Cikánka unese dítě a zavine ho. Pod vlčím sluncem
Olgu Romanovičovou z Minsku unesli cikáni ve čtyřech letech. Byla prodána jiné rodině za pár náušnic. Dívka dostala jiné jméno, vyrůstala v táboře, ale vždy se cítila jako cizí. Její adoptivní babička jí před smrtí řekla pravdu a řekla jí, aby ji našla moje vlastní matka. Ve 20 letech Olga našla svou rodinu. Ukázalo se, že rodiče byli zbaveni opatrovnického práva a její bratři jsou uvnitř pěstounská rodina. Dívka sama neměla kde bydlet, uvádí Rep.ru.
Cikáni unesli dívku, když jí byly čtyři roky. Požádali Olyinu matku Tamaru, aby jim koupila cigarety, zatímco žena byla v obchodě, její auto bylo ukradeno spolu s dítětem. Dívka byla prodána cikánské rodině v pohraničním městě Soroki za pár zlatých náušnic. Nyní se jmenovala Maria Prevda.
Dívku vychovávala její adoptivní babička. Cikánka se k ní chovala slušně, ale Olga s rodinou nepociťovala žádnou spřízněnost. Ve věku 73 let mi zemřela babička. Před svou smrtí řekla své vnučce: „Hledej svého skutečná matka. Kdybych věděl, kdo to je, řekl bych ti to."
Před čtyřmi lety Olga našla své příbuzné. Setkání přineslo nejen radost. Dívka s bolestí vypráví, co se stalo její matce.
brečela jsem. Moje matka je velmi nemocná. Nežije, jen existuje. Žije ve svém vlastním světě a já jí nechci ublížit. Neobviňuji svou matku z toho, co se mi stalo. Moje matka měla těžký život. Ona nemůže za to, co se stalo, byl to osud.
Olga má dva bratry, žijí v pěstounské rodině. Sama dívka nemá domov. Minské úřady pro ni zajistily pokoj na ubytovně. Romanovič se pokusil dostat do fronty na ubytování, ale byl znovu a znovu odmítán. Státní zastupitelství hlavního města zjistilo, že Olga má právo žádat o byt, přestože její matka vlastní dům.
Dům matky Olgy Romanovičové se nachází v mikrodistriktu Tsna. Dříve to byla vesnice, ale nyní je součástí Minsku. Zde se vedle starých domů staví moderní chaty. Ten, ve kterém Tamara žije, je zcela nenápadný. V tom se žít nedá. Žena se musela nastěhovat do přívěsu.
Někde psali, že Tomkinův dům je cihlový, se dvěma byty, ale není tomu tak. Tohle je dům její neteře! A Tamara sama bydlí v přívěsu na zahradě... Má obyčejný dům, stojí hned za domem její neteře, ale bydlet se v něm nedá. Lidé říkali, že podlaha v domě se propadla a strop byl shnilý. Nastěhovala se tedy do tohoto přívěsu.
Okres bývalá vesnice Cena
Místní obyvatelé vidí Tamaru jen zřídka. S nikým nekomunikuje; vidí ji pouze u vodní pumpy.
Je nepravděpodobné, že s ní budete mluvit, i když ji uvidíte. Je nemocná, chodí s odtažitým pohledem... Nikdo si tu nepamatuje Olgu, její holčičku, příběh o jejím zmizení se dozvěděl, až když byla nalezena. Ona se tu neobjevuje.
Olga Romanovich se zdráhá sdílet podrobnosti svého života.
„Bydlím na ubytovně, čekám na vyřešení problému s frontou,“ střídmě odpovídá na otázky dívka.
Podle materiálů státního zastupitelství dívka napsala prohlášení správě okresu Sovetsky s žádostí o její registraci jako „osobu z řad sirotků a dětí, které zůstaly bez rodičovské péče“. Byla odmítnuta kvůli jejímu věku a nedostatku registrace v Minsku po dobu deseti let. Olga se obrátila na státní zastupitelství, aby pochopila zákonnost tohoto rozhodnutí.
Tamařin dům
Ukázalo se, že administrativa nevzala v úvahu okolnosti, za kterých Olga zůstala bez bydlení. Státní zastupitelství shledalo, že „změna místa bydliště stěžovatelky byla způsobena výhradně trestným jednáním třetích osob, které jí neumožnilo včas uplatnit její státem zaručené právo na zlepšení životních podmínek“. Navíc dům v Tsně, kde je Olga registrovaná, je nevhodný k bydlení. Bylo uznáno, že nesplňuje hygienické a technické normy.
Kočár, kde bydlí Tamara
Také se ukázalo, že dům v Tsně, kde je Olga Romanovich registrována, nesplňuje hygienické a technické požadavky stanovené pro bydlení. S ohledem na skutečnosti, které vyšly najevo, správa okresu Sovetsky své rozhodnutí přehodnotila.
V souladu s návrhem veřejné komise bylo dnes rozhodnuto o registraci Olgy Romanovičové jako osoby, která potřebuje zlepšení bytových podmínek, jako osoby žijící v obytném domě uznaném jako osoba nesplňující hygienické a technické požadavky stanovené pro bydlení, uvedl byt politické oddělení správy okresu Sovetsky. - Toto je všeobecná fronta, je v ní více než sedmnáct tisíc lidí.
Transplantace orgánů je velký byznys a děti jsou cenným zdrojem! To je základ všech fám a mýtů, které si naivní lidé pravidelně posílají na sociální sítě a instant messenger.
Krádež ledviny: obtížné, drahé... nerentabilní
Společnost čas od času rozruší fámy o dalším dítěti údajně uneseném kvůli odebrání orgánů. Zpravidla,
uvádí se, že děti zraněné rukou „černých chirurgů“ jsou nalezeny živé,
ale s nějakým chybějícím orgánem.
Navzdory nedostatku faktů mnozí ochotně věří takovým klepům. A nestydí se ani za to, že dosud nebyl zaznamenán jediný oficiálně potvrzený případ. Podle alespoň v Kazachstánu.
podle něj
lidé šířící tyto fámy jednoduše nepřemýšlejí o tom, jak obtížná je operace transplantace orgánů
„Osobně jsem se ve své praxi nesetkal s jediným pacientem, kterému by byl nějaký orgán „ukraden,“ říká Maksat Onalbaevich. – Člověka je totiž potřeba na operaci speciálně připravit a podstoupit důkladné vyšetření. A to vyžaduje nejen určitý čas, ale také dostupnost vhodného vybavení celý stát lékařské specialisty. Ve stejnou dobu
je nutné stanovit kompatibilitu dárce a pacienta - genetickou,
skupinové, imunologické atd. V Kazachstánu se kompatibilita zjišťuje pouze v Republikánském krevním centru. To je na soukromých klinikách téměř nemožné. Obecně nelze jednoduše chytit člověka na ulici, vzít ho do nějakého bytu a tam mu sebrat orgány. Navíc v pořádku
a související podmínky.
Pokud jde o populární názor, že je výhodnější odebírat orgány dítěti, protože jsou na rozdíl od orgánů dospělého zdravější, podle mého partnera zde není žádný zásadní rozdíl. Ale vzhledem k tomu, že cévy a tkáně dítěte jsou mnohem menší a tenčí, např chirurgie velmi obtížné. V tomto ohledu
Pro chirurgy je snazší pracovat s dospělými než s dětmi
Cikáni s tím nemají nic společného
Dalším rozšířeným mýtem ve společnosti je, že děti cikáni kradou nebo kupují nedbalým rodičům. Zdánlivě proto, aby je používali jako živé vybavení k žebrání.
Podle Saltanat Azirbek, oficiální zástupce Na ministerstvu vnitra Almaty se nikdy nestal případ, kdy by byla zadržena cikánská žebračka s dítětem někoho jiného v náručí. K identifikaci takových skutečností se však cíleně provádí policejní školení se zapojením různých služeb a zainteresovaných vládních agentur.
— Žebrání většinou provádějí občané Uzbekistánu a Tádžikistánu, „Lyuli“. Tedy přesně ti cikáni, kteří přicházejí do Almaty a dalších měst žebrat,“ říká Saltanat Azirbek. – Dospívající a děti se touto činností zabývali mladší věk umístěna v Centru pro adaptaci nezletilých (CAN). Jeho zaměstnanci
se zabývají identifikací nezletilých a jejich rodičů
a pokud mají příslušné doklady, dítě vrátí. Stojí za zmínku, že pokud dříve „Luli“ s sebou neměli žádné dokumenty, nyní je s nimi zpravidla vše v pořádku. Když identifikujeme žebráky s miminky a máme podezření, že dítě není v pořádku, umístíme ho do léčebny, kde miminko vyšetří a určí obecný stav. Pokud je vše v pořádku, pak s listinným potvrzením rodičů, že se jedná o jejich dítě, a ne cizí, koho si přivedli za účelem výdělku, předáme miminko rodičům. To bych rád poznamenal
Naše práce na identifikaci skutečných rodičů je dobře zavedená
Pokud to lidé, kteří se představí jako rodiče dítěte, nedokážou doložit, dítě jim nikdy nebude předáno.
Realita je děsivější než mýty
Fámy o pohřešovaných dětech však nejsou zcela neopodstatněné. Jak uvádí today.kz s odkazem na údaje Výboru pro právní statistiku a speciální účty Generální prokuratura RK, od roku 2010 do roku 2016 se v Kazachstánu ztratilo 4 798 dětí. Ve stejné době bylo nalezeno 4634 nezletilých živých a zdravých a také byla identifikována těla 77 dětí.
Ale i soudě podle poskytnutých čísel za ta léta zmizelo v republice beze stopy více než 80 dětí. A nelze vyloučit, že se mohli stát obětí únosu. Přeci jen pro posledních letech PROTI různé regiony V Kazašské republice došlo k několika vysoce sledovaným trestným činům souvisejícím s útoky pedofilů. A většina z nich skončila smrtí dětí. A proto všichni
dítě musí raného dětství zjistěte, že obyčejní „strýčkové“ a „tety“ mohou být mnohem děsivější a nebezpečnější než jakákoli pohádková postava
A měl by znát nazpaměť celý algoritmus akcí při komunikaci s cizí osobou, která se s ním snaží navázat kontakt.
Jak poznamenávají psychologové a policisté, téměř všichni rodiče učí své děti nedůvěřovat cizím lidem. Ale zároveň
rodičům chybí tak důležitý detail jako vzhled a chování potenciálního únosce
V důsledku toho si dítě ve své mysli vytváří obraz hrozivého, hrubého a nedbalého člověka, od kterého je lepší se držet dál.
Nejprve by se proto mělo dítěti vysvětlit, že útočník nemusí jen vypadat jako úplně obyčejný člověk, ale také být velmi zdvořilí, dobromyslní a milí v komunikaci. Hlavní,
dítě si musí pamatovat - za žádných okolností by nemělo odcházet s cizími lidmi,
i když něco slibují, žádají nebo vyhrožují.
Pokud se cizí člověk pokusí použít sílu, chytne se za ruku nebo oblečení, musí dítě jakýmkoliv způsobem upoutat pozornost cizích lidí – vymanit se, pokusit se o útěk a hlavně se nestydět křičet na plné hrdlo. Kromě toho je žádoucí používat specifické fráze, například: „Pusť! Neznám tě!", "Pomoc, tohle není můj táta! (máma, babička, teta) nebo jednoduše „Mami!“, „Tati!“, „Pomoc!“
Také dítě musí znát nazpaměť nejen jeho celé jméno, ale také jména rodičů, adresu bydliště a ideálně i číslo mobilního telefonu jednoho z rodičů. Pro mladší děti
mnohem snazší bude naučit se čísla ve formě básničky nebo písničky
Také dítě musí mít s sebou mobilní telefon(jen ne drahé, aby nevzbudilo pozornost lupičů) a samozřejmě to musí umět používat. Bylo by dobré zakoupit speciální dětský GPS tracker, který vám umožní sledovat jeho polohu.
Každý večer trávte čas se svým dítětem, zeptejte se, co se během dne stalo, s kým dítě mluvilo a jestli přišel někdo cizí. Pokud se ptáte na podobné otázky každý den,
v podvědomí dítěte bude existovat postoj k ostražitosti
A pokud se k němu cizí člověk skutečně přiblíží, bude ostražitý a schopný přijmout nezbytná opatření chránit se.
Olgu Romanovičovou z Minsku unesli cikáni ve čtyřech letech. Byla prodána jiné rodině za pár náušnic. Dívka dostala jiné jméno, vyrůstala v táboře, ale vždy se cítila jako cizí.
Její adoptivní babička jí řekla pravdu, než zemřela, a řekla jí, aby našla svou rodnou matku. Ve 20 letech našla Olga svou rodinu. Ukázalo se, že její rodiče byli zbaveni opatrovnického práva a její bratři byli v pěstounské rodině. Sama dívka neměla kde bydlet.
Cikáni unesli dívku, když jí byly čtyři roky. Požádali Olyinu matku Tamaru, aby jim koupila cigarety, zatímco žena byla v obchodě, její auto bylo ukradeno spolu s dítětem.
Dívka byla prodána cikánské rodině v pohraničním městě Soroki za pár zlatých náušnic. Nyní se jmenovala Maria Prevda.
Dívku vychovávala její adoptivní babička. Cikánka se k ní chovala slušně, ale Olga s rodinou nepociťovala žádnou spřízněnost. Ve věku 73 let mi zemřela babička. Před svou smrtí řekla své vnučce: „Hledej svou pravou matku. Kdybych věděl, kdo to je, řekl bych ti to."
Před čtyřmi lety Olga našla své příbuzné.
Setkání přineslo nejen radost. Dívka s bolestí vypráví, co se stalo její matce.
- Brečel jsem. Moje matka je velmi nemocná. Nežije, jen existuje. Žije ve svém vlastním světě a já jí nechci ublížit. Neobviňuji svou matku z toho, co se mi stalo. Moje matka měla těžký život. Ona nemůže za to, co se stalo, byl to osud.
Olga má dva bratry, žijí v pěstounské rodině. Sama dívka nemá domov. Minské úřady pro ni zajistily pokoj na ubytovně. Romanovič se pokusil dostat na čekací listinu na bydlení, ale byl opakovaně odmítán. Státní zastupitelství hlavního města zjistilo, že Olga má právo žádat o byt, přestože její matka vlastní dům.
Dům matky Olgy Romanovičové se nachází v mikrodistriktu Tsna. Dříve to byla vesnice, ale nyní je součástí Minsku. Zde se vedle starých domů staví moderní chaty. Ten, ve kterém Tamara žije, je zcela nenápadný. V tom se žít nedá. Žena se musela nastěhovat do přívěsu.
Někde psali, že Tomkinův dům je cihlový, se dvěma byty, ale není tomu tak. Tohle je dům její neteře! A Tamara sama bydlí v přívěsu na zahradě... Má obyčejný dům, stojí hned za domem její neteře, ale bydlet se v něm nedá. Lidé říkali, že podlaha v domě se propadla a strop byl shnilý. Nastěhovala se tedy do tohoto přívěsu.
Dům Tamary, biologické matky Olgy Romanovičové. U tohoto domu bylo zjištěno, že nevyhovuje hygienickým a technickým požadavkům stanoveným pro bydlení.
Místní obyvatelé vidí Tamaru jen zřídka. S nikým nekomunikuje; vidí ji pouze u vodní pumpy.
Je nepravděpodobné, že s ní budete mluvit, i když ji uvidíte. Je nemocná, chodí s odtažitým pohledem... Nikdo si tu nepamatuje Olgu, její holčičku, příběh o jejím zmizení se dozvěděl, až když byla nalezena. Ona se tu neobjevuje.
Olga Romanovich se zdráhá sdílet podrobnosti svého života.
„Bydlím na ubytovně, čekám na vyřešení problému s frontou,“ střídmě odpovídá na otázky dívka.
Podle materiálů státního zastupitelství dívka napsala prohlášení správě okresu Sovetsky s žádostí o její registraci jako „osobu z řad sirotků a dětí, které zůstaly bez rodičovské péče“.
Byla odmítnuta kvůli jejímu věku a nedostatku registrace v Minsku po dobu deseti let. Olga se obrátila na státní zastupitelství, aby pochopila zákonnost tohoto rozhodnutí.
Ukázalo se, že administrativa nevzala v úvahu okolnosti, za kterých Olga zůstala bez bydlení. Státní zastupitelství shledalo, že „změna místa bydliště stěžovatelky byla způsobena výhradně trestným jednáním třetích osob, které jí neumožnilo včas uplatnit její státem zaručené právo na zlepšení životních podmínek“.
Navíc dům v Tsně, kde je Olga registrovaná, není vhodný k bydlení. Bylo zjištěno, že nevyhovuje hygienickým a technickým normám.
Klikněte na "To se mi líbí" a obdržíte pouze nejlepší příspěvky na Facebooku ↓
Maria Bachenina: Ahoj!
Konstantin Kuksin: Ahoj!
Daniil Kuzněcov: Dobré odpoledne.
M.B.: Když jsem vás pozval, abyste mluvil o cikánech, řekl jste, že jsou to vaši oblíbení lidé. Zkrátka, proč jsi ho milovala?
K.K.: Do cikánů jsem se zamiloval, když jsem k nim vyrazil na svou první výpravu. Připravil jsem se vážně, věděl jsem, jaké to jsou - dal jsem všechny peníze na kartu a zašil jsem kartu pod košili, protože jsem věděl, že mě hned podvedou nebo okradou. A pak jsem se s nimi spřátelil. A kdybych měl vést kočovný obraz V životě bych asi žil s cikány. Tito lidé mi od začátku připadali zajímaví a blízcí a docela nedávno jsem se dozvěděl, že můj pradědeček byl cikán. Pořád jsem si myslel, že moje babička je Židovka: tmavovlasá, Jakovlevno. A táta mi nedávno řekl, že můj praděda byl cikán. Gypsy Yakov, houslista, 13 dětí.
M.B.: Jak jste se s nimi dohodli? Je to jako přijít do domu někoho jiného a požádat ho, aby zůstal.
K.K.: Jaká je vůbec práce terénního antropologa nebo etnografa? Přijíždíme, vidíme jurtu ve stepi, vcházíme dovnitř, říkáme, že jsme přišli zdaleka, studujeme různé kultury. Záchranou je, že téměř všichni lidé jsou pohostinní. Jste pozváni a pak v procesu komunikace vztah buď funguje, nebo ne. Když nevyjdou, což jsem neměl, musím do jiné jurty, stanu, yarangy. Ale většinou vztah funguje a vy tam zůstanete. Také je zajímá: Přišel jsem neobvyklá osoba zdaleka. Vždy vyvstává otázka, kdo koho studuje: my oni nebo oni nás.
S cikány to bylo těžké, protože uzavřená komunita. Všechny rozdělují na přátele a neznámé. Cikáni jsou" rome", "romové".
M.B.: Tak si říkají, že?
K.K.: Ano, toto je vlastní jméno. A všichni ostatní - "skládací listy". "Gazhi" ("gadzhi") nejsou cikáni, chovají se k nim špatně. Pokud je sádrokarton špatně ošetřen, můžete je oklamat, oklamat, to není hřích. Je velmi obtížné pochopit tuto hranici mezi „gazhi“ a „romale“. A pokud to zvládnete, pak se cikáni stanou vašimi přáteli a začnou vám věřit.
D.K.: A jak se to stane?
K.K.: Jinak. Například s jednou skupinou cikánů jsem udělal toto: koupil jsem na trhu harmoniku, přišel jsem na tábor a začal jsem na to hrát, přiběhly cikánské děti a odvlekly mě na tábor. Muži tam kují, já kovat umím. A večer jsme spolu tančili. Někde se cikánům žije špatně, ale my jsme si koupili auto, přijeli k nim, nakrmili je a začali: zpívat a tančit.
Cikáni se bojí cizinci, protože ne vždy na území oficiálně žijí, ne vždy mají doklady. Co když jsi od policie? Pokud uvidí, že jste obyčejný člověk, začnou důvěřovat.
A jak to bylo s věštěním: přijeli jsme do tábora a požádali o věštění. Cikáni řekli, že budou věštit, ale později. A pak jsme se spřátelili, zpívali a tančili. Ráno se probudíme, požádáme je, aby znovu věštili, a oni nám říkají, že nemohou: nevěští za své vlastní lidi. Ale slíbili, tak nasedli do auta, přivezli kartářku ze sousedního tábora a ta nám věštila.
M.B.: Takže si navzájem neřeknou osud?
K.K.: Cikáni by se neměli navzájem klamat.
D.K.: Je věštění vždy lež?
K.K.: Ne vždy. Ale tohle je příležitost k výdělku. A příležitost vydělat peníze je vždy malý podvod. Jak říkají Rusové, když nebudete podvádět, neprodáte.
M.B.:Účastní se sčítání lidu?
K.K.: Ano, ale ne všechny. Zjistit, kolik přesně je cikánů, je velmi obtížné.
M.B.: Jak se s nimi ve světě zachází?
K.K.: Jinak. Obecně se Rusové zpočátku chovají k Cikánům dobře. Prostě jsme takoví lidé, obecně se ke všem chováme dobře. Možná se někomu smějeme, ale přesto ho milujeme. Kdyby byli Rusové jiní, nebyli by Ruská federace. Ale tak nějak žijeme všichni spolu.
Cikáni se k Rusům také chovají dobře. Říká se, že Rusové jsou laskaví, velkorysí a naivní - ideální přátelé. A v Evropě je ostře negativní postoj k cikánům: v Rumunsku, Bulharsku, Srbsku. Přijíždíme do Bulharska, vystupujeme z vlaku, taxikář říká: "Kde máš věci, pozor, je tu hodně cikánů." Ani jsme se neodvážili mu říct, že jdeme k nim.
D.K.: Všude tedy panují stereotypy, že cikáni jsou zloději a podvodníci?
M.B.: Proč tehdy historicky neorganizovali svůj vlastní stát?
K.K.:Řeknu vám anekdotu z carské éry. "Jednou se cikána zeptali: "Co bys dělal, kdyby ses stal králem?" Cikán se poškrábal na hlavě a řekl: "Jako co?" Ukradl bych sto rublů a utekl bych.“
M.B.: Je jasné, že mentalita není stejná.
K.K.: Nechtějí a nemohou. Jsou to úžasní lidé, žijí po mnoho staletí mezi jinými etnickými skupinami a nerozpouštějí se v nich. Znám dva takové národy: Židy a Cikány. Židé jsou celiství náboženstvím jejich vyvoleného národa a Cikáni jsou celiství díky pocitu, že jsou Cikáni a nejsou jako všichni ostatní. A také kastovní systém.
M.B.: Jak je potom strukturována jejich společnost? Existuje – bezzemek, bez státní příslušnosti?
K.K.: Ano.
M.B.: Jaké zákony, pravidla, postupy existují?
K.K.: První je mýtus o tom, kdo " cikánský baron"To nemá nic společného se šlechtickým titulem, ten je od cikána." "baro"- velký, starší, šéf. Jak se stát baronem? Například potřebuji přivézt kemp z Kišiněva do Moskvy, domluvil jsem se s vedoucím vlaku. Přijeli jsme, byly problémy s policií, šel jsem a domluvil se. Obecně, když převezmu odpovědnost, pak lidé říkají, že „tady je, náš baron“. Pokud jsem jednal špatně, nečestně, cikáni řeknou: Jaký jste pro nás baron? A odejdou. O všem nerozhoduje baron, ale on "Chris"- shromažďování cikánů. Řešení Chrisi- zákon i pro barona.
D.K.: Takže Romové jsou prakticky republika?
K.K.: Jedná se o klany, kde několik rodin žije společně a společně se toulají. Někdy se k nim přidávají další rodiny. A Chrisi o všem rozhoduje. To je v podstatě přímá demokracie. A třeba tam mají právo volit i dospělé ženy.
M.B.: Chodí do kostela? Jsou ortodoxní.
K.K.: Nutně. Jsou to křesťané. V sovětská éra, když byly odstraněny ruské kříže a vyhozeny ikony, zůstali cikáni křesťany. Cikáni, kteří žili v osmanském Turecku, platili daně muslimům, ale zůstali křesťany.
M.B.: Jak se modlí? A chodí do chrámů?
K.K.: V každém stanu mají ikony, velké zlaté kříže. Trochu kýčovitý styl, ale jsou to upřímní věřící: existuje Bůh, který je velmi miluje. "Nedávno se u nás zastavil Svatý Jiří a jeho zlatý třmen byl ukraden."
M.B.: Takže to je tak naivní víra?
K.K.: Velmi živá, opravdová víra.
M.B.: Chtěl jsem se zeptat na pohřeb. Je tradicí, že se lidé pohřbívají se svými věcmi, v šatech, ve kterých dotyčný zemřel, a aby se tam vše vešlo, vykopou díru o velikosti místnosti, obloží zdi cihlami a přikryjí koberci? ?
K.K.: Bagr se volá!
M.B.:Řekli mi o tom dělníci na hřbitově.
K.K.: Ano, ano, džípy a počítače jsou pohřbeny. To jsou pozůstatky pohanství.
M.B.: Oni pak hlídají tyto hroby, omluvte mě za můj cynismus?
K.K.: Nikdo se neodváží hádat se s cikány.
M.B.: Pomstychtivý? Oko za oko?
K.K.: Pokud cikány schválně urazíte, pomstí se. Ale obecně jsou to velmi mírumilovní lidé; shromažďujeme o nich kriminální kroniky po 600 let.
M.B.: Jak se mstí? Zdálo se mi, že cikáni nezabíjeli.
K.K.: Nezabíjejí. To pochází z indiánských časů: když zabijete, zničíte si karmu. Náboženství se změnilo už dávno, ale to zůstává. Vraždy jsou extrémně vzácné. Podvádět, krást - ano, to není ani moc hříšné, ale zabíjet ne. Ale zapálit vesnici je snadné.
M.B.:"Nejsem citlivý, ale vypálím dům."
D.K.: Ukazuje se, že jejich náboženství je synkretické: jsou zde prvky křesťanství, hinduismu a pohanství.
K.K.: Cikáni přišli z Indie a dlouho lidé se divili, co to je za kasta. Mysleli si, že jsou méněcenní, protože je tam všichni pronásledovali a tady je ponižovali. Ukázalo se, že kasty byly různé. A kastovní tradice zůstala zachována. Pokud byl cikán například kovář pracující se železným kovem, nemohl dělat nic jiného. Když cikán choval koně, teď prodává auta a tak dále.
M.B.: Ale žijeme v 21. století. Nemůže se narodit člověk, který řekne, že nechce prodávat auta?
K.K.:Řeknou mu: "No, vypadni odsud, žij ze sádrokartonu, jdi na univerzitu." Existuje mnoho cikánů s vysokoškolské vzdělání, Toto úžasní lidé. Jsou to cikáni od krve, ale v hlavě už nejsou.
M.B.: Ukazuje se, že když nastoupí na univerzitu, nastoupí podle kasty?
K.K.:Žádný. Musí žít v táboře a dělat to, co jeho předkové. Můj praděda je cikán a co dělám? Zpívám, tančím, vyprávím příběhy.
Existují výjimky, ale cikáni se snaží najít tyto výklenky ve změněném světě. Byli tam koně, teď jsou auta.
M.B.: Pokud jde cikán do společnosti, už se odtrhl od tábora, je na to sám?
K.K.: S největší pravděpodobností bude žít ve městě, nebude se toulat a zanechá tradice. V důsledku toho se jeho potomci rozpustí v jiném etniku.
M.B.: Když už jsme u tradic, co nám můžete říct o cikánských svatbách? Nedávné video na internetu všechny ohromilo: byla tam nevěsta ověšená penězi a zlatem. To je hodně peněz, celý život šetřili na svatbu, nebo co?
K.K.: Ano, celý život. Stává se, že po svatbě bohatá rodina se stane žebrákem, ale nikdo neřekne, že měli chudší svatbu než jejich sousedé. Všechno to začíná tím, že ty máš holku, já mám kluka, jdu k tobě s břízou, jejíž větve jsou z eur a dolarů, a říkám: „Máš produkt, my mít obchodníka, promluvme si." Dva týdny říkáš „ne“ a já ty dva týdny živím tvůj tábor. Když jsi řekl dobře, vezmeme se, už krmíš můj tábor a já ti dávám zlatá mince, který bude viset nad kolébkou. To znamená, že dívka je již při narození spárovaná.
A kdybych já, otec 15letého kluka, ztrácel čas a jezdil na tábory v domnění, že mu najdu chytrou a krásnou holku, všude by byly dívky s mincemi - všichni byli sehraní. A už si budu myslet, že bych alespoň jednu našel. Musíte to udělat předem.
D.K.: Je 15 let pozdě?
K.K.: Viděl jsem 13letou matku. V 11 letech se může cikánka provdat. Jsou pokročilí v cudnosti.
M.B.: Samozřejmě, pokud se dívka provdá ve věku 11 let, je nepravděpodobné, že by mohla ztratit svou „cudnost“ před svatbou.
K.K.: To jsou ti nejcudnější lidé. V historii není jediný případ, kdy by byla cikánka prostitutkou. To je úžasné.
M.B.: Taky žádné znásilnění?
K.K.:Žádný. V 11 letech je to určitě ještě holka, dávám ji pryč, pak za ni poneseš zodpovědnost.
D.K.: Dochází k rozvodům?
K.K.:Žádný. Někdy utečou.
M.B.: Cizoložství?
K.K.: Tady je dívka v kolébce, která vyrůstá, potkává chlapce, zamiluje se a musí si vzít jiného cikána, kterého ani nezná. A ona uteče.
Měl jsem incident v Rumunsku. Jdeme k cikánce, volá jí překladatel a ona říká: "Jen to neříkej otci, utekl jsem, už jsme na německých hranicích." Kdybyste utekli, byl by takový rozruch, honička by byla děsivá. Musíte běžet do jakéhokoli kostela a padnout knězi k nohám: "Vezmi se, milujeme se." Nebo si je baron vezme v jiném táboře, kde se o nich neví.
M.B.: Odpustí někdy svým vlastním?
D.K.: Nebo jak budou potrestáni, když budou dopadeni?
K.K.: Nezabijí ho, ale vážně ho zbijí. A dcery řeknou: "Vezmi ikonu, polib ji a řekni, že neutečeš." Říká, že ne, stejně uteče. Sám jí pak ukuji okovy a spoutám, jsem třeba kovář, abych neudělal ostudu své rodině. Tady to je, ta pověstná cikánská svoboda.
D.K.: Může je přijmout jiný tábor?
K.K.: Možná. Je možné, že pro ně přiběhli a baron si je už vzal, má na to právo.
M.B.: Není při všech těchto cikánských „předváděních“ žebrání považováno za ponižující činnost?
K.K.: Co je na tom ponižujícího?
M.B.: Například je pro mě těžké říct: "Dej mi peníze."
K.K.: To je práce ženské kasty. Cikán může opustit pětipatrové sídlo s Lexusem u vchodu a jít bosý na trh žebrat. V Indii existuje kasta zlodějů, i když mohou být velmi bohatí. Jeden bohatý zloděj přijde k druhému a schválně zanechá něco cenného – zdá se, že krade. Pak se změní. Dodržují kastovní tradici. Stejně tak cikáni. Obecně se práce cikána skládá ze dvou částí. První je žebrání. Ach, jak prosí! Někteří lidé nedokážou překonat sami sebe, ale obecně je to velmi křesťanské, je to pokora: padnout na kolena, plakat, tahat se za šaty, soucit.
M.B.: Toto je vynikající mistrovská třída: žádost o pomoc by se měla učit od dětství.
K.K.: A to není nic špatného. Ostatně cikánští žebráci před revolucí zmírňovali sociální napětí v ruské společnosti, protože rolník si myslel, že existuje někdo, kdo žije hůř než on: hele, všichni ji pronásledují, v zimě chodí bosa. A pokud o něco požádala, není třeba toho člověka nechat jít: „Ach, laskavý člověk", čisté oči, laskavé srdce, dovol mi, abych ti řekl své štěstí."
M.B.: Je to vděčnost? Nebo vzít všechno ostatní?
K.K.: Záleží na tom, jaký člověk. Mohou jen věštit, nebo to mohou dále propagovat.
D.K.: Hypnotizovat.
K.K.: Ano. Utratili jsme celý rozpočet na výzkum cikánská věštění. Je to velmi jednoduché: když vás cikánka požádá o vlasy, zabalí je do papíru, peníze od vás nevezme. Náušnice se jí houpou v uších, něco mumlá - je to jako trans. Stále jsem se snažil sledovat okamžik, kdy se mé vědomí změnilo. To je nemožné.
D.K.: Byli jste zhypnotizováni?
K.K.: Ano, jistě. Třída! Dvakrát jsem potkal skutečné věštce. Celý život mluví přímočaře. Všichni ostatní jsou super psychologové, tohle vstřebávají s mateřským mlékem. V davu lidí hned vidí, kdo dá, kdo ne, koho oslovit, koho není potřeba. Proč si myslíte, že cikáni pracují na nádražích?
M.B.: Je tam spousta lidí.
K.K.: V metru je jich ještě víc.
D.K.: Je osoba zmatená?
K.K.: Muž vypadl ze svého obvyklého prostředí. Do Moskvy přichází z provincií, už je otřesený. Nedaleko moskevského muzea Matrona na Tagance neustále pracují cikáni. Ženy se svými problémy chodí do Matrony a pak jsou cikáni poblíž - co když to vyjde?
M.B.: A na čem se zakládají jejich věštění? Věštit se dá věštit podle karet, ručně...
K.K.: Mohu hádat cokoliv. Mohu vzít váš telefon a věštit na něm.
M.B.: Takže mají různé metody?
K.K.: Jistě. Věštěli jsme na skořápce, na ikoně Matka Boží, na staré minci. To je psychologie. Samozřejmostí jsou speciální rozvržení karet. Navíc cikáni věští, ale muži málokdy věští. Znám jednoho anglického cikána, který je velmi silný věštec. Jednoho dne předpověděl rodině smrt a do roka všichni zemřeli. Poté sebral tento balíček, hodil ho do řeky a už nikdy nevěštil.
D.K.:: Je to běžný balíček nebo tarot?
K.K.: Na tarotu můžete věštit, můžete používat běžné, hlavní věc je, že je nehrajete.
M.B.: Jak se nevzdat nebo jak se dostat z hypnotického stavu? Kamarád lékař mi napsal, že selhává vegetativní systém, mizí periferní vidění, všechno bublá. Byl jsem zhypnotizován, mohu říci, že máte pocit, že něco děláte špatně, ne z vlastní vůle, ale přesto to děláte. Je těžké tomu uvěřit.
D.K.: Můžete popsat některé techniky?
K.K.: Dívají se do očí. Mají zvláštní frekvenci a zabarvení řeči. Je to jako udeřit do šamanského bubnu. A postupně se tímto způsobem uvádějí do transu. Existuje metoda kladení otázek: řekni mi tohle, tamto. Pokud něco uhodla, řekne: "Vidíš, já tě vidím." Pokud ne, pak vás požádá, abyste mi řekl víc. A tak vyložíte všechno o svém životě, pak vás vytrhne z transu, tleská rukama a říká: "Vím o tobě všechno!" A vypovídá vše o vašem životě. Vyrábí se nesmazatelný dojem a začnete věřit.
S muži je to samozřejmě složitější. Pokud je to možné, cikán dívku osloví, protože jsou připraveni jí uvěřit. I když existují i naivní mladí muži. Na mé výpravě šly tři dívky věštit. Jedna hořce vzlykala, druhá také začala vzlykat a začala ze sebe všechno sundávat. To byl náš tábor, stáli tam cikáni, naši přátelé a smáli se. A pak šel jeden zaměstnanec – student šamana. Byla to „bitva o psychiku“. Postavil zábrany, cikán skutečně ucukl. Babička už byla nemocná. Říkám dívce: "Slituj se se starou paní, teď bude stačit její rána." Obecně se ukázalo, že jde o velmi podobné techniky pro navození transu.
M.B.: Na internetu jsem našel návod, jak se chránit před cikány: „Budeš potřebovat kapesní zrcátko, nedívej se věštcům do očí, když je potkáš, snaž se co nejrychleji odvrátit a odejít, zrychlit. tvůj krok, když tě následuje, nebuď hrubý a nesnaž se ublížit - pokud se k tobě přiblíží cikánka, sejměte zrcadlo a namiřte na ni a záměry proti ní využijte zmatku a odejděte také neukazujte své šperky a peněženku.“ . O zrcadle - to je podle mě kravina. Nebo se toho bojí?
K.K.: Zrcadlo pomohlo Harrymu Potterovi proti baziliškovi, vzpomínám si.
M.B.: Někomu pomáhá i osikový kůl.
K.K.: Ano, a stříbrné kulky. Je to velmi jednoduché: nenavazujte oční kontakt. Nebo, když ve vlaku přišla cikánka, můžete říct: „Jak jste cikáni, kde pracuji v Muzeu kočovné kultury? vědecká práce o tvých lidech, jdeme k tobě?" Než to stihneš dokončit, už tam nebudou. Rádi se dozvídají všechno o druhých, ale nechtějí si to říct. A když tě pozvou... No, půjdeš do tábora a potkáš cikány.
M.B.: Kdo je šéfem domu?
K.K.: Muž. Absolutní mistr.
M.B.: Jaká je funkčnost ženy, její svaté povinnosti? A povinnosti mužů?
K.K.: Nejprve je za dívku výkupné a s dívkou musí být i věno. Cikáni se snaží zajistit, aby výkupné a věno byly za stejnou cenu. A to se sdílí veřejně, jinak tábor řekne: "Koupili jsme ji, kdo to je?" Postavení žen mezi Romy je nízké, zejména mezi mládeží. Pokud porodila děti, pak je situace lepší. Ale dospělá cikánka, která vychovala své syny, je velmi vážená žena. Stává se, že dokonce řídí tábor.
M.B.: A synové ji poslouchají a ctí?
K.K.: Jistě.
M.B.: Proč jsou jejich děti tak špinavé?
K.K.: Cikáni říkají: "Špinavé dítě je šťastné dítě."
M.B.: Neříkají to jen cikáni.
K.K.: Zbožňují děti, to je jejich hlavní bohatství. Vše je jim dovoleno, nejsou trestáni. Stane se, že tě otec plácne po zadku a pak: "Ach, maličká, dej mi pusu, proč jsem ti to udělal?" Nemůžete vychovávat děti přísně. Dokážou všechno. Ve vlaku nebo v metru chodí malý cikán, všechny otravuje a maminka se usmívá: to je skvělý chlap!
D.K.: Do jakého věku je považován za dítě?
K.K.: Ve věku 11–12 let je z chlapce již dospělý muž. Chodí se vztyčenou hlavou: je to cikán!
M.B.: Co vaří?
K.K.: Cikáni vždy žili mezi jinými lidmi. Nechybí cikánské kostýmy, hudba, kuchyně. No, prosili o trochu mouky, okurky, rajčata, hrozny a co, muž řekne: „Pojď, ženo, připrav mi něco cikánského“? Ne, jedí, o co žebrají. Nebo prosili o šaty a muž řekl: Převlékněte se do cikánského oblečení! Samozřejmě že ne. Obvykle pečou placky přímo u stanu v popelu z ohně. Jedná se o velmi hutný a výživný chléb. Milují čaj. Ruští cikáni pili samovary, z podšálku, jako obchodníci. A dovnitř východní Evropa Do čaje můžete přidat i ovoce.
Cikáni jedli i ježky. Sám jsem to nezkoušel, ale ježci se upekli a snědli.
D.K.: S jehlami?
K.K.: Ano, upekli je s jehlami a pak je nějak odstranili. To je exotika, ano.
M.B.: Obecně, jaké maso preferují?
K.K.: Což je. Všechno se ale stane na svatbě. Když měli za starých časů cikáni svatbu, koupili si sud měsíčku, vozili ho na koni a zalévali do všech ruských vesnic.
D.K.:Říkal jste o cikánských dětech, ale všichni jsme četli Hugovu knihu „Muž, který se směje“. Popisuje, jak cikáni kradou nemluvňata, dávají je do kádí, aby se z nich stávaly skleničky, dělají si jizvy na obličeji a podobně.
K.K.: Má také knihu s názvem „Katedrála“ Notre Dame v Paříži„O ukradené Esmeraldě.
D.K.: Zakládá se to vůbec na skutečných faktech?
K.K.: Jistě. Mezi cikány se objevují světlovlasí, například Rusové. Obecně tento mýtus vyvrátily noviny Vedomosti již v 19. století. Cikáni děti nekradou. Existuje mnoho našich vlastních, proč další ústa? Ale stává se, že cikánská rodina je bezdětná, to je tragédie pro každou rodinu a zvlášť pro cikánku. Je nemožné najít jediné cikánské dítě, všichni jsou připoutaní. Byly případy, kdy se cikáni potulovali po vesnicích, našli rodinu, ve které matka zemřela při porodu, muž pil. Ale cikánská rodina byla bezdětná a prosili je o děti, dokonce nabízeli peníze. A rozdali děti. "Vedomosti" popsali případ: chlapec vyrostl s náušnicí v uchu - světlovlasý, modrooký Váňa. Novináři ho našli v táboře a řekli: „Jste Rus, zemřela vám matka, vzali vás cikáni. A řekl jim s přízvukem: "Proč mi to říkáte, jsem cikán, ve stanu je moje matka a věští." Odtud pocházejí všechny tyto mýty.
D.K.: Ale protože mají klanový systém, je jasné, že se mezi sebou „kříží“ a dochází k hromadění recesivních genů...
M.B.: Chyby.
K.K.: Aby toto nahromadění fungovalo, musí uplynout tisíciletí, i když si vezmete své sestry. Egypt už dávno vymírá.
D.K.: Ale naši cikáni jsou staří tisíce let.
K.K.: Ale bereme z jiného tábora, nemůžeme brát z vlastního. Čili jde o exogamii – vezmou si někoho jiného než svého, mezi cikány nelze vysledovat žádnou degeneraci. No, a pak se krev neustále osvěžuje. Můj pradědeček měl například ruskou manželku.
M.B.: Byl za to vyhozen?
K.K.: Ne, přivedl ji do tábora, chudák. Šíleně ji miloval. Měli 13 dětí. Když zemřela na tyfus, byl úplně ztracený, nevěděl, jak je vychovávat. Někteří byli umístěni do dětských domovů, někteří putovali s ním. A on sám zemřel žalem o rok později z touhy po své ženě. Je dobře, že jako první odešel starší bratr sirotčinec a shromáždili všechny. Cikáni neopouštějí své vlastní lidi, to je velmi důležité.
M.B.: Pijí cikáni?
K.K.: To se nestává. Dokonce i lidé, kteří ve středověku dostali za úkol zdiskreditovat cikány, říkali: "Tihle odporní lidé mají jednu vlastnost - nepijí." I když na cikánském festivalu uvidíte obrovské množství alkohol. Hrají si, ale vědí, kdy přestat. Celou dobu jsou ve službě dva mladí cikáni. Pokud někdo začne být ospalý, vedou ho pod bílýma rukama do zvláštní místnosti. Pokud je někdo opilý na cikánském festivalu, je to škoda. Opíjet ruské vesnice je normální, ale oni sami pijí s mírou.
M.B.: Jaký je tvůj oblíbený cikánský film?
K.K.: Mnoho.
M.B.: A váš oblíbený?
K.K.:"Zajíc nad propastí" se mi moc líbí. Je velmi vtipný - o tom, jak se za Brežněvovy éry nemůže cikán oženit, nejsou peníze na výkupné. A dívčin otec říká: "Jeď mi Brežněvovou limuzínou jako kůň, pak je tvoje." A film je o tom, jak hledá toto auto.
M.B.: A staly se méně populární ve srovnání s Sovětské časy? „Tábor jde do nebe“, „Můj milý a něžná šelma", "Krutá romance", " Nepolapitelní Avengers"Byl to nějaký boom, romantika."
K.K.: Nebyl to boom, ale kompetentní práce s obyvatelstvem sovětská vláda. Cikáni začali být přijímáni do školy a dostávali občanství. Pracovali s nimi, nejezdili po nich jako v Evropě. A přirozeně to bylo nutné populární kultura představit nějaký pozitivní obraz „nového cikána“.
M.B.: Který sovětský film je nejpravdivější?
K.K.:"Tábor jde do nebe" je dobrý film.
M.B.: Zemfira je tam.
K.K.: Zemfira je prototyp všech cikánských žen, Puškinova láska. Když byl Puškin vyhoštěn do Besarábie a toulal se s cikány, zamiloval se do Zemfiry. Všichni chápali, že ruský šlechtic by si nikdy nebral za manželku táborovou cikánku, zvláště Puškin. A pronásledoval ji a její otec ji poslal do jiného tábora. Ale tohle je Puškin! Má dvě pistole u opasku a je pryč v pronásledování. A baron ke mně přišel: „Ach, co jsi to udělal, proč jsi pronásledoval moji Zemfiru, v tom táboře měla milence, on se dozvěděl, že jdeš – vytáhl nůž a ubodal ji a pak? vrazil nůž do jeho vlastního srdce." Puškin dva týdny plakal a Zemfira se úspěšně provdala za cikána.
D.K.: Básník byl oklamán.
K.K.: Neklamali ho, ale podstrčili mu spiknutí. A všechnu svou melancholii vylil v básni Cikáni.
M.B.: Jsou jména Zemfira, Carmen, Esmeralda stále oblíbená?
K.K.: Existují cikánská jména, která jsou velmi populární. Například Loiko. Nebo Nasko - derivát Atanas. Existují jména byzantská a slovanská. A jsou i obyčejní.
M.B.: Máša, Saša, Serjoža?
K.K.: Ano, jistě. Vše záleží na tom, v jaké zemi cikáni žijí.
D.K.: Je jejich jazyk indoevropský?
K.K.: Ano. Moji rumunští cikánští přátelé sledují indické filmy bez překladu, všemu rozumí. Ale existují dialekty: ruští Romové, maďarští Romové, polští Romové. To je cikánský jazyk, proložený slovy z jazyka lidí, mezi nimiž žijí.
M.B.: Je to jednoduchý jazyk? Je snadné se naučit?
K.K.: Není to jednoduché, ale dá se to naučit. Zpívám písně v cikánštině. Zpíváš a učíš se slova.
D.K.: Všichni viděli film Snatch s Bradem Pittem, kde se objevují cikáni. Objevují se také v příbězích Arthura Conana Doyla o Sherlocku Holmesovi. Ale ve skutečnosti jsou téměř všichni etnicky Irové. Říká se jim paveys neboli irští cestovatelé, - Irští cestovatelé. Ale zároveň jsou všechny jejich zvyky a jazyk cikánské. Proč?
K.K.: Když cikáni opustili Indii, přišli do Byzance. Byli tam velmi dobře přijati a žili tam 300 let. Psali o nich, že jsou užiteční lidé, odvedli všechnu práci, začali vést sedavý obrazživot. Tito cikáni však nepatřili k nejvyšším kastám, málo znali védské náboženství a přijímali řecké ortodoxní křesťanství. Navíc, když žili v Byzanci, začali si říkat „Romové“ - Římané. Nyní jsou to poslední Byzantinci na planetě. Byzanc ale umírala pod náporem Turků a část Romů se rozhodla odejít na Západ. Bylo tam hodně dobrodruhů – kdo by nebyl ten typ lidí, kteří by všeho nechali a odešli? A přišli do Evropy. Kdyby byli všichni cikáni upřímní, mohl se jejich osud vyvíjet jinak. Protože v mnoha ohledech obrátili lidi proti sobě. Úplně první skupiny byly ty, které dosáhly Anglie a Irska. Pluli tam, ale kam dál? Cikánů je málo, příbuzenské sňatky jsou zakázány, a tak se začali mísit s Brity a Iry. Proto se jejich vzhled změnil, ale jejich jazyk a tradice zůstaly cikánské. Byli to první osadníci z Byzance do západní Evropa- Cestovatelé. Nyní mnoho lidí žije velmi bohatě, ale nezapomínejte, že jsou cikáni. Neříkám, že Snatch je moc pravdivý film...
M.B.: Ale zajímavé.
K.K.: Obecně je lepší se s cikány nemazlit. Neurážejte je, chovejte se k nim jako k lidem a oni se budou chovat stejně k vám. Hlavní věcí je prolomit propast mezi „Gazhi“ a „Romy“. Uspěl jsem a vy můžete také!
Ve čtyřech letech byla Olga Romanovich unesena cikány v Minsku. A pak byla prodána jiné rodině jen za sadu náušnic. Dívka se jmenovala jiným jménem, vyrůstala v táboře, ve kterém se vždy cítila jako outsider. Krátce před smrtí své adoptivní babičky se od ní dozvěděla o existenci vlastní matky. A do dvaceti let se Olze podařilo zjistit vše o své rodině. Ukázalo se, že rodiče byli zbaveni opatrovnických práv a bratři byli umístěni do pěstounské rodiny. Sama dívka zůstala bez domova.
Čtyřletou dívku unesli Romové zákeřným způsobem. Obrátili se na Olyinu matku Tamaru s žádostí o koupi cigaret. Zatímco žena nakupovala, bylo jí odcizeno auto s dívkou. Dívka byla prodána cikánské rodině z pohraničního města Soroca za pouhé dvě zlaté náušnice. A říkali jí Maria Prevda.
Dívku vychovávala její adoptivní babička. Nutno podotknout, že cikán měl dobrý přístup k „vnučce“, ačkoliv příbuzenské vazby nějak nepociťovala. Babička krátce před její smrtí řekla Olze, jak to doopravdy je, a poradila jí, aby hledala svou rodnou matku, protože to sama nevěděla – a nemohla tedy říct. Moje babička žila 73 let.
Olze se podařilo najít své blízké zhruba před čtyřmi lety. A přijala to se smíšenými emocemi. Radost ze setkání se mísila s bolestí a slzami z reality toho, co se dělo.
Maminka byla ve vážném bolestivém stavu. Její život byl spíše existencí a omezený některými z jejích vlastních představ. Nechtěl jsem přidat bolest. A samozřejmě neexistují žádné stížnosti na matku za to, co se stalo její dceři. Životní cesta Maminka se ukázala být docela těžká. A nemůže za to, co se stalo, prostě se to v životě stalo.
Dva bratři Olgy jsou v rodinné péči. Olga nemá vlastní domov. Od úřadů v Minsku se nám podařilo získat pokoj v hostelu. Všechny dívčiny pokusy zaujmout místo ve frontě na byt skončily odmítnutím úředníků. Městská prokuratura se mohla dozvědět o právech Romanovičové na bydlení, a to i s přihlédnutím k tomu, že její matka měla dům.
Tento dům se nachází na okraji Minsku v mikrodistriktu Tsna. Kdysi zde byla vesnice, nyní je již součástí města. Nově postavené chaty zde koexistují s chátrajícími domy. Tamařin dům je naprosto nevýrazný. Pro život je nevhodný. Žena měla možnost přestěhovat se do bydlení v přívěsu.
Od lidí se dozvídáme, že Tomka (matka) nemá zděný dům pro dva majitele, jak se proslýchalo. V takovém domě žije její neteř. A Tamařin příbytek je zahradní přívěs... A samotná chata má jednoduchý vzhled, nachází se za domem příbuzného, ale k bydlení je naprosto nevhodná. Strop a podlahy v chatě jsou podle lidí shnilé, ta je zcela propadlá. Proto se přestěhovala do přívěsu.
Přidat o Tamařině domě ( biologická matka Olga Romanovich) nic, kromě toho, že byl prohlášen za nezpůsobilého k pobytu, sanitární a technické požadavky pro jeho použití nesplňují přijaté normy.
S místní obyvatelé Tamara nemá prakticky žádný kontakt. Dá se říci, že je obecně nespolečenská, lidé si jí všimnou, jen když si jde pro vodu k pumpě.
Je nepravděpodobné, že s ní budete moci mluvit, i když se taková příležitost naskytne při náhodném setkání. Má nemocný pohled, odtažitý pohled... Nikdo si tu nepamatuje, že by něco řekl o její dívce - Olze. A o příběhu jejího zmizení se dozvěděli až nyní – po zveřejnění této události a s objevením samotné dívky. Do těchto míst nechodí.
Od samotné Olgy Romanovičové není snadné slyšet o podrobnostech toho, co se děje v jejím životě.
Nyní bydlí na ubytovně a čeká na vyřešení problému ve frontě na byt,“ říká dívka neochotně.
Státní zastupitelství má materiály, z nichž je známo, že dívka podala žádost okresní správě Sovetsky, aby ji zaregistrovala jako registr bydlení v kategorii osob - „sirotci a děti ponechané bez rodičovské péče“. Byla odmítnuta z důvodu zletilosti žadatele a také pro nedostatek pravidelné desetileté registrace v Minsku. Aby Olga zjistila zákonnost tohoto rozhodnutí, podala žádost na státní zastupitelství, aby to mohli vyřešit.
Ukázalo se, že administrativa nevzala v úvahu skutečnosti a situaci, které Olgu do situace nedostatku bydlení vedly. Prokuratura dále konstatovala, že právě trestná činnost jiných (třetích) stran vedla k tomu, že stěžovatel nebyl schopen včas provést postupy k realizaci zákonem zaručeného práva na zlepšení bytových podmínek. A navíc bydlení v místě registrace Olgy v Tsně je považováno za nevhodné k bydlení. Provoz těchto prostor je v rozporu s příslušnými hygienickými a technickými normami.
- Podání elektronického hlášení finančnímu úřadu přes internet
- Vyloučení právnické osoby z Jednotného státního rejstříku za nepravdivé informace: důvody, odvolání proti rozhodnutí Federální daňové služby o nadcházejícím vyloučení
- Co je to hostinec, můžete to zjistit kontaktováním pověřeného orgánu
- Žádost o zrušení registrace UTII IP Důvody zrušení registrace UTII