Bell biografie. Alexander Graham Bell: vynález a vývoj telefonu
Na počátku prvního tisíciletí př.n.l. E. PROTI Starověké Řecko Začaly se vytvářet lunisolární kalendáře a každá polis (městský stát) měla svůj kalendářní systém. Přes jejich podobnosti měl každý kalendář svou zvláštnost a poněkud se lišil od všech ostatních. Rok byl rozdělen na 12 měsíců, z nichž každý začínal neomenií. Pro komunikaci s ročními obdobími byl pravidelně vkládán další 13. měsíc.
V různých městech Řecka měly měsíce svá vlastní jména, ale nejrozšířenější byla jména athénská, a to:
V závorkách je uvedena přibližná korespondence s našimi měsíci.
Rok nejčastěji začínal měsícem letního slunovratu, který v té době připadal na hekatombeon (červenec).
V přestupných letech byl jako měsíc embolie vložen druhý Poseideon; někdy byl další měsíc druhým scyroforionem.
V různých dobách se léta embolie střídala různými způsoby. Takže ve století VI. př.n.l E. na některých místech v Řecku se používal oktaetherid, ve kterém byly 3 z 8 let přestupné roky - 2., 5. a 8. rok cyklu.
Nejpopulárnější kalendář v Řecku vyvinul Meton. V roce 432 př.n.l. e. během slavností věnovaných 86. olympiádě bylo v centru Athén instalováno parapegma - kamenná deska s otvory, do kterých byly vloženy špendlíky označující čísla aktuálního měsíce. V blízkosti děr na kameni byl vytesaný text označující nadcházející astronomické jevy, jako je východ a západ některých hvězd, poloha Slunce v souhvězdích a další jevy.
Další zdokonalování řeckého kalendáře je spojeno se jmény Kalippa a Hipparcha, o kterých jsme hovořili v části o matematické teorii lunárního a lunisolárního kalendáře.
Chronologie. Ve starověkém Řecku až do poloviny prvního tisíciletí před naším letopočtem. E. události byly datovány jménem úředníci. V Athénách se tak roky počítaly podle jmen eponymů - hlav výkonné moci (archonů) odpovědných za správnost kalendáře.
Ve 4. stol. př.n.l E. Panhelénská chronologie se rozšířila prostřednictvím olympiád. Historie této chronologie je následující. Ve starověkém Řecku byly široce vyvinuty sportovní hry. Od roku 776 př.n.l. E. Ve městě Olympia se jednou za 4 roky konaly hry, které nabraly charakter velkých veřejných oslav. Podle místa, kde se konaly, se jim říkalo olympijské. Olympijské hry byly načasovány tak, aby se shodovaly se začátkem roku, ale protože tento čas nebyl spojen s konkrétním datem kvůli množství kalendářních systémů, museli být před hrami vysláni poslové do všech měst, aby informovali obyvatelstvo o nadcházející oslavy.
Olympijské hry se staly natolik nedílnou součástí života starověkých Řeků, že začali počítat čas podle olympiád a konvenčně datovali počátek své éry na 1. července 776 př. Kr. E. Předpokládá se, že v tento den první olympijské hry.
Chronologie olympiád byla poprvé použita v roce 264 před naším letopočtem. E. starověkým řeckým historikem Timaeem a tento počet pokračoval asi sedm století. Ačkoli v roce 394 n.l. E. Císař Theodosius I. zrušil olympijské hry, počítání času podle olympiády bylo použito o něco později.
V chronologii pro olympiády byly určeny roky sériové číslo Olympiády a číslo ročníku ve čtyřletém období. Vítězství Řeků nad Peršany v námořní bitvě v Salamínském průlivu je tedy datováno čísly „75. 1“, což znamená „první ročník 75. olympiády“.
Převod těchto dat do našeho kalendáře se provádí pomocí vzorce
A = 776 - [(Ol - 1) × 4 + (t - 1)],
kde A je požadované datum, O1 je číslo olympiády (t je číslo roku olympiády.
Bitva u Salamíny se odehrála v prvním ročníku 75. olympiády. Převeďme toto datum do našeho kalendáře.
Dosazením hodnot O1 = 75 a I = 1 do vzorce dostaneme
A = 776 - [(75 - 1) x 4 + (1 - 1) 1 = 480.
Bitva u Salamíny se skutečně odehrála v září 480 před naším letopočtem. E.
Pokud by výraz v hranatých závorkách v tomto vzorci byl roven 776 nebo větší, pak by se od něj muselo odečíst 775. V tomto případě bychom dostali rok našeho letopočtu.
Chronologie (z řeckého χρόνος - čas a λόγος - nauka) - nauka o měření času, pomocná historická disciplína, která studuje metody počítání času různé národy k různým historická období. Jeho účelem je podat historikovi správné informace o době historických událostí nebo určit přesná data.
Dnes víme, že velký historik starověkého Řecka Herodotos žil v letech 484-425. př.n.l e. v roce 490 před naším letopočtem. E. Perská vojska byla poražena u Marathonu, Alexandr Veliký zemřel v roce 323 př. Kr. e., 15. března 44 př. Kr. E. Gaius Julius Caesar byl zabit v 1. století. př.n.l E. Virgil a Horác vytvořili. Jak se přesně zjistí, kdy se odehrály události tak vzdálené od nás? Ostatně ani historické prameny, které se k nám dostaly, často nemají datum. A ze vzdálenějších epoch se nedochovaly žádné písemné prameny.
Historická chronologie má různé techniky, které umožňují poměrně spolehlivě určit datum historická událost. Hlavní podmínkou pro stanovení spolehlivého data pramene je integrovaný přístup, tedy využití dat z paleografie, diplomacie, lingvistiky, archeologie a samozřejmě dat z astronomické chronologie. Pokud při seznamování historický fakt nezohlednění všech složek studie je nevyhnutelnou chybou. To ztěžuje stanovení chronologie starověké historie.
K měření času jsme použili jevy, které se v přírodě opakují: periodická změna dne a noci, změna lunární fáze a změna ročních období. První z těchto jevů určuje jednotku času – den; druhý je synodický měsíc, průměrné trvání což se rovná 29,5306 dnům; třetí je tropický rok, rovný 365,2422 dnům. Synodický měsíc a tropický rok neobsahují celé číslo slunečné dny, proto jsou všechna tři tato opatření nesouměřitelná. Pokus alespoň do jisté míry vzájemně koordinovat den, měsíc a rok vedl k tomu, že v různé éry Byly vytvořeny tři typy kalendářů – lunární (na základě délky synodického měsíce), sluneční (na základě délky tropického roku) a lunisolární (kombinující obě období). Staly se základem lunisolárního kalendáře.
V dávných dobách měla každá země své vlastní metody výpočtu chronologie a zpravidla neexistovala jediná éra, tedy počítání let od konkrétní události. Ve státech starověkého východu byl rok označen mimořádnými událostmi: stavba chrámů a kanálů, vojenská vítězství. V jiných zemích se čas počítal podle let královské vlády. Ale takové záznamy nebyly přesné, protože v zaznamenávání událostí historie země jako celku neexistovala žádná posloupnost; někdy se tyto záznamy úplně zastavily kvůli vojenským nebo společenským konfliktům.
Ale tyto starověké záznamy lze korelovat s moderní chronologií pouze tehdy, pokud je lze spojovat s přesně datovaným (nejčastěji astronomickým) jevem. Nejspolehlivější chronologie je ověřena o zatmění Slunce. Takže například na tomto základě všechny události v historii západní Asie, počínaje rokem 911 př.n.l. e. jsou datovány nejpřesněji; chyba zpravidla nepřesahuje 2 roky;
Chronologie Starověký Egypt byl veden podle záznamů vlády faraonů, počínaje obdobím raného království 21.-28. př.n.l E. V těchto záznamech, stejně jako v královských seznamech Mezopotámie, je však spousta nepřesností, chyby někdy dosahují 300 let i více. Egyptský historik Manetho, který žil na konci 4. stol. př.n.l e. pečlivě prostudoval a do značné míry objasnil seznamy faraonů starověkého Egypta na základě materiálů z archivů faraonů a jeho chronologii ve světě historická věda se používají dodnes.
Totéž lze říci o chronologii Starověká Čína. V Číně, stejně jako v Egyptě, Řecku a Římě, vznikaly speciální historické práce, které nutně poskytovaly chronologické informace. Vynikající historik starověké Číny Sima Qiang napsal „Historické poznámky“.
V mé práci velká pozornost věnoval pozornost chronologii, dal chronologický rámec dějinám starověké Číny - od legendárního data stvoření světa do konce 2. stol. př.n.l E. Zdroje a důvody datování událostí však neuvedl, a proto nelze datování považovat za bezvýhradně spolehlivé.
Nejspolehlivější chronologické systémy starověku jsou počítání let v řecké a římské historii. V Řecku existoval panřecký systém chronologie založený na olympijských hrách. Podle legendy se první olympijské hry konaly v roce 776. Poté se hry konaly postupně každé čtyři roky. Vztah mezi seznamováním a událostmi Řecká historie lze vysledovat i datování vlády archontů – úředníků v Athénách (tyto poznámky se částečně dochovaly dodnes).
Spolehlivost řecké chronologie lze považovat za prokázanou při neustálém srovnávání údajů z různých historických pramenů, výsledků archeologických výzkumů a numismatického materiálu. Tak například díky metodě komparativní analýzy bylo zjištěno, že Alexandr Veliký zemřel ve 114. olympiádě, tedy v roce 323 před Kristem. E.; rok po jeho smrti zemřel jeho učitel, velký filozof starověku Aristoteles (384-322 př. n. l.).
Chronologie Říma má také své specifické východisko. Římská éra začíná v roce 753 před naším letopočtem. E. - od legendárního data založení Říma. Nedávné archeologické vykopávky toto datum potvrdily. Ale zpět v 1. stol. př.n.l E. Římský historik Marcus Terence Varro použil metodu srovnávací analýzy řeckého datování podle archontů a olympiád s římským datováním podle konzulů. Tak vypočítal rok založení Říma a umístil jej do třetího roku šesté olympiády (754-753 př.nl).
V roce 46 př.n.l. E. V Římě přijal Julius Caesar sluneční kalendář vyvinutý alexandrijským astronomem Sosigenem. Nový kalendář obsahoval 365 dní po tři roky po sobě ( jednoduché roky) a každý čtvrtý (přestupný rok) je 366. nový rok začala 1. ledna. Délka roku byla 365 dní, 6 hodin, tedy o 11 minut 14 sekund delší než tropický. Tento kalendář, nazývaný juliánský, byl uznán jako povinný pro všechny křesťany na Nicejském ekumenickém koncilu v roce 325.
Nový pokus o vytvoření chronologického systému byl učiněn teprve ve 4. století. n. E. Dionysius Bezvýznamný (byl tak přezdíván pro jeho nízkého vzrůstu) navrhla začít novou chronologii od data narození Ježíše Krista, přičemž za Kristovy narozeniny považovali 25. prosinec 753 od založení Říma.
Nová doba nebyla ve světě okamžitě uznána. Po dlouhou dobu zde odpočítávání koexistovalo s odpočítáváním od „stvoření světa“: 5508 př.nl. E. - podle východního datování křesťanská církev. Muslimská éra i nyní začíná datem cesty proroka Mohameda z Mekky do Medíny (622 n. l.) – podle muslimského kalendáře nyní začíná teprve 14. století.
Postupně chronologii z počátku našeho letopočtu (od konvenčního data narození Ježíše Krista) přijala většina národů světa.
Ale rozdíl mezi tropickým a kalendářní roky postupně přibývalo (každých 128 let o 1 den) a do konce 6. stol. byla 10 dnů, v důsledku čehož jarní rovnodennost začal padat ne 21. března, ale 11. března. To zkomplikovalo výpočty církevní svátky a pak hlava katolická církev papež Řehoř XIII provedl v roce 1582 reformu juliánského kalendáře podle projektu lékaře a matematika Aloysia Lilia. Zvláštní papežská bula nařídila po čtvrtku 4. října vynechat 10 dní v počítání a považovat za další den pátek 15. října. Aby se den rovnodennosti v budoucnu nepohnul, bylo předepsáno, že z každých čtyř set juliánských kalendářní roky vyloučit 3 dny, takže se změnil i systém přestupného roku. Ze „stoletých“ let ty, jejichž první dvě číslice byly beze zbytku dělitelné 4, zůstaly přestupnými roky – 1600, 2000, 2400 atd. Gregoriánský kalendář je přesnější než juliánský; rozdíl jednoho dne se v něm nashromáždí za 3280 let. Během XVI-XVIII století. byla přijata ve většině evropských zemí.
Kalendář starých Slovanů byl lunisolární; Počítání dnů v měsících začalo od novu. Dva roky měly každý 354 dní (12 lunární měsíce 29 a 30 dní každý) a třetí rok - 384 dní (354 + 30). Začátek roku nastal na jarní novoluní (kolem 1. března). Názvy měsíců byly spojeny se změnou ročních období a zemědělskými pracemi: tráva (kdy vyrašila první jarní tráva), had (doba sklizně), opad listů, rosol atd. Se zavedením křesťanství Pravoslavná církev přijal juliánský kalendář a éru od „stvoření světa“ („stvoření světa“, církev podle byzantské tradice datovaná do roku 5508 př. n. l.). Nový rok (od roku 1492) začal 1. září. Tento systém časového zúčtování vydržel až do konce 17. století, kdy Petr I. provedl reformu kalendáře. Začátek roku posunul na 1. ledna a zavedl éru od narození Krista. Nyní je přijímán v historické vědě a nazývá se nová éra(INZERÁT).
Zavedení obecně uznávané éry a lednový začátek roku usnadnily Rusku obchodní, vědecké a kulturní vazby. Juliánský kalendář se však zachoval a již v 19. stol. Rusko pociťovalo vážné nepříjemnosti kvůli kalendářní izolaci. Soukromě gregoriánský kalendář používá se na ministerstvech zahraničních věcí, financí, železnic, vnitřních věcí, obchodní a vojenské flotily a také astronomické meteorologické služby. Vláda a pravoslavná církev se postavily proti gregoriánskému kalendáři, protože jeho kánony a chronologické cykly byly spojeny s juliánským kalendářem.
Kalendářní reforma byla provedena po Říjnová revoluce 1917 Dekretem Rady lidových komisařů bylo stanoveno, že po 31. lednu 1918 má být považován nikoli 1. únor, ale 14. únor. Nyní slavíme Nový rok dvakrát: 1. ledna podle nového stylu a 13. ledna podle starého stylu.
Vývoj chronologie pokračuje na základě systematického využívání výdobytků archeologických, paleografických, lingvistických a dalších výzkumných metod, které v konečném důsledku umožní objasnit dodnes kontroverzní datování dějin mnoha zemí.
Snížení data
- 1. Překlad dat byzantské éry.
- a) Termíny zářijového roku. Pokud k události dojde v měsících od ledna do srpna, mělo by se odečíst 5508 let; pokud k události dojde v měsících od září do prosince, mělo by se odečíst 5509 let.
- b) Termíny březnového roku. Pokud k události dojde v měsících od března do prosince, mělo by být odečteno 5508 let, a pokud k ní dojde v lednu a únoru, mělo by být odečteno 5507 let.
- 2. Převod dat z juliánského kalendáře do gregoriánského kalendáře.
- a) Data se překládají přidáním k číslu měsíce:
- 10 dní pro 16. století. (od roku 1582) - XVII století,
- 11 dní pro 18. století. (od 1. března 1770),
- 12 dní pro 19. století. (od 1. března 1800),
- 13 dní pro 20. století. (od 1. března 1900) - XXI století,
- 14 dní pro 22. století. (od 1. března 2100).
- b) V 21. století. rozdíl mezi juliánským a gregoriánským kalendářem bude 13 dní, stejně jako ve 20. století, protože rok 2000, který končí 20. století, bude podle juliánského i gregoriánského kalendáře přestupným rokem. Rozdíl se bude zvětšovat až ve 22. století.
- c) Počet dnů se mění při převodu dat z juliánského do gregoriánského kalendáře v důsledku den navíc která končí únorem přestupný rok(29. února), takže se rozdíl od 1. března zvyšuje.
- d) Století končí roky se dvěma nulami na konci a další století začíná 1. rokem - 1601, 1701, 1801, 1901, 2001 (3. tisíciletí) atd.
- a) Data se překládají přidáním k číslu měsíce:
CHRONOLOGIE
V řece u Moskvy byla chycena štika, na ocase štiky byl stříbrný prsten, na prstenu byl nápis: „Tento prsten se nosil sedm let před Napoleonovou invazí do Moskvy. Chytří lidé Podívali se, usmáli se a řekli: "Falešný." Proč? Protože kdo mohl dopředu vědět, že Napoleon bude v sedmi roky uběhnou do Moskvy?
Uhádli jste, k čemu je tento příklad? Na straně devět jsem se vás zeptal, co jsem změnil v parijské chronologické tabulce, když jsem ji přepisoval do této knihy. Samozřejmě to byly datumovky. Žádný skutečný starověký nápis nemohl obsahovat data jako „Rok 1582 před naším letopočtem“. „Před naším letopočtem“ znamená „před narozením Krista“; a kdo mohl vědět, že se po tolika letech narodí Kristus? Nebo ještě přesněji řečeno: kdo mohl vědět, že po mnoha a mnoha letech bude přijato takové a takové konvenční datum narození Krista? Protože datum narození Krista je v nejvyšší stupeň kontroverzní a podmíněné: i křesťané v západní Evropa Začali jej používat až v 6. století. n. e. a v Byzanci (a pak v Rusku) se vyhýbali jeho používání ještě déle a raději počítali roky přímo od stvoření světa - z nějakého důvodu se věřilo, že toto datum je známo přesněji.
Co bylo místo toho napsáno na pariánském kameni? Něco nečekaného a nepohodlného: „Před 1318 lety – král Kekrop... Před 1265 lety – globální potopa...“ Jinými slovy, všechna data byla počítána zpět od roku, kdy byl vytesán právě tento nápis. (Spočítejte si sami, kdy to bylo.) Je snadné pochopit, že po několika letech tato data pro pariánského kolemjdoucího znamenala jen málo.
Jaké je číslování let ("chronologie" v doslova slova) měli Řekové?
Ale žádný.
Každý rok měl v každém městě své jméno podle hlavního úředníka toho roku – v Athénách podle prvního archóna, ve Spartě podle prvního efora atd. Slavná smlouva z roku 421 př. Kr. E. mezi Aténami a Spartou - smlouva Niké - byla datována takto: „Za spartského efora Plistola, 4 dny před koncem měsíce Artemisia, a za athénského archóna Alcaea, 6 dní před koncem měsíce Elaphebolion .“ (Vždyť každý stát měl také své měsíce!) A když Římané nahradili Řeky, uvidíme s nimi totéž: roky se nečíslují, ale jsou označeny jmény úředníků: „na konzulát hl. takový a takový." Nemovitý chronologické tabulky, kterou měli Řekové a Římané, vypadala dlouhé seznamy jména jsou jako telefonní seznamy. "V archontství Calliades... v archontyi Euthynes... v archontyi Kherondas..." Vyjmenoval jsem tedy tři data a jsem si jistý: jen asi deset specialistů na celém světě bude schopno uhodnout který je dříve a který později. Ale to jsou data velké akce: Vítězství Salaminy, začátek peloponéské války, chaeronejská porážka.
Co je to – maličkost, na kterou náhodou přišli skvělí lidé? Žádný. V tomto malém detailu můžete vidět obrovský rozdíl mezi starověkým a moderní kultura. Představujeme si, že čas jde dopředu – jako šíp letící z minulosti do budoucnosti. Řekové si představovali, že se čas pohybuje na jednom místě – jako nebeská klenba hvězd, která se otáčí nad světem stejně a vždy jak tisíc let před námi, tak tisíc let po nás. Pokrok je pro nás něco, co považujeme za samozřejmost: 1097, 1316, 1548 – i když si nepamatujeme jedinou událost, která se v těchto letech stala, nepochybujeme, že v roce 1548 se lidem žilo alespoň o něco lépe a byli minimálně trochu chytřejší a možná ještě laskavější než v roce 1097. A pro Řeka, pokud pokrok existoval, bylo to kdysi na nepamětném začátku, za titána Prométhea, a poté se život zdál věčný, stabilní a neměnný a všechny roky si byly podobné: „v archonty Kalliadas... v archontii Kallistratos... k archontii Callias...“
Není náhoda, že jsem o tom mluvil zde. Pravděpodobně jste četli více než jednou: „Řekové tolik ctili olympijské hry, že svůj kalendář drželi podle olympiád. Tak to není pravda. Někteří řečtí historici sledovali čas podle olympiád („Ve 3. roce 72. olympiády Řekové porazili Peršany u Maratonu...“), aby měli přehled o dlouhé řadě událostí. Ale byl to jejich vynález křesla a nic víc. V žádném dokumentu ani nápisu taková data nebyla. Řekové nedrželi chronologii pro olympiády vůbec žádnou chronologii. Roky v jejich myslích nebyly navlečeny na natahující se niti, ale jakoby rozptýleny v pestrém, nehybném rozptylu.
Mimochodem o výročích
Bitva u Solomina, která zachránila Evropu před Asií, se odehrála v roce 480 před naším letopočtem. E. Kdy bylo 2400. výročí? Říkáte: "V roce 1920." A budete se mýlit: ne v roce 1920, ale v roce 1921. Budete překvapeni: proč? Protože žádný rok nula nebyl. Ve skutečnosti: kdy bylo jeho 479. výročí? V roce 1 př. Kr. E. A co 480? V roce 1 n.l E. A co 500.? V roce 21 n.l E. A tak dále.
Nestyď se: kdy mluvíme o tom o přepočítání přes hranici našeho letopočtu, pak tuto chybu chce udělat každý. Moderní Řekové se cítí jako potomci starých Řeků a ctí svá data. Když ale veřejně státním dekretem slavili výročí vítězství nad Peršany, bylo to ještě v pomýleném roce 1920.
Athénský kalendář
HECATOMBEON - červenec - srpen
GAMELION - leden - únor
METAGITNION - srpen - září
ANTHESTERION - únor - březen
BOEDROMION - září - říjen
ELAFEBOLION - březen - duben
PIANOPSION - říjen - listopad
MNICHOV - duben - květen
MEMAKTERION - listopad - prosinec
TARGELION - květen - červen
POSIDEON - prosinec - leden
SKROFORION - červen - červenec
Kalendář sestavil T.B. Gvozdeva
Základ řeckého kalendáře dlouho byl lunární rok na 354 dnech, což se neshodovalo s sluneční rok, což způsobovalo značné potíže při dělení roku na měsíce a při snaze rovnoměrně rozložit dny do měsíců. Rok sestával z 12 měsíců po 30 nebo 29 dnech; po třech letech byl zaveden další měsíc. Začátek nového roku byl prvním novoluním po slunovratu. V Athénách byla přibližně polovina července, takže první měsíc v roce odpovídal přibližně druhé polovině července - první polovině srpna. Názvy měsíců byly ve většině případů vypůjčeny ze jmen nebo přezdívek bohů, případně z nějakého svátku, který se v daném měsíci konal.
Zpočátku se chronologie počítala podle generací (tři generace za století), poté podle králů, kněží nebo eponymů. V druhé polovině 4. stol. př.n.l E. sicilský historik Timaeus zavedl chronologii založenou na olympiádě, tedy 4leté intervaly od jedné olympiády k druhé (výchozím bodem byla olympiáda v roce 776 př. n. l.).
HECATOMBEON
12 - Kronii - svátek konce sklizně na počest Krona.
16. – Sinoikia (na počest Athény) – svátek na památku Theseova sjednocení 12 podkrovních komunit do jednoho státu.
21-29 - Velká Parafinea - slavnostní svátek na počest narozenin Athény Polyady.
METAGITNION
Konkrétní data těchto svátků nejsou známa: Metagitnia je svátek „změny sousedů“, tedy období stěhování a kolaudací na počest Apolla Metagitia (Soused). Heraclea je festival na počest Herkula v Marathonu.
BOEDROMION
3 - Eleutheria - svátek na počest vítězství u Plataea.
6. - svátek na počest vítězství v Maratonu se konaly vzpomínky na zabité vojáky.
6 - oběť Artemis Agrotera (Lovkyně).
7 - Boedromius - svátek na počest Apolla Boedromia, pomocníka v bitvách.
13-19 - Větší eleusinská mystéria na počest Demeter, Persephone a Dionýsa Iaccha. Pouze oddaní „mystici“ se mohli účastnit rituálů a oslav. Svátek sestával z očistné koupele v moři ve Phaleře u Pirea, slavnostního procesí z Athén do Eleusis (města 22 km od Athén, s nímž bylo spojeno „posvátnou cestou“), provádění tajemných rituálů a provedení dramatických scén.
PIANOPSION
5 - Prerosia - svátek na počest Demetera.
7 - Pianopsia - svátek na počest Apollóna jako boha světla a tepla, podporujícího zrání ovoce. V tento den bylo zvykem vařit různou zeleninu a obětovat ji Bohu.
7 - Oschophoria - svátek na počest Dionýsa a Athény Skiradových jako vděčnost za úrodu hroznů a oliv darovaných lidem. O svátku měli chlapci závody v běhu s hroznovými větvemi, společné jídlo a průvod z Phaleru do Athén.
8 - Théseus - svátek na počest Thesea, vznikl od přenesení ostatků hrdiny do Athén v 60. letech př. Kr. E.
8 - Epitafy - svátek na památku občanů padlých v bojích.
9–13 – Thesmophoria – svátek na počest Demeter a Persefony, oslavovaný v období setí ženami, které prováděly rituály podporující lidskou plodnost a plodnost přírody. dne 20. - Apaturie - svátek náboženského spojení fratérií na počest Dia a Athény (trval 3 dny). Třetí den byly děti občanů zapsány do fratrie a mladí manželé své manželky.
30 - Chalkei - festival řemeslníků na počest Athény Ergany (dělnice) a Héfaista.
Prométheus – svátek na počest Prométhea.
Hephaestia je svátek na počest Héfaista.
MEMAKTERION
20 - oběť Diovi - farmáři.
Memacterium je svátek na počest Dia Memacteria (Bouřlivého).
Pompai - procesí a oběti na počest Herma.
POSIDEON
8 - oběť Poseidonovi jako patronovi vegetace.
26. - Haloia - svátek zemědělského mlácení na počest Demeter, Persefony a Dionýsa.
Malá neboli Venkovská Dionysia (na počest Dionýsa) je oslavou konce sklizně hroznů. Pořádaly se procesí, při nichž se vodila obětní zvířata, nosilo se posvátné náčiní a falusy, zpívaly se hymny a falické písně na počest Dionýsa. Dovolená byla zakončena hravými soutěžemi. Komedie byly poprvé uvedeny v Malye Dionysia.
GAMELION
Od 12. - Lenaeus - svátek na počest Dionýsa, který trval několik dní, na základě zemědělského svátku věnovaného začátku r. zimní slunovrat, na jehož programu byly soutěže cyklických sborů, dramatické soutěže, slavnostní průvod a obětina. Během Lenaianského svátku se v divadle často hrály komedie Aristofana.
24 - Gamelia - svátek na počest svatby Dia a Héry.
ANTHESTERION
11.–13. – Anthesteria – svátek na počest Dionýsa s motivem plodnosti a motivem památky zesnulých předků, kteří byli povoláni ovlivnit její produktivitu. Na festivalu byly otevřeny sudy a ochutnáváno nové víno a konal se posvátný sňatek archonovy manželky s Dionýsem. Poslední den byly Hermovi přinášeny oběti – hrnce s vařeným ovocem.
ELAFEBOLION
8 - Asclepius - svátek na počest Asclepia. Na Asklépiově oltáři byla učiněna oběť a zpívaly se hymny.
9–13 - Velká neboli Urban, Dionysia - svátek na počest Dionýsa Eleutheria - Svobodného (místní božstvo Eleuther - hraniční město mezi Athénami a Boiótií). Součástí svátku byl slavnostní průvod, při kterém byla do Eleuthery nesena dřevěná Dionýsova socha, oběti na Dionýsově oltáři, noční průvod do Athén a hudební soutěže. Poprvé se na festivalu mohly konat dramatické soutěže. V Dionýsově divadle se hrály tragédie od Aischyla, Sofokla, Euripida a komedií od Aristofana.
14 - Pandia - svátek na počest Dia.
Elaphebolia je lovecký festival na počest Artemis.
Galaxia je svátek Matky všech bohů.
MNICHOV
4 - svátek na počest Erose.
6 - Delphinium - svátek na počest Apollóna Dolphinia, patrona plavby.
16. - Munichia - svátek na počest Artemis, patronky Mnichova (přístavní město u Athén).
16 - Bravronia - svátek na počest Artemise Bravronia (Bravron - oblast na východní pobřeží r. Erasin).
16. - svátek na počest vítězství Salaminy.
TARGELION
6 - oběť Demeter Chloe, patronce zelených plodin.
6–7 - Thargelia - svátek na počest Apollóna a Artemis jako patronů horkého léta.
19. - Bendidi - svátek na počest thrácké bohyně Bendidy.
24. - Callinteria (na počest Athény) - svátek čištění, čištění a zdobení chrámu Athény Polias.
25. - Pinteria (na počest Athény) - oslava omytí staré sochy Athény Polias.
SKIROFORION
12 - Skirophoria (na počest Athény Skirady) - svátek averze k suchu.
14 - Dipolia - svátek na počest Dia, strážce města.
30 - Diisoteria - svátek na počest Dia Sotera - Spasitele a Athény Soteiry - Spasitele. - Arrephoria (na počest Athény) - svátek dávání rosy na plodiny.
Z knihy Starověké Řecko. Kniha ke čtení. Editoval S. L. Utchenko. 4. vydání autor Botvinnik Mark NaumovichAthénský otrok (S. Ya. Lurie) Uplynuly tři roky od doby, kdy se Lýdský Leodaulus vydal na loď podél obchodní záležitosti na ostrov Samos, zmizel. Jeho rodina, která žila v Sardách, hlavním městě Lydie, o něm tři roky nic neslyšela. Mysleli si, že se utopil v moři. Ale pak dorazil
Z knihy Starověké Řecko. Kniha ke čtení. Editoval S. L. Utchenko. 4. vydání autor Botvinnik Mark NaumovichAthénský trh (B.P. Seletsky) Na lodi se sundávala plachta. Námořníci pobíhali po palubě a zajišťovali lana. Vesla klesla a veslaři s otroky začali zpívat smutnou píseň. Nízký, bohatě oblečený chioský obchodník, stojící opřený o bok, se obrátil k sousedovi: - Atény se blíží! Mnoho
Z knihy Každodenní život starověké řecké ženy v klasické éře od Brule PierreSokrates z Athén Nerovnost mezi pohlavími: pokud se zdá, že spartská polyandrie naznačuje nedostatek žen, pak athénský dekret přijatý během peloponéských válek (431 - 404 př. n. l.), dekret umožňující „ti, kteří chtějí mít dva manžele“, prozrazuje nedostatek mužů.
autor Stohl Heinrich Wilhelm6. Solon z Athén Podle jeho otce Exekestidase pocházel Solon ze starověkého královského rodu Codridas a prostřednictvím své matky byl příbuzný Pisistratidům. V mládí získal bohaté, všestranné vzdělání a časté cesty podnikal jako
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm8. Cleisthenes z Athén Athény byly opět volné. Ale jaká třída teď bude vládnout v republice, šlechta nebo lid? Šlechta hodně přispěla ke svržení tyranů, ani pod jhem tyranie neztratila jednotu a nyní pod vedením Isogora
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm11. Miltiadés z Athén V roce 560, kdy se Peisistratus stal poprvé athénským tyranem, seděl jeden vznešený muž v Athénách před svým domem se srdcem plným žalu a hněvu nad neštěstím, které postihlo vlast. Byl to Miltiadés, syn Cypselův, z bohaté a vznešené rodiny
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm13. Themistokles z Athén Themistokles, syn Neoklův, pocházel ze starobylého, ale nepříliš významného attického šlechtického rodu Lykomedů. Nebyl to Athéňan čisté krve, protože jeho matka byla Thráka nebo Carianka. Nicméně, podle zákonů Solona, Athéňané smíšené
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm14. Aristides z Athén Aristides, se kterým jsme se již setkali v Themistoklově životopise, jako jeho politický protivník, nikoli však jeho osobní nepřítel, byl synem Lysimacha z kmene Antiochie. Pravda, nepatřil k šlechtickým rodům Attiky, ale ke své zemi
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm16. Cimon z Athén Cimon byl synem slavného Miltiada a Igisipily, dcery thráckého krále Olora. Narodil se kolem roku 500 př. n. l. Vzhledem k tomu, že jeho otec v důsledku nesplacení dluhu do státní pokladny ve výši 50 talentů zemřel v potupě (atímie), Cimon jako dědic svého otce.
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm17. Perikles z Athén Perikles byl největší státník Řecka. Za jeho vlády athénská demokracie dostal svůj konečný rozvoj a athénský stát dosáhl své největší moci a lesku. Perikles byl syn Xanthippa, dobyvatele Mycale,
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm21. Nicias z Athén Nicias, syn Nikiratus, byl o něco mladší než Perikles a byl slavný již za jeho života. Společně s Periklem i sám opakovaně zastával funkci vrchního velitele. Po smrti Perikla (429) se brzy stal jedním z prvních osoby ve státě,
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm22. Alkibiadés z Athén Alkibiadés patřil z otcovy i matčiny strany k nejvznešenějším athénským rodům. Jeho otec Clinias vystopoval svůj rodokmen zpět k Eurysacesovi, synovi Ajaxe Telamonidese. Jeho matka Dinomakha, dcera Megakla, vnučka slavného zákonodárce Cleisthena, pocházela z
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm24. Thrasivulus z Athén Vláda třiceti tyranů zasazených do Athén Lysandrem trvala pouhých osm měsíců, pravděpodobně od srpna 404 do jara příští rok. Jejich povinností bylo „volit senátory, obsazovat veřejné funkce a kontrolovat domácí
Z knihy Dějiny starověkého Řecka v životopisech autor Stohl Heinrich Wilhelm25. Conon z Athén Muž, který znovu pozdvihl Spartou ponížené a Thrasivulem osvobozené Athény k nezávislosti a poskytl jim prostředky pro svobodný rozvoj síly a moci, byl Conon. Již v peloponéské válce se projevil jako zkušený velitel a
Z knihy 100 velkých hradů autor Ionina NadezhdaAkropole v Aténách Slovo „akropolis“ přeložené z řečtiny znamená „horní město“ a v Rusku takové opevněné horní města zvané Kremly. Kdysi byla athénská Akropole skutečně pevností a zdálo se, že sama příroda se postarala o to,
Z knihy 100 slavných architektonických památek autor Pernatyev Jurij SergejevičAkropole v Athénách Před pětadvaceti stoletími se v jednom z údolí Attiky nejvíce krásné město Starověké Řecko - Athény. Málokdy bylo řečeno o hlavním městě tolik vznešených slov a bylo napsáno tolik inspirativních řádků, což opět dokazuje: opravdová krása nehynoucí, dokonce
Byl to lunisolární kalendář s primitivními a nepravidelnými interkalačními pravidly. Zhruba od roku 500 př. Kr. se rozšířily octatherium (octaeteris) - 8leté cykly, ve kterých bylo pět běžných roků po 12 měsících kombinováno se třemi roky po 13 měsících. Následně si tato pravidla vypůjčil římský kalendář. Octatherium se v Řecku nadále používalo i po reformě Julia Caesara.
Začátek roku byl uprostřed léta.
Měsíce v Aténách:
12. Sciroforion |
Výpočet
Ve druhé polovině 3. století př. Kr. E. starověký řecký historik Timaeus (asi 352 - 256 př. n. l.) a matematik Eratosthenes (asi 276 - asi 196 př. n. l., Eratosthenes je považován za otce chronologie, vlastnil myšlenku jednotný systém počítání let) chronologie byla zavedena od prvních olympijských her. Hry se konaly jednou za čtyři roky v nejbližších dnech letní slunovrat. Začaly 11. a skončily 16. den po novoluní. Při počítání ročníků v olympiádách byl každý ročník označen pořadovým číslem her a číslem ročníku ve čtyřletém období. První olympijské hry byly zahájeny 1. července 776 před naším letopočtem. podle juliánského kalendáře. V roce 394 n.l. Císař Theodosius I. zakázal olympijské hry. Římané jim říkali „ otium graecum“ (Řecká zahálka). Kalendář pro olympiády však ještě nějakou dobu zůstal.
Řecká a egyptská astronomie
Nutno poznamenat následující skutečnost, která zcela jistě ovlivnila vývoj evropského kalendáře. Během éry Alexandra Velikého a Seleukovců se Egypt stal součástí řeckého světa. Alexandrie je založena v Egyptě a stává se největší centrum starověká věda a astronomie. Byli to řečtí alexandrijští astronomové, kteří vyvinuli juliánský kalendář. Výpočty prvních velikonočních dnů křesťanského kalendáře byly prováděny v Alexandrii Ptolemaios Claudius (2. století n. l.), který napsal Almagest, vynikající dílo, které ovlivnilo vývoj celé moderní astronomie.