Esej „Srovnávací charakteristiky Larry a Danka. Pýcha a nezištná láska k lidem (Larra a Danko v příběhu M
Cíle lekce:
- Pokračujte ve svém seznamování s ranými díly M. Gorkého;
- Analyzujte legendy. Porovnejte hlavní postavy legend Larry a Danka;
- Vysledovat, jak se v kompozici příběhu projevuje záměr spisovatele;
- Zvažte charakteristické rysy romantismu ve studovaném díle.
Průběh lekce.
I. Organizační moment
V roce 1895 vydala Samara Gazeta příběh M. Gorkého „Stařena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili a v tisku se objevily nadšené reakce na příběh.
II. Hlavní část
1. Rané příběhy M. Gorkého jsou romantického charakteru.
Připomeňme si, co je to romantismus. Definujte romantismus a pojmenujte jeho charakteristické rysy.
Romantismus je zvláštní druh kreativity, jehož charakteristickým rysem je zobrazování a reprodukce života mimo skutečné konkrétní vazby člověka s okolní realitou, zobrazení výjimečné osobnosti, často osamělé a nespokojené se současností, usilující o vzdálený ideál a proto v ostrém rozporu se společností, s lidmi.
2. Hrdinové se objevují v romantické krajině. Uveďte příklady, které to dokazují (práce s textem). Rozhovor na otázky:
V kterou denní dobu se události v příběhu odehrávají? Proč? (Stařena Izergil v noci vypráví legendy. Noc je nejtajemnější, nejromantičtější denní doba);
Jaké přirozené obrazy byste mohli zvýraznit? (moře, nebe, vítr, mraky, měsíc);
Jaké výtvarné prostředky použil autor k zobrazení přírody? (epitety, personifikace, metafora);
Proč je krajina v příběhu zobrazena tímto způsobem? (Příroda je zobrazena jako živá, žije podle svých vlastních zákonů. Příroda je krásná, majestátní. Moře, nebe jsou nekonečné, široké prostory. Všechny přírodní obrazy jsou symboly svobody. Příroda je ale úzce spjata s člověkem, odráží jeho vnitřní duchovní svět, proto příroda symbolizuje neohraničenost hrdinovy svobody, jeho neschopnost a neochotu tuto svobodu za cokoli vyměnit).
ZÁVĚR: Jen v takové krajině, přímořské, noční, tajemné, se může hrdinka, která vypráví legendy o Larře a Dankovi, realizovat.
3. Kompozice příběhu „Stará žena Izergil“.
Jaké je kompoziční řešení příběhu?
Za jakým účelem podle vás spisovatel v příběhu použil takovou techniku? (Ve svých legendách hrdinka příběhu vyjadřuje svou představu o lidech, o tom, co ve svém životě považuje za cenné a důležité. Vzniká tak souřadnicový systém, podle kterého lze soudit hrdinku příběhu).
Kolik částí kompozice byste mohli zvýraznit? (Tři části: 1 část - legenda o Larře; 2 část - příběh o životě a lásce stařeny Izergilové; 3 část - legenda o Dankovi).
4. Analýza legendy o Larrovi.
Kdo jsou hlavní postavy první legendy?
Je příběh o narození mladého muže důležitý pro pochopení jeho charakteru?
Jaký má hrdina vztah k ostatním lidem? (pohrdavě, arogantně. Považuje se za prvního na zemi).
Romantické dílo se vyznačuje konfliktem mezi davem a hrdinou. Co leží v jádru konfliktu mezi Larrou a lidmi? (jeho hrdost, extrémní individualismus).
Jaký je rozdíl mezi pýchou a arogancí. Rozlišujte mezi těmito slovy. (Karta č. 1)
Karta č. 1 hrdost -
Pýcha je přemrštěná pýcha. |
Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.
K čemu hrdinův extrémní individualismus vede? (ke zločinu, k sobecké tyranii. Larra zabije dívku)
Jaký trest trpěl Larra za svou pýchu? (samota a věčná existence, nesmrtelnost).
Proč je podle vás takový trest horší než smrt?
Jaký je postoj autora k psychologii individualismu? (Odsuzuje hrdinu, který ztělesňuje protilidskou podstatu. Pro Gorkého je Larrin životní styl, chování a povahové rysy nepřijatelné. Larra je antiideál, v němž je individualismus doveden do extrému)
5. Analýza legendy o Dankovi.
a) Legenda o Dankovi vychází z biblického příběhu o Mojžíšovi. Pojďme si to připomenout a porovnat s legendou o Dankovi. Individuální studentský vzkaz. (Studenti poslouchají biblický příběh a porovnávají jej s legendou o Dankovi).
Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili.
Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Stalo se, že se Židé přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé se dívali a byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojená armáda. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A najednou se vody rozestoupily a staly se hradbami a uprostřed vyschly. Židé se vrhli po vyschlém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a ta se opět zavřela za zády Izraelitů.
Potom šli Židé pouští a Pán se o ně neustále staral. Hospodin řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do skály, a vytryskla z ní studená voda. Pán prokázal Židům mnoho milosrdenství, ale oni nebyli vděční. Za neposlušnost a nevděk Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a nemohli přijít do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je blíže k této zemi. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.
Srovnání biblické historie a legendy o Dankovi:
Jaké jsou podobnosti mezi biblickým příběhem a legendou o Dankovi? (Mojžíš a Danko vyvádějí lidi z míst nebezpečných pro další pobyt. Cesta se ukazuje jako obtížná a vztah Mojžíše a Danka s davem se komplikuje, protože lidé ztrácejí víru ve spasení)
Jak se liší děj legendy o Dankovi od biblického příběhu? (Mojžíš spoléhá na Boží pomoc, neboť plní jeho vůli. Danko cítí lásku k lidem, sám se dobrovolně hlásí k jejich záchraně, nikdo mu nepomáhá).
b) Jaké jsou hlavní rysy Danka? Co je základem jeho jednání? (láska k lidem, touha jim pomáhat)
Jaký čin hrdina udělal pro lásku k lidem? (Danko dokáže čin, zachraňuje lidi před nepřáteli. Vede je z temnoty a chaosu ke světlu a harmonii)
Jaký je vztah mezi Dankem a davem? Práce s textem. (Lidé nejprve „se dívali a viděli, že je z nich nejlepší.“ Dav věřil, že Danko sám všechny těžkosti překoná. Pak „začali reptat na Danka“, protože cesta se ukázala jako obtížná, mnozí zemřeli po cestě je nyní dav zklamán z Danka „Lidé napadli Danka ve vzteku“, protože byli unavení, vyčerpaní, ale styděli se to přiznat Danko, jsou připraveni ho roztrhat na kusy, „ale z lítosti nad lidmi to Danko uklidnil, protože jeho láska k lidem je bezmezná.
ZÁVĚR: Vidíme, že Larra je romantický antiideál, takže konflikt mezi hrdinou a davem je nevyhnutelný. Danko je romantický ideál, ale na konfliktu je založen i vztah hrdiny a davu. To je jeden z rysů romantického díla.
Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjádření autorova postoje. Oslavuje hrdinův čin. Obdivuje Dankovu sílu, krásu, odvahu, statečnost. To je triumf dobra, lásky, světla nad chaosem, pýchou, sobectvím).
6. Po analýze legendy Larra a Danko budou studenti pracovat samostatně. Studenti porovnávají Danka a Larru a své závěry zapisují do sešitu. Kontrola stolu.
Kritéria |
||
1. Postoj k davu |
||
2. Dav je hrdina |
||
3. Výrazný charakterový rys |
||
4. Postoj k životu |
||
5. Legenda a moderna |
||
V důsledku práce studentů s tabulkou se může objevit následující:
Srovnání obrázků Danka a Larry |
||
Kritéria |
||
1. Postoj k davu |
Láska, soucit, touha |
Pohrdá lidmi, zachází |
pomoci jim |
ho arogantně, nepočítá |
|
2. Dav je hrdina |
konflikt |
konflikt |
3. výrazný charakterový rys |
Láska, soucit, odvaha, |
Pýcha, sobectví, extrém |
milosrdenství, odvaha, dovednost |
individualismus, krutost |
|
potlačit hrdost |
||
4. Postoj k životu |
Připraven obětovat svůj |
Bere vše ze života a lidí, ale |
život zachránit lidi |
nedává nic na oplátku |
|
5. Legenda a moderna |
Modré jiskry (světlo, teplo) |
Promění se ve stín (tma, |
6. Akce prováděné hrdiny |
Výkon pro lásku k lidem, |
Zlo, zločin |
dobré skutky |
||
7. Spisovatelův postoj k postavám |
Ideál oslavuje svou krásu, |
Antiideál, odsuzuje ho |
odvaha, výkon pro lásku |
akce, protilidské |
|
esence |
7. Ale příběh se jmenuje „Stará žena Izergil“. Proč si myslíte, že M. Gorkij nazval svůj příběh takto? (hlavní postavou příběhu je ostatně stařenka Izergil a legenda je potřeba k tomu, abychom pochopili její charakter, pochopili, co je pro ni důležité, hlavní).
Legendy rámují životní a milostný příběh staré ženy Izergil.
Za kterého z hrdinů se hrdinka považuje? Na kartě č. 2 označte šipkou
Karta č. 2
Žáci samostatně známkují a kontrolují. Zdůvodněte svou volbu. (Stará žena Izergil se považuje za Danko, protože věří, že smyslem jejího života byla láska)
Karta č. 2
Proč si myslíte, že Gorkij připisuje starou ženu Izergil Larře? (její láska je ze své podstaty sobecká. Poté, co přestala milovat člověka, okamžitě na něj zapomněla)
III. Závěr z lekce. Shrnutí lekce.
IV. Domácí úkol:
- Čtení hry „Na dně“;
- Zvažte historii hry, žánr díla, konflikt.
POUŽITÉ ODKAZY
- Ruská literatura 20. století – Učebnice pro 11. ročník / ed. V.V.
- Agenosová: M.: Nakladatelství „Drofa“ 1997;
- N.V. Egorova: Vývoj lekce v ruské literatuře 20. století, ročník 11. M.: Nakladatelství „VAKO“, 2007;
BI. Turyanskaya: Literatura v 7. třídě - hodina po hodině. M.: „Ruské slovo“, 1999.
Danko (obr. 2) se stal symbolem výkonu, hrdinou připraveným k sebeobětování. Příběh je tedy postaven na protikladu a hrdinové díla jsou antipody. Antipod
(ze starověkého řeckého „protichůdného“ nebo „protichůdného“) - v obecném smyslu něco opačného k něčemu jinému. V přeneseném smyslu ji lze aplikovat na lidi s opačnými názory.
Termín „antipod“ zavedl Platón ve svém dialogu „Timaeus“, aby spojil relativitu pojmů „nahoru“ a „dolů“.
Do příběhu „Stařena Izergil“ autorka kromě starověkých legend zařadila i příběh o životě samotné stařeny Izergil. Připomeňme si kompozici příběhu. Mezi dvě legendy jsou kompozičně umístěny vzpomínky staré ženy Izergil. Hrdiny legend nejsou skuteční lidé, ale symboly: Larra je symbolem sobectví, Danko je symbolem altruismu. Pokud jde o podobu stařeny Izergilové (obr. 3), její život a osud jsou zcela realistické. Promluvme si o tom podrobněji.
Rýže. 3. Stará žena Izergil ()
Izergil je velmi starý: „Čas ji ohnul vejpůl, její kdysi černé oči byly matné a vodnaté. Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stará žena mluvila s kostmi." Stařena Izergil vypráví o sobě, o svém životě, o mužích, které nejprve milovala a pak je opustila, a jen kvůli jednomu z nich byla připravena dát svůj život. Její milenci nemuseli být krásní. Milovala ty, kteří byli schopni skutečné akce.
Ve svém životě Izergil často jednala sobecky. Stačí si vzpomenout na případ, kdy utekla ze sultánova harému spolu s jeho synem. Sultánův syn brzy zemřel, na což si stará žena vzpomíná takto: „Plakala jsem nad ním, možná jsem ho zabila já?...“. Ale v jiných chvílích svého života, kdy opravdu milovala, byla připravena na výkon. Aby například zachránila milovanou osobu ze zajetí, riskovala svůj život.
Stará žena Izergil měří lidi takovými pojmy, jako je čestnost, přímost, odvaha a schopnost jednat. To jsou lidé, které považuje za krásné. Izergil pohrdá lidmi, kteří jsou nudní, slabí a zbabělí. Je hrdá na to, že prožila jasný a zajímavý život, a věří, že by své životní zkušenosti měla předávat mladým lidem.
Proto nám vypráví dvě legendy, jako by nám dávala právo vybrat si, kterou cestou se vydat: po cestě hrdosti jako Larra nebo po cestě hrdosti jako Danko. Protože mezi pýchou a pýchou je jeden krok. Může to být nedbale vyřčené slovo nebo čin diktovaný naším sobectvím. Musíme si pamatovat, že žijeme mezi lidmi a brát v úvahu jejich pocity, nálady a názory. Musíme si pamatovat, že za každé slovo, které řekneme, za každý čin, který uděláme, jsme odpovědní vůči ostatním i svému svědomí. Přesně o tom chtěl Gorkij přimět čtenáře přemýšlet (obr. 4) v příběhu „Stařena Izergil“.
Rýže. 4. M. Gorkij ()
Patos(z řeckého „utrpení, inspirace, vášeň“) - emocionální obsah uměleckého díla, pocity a emoce, které autor vkládá do textu a očekává čtenářovu empatii.
V dějinách literatury se termín „patos“ používal v různých významech. Takže například v době starověku byl patos názvem stavu duše člověka, vášní, které hrdina zažívá. V ruské literatuře, kritik V.G. Belinsky (obr. 5) navrhl použít termín „patos“ k charakterizaci díla a kreativity spisovatele jako celku.
Rýže. 5. V.G. Belinsky ()
Reference
- Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2012.
- Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 2. - 2009.
- Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. - 2012.
- Nado5.ru ().
- Litra.ru ().
- Goldlit.ru ().
Domácí úkol
- Řekněte nám, co je antipod a patos.
- Uveďte podrobný popis obrazu staré ženy Izergil a přemýšlejte o tom, jaké rysy Larry a Danka obraz staré ženy ztělesňuje.
- Napište esej na téma: „Larra a Danko v naší době“.
Plán
Zavedení
M. Gorkij v příběhu popisuje životní styl dvou hrdinů: Danka a Larry.
Hlavní část
Danko je silný muž, který zemřel pro lidi.
Danko věří ve vlastní sílu.
Danko je připraven se obětovat.
Hlavními rysy Larry jsou individualismus, sobectví a hrdost.
Larra se snaží povznést nad lidi.
Závěr
Kontrast mezi Dankem a Larrou pomáhá autorce odhalit podobu vypravěčky – stařeny Izergilové.
V příběhu M. Gorkého „Stařena Izergil“ autor pomocí dvou Izergilových legend popisuje životní styl dvou hrdinů: Danka a Larry.
Danko je silný muž, který zemřel pro lidi. Charakteristickým rysem jeho charakteru je hrdost. Danko měl silný charakter: byl připraven vést lidi neprostupným lesem za cenu vlastního života. Síla ducha a vnitřní dokonalost v biblických příbězích byly ztělesněny v navenek krásných lidech. V dávných dobách se věřilo, že člověk, který je krásný navenek, je dobrý i vnitřně: „Danko je jeden z těch lidí, pohledný mladý muž. Krásní lidé jsou vždy odvážní." Danko věří ve vlastní sílu a neplýtvá „svou energií na myšlenky a melancholii“. Hrdina je připraven pomoci lidem vyjít z temnoty a najít skutečnou svobodu. Danko, který má silný charakter, přebírá roli vůdce a lidé ho „jednotně všichni následovali – věřili v něj“. Hrdina není zbabělec a nebojí se obtíží na cestě. Zpočátku ho lidé ochotně následují, ale nemají sílu vydržet všechny útrapy na cestě. Začnou reptat: „Jsi pro nás bezvýznamný a škodlivý člověk! Vedl jsi nás a unavoval, a za to zemřeš! Danko je připraven se obětovat až do konce: „Rukama si roztrhl hruď, vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko nad hlavu. Danko srdcem osvětlil temnou cestu a vyvedl lidi z neprostupné houštiny lesa, kde „slunce svítilo, step vzdychala, tráva se třpytila v diamantech deště a řeka se třpytila zlatem“. Na konci příběhu Danko umírá. Čtenář stojí před otázkou, zda lidé pochopili, co pro ně Danko udělal. Jeden opatrný muž šlápl „na hrdé srdce“. Danko měl charakterové vlastnosti, které mu nedovolovaly jednat jinak. Vyrval si srdce z hrudi a posvítil si s ním na cestu, protože to považoval za jediné správné rozhodnutí pro sebe.
V příběhu „Stará žena Izergil“ je Danko v kontrastu s Larrem. Larra má také silný charakter. Hlavními rysy jeho osobnosti jsou individualismus, sobectví a hrdost. Larra staví nade vše své emoce, pocity, zkušenosti, touhy, aniž by se staral o to, co chtějí lidé kolem něj. Snaží se povznést nad lidi. Autor odsuzuje Larru k věčné samotě. Pýcha je smrtelný hřích, byla to ona, kdo zničil lidstvo v Larřině srdci.
Kontrast mezi Dankem a Larrou pomáhá autorce odhalit obraz vypravěčky - stařeny Izergilové, která, když mluví o svém ideálu a antiideálu, je si jistá, že její život je zasvěcen lásce. Izergil si myslí, že má blíže k Dankově sebeobětování a bezmezné lásce, ale ve skutečnosti se vyznačuje Larřiným individualismem a sobectvím. Autor tak odhaluje vlastní pozici, svůj postoj k životu.
Hrdinové raných děl Maxima Gorkého jsou hrdí, krásní, silní a stateční lidé, kteří vždy bojují sami proti temným silám. Jedním z takových děl je příběh „Stará žena Izergil“. Tento příběh nás zavádí do dvou romantických legend odehrávajících se před mnoha tisíci lety.
Danko byl představitelem jednoho ze starověkých kmenů Lappa – syna ženy a orla. Podobnost hrdinů je v jejich krásném vzhledu, odvaze a síle, ale jinak jsou si naprostým opakem, tedy protinožci. Existují však vážné rozdíly ve vzhledu hrdinů. Larrin pohled byl chladný a hrdý, jako pohled krále ptáků. V Dankově pohledu naopak „zářilo mnoho ohně a živého ohně“. Lidé z kmene Larra ho nenáviděli pro jeho přílišnou pýchu. „A oni s ním mluvili a on odpověděl, jestli chtěl, nebo mlčel, a když přišli starší z kmene, mluvil k nim jako! se svými vrstevníky." Larra padl a zabil, aniž by toho vůbec litoval, a proto ho lidé nenáviděli ještě víc. "...A udeřil ji, a když upadla, stál s nohou na její hrudi, takže z jejích úst vystříkla krev k nebi." Lidé z kmene také pochopili, že Larra není o nic lepší než oni, ačkoli věřil, že už neexistují lidé jako já, to znamená, že je individualista. Na otázku, proč zabil dívku, Larra odpovídá. „Používáš jen ten svůj? Vidím, že každý člověk má jen řeč, ruce a nohy, ale vlastní zvířata, ženy, půdu... a mnoho dalšího.“
Jeho logika je jednoduchá a strašná, pokud by se jí všichni řídili, tak brzy na světě! Zůstala by jen ubohá hrstka lidí, kteří by bojovali o přežití a navzájem se lovili. Kmen, který pochopil hloubku Larrovy křivdy, nedokázal odpustit a zapomenout na zločin, který spáchal, a odsuzuje ho k věčné samotě. Život mimo společnost vyvolává u Larry pocit nevýslovné melancholie. "V jeho očích," říká Izergil, "bylo tolik melancholie, že by s ní mohl otrávit všechny lidi na světě."
Pýcha je podle autora nejúžasnější charakterový rys. Učiní otroka svobodným a silným, z neentity udělá člověka. Pýcha netoleruje nic filistinského a „obecně přijímaného“. Ale hypertrofovaná pýcha vede k absolutní svobodě, svobodě od společnosti, svobodě od všech mravních principů a principů, což nakonec vede k hrozným následkům. Právě tato myšlenka Gorkého je klíčová v příběhu staré ženy Izergilové o Larře, která,! jako takový absolutně svobodný jedinec duchovně umírá za každého (a především za sebe) a zůstává navždy žít ve své fyzické schránce. Hrdina našel smrt v nesmrtelnosti. Gorkij nám připomíná věčnou pravdu: nemůžete žít ve společnosti a osvobodit se od ní. Larra byl odsouzen k osamělosti a považoval smrt za své skutečné štěstí. Skutečné štěstí podle Gorkého spočívá v darování se lidem, jako to udělal Danko.
Lidé z kmene, ve kterém Danko žil, na něj naopak „se dívali a viděli, že je nejlepší ze všech“ pro jeho vysokou statečnost, odvahu a schopnost vést lidi. Vždyť to byl Danko, kdo se nebál vést svůj kmen lesním houštím a po celou cestu zachovával víru v to nejlepší. Lidé při pohledu na něj věřili ve své spasení. I když pro něj lidé z kmene zahořkli, „stali se jako zvířata“, pro svou únavu a bezmoc ho chtěli zabít, Danko to nedokázal! odpovězte jim věcně. Jeho láska k lidem uhasila jeho podráždění a hněv. A kvůli těmto lidem Danko obětoval svůj život, vyrval si srdce z hrudi, která jim osvětlovala cestu jako pochodeň. Když umíral, nelitoval svého života, ale byl rád, že přivedl lidi k jejich cíli. Maxim Gorkij vložil do obrazu Danka idealistickou představu muže, který věnuje veškerou svou sílu službě lidem. A tak jeho mladé a velmi vřelé srdce vzplálo ohněm touhy zachránit lidi svého kmene, vyvést je z temnoty. Rukama mu roztrhl hruď a vyrval z ní srdce a zvedl ho vysoko
nad hlavou, osvětloval lidem cestu jasným světlem svého hořícího srdce, Danko je směle vedl vpřed. A lidé se vzchopili a následovali ho „do moře slunečního svitu a čistého vzduchu“. "Pyšný odvážlivec Danko vrhl pohled vpřed na rozlohu stepi," vrhl radostný pohled na volnou zemi a hrdě se zasmál. A pak spadl a zemřel." „Lidé, radostní a plní naděje, si jeho smrti nevšimli“ a zapomněli na něj, jako se zapomíná na všechno na světě. Larra byl také připraven zemřít, ale ne kvůli lidem, ale kvůli sobě, protože samota, ke které ho lidé odsoudili, byla pro něj nesnesitelná. Ale i když se Larra toulal sám, nemohl činit pokání a žádat lidi o odpuštění, protože zůstal stejně pyšný, arogantní a sobecký.
Příběh „Stará žena Izergil“ je věnován problému účelu a smyslu života. Arogantní, hrdý
a krutý člověk nemá mezi lidmi místo. Ale pro člověka s vysokou pevností, „hořícím“ srdcem, plným lásky k LIDEM a touhy jim pomáhat, žít mezi nimi, je také těžké. Lidé se té moci bojí
který pochází od lidí, jako je Danko, a ti si toho neváží. V příběhu „Stará žena Izergil“ Gorkij kreslí výjimečné postavy, vyzdvihuje hrdé a odhodlané lidi, pro které je svoboda nade vše. Izergil, Danko a Larra jsou pro něj i přes extrémní rozporuplnost prvního, zdánlivou zbytečnost výkonu druhého a nekonečnou vzdálenost od všeho živého toho třetího skutečnými hrdiny, lidmi, kteří přivádějí na svět myšlenka svobody v jejích různých projevech. K tomu, abychom skutečně žili život, však nestačí „hořet“, nestačí být svobodný a hrdý, cítit se a být neklidný. Musíte mít to hlavní – cíl. Cíl, který by ospravedlnil existenci člověka, protože „cena člověka je jeho věc“. "V životě je vždy místo pro hrdinské činy." "Vpřed! - vyšší! všichni - vpřed! a - výše - to je krédo skutečného člověka."
Larra | Danko | |
Charakter | Statečný, rozhodný, silný, hrdý a příliš sobecký, krutý, arogantní. Neschopný lásky, soucitu. | Silný, hrdý, ale schopný obětovat svůj život pro lidi, které miluje. Odvážný, nebojácný, milosrdný. |
Vzhled | Pěkný mladý muž. | Mladý a pohledný. |
Pohled | Chladný a hrdý jako král zvířat. | Svítí silou a vitálním ohněm. |
Rodinné vazby | Syn orla a ženy | Zástupce starověkého kmene |
Životní pozice | Nechce se dělit s ostatními. Chce si vzít to nejlepší. Věří, že jelikož je jiný než ostatní, může si dělat, co chce. Snil jsem o svobodě | Obětuje se, aby zachránil své spoluobčany. Snil jsem o tom, že jim dám svobodu. Miloval lidi a chtěl všem pomáhat. |
Postoj spoluobčanů k hrdinovi | Nenáviděli ho pro jeho velkou hrdost, ačkoli chápali, že není o nic horší než oni. | Považovali ho za lepšího než všechny ostatní, respektovali jeho silného ducha, víru a odvahu. I když se k němu otočili zády, obětoval se, aby je zachránil. |
Význam obrazu | sebevědomé odsuzování sobectví a důvěra ve vlastní přílišnou důležitost. | Hold, dát, dárce. Co dám lidem? Co udělám pro lidi? |
Důvody "trestání" | Pohrdá všemi lidmi. Považuje je za otroky. | Příliš hrdé srdce. |
Perfektní akce | Spáchal zločin – zabil dívku. Zlé činy. | Dokázal čin – svým srdcem osvětlil lidem cestu. Dobré skutky. |
Opravdové štěstí | Smrt | Žijte pro druhé. |
V důsledku toho | Osamělost | |
Hrdina s davem | Konflikt | |
Generál | Navenek krásná, statečná a silná v duchu. | |
Legenda moderními slovy | Promění se ve stín (tma, chlad) | Modré jiskry (světlo, teplo) |
Klíčová myšlenka | Pýcha je úžasná součást charakteru. Dělá z člověka individualitu a ignoruje obecně přijímané. | Sebeobětování. |
Závěr | Antiideál, vyjadřující pohrdání lidmi. | Ideál, který vyjadřuje nejvyšší stupeň lásky k lidem. |
Citáty |
|
|
- Příběh „Stará žena Izergil“ (1894) je jedním z vrcholných děl raného díla M. Gorkého. Kompozice tohoto díla je složitější než kompozice jiných spisovatelových raných příběhů. Příběh Izergilové, která toho ve svém životě hodně viděla, je rozdělen do tří samostatných částí: legenda o Larře, Izergilův příběh o jejím životě a legenda o Dankovi. Všechny tři díly přitom spojuje společná myšlenka, autorova touha odhalit hodnotu lidského života. Legendy o Larře a Dankovi odhalují dva koncepty života, dva […]
- Jméno hrdiny Jak se dostal ke dnu Zvláštnosti řeči, charakteristické poznámky O čem Bubnov sní V minulosti vlastnil barvířskou dílnu. Okolnosti ho donutily odejít, aby přežil, zatímco jeho žena si s pánem rozuměla. Tvrdí, že člověk nemůže změnit svůj osud, a tak se vznáší s proudem a klesá ke dnu. Často projevuje krutost, skepticismus a nedostatek dobrých vlastností. "Všichni lidé na zemi jsou zbyteční." Těžko říci, že Bubnov o něčem sní, vzhledem k tomu, [...]
- Gorkého život byl plný dobrodružství a událostí, prudkých obratů a změn. Svou literární kariéru zahájil hymnou na šílenství statečných a příběhy oslavujícími muže-bojovníka a jeho touhu po svobodě. Spisovatel dobře znal svět obyčejných lidí. Vždyť spolu s nimi nachodil mnoho kilometrů po ruských cestách, pracoval v přístavech, pekárnách, u bohatých majitelů na vesnici, nocoval s nimi pod širým nebem a často usnul hlady. Gorkij řekl, že jeho putování po Rus nebylo způsobeno [...]
- K oživení jména Maxima Gorkého po přehodnocení místa jeho působení v ruské literatuře a přejmenování všeho, co neslo jméno tohoto spisovatele, definitivně dojít musí. Zdá se, že nejslavnější hra z Gorkého dramatického odkazu „V dolních hlubinách“ v tom bude hrát významnou roli Žánr dramatu sám o sobě přebírá relevanci díla ve společnosti, kde je mnoho nevyřešených sociálních problémů lidé vědí, co to znamená strávit noc a být bez domova. Hra M. Gorkého „V dolních hlubinách“ je definována jako sociálně-filozofické drama. […]
- Drama začíná expozicí, ve které jsou již představeny hlavní postavy, formulována hlavní témata a nastolena řada problémů. Lukeovo vystoupení v ubytovně je začátkem hry. Od této chvíle se začínají zkoušet různé životní filozofie a aspirace. Lukovy příběhy o „spravedlivé zemi“ jsou vyvrcholením a začátkem rozuzlení je vražda Kostyleva. Kompozice hry je přísně podřízena jejímu ideovému a tematickému obsahu. Základem dějového pohybu je zkoušení filozofie životní praxí [...]
- V rozhovoru o hře „V dolních hlubinách“ v roce 1903 M. Gorkij definoval její význam takto: „Hlavní otázka, kterou jsem chtěl položit, je, co je lepší, pravda nebo soucit? Co je více potřeba? Je nutné mít soucit až k použití lží? To není otázka subjektivní, ale obecně filozofická. Na počátku dvacátého století byla debata o pravdě a utěšujících iluzích spojena s praktickým hledáním východiska pro znevýhodněnou, utlačovanou část společnosti. Ve hře tato debata nabývá zvláštní intenzity, protože mluvíme o osudu lidí […]
- Čechovova tradice v Gorkého dramaturgii. Gorkij originálním způsobem řekl o Čechovově inovaci, která „zabila realismus“ (tradičního dramatu) a povýšila obrazy na „spiritualizovaný symbol“. To znamenalo odchod autora „Racek“ od akutního střetu postav, od napjatého děje. V návaznosti na Čechova se Gorkij snažil zprostředkovat poklidné tempo každodenního života „bez událostí“ a zvýraznit v něm „spodní proud“ vnitřních motivací postav. Gorky přirozeně pochopil význam tohoto „trendu“ svým vlastním způsobem. […]
- Gorkého rané dílo (90. léta 19. století) vznikalo ve znamení „sběratelství“ skutečně lidského: „Lidi jsem poznal velmi brzy a od mládí jsem začal vymýšlet Člověka, abych ukojil svou žízeň po kráse. Moudří lidé... mě přesvědčili, že jsem si vymyslel špatnou útěchu. Pak jsem šel znovu k lidem a - je to tak jasné! "Znovu se od nich vracím do Man," napsal tehdy Gorkij. Příběhy z 90. let 19. století lze rozdělit do dvou skupin: některé z nich vycházejí z fikce – autor používá legendy nebo […]
- Život M. Gorkého byl neobvykle jasný a zdá se být skutečně legendární. Především to bylo nerozlučné spojení mezi spisovatelem a lidmi. Talent spisovatele se snoubil s talentem revolučního bojovníka. Současníci právem považovali spisovatele za hlavu vyspělých sil demokratické literatury. Během sovětských let působil Gorkij jako publicista, dramatik a prozaik. Ve svých příbězích odrážel nový směr ruského života. Legendy o Larře a Dankovi ukazují dvě pojetí života, dvě představy o něm. Jeden […]
- Hra „V dolních hlubinách“ byla podle Gorkého výsledkem „téměř dvaceti let pozorování světa „bývalých lidí“. Hlavním filozofickým problémem hry je spor o pravdu. Mladý Gorkij se se svým charakteristickým odhodláním ujal velmi těžkého tématu, s nímž se stále potýkají nejlepší mozky lidstva. Jednoznačné odpovědi na otázku "Co je pravda?" ještě jsem to nenašel. Ve vzrušených debatách hrdinů M. Gorkého Luka, Bubnov, Satin, nejistota samotného autora, neschopnost přímo odpovědět […]
- Gorkého romantické příběhy zahrnují „Stará žena Izergil“, „Makar Chudra“, „Dívka a smrt“, „Sokolí píseň“ a další. Hrdiny v nich jsou výjimeční lidé. Nebojí se říkat pravdu a žít čestně. Cikáni ve spisovatelových romantických příbězích jsou plní moudrosti a důstojnosti. Tito negramotní lidé vyprávějí intelektuálnímu hrdinovi hluboká symbolická podobenství o smyslu života. Hrdinové Loiko Zobar a Rada v příběhu „Makar Chudra“ se postaví proti davu a žijí podle svých vlastních zákonů. Více než čehokoli jiného si váží [...]
- V díle raného Gorkého se snoubí romantismus a realismus. Spisovatel kritizoval „olověné ohavnosti“ ruského života. V příbězích „Chelkash“, „Manželé Orlovové“, „Tenkrát na podzim“, „Konovalov“, „Malva“ vytvořil obrazy „trampů“, lidí zlomených stávajícím systémem ve státě. Spisovatel v této linii pokračoval ve hře „Na dně“. V příběhu „Chelkash“ ukazuje Gorkij dva hrdiny, Chelkash a Gavrila, a střet jejich názorů na život. Chelkash je tulák a zloděj, ale zároveň pohrdá majetkem a […]
- Začátek tvůrčí kariéry M. Gorkého nastal v období krize společenského a duchovního života Ruska. Podle samotného spisovatele ho k psaní přiměl hrozný „chudobý život“ a nedostatek naděje mezi lidmi. Gorkij viděl příčinu současné situace především v člověku. Proto se rozhodl nabídnout společnosti nový ideál protestantského muže, bojovníka proti otroctví a bezpráví. Gorkij dobře znal život chudých, ke kterým se společnost otočila zády. V raném mládí byl sám „bosý“. Jeho příběhy […]
- V příběhu Maxima Gorkého "Chelkash" jsou dvě hlavní postavy - Grishka Chelkash - starý otrávený mořský vlk, zarytý opilec a chytrý zloděj a Gavrila - prostý vesnický chlapík, chudák, jako Chelkash. Obraz Chelkashe jsem zpočátku vnímal negativně: opilec, zloděj, celý v hadrech, kosti potažené hnědou kůží, chladný dravý pohled, chůze jako let dravého ptáka. Tento popis vyvolává určité znechucení a nepřátelství. Ale Gavrila je naopak široká, podsaditá, opálená, […]
- Co je pravda a co lež? Tuto otázku si lidstvo klade stovky let. Pravda a lež, dobro a zlo vždy stojí vedle sebe, jedno bez druhého prostě neexistuje. Kolize těchto pojmů je základem mnoha světově proslulých literárních děl. Patří mezi ně sociální a filozofická hra M. Gorkého „V dolních hlubinách“. Jeho podstata spočívá ve střetu životních pozic a pohledů různých lidí. Autor si klade otázku charakteristickou pro ruskou literaturu o dvou typech humanismu a jeho souvislosti s […]
- Největším výdobytkem civilizace není kolo ani auto, ani počítač nebo letadlo. Největším úspěchem každé civilizace, každého lidského společenství je jazyk, ten způsob komunikace, který dělá člověka člověkem. Ani jedno zvíře nekomunikuje se svým druhem slovy, nepředává záznamy dalším generacím, nestaví složitý neexistující svět na papíře s takovou věrohodností, aby mu čtenář věřil a považoval ho za skutečný. Každý jazyk má nekonečné možnosti pro […]
- Na počátku 900 Drama se stalo vůdčím dílem Gorkého: jedna po druhé, hry „Buržoazi“ (1901), „V dolních hlubinách“ (1902), „Obyvatelé léta“ (1904), „Děti slunce“ (1905) , „Barbaři“ (1905), „Nepřátelé“ (1906). Sociálně-filosofické drama „V dolních hlubinách“ vytvořil Gorkij již v roce 1900, poprvé vyšlo v Mnichově roku 1902 a 10. ledna 1903 měla hra premiéru v Berlíně. Hra byla uvedena 300krát za sebou a na jaře 1905 se slavilo 500. uvedení hry. V Rusku „V dolních hlubinách“ vydal […]
- Básníci a spisovatelé různých dob a národů používali popisy přírody k odhalení vnitřního světa hrdiny, jeho charakteru a nálady. Krajina je zvláště důležitá ve vyvrcholení díla, kdy je popsán konflikt, problém hrdiny a jeho vnitřní rozpor. Maxim Gorky se bez toho v příběhu „Chelkash“ neobešel. Příběh ve skutečnosti začíná uměleckými skicami. Spisovatel používá tmavé barvy („modrá jižní obloha ztmavená prachem je zatažená“, „slunce se dívá přes šedý závoj“, […]
- Jak bylo v klasicismu zvykem, hrdinové komedie „The Minor“ jsou jasně rozděleni na negativní a pozitivní. Nejpamátnější a nejmarkantnější jsou však záporné postavy, navzdory jejich despocii a ignoranci: paní Prostaková, její bratr Taras Skotinin a samotný Mitrofan. Jsou zajímavé a nejednoznačné. Právě s nimi jsou spojeny komické situace plné humoru a zářivé živosti dialogů. Pozitivní postavy nevyvolávají tak živé emoce, ačkoli jsou to ozvučné desky, které odrážejí […]
- Evgeny Bazarov Anna Odintsova Pavel Kirsanov Nikolay Kirsanov Vzhled Dlouhý obličej, široké čelo, obrovské nazelenalé oči, nos, plochý nahoře a špičatý dole. Dlouhé hnědé vlasy, pískové kotlety, sebevědomý úsměv na tenkých rtech. Obnažené červené paže Ušlechtilé držení těla, štíhlá postava, vysoký vzrůst, krásná šikmá ramena. Světlé oči, lesklé vlasy, sotva znatelný úsměv. 28 let Průměrná výška, plnokrevník, kolem 45. Módní, mladistvě štíhlý a půvabný. […]