Anarchismus a anarchie. Kdo jsou anarchisté
Anarchie – nepřítomnost státní moc ve vztahu k jednotlivci nebo celé společnosti. Tato myšlenka přišla od Pierra-Josepha Proudhona v roce 1840, který nazval anarchie politická filozofie, což znamenalo nahrazení státu bezstátní společností, kde sociální strukturu nahradily formy primitivního systému.
Anarchie se dělí na několik typů.
- Individualistický anarchismus (anarcho-individualismus). Základní princip: svoboda nakládat se sebou samým, která je člověku dána od jeho narození.
- křesťanský anarchismus. Základní princip: okamžité provedení principů harmonie a svobody. Všimněme si, že Kristovo učení mělo zpočátku anarchické stránky. Bůh stvořil lidi ke svému obrazu bez cizího vedení, proto se věří, že lidé jsou svobodní ve své volbě a nejsou povinni dodržovat pravidla stanovená státem.
- Anarchokomunismus. Základní princip: nastolení anarchie založené na solidaritě a vzájemné pomoci všech členů společnosti. Mezi základní učení patří rovnost, decentralizace, vzájemná pomoc a svoboda.
- Anarchosyndikalismus. Základní princip: odbory jsou hlavní zbraní pracujících, s jejichž pomocí mohou provést státní převrat/revoluci, provést radikální společenské změny a vytvořit novou společnost založenou na samosprávě samotných pracujících.
- Kolektivistický anarchismus (často nazývaný revoluční socialismus). Stoupenci této formy anarchismu se stavěli proti formám soukromého vlastnictví výrobních peněz a volali po jejich kolektivizaci prostřednictvím revoluce.
Za důvod vzniku anarchie je považováno přesvědčení lidí, že za stávající vlády nemohou občané normálně žít a rozvíjet se. Anarchisté věří, že lidé jsou schopni samostatně měnit svůj život, ovládat jej, eliminovat ideologické systémy, které narušují život v míru a harmonii, a také se zbavit politických vůdců, kteří omezují možnosti obyvatel žijících v zemi.
Mezi principy anarchismu patří:
- Odmítnutí jakékoli moci;
- Žádný nátlak. Tito. nikdo nemůže člověka nutit, aby dělal cokoli proti jeho vůli;
- Rovnost. Tito. všichni lidé mají právo požívat stejných materiálních a humanitárních výhod;
- Rozmanitost. Tito. nedostatek kontroly nad osobou, každá osobnost samostatně vytváří příznivé podmínky za jeho existenci.
- Rovnost;
- Vzájemná pomoc. Tito. lidé se mohou sdružovat ve skupinách, aby dosáhli cíle;
- Iniciativa. Jde o budování sociální struktury „zdola nahoru, kdy skupiny lidí mohou řešit veřejné záležitosti bez tlaku vládnoucích struktur na ně.
První zmínka o anarchii pochází z roku 300 před naším letopočtem. Tato myšlenka vznikla u starých čínských a starověkých řeckých obyvatel. Dnes je řecká anarchistická organizace považována za nejmocnější na světě.
Poznámka: Někteří lidé věří, že přívrženci anarchistického systému chtějí do společnosti zavést chaos a nepořádek tím, že nahradí zavedené vládní principy zákonem džungle. Sami anarchisté říkají, že jejich režim předpokládá anarchii, a ne opozici nebo opozici.
Video
(řecky anarchie – nedostatek velení, anarchie) – společensko-politické hnutí, které vidí ve státní moci hlavní příčinu všech typů sociálního útlaku. Anarchisté volají po násilném revolučním zničení jakékoli formy státnosti, zvažujíce dobrovolnou federaci průmyslových sdružení dokonalý tvar komunitní organizace. Anarchisté hlásají úplnou svobodu sebevyjádření a seberealizace jednotlivce, nikoli vázána normami práva, morálka, náboženská dogmata.
Výborná definice
ANARCHISMUS
z řečtiny anarxia - anarchie) - maloměšťácký. společensko-politické hnutí, jehož hlavní myšlenkou je popření jakéhokoli státu. moc a kázání tzv. absolutní osobní svoboda. Vyvinula se ve 40-60 letech. 19. století a nejvíce se rozšířil v zemích, v nichž převládala malovýroba a v souladu s tím byla vysoká měrná hmotnost městská maloburžoazie (Španělsko, Portugalsko, Itálie, Švýcarsko, Francie, Rakousko, Nizozemsko, některé země Latinské Ameriky). Maloburžoazie, deklasované živly, lumpenproletariát tvoří sociální základ A. Samotný výraz „A“. představil P. J. Proudhon (v knize „What is Property?“, 1840-41, ruský překlad, 1907) a počátky A. myšlenek sahají do 17.-18 století. Ch. Ideology A. v různých fázích jeho vývoje byli M. Stirner (Německo), M. A. Bakunin, P. A. Kropotkin (Rusko), P. J. Proudhon, J. Grave (Francie) a další. 19 - začátek 20. století Anarchosyndikalismus vyrostl na základě A. Základ anarchie. světonázor je buržoazní. individualismus a subjektivismus. A. hájí utopismus. myšlenku přechodu ke společnosti, ve které není stát, bez politické organizace. boj proletariátu proti buržoazii, bez vytvoření proletářské strany a bez diktatury proletariátu. Popírání světové historie role proletariátu, A. objektivně usiluje o podřízení dělnické třídy buržoazii. politika. Pro A. je také charakteristické nepochopení role velkovýroby v životě společnosti a obrana drobného soukromého vlastnictví a drobného pozemkového vlastnictví na vesnici. x-ve. K. Marx a F. Engels vedli tvrdohlavý boj proti všem druhům A. V „Německé ideologii“ (napsáno 1845-46) ostře kritizovali anarchismus. Stirnerovy názory. V „Bídě filozofie“ (1847) se Marx postavil proti Proudhonovi, který hlásal utopismus. myšlenku kapitalistické konzervace. vztahy v jejich rané fázi. Ideologická porážka proudhonismu byla provedena na sjezdech 1. internacionály (viz 1. internacionála), která přes odpor proudhonistů přijala rezoluce zdůrazňující potřebu polit. boj dělnické třídy. Po porážce proudhonismu vystoupili anarchisté pod praporem bakunismu. M.A. Bakunin, který hlásal utopismus. myšlenku zničení jakéhokoli státu. moci prostřednictvím spontánní anarchické, destruktivní vzpoury lumpenproletariátu a kříže. mše, využil A. myšlenek k vytvoření militantní antimarxistické organizace v roce 1868 - Aliance socialistické demokracie. Bakuninisté se pokusili oživit proudhonistickou teorii zřeknutí se politiky. boj proletariátu, zabývajícího se schizmatiky. činnosti. Vážnou ránu bakunismu zasadila Londýnská konference v roce 1871 a Haagský kongres (1872) 1. internacionály, na nichž se rozhodovalo o potřebě vytvoření politické strany. strany proletariátu v každé zemi. Bakunin a jeho příznivci byli vyloučeni z 1. internacionály. Bakuninisté si však zachovali vliv ve Španělsku, kde svou katastrofální taktikou nepřipravených a nesmyslných „kantonálních“ povstání objektivně přispěli k porážce buržoazních demokratů. revoluce 1868-74 v Itálii, Švýcarsku a některých dalších zemích. V Rusku vznikl na konci 60. V 70. letech Prostředek. Někteří z populistů (viz Populismus) byli ovlivněni anarchistickými myšlenkami Bakunina. Charakteristickými rysy A. v těchto letech bylo popírání potřeby politiky. boj proti vládě, popírání parlamentarismu, víra v socialismus. "instinkty" ruština rolnictva, ke kříži. společenství, víra v blížící se sociální revoluci v Rusku, kde v důsledku rozšířeného kříže nastane ráj. povstání Taktika anarchistických bakuninistů se v těchto letech scvrkla na pokusy vyburcovat lid k revoluci organizováním jednotlivých křížů. představení – nepokoje. „Chůze mezi lidmi“, což znamená. Zúčastnili se Bakuninovi následovníci, což ukázalo selhání ruských nadějí. anarchistů k těsnému kříži. revoluce. Od konce 70. let. význam A. v Rusku klesá v 80. a 90. letech. A. nehraje téměř žádnou roli. V letech 1872-78 se bakuninisté pokoušeli o oživení anarchistické hnutí vytvořením vlastních federací v jednotlivých západních zemích. Evropy a svolání mezinár sjezdy jimi r. 1872 založené t. zv. Anarchistická internacionála (ta nahradila Alianci socialistické demokracie, která působila v období 1868-72). Do konce 19. stol. anarchistické organizace existovaly v Belgii (Belgická federace Anarchistické internacionály (založena v polovině 70. let 19. století)), Velké Británii (Britská federace Anarchistické internacionály (1873) a Londýnské sdružení anarchistů (1896)), Řecku (Řecká federace Anarchistické internacionály (polovina 70. let 19. století)), Egypt (Egyptská federace anarchistické internacionály (polovina 70. let 19. století)), Španělsko (Španělská federace anarchistické internacionály (1872), Federace pracujících Španělska ( 1881)), Itálie (Italská federace Anarchistické internacionály (1872)), Kanada, Mexiko, Nizozemsko, Portugalsko (v každém z nich existuje federace Anarchistické internacionály, založená v polovině 70. let 19. stol. ), USA (Mezinárodní . sdružení pracujících lidí (1878), Mezinárodní sdružení dělníků (1878), Průkopníci svobody v New Yorku (1886)), Uruguay (Uruguayská federace anarchistické internacionály (pol. 70. let 19. stol.) ), Francii (Lidová banka v Paříži, založená P. J. Proudhonem (1849)) a ve Švýcarsku (Jurská federace anarchistů (1870)). Na konci 19. stol. anarchisté se pokusili dezorganizovat práci 2. internacionály (viz 2. internacionála), prosazovali „přímou akci“ – teroristu. činy a sabotáže, proti polit. boj a politika strany proletariátu, proti využívání parlamentu v zájmu boje proti vykořisťovatelským třídám. 2. internacionála, která uznala názory a aktivity anarchistů za neslučitelné s principy internacionály, je v roce 1891 vyloučila ze svých organizací. A. vstoupil do krizového období, jeho příznivci se vydali cestou individuálního teroru. Četné pokusy o atentát, které zorganizovali ve Francii, Španělsku, Itálii, Švýcarsku a dalších zemích, vedly pouze ke zvýšené represi proti dělnickému hnutí. V éře imperialismu došlo k určitému oživení zemědělství, způsobenému na jedné straně zintenzivněním procesu vyvlastňování velkých částí malých a středních vlastníků a na straně druhé zklamáním, oportunistické dělnické třídy. Sociálně demokratická politika vedoucí. V této fázi skvělá hodnota v ideologické porážce A. došlo k projevům V.I. Lenina, který podal hluboký rozbor třídy. podstatou a politickou taktika A. Za 1. světové války pl. anarchističtí vůdci (G. Herve, Kropotkin aj.) zaujali šovinistický postoj. pozici, která přímo odporovala jejich antimilitaristickým doktrínám. Po říjnu socialista revoluce, která v praxi ukázala veškerou neopodstatněnost a škodlivost umění pro proletariát, začalo umění v Rusku degenerovat v aptinar. kontrarevoluční proudu a někdy dokonce do úplného banditismu (viz Machnovshchina). Jelikož byli bělogvardějci poraženi a Sov. Anarchisté zabírali stále více kontrarevoluční moci. pozice. V roce 1919 v Moskvě „ Všeruská organizace podzemních anarchistů“, kteří spáchali řadu teroristických činů (ve spolupráci s levými esery exploze budovy Moskevského výboru RCP(b) 25. září 1919 aj.), plánovali výbuch Kreml atd. Organizace byla odhalena Čekou. Právní anarchistické skupiny stále existovaly. Brzy po občanské válce byla anarchistická hnutí zlikvidována v jiných zemích, kde se A. nadále těšila značnému vlivu , zůstalo Španělsko, stále představující hlavní baštu A. ve Španělsku kvůli zaostalosti hospodářství, převaze malých řemeslných podniků a partikularismu Jak napsal V.I.I oportunistické hříchy dělnického hnutí. Obě ošklivosti se vzájemně doplňovaly“ (Díla, sv. 31, s. 16). Opírající se o tradiční vliv, který měli na významné části dělnické třídy od dob Bakuninových aktivit ve Španělsku, vytvořili španělští anarchisté v roce 1926 její politická organizace - Federace anarchistů z Iberie (FAI), jejich vůdci (Durutti a další) se vydali cestou organizovaného boje proti fašismu, většina španělských anarchistických vůdců nadále stavěla své skupinové zájmy nad zájmy celého lidu, požadující „okamžitou revoluci“ a „libertariánský“ (tj. osvobozený od státní moci) „komunismus“, popřel potřebu revoluční disciplíny, odstranil určité jednotky z fronty a prováděl nepokoje a provokace v týlu A. byly jedním z důvodů porážky republiky v roce 1939. Po 2. světové válce si A. udržel část vlastního vlivu ve Španělsku, Itálii a některých lotyšských zemích. Amerika. Zároveň nový vzestup revoluce. a národní osvobození. hnutí, které začalo v mnoha zemích světa v poválečném období. období a rostoucí vliv komunistických stran prudce ovlivnil pozice A., které v mezinár. měřítko jako politické proud ustupuje. Kongresy příznivců A., které se pravidelně konají ve Francii, jsou extrémně malé, hlavně. organizační a hlavní roli v nich hrají Španělé. emigrantské části FAI. Kongresů se účastní jednotlivci z Itálie, Argentiny, Švédska a některých dalších. zemí, kde jich zůstalo jen několik. skupiny stoupenců A. Boj proti ideologii A. je nezbytnou stránkou boje komunistických a dělnických stran za jednotu řad dělnické třídy, za marxisticko-leninskou teorii státu, za diktatura proletariátu. Lit.: Marx K. a Engels F., Německá ideologie, Práce, 2. vyd., sv. Marx K., Chudoba filozofie, tamtéž, sv. jeho, Abstrakt Bakuninovy knihy „Státnost a anarchie“, tamtéž, sv. Engels F., Bakuninisté v práci, tamtéž; Lenin V.I., Anarchismus a socialismus, Kompletní. sbírka cit., 5. vydání, sv. jeho, Socialismus a anarchismus, tamtéž, sv. jeho, State and Revolution, Works, 4th ed., vol. 25; Plechanov G.V., Naše neshody, v knize: Izbr. filozofické práce, sv. 1, M., 1956; Stalin I.V., Anarchismus nebo socialismus?, Díla, sv. Bakunin M. A., Sbírka. op. a dopisy, sv. 1-4, M., 1934-35; Kropotkin P. A., Sbírka. soch., sv. 1-2, M., 1918; Yaroslavsky E., Anarchismus v Rusku, (M.), 1939; Jakovlev Ya., Rus. anarchismus ve velké ruštině Revoluce, Charkov, 1921; Stirner M., Der Einzige und sein Eigentum, Lpz., 1845, v ruštině. pruh - Jediný a jeho majetek, Petrohrad, 1907; Stammler R., Anarchismus, Petrohrad, 1906; Reclus E., Evoluce, revoluce, anarchismus. ideál, M., 1906; Godwin W., Dotaz týkající se politické spravedlnosti a jejího vlivu na obecnou ctnost a štěstí, v. 1-2, L., 1793; Přečtěte si H., Anarchie a řád, L., 1954; Reirats J., La CNT en la revoluci?n espa?ola, t. 1-3, (Toulouse), 1952-54; Com?n Colomer E., Historia del anarquismo espa?ol, (2 ed.), t. j. 1-2, Barcelona, (1956). G. N. Kolomiets. Moskva. D. P. Pritzker. Leningrad, V.V. Moskva.
Co to znamená být anarchistou? V v obecném smyslu anarchie znamená nedostatek moci nebo nedostatek moci. Myšlenky společnosti jsou extrémní voluntarismus, který je možný při univerzální spolupráci, bez diktátorů a despotů vykořisťujících slabší vrstvy společnosti, pokud by to bylo možné. Kritici anarchismu popisují mnoho typů negativních stereotypů této myšlenky. Malují obrazy zlých a násilnických gangů, které způsobují škody státní majetek, hromadné krádeže, rabování, loupeže, loupeže, útoky a všeobecný chaos. Ačkoli některé násilnické skupiny prohlašují, že jsou anarchisté, většina zapřisáhlých anarchistů je v těchto dnech mírumilovná a proti vládním protestům. Je však jasné, že strážci zákona by měli požadovat rovnost.
Anarchie může vzniknout jako důsledek ekonomického nebo politického kolapsu doprovázeného bezprávím, tedy: dokázali byste najít neukázněný dav vedený silnými chuligány? Lidé by se snažili ukrýt, chránit svůj majetek sami, s pomocí přátel a rodiny. „Policie“ mohou být dobrovolníci, místní jednotky, dočasné věznice a soudy jsou přetížené, lidé jsou pravděpodobně v masovém zmatku, všude jsou gangsteři, gangy, násilí a všeobecný nepořádek. Ulice budou zablokovány a úřady vydají přísná nařízení o bezpečnosti, zákazu vycházení, zabavování zbraní a hromadění potravin a paliva.
Anarchismus není jednotný systém víry, ale skládá se z řady deformací.
Kroky
Přečtěte si o historii anarchismu. Přečtěte si o anarchistických hnutích během španělské revoluce v roce 1936, machnovském povstání na Ukrajině, v Paříži v roce 1968, dnešních černošských protestech a hnutích, jako je protestní demonstrace během zasedání WTO v Seattlu.
Koncepce a hodnocení negativních důsledků anarchie. Zamyslete se nad negativními konotacemi na základě toho, co jste se naučili o anarchismu. O anarchismu existuje mnoho negativních stereotypů. Mnozí spojují anarchismus s násilím, žhářstvím a vandalismem. Jako každý myšlenkový systém se musíte snažit ocenit, jak lidé vytvářejí a praktikují anarchismus.
Podívejte se na anarchistické symboly a vlajky. Jako všichni ostatní politická hnutí A veřejné organizace anarchisté používají symboliku, aby poznali sebe a své principy. Symboly se liší podle umístění a mění se v průběhu času.
Studujte kapitalismus, marxismus, fašismus a další politické ideologie. Poznejte své „konkurence“. Vědět, co je důležité na jiných systémech myšlení, abyste mohli zdůraznit, jak je váš úhel pohledu preferován.
- Rozumějte argumentům státní kontrola, zákon a pořádek. Vězte, že národnost je založena na myšlence, že lidské bytosti se nemohou efektivně organizovat na rovnoprávném základě. Potřebují centralizovaný stát, aby se chránili před totalitní mocí, podporovali lidi v boji proti násilí, gangům a měli více obecné zákony A morální zásady a systémy měny/peněz, obchodu a obchodu/ekonomiky k předcházení konfliktům na mezinárodní, národní, státní a místní úrovni, skupinové i osobní.
Nespěchejte. Rozvíjíte světonázor. Nespěchejte do toho, protože je to divné nebo že se nudíte. Pečlivě zvažte úhel pohledu každého myslitele a každý princip. co ti dává smysl?
Žít jako anarchista
- Přemýšlejte o svých vlastních vztazích. Máte rovnocenné vztahy s přáteli, členy rodiny, blízkými, kolegy? Pokud nad nimi máte moc a oni s tím nesouhlasí, najděte způsob, jak situaci napravit. Promluvte si s nimi o svém anarchistickém přesvědčení. Vysvětlete, že chcete vytvořit rovnostářský vztah. Mohla by to být veřejná utopická skupina.
Začněte u sebe, žijte podle osobních zásad. Dělejte co nejvíce možná kontrola svůj vlastní život. Nikdo vás nevlastní, ale žijete ve společnosti. Žádná moc nad vámi není legitimní, pokud neporušíte práva ostatních nebo dobrovolně neudělíte moc ostatním v práci, hře nebo sociální správě, stejně jako byste neměli mít moc nad ostatními, pokud s tím nebudou souhlasit.
Zvažte svůj vztah k hierarchické autoritě. Mnoho anarchistů má problémy se státem, hierarchickým náboženstvím a velkými organizovanými organizacemi. Přemýšlejte o svém vztahu ke každému z těchto objektů.
Prosazujte rovnost, ale pochopte, že bez toho, aby vláda vynucovala jednotlivce, by to nebylo možné. Myslete na rovnost pohlaví, sexuální rovnost, rasovou rovnost, náboženskou rovnost, rovné příležitosti a platovou rovnost. Solidarita prostřednictvím snu o nepovolené/nevynucené rovnosti je základní princip anarchismus, který by odpůrci nazvali vládou davu.
- Pomozte těm, kterým „systém“ nespravedlivě ubližuje. Podporujte výběr a odhodlání pracovat ve vybraném profesním oboru s cílem získat znalosti, zkušenosti a dovednosti, v nichž můžete postupovat kariérním žebříčku. Ženy jsou i nadále méně kvalifikovanou a méně placenou kategorií lidí na pracovišti. Pomozte zajistit právo na stejnou mzdu ve zvolené profesi. Rasové menšiny jsou často předmětem porušování práv. Pomozte podporovat rasovou rozmanitost. Vyzkoušejte tyto příležitosti a to, co nabízejí společnosti.
- Pamatujte, že použití velké vlády k posílení vládních názorů na rovnost je socialismus nebo marxismus. Hlavní myšlenkou anarchismu je, že vyděláváte, co si zasloužíte, a pokud vám vláda odebere příjem, jde to proti těmto přesvědčením.
Najděte lidi, kteří sdílejí podobné názory. Najděte si komunitu lidí, kteří věří stejným věcem jako vy, a žijte v malém neformálním kruhu přátel (třeba komunitě). Musíte se spolehnout na ostatní. Je to nevyhnutelné. Můžete se od sebe navzájem učit, učit se a rozšiřovat okruh svých známých.
Šíření informací
Naučte se být přesvědčivý.Šiřte to. Zdůrazněte, co máte společného se svými partnery. Budete obzvláště efektivní, pokud vaše otázky vedou jejich odpovědi k vašim závěrům. Ujistěte se, že pochopili, že anarchismus není o rozšířeném chaosu nebo kolapsu všeho, ale o politické a sociální ideologii, která obhajuje sebeorganizaci a nehierarchické politické a ekonomický systém, založené na přímé demokracii, radikální demokracii nebo individualismu v závislosti na typu anarchismu.
Dnes máme k anarchismu ostražitý postoj. Na jedné straně je to považováno za destruktivní a chaotické a na druhé dokonce módní. Mezitím toto politická ideologie jen se snaží zbavit donucovací moci některých lidí nad ostatními.
Anarchismus se snaží dát člověku maximální svobodu a eliminovat všechny druhy vykořisťování. Společenské vztahy by měly být založeny na osobním zájmu, dobrovolném souhlasu a odpovědnosti.
Anarchismus volá po odstranění všech typů moci. Nemělo by se předpokládat, že se taková filozofie objevila v XIX-XX století, kořeny tohoto světového názoru leží v dílech starověkých myslitelů. Od té doby se objevilo mnoho prominentních anarchistů, kteří teorii rozvinuli a převedli do moderní podoby. Diskutovat se bude o nejvýznamnějších filozofech tohoto druhu.
Diogenes ze Sinope (408 př. n. l. – 318 př. n. l.). Tento filozof se objevil v bohatá rodina ve městě Sinop na pobřeží Černého moře. Být vyloučen z rodné město za podvod přijel 28letý Diogenes do Athén, tehdejšího centra světové filozofie. Budoucí myslitel se stal nejslavnějším studentem Antisthenovy školy a na každého zapůsobil svými uhlazenými projevy. Učitel poznal pouze ten stav, který se skládá z dobří lidé. Po smrti Antisthena jeho názory rozvinul Diogenes, který radikalizoval názory kyniků. Ale tato doktrína popírala otroctví, zákony, stát, ideologii a morálku. Sám filozof hlásal asketismus, nosil nejjednodušší oblečení a nejvíce jedl jednoduché jídlo. Byl to on, kdo žil v sudu a víc nepotřeboval. Diogenes věřil, že ctnost je mnohem důležitější než zákony státu. Kázal společenství manželek a dětí a vysmíval se bohatství. Diogenes dokonce dokázal potěšit samotného Alexandra Velikého a požádal ho, aby neblokoval slunce. Cynická škola položila základy anarchismu a existovala v Římské říši až do 6. století a stala se módou ve 2. století. Diogenes, který pohrdal mocí, soukromým vlastnictvím a státem, se stal v podstatě prvním nihilistou a prvním anarchistickým myslitelem.
Michail Bakunin (1814-1876). Bakunin se narodil do bohaté rodiny, ale jeho vojenská kariéra nevyšla. Po přestěhování do Moskvy začal mladý Bakunin studovat filozofii a aktivně se účastnit salonů. V Moskvě se myslitel setkal s revolucionáři Herzenem a Belinským. A v roce 1840 Bakunin odešel do Německa, kde se spřátelil s mladohegeliánci. Brzy začal filozof ve svých článcích volat po revoluci v Rusku. Bakunin se odmítl vrátit do své vlasti, protože tam na něj čekalo vězení. Filosof nabádal lidi, aby se osvobodili od všeho, co jim brání být sami sebou. Není náhodou, že se Bakunin stal aktivním účastníkem evropských revolucí poloviny 19. století. Byl k vidění v Praze, Berlíně, Drážďanech, hrál důležitou roli na Slovanském sjezdu. Ale po svém zatčení byl anarchista nejprve odsouzen k trest smrti a poté do doživotní vězení. Myslitel uprchl ze sibiřského exilu a přes Japonsko a USA se dostal do Londýna. Anarchista inspiroval Wagnera k vytvoření obrazu Siegfirida, Turgeněv na něm založil Rudina a v Dostojevského „Démonech“ je Bakunin zosobněn Stavroginem. V letech 1860-1870 revolucionář aktivně pomáhal Polákům během jejich povstání a organizoval anarchistické sekce ve Španělsku a Švýcarsku. Aktivní činnost Bakunin vedl k tomu, že Marx a Engels proti němu začali intrikovat, protože se obávali ztráty vlivu na dělnické hnutí. A v letech 1865-1867 se revolucionář konečně stal anarchistou. Bakuninovo vyloučení z Internacionály v roce 1872 vyvolalo ostrý odpor dělnických organizací v Evropě. Po smrti myslitele dostalo anarchistické hnutí kontinentu silný impuls. Není pochyb o tom, že Bakunin byl významnou postavou světového anarchismu a hlavním teoretikem tohoto hnutí. Jednotný světonázor nejen vytvářel, ale i formoval nezávislých organizací. Bakunin věřil, že stát je nejcyničtější negací všeho lidského, která zasahuje do solidarity lidí. Nenáviděl komunismus, protože popíral svobodu. Bakunin se postavil proti stranám, úřadům a moci. Díky jeho aktivitám se anarchismus široce rozšířil v Rusku, Itálii, Španělsku, Belgii a Francii.
Petr Kropotkin (1842-1921). Tento teoretik dokázal vytvořit světové hnutí anarchokomunismus. Zajímavostí je, že sám Kropotkin pocházel ze starobylého knížecího rodu. Jako mladý důstojník se účastnil geografických výprav na Sibiř. Po odchodu do důchodu ve věku 25 let se Kropotkin stal studentem Petrohradské univerzity, kde publikoval asi 80 prací v oblasti geografie a geologie. Ale brzy se student začal zajímat nejen o vědu, ale také revoluční myšlenky. V podzemním kruhu se Kropotkin setkal zejména se Sofií Perovskou. A v roce 1872 odešel muž do Evropy, kde se rozvinuly jeho anarchistické názory. Kníže se vrátil s ilegální literaturou a začal formulovat svůj program pro nový systém. Bylo plánováno vytvoření anarchie, která sestávala ze spojení svobodných komun bez účasti úřadů. Princ uprchl před pronásledováním ze strany úřadů a odešel do Evropy. Jako člen Internacionály je pod dohledem policie různých zemí, ale zároveň ho chrání nejlepší mozky Evropy - Hugo, Spencer. Kropotkin se jako vědec snažil ospravedlnit anarchismus pomocí vědeckých metod. Viděl to jako filozofii společnosti a tvrdil, že vzájemná pomoc je základem rozvoje života. V letech 1885-1913 vyšly Kropotkinovy hlavní práce, v nichž hovořil o nutnosti provést sociální revoluci. Anarchista snil o svobodné společnosti bez státu, kde by si lidé pomáhali. V únoru 1917 se filozof vrátil do Ruska, kde byl nadšeně přivítán. Kropotkin se však nevrhl do politiky a odmítal spolupracovat s podobně smýšlejícími lidmi. Princ až do svých posledních dnů přesvědčoval lidi o ideálech dobra, víry a moudrosti a snažil se volat po zmírnění revolučního teroru. Po smrti filozofa ho na jeho poslední cestě přišly vyprovodit desetitisíce lidí. Ale za Stalina byli jeho stoupenci rozptýleni.
Nestor Machno (1888-1934). Selský syn s raného dětství zvyklý na tu nejtěžší a nejšpinavější práci. V mládí se Machno připojil ke svazu anarchistických pěstitelů obilí a dokonce se účastnil teroristických útoků. Naštěstí se úřady neodvážily popravit 22letého muže a poslaly ho na těžké práce. Během věznění v Butyrce se Nestor Ivanovič setkal s významnými ruskými anarchisty - Antoniem, Semenyutou, Aršinovem. Po Únorová revoluce politický vězeň Machno byl propuštěn. Vrací se do rodného Gulyai-Polye, odkud vyhání vládních orgánů a zakládá vlastní moc a přerozdělování půdy. Na podzim roku 1918 Machno několik sjednotil partyzánské oddíly, je zvolen otcem a začíná bojovat s vetřelci. V prosinci 1918 bylo již šest volostů pod vládou anarchistů, kteří vytvořili Republiku Machnovi. A v únoru až březnu 1919 Machno aktivně bojoval s bílými a pomáhal Rudé armádě. Na jaře ale dozrál konflikt s bolševiky, protože stařec odmítl pustit bezpečnostní důstojníky do svého volného prostoru. Navzdory lovu se anarchistům do října 1919 podařilo vytvořit armádu 80 tisíc lidí. Partyzánský boj proti rudým pokračoval v roce 1920. A v roce 1921, když starý muž konečně utrpěl porážku, odešel do Rumunska. Od roku 1925 žil Machno ve Francii, kde vydával anarchistický časopis a publikoval články. Zde navázal kontakty se všemi předními vůdci tohoto hnutí a snil o vytvoření jediné strany. Ale těžké rány podkopaly Machnovo zdraví, zemřel, aniž dokončil svou práci. V podmínkách revoluce byl velký anarchista schopen na Ukrajině napadnout diktatury stran, monarchických a demokratických. Machno vytvořil hnutí, které mělo v úmyslu vybudovat nový život na principech samosprávy. Machnovščina se stala antipodem bolševismu, který se s tím nedokázal smířit.
Pierre Proudhon (1809-1865). Proudhon je nazýván otcem anarchismu, protože to byl on veřejná osobnost a filozof a v podstatě vytvořil teorii tohoto jevu. V mládí snil o tom, že se stane spisovatelem, když získal nějaké zkušenosti s tiskem. Hlavní dílo jeho života, o majetku a zásadách vlády a veřejného pořádku, vydané v roce 1840, bylo vítáno chladně. V této době se Proudhon setkal s intelektuály, kteří sní o nové struktuře společnosti. Marx a Engels se stali jeho stálými partnery. Myslitel nepřijal revoluci z roku 1848, odsoudil ho za neochotu změnit společnost a za smířlivost. Proudhon se snaží vytvořit lidovou banku tím, že se stane členem Národní shromáždění snaží změnit daňový systém. Při vydávání novin „Le peuple“ kritizoval pořádek v zemi a dokonce i nového prezidenta Napoleona. Proudhon byl za své revoluční články dokonce vězněn. Nová kniha filozofova „O spravedlnosti v revoluci a církvi“ ho donutila uprchnout z jejich země. V exilu Proudhon píše pojednání o mezinárodní právo, podle teorie daní. Tvrdí, že jedinou možnou formou společenského řádu je volné sdružení s respektem ke svobodě a rovnosti ve výrobních a směnných prostředcích. Na konci svého života Proudhon připustil, že jeho anarchistické ideály zůstaly nedosažitelné. A přestože filozof vytvořil nový světonázor, jeho model společnosti neposkytoval druh teroru, který znají revoluce. Proudhon věřil, že lidstvo se bude moci přesunout do nového světa postupně a bez otřesů.
William Godwin (1756-1836). Tento anglický spisovatel svého času velmi ovlivnil formování anarchismu. William byl zpočátku připraven na kariéru v duchovenstvu. Mnohem více než teologie ho však zajímaly společensko-politické problémy. V 80. a 90. letech 18. století Godwin pod vlivem děl francouzských osvícenců vytvořil v Anglii školu sociálních romanopisců. V roce 1783 se tak stalo poslední přestávka s církví se v Londýně stal spisovatel ideovým vůdcem sociálních romanopisců. Během éry francouzské revoluce byl Godwin schopen zavést nové trendy do politické abecedy země. Členové jeho okruhu sympatizovali s událostmi v sousední země, sám se ve svých pojednáních začal zabývat problémy nerovnosti a možností zavedení spravedlivé anarchie. Dílo tohoto spisovatele se dokonce stalo předmětem vládního přezkumu a bylo staženo z oběhu. Godwinovy myšlenky jsou podobné názorům anarchistů-komunistů z počátku 20. století. Spisovatel věřil, že stávající struktura společnosti je hlavním zdrojem světového zla. Podle Godwina stát prostě pomáhá některým lidem utlačovat jiné, majetek je luxus a sytost. Stát podle filozofa přináší lidstvu degeneraci a náboženství jen pomáhá zotročit lidi. Příčinou všech lidských potíží je neznalost pravdy, jejíž objevení pomůže dosáhnout štěstí. Na cestě ke světlejší budoucnosti navrhl Godwin upustit od násilí a revoluce. V poslední části svého života, kvůli reakci v Anglii a materiálním problémům, filozof opustil literaturu a angažovanost ve společenských problémech.
Max Stirner (Schmidt Kašpar) (1806-1856). Tento prominentní myslitel se zasloužil o vytvoření anarchistického individualismu. Po získání diplomu z filologie začíná mladý učitel navštěvovat pivní zahradu Hippel v Berlíně, kde se shromáždila liberální mládež ze Svobodné skupiny. Ze štamgastů lze zmínit alespoň Karla Marxe a Friedricha Engelse. Kašpar se okamžitě vrhl do kontroverze a začal psát originál filozofická díla. Od prvních kroků se deklaroval jako individualista-nihilista, tvrdě kritizující demokracii a liberalismus. Pro své vysoké čelo byl anarchista přezdíván „Čelo“ a brzy přijal pseudonym Stirner, což doslova znamená „čelo“. V roce 1842 se myslitel prosadil svými články o vzdělání a náboženství. Hlavní dílo jeho života, „Ten a jeho majetek“, vyšlo v roce 1844. V této práci Stirner rozvinul myšlenku anarchismu. Podle jeho názoru by člověk neměl hledat sociální, ale osobní svobodu. Koneckonců, každá společenská transformace je zaměřena na uspokojení něčích sobeckých plánů. V roce 1848 vypukla v Německu revoluce, filozof ji přijal chladně, nevstoupil do žádného z odborů. Stirner ostře kritizoval Marxe, komunismus a revoluční boj, a jeho myšlenky výrazně ovlivnily Bakunina a Nietzscheho. Anarchista psal s úšklebkem o účastnících povstání, kteří nakoupili v další lži a pak obnovili to, co sami zničili. Filosof zemřel v chudobě a temnotě, ale koncem 90. let 19. století jeho díla získala na aktuálnosti a začal být považován za proroka levicového nihilismu. V anarchistickém pojetí je společnost svazkem egoistů, z nichž každý v tom druhém vidí pouze prostředek k dosažení svých cílů. Je důležité, aby ve společnosti soutěžili jednotlivci, a ne kapitál, jak se to děje nyní.
Emma Goldmanová (1869-1940). Mezi anarchisty byly i ženy. Amy Goldman, ačkoli se narodila v Kaunasu, se proslavila jako slavná americká feministka. Emma se zapletla s radikálními myšlenkami v mládí, když žila v Rusku. Do Ameriky přišla v 17 letech, zažila neúspěšné manželství, rozvod a tvrdou práci v továrně. V roce 1887 dívka přišla do New Yorku a nesetkala se se skupinou anarchistů. V 90. letech 19. století aktivně cestovala po Americe a přednášela. Za takovou propagandu radikálních názorů byla žena opakovaně zatčena a dokonce vězněna. Od roku 1906 Emma vydává časopis „Mother Earth“, kde publikuje svá díla o anarchismu, feminismu a sexuální svobodě. Spolu se svým přítelem Alexandrem Berkmanem založila první školu intimní výchovy. Díky aktivitám anarchistů v Americe zlidověly komunistické rudé myšlenky, Emma otevřeně vyzývala ke vzpouře a neposlušnosti vůči státu. Vyzvala odbory, aby bojovaly proti kapitalistům. V důsledku toho úřady jednoduše shromáždily a deportovaly 249 nejradikálnějších aktivistů ze země a poslaly je do Ruska. Ale za nového režimu se anarchisté cítili nepohodlně a rychle byli z bolševiků rozčarováni. Američtí hosté začali otevřeně kritizovat totalitní metody nové vlády a v důsledku toho byli vyhnáni z Ruska. Ve 30. letech 20. století Emma cestovala po Evropě a Kanadě a přednášela o ženských otázkách, směla do Ameriky pouze pod podmínkou, že se zdrží politických témat. „Rudá Emma“ neopustila stránky novin už 30 let. Brilantní řečník, kritik a novinář dokázal otřást základy americké státnosti.
Rocker Rudolf (1873-1958). Rudolf v mládí pochopil, co to znamená být sirotkem a žebrákem, a zažil nerovnost, která ve společnosti panuje. Ve věku 17 let se mladý muž aktivně zapojil do práce sociálně demokratické strany, ale v roce 1891 ji opustil a připojil se k anarchistům. V roce 1892 se Rocker přestěhoval do Paříže, kde se zapojil do společnosti evropských radikálů. A v roce 1895 se anarchista, pronásledovaný úřady, přestěhoval do Londýna, kde se stal žákem samotného Kropotkina. Zde se Němec připojil k Federaci židovských anarchistů Velké Británie, jedné z nejvlivnějších organizací tohoto druhu v Evropě. Koncem 90. let 19. století vedl Rudolph v Anglii židovské dělnické anarchistické hnutí. Naučil se jidiš tak dobře, že v ní začal i psát. Židé uznali tohoto Němce za svého duchovního vůdce. Rudolf téměř 20 let vydával anarchistické noviny „Friend of the Workers“, dokud je během první světové války policie nezavřela pro antimilitaristické názory. Na počátku 20. století Rocker otevřel anarchistický klub, vydával brožury a stal se významným teoretikem hnutí. V roce 1918, po zatčení a vězení v Anglii, se Rocker přestěhoval do Německa, kde se aktivně zapojil do revolučních událostí. Anarchista kritizuje diktátorskou revoluci v Rusku a vyzývá k vybudování nové společnosti v Německu uchopením ekonomické moci syndikáty. Ale ve 20. letech byli aktivisté Berlínské internacionály vystaveni represím a do roku 1932 nikdo nepodporoval anarchosyndikalisty v Německu. Rocker také bojoval proti fašismu, kritizoval stalinismus a poté se přestěhoval do USA, kde dále publikoval. Ve 40. letech však anarchistická aktivita začala upadat a Rockerovi se již nepodařilo toto hnutí v Evropě oživit.
Errique Malatesta (1853-1932). A tento významný teoretik anarchismu působil v Itálii. Již ve 14 letech se Errique ocitl ve vězení kvůli svému dopisu králi, kde si stěžoval na nespravedlnost života v zemi. V roce 1871 se ctižádostivý revolucionář setkal s Bakuninem, který ho inspiroval svými nápady. Malatesta se tedy stal horlivým zastáncem anarchismu a členem Mezinárodní. V roce 1877 se Ital spolu s několika stejně smýšlejícími lidmi chopil zbraně proti králi a dokonce oznámil svržení moci v několika vesnicích Kampánie. Poté, co anarchista uprchl ze země, propaguje své učení v různých evropských zemích, bojuje s kolonialisty v Egyptě a vytváří skupinu v Argentině. Malatestův život připomíná dobrodružný román – honičky úřady, zatýkání, útěky, přestřelky. V roce 1907 byl Ital uznán jako jeden z vůdců Mezinárodní anarchistické konference v Amsterdamu, uznávaný teoretik, jako Kropotkin a Bakunin. Po dalším zatčení na základě obvinění z loupeže a vraždy se Malatesta vrátil do Itálie, kde se aktivně účastnil protivládních demonstrací. První světová válka, na rozdíl od Kropotkina, Malatesta nepřijal. Překvapivě předpověděl, že nedojde k jasnému vítězství ani jedné ze stran a že po ztrátě zdrojů bude nastolen nestabilní mír. Země se začnou připravovat na novou, smrtelnější válku. Jeho slova se stala prorockými. V roce 1920 byla Itálie na pokraji sociální revoluce – dělníci začali zabírat továrny. Váhavé odbory však stávku odvolaly. Od roku 1922 se Malatesta zapojil do boje proti Mussolinimu. V letech 1924-1926 fašistická cenzura dokonce umožnila legální vydávání anarchistického časopisu. Až do svých posledních let se Malatesta podílel na jeho celoživotním díle, publikoval články a brožury v Ženevě a Paříži.
„Máma je anarchie, táta je sklenice portského“ – tak se někteří mladí lidé popisují v písni V. Tsoi. U portského vína je řekněme všechno jasné, ale co s tím má společného anarchie? Zkusme to pochopit.
Anarchismus (doslova - anarchie) je systém filozofických názorů, který popírá jakoukoli nucenou kontrolu a moc některých členů společnosti nad ostatními. Anarchie volá po odstranění každého, kdo je považuje za orgány vykořisťování a potlačování. Anarchista – ten, kdo touží po úplné a absolutní svobodě.
Lidstvo se vyznačuje láskou ke svobodě, a proto jsou myšlenky anarchismu mnohými zpočátku vnímány se sympatiemi. Později to ale zmizí.
Základní principy anarchismu
Ideologie anarchismu je založena na úžasných principech, jako je rovnost a bratrství, úplná svoboda (včetně sdružování) a vzájemná lidská pomoc. A hlavně – absence jakékoli síly. Opravdový anarchista je člověk, který upřímně věří v budování společnosti, kde jeden vůdce nebo jejich skupina nebudou moci vnucovat své požadavky ostatním. Proto popírá nejen autoritářství a totalitarismus, ale dokonce i anarchista je ten, kdo obhajuje úplné odmítnutí nutit jednotlivce k účasti na jakýchkoli akcích proti jeho vůli (i když jde o sebevznešenější cíle!). Předpokládá se, že se člověk může účastnit jakýchkoli veřejných projektů pouze tehdy, je-li si vědom své vlastní odpovědnosti. A protože jednotlivec může sám dělat málo, sdružení lidí se svobodně sdružují společný cíl a mít stejná práva při jeho provádění.
K problematice veřejné správy
Ale jak může člověk popírající veškerou moc vykonávat veřejnou správu? Anarchista je ten, kdo vidí řešení tohoto problému v kolektivním vládnutí a rozvoji iniciativy zdola. Tedy při realizaci jakékoliv veřejné projekty iniciativa přichází zdola nahoru a ne shora, jak je nyní zvykem ( nejjednodušší příklad- volba vedení v podnicích).
Tento přístup ke společenskému řádu je mnohými považován za idealistický. Vyžaduje od členů společnosti postavené na principech anarchismu zvláštní sebeorganizaci a nejvyšší úroveň kultura. Člověk, který moc zvenčí popírá, přece musí umět nejen svobodně stavět vlastního života, ale také nastolit mírové, bezkonfliktní soužití s ostatními lidmi, kteří stejně jako on žízní po naprosté neomezené svobodě. Musím říkat, že v moderní, ne zrovna nejdokonalejší společnosti, je to téměř nereálné? I. A. Pokrovskij, slavný ruský právník počátku 20. století, napsal: „Pokud existuje doktrína, která skutečně předpokládá svaté lidi, je to anarchismus; bez toho nevyhnutelně degeneruje do bestiality.“
Zničit nebo vytvořit?
Prominentní anarchisté si stěžují, že jejich ideologie je ve společnosti často nepochopena; Anarchismu je připisována neobvyklá touha vrátit svět divokým zákonům a uvrhnout jej do chaosu. Ale pojďme na to přijít.
Anarchismus jako teorie existuje stovky let a skládá se z desítek směrů, které si často vzájemně odporují, nebo jsou dokonce zcela opačné. Anarchisté nemohou rozhodovat nejen ve vztazích s úřady a jinými stranami. Nemohou dosáhnout jednoty ani v chápání civilizace a technický pokrok. Proto ve světě neexistují téměř žádné příklady úspěšné výstavby a poté stabilní údržby ze strany anarchistů významné projekty. Příkladů destrukce (avšak někdy užitečné) prováděné zastánci anarchie je víc než dost. Pokud se tedy vrátíme k Tsoiově písni, anarchie a sklenice portského jsou velmi reálnou kombinací, anarchismus a revolver také. Ale představit si kreativního anarchistu je poněkud obtížnější.