musíte nahlédnout do samotné podstaty lidského ducha, zvážit jeho hluboké potřeby a konečné vzorce. Jakákoli kultura ovlivňuje život člověka, v konečném důsledku určuje strategii jeho chování, přetváří přírodu uvnitř i vně člověka, utváří tvář civilizací.
K realizaci zadaných úkolů v provozních podmínkách etnokulturního centra je nutné:
Zvýšit úroveň etnokulturní kompetence jejich začleněním do společného výzkumu, sportovních, kulturních a volnočasových aktivit;
Přispějte na organizaci soutěží, kvízů, jarmarků v etnokulturním centru věnovaném oslavám Vánoc, Tří králů, Maslenice, Lázní atd.
Zavádět třídy v rámci národně-regionální složky do výchovné práce etnokulturního centra k obohacení obzorů obyvatel a snížení úrovně nacionalistických nálad;
Pro dodržení principu tolerance, přizpůsobení se sociálním potřebám a zájmům různých etnických skupin v rámci seznamování člověka s jeho rodnou kulturou a organizováním volnočasových aktivit je nutné:
Cílevědomě vštěpovat znalosti o národních tradicích, zvycích, folklóru;
Vytvořte pocit hrdosti a vlastenectví pro svou zemi a svůj lid;
Přispět k posílení etnického sebeuvědomění a pozitivních postojů k lidem jiné národnosti.
Etnická kultura je různorodá jak ve své podstatě a obsahu, tak ve formách projevu. Po mnoho staletí národy shromažďovaly a předávaly dalším generacím potřebné morální, pracovní, umělecké, politické a jiné hodnoty. Tradiční kultura absorbovala tak důležité normy univerzální morálky, jako je lidskost a důstojnost, čest a svědomí, povinnost a spravedlnost, čest a respekt, milosrdenství a soucit, přátelství a mírumilovnost atd.
Etnické charakteristiky tvoří hlavní národní charakteristiky. Etnicita je integrální systém a existuje pouze za přítomnosti rigidního vnitřního spojení, ve kterém etnická tradice a jazyk plní integrační funkci. Počátky každé národní kultury jsou zakořeněny v historických podmínkách formování etnické skupiny. Bez etnického sebeuvědomění je rozvoj národního sebeuvědomění nemožný.
Reference
1. Akimova L.A. Sociologie volného času: Učebnice. - M.: MGUKI, 2003. - 123 s.
2. Aktuální problémy sociokulturních aktivit. M.: MGUK, - 1995.
3. Alexandrova, N.S. Oživení komunity: kulturně-historické problémy a dědictví regionální perspektivy N.S. Alexandrova - č.2. -S.12-16.
4. Amonashvili, Sh.A. Úvahy o humánní pedagogice Sh.A. Amonashvili. M., 1996. 494 s.
5. Andreeva G.M. Sociální psychologie, - M.: “Science” 1994.
6. Arnoldov A.I. Kultura a horizonty 21. století / A.I. Arnoldov // Bulletin MGUKI. - 2003. - č. 1. - S.9-18.
7. Afanasyev, A.N. Státní svátky. Strom života A.N. Afanasjev. M 1991.-79s.
8. Afanasyev, L.A. Duchovní síla člověka L.A. Afanasiev Bulletin Akademie spirituality PC (YA). 1996. č. 2. 14-16. 14.
9. Belogurov, A.Yu. Multikulturní výchova v systému výchovy mravní osobnosti. Problémy jednotlivce a společnosti A.IO. mravní Vladikavkaz: vývoj SOGU, Belogurov. 2004.-145s.
10. Bespalko V.P. Sociální a kulturní aktivita: podstata, nové přístupy / V.P. Bespalko, I.I. Bespalko // Kulturologické problémy regionálního rozvoje: Materiály Všeruské federace. vědecko-praktické conf. - Tyumen: Nakladatelství TSU, 1999.- S.10-12.
11. Bibler, B.C. Kultura. Dialog kultur př.n.l. Biblerské otázky filozofie.-1986.-č.6. 32-41.
12. Bochařová V. G. Pedagogika sociální práce. M., 1994. 262 s.
13. Bochařová V.G. Středobodem systému sociálních služeb se stává jedinec – rodina – komunita. // Sociální práce. -1992. - č. 1. S.3-9.
14. Volkov, G.N. Etnopedagogizace celostního vzdělávacího procesu G.N. Volkov. M.: Stát. Výzkumný ústav rodiny a výchovy, 2001. 160 s.
15. Grishina, G.N. Lidová hra jako prostředek rozvoje vztahů mezi rodiči a dětmi v rodině: abstrakt. dis. Ph.D. ped. Vědy /G.N. Grishina.-M., 1990.- 17 s.
16. Předškolní výchova. N12-2007 rok"/ A.D. Zharikov "Vychovávejte děti jako patrioty", N.F. Vinogradova, S.A. Kozlova "Naše vlast", N.N. Naumova "Folklorní svátek"
17. Kagan M.S. Estetika jako filozofická věda. - Petrohrad: Petropolis - 1997 - 544 s.
18. Karakovský V. A. Staňte se mužem. Univerzální lidské hodnoty jsou základem holistického vzdělávacího procesu. M., 1993. 363 s.
19. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Základy sociokulturních aktivit: Učebnice. příspěvek. - M.: MGUK, 1995
20. Kiseleva T.G., Krasilnikov Yu.D. Sociokulturní aktivity: historie, teoretické základy, oblasti realizace, předměty, zdroje, technologie. - M.: MGUKI, 2001
21. Streltsov Yu A. Sociální pedagogika. M., 1998. 144 s.
22. Feldshtein D.I. Psychologie rozvoje osobnosti. M., 1994. 294 s. atd.,
23. Chistov K.B. Etnické společenství, etnické vědomí a některé problémy duchovní kultury //Sovětská etnografie. 1982. - č. 3. - S.43-58.
Publikováno na Allbest.ur
...Podobné dokumenty
Organizace volného času dětí a mládeže jako společenský problém. Specifika volnočasových aktivit s adolescenty s deviantním chováním. Analýza způsobů optimalizace práce škol, kulturních institucí a rodin v procesu organizace volného času dospívajících.
práce v kurzu, přidáno 25.03.2013
Charakteristika volnočasových aktivit. Studium sociálně-psychologických charakteristik adolescence. Formy organizování kulturních a volnočasových aktivit u mladšího dorostu. Specifika činnosti sociálního učitele při organizaci volného času.
práce, přidáno 6.10.2010
Význam volného času v životě člověka. Sociální práce a teorie organizování kulturních a volnočasových aktivit. Jeho chápání z hlediska činnosti, filozoficko-sociologické a obecně sociologické. Technologie a metodika organizace volného času.
test, přidáno 23.12.2013
Pojem volného času a hlavní charakteristiky volného času žáků, druhy a principy volnočasových aktivit. Typy modelů socializace žáků ve sféře volného času. Sociologická studie volnočasových preferencí mládeže, typologie mládeže.
práce v kurzu, přidáno 01.09.2011
Formy organizování kulturních a volnočasových aktivit v místě bydliště, doporučení pro jejich využití ve střediscích sociální pomoci rodinám a dětem. Charakteristika regionálního programu rozvoje kulturních a volnočasových aktivit v Moskvě.
práce, přidáno 28.07.2011
Teoretické aspekty: úrovně, typy a principy organizace volného času v Rusku. Sociokulturní funkce volnočasových aktivit. Význam volnočasových institucí. Uvažování o cestovním ruchu jako o jedné ze slibných forem trávení volného času, která hraje sociokulturní roli.
práce v kurzu, přidáno 30.10.2014
Specifika kulturních a volnočasových aktivit adolescentů v malém městě. Sociální a psychologické charakteristiky adolescence. Volnočasové aktivity teenagerů. Formy organizování kulturních a volnočasových aktivit.
práce v kurzu, přidáno 12.11.2006
Pojem a principy organizace volnočasových aktivit, její obsah a odrůdy, význam v moderní společnosti. Internet a hodnocení jeho společenských a volnočasových možností. Rysy a oblasti aktivity mládeže na World Wide Web.
práce v kurzu, přidáno 28.02.2015
Vlastnosti mladší generace, specifika jejího postavení v moderní společnosti. Řešení problémů mládeže jako prioritní směr státní politiky mládeže v Rusku. Zkvalitnění aktivit pro organizaci volného času dětí a mládeže.
práce v kurzu, přidáno 18.12.2011
Charakteristika a charakteristické rysy sociologického přístupu ke kultuře. Subkultury a kontrakultury jsou kultury jednotlivých skupin a vrstev, které si vytvořily vlastní systém a hierarchii hodnot, norem chování a životního stylu. Etnocentrismus a kulturní relativismus.
Etnokulturní centrum – centrum tradiční kultury národů Ruska – si musí vytvořit svůj vlastní pozitivní obraz a přitáhnout na svou stranu veřejné mínění. Utváření pozitivního obrazu lze usnadnit zřízením ocenění a cen pro organizace a občany podporující instituci, jakož i navázáním partnerství a vztahů s různými společenskými, politickými a jinými organizacemi. Kulturní a volnočasové instituce dnes zůstávají masivním a dostupným prostředkem k uvedení lidí do kultury, rozvíjení jejich duchovního potenciálu, střediskem pořádání dovolených a uchovávání vlastní lidové kultury. Prioritním směrem v činnosti centra by měl být rozvoj mezietnických vztahů a kulturní výměny nejen v Rusku, ale i za jeho hranicemi na mezinárodní úrovni. Účast center lidového umění na republikových, meziregionálních, celoruských, mezinárodních festivalech a svátcích umožňuje nejen demonstrovat bohatost, jedinečnost a rozmanitost kultury národů Ruska, ale také přispívá k rozvoji kulturní výměny, udržování přátelských vztahů, interetnické spolupráce, utváření a posilování pozitivního obrazu kulturních aktivit celé společnosti. V tomto ohledu mohou etnokulturní instituce využít jiný arzenál profesionálních forem kulturní práce, např. vytvořit Národní galerii kostýmů se stálým přednáškovým sálem, kde budou shromažďovány vzorky národního oděvu národů Ruska; pořádat výstavy fotografií lidových krojů; uspořádat workshop šití dagestánského kroje, klobouků, bot, výrobu šperků apod., kde se budou šít kroje nejen pro folklorní tvůrčí skupiny regionu, ale i pro obyvatele vesnice, které přilákají děti a mládež ke studiu tradičních řemesel , tradice dekorativního a užitého umění, poslouží k zachování lidových krojů a kulturnímu rozvoji obce; organizovat kluby a školy umělecké excelence pod vedením zkušených řemeslníků pro školení mladých lidí za účelem zachování a popularizace tradičních lidových uměleckých řemesel v místech, kde existují určité druhy tradičních lidových řemesel; vytvořit dílny na výrobu hudebních nástrojů, výuka tohoto umění pro děti a mládež poslouží k zachování kontinuity generací výstavou lidových hudebních nástrojů, kde se budou moci konat mistrovské kurzy za účasti mistrů tvůrců, slavných hudebníků, kteří znají tajemství instrumentálního řemesla a hraní na ně a mnoho dalších. ; vytvoření kulturního projektu „Knihy – kulturní paměť“, který pomůže uchovat historii a tradice obce, paměť lidí, osobností, které proslavily svou vesnici a zanechaly stopu v ruské kultuře, probudit zájem a touhu studovat mnohonárodnostní kulturu národů Ruska. Tato činnost poslouží k vlastenecké výchově, utváření vysokých mravních standardů a estetického vkusu, nastolení všeobecných mravních hodnot, sjednocení generací a přispěje k zapojení mladé generace do práce na sběru materiálu o dějinách obec, její minulost a současnost, nositelé lidových tradic, mistři uměleckých řemesel umění, které jsou majetkem národní kultury, i díla ústního lidového umění (pověsti, rčení, podobenství, pohádky atd.). Pořádání svátků přátelství, lidového kroje, národního nástroje, řemesel a lidových řemesel „Velká usedlost“, „Písně a tance mého lidu“ a další tradiční svátky, festivaly za účasti lidí z vesnice a mnohé další mohou mít také turistickou atrakcí a stávají se objekty seznamování s etnokulturou, přírodními zajímavostmi obce, regionu. Realizace takových uměleckých a tvůrčích projektů přispěje k zachování tradičního uměleckého dědictví národů a rozvoji etnoturistiky. Kulturní turistika se zase stane mocnou pákou finanční podpory uměleckého dědictví, pobídkou pro rozvoj lidových řemesel a řemesel a dá nový impuls pro zachování folklorních souborů, protože K lákadlům pro turisty patří vystoupení folklorních souborů a ukázky unikátní etnokultury.
Etnokulturní centra - kulturní a volnočasové instituce jsou povolány k poskytování: informační podpory, koordinace tvůrčí činnosti, obohacení meziobecního a mezietnického kulturního dialogu, prostřednictvím pořádání akcí v rámci kulturní výměny (festivaly, zájezdy tvůrčích skupin po vesnicích, sousedních regionech , města, výstavy atd. .), systematické studium sociokulturních problémů, otázky poptávky po kulturních a volnočasových službách obyvatel, stav činnosti kulturních a volnočasových institucí na vesnicích a okresech. Kulturní pracovníci potřebují zkvalitňovat činnost kulturních a volnočasových institucí jako center mezietnické kulturní spolupráce mezi národy Ruska, přitahovat a rozvíjet kulturní potenciál obyvatelstva a vytvářet pozitivní obraz o své vesnici a lidech.
Příkladem takového etnokulturního centra je volgogradská regionální veřejná organizace kozácký etnokulturní komplex „Dědictví“.
Účelem tohoto etnokulturního centra je:
- - Zachování a oživení tradiční národní kultury;
- - Sdružení kozácké mládeže;
- - Kulturní a vzdělávací činnost. Organizování rekreací;
- - Výchova a rozvoj estetických, mravních a duchovních kvalit prostřednictvím seznámení s kozáckou kulturou;
- - Vzdělání v oblasti historie, pravoslaví, národního jazyka „Gutora“, kultury a tradic kozáků:
- - Vytváření podmínek pro tělesný a volní rozvoj jedince.
Oblasti činnosti:
- A) vzdělávací centrum:
- - pravoslaví;
- - Příběh;
- - Etnografie;
- - Etnolingvistika;
- - Folklór;
- B) vojenské sportovní centrum:
- - Parašutistický výcvik;
- - Škola cestování;
- - Základy sambo, boj z ruky do ruky
- - vojensko-taktický výcvik.
- B) folklorní a etnografický ateliér:
- - Rekonstrukce kozáckých rituálů;
- - Studium pěveckých tradic kozáků;
- - Choreografie pro domácnost;
- - Folklorní divadlo;
- - Folklorní soubor.
- D) centrum pro design a aplikovanou kreativitu:
- - Výroba tematických suvenýrů a domácích potřeb;
- - Výroba šperků;
- - Hadrová panenka.
- D) centrum tradičního kozáckého oděvu:
- - Historie kozáckého kostýmu;
- - Šití národních oděvů kozáků a jejich transformace do moderních podmínek (předvádění modelů, krejčovství, prodej).
Kromě ruských národních organizací jsou četná a nejaktivnější veřejná sdružení v regionu: německá, tatarská, arménská, čečenská, židovská, dagestánská, ukrajinská, kazašská, korejská atd.
Německá kulturní autonomie byla založena v roce 1997. Jeho vznik byl výsledkem desetiletého vývoje ruského německého hnutí ve Volgogradské oblasti. Po sjednocení do národně-kulturní autonomie se ruští Němci s podporou krajských a městských správ začali zaměřovat na rozvoj národní kultury a jazyka, zejména v oblastech, kde byli Němci hustě osídleni. Ve městě Kamyšin bylo otevřeno německé národní kulturní centrum, na školách byly vytvořeny třídy a volitelné předměty s hloubkovým studiem německého jazyka a vytvořeny národní umělecké skupiny. Oslavy německé kultury se staly tradičními. Dobrou základnou pro to bylo Státní historické a etnografické muzeum-rezervace „Stará Sarepta“ v okrese Krasnoarmejskaja ve Volgogradu, která je ztělesněním živé historie německých kolonistů z Povolží. Je zde německé kulturní centrum, nedělní škola pro dospělé a další programy.
Regionální národně-kulturní autonomie Volgogradských Tatarů a Volgogradské oblasti vznikla v roce 1999. Tato organizace aktivně pracuje na rozvoji kulturních tradic tatarského lidu, na pořádání státních svátků - Sabantuy, Kurban Bayram, Ramadán.
Regionální národně-kulturní autonomie občanů ukrajinské národnosti Volgogradské oblasti vznikla v roce 2002. Organizace vznikla s cílem sjednotit úsilí Ukrajinců za účelem zachování a rozvoje ukrajinské kultury, jazyka, ochrany práv a zájmů svých členů, nastolení skutečné rovnoprávnosti Ukrajinců s obyvatelstvem původních národností a posílení přátelství mezi národy.
Volgogradská regionální veřejná organizace „Kazachstán“ byla vytvořena v roce 2000, zastupuje zájmy více než 50 tisíc Kazachů z regionu, kteří kompaktně žijí v okresech Pallasovsky, Staropoltavsky, Nikolaevsky, Leninsky a Bykovsky. Účel organizace: ochrana občanských, ekonomických a kulturních práv a svobod lidí kazašské národnosti žijících v regionu. Organizace rozvíjí kulturní tradice Kazachů, kteří hledají pomoc při řešení sociálních problémů, podporuje kazašské studenty a vede mezi nimi kulturní práci. Organizace je v kontaktu se zastoupením Republiky Kazachstán v Astrachani. V roce 2011 vznikla nezisková organizace Charitativní nadace „Dědictví Kazachstánu“, která již aktivně funguje.
Volgogradská regionální veřejná organizace „Arménská komunita“ byla založena v roce 1997. Hlavními cíli organizace je ochrana občanských, ekonomických, sociálních a kulturních práv občanů, jakož i zachování a studium kulturního a historického dědictví Arménů. S pomocí arménských organizací regionu byl ve Volgogradu postaven kostel sv. Jiří. Provádí se aktivní společenské a charitativní aktivity. V roce 2007 byla vytvořena regionální pobočka celoruské organizace „Unie Arménů Ruska“. Činnost těchto organizací významně přispívá k udržování tradic a zvyků arménského lidu v oblasti Volgograd, zachování mezietnického míru a harmonie, posilování kulturních a ekonomických vazeb mezi regionem Volgograd a Arménskou republikou.
Volgogradská veřejná charitativní organizace „Židovské komunitní centrum“ byla vytvořena v roce 1999 za účelem zachování a šíření tradic, etnokulturního a náboženského dědictví židovského národa, aby uspokojila veřejnou potřebu charity a milosrdenství. Židovské komunitní centrum je zřizovatelem vzdělávacích institucí - střední školy Or Avner a mateřské školy Gan Geula. Centrum dělá hodně kulturní práce. Organizace propaguje svou práci v novinách „Shofar Povolzhye“.
Volgogradská regionální veřejná organizace „Dagestan“ byla zaregistrována v roce 1999. Hlavním cílem organizace je realizace a ochrana občanských, ekonomických, sociálních a kulturních svobod občanů Ruské federace - představitelů národů Dagestánu žijících v oblasti Volgograd. Dagestánská komunita věnuje zvláštní pozornost náboženským svátkům. Z iniciativy této organizace se konají soutěže ve volejbale a malé kopané, kterých se účastní týmy různého věku ze zástupců různých národností. Tradiční masovou kulturní akcí bylo uspořádání velkého koncertu v lednu v Ústřední koncertní síni Volgogradu, věnovaného Dni vzdělávání Republiky Dagestán.
Korejci se v našem regionu začali sdružovat v roce 2001, kdy vznikla Národně-kulturní autonomie Korejců ve Volgogradu, jejím hlavním cílem je oživení jazyka, kulturních tradic a zvyků mezi korejskou mládeží. Většina Korejců se zabývá pěstováním zeleniny a melounů a také výrobou a prodejem korejských salátů. Z iniciativy organizace se několik let slavil Den nezávislosti Koreje, kdy se ve Volgogradu konal regionální festival korejské kultury s pozváním profesionálních umělců. V současné době ve Volgogradu působí Volgogradská regionální veřejná organizace „Centrum vzájemné pomoci Korejců“ a Volgogradská regionální veřejná organizace „Sdružení volgogradských Korejců“.
Oficiálně registrovaná národní sdružení provádějí v regionu Volgograd širokou škálu aktivit s řadou hlavních směrů.
Za prvé se jedná o organizační směr: sjednocení zástupců konkrétní etnické skupiny v rámci jedné komunity, přidělení vůdčího aparátu, který koordinuje činnost členů komunity a nastoluje interakci s úřady a dalšími národními organizacemi. Z velké části díky této spolupráci v regionu je možné udržet příznivé mírové prostředí v oblasti mezietnických vztahů a národní bezpečnosti.
Za druhé sociální směřování: pomoc zástupcům jejich etnické skupiny v těžkých životních situacích, ekonomická podpora, urychlení adaptace migrantů dočasně pobývajících nebo žijících ve Volgogradské oblasti, charitativní pomoc.
Za třetí je to oblast lidských práv: poskytování právní podpory, pomoc při přípravě a shromažďování dokumentů, pomoc při získávání občanství.
Za čtvrté, vzdělávací a kulturní, zaměřené na zachování a udržování tradic, identity a jazyka daného etnického společenství. Tato aktivita je v mnoha ohledech zaměřena nejen na zachování vlastních tradic, ale také na mezikulturní výměnu a rozvoj tolerance ve společnosti.
Všechny uvedené oblasti činnosti národních veřejných organizací mají samozřejmě konstruktivní charakter a přispívají ke stabilizaci situace v regionu, rozvoji tolerance a zachování kulturního bohatství a rozmanitosti Volgogradské oblasti.
Výsledky těchto akcí objektivně přispívají k utváření pozitivního obrazu příslušných národnostních společenství ve veřejném mínění obyvatel regionu. Každá z organizací sdružuje poměrně velký počet obyvatel Volgogradské oblasti různých národností. Národní veřejné organizace Volgogradské oblasti jsou významným faktorem, který má významný dopad na společensko-politickou situaci v regionu. Nutno podotknout, že na uvedených akcích se kromě přímých organizátorů podíleli občané různých národností zastupující aktivní členy příslušných veřejných spolků. Tento trend v činnosti NNO svědčí o jejich zájmu o posilování mezietnického míru a harmonie, zvyšování úrovně mezietnické tolerance a rozvíjení vzájemného porozumění mezi obyvateli Volgogradské oblasti různých národností.
A tak uzavíráme: tradiční kultura etnických skupin má díky svým nejdůležitějším charakteristikám trvalý univerzální význam. V činnosti etnokulturních center upevňuje nejvýznamnější materiální a duchovní úspěchy národů, působí jako strážce jejich duchovní a mravní zkušenosti, jejich historické paměti.
V etnické kultuře tradiční hodnoty obsahují myšlenky, znalosti a chápání života v jednotě s lidovými zkušenostmi, postoji a cílovými aspiracemi. Charakteristickým rysem etnické kultury jako mechanismu, který provádí proces akumulace a reprodukce univerzálních lidských hodnot, je to, že není založena na síle zákona, ale na veřejném mínění, masových zvycích a obecně přijímaném vkusu.
Mnohonárodnost Ruska. Většina regionů Ruska jsou multietnická společenství (např. v Moskvě žije 120 národností, v Burjatské republice 113 národností, na Severním Kavkaze 119 atd.). V tomto ohledu je regionalismus přirozeným, organickým principem územní organizace etnokulturních procesů. Projevuje se ve zvycích, typech mentality, kulturních charakteristikách (například „sibiřský charakter“, kultura Sibiře), je určována společnou identitou, kulturou, historií, geografií. Kulturní rozvoj regionů předpokládá oživení a rozvoj národních kultur všech etnických skupin obývajících region a klade vážné úkoly v oblasti rozvoje jazyků a národního vzdělávání.
Relevance etnokulturních center. (dále jen etnické kulturní centrum - ECC). Systém (etnických) sociokulturních institucí je žádaný z důvodu dynamicky se měnících socioekonomických a politických podmínek. Krizový stav společnosti vyvolává krize národnostních vztahů, zejména šovinistické a nacionálně extremistické nálady, nelidské jednání vůči národnostním menšinám a migrantům ve společnosti. Sociokulturní instituce etnokulturního zaměření, které představují rozsáhlý systém zahrnující národní zastupitelské úřady, národně-kulturní autonomie, centra, spolky, komunity, svazy atd., jsou schopny je oslabit a zabránit jim. Regulační a právní dokumenty označující poslání etnické kultury v rozvoji kulturní rozmanitosti Ruska, která působí jako předmět mezikulturní interakce a komunikace, zajišťující národům právo na zachování a rozvoj jejich národní identity a organický vstup do světového společenství , stejně jako roli specialistů na etnokulturní aktivity v těchto procesech:
- - Národní doktrína vzdělávání (2000),
- - „Koncepce modernizace ruského školství do roku 2010“,
- - Federální cílový program „Kultura Ruska na období 2006-2010“,
- - Materiály ze zasedání Státní rady Ruské federace (2006),
- - Koncepce rozvoje vzdělávání v oblasti kultury a umění na léta 2008-2015 (2008),
- - Koncepce rozvoje vysokých škol kultury a umění v Ruské federaci (na období do roku 2010) (2007) atd.
Normativní dokumenty a programy OSN a UNESCO:
- - "Koncept udržitelného rozvoje",
- - „Doporučení pro zachování folklóru“,
- - „Mistrovská díla ústního a nehmotného dědictví národů světa“ atd. Dokumenty zajišťující účast sociokulturních institucí na formování budoucích odborníků:
- - Federální zákon ze dne 27. listopadu 2002 č. 156-FZ „O zaměstnavatelských svazech“ (ve znění pozdějších předpisů 1. prosince 2007);
- - Nařízení vlády Ruské federace ze dne 21. ledna 2005 č. 36 „Pravidla pro tvorbu, schvalování a implementaci státních vzdělávacích standardů, které stanoví účast zaměstnavatelů na jejich vývoji“;
- - Vyhláška Ministerstva školství Ruska ze dne 30. prosince. 2004 č. 152 o vytvoření Rady pro státní vzdělávací standardy odborného vzdělávání se zapojením zástupců zaměstnavatelských svazů do ní;
- - Dopis Ministerstva školství Ruska ze dne 12. listopadu 2004 č. AS-827/03 „O mechanismu provádění změn současných Státních vzdělávacích standardů vyššího odborného vzdělávání s přihlédnutím k požadavkům zaměstnavatelů“;
- - Nařízení vlády Ruské federace ze dne 24. prosince 2008 č. 1015 „O schválení pravidel pro účast zaměstnavatelů na rozvoji a provádění státní politiky v oblasti odborného vzdělávání“ atd.
Sociokulturní instituce etnického zaměření jsou organizovaná sdružení lidí. Instituce sociokulturní sféry představují rozsáhlou síť institucí, které zajišťují kulturní aktivity, procesy tvorby, šíření a asimilace kulturních hodnot i začleňování lidí do specifické subkultury, která je pro ně adekvátní. Patří sem instituce zabývající se uchováváním a rozvojem etnické kultury, vytvářející podmínky pro uspokojování etnických potřeb a zájmů obyvatel.
ECC jako sociokulturní instituce etnokulturního zaměření - představuje sdružení lidí, která plní společensky významné funkce zachování a rozvoje tradiční kultury etnické skupiny, zajišťující společné dosahování cílů založených na naplňování příslušníků etnických skupin jejich sociální role dané etnokulturními hodnotami, normami a vzorci chování v multietnické komunitě.
Etnokulturní spolek je dobrovolné, samosprávné sdružení občanů - představitelů etnické komunity, žijících v cizím prostředí a uplatňujících právo na národní a kulturní sebeurčení, které je vytvářeno za účelem zachování národní a kulturní identity, rozvoje národní sebeuvědomění, jazyk, vzdělání, zvyky a rituály.
Etnokulturní spolky, které jsou regulátory národní kulturní politiky v regionech, působí jako zvláštní instituce občanské společnosti, schopná přitahovat etnické diaspory k účasti na řešení problémů společnosti, a moderní kulturní instituce, která organizuje vzdělávací, kulturní, volnočasové a další aktivity. multietnické populace.
Typy etnických sdružení.
Etnokulturní spolky lze podle realizace, prioritních oblastí a forem práce klasifikovat jako:
- 1) mocná etno-národní kulturní centra vytvořená v největších ekonomických regionech národnostní menšinou, která má vlastní státní školství mimo region bydliště (např. Tataři, Baškirové, Burjati atd.);
- 2) bratrstva, národní sdružení lidí zbavených své třídy: kozáci, představitelé etnické identity, mající vlastní kulturní tradici (například starověrci);
- 3) etnokulturní centra pro obnovu a zachování kulturních tradic malých národů; centra „Oživení Malé vlasti“; kulturní centra duchovního směřování atd.
1) etno-konotované instituce: sociální komunity (etnika, etnické skupiny, etnické diaspory atd.); specializované instituce (etnokulturní spolky, národní kulturní střediska, Domy národností, Domy přátelství národů, domy a střediska folkloru, domy řemesel, dětská centra lidové kultury aj.). Jejich podstata je v integračním potenciálu, ve spojení úsilí o kultivaci etnického sebeuvědomění jedince, jeho tolerantního postoje k multietnické komunitě, v organizování společných, koordinovaných a koordinovaných.
Regionální a komunální modely etnokulturního obrození.
Jedním z takových modelů je národně-kulturní autonomie – forma extrateritoriálního veřejného sebeurčení etnických komunit, jednající za účelem samostatného řešení otázek zachování identity, rozvoje jazyka, vzdělání a národní kultury. V současné době existuje v Rusku 14 federálních a více než 300 regionálních a místních národně-kulturních autonomií. Největší počet národně-kulturních autonomií vytvořili Němci (68 ve 24 konstitučních celcích Ruské federace), Tataři (63), Židé (29), Arméni (18), Ukrajinci a další etnické skupiny. Jejich činnost koordinuje Poradní sbor pro národně-kulturní autonomie při vládě Ruské federace (2002). Základní formy činnosti. Patří sem: vytváření veřejných divadel, kulturních center, muzeí, knihoven, klubů, studií, archivů atd.; organizace tvůrčích svazů a profesionálních a amatérských uměleckých skupin, klubů; pořádání hromadných akcí v oblasti národní kultury (festivaly, soutěže, přehlídky, výstavy apod.). Etnokulturní činnost je komplexní soubor různých druhů činností (poznávacích, uměleckých a tvůrčích, pedagogických, designérských, technologických, odborných aj.) zaměřených na: zachování a rozvoj lidové umělecké kultury; organizace kulturních a volnočasových aktivit etnického sdružení; rozvoj národního sebeuvědomění a národní identity příslušníků diaspory obyvatelstva regionu; za etnopedagogickou činnost, která zajišťuje seznámení mladé generace s etnickou kulturou. Pojem „odborná etnokulturní činnost“ vychází z obsahu činnosti odborníka, ze souhrnu funkcí, které v etnokulturním centru vykonává (organizační a řídící, umělecká a tvůrčí, projektivní, pedagogická atd.). Profesní činnost specialisty je komplexní, hierarchicky strukturovaná, multifunkční, víceúrovňová a dynamicky se rozvíjející struktura s velkými možnostmi širokého přechodu z jedné funkce do druhé a úrovně odborné činnosti. Optimální a nejužitečnější činnost etnokulturních spolků se projevuje při řešení různých sociokulturních problémů souvisejících s otázkami kulturního sebeurčení a rozvojem vlastního etnika; - realizace cílů zaměřených na navazování interetnických, interkulturních kontaktů, pěstování etnické tolerance.
Hlavními funkcemi VKC je formování etnického sebeuvědomění, etnické identifikace, etnických stereotypů představitelů diaspory prostřednictvím etnické historie a kultury, jazyka, citové blízkosti s etnickou komunitou;
Etnická socializace prostřednictvím systému postupných spojení ve skupině různého věku;
- - vytváření příznivého etnosociálního prostředí pro etnickou skupinu v multietnickém prostředí prostřednictvím aktivní účasti na kulturním životě regionu;
- - etnokonsolidační funkce příslušníků etnické skupiny, vytváření podmínek pro udržení kulturní vzdálenosti mezi národy s cílem zabránit kulturní a každodenní asimilaci;
- - atmosféra uvolnění napětí v mezietnických vztazích, jejich harmonizace a předcházení mezietnickým konfliktům; podpora a ochrana jednotlivce v krizové společnosti.
Sociokulturní potenciál etnokulturních spolků je obrovský a přesahuje čistě etnický aspekt. Spolky aktualizují občanskou aktivitu příslušníků diaspory v podobě ekologických, kulturních, náboženských hnutí, participace na realizaci cílených regionálních programů pro obrodu a rozvoj etnických skupin apod.
Soubor dat „Národně-kulturní sdružení a národní veřejné organizace“ obsahuje podrobné informace o národních veřejných sdruženích (NPO) a národně-kulturních autonomích (NCA) města Moskvy, včetně právních a skutečných adres organizací, podrobností, umístění, úplné jméno vedoucího, kontaktní údaje a pracovní rozvrh.
Nevládní organizace a NCA v Moskvě začaly vznikat na počátku 90. let XX století a byly legalizovány přijetím federálních zákonů „O veřejných sdruženích“ (1995) a „O národně-kulturních autonomích“ (1996). Všechny organizace tohoto typu (NNO a NOK) jsou neziskové, vznikají z iniciativy skupin občanů s cílem realizace jejich etnokulturní identity. Národní-kulturní autonomie mají tři úrovně: místní, regionální a federální. V souladu se zákonem mohou tři místní samosprávy tvořit regionální a tři regionální - federální NCA.
Současná situace v Rusku
Národní veřejná sdružení a národně-kulturní autonomie vznikají ve všech regionech Ruské federace, nejaktivnější jsou však v zónách etnického kontaktu a v místech kompaktního pobytu etnických skupin, které jsou v početní menšině. Nevládní organizace a NCA velkých měst a megalopolí (Petrohrad a Moskva) spolupracují s výkonnými orgány prostřednictvím vytváření poradních sborů pod příslušnými orgány.
Současná situace v Moskvě
Moskevská aglomerace má více než 13 milionů obyvatel, kteří představují 160 etnických komunit země v blízkém i vzdáleném zahraničí. Nejpočetnější z nich jsou podle posledního sčítání z roku 2010: Rusové - 91,6 %, Ukrajinci - 1,4 %, Tataři - 1,4 %, Arméni - 1 %, Ázerbájdžánci - 0,5 %, Židé - 0,5 %. Ve městě Moskva působí více než 100 nevládních organizací a NCA různých úrovní.
Pověřeným výkonným orgánem města Moskvy v oblasti provádění národní politiky, zajišťování mezietnické a mezináboženské harmonie a utváření vztahů občanské solidarity v metropoli je Odbor národnostní politiky a meziregionálních vztahů města Moskvy. Oddělení spolupracuje s národními a mezietnickými organizacemi a autonomiemi, pořádá akce, svátky a festivaly zaměřené na zachování etnokulturních tradic, harmonizaci mezietnických vztahů ve městě Moskva, předcházení projevům extremismu a xenofobie, a to i mezi mládeží.
Platformou pro interakci mezi výkonnými orgány a národní veřejností města Moskvy je Rada pro národnosti pod moskevskou vládou – stálý poradní a konzultační orgán – a jejích 10 komisí. Rada je tvořena z vůdců národních veřejných sdružení a národně-kulturních autonomií, odborníků a zástupců výkonných orgánů města Moskvy.
Nové složení Rady schválené v červnu 2016 zastupuje více než 80 národních a mezinárodních organizací.
víš co?
Od roku 1998 funguje v Moskvě Moskevský dům národností (MDN), kde zástupci moskevských etnokulturních spolků neustále pořádají své akce - večery, výstavy, kulaté stoly. Na jejím místě zasedají i komise Rady pro národnostní záležitosti při moskevské vládě a Rady pro mezietnické vztahy prezidenta Ruské federace. O kulturních akcích MDN a jejích aktivitách se můžete dozvědět na webových stránkách organizace http://mdn.ru/.
Materiál byl zpracován na základě informací odboru národní politiky a meziregionálních vztahů města Moskvy, portály: http://welcome.mos.ru/, http://mdn.ru/.