Vysvětlete dětem, co je to příroda. Shrnutí lekce „Živá a neživá příroda“
Plán
1. Jednota a odlišnost přírody a společnosti.
2. Hlavní historické etapy interakce přírody a společnosti.
3. Ochrana životního prostředí je naléhavým společenským problémem.
4. Seznam literatury.
1. Jednota a odlišnost přírody a společnosti. Geografické prostředí jako stálá a nezbytná podmínka společenského rozvoje.
Příroda a společnost jsou v jednotě, ve které zůstanou, dokud bude existovat Země a člověk. Pojem přírody jako filozofická kategorie pokrývá veškerou hmotu včetně společnosti. V užším pojetí se pod pojmem příroda rozumí hmotný svět s výjimkou sociální formy pohybu hmoty, tedy celého organického i anorganického světa s mnoha vyváženými vazbami a zavedeným oběhem látek a energií.
K. Marx a F. Engels byli první, kdo odhalil vědecké principy interakce mezi přírodou a společností.
Člověk je součástí přírody, slovy K. Marxe – „... přímo přírodní bytost“, představující nejvyšší stupeň jejího vývoje.
„Lidská podstata přírody,“ napsal K. Marx, „existuje pouze pro společenského člověka; neboť pouze ve společnosti je příroda pro člověka pojítkem spojujícím člověka s člověkem, jeho existence pro jiného a existence jiného pro něj, životně důležitý prvek lidské reality; pouze ve společnosti působí příroda jako základ své vlastní lidské existence.“ Na rozdíl od idealistické filozofie, která ignoruje přírodu jako základ společenského rozvoje, odděluje dějiny od přírodních věd a výroby a „lůno dějin“ nevidí v hmotném světě, ale v „mlžných oblacích na obloze“, dialektických- materialistická filozofie vidí základní základ rozvoje společnosti v přírodě. Tak, pokračuje K. Marx, „společnost je úplná esenciální jednota člověka s přírodou, skutečné vzkříšení přírody, realizovaný naturalismus člověka a realizovaný humanismus přírody“.
Klasici marxismu poukazovali na důležitost přírody jako předpokladu pro vznik člověka a lidské společnosti na podstatné a objektivní spojení člověka s přírodou v průběhu dějin. Přirozené a sociální v člověku představují vnitřní a esenciální jednotu. V Německé ideologii K. Marx a F. Engels napsali: „Na dějiny lze nahlížet ze dvou stran, lze je rozdělit na dějiny přírody a dějiny lidí. Obě tyto strany jsou však nerozlučně spjaty; Dokud lidé existují, dějiny přírody a dějiny lidí se vzájemně určují.“
Z marxistického řešení problému jednoty přírody a společnosti vyplývá, že lidé nemohou existovat mimo přírodní prostředí, bez nepřetržité výroby a dalších vazeb a interakcí s ním.
Přírodně-geografické prostředí je tradičně identifikovaným faktorem v systému sociálního determinismu. Dynamika vlivu přírody na společenský život jako zdroj obživy a zdroj pracovních prostředků, vliv různých aspektů geografického, přírodního prostředí na různé vlastnosti lidské povahy byly předmětem pozornosti filozofických a sociologických koncepty mnohokrát, včetně různých verzí „geografického determinismu“. S přihlédnutím k dopadu výrobních aktivit společnosti na přírodu tvoří toto vše obsah environmentálního problému. Tento problém bude probrán ve čtvrté části práce a nebudeme se jím nyní zabývat. Právě jsem si všiml, že ochrana přírody je ochrana životních podmínek člověka a zde se akce odehrává na principu zpětné vazby: ten či onen vliv člověka na život přírody se člověku vrací jako bumerang s dobrými nebo pro něj destruktivními výsledky.
2. Hlavní historické etapy interakce
příroda a společnost.
Výchozími předpoklady a kritérii periodizace jsou jak přírodní, tak zejména sociální faktory, úroveň rozvoje výrobních sil, vědy a techniky a povaha výrobních vztahů. S ohledem na to můžeme zaznamenat následující hlavní fáze ve vývoji interakce mezi přírodou a společností.
První etapa se vyznačuje přímým přivlastňováním si hotových produktů přírody lidmi pomocí nejprimitivnějších nástrojů a forem výroby: sběr, lov, rybaření atd. Hlavními pracovními prostředky byly: luk, kamenný nůž, člun , atd. Změna v přírodě nastala spontánně, pouze v síle samotného faktu boje člověka o existenci. V interakci mezi společností a přírodou převládal její vliv v rané fázi vývoje. Rysy přírodního prostředí byly rozhodující pro existenci a vývoj lidí.
Největší výdobytky tohoto období, které připravily přechod do dalšího, byly: ovládnutí ohně, výběr některých rostlin a zvířat cenných pro člověka.
První etapa vzájemného působení mezi přírodou a společností v čase zahrnuje historii primitivního komunálního systému. Ve vývoji výrobních sil této společnosti byl rozhodujícím krokem přechod z doby kamenné do doby kovové. Využití různých nativních kovů hrálo důležitou roli při přechodu k aktivnějším formám dopadu na přírodu.
Za skutečnou revoluci ve vývoji výrobních sil této společnosti by však měl být považován vznik tavení rudného kovu (měď, železo), jeho použití jako materiálu pro výrobu různých nástrojů: sekery, nože, pluhy a také jako zbraně - šípy, oštěpy a šipky s kovovými hroty, meče, dýky atd. Použití těchto nástrojů pozvedlo lidstvo na vyšší úroveň dopadu na přírodu.
Ale již v této fázi interakce mezi přírodou a společností se objevily první známky porušení „harmonie“ mezi nimi.
První etapu interakce mezi přírodou a společností lze tedy charakterizovat jako spontánní proces převážně pasivního přizpůsobování člověka přírodnímu prostředí, jako postupný přechod k aktivnějšímu a uvědomělejšímu využívání přírodních zdrojů. .
Druhá fáze interakce, společnosti a přírody je spojena s dalším rozvojem výrobních sil. Některé národy intenzivněji rozvíjely zemědělství, jiné zase chov dobytka. Tím došlo k první velké společenské dělbě práce – oddělení chovu dobytka od zemědělství. V návaznosti na to vznikla druhá velká dělba práce – oddělení řemesel od zemědělství, které sloužilo jako impuls pro rozvoj směny, vznik soukromého vlastnictví a tříd vykořisťovatelů a vykořisťovaných.
Z časového hlediska zahrnuje druhá etapa historii otrokářských a feudálních socioekonomických formací.
Práce přímých výrobců vytvořila jakousi rovnováhu mezi přírodou a společností. Neustále ji však narušovaly otrokářské války, později i krvavé rozbroje mezi feudály.
Obecně je toto období charakteristické výraznějšími změnami přírodního prostředí. V její poslední fázi jsou přijímána některá opatření, která mají zabránit zhoršování přírody a cíleně ji přetvářet.
Přechod na umělou výrobu energie odstranil okovy dalšího přirozeného omezení lidských schopností v transformaci přírody. Energetické instalace se staly druhým významným článkem zprostředkování interakce lidí s přírodními podmínkami. Tato událost přivedla společnost na cestu průmyslového rozvoje a vešla do dějin jako průmyslová revoluce 18.–19. století. Vypadalo to jako fakt třetí etapa v historii interakce mezi společností a přírodou.
Vliv společnosti na přírodu ve druhé polovině dvacátého století narůstal jako řetězová reakce a dosáhl globálních rozměrů. Zásah společnosti do průběhu přírodních procesů vedl k tomu, že nyní nemůže spontánně a nekontrolovatelně spotřebovávat přírodní zdroje, bez ohledu na důsledky tohoto zásahu. Vzniká objektivní potřeba racionálně organizovat a inteligentně řídit a řídit průběh přírodních procesů.
Interakce mezi přírodou a společností tak získává zásadně nové rysy a vstupuje do nového, vyššího stupně svého vývoje. Spontánní přírodně historický proces je nahrazován vědomým a systematickým organizováním vlivu společnosti na přírodu. Toto ( čtvrtý) etapa interakce mezi přírodou a společností V.I. Vernadsky nazývaná „noosféra“. Podstatou tohoto konceptu, jak jsme již poznamenali, je, že v této fázi společnost získává skutečnou příležitost vědomě regulovat a řídit výměnu látek s přírodou. Člověk se učí a správně uplatňuje jeho zákony v zájmu společenského pokroku.
3. Ochrana životního prostředí je aktuální
sociální problém.
Ve vztahu k člověku je příroda jeho prostředím. Na rozdíl od jiných živočichů, kteří se pouze přizpůsobují podmínkám vnějšího prostředí, člověk, jakožto společenská bytost, mající vědomí, myšlenkový aparát, schopnost vyrábět nástroje a používat je, ovlivňuje své prostředí, snaží se jej vědomě a aktivně měnit, aby uspokojil. jeho potřeby.
V tomto smyslu lze rozlišit dva aspekty pojmu „životní prostředí“. Na jedné straně je člověk obklopen nástroji a dalšími lidmi – účastníky ekonomické činnosti. Takové prostředí lze nazvat produkčním, přesněji sociálně produkčním prostředím, které je tvořeno člověkem téměř jednostranně bez účasti přírody. V tomto prostředí působí především ekonomické a sociální zákony. Na druhé straně je člověk obklopen objekty přírodního původu - horami a řekami, poli a lesy, ptáky a zvířaty. Toto prostředí se nazývá přírodní prostředí. Vládnou zde zákony přirozeného vývoje přírody. Sociálně-produkční a přírodní prostředí jsou přitom úzce propojeny a negativní jevy v prvním z nich mohou mít nepříznivý dopad na druhé a naopak, čímž vzniká kvalitativně nová struktura, která organicky propojuje prvky přírodního prostředí s produkty. lidské činnosti.
Vědeckotechnická revoluce a s ní spojený obrovský rozsah lidské výrobní činnosti vedly k velkým pozitivním změnám ve světě. Zároveň se prudce zhoršil stav životního prostředí. Proto je ochrana životního prostředí a jeho ochrana před znečištěním jedním z nejdůležitějších globálních problémů.
Management čistoty životního prostředí v širokém smyslu zahrnuje:
Stanovení perspektivních standardů čistoty přírodního prostředí pro zvažované plánovací období a region (území) a výběr optimální strategie jejich dosažení (prognózování a plánování úrovně čistoty životního prostředí, vědecká, technická a zdrojová podpora plánovaných opatření chránit životní prostředí před znečištěním);
Zlepšení sociálních mechanismů pro realizaci plánů na ochranu životního prostředí před znečištěním (organizační, právní, ekonomické, kulturní a vzdělávací).
Reference:
1. Askin Ya.F. O rozmanitosti spojení mezi společenským a přírodním // Společnost a příroda. Problematika metodologie: Meziuniverzitní vědecký sborník / Ed. Ya.F. Askina. – Saratov: Nakladatelství Saratovské univerzity, 1987. – Čl. 3-17.
2. Bugreev A.N. Charakterizovat vědecké základy interakce mezi společností a přírodou // Společnost a příroda. Problematika metodologie: Meziuniverzitní vědecký sborník / Ed. Ya.F. Askina. – Saratov: Nakladatelství Saratovské univerzity, 1987. – Čl. 37-43.
3. Girusov E.V. Systém „společnost-příroda“. – M.: Moskevské univerzitní nakladatelství, 1976. – 168 s.
4. Girusov E.V. Hlavní historické etapy interakce mezi společností a přírodou // „Příroda a společnost“. M., „Věda“, 1968. – Čl. 48-57.
5. Grigoryan T.G. Příroda a společnost. – M.: Moskevské univerzitní nakladatelství, 1977. – 150 s.
6. Zelená F. Problémy transformace přírody a problémy geografie. // „Příroda a společnost“. M., "Věda", 1968.
7. Dubina N.E. K. Marx a F. Engels o interakci společnosti a přírody // Společnost a příroda: historické etapy a formy interakce / Ed. Kima M.P. – M.: Nauka, 1981.
8. Istomina E.G. Problémy interakce mezi společností a přírodou v historické vědě // Interakce společnosti a přírody v procesu sociální evoluce. – M., 1981. – Čl. 17-30.
9. Kim M.P., Esakov V.D. Příroda, společnost, věda // Společnost a příroda: historické etapy a formy interakce / Ed. Kima M.P. – M.: Nauka, 1981.
10. Los V.A. vztah mezi společností a přírodou. – M.: Poznání, 1989. – 64 s.
11. Lysenko L.P. Příroda a společnost. – Minsk: Nakladatelství BSU pojmenované po. V.I. Lenin, 1976.
12. Mezhzherin V. Kniha pro porozumění: Vesmír. Ekologie. Kultura. Noosféra. – K.: Logos, 2004. – 284 s.
13. Ochrana životního prostředí: učebnice pro vysoké školy / Ed. G.V. Duganová. – K.: Škola Vishcha. Hlavní vydavatelství. – 304 str.
14. Rakhilin V.K. Společnost a divoká zvěř: stručný nástin historie interakce. – M.: Nauka, 1989. – 215 s.
15. Solomina S.N. Interakce společnosti a přírody (filozofické problémy). – M.: Mysl, 1983. – 252 s.
16. Fedorov E.K. Interakce mezi společností a přírodou. – Leningrad: Gidrometioizdat, 1972. – 88 s.
17. Producent obilí R.G., Fet A.I. příroda a společnost. – Novosibirsk: Sibiřský chronograf, 1990. – 344 s.
Otázka 1. Co je to environmentální krize? Jaké přírodní zdroje jsou považovány za vyčerpatelné? Jaký by měl být vztah člověka k přírodě?
Ekologická krize je zvláštním typem environmentální situace, kdy se biotop jednoho z druhů nebo populací změní tak, že zpochybní jeho další přežití.
Vyčerpatelné přírodní zdroje jsou zdroje, které se při využívání zmenšují. Většina druhů přírodních zdrojů je klasifikována jako vyčerpatelné přírodní zdroje, které se dělí na obnovitelné a neobnovitelné přírodní zdroje.
Otázka 2. Jaké jsou hlavní významy pojmu „příroda“?
Příroda je přirozeným prostředím lidí. Samozřejmě si dokážeme představit i fantastickou situaci, kdy lidé budou nuceni vytvořit jakýsi umělý podzemní nebo mimozemský svět, kde se za pomoci nejsložitější technologie vytvoří nezbytné podmínky pro lidskou existenci: požadovaná teplota , tlak, cirkulaci vzduchu atd., a žít v něm . A i když si představíme, že se lidé dokážou těmto podmínkám přizpůsobit a jejich rasa neskončí, pak se evidentně něco podstatného ztratí. O neodolatelné touze po barvách země, po slunečním teple mezi dětmi, které jejich rodiče odvezli na deštivou Venuši a které byly nuceny trávit téměř všechen čas v útulcích, čteme v příběhu amerického spisovatele R. Bradburyho „All Léto v jednom dni." V krátkém intervalu mezi dešti, v tu vzácnou hodinu, kdy se objevilo slunce, děti opustily svůj sklep. „Chlapi se se smíchem vrhli na souvislý porost jako na živou, elastickou matraci... Vrhali se mezi stromy, klouzali a padali, tlačili, hráli na schovávanou, ale hlavně – znovu a znovu zamračeně pohlédli na slunce, až tekly slzy, natáhli ruce ke zlaté záři a k nebývalé modři a vdechovali tuto úžasnou svěžest... A najednou... vzácné studené kapky dopadly na nos, na tváře, na rtech. Slunce bylo zakryto mlžným oparem. Foukal studený vítr. Chlapi se otočili a šli ke svému suterénnímu domu, ruce jim bezvládně visely, už se neusmívali."
Příroda je obrovská (donedávna se zdála nevyčerpatelná) zásobárna těch zdrojů, které lidé potřebují ve výrobních činnostech i v běžném životě. Aktivní vodopády, splavné řeky, lesy, ruda, kovy, uhlí - to vše lidé aktivně využívají. Pokud nyní lidé odmítnou využívat například ropu nebo uhlí, civilizace se zhroutí.
Příroda tak slouží jako přirozený základ pro život lidské společnosti. Proto ve snaze porozumět sociální podstatě člověka a jeho rozmanitým souvislostem se společností nemůžeme ignorovat otázky o úloze přírody ve formování a vývoji lidí, o jejich místě mezi ostatními živými bytostmi obývajícími naši planetu, o vlivu lidské ekonomické aktivity na životní prostředí.
Otázka 3. Jak je vyjádřena přirozená jednota světa?
Vědecké poznatky hovoří o jednotě světa. Veškerý život na Zemi je propojen nejpevnějšími pouty přirozeného příbuzenství a úzké interakce.
Princip přirozené jednoty světa vychází z uznání pospolitosti všech jevů světa (přírodních i společenských), odrážejících se v lidské psychice a vědomí.
Otázka 4. Jaká je role přírody v životě člověka a společnosti?
Role přírody v životě člověka a společnosti hraje významnou roli. Závisí na něm celý život lidstva jako celku a pouze člověk ho ničí a vyčerpává jeho zdroje.
Povaha: zdroj potravy; suroviny pro průmysl a zemědělství; zdroj různých druhů energie. Suroviny pro energetický průmysl; Pozemkové zdroje; půdní zdroje; Vodní zdroje; lesní zdroje; Předmět studia; Objekt je estetický; Předmět ochrany a ochrany; Předměty sportovního a amatérského lovu, rybaření; stanoviště; Zdroj přírodních katastrof, přírodní katastrofy; Rekreační zdroj.
Otázka 5. Jak jsou podle Vernadského propojeny biosféra a noosféra?
Velký ruský vědec V.I Vernadskij věřil, že přijde doba, kdy se další vývoj planety, potažmo lidské společnosti, bude řídit rozumem. Biosféra se postupně promění ve sféru mysli. Později byl vytvořen nový termín – noosféra (z latinského mind). Noosféra je chápána jako oblast planety pokrytá inteligentní lidskou činností.
Znamená to, že v éře noosféry začne nad přírodou vládnout člověk, který ji zcela podřídí rozvoji civilizace? Žádný. Vstup do této éry předpokládá především změnu vztahu člověka k přírodě, organizaci společenského života a výroby, v níž lze zajistit harmonii přírody a společnosti. Čas ukáže, zda je to možné.
Otázka 6. Jaké možnosti otevřela mysl lidstvu?
Za prvé, člověk je obdařen rozumem. To mu umožnilo udělat obrovský skok v objevování světa. V hodinách dějepisu jste se už dozvěděli, co všechno dokáže i primitivní člověk ve srovnání s jinými živými tvory na Zemi: kolektivně lovil, používal oheň, vytvářel umělé nástroje ze dřeva, pazourku a kostí.
Za druhé, schopnost shromažďovat informace o mnoha konkrétních jevech a zobecňovat je otevřela člověku možnost vytvořit něco, co v přírodě neexistuje. Tato „druhá přirozenost“ vytvořená znalostmi a prací lidí je podle M. Gorkého „kulturou v přesném a pravém smyslu slova“.
Za třetí, vznikající lidská společnost se začala řídit svými vlastními zákony, mezi nimiž byly na prvním místě požadavky morálky. To byl obrovský krok ve vývoji lidstva.
Otázka 7. Je pokrok neodmyslitelný ve vývoji přírody?
Existuje další úhel pohledu, podle kterého je člověk pouze článkem v dlouhém řetězci vývoje přírody, který nemá směrový pohyb od jednoduchého ke složitému a člověka mohou nahradit jiné organismy.
Za prvé, samotný koncept pokroku (pohyb od jednoduchého ke složitému) vymysleli lidé. Příroda nezná žádný účelový pohyb, jinak musí být obdařena rozumem. Za druhé, dělení na jednoduché a složité organismy je poměrně relativní. Zatřetí, paleontologický záznam planety obsahuje příběhy o tom, kolik skupin zvířat zmizelo, jak obří obojživelníci nahradili ještěrky, a pak i oni záhadně rychle vymřeli. Ale život nezmizel. Přišli noví hostitelé - savci a jedna z větví vychovala člověka. Podmínky se změnily a zvítězily ty skupiny organismů, které se dokázaly těmto změnám lépe přizpůsobit. Za čtvrté, člověk je obdařen rozumem, ale ne vždy koná rozumné činy. To se projevuje především v jeho postoji k přírodě pouze jako k dílně, ve které smí nekontrolovatelně hospodařit. Dnes za takový postoj musíme platit.
Otázka 8. Jaká je nerozumnost lidského postoje k přírodě?
Člověk je obdařen rozumem, ale ne vždy koná rozumné činy. To se projevuje především v jeho postoji k přírodě pouze jako k dílně, ve které smí nekontrolovatelně hospodařit. Dnes za takový postoj musíme platit.
Otázka 9. Analyzujte, co lze v příběhu R. Bradburyho „And a Sound of Thunder“ klasifikovat jako čistou fantazii a jakými způsoby se autor projevil jako realista.
Sci-fi - cestování časem za lovem.
Realismus – ukazuje souvislost mezi minulostí a budoucností a jak jedna zdánlivě bezvýznamná událost může vést ke globálním změnám v budoucnosti.
Otázka 10. Bakterie mohou žít na místech a při teplotách, které lidé nemohou odolat. Existují miliardy let a není důvod, proč by měly přestat existovat. Mořské želvy s mozkem o velikosti hrášku se na Zemi objevily mnohem dříve než lidé a přežily mnoho přírodních katastrof, které zničily „inteligentnější“ druhy. Lidstvo, které se podle standardů biologické evoluce objevilo relativně nedávno, již svou existenci ohrozilo. Zamyslete se, zda je na základě těchto skutečností možné usoudit, že role inteligence při zachování druhu je nevýznamná. Zdůvodněte svou odpověď.
Přežití závisí na: míře reprodukce; počet potomků v každé generaci; přizpůsobivost.
Člověk si svou inteligencí vytváří podmínky pro svou existenci, čímž si nefixuje geneticky adaptivní vlastnosti.
Otázka 11. Jaký je rozdíl mezi pokrytím vztahu člověka a přírody v kurzech „Sociální studia“ a „Geografie“?
Příroda v širokém slova smyslu je celý svět ve vší nekonečnosti svých forem a projevů. V úzkém slova smyslu jde o celý hmotný svět s výjimkou společnosti, tzn. souhrn přírodních podmínek existence lidské společnosti. Pojem „příroda“ se používá k označení nejen přírodních, ale i materiálních podmínek její existence vytvořených člověkem – „druhé přírody“, do té či oné míry člověkem přetvořených a utvářených. Společnost jako součást přírody izolovaná v procesu lidského života je s ní nerozlučně spjata. Tento vztah vypadá takto: ve společnosti jednají lidé, kteří jsou nadáni vědomím a mají cíle, zatímco v přírodě působí slepé, nevědomé síly. Oddělení člověka od přírodního světa znamenalo zrod kvalitativně nové materiální jednoty, neboť člověk má nejen přírodní vlastnosti, ale také sociální. Společnost se dostala do konfliktu s přírodou ve dvou ohledech: 1) jako sociální realita není ničím jiným než samotnou přírodou; 2) cílevědomě ovlivňuje přírodu pomocí nástrojů, mění ji. Rozpor mezi společností a přírodou působil nejprve jako jejich rozdíl, protože člověk měl ještě primitivní nástroje, s jejichž pomocí získával prostředky k životu. V oněch vzdálených dobách však již člověk nebyl zcela závislý na přírodě. Jak se nástroje zdokonalovaly, společnost měla stále větší vliv na přírodu. Člověk se bez přírody neobejde také proto, že technické prostředky, které mu usnadňují život, vznikají analogicky s přírodními procesy. Sotva se zrodila, začala společnost velmi výrazně ovlivňovat přírodu, někdy ji zlepšovala, jindy zhoršovala. Příroda ale zase začala „zhoršovat“ vlastnosti společnosti, např. snižováním kvality zdraví velkých mas lidí apod. Společnost jako izolovaná součást přírody i příroda samotná mají významný vliv na navzájem. Zároveň si zachovávají specifické rysy, které jim umožňují koexistovat jako duální fenomén pozemské reality. Tento úzký vztah mezi přírodou a společností je základem jednoty světa. Člověk, společnost a příroda jsou tedy propojeny. Člověk žije současně v přírodě i ve společnosti, je bytostí biologickou a sociální. V sociálních studiích je příroda chápána jako přirozené prostředí člověka. Lze ji nazvat biosférou nebo aktivní skořápkou Země, vytvářející a chránící život na naší planetě. Industrializace a vědeckotechnická revoluce vedly ve 20. století k narušení přirozeného prostředí člověka a k dozrávání konfliktu mezi lidskou společností a přírodou – ekologické krizi. V moderním světě se za 15 let spotřebuje tolik přírodních zdrojů, kolik jich lidstvo využilo za celou svou předchozí existenci. V důsledku toho se zmenšuje plocha lesů a půdy vhodné pro zemědělství. Dochází ke klimatickým změnám, které mohou vést ke zhoršení životních podmínek na planetě. Změny prostředí negativně ovlivňují zdraví lidí. Objevují se nová onemocnění, jejichž přenašeči (zárodky, viry a plísně) se stávají nebezpečnějšími v důsledku zvyšující se hustoty osídlení a oslabení imunitního systému člověka. Diverzita flóry a fauny se zmenšuje a tím je ohrožena stabilita zemského obalu – biosféry. Každý rok se spálí asi 1 miliarda tun ekvivalentu paliva, do atmosféry se uvolní stovky milionů tun škodlivých látek, sazí, popela a prachu. Půdy a vody se zanášejí průmyslovými a domácími odpadními vodami, ropnými produkty, minerálními hnojivy a radioaktivním odpadem. Příroda také vždy ovlivňovala lidský život. Klimatické a geografické podmínky jsou významnými faktory, které určují cestu rozvoje konkrétního regionu. Lidé žijící v různých přírodních podmínkách se budou lišit svým charakterem a způsobem života.
1. Historické formy postoje k přírodě
2. Vztahy mezi společností a přírodou
3. Předpovídání budoucnosti
1. Historické podoby vztahu člověka a přírody
Antická filozofie. Vynikající starověcí řečtí filozofové vnímali přírodu jako plnost bytí, esteticky krásnou, výsledek cílevědomé objednávací činnosti demiurga (Platón). Příroda svou silou nezměrně předčí člověka a působí jako ideál dokonalosti.
Středověká christianizovaná filozofie rozvíjí koncept úpadku přírody v důsledku Pádu člověka. Bůh stojí nezměrně vysoko nad přírodou. Člověk, rozvíjející své duchovní síly, se snaží povznést se nad přírodu. Své záměry povznést se nad přírodu může člověk realizovat pouze ve vztahu k vlastnímu tělu, protože v celosvětovém měřítku ve středověku podléhal přírodním rytmům.
Renesance se staví proti středověkému ostrému protikladu mezi Bohem a přírodou, renesanční filozofové je sbližují a dospívají často až k panteismu, ztotožnění Boha a světa, Boha a přírody. Pro J. Bruna se Bůh stal přírodou. Z těchto důvodů nemohli být antičtí filozofové panteisté. Často však jednali z pozice hylozoismu, považovali Kosmos za živý (hyle - život) jako celek.
V moderní době se příroda poprvé stává předmětem pečlivé vědecké analýzy a zároveň oborem aktivní praktické lidské činnosti, jejíž rozsah se neustále zvětšuje. Relativně nízký stupeň rozvoje vědy a zároveň osvojení si mocných silových činitelů přírody (tepelné, mechanické a posléze elektrické energie) člověkem nemohlo vést k dravému postoji k přírodě.
2. Vztahy mezi společností a přírodou
Ve dvacátém století v důsledku prudkého zintenzivnění vlivu člověka na přírodu, rychlého rozvoje vědy a techniky, zvýšené potřeby nerostných surovin, zejména energetických zdrojů, růstu populace a vzniku nových druhů zbraní, včetně jaderných zbraní problém vztahů mezi společností a přírodou se stal aktuálním.
Pojem „příroda“ má dva hlavní významy. V širokém slova smyslu je to celý okolní svět (včetně člověka, společnosti), tedy Vesmír. V užším smyslu je to prostředí, ve kterém se odehrává život člověka a společnosti (tedy povrch Země s jejími různými kvalitativními charakteristikami, klima, nerostné suroviny atd.).
společnost - soubor forem organizace a činnosti lidí, ucelený systém společného života jednotlivců (vztahy, interakce, řád, tradice, kultura).
Vztah mezi společností a přírodou je chápán jako vztah mezi společností - integrálním systémem lidského života - a přírodou v úzkém slova smyslu, tedy biotopem lidské civilizace.
Příroda je mnohem starší než společnost. Zatímco historie přírody trvá několik miliard let, historie lidstva trvá jen miliony let a organizovaná lidská společnost existuje jen několik posledních tisíciletí.
Příroda - integrální podmínkou lidského života a společnosti, protože život sám se může vyvíjet pouze ve speciálním prostředí, a to jedinečném (nutná přítomnost vzduchu, vody, optimální teploty, výživy). Takové jedinečné podmínky byly nalezeny pouze na planetě Zemi.
Člověk je samozřejmě přirozená bytost, je korunou přírody, nejvyšším biologickým druhem. Ale on je především společenská bytost. Člověk žije na Zemi v její tenké skořápce – geografickém prostředí. Je to ta část přírody, která je v úzké interakci se společností a která zažívá její vliv.
Život vznikl a rozvíjí se v geografickém prostředí. Dějiny lidstva jsou pokračováním dějin Země.
Dialektika interakce mezi společností a přírodou je taková, že jak se společnost vyvíjí, její přímá závislost na přírodě klesá a její nepřímá závislost roste. Tím, že člověk stále více pozná přírodní zákony a na jejich základě přetváří přírodu, zvyšuje nad ní svou moc; Společnost se přitom v průběhu svého vývoje dostává do stále širšího a hlubšího kontaktu s přírodou.
Každá společnost přeměňuje přírodní prostředí pomocí výdobytků předchozích epoch a na oplátku je předává jako dědictví budoucím generacím a přeměňuje bohatství přírodních zdrojů na prostředky kulturního a historického života. Je nemožné analyzovat společnost, aniž bychom vzali v úvahu její interakci s přírodou, protože žije v přírodě. Vliv společnosti na přírodu je dán rozvojem materiální výroby, vědy a techniky, společenskými potřebami a také povahou sociálních vztahů.
Podle vědců je Země schopna uživit 60 miliard lidí (tedy množství 10x větší, než je současná populace Země – asi 6 miliard), po čemž bude lidem na Zemi těsno.
Pokud se udrží moderní (zejména afroasijská) míra růstu populace (zdvojnásobení během 50 let), „kritického“ prahu může být dosaženo do roku 2150-2200.
Aby se tomu lidstvo vyhnulo, musí vyřešit dva problémy:
Snížit tempo populačního růstu v Asii a Africe (protože západní země zažívají negativní dynamiku a naopak potřebují růst populace), zavést tam státní politiku na kontrolu porodnosti a podporu malých rodin;
Hledejte nové způsoby, jak zvýšit schopnost Země uživit a zajistit lidstvo, jak posunout „práh přelidnění“ (z 60 na 100 miliard a více).
Obecně se problém vztahů mezi člověkem, přírodou a společností stává globálním.
Aby se zabránilo katastrofě způsobené člověkem, lidstvo, aniž by plýtvalo časem, musí:
Zastavit nebo snížit nebezpečný antropogenní vliv na přírodu;
Zapojit se do řešení problémů životního prostředí;
Věnujte pozornost sociální ekologii - nedělejte z člověka rukojmí informačně-technologické společnosti;
Najít nové prostředky a zdroje pro vlastní existenci, které nesouvisejí s nemilosrdným využíváním zdrojů Země;
Kontrolujte porodnost, řešte populační problém, udržujte rovnováhu mezi kvantitou a kvalitou.
Téma dnešní lekce je „Společnost a příroda“. Hovoříme s vámi o tom, jak člověk a společnost ovlivňuje přírodu a jak ona naopak ovlivňuje – má svůj vliv na ně.
Ano, pro na-cha-la definujeme to, čemu říkáme příroda. Stejně jako v případě společnosti existují dvě definice přírody – v širokém smyslu a v úzkém smyslu.
V širším slova smyslu je pri-ro-da Vesmír, celý svět ma-te-ri-al. V úzké povaze se ta část objektivního světa, s níž člověk přichází do přímého kontaktu, nazývá přirozená interakce a která je přirozenou podmínkou lidského života. V užším smyslu slova příroda označuje biosféru. Tento termín zavedl v roce 1875 rakouský geolog Eduard Suess.
Stejně jako společnost je příroda samoutvářející se systém. Jeho součástí jsou koule, hydrosféra a trosféra (obr. 1). Pri-ro-ano-sto-yan-ale jednou-vi-va-et-sya.
Rýže. 1. Struktura biosféry
Vztah k přírodě se v dějinách sociálního myšlení mnohokrát měnil. Pro anti-tich-noy fi-lo-so-phia ha-rak-ter-na myšlenku gar-mo-nii man-lo-ve-ka a přírody jako živého, duchovního lnu-no-go a up-rya-do-chen-no-go Kos-mo-sa.
Ve středu Evropy je stát pod pojmem poškozování přírody v důsledku gree-ho-pa-de-niya human-lo-ve-ka. Bůh a povaha pro-ti-in-sta-le-ny. Pri-ro-ano - další, nejnižší článek žebříku.
Myšlenka na období renesance znovu identifikovala Boha a přírodu. Tento koncept se nazývá „pan-the-ism“.
V raném novověku byl prosazován slogan „Back to nature“, který byl populární v jazyce a těchto -che-skim at-chi-us. Francouzský filozof Jean-Jacques Rousseau (obr. 2) věřil, že nejpřirozenější člověk je ten nejpřirozenější. Ve 20. století tuto myšlenku přijalo „zelené“ hnutí.
Rýže. 2. J.-J. Rousseau
Ve stejné době se objevilo takzvané pre-o-ra-zo-va-tel-noe přírody, you-ra-feminine ve větě „Pri-ro-da není chrám, ale dílna“. Ne všichni s tím ale souhlasili.
V 18. století švédský biolog Karl Linney (obr. 3) ve svém díle „Systém přírody“ představuje člověka jako zvláštní druh homo sapiens . Americký fyzik a sociolog Ben-Ja-min Frank (obr. 4) definuje člověka jako „živý“ jdi, vyrob si nástroj“ (nástrojové zvíře) a Charles Darwin vytváří evoluční teorii, podle níž – svět je neoddělitelnou součástí mé povahy.
Rýže. 3. Karl Lin-ney
Rýže. 4. Ben-ja-min Fran-klin
Ve 20. století se objevil koncept „no-osféry“ – „království ra-zu-ma“. Termín zavedl v roce 1927 francouzský vědec Eugene Leroy a je nejslavnější stranou teorie V. I. Vernadsky se stal but-o-sphere.
Mimochodem, teorii no-osféry často podporují fi-lo-so-phas, jejichž názory lze jen těžko nazvat ma-ter-ri-a-li-sti-che-ski-mi. V polovině 20. století byl jednou z aktivních stran této teorie teosof Pierre Teilhard de Charden.
Bez ohledu na to, jak vnímáme člověka – jako součást přírody nebo jako její an-ti-te-zu – stále uznáváme, že se příroda a společnost navzájem ovlivňují. Existuje speciální vědecká práce o ekologii. Toto je název pro komplexní jednotu vědeckých oborů, které studují interakci živých organismů, lidí, lidských společenství s prostředím.
Tento termín zavedl v roce 1866 jeden z pokračovatelů Ch. Darvina, německý zoolog Ernst Heckel (obr. 5), který definoval ekologii jako vědu o vztahu organismů a prostředí. Vy a já samozřejmě mluvíme především nejen o ekologii, ale o sociální eko- logii - disciplíně, ležící na pomezí přírodních, technických, humanitních a společenských věd.
Rýže. 5. E. Gek-kel
Jak společnost ovlivňuje přírodu? To:
Studuje a využívá přírodu, neustále rozšiřuje objem a limity jejího využití;
Ovlivňuje strukturu prostředí;
Ovlivňuje obnovu přírody.
Postupně:
Poskytuje prostředky na existenci;
Ovlivňuje umístění sil pro-div-in;
Ovlivňuje rozvoj společnosti;
Možná uni-co-k-sklízet re-zul-ta-you lidského de-i-tel-no-sti.
Míra závislosti společnosti na přírodě v procesu vývoje samozřejmě klesá. První pokusy o předvývoj přírody v podobě výstavby stok starověkými Egypťany a obyvateli Me-so-po-ta-mii před-pri-ni-ma-li již ve 4. tisíciletí před naším letopočtem.
Je však třeba poučit, že nejdůležitějším faktorem společenského rozvoje zůstává příroda. O tom a dalších faktorech společenského vývoje si povíme příště. A naše dnešní lekce je u konce. děkuji za pozornost.
Cena Dar-vi-na
Jak víte, Charles Darwin věřil, že muž a oba synové měli společné předky. Někteří naši moderní lidé udělali tak úžasné kroky, že se někdy zdá, že živé věci jsou chytřejší než člověk.
Takovým lidem, kteří podnikli ty nejinovativnější kroky se smrtícími výsledky pro sebe, se uděluje cena Gift -vi-new. Mezi la-u-re-a-tov je muž, který se pokusil rozšířit gr-on; zločinec, který se před policií ukryl skokem přes zeď věznice. 1982 V koulích je pravda, že zůstal naživu.
Vla-di-mir Iva-no-vich Ver-nad-sky
Říká se, že doba en-cykl-lo-pe-di-stov pominula. Ale v historii naší země byl ve dvacátém století vědec, kterému se často říká en-cykl-lo-pe-di-stom .
Jde o Vladimíra Ivanoviče Ver-nadského (obr. 6). Filosof, vědec-geo-hi-mic, byl jedním ze zakladatelů a vůdců strany ka-de-tov, byl součástí doby Nová vláda Ke-ren má na starosti mi-ni-stra. Or-ga-ni-za-tor a první prezident Akademie věd Ukrajiny, os-no-va-tel a rektor univerzity Ta-vri-che-sko-go -te-ta.
Rýže. 6. V. I. Vernadskij
Podmínky nutné pro přechod biosféry do no-sféry: všeobecná rovnost, de-mo-kra-tia, přístup do vesmíru, objev nových zdrojů energie, konec válek.
Pri-ro-da se mstí tomu muži?
Často se zdá, že se příroda na člověku mstí. Ka-ta-stro-fs následují jeden po druhém. Ale podobné ka-ta-strofy by tu byly už dříve.
V roce 1883 vznikla z ver-ka-tau vesnice Kra-ka-tau (obr. 7), která prakticky ožila ostrov. Jestliže před objevem to byla hora vysoká několik set metrů, nyní jsou to tři ostrovy oddělené mořem (obr. 8).
Rýže. 7. Vul-kan Kra-ka-tau
Rýže. 8. Kra-ka-tau po ver-že-nija
To ale neznamená, že lidé takové ka-ta-strofy nijak neovlivňují. V 80. letech 20. století došlo v SSSR k revoluci, které bylo možné předejít, způsobenou pre-la-ga-e-mo-ro- objemem sibiřských řek do Střední Asie. Letos probíhá obdobný projekt re-a-li-zu-et-xia v Číně.
zdroj přednášky - http://interneturok.ru/ru/school/obshestvoznanie/10-klass/bobwestvob/obschestvo-i-priroda?seconds=0&chapter_id=347
zdroj videa - http://www.youtube.com/watch?v=AMaz4klDVyw
zdroj videa – http://www.youtube.com/watch?v=ySlJnWfsUIQ
zdroj videa - https://www.youtube.com/watch?v=_G9fM81d-oQ
zdroj prezentace - http://ppt4web.ru/obshhestvoznanija/obshhestvo-i-priroda.html
zdroj prezentace – http://infourok.ru/konkurs?dwldurl=http%3A%2F%2Fppt4web.ru%2Fuploads%2Fppt%2F111%2Fe142aa7ed02d5ed4346dda892809033e.ppt