"Čím je natíráte?": jsou svaté relikvie opravdu nezničitelné? Jak jsou relikvie rozděleny (rozděleny)
V den koncilní úcty moskevských vrchních hierarchů zveme naše čtenáře, aby si krátce připomněli jejich velké činy a s nadhledem navštívili místa odpočinku jejich úctyhodných relikvií. Všechny se nacházejí v Moskvě a Trojiční-Sergiově lávře, která je neoddělitelná od starostí a smutků, radostí a vítězství našeho hlavního města.
18. října si Církev svatá připomíná koncil moskevských svatých, všech oslavených hierarchů, kteří byli na Moskevském stolci, svatých Petra, Alexeje, Jonáše, Makaria, Filipa, Joba, Hermogena, Tichona, Petra, Filareta, Inocence a Makaria, Moskva a všichni ruskí divotvorci.
1. Patriarchální katedrála Nanebevzetí v moskevského Kremlu
Katedrála Nanebevzetí Panny Marie byla hrobkou moskevských metropolitů po tři staletí od počátku své výstavby až do synodního období v dějinách ruské církve. Relikvie šesti prvních hierarchů, oslavovaných jako svatí, spočívají v katedrále Nanebevzetí Panny Marie.
V roce 1325 přenesl svatý Petr na žádost velkovévody Ivana Daniloviče Kality metropolitní stolici z Vladimíra do Moskvy. Tato událost byla důležitá pro celou ruskou zemi. Svatý Petr prorocky předpověděl osvobození z tatarského jha a budoucí vzestup Moskvy jako centra celého Ruska.
15. prosince 1448 byl na Radě ruských biskupů zvolen metropolitou Kyjeva a celé Rusi. Trvale žil v Moskvě a stal se posledním světcem, který nesl titul metropolita Kyjeva. V roce 1459 koncilním rozhodnutím ustanovil nový postup pro volbu metropolitních velekněží – Radu ruských biskupů se souhlasem moskevského knížete. Tak byl položen počátek skutečné autokefální ruské církve, která odmítla Florentskou unii.
Svatý Makarius, metropolita moskevský a celé Rusi (asi 1482 – 1563). V letech 1547 a 1549 svolává do Moskvy dva koncily, na kterých se hodně pracovalo na svatořečení ruských světců, a proto byly pod vedením metropolity sestaveny životy svatých – Velkých Menaionů. Pod ním se v roce 1551 konala slavná místní rada StoGlavy ruské pravoslavné církve. Svatý Makarius vynaložil mnoho úsilí, aby zorganizoval tiskařský obchod v Rusku. Za něj byla v Moskvě otevřena první tiskárna pro tisk posvátných a liturgických knih.
Svatý Filip, metropolita Moskvy a celého Ruska, zázračný pracovník (1507–1568). Otevřeně odsoudil cara Ivana Hrozného za to, že založil oprichninu a popravil nevinné lidi, za což byl nespravedlivě souzen, vyhoštěn do kláštera Otroch Nanebevzetí v Tveru, kde byl zabit Malyutou Skuratovem.
V roce 1586 byl zvolen moskevským metropolitou a v roce 1589 byl konstantinopolským patriarchou Jeremiášem II., který byl v Moskvě, prohlášen prvním patriarchou v Rusku. Po smrti Borise Godunova v roce 1605 odmítl uznat legitimitu moci Falešného Dmitrije, byl pomlouván a vypovězen z Moskvy. Svatý Job se 14. února vrátil do trůnního města, byl uvítán se ctí a 20. února v katedrále Nanebevzetí odpustil a požehnal svému bývalému stádu. Došlo tak ke smíření mezi patriarchou a lidem, který teprve před rokem a půl ve stejné církvi dovolil podvodníkům přisluhovačům svrhnout a urazit pastýře.
Brzy po této události, 19. června 1607, patriarcha Job zemřel, obklopen péčí svého obdivovatele, archimandrity Dionýsia z kláštera Nanebevzetí Panny Marie, toho samého, který v neklidných dobách vládl Trojici-Sergiově lávře.
Byl horlivým odpůrcem False Dmitrije II. a polsko-litevských intervencionistů. Poláci obležení v Kremlu nejednou poslali patriarchovi požadavek, aby nařídil ruským milicím, aby se vzdálily z města, a hrozili mu trestem smrti. Světec pevně odpověděl: „Proč mi vyhrožuješ? Bojím se pouze Boha. Pokud vy všichni, Litevci, opustíte moskevský stát, požehnám ruské milici, aby opustila Moskvu, ale pokud zde zůstanete, požehnám všem, aby se postavili proti vám a zemřeli za pravoslavnou víru.“ Zemřel v zajetí hladem, před osvobozením Moskvy.
2. Katedrála Zjevení Páně v Jelokhově
Až do 20. let 20. století spočívaly ostatky sv. Alexije v Alexijevském kostele Chudovského kláštera, zničeném v roce 1929. Pjotr Baranovskij, slavný architekt a restaurátor starověké ruské architektury, dokázal relikvie převézt na vozíku do katedrály Nanebevzetí Panny Marie r. Kreml před demolicí chrámu.
Dne 14. října 1947 v 5:40 byly relikvie svatého Alexije, moskevského Divotvorce, doručeny arciknězem Nikolajem Kolchitským do Jelochovského katedrály a pozdraveny patriarchou Alexijem I.
Saint Alexy, metropolita moskevský (mezi 1292/1305 – 1378). Pro historickou pravdu je třeba poznamenat, že svatý Alexij stále nesl titul metropolita Kyjeva a celé Rusi, ale ve všech církevních textech je nazýván metropolitou Moskvy a celé Rusi, Divotvorcem. Svatý Alexij, disponující výjimečnou inteligencí a schopnostmi, byl de facto vládcem moskevského knížectví pod vedením tří moskevských knížat. V roce 1366 zahájil stavbu kamenného Kremlu. Metropolita se těšil velké přízni v Hordě, kde vyléčil Khansha Taidula, který měl problém s očima; přispěl k tomu, že velkou vládu nakonec posílila moskevská knížata. Svatý Alexij v Moskvě založil klášter Andronikov na počest Obrazu Spasitele neudělaného rukama a zahájil stavbu kamenného kostela ve jménu Zázraku archanděla Michaela v Khoneh a s ním i klášter Chudov.
Katedrála Krista Spasitele byla založena v roce 1839 a vysvěcena v roce 1883. Budova chrámu byla zničena na vrcholu stalinistické přestavby města v roce 1931. V letech 1994–2000 byla přestavěna a vysvěcena.
Fasády chrámu byly vyzdobeny vysokými reliéfy s náboženskými a historickými náměty, jejichž náměty vybral metropolita moskevský Filaret.
Dne 9. června 2004 byly ostatky svatého Filareta převezeny z Trojiční lávry do katedrály Krista Spasitele v Moskvě, kde v současnosti spočívají ve svatyni jižně od Královských dveří horního kostela.
Metropolita Philaret byl jedním z nejvzdělanějších lidí své doby. Ne náhodou se musel stát hlavním účastníkem velkých dějinných událostí v životě nejen církve, ale i celé Ruské říše. Metropolita Philaret tak sehrál klíčovou roli při dokončení aktu nástupnictví na trůn od Alexandra I. po Mikuláše I. V červenci 1823 sepsal arcibiskup Philaret jménem Alexandra I. v nejhlubším utajení manifest o převodu. práv na ruský trůn od careviče Konstantina Pavloviče po velkovévodu Nikolaje Pavloviče; 16. (28. srpna) 1823 byl manifest schválen a o 11 dní později přijat světcem v obálce s císařovým vlastním nápisem: „Uchovávejte v katedrále Nanebevzetí Panny Marie se státními akty až do mé žádosti a v případě mou smrt, otevřenou moskevskému diecéznímu biskupovi a moskevskému generálovi – guvernérovi v katedrále Nanebevzetí Panny Marie před jakoukoli jinou akcí. Při přípravě rolnické reformy v Rusku a osvobození rolníků z nevolnictví trval císař Alexandr II. na tom, aby konečnou verzi Nejvyššího manifestu z 19. února 1861 vypracoval metropolita Philaret.
Ještě na Petrohradské teologické akademii položil světec základ k dílu celého svého života – překladu Písma svatého Starého a Nového zákona do ruštiny. Teprve v roce 1856 však mohl Filaret znovu nastolit otázku ruského překladu Bible na Svatém synodu. Kompletní ruská Bible vyšla po jeho smrti.
Metropolita Philaret miloval mnišský způsob života a přísné zákonné bohoslužby. Za jeho správy moskevské diecéze bylo s jeho požehnáním a neúnavnou péčí založeno devět nových klášterů a čtyři kláštery včetně edinoverských. Světec se velmi staral o to, aby přeměnil staré věřící ze schizmatu na pravoslaví. S požehnáním sv. Filareta byly v Moskevské diecézi otevřeny tři pravoslavné kláštery v místech, kde se usadili starověrci, byly ustaveny obřady podle „starých obřadů“ s pamětí současné církevní hierarchie – jednoty víry, která podle ke světci, měl odstranit překážky pro ty, kdo chtějí dosáhnout církevní jednoty starých věřících.
4. Trinity-Sergius Lavra
Ve dnech 10.–14. října 1994 proběhly vykopávky jižně od kostela Seslání Ducha svatého na místě kostela Filareta Milosrdného, zbořeného v letech 1938–1940. V důsledku vykopávek byly objeveny poctivé ostatky svatého Filareta z Moskvy a svatého Inocence. Relikvie sv. Inocence nyní spočívají v katedrále Nanebevzetí Panny Marie v Lávře Trojice-Sergius. V letech 1880–1881 suterénní část katedrály Nanebevzetí Panny Marie byla přestavěna na kryptu, kde byl vysvěcen chrám na počest všech svatých, kteří zářili v ruské zemi. Je zde pohřbeno mnoho hierarchů, včetně sv. Makaria Moskevského (Něvského). V kryptě katedrály se konají modlitby za požehnání vody (začátek v 9.00 a 12.00) a rozdává se požehnaný olej.
V roce 1868, po požehnané smrti svatého Filareta Moskevského, pověřil Svatý synod správou hlavního stolce biskupa z opačného konce říše, doslova z druhého konce zeměkoule, rodáka ze Sibiře, misionář, biskup Innocent z Kamčatky. Nebylo snadné vystoupit na Moskevský stolec po tak skvělém biskupovi, jakým byl sv. Filaret (Drozdov). Mírnost a pokora nového moskevského metropolity si získaly srdce Moskvanů, kteří se do svého pastýře upřímně zamilovali.
Jednoduchost Metropolitan Innocent byla mimořádná. Kněží i laici, urození i obyčejní lidé k němu volně přicházeli, často v liché hodiny, s různými starostmi a potřebami. Pán zacházel s každým bez předstírané důležitosti nebo přísnosti. Neměl rád úřední jednání s proudem vládních listů: mnohá nedorozumění a hádky řešil pokojně ve své kanceláři. V přístupu ke svým podřízeným byl otcovsky blahosklonný, ale uměl na své místo citlivě postavit hrdého muže.
Svatý Inocent spočinul v Pánu na Bílou sobotu 31. března 1879 a byl pohřben v duchovním kostele Trojice-Sergius Lavra.
Saint Macarius, poslední moskevský metropolita, byl na Moskevském stolci v letech 1912 až 1917. až do Místní rady, na níž byl zvolen patriarcha Moskvy a celé Rusi sv. Tichon. Poslední rok žil ve vesnici Kotelniki u Ljubertsy, kde v roce 1926 zemřel na zápal plic. Byl pohřben na farním hřbitově ljubertské stanice poblíž oltáře hřbitovního kostela. V roce 1957 byl znovu pohřben v kryptě katedrály Nanebevzetí Trojice-Sergius Lavra.
Stejně jako svatý Inocent (Veniaminov) byl Macarius (Něvskij) oslavován jako svatý za svou apoštolskou práci při osvícení národů Ruska i mimo něj.
5. Donský klášter
Začátkem roku 1992 došlo v Malé katedrále ke žhářství, v důsledku čehož vyhořela téměř celá refektářní část chrámu. Při restaurátorských pracích po požáru byly objeveny ostatky sv. Tichona, patriarchy celého Ruska, pohřbeného zde v roce 1925. Nyní svaté ostatky sv. Tichona spočívají v pozlacené svatyni ve Velké katedrále kláštera.
Svatý Tichon, patriarcha Moskvy a celého Ruska (Vasilij Ivanovič Belavin 1865–1925), první po obnovení patriarchátu v Rusku.
Služby patriarchy Tichona pro ruskou církev jsou nesčetné. Metropolita Sergius (Stragorodskij), pozdější patriarcha, o něm řekl pozoruhodná slova: „On jediný nebojácně kráčel přímou cestou služby Kristu a Jeho církvi. On jediný nesl celou váhu Církve posledních letech. Žijeme tím, pohybujeme se a existujeme jako ortodoxní lidé.“
hieromučedník Petr, metropolita z Krutitského; patriarchální locum tenens od roku 1925 až do falešné zprávy o jeho smrti na konci roku 1936 (Petr Fedorovič Poljanskij 1862–1937).
Samostatně je třeba říci o hieromučedníkovi metropolitovi Petrovi. Místo jeho pohřbu není známo. Byl zastřelen 10. října 1937 u Magnitogorsku v Čeljabinské oblasti a pohřben v jednom z neoznačených hromadných hrobů, kde byli pohřbeni další vězni zastřelení NKVD. Metropolita Petr převzal vedení Církve uprostřed hurikánu pronásledování od bezbožné vlády, dokonce i zpráva o jeho smrti byla falešná.
Před téměř 20 lety sovětští vědci, kteří prozkoumali mnoho ostatků světců Kyjevskopečerské lávry, nečekaně „objevili“ tajemství fenoménu neúplatnosti: ukázalo se, že relikvie obsahovaly vysoce čištěné oleje, které neobsahovaly žádné mastné kyseliny. ani anorganické fosfáty, které podporují rozkladné procesy. V té ateistické době se však báli dát takovou senzaci široké publicitě. A teprve nedávno jsem měl to štěstí, že jsem dostal nezpochybnitelné listinné důkazy z rukou jedné kyjevské ženy, dcery kandidátky biologických věd Tamily Rešetnikové (dnes již zesnulé). V 80. letech minulého století Tamila Reshetnikovová pracovala jako součást státní komise na studiu relikvií, které v naší Lávře spočívaly stovky let. Tento unikátní vědecký výzkum Tamily Reshetnikové „Moderní výzkum svatých relikvií“ lze nalézt v plném znění v čítárně knihovny Muzea-rezervace Kyjevskopečerské lávry. Během sovětských let byla tato vědecká práce publikována ve velmi malém nákladu.
***
Neporušené a zázračné relikvie svatého ctihodného Alexandra ze Svirského, který byl pro svou svatost poctěn zjevem Božím a který v roce 1533 spočinul
O životě tohoto askety, o zázracích z jeho relikvií si můžete přečíst na stránkách kláštera Nejsvětější Trojice Alexandra Svirského - www.svirskoe.ru
***
Síly proti záření
Fenomén svatých relikvií již dlouho přitahuje pozornost mnoha „cestovatelů“. V dokumentárním filmu Nikolaje Iljinského „Tajemství Kyjevsko-pečerské lávry“ je video o tom, jak se speleologové snaží objevit pohřebiště zakladatele tohoto kláštera – svatého Antonína. S největší pravděpodobností neznali (nebo nerozpoznali) starcovu vůli, aby nikdo nerušil jeho popel. Poté, co jim ze země dvakrát zablokoval cestu nehořící oheň, byl veškerý výzkum okamžitě zastaven. A pak se vědci pustili do práce...
Kandidátka biologických věd Tamila Reshetnikova ve své práci „Moderní studie fenoménu svatých relikvií“ podrobně popsala biofyzikální a chemickou povahu pozůstatků Pečerských asketů a jejich vliv na živé objekty: „Předměty výzkumu byla semena a sedm až devět dní staré klíčky pšenice odrůdy Mironovskaya-808 Obsah chemických prvků v semenech byl stanoven plamenovou fotometrií na atomových absorpčních spektrometrech "Saturn" (SSSR) a "AA-1" (NDR). přístrojů podle norem byla 1-2 procenta, počet možností ve zkumavkách byl od 5 do 10. Chyba výzkumu nepřesáhla 3 procenta s úrovní pravděpodobnosti 0,950-0,997... Ve všech případech bez ohledu doby trvání dočasné expozice byl účinek stejný: semena, která navštívila relikvie, se vyznačovala zvýšenou klíčivostí o 15-20 procent a zrychleným vývojem... Výsledky chemických rozborů ukázaly, že i po krátkém pobytu v blízkosti relikvií, mění se složení některých chemických prvků v suchých semenech. Například pod vlivem relikvií svatého Agapita léčitele se množství zinku (škodlivého pro rostliny - V.K.) snížilo o 18 procent a vápníku a draslíku o 11, respektive 4... Lze předpokládat, že hlavní příčinou zjištěných změn v semenech jsou procesy transmutace, tedy vzájemné přeměny atomů jednoho chemického prvku na jiný.“
Co však Reshetnikovovou zasáhlo nejvíce, bylo něco jiného: „požehnaná“ zrna, na rozdíl od obyčejných, úspěšně odolávala ozáření a dokonce zvýšila zelenou biomasu.
Další experiment byl proveden v blízkosti relikvií Nikona Velikého: jehla dozimetru DP-5V, která dříve ukazovala 120 mikro-roentgenů (to byla průměrná radiace v Kyjevě v květnu 1986), po modlitební výzvě k mnichovi , prudce sníženo o 50 rentgenů! Vědci byli tak šokováni, že bezvýhradně věřili v moc Ducha svatého. Tehdy učinili jedinečný objev: energetická síla vycházející z ctihodných asketů „ovlivňuje živé organismy na jaderné úrovni organizace hmoty“...
Jsou... živí?!
Podle mnoha odborníků, kteří spolupracovali s Tamilou Reshetnikovovou, mají ostatky svatých asketů nadpřirozené vlastnosti: spontánní autosterilizaci, nepřítomnost hemolytických (patogenních) bakterií, které jsou velmi škodlivé jak pro živý organismus, tak pro relikvie.
Po provedení lékařské prohlídky vědci zjistili, že svaté relikvie jsou zdrojem energie, který věda nezná. Spolu s absencí hnilobných procesů byla prokázána skutečnost silného vysychání tkání. Na rozdíl od páchnoucích egyptských mumií neobsahovaly vonné pozůstatky pečerských asketů žádná antiseptika: jejich tisícileté uchování nebylo způsobeno metodami balzamování (to je v pravoslaví zakázáno), ale zvláštní stavbou těla, která umožňovala vodu. volně se odpařovat buněčnými membránami i po úplném zastavení metabolismu, tedy po smrti.
Výsledky analýzy ukázaly: všechny vzorky jsou vysoce čištěné oleje, které neobsahují vyšší mastné kyseliny, což potvrzuje absence esterifikačních a metylačních reakcí... Ve vzorcích nebyly nalezeny anorganické fosfáty a amonné ionty, což svědčí o absence rozkladných procesů organických látek... Výzkum Bylo zjištěno, že vzorek č. 20 má 20 mg bílkovin na 100 ml, vzorek č. 9 má 13 mg a vzorek č. 4 má 70 mg.
Tento ukazatel je charakteristický pouze pro živý organismus...“
Reverend Ilya Muromets se narodil jako zmrzačený
Analýzy rentgenové fluorescence a atomové absorpce umožnily prokázat v relikviích ctihodného Alypia ikonopisce, jehož barvy byly považovány za zázračné, extrémně vysoký obsah zinku, rubidia, železa, mědi, olova, rtuti, bromu a manganu. , a v relikviích ctihodného Agapita lékaře - vysoká koncentrace manganu, bromu, zinku a olova. S největší pravděpodobností za to mohou jejich profesionální aktivity – častý kontakt s barvivy a léčivými přípravky vyrobenými na bázi zmíněných chemických prvků.
Na těle válečníka mnicha Tita byla také nalezena řada bitevních zranění, především v lebce: v levé korunní kosti byla zaznamenána průchozí rána vřetenovitého tvaru o rozměrech 4x1,5 cm zlomenina se táhne od předního okraje tohoto poranění ve formě malé rýhy - to naznačuje, že obdržená rána nevedla k okamžité smrti.
Jak je známo, Titus ve svém umírajícím „epitafu“ říká, že „byl v bitvě zasažen do hlavy zbraní, která byla sotva smrtelná, a z tohoto důvodu opustil válku, když přišel do Pečersku; klášter."
Srovnávací anatomická analýza ukázala, že fyzický vývoj zemřelých bratří byl docela dobrý: svatí mniši byli většinou lidé střední a vysoké postavy, měli pravidelnou a silnou postavu.
Většina z nich zemřela ve zralém a „důchodovém“ věku: od 40 do 60 let. V závislosti na druhu povolání měli svatí asketové vyvinuté určité svalové skupiny: Ctihodný Marek Pečerník měl dokonale vyvinuté dolní a horní končetiny a Řehoř ikonopisec pravou paži, krk a záda. To opět dokazuje, že do kláštera nechodili jen křehcí a postarší misantropové, ale i skuteční hrdinové...
Každý svatý má svou vlastní vůni
Podle mnichů z Lávry by se s neúplatnými relikviemi mělo zacházet se zvláštní úctou a úctou. V případě rouhání nemůže hříšník uniknout přísnému trestu. Dokládají to záznamy metropolity Petra z Kyjevské Mogily, sestavené podle mnoha očitých svědků. Zejména na mě zapůsobil příběh o německém mladíkovi Heinrichu Manswellovi: když v jeskyních Lávra se svými rodiči tajně utrhl prst z ruky jednoho ze světců. Cestou do Kyjeva byl jeho mysl tak zmatená, že se jeho okolí vzrušeně ptalo: "Kdo jsi a proč chodíš jako blázen?" Poté, co se přiznal k tomu, co udělal, byl nucen vrátit se do Lavry a vrátit useknutý prst na místo. A teprve poté pocítil Heinrich duševní úlevu.
***
- Pravoslavná církev a sektáři. Nebeská církev: uctívání svatých, modlitební vzývání svatých, uctívání Matky Boží, uctívání svatých andělů- arcikněz Dmitrij Vladykov
- Symfonie o životech svatých- Ignác Lapkin
- Jací jsou svatí?- Thomasi
- Aura nebo halo? Je možné změřit záři svatých?- Thomasi
- Svědkové pro Krista- Andrej Vinogradov
- Proč církev uctívá svaté?- Hegumen Ignatius Dushein
- K otázkám svatořečení- Kněz Maxim Maximov
- Církevní uctívání svatých a nepovolené kanonizace- Alexej Zajcev
- Modlitební komunikace se svatými- arcikněz Michail Pomazanskij
- Jak se světec liší od „zázračného pracovníka“-okultisty?- Valery Dukhanin
- Svatí blázni- Dmitrij Rebrov
- V dobách pronásledování se svatí blázni stali misionáři- Hegumen Damascene Orlovský
- Svatost v pravoslaví- Jáhen Maxim Plyatkin
- Otevření nebe(O významu činu ruských nových mučedníků a práci na kanonizaci nově oslavených svatých) - opat Damaskinos Orlovský
- Dělali svatí chyby?- Kněz Dimitrij Moiseev
- První slovo chvály svatému protomučedníkovi Štěpánovi- Svatý Řehoř z Nyssy
- Druhé slovo chvály na svatého Štěpána Prvního mučedníka- Svatý Řehoř z Nyssy
***
Říká se, že každý svatý voní po svém, ale pouze ti, kteří mají nejen dobrý čich, ale neúnavně usilují o svou duchovní dokonalost, dokážou tyto vůně rozeznat. Třikrát do roka jsou svaté ostatky svatých Božích, odpočívajících v Lavrě, oděny ve stejných barvách: od začátku Velkého půstu do Velikonoc jsou oblečeny v černých církevních rouchách, od Velikonoc do Nejsvětější Trojice - v červené barvě, od Nejsvětější Trojice do začátku Velkého půstu - v zelené barvě. Výjimečně mi bylo dovoleno vstoupit i do „svatyně svatých“ – jakési podzemní skříně, na jejíchž policích jsou uloženy speciální nádoby s hlavami proudícími myrhou. Poprvé v životě jsem nejen viděl, ale také mohl uctívat čestnou hlavu svatého mučedníka – byla to malá potemnělá a dutá lebka Klementa Římského, jednoho z učedníků apoštola Pavla, který žil v prvním století. Jména zbývajících svatých se však bohužel nepodařilo zjistit: záznamy o nich byly ztraceny v důsledku dlouhých let ateistického pronásledování a častého ničení Lávry... Z několika desítek kapitol, které nám byly ukázány v ve vzdálených jeskyních, dnes jen sedm proudí myrha. Mnoho mnichů tuto skutečnost spojuje s ochuzováním pravé víry a rozkvětem západních sekt v naší pravoslavné zemi.
Když byla po mnoha letech pronásledování naše Lávra znovu otevřena, hlavy Božích svatých proudily myrhou tak hojně, že jedna nádoba mohla být z poloviny naplněna za den, říká otec Vasilij. - To svědčí o pravdě křesťanství: mnozí svatí, očekávajíce věčnou blaženost, jsou oslaveni nejen v nebi, ale i na zemi. Jejich neporušitelné relikvie jsou nezbytné pro duchovní posílení každého člověka: prostřednictvím modliteb k našim svatým se lidé uzdravují a jsou utvrzeni v pravoslavné víře.
Říká se, že v temných jeskyních čtou ctihodní a Boha nesoucí otcové posvátné knihy za použití světla... vlastních rukou. Ve zděných celách, kde by se běžný (světský) člověk pravděpodobně zbláznil, mohli svatí poustevníci pobývat celé roky bez újmy na vlastní psychice: čím déle tam žili, tím šťastnější se cítili a tím silnější byl jejich dar prozřetelnosti. a síla jejich inteligence jen vzrostla.
Moderní podoba 950 let staré Kyjevsko-pečerské lávry („malého Jeruzaléma“) se nakonec zformovala v roce 1718 po obrovském požáru, při kterém shořely všechny dřevěné stavby. Lávra je zařazena na seznam 360 architektonických mistrovských děl světa: fondy Lávry obsahují 62 tisíc jednotek vzácných uměleckých děl, 48 relikvií svatých je ve Dálných jeskyních a 74 v Blízkých jeskyních.
Říká se: " Rakev a jeho svaté tělo byly vydány zemi, ale jeho svaté relikvie jsou všechny neporušené" Je také jasné, že tělo světce podléhalo rozkladu - odevzdal zemi, a zbývající kosti se nazývají svaté relikvie, ale uvádí se, že jeho relikvie vše je neporušené.
Neporušitelnost relikvií
Křesťané po celou dobu zbožně uchovávali a uctívali jakékoli ostatky svatých, dokonce i ty uchované v podobě kostí, prachu nebo popela, kterým se také říkalo svaté relikvie. Jeroným Požehnaný tedy napsal, že vysoce uctívané relikvie proroka Samuela existovaly ve formě prachu a relikvie apoštolů Petra a Pavla - ve formě kostí. To platí zejména pro ostatky starověkých světců, z nichž většina přijala mučednickou smrt, často spočívající v upálení a roztrhání na kusy šelmami. I když, jak poznamenává profesor E.E. Golubinsky, kompilátoři životů svatých o nálezu jejich relikvií si dovolili svobodu ve svědectví o stavu relikvií.
Vědci si toho všimli „...v jazyce starověké církevní literatury, neporušitelné relikvie nejsou neporušitelná těla, ale zachovalé a nerozpadlé kosti“(například v kronice z roku 1472 o otevření rakví moskevských metropolitů v katedrále Nanebevzetí Panny Marie se říká takto: "Ion našel celou bytost, ale Photea našla celou bytost, ne všechno, ale jednu sílu." ).
Skutečnost neporušenosti relikvií začala ovlivňovat rozhodování o otázce kanonizace svatých v poměrně pozdní době, zejména v ruské církvi. Profesor I.V. Popov píše o porušování relikvií:
|
Během procesu kanonizace, i když je objeveno neporušené tělo, je věnována větší pozornost skutečnosti přítomnosti zázraků prostřednictvím modliteb k asketi: v jejich nepřítomnosti se kanonizace neprovádí.
Pokud ostatky světce nepodléhají hnilobě a rozkladu, je to vnímáno jako zvláštní zázrak a přispívá to k růstu úcty k tomuto světci (v jejich akatistech jsou samostatné zmínky o neporušování ostatků svatých). K udržení vzhledu relikvií lze použít různé prostředky (např. voskový tmel - speciální složení, které relikvie, a zejména jejich částice při uložení do relikvií překryje; při vysvěcování kostelů se relikvie pomazávají myrhou; dříve v r. V Rusku byl zvyk umýt relikvie), což je kritiky uctívání relikvií považováno za podvod.
Úcta
Relikvie ve Starém zákoně
A Josiáš se podíval a uviděl hroby, které tam byly na hoře, a poslal a vzal kosti z hrobů, spálil je na oltáři a znesvětil jej podle slova Hospodinova, které muž Boží vyhlásil, kdo tyto události předpověděl. I řekl Joziáš: Co jest tato památka, kterouž vidím? Obyvatelé města mu řekli: "Toto je hrob Božího muže, který přišel z Judska a na oltáři v Bételu hlásal, co děláš." A on řekl: nech ho na pokoji, nikdo mu nesahá na kosti. A zachoval jeho kosti a kosti proroka kteří přišli ze Samaří. |
Historie uctívání relikvií
Procesí s ostatky svatého Donáta
Uctívání relikvií sahá až do prvních století křesťanské historie. Ve staletích pronásledování, kdy mučednická smrt pro křesťany byla důkazem jejich přesvědčení o pravdě o vzkříšení Krista z mrtvých a následném vítězství nad smrtí, využívali věřící všechny prostředky k získání těl mučedníků a jejich pohřebiště se stala svatyní. kde se konaly křesťanské bohoslužby: „ Křesťané, kteří strávili několik dní nad jeho hrobem a zpívali chvalozpěvy, se rozhodli nadále oslavovat jeho život a utrpení, a když na něj vzpomínají, oslavovat Pána" Do jejich života se dostalo mnoho příběhů o výkupu ostatků svatých. Například život svatého Bonifáce vypráví, že byl poslán spravedlivou Aglaidou na Východ s cílem vykoupit a přivézt ostatky mučedníků do Říma, ale on sám trpěl a jeho tělo bylo vykoupeno jeho společníky za 500 zlatých. mince.
Uctívání relikvií a předkládání modliteb svatým připisuje ranému křesťanství badatel V.I. Takže v " Oblastní poselství smyrnské církve„O mučednické smrti svatého Polykarpa (2. století) jsou podány důkazy o úctě mučedníků“ jako učedníci a napodobitelé Páně“ a jejich ostatky samotné. Kromě toho byly dny smrti mučedníků každoročně oslavovány jako „ jejich narozeniny pro budoucí život" Řehoř Neocaesarea (III. století) ustanovil svátky na památku mučedníků a umístil jejich relikvie ve své diecézi na různá místa, kde se křesťané scházeli k bohoslužbám ve dnech jejich památky. Na konci 3. - počátkem 4. století se však na uctívání relikvií objevily kritické recenze od řady duchovních, kteří tuto praxi nazývali ústupkem pohanským mravům. První rozhodnutí církevního koncilu ohledně uctívání relikvií učinil koncil v Kartágu (-419). Ve svých pravidlech stanovil, že všechny oltáře se staví na památku mučedníků“ podle snů a marných zjevení některých lidí"A" ve kterém není uloženo žádné tělo ani část ostatků mučedníků"musí být zničen, aby" správně smýšlející lidi k takovým místům nevázala žádná pověra" Rada se také rozhodla připomínat mučedníky, kde „ je tam buď tělo, nebo nějaká část relikvií, nebo podle legendy tradované z věrného starověku jejich obydlí, pořízení nebo místo utrpení».
Ikona Blachernae (malovaná pomocí tmelu s částicemi relikvií)
Kromě samotných relikvií byly uctívány i tzv. kontaktní relikvie, tedy vše, co za života nebo po smrti přišlo do styku s tělem světce: oděvy, brandeum, krizma, mučednické nástroje a další předměty. Relikvie mohly vzniknout i kontaktem se světcovým hrobem nebo jinými kontaktními relikviemi. . Relikvie se začnou míchat do barev nebo tmelu pro malování ikon. Ikona Blachernae, která byla v Konstantinopoli uctívána jako ochránkyně města a byzantských císařů, byla natřena takovým voskovým tmelem a po přenesení do Moskvy v roce 1653 se stala jednou z hlavních ruských svatyní.
Relikvie svatých byly cenným majetkem, který někdy sloužil jako důvod ke konfliktům. Například ostatky svatého Marka, uchovávané v Benátkách, byly podle církevní tradice v raném středověku ukradeny třemi benátskými kupci z Alexandrie. Aby přenesli relikvii na loď, obchodníci se uchýlili k triku: tělo evangelisty bylo uloženo do velkého koše a pokryto vepřovými mrtvolami, kterých se Saracéni nemohli dotknout ani při celní kontrole. Pro větší spolehlivost byl koš ukryt v záhybech plachty jedné z lodí. Příběhy se podobají přenesení ostatků svatého Mikuláše z města Myra do Bari v roce 1087 (na počest přenesení založila ruská pravoslavná církev slavnost 22. května (9. května, starý styl)) a sv. Spyridon z Konstantinopole na ostrov Korfu v roce 1456. Přenášení relikvií, jako každé relikvie, má v křesťanském pohledu na svět důležitý posvátný význam – znamená šíření svatosti a tím zvyšuje status chrámu, ve kterém jsou relikvie umístěny.
Ve středověku a novověku bylo umístění zvláště uctívaných relikvií zvláště důležité pro rozložení počtu poutníků přecházejících Evropu z jednoho konce na druhý za účelem uctívání svatyní. Vlastnictví uctívané relikvie prudce zvýšilo atraktivitu kláštera či katedrály, ve které byla svatyně umístěna, a zvýšilo jeho příjmy z darů. Nejmocnější proud lidí ze všech koutů evropského kontinentu se valil po svatojakubské cestě, která vedla do Santiaga de Compostela, kde apoštol odpočíval. Dnes je tato silnice a katedrály postavené podél ní zařazeny na seznam světového dědictví UNESCO.
Prvním nálezem relikvií v historii ruské církve byl nález ostatků velkovévodkyně Olgy, které do kostela desátků přenesl kníže Vladimír. Poté byla za velkovévody Jaroslava v roce 1026 těla svatých Borise a Gleba vyjmuta z hrobů a uložena do kostela v roce 1071, jejich ostatky byly slavnostně přeneseny do nového kostela postaveného knížetem Izyaslavem Jaroslavem ve Vyšhorodu a; v roce 1115 další slavnostní přenesení jejich relikvií do kamenného kostela postaveného na jejich počest.
Svatí otcové o uctívání relikvií
Liturgický význam relikvií
Tradice sloužení liturgie u hrobů mučedníků má stejně dlouhou tradici jako uctívání samotných ostatků. Na východě bylo po skončení pronásledování křesťanů postaveno mnoho kostelů přímo nad hroby svatých. Na Západě papež Felix I. v roce 269 rozhodl, že: podle starodávného zvyku“, liturgie se neslavila jinak než na ostatcích mučedníků. Tato rezoluce byla přijata i na Východě. Pátý koncil v Kartágu ve svém 10. kánonu nařídil, že žádný chrám by neměl být postaven kromě ostatků mučedníka, které byly umístěny pod oltářem. Uctívání svatých relikvií nakonec upevnil sedmý ekumenický koncil, který stanovil, že biskup, který vysvětí chrám bez relikvií, podléhá anathemě (7. kánon). Rada také nařídila, aby byly relikvie umístěny ve všech existujících kostelech, které je dříve neměly: „ ať se v nich vykoná poloha relikvií s obvyklou modlitbou».
Formy uložení relikvií
Svatyně Svaté Brigidy Švédské
"Pod skrytým"- forma uchovávání relikvií v pevně uzavřených rakech, když nejsou otevřeny pro uctívání. V dávných dobách se chrámy stavěly na relikviích „pod krytem“.
Relikvie byly umístěny i v drobných předmětech dekorativního a užitého umění: například někteří biskupové nechali kus ostatků toho či onoho světce zapustit do panagia, kříže nebo prstenu. Svaté relikvie zvýšily účinnost zbraní v očích středověkých lidí. Relikvií byl například i jílec Durandali, meč epického hrdiny Rolanda. Obsahovala, jak říká „Píseň o Rolandovi“, krev svatého Basila, nezničitelný zub svatého Petra, vlasy Dionýsia z Paříže, muže Božího, a úlomek roucha Věčné panny. Marie. Poté, co rytíř zemřel, jeho vládce hodil čepel meče do řeky, aby ji nedostal nikdo jiný, ale jílec si vzal s sebou.
Zbožný postoj k ostatkům byl vyjádřen v ryze ruské tradici jejich každoročního mytí po hodinách Velkého pátku. Tento obřad se nadále prováděl v katedrálách moskevského Kremlu až do revoluce v roce 1917. Obřad mytí relikvií spočíval v tom, že všechny relikvie dostupné v chrámu nebo klášteře byly předem vyneseny doprostřed chrámu; Voda byla posvěcena a omyly se s ní relikvie. Po skončení rituálu byla voda zbylá z omytí relikvií rozdělena duchovním a šlechticům jako velká svatyně a věřící přítomní v chrámu jí byli pokropeni.
Rozdělení relikvií
Podle učení církve, když se částice oddělí od relikvií, milost neubývá a částice je stejnou nádobou Ducha svatého jako celé relikvie. Rozdělení relikvií bylo zpočátku způsobeno nutností jejich umístění do nových kostelů za účelem konání liturgie v nich. Praxe oddělování částic od relikvií byla vyvinuta již v 5. století.
John Chrysostom napsal toto o rozdělení relikvií na části:
Kus ostatků svaté Pusinny
Rozdělení relikvií však vedlo ke vzniku velkého množství padělaných relikvií. Například pravá ruka Jana Křtitele je okamžitě zobrazena v Černé Hoře, Turecku a koptském klášteře sv. Makaria.
V západní církvi se východní zvyk dělení relikvií rozšířil až v 8. století. Důvodem jeho uvedení do církevního života byla ochrana relikvií před uloupením barbary. V Římě tedy byly poprvé otevřeny rakve s ostatky mučedníků a relikvie byly přeneseny do městských hradeb v roce 537 během obléhání města Vitiges.
Stojí za zmínku, že ne všichni duchovní souhlasili se zvykem rozdělovat relikvie: po smrti sv. František z Assisi, jeho nejbližší následovníci a františkánští přátelé jej pohřbili v kryptě v dolním patře kostela v Assisi, přičemž vchod zazdili, aby zabránili rozdělení těla jejich přítele a šíření jeho ostatků po Evropě. Tato krypta byla objevena až o 400 let později, v roce 1818.
Kritika uctívání relikvií
Uctívání relikvií mezi křesťany popírají protestanti, Tolstojané a také zmizelá sekta bogomilů.
Značné množství relikvií přineslo do Ruska řecké duchovenstvo v 17. století. Mezi nimi byly padělky. V ruské církvi byla skutečnost, že relikvie podléhají zkáze, používána jako jeden z argumentů během dekanonizace velkovévodkyně Anny Kashinské v roce 1677: při inspekci bylo zjištěno, že světcovy relikvie se na různých místech rozpadly a zhroutily a v jejím životě bylo třikrát napsáno, že nebyli zapojeni do korupce. Nicméně i přes to byla její úcta jako svatá v roce 1909 obnovena.
Existuje názor (charakteristický zejména pro zastánce materialismu), že informace o zázracích prováděných relikviemi, které by mohly být falešné, nebo jakékoli zprávy o uzdravení atd., by měly být posuzovány ve stejné linii kritiky jako všechny koncepty náboženského kultu.
Otevření relikvií v Rusku
Otevírání relikvií bylo doprovázeno fotografováním a natáčením v řadě případů došlo ze strany členů komise k hrubému rouhání (při otevírání relikvií sv. Savvy ze Zvenigorodu jeden z členů komise plivl na ně; světcova lebka několikrát). Některé relikviáře a svatyně po prozkoumání za účasti představitelů církví skončily ve státních muzeích o osudu mnohých z drahých kovů (např. 29. března 1922 mnohaliberní stříbrná svatyně r.; Svatý Alexij Moskevský byl rozebrán a zkonfiskován z Donského kláštera). Relikvie jako artefakty byly poté umístěny pod skleněné vitríny v různých muzeích, obvykle muzeích ateismu nebo vlastivědných muzeí. A relikvie svatého Joasafa z Belgorodu, zabavené v roce 1921, byly poslány do Moskvy do anatomického muzea Lidového komisariátu zdravotnictví, aby seznámily obyvatele s fenoménem těla, které bylo dokonale zachováno od poloviny 18. , což je vysvětleno klimatickými podmínkami místa jeho pohřbu. Jen v období 1919-1920 bylo provedeno 63 pitev ostatků svatých, mnoho ostatků světců uctívaných církví bylo zničeno nebo vážně poškozeno.
Během protináboženské kampaně N. S. Chruščova sovětská vláda také navrhla přísnější opatření:
Na otevírání relikvií se podíleli i vědci. Ostatky kanonizovaných knížat (mimo jiné vládce Ruska) zaujaly sovětského archeologa a sochaře Michaila Gerasimova, který na základě kosterních pozůstatků vytvořil jejich sochařské portréty. Náboženská tradice tak přispěla k historické vědě. Například v roce 1988 byla provedena zkouška ctihodného Ilji pohřbeného v Kyjevskopečerské lávře, považovaného za epos Ilja z Muromu. Výzkum ukázal, že mnich byl výjimečně silný muž a byl nadprůměrně vysoký na středověk. Zjistily se u něj známky onemocnění páteře (epos Eliáš se od narození až do 33 let nemohl hýbat) a stopy četných ran. Byl stanoven přibližný věk smrti a vzhled byl obnoven.
Viz také
- Uctění a svatořečení sv. Serafima ze Sarova
Poznámky pod čarou a zdroje
- Ostrov P. O uctívání svatých relikvií// Věstník moskevského patriarchátu. - 1997. - č. 1.
- Reverend Justin (Popovich). Svaté relikvie. // Portál Word
- Relikvie // Fasmer M. Etymologický slovník ruského jazyka
- Popov I. V. O uctívání svatých relikvií// Věstník moskevského patriarchátu. - 1997. - č. 1.
- Bratři Strugatští.
- Ogarkov V. V. Alexej Kolcov. Jeho život a literární činnost
- Ve vztahu k ostatkům svatých v liturgických textech slov moc používá se bez epitet upřímný nebo svatí.
- Akty shromážděné v knihovnách a archivech Ruské říše archeologickou expedicí Císařské akademie věd. - Petrohrad, 1836. - T. IV. - str. 156
- Tolstoj L. N. Studium dogmatické teologie (kapitola 17) // Kompletní díla v 90 svazcích, vydání k akademickému výročí, svazek 23, díla 1879-1884. - s. 60-303.
- Golubinsky E.E. Teologický bulletin, 1894. - T. 4. - č. 10. - str. 74
- Golubinský E.E. . - M., 1903. - str. 35
- Golubinský E.E. Historie kanonizace svatých v ruské církvi. M., 1903. - str. 297-298
- Sbírka ruských kronik. - T. VI. - str. 195
- Lisová N. N. Relikvie - od slova "moc"// Zahrada Neskuchny, 30.10.2006. - č. 6 (23)
- Golubinsky E. E. Historie kanonizace svatých v ruské církvi // Teologický bulletin. - 1894. - T. 4. - Č. 10. - str. 97
- Golubinsky E. E. Historie kanonizace svatých v ruské církvi // Teologický bulletin. - 1894. - T. 4. - Č. 10. - str. 95
- Ilya Basin I. Mýtus o ostatcích svatého Serafima ze Sarova// Teologie. Kultura. Školství. - M., 1997. - T. 2. - Vydání. 3. - str. 385
- Arcikněz Petr Ivanov (doktor historie, vědecký pracovník) Ke 100. výročí kanonizace sv. Serafína ze Sarova // Moskevský diecézní věstník, 2003. - č. 4-5
- Bulgakov S.V. Příručka pro kněze a duchovenstvo. - Kyjev, 1913. str. 272
- Relikvie // V. M. Živov. Svatosti. Stručný slovník hagiografických termínů
- Golubinsky E. E. Historie kanonizace svatých v ruské církvi // Teologický bulletin. - 1894. - T. 4. - Č. 10. - S. 97-98
- Th. Ruinarti, monachi benedictini, Acta sanctorum sincera, 1, 48
- Život svatého Bonifáce
- Petrenko V. I. Teologie ikon. Protestantský pohled. - Petrohrad, 2000. - C. 46.
- Patristická antologie/ Comp. arcikněz Nikolaj Blagorazumov. - M., 2001. - str. 58.
Jedním z nejdůležitějších důvodů kanonizace je přeměna lidského těla na relikvie. Řekneme vám o nejuctívanějších svatých, jejichž relikvie se proslavily svými zázraky a darem uzdravování
Relikvie svatých Matrony, Spyridona, Lukáše, Dmitrije Soluňského a zázraky z nich
V průběhu staletí pravoslavná církev svatořečila mnoho svatých v různých hodnostech. Mnoho svatých je oslavováno, každý ve své vlastní tváři, tedy v hodnosti, ve které je člověk kanonizován: jsou to mučedníci a nositelé vášní, svatí, spravedliví lidé, svatí, svatí blázni, svatí a sobě rovní s apoštoly - obvykle vládci , princové. Řekneme vám o nejuctívanějších světcích, jejichž relikvie se proslavily svými zázraky a darem uzdravování.
Jedním z nejdůležitějších důvodů a důležitým kritériem pro kanonizaci je přeměna lidského těla na relikvie.
Co jsou relikvie
Toto je velká svatyně. Relikvie představují tělo člověka, ze kterého podle svědectví lidí vychází mnoho prokázaných zázraků. Zpočátku se skrze modlitbu dějí znamení člověku, který ještě nebyl oslaven - a ukáže se, že pomáhá z nebe, dává uzdravení, úlevu v těžkých okolnostech a další pomoc. Poté je tělo exhumováno, umístěno do svatyně (relikviář v podobě krásně vyrobené rakve) a lidé líbají (líbají) samotné relikvie nebo sklo rakve.
To se stalo řadě svatých. S některými to bylo jinak: lidé nevěděli nebo zapomněli, kde je hrob světce, ostatky byly zázračně nalezeny (najednou nalezeny) a jakmile byly nalezeny, začaly dělat zázraky.
Nezničitelné relikvie
Zajímavé je, že relikvie mohou být nezničitelné – ostatky například svatého Alexandra ze Sviru a mnoha světců Kyjevskopečerské lávry vypadají, jako by tito lidé usnuli – nebo mohou zůstat v podobě kostry s částí z masa (jako ostatky sv. Sergia z Radoneže nebo sv. Spyridona Trimifuntského), ve formě pouze kostí a lebky.
Například v Řecku, na hoře Athos, jsou relikvie, zcela rozpadlé až na kost, tradičně velmi uctívány. Na Svaté Hoře Athos jsou mniši pohřbeni na klášterním hřbitově, o tři roky později jsou vykopáni, a pokud na kostech zesnulého zbude maso, modlí se intenzivněji za jeho spočinutí.
To vše jsou jen tradice úcty a nejdůležitější je důkaz o pomoci Boha a svatých prostřednictvím relikvií.
Mnozí laici a dokonce i duchovní možná nevědí, jak tyto nebo jiné relikvie vypadají - například sv. Sergius leží pod vyšívaným brokátovým potahem. A některé relikvie, například svatého Alexandra ze Svirského, jsou otevřené a viditelné pro každého
Mnoho relikvií svatých bylo „odhaleno“ za sovětské vlády. Ateisté chtěli „dokázat“, že relikvie byly podvod. Ale hlavní věcí v relikviích není neporušitelnost, ale zázraky, které se dějí prostřednictvím modliteb ke svatým před nimi, velká Boží pomoc prostřednictvím těchto svatyní.
Relikvie svatého Spyridona z Trimifuntsky na ostrově Korfu
Některé z nejstarších relikvií jsou relikvie sv. Spyridona z Tremifuntu. Svatý Spyridon je nazýván divotvorcem, jako svatý Mikuláš z Myry. Je považován za jednoho z velkých patronů Řecka; jeho relikvie spočívají na ostrově Korfu. Ve všech staletích se lidé obraceli ke světci a našli pomoc; v Rusku dvacátého století bylo jeho jméno zapomenuto, ale dnes se uctívání světce znovu obnovuje. V Moskvě se nachází velká svatyně, která viditelně ukazuje světcovu návštěvu lidem po celém světě – bota z ostatků svatého Spyridona.
Spyridon z Trimifuntsky žil ve 4. století po narození Krista a byl současníkem Mikuláše Divotvorce. Ve všech následujících staletích však pomáhal lidem z nebe.
Narodil se do rodiny prostých rolníků, ale tak miloval Boha, miloval modlitbu a měl soucit s lidmi v nouzi, že se stal knězem, aby utěšoval každého, kdo k němu přišel. Jeho žena zemřela brzy a on pracoval pro svou malou rodinu - sebe a svou dceru Irinu. Přitom to byl tak dobrý kněz, že ho lidé žádali, aby se stal hlavou duchovenstva města Trimifunt. Před svou smrtí choval dobytek a obdělával půdu, aby se uživil, a zanechal církvi dary na stavbu kostelů a rozděloval je potřebným. Pro všechny měšťany byl jako otec, a když si nemohl pomoci, obrátil se k Bohu. Skrze jeho modlitby byli lidé uzdraveni, chudí byli vyvedeni z chudoby a světec dokonce modlitbou vzkřísil několik lidí.
Jako prostá duše vykonal mnoho zázraků, dokonce pro jednoho zničeného muže proměnil hada ve zlato. Světec pokračuje v činění zázraků a všechny jsou zdokumentovány v kronikách ostrova Kypr.
Relikvie Spyridona z Trimifuntského se nacházejí na ostrově Korfu a vyzařují velké zázraky. Jsou znamením, že světec chodí mezi lidi a pomáhá jim: v průběhu staletí bylo doloženo, že Spyridonovy boty, které nosí na jeho svatých relikviích, se každoročně mění a jejich podrážky jsou vždy opotřebované! Tato úžasná skutečnost posiluje víru lidí, že světec neviditelně vstává z hrobu a sám chodí po světě, zjevuje se lidem a posiluje je.
Nemusíte jet na Korfu, abyste byli svědky zázraku: v kostele na přímluvu Danilovského kláštera v Moskvě je vyšívaná bota s ostatky světce, kterou ruské církvi daroval metropolita Nektarios z Řecka v roce 2007 .
Další úžasná fakta o relikviích světce: tělo světce má stálou teplotu živého člověka, těsně nad 36. Vlasy a nehty mu nadále mírně rostou. A během staletí se to stalo mnohokrát, klíč nemohl otevřít zámek na svatyni (rakvi) s relikviemi. Pak se každý stane svědkem: světec chodí po světě a pomáhá trpícím.
V kostele Vzkříšení v Moskvě se můžete dotknout relikvií velkého zázračného tvůrce Spyridona z Trimifuntského. Jsou zde uloženy částice světcových relikvií a dvě jeho starověké ikony.
Ve dvou hlavních městech Ruska – Moskvě a Petrohradu – jsou chrámy svatého Spyridona z Trimifuntského. Moskevský chrám se nachází v Brjusově uličce a petrohradský chrám v Oranienbaumu. Kromě toho se v Petrohradě na Vasilievském ostrově nachází kaple Spyridona z Trimifuntského, kde se neustále konají modlitební bohoslužby s akatistou ke světci. Obyvatelé Petrohradu ji často používají jako orientační bod a tranzitní bod na pouti k blahoslavené Xenii - její relikvie se nacházejí velmi blízko, na smolenském hřbitově, v přímé linii od kaple Spiridon.
V jaltské vesnici Koreiz a v Doněcku byly vedle kostelů postaveny sochy Spyridona z Trimythous z darů světcových obdivovatelů.
Den památky svatého Spyridona z Trimythous se slaví jednou ročně - 25. prosince (12. prosince starým stylem). Připadá na den zimního slunovratu: v Rusku se mu říkalo „Spiridonův obrat“.
V materiálních potížích, problémech s penězi, problémech s bydlením se modlí ke svatému Spyridonovi z Trimythous - jako světci, který rozumí všem materiálním potížím, protože celý život žil v chudobě a vždy pomáhá
- V nedostatku peněz;
- V případě finanční tísně;
- Na podporu podnikání a obchodu;
- V pronájmu, hledání dobrého bytu, prodeji a nákupu bydlení;
- V práci dobré volné místo, zaměstnání na slušné pozici s dobrým platem;
- O míru, blahobytu a materiálním bohatství;
- O duchovních potřebách – melancholie, zoufalství, neschopnost překonat zlozvyky a závislost.
Vaše modlitba bude samozřejmě vyslyšena bez ohledu na denní dobu nebo vaši polohu, pohlaví a věk. Modlete se, i když vám mnozí říkají, že problém je triviální: modlitba nikdy nepřijde nazmar, přivoláte do svého života milost Boží. Jen tím, že se s vírou a nadějí upřímně obrátíte ke světci, zjistíte, co je to modlitba: i vědecké výzkumy potvrdily, že když se v modlitbě obracíte k Bohu, Matce Boží a svatým, procesy probíhající v mozku se mění. To znamená, že modlitba je komunikace s neviditelnými silami, sám Pán nám odpoví v našem srdci.
Starobylé relikvie velkého mučedníka Dmitrije ze Soluně proudící myrhou
Tento starověký světec se také nazývá Dmitry the Myrrh-Streaming: jeho relikvie vyzařovala myrhu, zvláštní zázračnou tekutinu, jejíž složení nikdo na zemi nezná.
Budoucí světec byl synem římského vládce řeckého města Thessalonica, který vládl v době prvních křesťanů a císaře Maximiana, pronásledovatele křesťanů. Světec dostal po smrti svého otce místo městského guvernéra a okamžitě otevřeně vyznal Krista, vyzval své měšťany a přátele, aby žili podle Kristovy víry - tak bylo pokřtěno mnoho lidí. Císař ho uvěznil a poté uspořádal gladiátorské show, kde nutil křesťany bojovat s profesionálními válečníky. S požehnáním a modlitbou svatého Demetria Soluňského však jeden z křesťanů jménem Leah porazil všechny gladiátory. Rozzlobený císař ho popravil spolu se svatým Demetriem: světec se modlil ve vězení a byl popraven probodnutím několika kopími.
Tělo světce bylo tajně pohřbeno křesťany a jeho krvavé šaty a prsten byly zachovány. Věrný služebník světce je dal křesťanům k uctívání – lidé se uzdravili, když se těchto svatyní dotkli.
S uznáním křesťanství jako oficiálního náboženství Byzantské říše byly objeveny ostatky světce. Po mnoho staletí z nich vyzařovala voňavá zázračná myrha: vonná tekutina, která se objevuje na svatých ikonách a relikviích. V chrámu, postaveném doslova několik desítek let po smrti světce, bylo dokonce speciální umyvadlo pro sběr světa. Teprve po dobytí Byzance muslimy a přeměně Demetrievského kostela na mešitu přestaly ze světa proudit relikvie, jejichž léčivé vlastnosti poznali i nevěřící.
Částice relikvií a myrha od velkého mučedníka se nacházejí v různých zemích; Zvláště je uctíván v Petrohradě: zde, v Kolomyagi, je kostel Dmitrije Soluňského, který nebyl nikdy uzavřen a kde je uložena část světcových ostatků.
- Svatý Dmitrij se modlí jako válečník-obránce, patron vojáků a civilistů ve válce: pomáhá získat trpělivost, odvahu, smělost a statečnost.
- Světec pomáhá při očních chorobách a potížích se zrakem.
- Ikona Dmitrije Soluňského pomáhá chránit domov a rodinu před nepřáteli a zlými vlivy.
Relikvie svatého Alexandra Svirského
Zvláštní místo v zástupu ruských světců má mnich Alexandr ze Svirského. Žil v 16. století v hustých lesích na řece Svir, nyní v Lodějnopolském okrese Leningradské oblasti. Znali ho jako proroka a vidoucího a oslavovali ho jako léčitele. Byl zvláště požehnán Bohem: světec se stal jediným člověkem, který po narození Krista viděl Boha v Nejsvětější Trojici (tedy v dobách Nového zákona: biblické knihy Starého zákona vyprávějí o zjevení Trojice v podobu tří andělů praotci Abrahamovi). Po jeho smrti byl spravedlivý oslaven Bohem: ostatky svatého Alexandra ze Svirského byly uchovány téměř jako tělo živého člověka, vyzařují mnoho zázraků a dokonce se jim říká „Bílá roucha proměnění“, tj. světec byl proměněn jako Kristus.
O století později, při přestavbě kostela Proměnění Páně v „poustevně odpadů“, byl 17. dubna 1641 hrob světce otevřen: půda nad ním se zvedla jako klenba, zchátralá rakev odhalila zářící tvář světce, který zůstal jako by spal. Neporušené ostatky svatého Alexandra byly umístěny uprostřed chrámu: lidé s modlitbou líbali pravou ruku (pravou, žehnající ruku) světce, modlili se a dostávali od světce pomoc. Relikvie zůstaly v klášteře Alexandra-Svirského až do začátku pronásledování církve. Již v roce 1918 začala „kampaň proti ostatkům“ – svatým relikviím. Oba kláštery založené mnichem byly vydrancovány a mnoho mnichů bylo zastřeleno. Ale i tyto kruté lidi, ateisty, zasáhl pohled na světcovy relikvie otevřené a připravené ke zničení a znesvěcení: vojáci Rudé armády byli zachváceni hrůzou, protože světec si zachoval stejný vzhled jako při pohřbu a o století později když byly nalezeny relikvie, „jako by usnul“. Postupem času byl na místo relikvií umístěn voskový „blank“ a samy byly odvezeny. Není známo, jak dlouho byly přepravovány a kdo o tom rozhodl, ale po návratu klášterního kostela byli objeveni na Vojenské lékařské akademii v Petrohradě. Podle legendy je před zničením ukryl jeden ze zaměstnanců muzea.
Od roku 1998 jsou relikvie opět v klášteře, který se z trosek znovu rodí modlitbami mnicha. Klášter Alexander-Svirsky (toto je společný název pro oba kláštery - Alexandra a Nejsvětější Trojice) se nachází nedaleko města Lodějnoje v Leningradské oblasti. Uctívané ikony světce se nacházejí nejen v tomto klášteře, ale také v hlavním městě země: kostely Nejsvětější Trojice a Alexandra Svirského v Moskvě.
Církev nezasahuje do vědeckého výzkumu relikvií: všichni vědci žasnou nad uchováním lidské tkáně v relikviích mnichů a nikdo není schopen vysvětlit jejich jev; navíc relikvie vydávají příjemnou vůni, na kterou létají včely; někdy z nich vytéká myrha - vonná tekutina z éterických olejů rostlin rovněž neznámých na Zemi (myrhu v dějinách církve často vyzařovaly zázračné ikony a relikvie).
Dny památky svatého Alexandra ze Svirského jsou ustanoveny k úctě celé církve dvakrát ročně: 12. září (den smrti světce - pro všechny svaté je den smrti postaven na roveň oslavě památky, protože je tento den, kdy člověk vystoupí k Pánu a nalezne mír a slávu v Jeho Království) a 17. duben je dnem objevení ostatků světce v 17. století.
Svatý Alexandr je jako mnoho světců žádán o pomoc v těch oblastech života, kde pracoval a které jsou spojeny s jeho osudem.
- Lidé se vždy v těžkých nemocech obracejí ke svatým – modlete se ke svatému Alexandrovi, který byl sám uzdraven andělem, za zdraví a uzdravení jakékoli nemoci nebo zranění, protože je známo mnoho případů jeho zázračné pomoci v nemoci.
- Prostý světec v životě pomůže zejména v situacích zášti, nespravedlnosti, kdy je postižena pýcha – modlete se k němu za pokoru a mír.
- Je známo, že rodiče světce se modlili, aby porodili dítě, takže ho můžete požádat o osvobození od neplodnosti a zdraví. dítě a jeho volba správné životní cesty.
- Ti, kteří plánují složit mnišské sliby a odejít z domova rodičů do kláštera, se modlí ke světci za správnou volbu, napomenutí a klidný odchod bez skandálů s rodiči.
- Sami rodiče budoucích mnichů se k němu modlí - za klid, přijetí volby dítěte, pomoc pro něj.
Relikvie svatého Lukáše z Krymu (Voino-Yasenetsky)
Tento světec byl církví oficiálně kanonizován jako svatý Lukáš Krymský, protože svou pozemskou pouť ukončil v hodnosti simferopolského biskupa. Ortodoxní ho však nazývají příjmením: Sv. Lukáš Voino-Jasenecký. Vysvětluje se to tím, že dodnes žije mnoho lidí, kteří tohoto světce osobně znali a nazývali ho příjmením, protože biskup Lukáš byl lékařem i ministrem církve.
V pravoslavné církvi je mnoho svatých, ale v jejich hostiteli vyniká zvláště svatý Lukáš. Své činy dovršil poměrně nedávno – zemřel již v 60. letech, ošetřoval raněné z Velké vlastenecké války a snad jediný ze všech kněží si tehdy nikdy nemohl sundat sutanu, i když ji měl při operaci pod talárem. . Jeho talent jako chirurg byl dokonce uznán sovětskými úřady, které mu v hodnosti udělily Stalinovu cenu - jediný a bezprecedentní případ v celé sovětské historii. Biskup-chirurg však snad ve všech staletích existoval sám. Duchovní talent biskupa Lukáše – jeho svatost – se projevoval jak v jeho arcipastýrské službě, tak v jeho zázracích, které konal z Boží milosti.
Po smrti světce se mnoho lidí vydalo do ulic města, aby ho vyprovodili na jeho poslední cestě. Zároveň se úřady pokusily zakázat „příliš masivní“ pohřby – a lidé leželi pod koly autobusu, který se otočil s biskupovou rakví, aby průvod prošel hlavními ulicemi. V roce 1996 byly s požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexyho nalezeny ostatky světce, to znamená, že byla otevřena jeho hrobka a tělo, které se stalo neporušitelnými zázračnými relikviemi, bylo přeneseno do stříbrné svatyně - speciální velké archy pro relikvie. Byl darován svatému Lukášovi a všem obyvatelům Simferopolu, kteří uctívají památku dobrého arcipastora a léčitele, duchovních řecké pravoslavné církve: v této zemi je sv. Lukáš Krymský také uctíván jako divotvorce.
Relikvie sídlí v klášteře Nejsvětější Trojice v Simferopolu. Můžete vykonat pouť do kláštera, zůstat v klášteře a zúčastnit se na chvíli bohoslužby, vyzpovídat se a přijímat přijímání a být uzdraveni modlitbami ke světci před jeho ostatky. Také v Simferopolu je nádherný pomník sv. Lukáše; Je po něm pojmenována lékařská univerzita.
Památku svatého Lukáše slaví celá pravoslavná církev dvakrát ročně:
- 18. března, den spočinutí světce před Hospodinem,
- 11. června, den nálezu ostatků svatého Lukáše v Simferopolu.
Mnoho příběhů o zázračných uzdraveních vyprávějí lidé každoročně ve dnech památky svatého Lukáše. Obzvláště úžasné jsou příběhy, kdy se modlícím zdá, že po modlitbě ve snu... podstupují zručnou a přesnou operaci.
- Existuje několik svědectví o tom, jak se lidé po operaci zraku uzdravili z ušních chorob, migrén a nádorů.
- Mnoho žen bylo vyléčeno z neplodnosti modlitbami ke světci, těhotenství a porod probíhaly snadno.
- Modlí se ke svatému Lukášovi za uzdravení z očních nemocí, protože on sám ve svých ubývajících letech trpěl slepotou.
- Jako vyznavač víry, který prošel mnoha vyhnanstvími a útrapami ve vězení, se modlí ke svatému Lukáši z Krymu o pomoc při jeho putování a posílení jeho víry uprostřed těžkostí života.
- Žádají ho také o vyléčení nemocí, které vyžadují chirurgický zákrok: existuje mnoho důkazů o zázračném uzdravení, kdy se zdánlivě zhoubný nádor zvrhl v nezhoubný nebo zmizel.
- Jako člověk, který vydržel útrapy vdovství, je svatý Lukáš požádán o moudrost a podporu během smrti blízkých, při rozvodu a vdovství.
- Prostřednictvím modliteb ke světci zmizely cysty a kýly, které vyžadovaly naléhavý chirurgický zákrok, takže pokud se takové útvary objevily, měli bychom se modlit i ke svatému Lukášovi.
Relikvie Matrony z Moskvy
Matronushka, požehnaná Matrona, svatá Matrona z Moskvy - to vše jsou jména jedné světice, uctívané celou pravoslavnou církví, milované a drahé pravoslavným křesťanům na celém světě. Světec se narodil v 19. století a zemřel v roce 1952. Existuje mnoho svědků její svatosti, kteří viděli Matronushku během jejího života. Pro duchovní radu a útěchu k ní přicházeli dokonce i mniši z Trojicko-sergijské lávry.
Narodila se úplně slepá, rodiče ji dokonce chtěli nechat v sirotčinci, ale matka ve snu viděla slepého bílého ptáčka přistávat na její hrudi a usoudila, že je to znamení od Pána. Od raného dětství trávila hodně času v kostele, na bohoslužbách i ve volném čase a již v mládí objevila dar vhledu. Pán jí zjevil minulost, budoucnost i přítomnost – a tak jedné noci náhle promluvila o smrti kněze, který ji křtil, který žil v sousední vesnici a v té době skutečně zemřel.
Sláva malé světice se rozšířila po mnoha provinciích Ruska, přišlo se na ni podívat mnoho lidí, ale našli se i závistivci: v 17 letech jí náhle ochrnuly nohy. Jak řekla Matronushka, Pán dovolil, aby se to stalo kvůli zlobě jedné ženy. Světec však jakoby na oplátku od Pána dostal dar uzdravení.
Po revoluci odešla světice a její přítel do Moskvy, kde se mnoho let toulala, žila s dobrými lidmi, skrývala se před pronásledovateli pravoslaví a přijímala každého, kdo ji požádal o pomoc. Každý den k ní přicházelo pro pomoc asi 40 lidí, noc trávila v modlitbách, podřimovala jen občas. S pokorou nesla těžký kříž tělesných slabostí a nereptala, ale přijala pro sebe Boží vůli. Dostala mnoho, každému pomohla prorockými radami a v noci se za každého modlila. Zemřela v roce 1952.
Podle tradičních standardů byla svatá Matrona Moskevská kanonizována brzy po své smrti - v roce 1999. Uctění svaté Matrony požehnalo církvi. S požehnáním Jeho Svatosti patriarchy Alexije II. byly 8. března 1998 nalezeny její svaté relikvie, které se nacházejí v přímluveckém klášteře v Moskvě a ke kterým se každý den staví fronty, protože vědí o zázracích ze svatyně. Matronushka byla kanonizována jako svatá.
Matronushka dodnes pomáhá těm, kdo se modlí, existuje mnoho svědectví o zázracích po modlitbách před jejími ikonami a relikviemi v kostele Matrona na Tagance a o zjevení se požehnané Matrony ve snech věřícím.
Dny slavení památky svaté blahoslavené Matrony jsou dny, kdy se modlitby k ní zvláště slavnostně čtou během liturgie, modlitby se zpívají s akatistou:
- 2. květen je dnem spočinutí Pánu (smrt);
- 8. březen v normálním roce a 7. březen v přestupném roce je dnem nálezu relikvií;
- poslední neděli před 8. zářím - v katedrále moskevských svatých.
Požehnaná Matrona skutečně pomohla a pomáhá v jakýchkoli smutcích a potřebách. Dnes se k ní modlí za různé potíže:
- V nesnázích s bydlením,
- Potíže s penězi
- V duševní tísni, depresi, smutku,
- V případě rodinných hádek, rozchodů, rozpadu rodiny,
- V případě ztráty zaměstnání, potíží s hledáním zaměstnání a hádek v týmu,
- V nemoci, těžké nemoci nebo úrazu,
- O zdraví a dobré výchově dětí.
Můžete se modlit o pomoc Moskevské Matroně:
- u jejích relikvií v Pokrovském klášteře u brány přímluvy v Moskvě,
- na Danilově hřbitově v Moskvě, kde byla původně pohřbena,
- v jakémkoli kostele ve vašem městě poblíž její ikony - možná bude část požehnaných relikvií vložena do obrazu,
- doma před ikonou Matronushka nebo i bez ní, stojící u ikon Spasitele a Matky Boží.
Je známo, že existují referenční stránky o svaté Matroně, ale poznámky a komentáře na internetu nejsou pravdivé dopisy od světice. Návštěva klášterního chrámu, kde sídlí relikvie Matrony, se stane vaší poutí, malou dřinou na znamení vaší touhy být vyslyšen.
Relikvie světce se nacházejí v Pokrovském klášteře na základně Pokrovskaja (Abelmanovskaja) v Moskvě. Toto místo je také známé jako chrám nebo klášter Matrony z Moskvy na Tagance. Ke klášteru se dostanete pozemní dopravou nebo metrem.
Existuje tradice jít do Matronushky pro pomoc s květinami - živou obětí pro ni, důkazem upřímnosti vaší modlitby a lásky ke světci. Určitě pocítíte, že se Matrona z Moskvy pro vás stane jako pro mnoho lidí rodinou - proto se jí láskyplně říká Matronushka. V Pokrovském klášteře je kolem svatyně (hrobky) se svatými ostatky blaženého vždy mnoho kytic čerstvých květin. Kněží často dávají své požehnání, aby vzali květiny položené jinými vážně trpícími a nemocnými lidmi jako dar od samotné Matrony z Moskvy.
- Pokud je to možné, kupte lichý počet růží - světice je milovala za svého života - umístěte je blízko obrazu nebo k relikviím.
- Kupte si kostelní svíčky a před obrazem blaženého v chrámu si přečtěte modlitbu podle níže uvedeného textu. Mluvte s ní, jako by byla naživu – na to se sama sebe ptala.
- Před modlitbou nebo po ní zapalte svíčku od jiných svíček ve svícnu, položte ji, dvakrát se překřižte, pokloňte se a polibte obraz světce na ruku nebo lem hábitu, znovu se překřižte a ukloňte se.
- V kostele si můžete zakoupit ikonu Matronushky pro domácí modlitbu a kostelní svíčky, které zapálíte při modlitbě doma. Sama Matronushka lidem radila, aby za ní přišli a promluvili si a požádali o pomoc. To znamená, že můžete kdykoli požádat světce o pomoc svými vlastními slovy.
- Další tradicí je psát poznámky světci. Jsou umístěny u relikvií nebo v jakémkoli chrámu za ikonou blaženého.
- Pište od srdce, pište svaté Matroně jako své babičce nebo matce - jako by byla živá, protože v Nebi slyší každého z nás.
Přijít znamená nejen navštívit relikvie Matrony, ale také k ní duševně přijít s modlitbou. V modlitbách sestavených a požehnáných církví je však úplnost žádostí - na některé další potřeby můžete zapomenout a modlitba obsahuje i žádosti, o kterých jste ani nepřemýšleli. Proto stojí za to přečíst si církevní modlitby k Matroně
Kéž vás Pán chrání modlitbami všech svatých!
V neděli budou ruští buddhisté uctívat svého učitele— pandito hambo lama Dashi-Dorzho Itigelov. Před 90 lety zemřela jedna z vynikajících buddhistických náboženských osobností počátku 20. století. Navíc podle legendy před svou smrtí odkázal svým studentům „navštívit jeho hrob za 75 let“. Poté se ponořil do meditace a zemřel, „upadl do nirvány“. Láma byl pohřben v cedrové kostce v lotosové pozici. A našli ho zcela neporušený, když pohřeb o mnoho let později otevřeli. V roce 2008 byl slavnostně přenesen do chrámu Ivolginského datsanu v Burjatsku. Od té doby může každý několikrát do roka uctívat neporušitelné tělo svého duchovního učitele.
Ortodoxní křesťané a katolíci mají také světce, jejichž těla se nerozkládají roky, nebo dokonce staletí.
Když prezident Jelcin v roce 1995 navštívil Pskov-Pechersky klášter, byl překvapen nepřítomností zápachu rozkladu v jeskyních, kde byli pohřbeni mniši. Říká se, že se dokonce šeptem zeptal archimandrita: "Řekni mi tajemství - čím je namažeš?"
Ne všechno, co je neporušitelné, je svaté
„Svatá osoba může mít neporušitelné relikvie. To slouží jako dodatečná pobídka k lidové úctě a respektu, ale neporušitelnost těla není pro pravoslavnou církev dostačující podmínkou k uctívání člověka ke svatosti o tělech, která se z fyzických nebo záhadných důvodů nerozložila, ale hlavním impulsem k oslavě člověka jako světce je především lidová úcta,“ zdůrazňuje Hieromonk Makariy (Markish), vedoucí internetového projektu. „Otázky otci“ na síti Elitsa.
Kvůli mylné interpretaci neporušitelnosti ostatků podle něj v historii došlo k mnoha nedorozuměním. V souvislosti s lidovou úctou sv. Serafíma ze Sarova v 19. století byla tedy ustanovena komise, která prozkoumala možnost jeho svatořečení. Když však byl pohřeb otevřen, bylo zjištěno, že jeho tělo prošlo rozkladem. "Mluvilo se o tom, že od té doby, co se tělo rozpadlo, nebyl svatý, samozřejmě, negramotní lidé si to mysleli, ale předsudky zabraly a jen osobní účast císaře Nicholase II. pomohla k oslavě Serafima ze Sarova." se konal svatý,“ poznamenává Hieromonk Macarius.
Osobnost je důležitější než tělo
Snad nejznámějším křesťanským světcem, jehož relikvie uctívá celý křesťanský svět, je Mikuláš Divotvorce, který zemřel ve 4. století. Vidět je však dnes – na rozdíl od těla Hambo Lamy Dashi-Dorzho Itigelova – není možné: jsou prakticky zazděny v kryptě baziliky svatého Mikuláše v italském městě Bari.
Ale neúplatné relikvie jeho současníka Spyridona z Trimythous, uložené na ostrově Kerkyra v Řecku, jsou přístupné poutníkům. Svatý Spyridon, který žil na Kypru, se proslavil svými dobrými skutky: krmil, oblékal a poskytoval přístřeší bezdomovcům a tulákům. Světec zemřel ve stáří při modlitbě.
„Je důležité pochopit, že v křesťanství existuje koncept uctívání osobností svatých, nikoli předmětů, nikoli relikvií, slouží pouze jako materiální nosiče, zástupci těchto lidí,“ zdůrazňuje představitel Ruské pravoslavné církve .
Biskup Nektarios z Aeginy, jeden z nejuctívanějších řeckých světců, zemřel na počátku 20. století, říká otec Macarius. Jeho pozůstatky zůstaly neporušené více než 20 let a poté se velmi rychle rozpadly v prach. V roce 1966 zemřel další slavný světec 20. století Jan (Maksimovič), svatý ze Šanghaje a San Francisca. A na počátku 90. let komise pro jeho svatořečení po otevření hrobky zdokumentovala neporušitelnost jeho ostatků.
Zázrak nebo chemie?
V katolické církvi nejsou nezničitelné ostatky svatých neobvyklé. Pro katolíky, stejně jako pro pravoslavné křesťany, neporušitelnost těla symbolizuje vítězství života nad smrtí, ale není dostatečným znakem pro kanonizaci.
"Dochází ale i k určitým nedorozuměním. Na Západě existuje poměrně stará tradice výroby voskových masek svatých. Stává se, že těla se rozpadla, ale jsou uzavřena ve voskové figuríně. Lidé si myslí, že mají nezničitelné ostatky před nimi, ale není tomu tak. Tedy lidé, které s nejlepšími úmysly uvádějí v omyl,“ varuje kněz Kirill Gorbunov, ředitel informační služby Katolické diecéze Matky Boží v Moskvě.
Podle něj existuje několik katolických světců, jejichž těla se ve skutečnosti nerozložila. Například Saint Bernadette Soubirous, která zemřela v roce 1879 ve věku 35 let. Katolická církev uznala za autentická ujištění ženy, že se jí zjevila Panna Maria. 11 let před svou smrtí vstoupila Bernadette do kláštera Milosrdných sester v Nevers, pečovala o nemocné a vyšívala. Nyní jsou tam uloženy neporušitelné ostatky světce.
A svatá Kateřina Labureová, která zemřela v roce 1876, od dětství snila o vstupu do kláštera. V roce 1830 vstoupila do kláštera ženské mnišské kongregace „Dcery lásky“ a svůj život zasvětila péči o seniory. Dnes její nezkažené tělo odpočívá v Paříži.
Kněz Kirill Gorbunov však poznamenal, že pouze těla, která nebyla po smrti nabalzamována, lze považovat za nezničitelné relikvie. Přestože bylo tělo papeže Jana XXIII., který zemřel v roce 1963, při rozloučení nabalzamováno pro konzervaci, dnes je stále uctíváno jako neúplatná relikvie. Účinek léků používaných při balzamování však již dávno skončil a pontifik, odpočívající ve vatikánské katedrále svatého Petra, i dnes jako by jednoduše spal.